設(shè)計心理學(xué)讀后感范文6篇

設(shè)計心理學(xué)讀后感。

書籍是人類進步的階梯，多讀一些書就可以更接近真理，在閱讀作者的作品時，我深深的被情節(jié)所吸引。寫出一篇精彩的讀后感，也是對閱讀的作品一種復(fù)盤，如何讓讀后感更具個性化呢？今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一篇關(guān)于“設(shè)計心理學(xué)讀后感”的文章，請注意這篇文章僅作參考資料！

設(shè)計心理學(xué)讀后感(篇1)

花一個多星期空余時間讀完這本書書中內(nèi)容并非想象中那么易于理解部分理論不適用于國內(nèi)的設(shè)計環(huán)境童鞋們可能很難完全將這些優(yōu)秀的設(shè)計理念，貫徹至手頭的設(shè)計工作中但這的確是一本值得讀，對于設(shè)計人員來說，很有必要讀的好書從事視覺設(shè)計的童鞋也大可翻一翻，開闊下設(shè)計思路摘錄書中部分啟發(fā)性的理論——歸罪習(xí)慣——人習(xí)慣把自身的問題歸咎于環(huán)境，而把別人的問題歸咎于性格。人在找失敗原因時，擁有信息太少，有些信息或許還是錯的，結(jié)果抱怨或嘉獎幾乎脫離實際。

人類思考和解釋的本質(zhì)——人傾向于只要能加以解釋就滿意。但人的解釋建立在與過去經(jīng)驗類比的基礎(chǔ)上，那經(jīng)驗不一定能應(yīng)用到目前的情況中。遇到奇怪或令人費解的事情時，人一旦找到某種解釋，不管是對是錯，都會感到滿足。行動的結(jié)構(gòu)——目標(biāo)、對外部世界采取的行動、外部世界本身，以及查看行動在外部世界中所造成的后果。(行動本身包括：去做什么和檢查這樣做的結(jié)果?？煞Q之為“執(zhí)行”和“評估”)現(xiàn)實生活中，想要采取行動，還需將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成明確的行動步驟，即“意圖”人類習(xí)慣對事物加以解釋，這就形成了針對事物作用方式，事件發(fā)生過程和人類行為方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的經(jīng)歷，預(yù)測行為結(jié)果，應(yīng)對出乎意料的情況。擁有什么樣的心理模式取決于知識結(jié)構(gòu)，不論這些知識是真實的還是想象中的。不論做什么事，人們都習(xí)慣建立心理模式，這就是為什么設(shè)計人員應(yīng)該向用戶提供正確的模式的原因。設(shè)計人員若沒有提供，用戶就有可能自己編出一套不恰當(dāng)?shù)男睦砟Ｊ?。人的行動包括七個階段——確定目標(biāo);確定意圖;明確行動內(nèi)容;執(zhí)行;感知外部世界狀況;解釋外部世界狀況;評估行動結(jié)果。

人并不總是思維慎密、講究邏輯和道理的。目標(biāo)通常不完善，或者模糊。采取的行動有時只是對外界事件做出的反應(yīng)。遇到合適的機會時，人才會為某種目標(biāo)而行動。只有當(dāng)事情非常重要時，才會盡心盡力地去完成。信息儲存于外部世界(儲存在記憶中的信息與外界信息相結(jié)合，影響著我們的行為);須具備高度精確的'知識;存在自然限制條件;存在文化上的限制條件(由于自然和人為的限制條件，減少了可選擇的方案，降低了需要儲存在記憶中的知識量)記憶的類別——記憶任意性信息;記憶相關(guān)聯(lián)的信息;通過理解進行記憶。識記材料如果有意義，符合我們已有的知識體系，我們就可對其進行理解、解釋和整合。一些規(guī)則和限制因素可以幫助我們將那些表面上雜亂無章、毫無關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。限制因素——物理結(jié)構(gòu)、語意、文化和邏輯，他們在各種不同的情形中出現(xiàn)，足以用來明晰正確的操作方法有意識思維受到短時記憶的強烈制約，一次只能處理五六個信息條目。有意識記憶一次不可能儲存15個毫無關(guān)聯(lián)的條目，但若把這15個條目加以組織，形成某種結(jié)構(gòu)，就可以進入有意識記憶中。人利用這種對信息進行重組的能力，借助理解和解釋，克服了工作記憶容量小的問題，使儲存在有意識記憶中的信息量激增。有時人會注意或擔(dān)心很多事情，到頭來卻發(fā)現(xiàn)這些不過是無關(guān)緊要的小事。有時人會走向另外一個極端：當(dāng)情況出現(xiàn)明顯異常時，人卻給出一些無關(guān)痛癢的解釋。

