培根人生論讀后感12篇

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培根人生論讀后感(篇1)

《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。

我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。

培根人生論讀后感(篇2)

《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也對(duì)我們大有裨益。

我們生活在一個(gè)社會(huì)團(tuán)體里，每天都要和各種各樣的人接觸。所以，要懂得如何善待人，所以細(xì)節(jié)尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。

因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被注意到，利用人才的機(jī)會(huì)就像一個(gè)節(jié)日，不是每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：

“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。

如果把禮儀的形式放在首位，人與人之間的真誠(chéng)信任就會(huì)喪失。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。

人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜。

”的確，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。

當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見(jiàn)，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。然而，一個(gè)人的需要實(shí)際上是有限的，超出這種需要的錢(qián)是多余的，也就是說(shuō)，太多的財(cái)富是無(wú)用的。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。

他可以儲(chǔ)存財(cái)富、分配財(cái)富或?qū)⑵渌统?，或以?cái)富換取富人的名聲。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物，是沒(méi)有什么用處的。我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。

基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者。從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界消費(fèi)，消費(fèi)無(wú)處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。

如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地還債會(huì)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這對(duì)一個(gè)人的靈魂和財(cái)產(chǎn)都是有益的。

總之，對(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支應(yīng)該始終小心翼翼。

在一個(gè)人的生活中，有許多事情不能用決定論來(lái)準(zhǔn)確描述，但機(jī)會(huì)是成功的主要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬(wàn)變。機(jī)會(huì)老人先給了我們他的頭發(fā)。如果我們抓不到他，我們只能在再次抓住他的時(shí)候碰他的禿頭。

因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)，在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。

運(yùn)氣需要的美德是節(jié)制，逆境需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒(méi)有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。因?yàn)樽蠲赖拇汤C是用暗淡的背景襯托明亮的圖案，而不是用暗淡的花朵鑲嵌明亮的背景。

人的美德就像珍貴的檀香。只有在烈火中才能散發(fā)出最濃烈的香氣，在逆境中才能釋放出最好的品質(zhì)。

當(dāng)我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo)，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會(huì)使人生病。所以，友誼對(duì)人生是不可缺少的。如果沒(méi)有友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音。

友誼的特殊功能是，如果你把快樂(lè)告訴朋友，你會(huì)得到兩種快樂(lè)；如果你把悲傷傾訴給朋友，