如果遇到的新情況與過去的經(jīng)歷非常相似，人就會把原本罕見的事情誤認為是經(jīng)常發(fā)生的事。人對某件事發(fā)生之前和發(fā)生之后的理解有很大的差別。強迫性功能是一種外力限制因素，用戶如果不執(zhí)行某一項操作，就無法進行下一步操作。

設(shè)計心理學(xué)讀后感(篇2)

《設(shè)計心理學(xué)》一書是一本引領(lǐng)人們深入探索人類心理活動的作品，它用深入淺出的方式，為讀者揭示了一批與人類認知和行為模式相關(guān)的真相和現(xiàn)象。這本書不僅提供了設(shè)計的理論基礎(chǔ)，讀后感讓人對設(shè)計有了更深入的理解，下面是我的詳細閱讀體會。

在《設(shè)計心理學(xué)》這本書中，最先呈現(xiàn)的是人類大腦的基本層面研究，以及與人類感知機制相關(guān)的一些基本事實。比如在正文的第一章中，作者指出：“我們的大腦是一臺超強的信息處理中心”這樣的論述，讓我們不僅僅是了解了人腦的生理結(jié)構(gòu)，更重要的是讓我們知道了事務(wù)的信息可以在我們的注意力選擇下，被高效的記憶。這對于設(shè)計的重構(gòu)、精簡和再造有著深刻的啟示。

而在理解“心理學(xué)模型”方面，作者闡述了人類行為中的意識過程，比如短時記憶、工作記憶等等。這些心理模型的理解，能夠幫助設(shè)計師更好的為用戶考慮，深入挖掘用戶的期待和需要，從而提升設(shè)計的成功率。

當(dāng)然，讓人感慨的更多還是本書的實用性，每一章都對應(yīng)著對于設(shè)計工作的支持。例如第三章的“認知與設(shè)計”，強調(diào)在設(shè)計過程中應(yīng)該注意用戶的認知習(xí)慣和生理特性，保證設(shè)計可以快速被用戶理解和接受。在闡述desirability 時（可欲性），作者示范了橋梁式架構(gòu)筆者結(jié)構(gòu)是具有更高可欲性的。每一個概念和方法都有著非常強的實際應(yīng)用意義，相信讀者在讀完這本書后能夠?qū)⑵淙谌氲綄嶋H設(shè)計中，更好地服務(wù)于人類社會。

此外，本書還特別強調(diào)了心理學(xué)和實驗方面的用途，比如用戶研究中的參與式設(shè)計和場景模擬等，它們都是從人類心理學(xué)出發(fā)，通過跨領(lǐng)域的整合所得到的。在現(xiàn)如今的設(shè)計領(lǐng)域，大家似乎更加注重工程師的技術(shù)水平和創(chuàng)意思維，但本書關(guān)注的則是設(shè)計師需要具備社會科學(xué)的素養(yǎng)，即通過心理學(xué)對用戶進行需求分析，并考慮情感訴求等方面的綜合素質(zhì)。這在今后的設(shè)計和不斷超越中無疑是至關(guān)重要。

在閱讀《設(shè)計心理學(xué)》、感悟其內(nèi)容的過程中，我對設(shè)計的認識、對用戶的思考都得到了更深層次的轉(zhuǎn)化。心理學(xué)作為一門重要的社會科學(xué)，通過與其它學(xué)科的融合，為我們的設(shè)計提供了更有價值的方法和支持。我相信，讀過這本書的每一個人，都需要通過實際的實踐去逐步深化自己對于心理學(xué)的認識，并考慮如何將這些知識應(yīng)用到實際的設(shè)計工作中去，用創(chuàng)新和智慧去解決問題，讓每一個設(shè)計呼之欲出。

設(shè)計心理學(xué)讀后感(篇3)

諾曼《設(shè)計心理學(xué)3：情感設(shè)計》讓設(shè)計充滿情感

這是《設(shè)計心理學(xué)》系列的第三本也是最后一本，由于該本書的內(nèi)容過于概念化，所以花費了不少時間去閱讀，還跳過了關(guān)于機器人設(shè)計的一部分。情感，是一種很復(fù)雜的東西，正確地認識情感，不僅能更好地認識自己和他人，還能更好地生活和理解世界。諾曼正是在這本書中闡釋了如何在設(shè)計中運用情感因素，讓設(shè)計擁有情感、喚醒情感。

諾曼博士首先對情感進行了分類和定義：本能、行動、反思三個層次。本能層次是先天部分；行為層次是控制身體日常行為的運作部分；反思層次是大腦的思考部分。

例子：坐過山車，用快刀把事物剁開切成塊，思考嚴肅的文學(xué)或藝術(shù)作品。這三種行為以不同方式影響我們：第一種是最原始的，對墮落、高速和攀高產(chǎn)生本能的反應(yīng)。第二種涉及使用高效的好工具時的愉悅，指的是熟練完成任務(wù)產(chǎn)生的感覺，來自行為層次的反應(yīng)。這也是任何專家順利完成工作時的快感，如駕車通過崎嶇山路或彈奏高難度曲子。這種來自行為的愉悅，不同于嚴肅的文學(xué)或藝術(shù)作品帶來的快樂，因為后者來自反思層次的享受，需要進行分析和詮釋。

針對三種層次的設(shè)計隨之呈現(xiàn)三種風(fēng)格：

本能層次的設(shè)計——外觀

行為層次的設(shè)計——使用的愉悅和效用

反思層次的設(shè)計——自我形象、個人的滿足、記憶

這三種風(fēng)格的設(shè)計并不是簡單的獨立或結(jié)合，而是靈活地區(qū)分重要性并融于一體。

設(shè)計心理學(xué)讀后感(篇4)

自從學(xué)校發(fā)下書來后，我便利用空余時間進行閱讀，下面匯報一下感悟。

一、對全書認識以及主要觀點摘錄

愛因斯坦說，教育就是當(dāng)一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。本書就是幫助老師們?nèi)绾伟选笆Ｏ碌臇|西”教給學(xué)生。

本書的兩位作者在課程設(shè)計、教育評估等方面具有豐富的經(jīng)驗，他們?nèi)诤侠碚撆c實踐，提出“追求理解的教學(xué)設(shè)計”（UbD），創(chuàng)造 “逆向設(shè)計法”，使教學(xué)致力于發(fā)掘大概念，幫助學(xué)生獲得持久、可遷移的理解，而不是灌輸零散、學(xué)了不會用的知識。

什么是理解？它和知道有什么不同？為什么理解是一項重要的教學(xué)目標(biāo)？我們?nèi)绾沃缹W(xué)生達到了這個目標(biāo)？在當(dāng)前課程改革進一步深化、關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的情況下，我們怎樣才能建設(shè)一套嚴謹?shù)摹⒂形Φ恼n程體系，關(guān)注理解，注重學(xué)生的能力提升？yJs21.CoM

格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計（第二版）》中回答了這些問題以及其他一些相關(guān)問題。自1998年兩位作者將追求理解的教學(xué)設(shè)計（UbD）這一理念引入教育領(lǐng)域開始，世界各地很多教育工作者在教學(xué)中應(yīng)用了UbD框架。通過借鑒大量教師的實踐反饋，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對UbD理念進行修訂和補充，用于指導(dǎo)教育工作者的課程體系建設(shè)、評估和教學(xué)設(shè)計。本書以優(yōu)化的UbD模板為核心，借助各學(xué)科領(lǐng)域大量的實踐策略、工具和案例，解釋了逆向設(shè)計的基本原理；對一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問題；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)。本書為教師設(shè)計者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學(xué)生獲得更為有效的學(xué)習(xí)體驗。

第一次看到這本書的時候感覺壓力特別大，好多的名詞我不是很理解。看的時候特別吃力。 通過學(xué)習(xí)我對理解有了新的認識：

傳統(tǒng)的認識當(dāng)中，我們經(jīng)常把“理解”作為了解、明白來說，比如語文學(xué)習(xí)中讓學(xué)生理解一個詞語的意思，理解課文的大概含義等等。當(dāng)學(xué)生能回答出這個詞的意思時，我們就會判定他理解了。在這過程中，我們把“理解”的含義局限在了對一些概念知識的解釋、回憶和再現(xiàn)上。往往這樣簡單地判定學(xué)生理解的后果是到了做題時，仍有學(xué)生不會做，這時身為老師的我們才發(fā)現(xiàn)原來這群學(xué)生還是沒有“理解透”。讀了緒論，發(fā)現(xiàn)“理解”內(nèi)涵原來能更深。書中的“理解”更注重于學(xué)習(xí)的遷移，更意味著行動，而學(xué)生能否把所學(xué)的知識遷移的環(huán)境和挑戰(zhàn)中也成為衡量理解的一個基本指標(biāo)。因此，我覺得我需要樹立一個新的教學(xué)觀點了：我們要成為一個培養(yǎng)學(xué)生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導(dǎo)者，而不是那個將自己的理解告知學(xué)生的講解者。

理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的應(yīng)用與遷移——在實際的任務(wù)和環(huán)境中，有效地運用知識和技能?！袄斫饬恕币馕吨覀兡軌蜃C明自己有能力轉(zhuǎn)化所學(xué)習(xí)的知識。當(dāng)我們理解時，我們能夠靈活自如的運用知識，而不僅是僵化刻板的回憶和再現(xiàn)。

二、下面分享我從這部書當(dāng)中勾勒出來的幾個重要的教學(xué)實用辦法觀點。

一、教師花費大量時間進行評價。

二，講授教學(xué)法。某知識內(nèi)容通過明確的教學(xué)和學(xué)生閱讀，以最快的，最有效的方式獲得，然后是檢查學(xué)生對他們的理解。270頁

三，建構(gòu)助學(xué)法。

四、個別指導(dǎo)法。一味地講而不讓學(xué)習(xí)者嘗試任務(wù)并得到必要的反饋是愚蠢的。

五、當(dāng)學(xué)習(xí)中，沒有一個特定的核心挑戰(zhàn)目標(biāo)或者表現(xiàn)性，目標(biāo)需要關(guān)注時。教師往往會講的太多。

六、注意適時與有備無患的區(qū)別。

七、提供前后反思和元認識機會。沒有反思，就不是做中學(xué)。

八，將教材作為一種資源，而不是教學(xué)大綱。你的工作不是解釋教材，而是將教材作為資源來使用，使學(xué)習(xí)者更容易理解重要概念，并引用特定表現(xiàn)所顯示的知識和技能。

九、開展案例教學(xué)。

讓學(xué)生來評價案例的優(yōu)劣是非常有價值的。

第十 一個非常重要的觀念，時機就是一切，274頁

包括一下內(nèi)容，什么時候做某件事情？。

什么時候該講，什么時候不該講。

什么時候我該幫助學(xué)生去體驗并反思。

什么時候改讓學(xué)生去嘗試表現(xiàn)，并給予反饋。

什么時候我該提問，什么時候該回答。

什么時候該支持。什么時候該提供其他合理的選擇。

什么時候我給講自己的觀點，什么時候該唱反調(diào)。

什么時候該去做研究？什么時候該讓學(xué)生去做，什么時候該聲明本課的目的？什么時候去做推斷。

277頁，檢驗理解的技術(shù)。

重要的觀點之二，關(guān)于討論。

什么時候我該提出問題，然后阻止大家討論。什么時候該讓學(xué)生自己發(fā)起討論？

質(zhì)疑一個不恰當(dāng)?shù)拇鸢?？什么時候該讓學(xué)生自己去進行挑戰(zhàn)。

什么時候我該去進行幫助，一個對觀點存在明顯失誤的學(xué)生？

什么時候我該去等一等？

什么時候改明確去糾正錯誤陳述？

什么時候該讓學(xué)生自己來？

什么時候我該表現(xiàn)的像一個安靜的旁觀者？

什么時候我該像一個合作的參與者？

我們要確定。獲得知識，并趕快使用它。

我們要確定智慧，不會被告知。

我們需要更多的形成性評價。

再一個重要的觀點。口頭提問。277頁。

要使用下面的問題可進一步追問，來定期檢驗理解。

一什么如何類似不同于什么。

什么是什么的組成部分特征。

我們以哪種方式來展示，說明什么

什么如何與什么相關(guān)聯(lián)。

你可以對什么增加哪些觀點的細節(jié)。

給什么一個明顯的例子。關(guān)于什么是錯誤的。

你會從什么當(dāng)中推斷出什么來。

從什么當(dāng)中，你得出什么的結(jié)論。

我們試圖回答哪些問題？我們試圖解決哪些問題

二、逆向設(shè)計的三個階段介紹和理解的六個側(cè)面介紹。

我最感興趣的一個章節(jié)，恐怕就是第一章《逆向設(shè)計》了。正如文中所說的，教師是設(shè)計師。我喜歡比較現(xiàn)實地學(xué)習(xí)實施的方法和步驟。逆向設(shè)計的三個階段：

階段一：確定預(yù)期結(jié)果

學(xué)生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？什么是期望的持久理解？在階段一中，我們思考教學(xué)目標(biāo)，查看已發(fā)布的內(nèi)容標(biāo)準，檢驗課程預(yù)期結(jié)果。設(shè)計流程的第一階段需要明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)先次序。

——摘自《追求理解的教學(xué)設(shè)計（第二版）》，第18頁

在階段一中，最重要的問題是要明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)先次序。

階段二：確定合適的評估證據(jù)

我們?nèi)绾沃缹W(xué)生是否已經(jīng)達到了預(yù)期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學(xué)生的理解和掌握程度？逆向設(shè)計告訴我們要根據(jù)收集的評估證據(jù)（用于證實預(yù)期學(xué)習(xí)是否已完成）來思考單元或課程，而不是簡單地根據(jù)要講的內(nèi)容或是一系列學(xué)習(xí)活動來思考單元或課程。

——摘自《追求理解的教學(xué)設(shè)計（第二版）》，第19頁

階段三：設(shè)計學(xué)習(xí)體驗和教學(xué)。

在頭腦中有了清晰明確的結(jié)果和關(guān)于理解的合適證據(jù)后，就該全面考慮最適合的教學(xué)活動了。

在逆向設(shè)計的第三階段，我們必須思考以下幾個關(guān)鍵問題：如果學(xué)生要有效地開展學(xué)習(xí)并獲得結(jié)果，他們需要掌握哪些知識（事實、概念、原理）和技能（過程、步驟、策略）？哪些活動可以使學(xué)生獲得所需知識和技能？根據(jù)表現(xiàn)性目標(biāo)，我們需要教哪些內(nèi)容？指導(dǎo)學(xué)生做什么？如何用最恰當(dāng)?shù)姆绞介_展教學(xué)？

——摘自《追求理解的教學(xué)設(shè)計（第二版）》，第19頁

通過閱讀，讓讀者認識和理解了一個很深刻的概念，就是UbD，逆向設(shè)計。本章節(jié)中向我們提供了逆向設(shè)計模板，第23頁

它提供了UbD模板的雛形，清晰地向我們展示了如何進行逆向設(shè)計，依葫蘆畫瓢，對于一個逆向設(shè)計的初學(xué)者來說，相當(dāng)有意義！

為了讓初學(xué)者進一步理解逆向設(shè)計的方法，掌握逆向設(shè)計的技能，文中還以（第23頁）“三頁模板：營養(yǎng)案例”為例，闡述了UbD模板設(shè)計標(biāo)準、設(shè)計工具，幫助我們產(chǎn)生更高質(zhì)量的設(shè)計。與此同時，還向我們剖析了使用UbD新手鮑勃.詹姆斯的設(shè)計思考和反思過程，引領(lǐng)我們走近UbD！

我想，同理，閱讀理論書籍，了解知識技能，也只是停留在灌輸與填鴨層面，如何真正理解＂逆向設(shè)計＂，還應(yīng)開展實戰(zhàn)運用，模仿著進行一、二次逆向設(shè)計，針對性地開展點評指導(dǎo)，進行逆向設(shè)計比評、說說設(shè)計思考和反思，才能將教師們最終引向＂逆向設(shè)計＂之路，才能逐漸削弱活動式、灌輸式教學(xué)的弊端！

本書我還特別看重的幾個章節(jié)：第四章理解六側(cè)面

側(cè)面1：解釋

側(cè)面2：闡明

側(cè)面3：應(yīng)用

方面4：洞察

方面5：神入

側(cè)面6：自知

理解六側(cè)面對教與學(xué)的關(guān)鍵啟發(fā)

此章節(jié)將理解分為了六個側(cè)面，解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。

側(cè)面一：解釋（恰如其分地運用理論和圖示，有見地、合理地說明事件、行為和觀點）

這里的理解是指人們能夠解釋事物是如何運作的，它們反映了什么，在什么地方相互聯(lián)系，為什么會發(fā)生。也就是說在教學(xué)時要求學(xué)生們對一些問題給出自己的理解和解釋，基于問題的學(xué)習(xí)。

側(cè)面二：闡明（演繹、解說和轉(zhuǎn)述，從而提供某種意義）

這里的解釋是指一個人能夠?qū)⒁患玛U述得讓別人從中感受到意義，培養(yǎng)學(xué)生提煉信息的本領(lǐng)。

側(cè)面三：應(yīng)用（在新的、不同的、現(xiàn)實的情境中有效地使用知識）

這里的理解是指具體知識的遷移和在實際情境中的運用。

側(cè)面四：洞察（批判性的、富有洞見的觀點）

這里的理解是指從不同的方面來進行理解，以及進行對比，從而鍛煉洞察力。

側(cè)面五：神入（感受到比人的情感和世界觀的能力）

這里的理解我還不夠明白，希望讀完本書能夠?qū)Υ诉M行一個補充。

側(cè)面六：自知（知道自己無知的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進或妨礙了認知）

在這六個側(cè)面中，“解釋”是處于第一位的，因此可以說，在理解中，首先要能夠做到“解釋”。基于這理解六側(cè)面，書中還給我們提供了一個問題模版，讓我也更深入地有了一個理解。在教學(xué)中，也可以以此由淺及深。第136頁有一個非常好基于理解的六側(cè)面的問題模板。

我們應(yīng)當(dāng)把理解六側(cè)面滲透到逆向設(shè)計三階段的思考中，它們可以幫助我們弄清所需要的理解、必要的評估任務(wù)和最有可能促進學(xué)生理解的學(xué)習(xí)活動。這些側(cè)面能提醒我們，理解不能靠陳述事實，為了使學(xué)習(xí)獲得所期望的意義構(gòu)建，理解需要有一定的學(xué)習(xí)行為和績效評估。怎樣才能讓學(xué)習(xí)者理解老師所教的內(nèi)容呢？這才是我們每個老師值得去深究的問題！理解才是我們老師的目標(biāo)，然而教學(xué)設(shè)計必須使得特定的知識和技能在解決問題時有意義，而不是草草行事！

第九章 設(shè)計學(xué)習(xí) 213頁也不錯。

在所有章節(jié)的閱讀中，第九章"設(shè)計學(xué)習(xí)"更是奪人眼球。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對于一個好的學(xué)習(xí)計劃，我們究竟要完成哪些內(nèi)容？什么樣的計劃是一個好計劃？書中給出的答案是：它必須兼具吸引力與有效性。

那么吸引力和有效性的標(biāo)志是什么？我們?nèi)绾?體現(xiàn)"這些特質(zhì)？書中提出了精彩的WHERETO要素，值得我們學(xué)習(xí)并實踐。

還有第十章、十二章等。

教學(xué)是一件非常困難的事情，難就難在教材所呈現(xiàn)給師生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其背后有許多“弦外之音”，需要師生借助綜合性的思考來加以理解。教師自己如果對此沒有深入的研究、洞察知識的形成過程以及學(xué)生的認知規(guī)律，要想把教學(xué)工作做好是很不容易的。教育工作者要想成功，必須始終站在學(xué)習(xí)者的角度，理解他們在學(xué)生上的糾結(jié)與困難。

追求理解的課程設(shè)計必須幫助學(xué)生們意識到他們要做的不僅僅是接受“灌輸”的內(nèi)容，還要主動“揭示”隱藏在事實背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。知識不能通過教師傳授獲得，它只能通過巧妙設(shè)計和有效指導(dǎo)由學(xué)習(xí)者自我構(gòu)建而來。

這本書我還要仔細閱讀。

設(shè)計心理學(xué)讀后感(篇5)

設(shè)計實際上是一個對表面上相互沖突的各種要求進行協(xié)調(diào)的過稱，因此設(shè)計是一門充滿挑戰(zhàn)，頗具意義的學(xué)科！

唐納德.a.諾曼說以“用戶為中心的設(shè)計是避免犯錯誤的一個根本途徑?！?/p>

這就是我們做設(shè)計的中心思想?。?/p>

《設(shè)計心理學(xué)》作者的想要表達的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通過整本書的閱讀，我覺得作者不是在討論某個問題、某個設(shè)計的秘密和方法，而是傳遞一種希望通過表象直接達到用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，即把握用戶需求和事實發(fā)展的本質(zhì)和根源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實更多的是自然和環(huán)境，他認為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實，順從人的慣性，甚至是惰性。

當(dāng)然，這里沒有對錯之分。東西方不同的文化和自然環(huán)境，以及歷史因素，使其成為兩個不同的真理。

設(shè)計師在具體設(shè)計過程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實和用戶，設(shè)計師的任務(wù)不僅是表達自己的理念，更是用設(shè)計來引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計思維也應(yīng)該向這個任務(wù)深入挺進。

設(shè)計心理學(xué)讀后感(篇6)

這，就是設(shè)計中的以人為本。

作為一本純文本的書，目錄的重要性明確地放在這里。這本書的目錄很清楚。某些章節(jié)是理論和心理學(xué)混著來，某些章節(jié)則是比較純的心理學(xué)內(nèi)容，比如“責(zé)備錯誤之事，不當(dāng)?shù)淖载?zé)這兩章”，看完之后心里好受多了，也許我并不是很笨吶。

大部分講設(shè)計的書都不會在用戶心理方面有太多筆墨，最多一筆帶過，這本《設(shè)計心理學(xué)》則從心理角度講了設(shè)計的基本原則，物理世界和心理世界的互動等等都進行了很深入的探討和案例研究?，F(xiàn)在有些案例已經(jīng)很老了，但是設(shè)計原則沒有改變，人們的設(shè)計應(yīng)用心理也沒有太大的變化。事實上，不管你現(xiàn)在是什么樣的風(fēng)格，基本的技能是必要的。

所謂經(jīng)典，就是不論經(jīng)過多少時間和沉淀，依舊會被人們所用，所以《設(shè)計心理學(xué)》就是個教科書一般的案例。新版本運用了更多這個時代的案例，更多這個時代的思維方式，以及很多精彩的幕后故事，將這些經(jīng)典理論在設(shè)計領(lǐng)域呈現(xiàn)給我們。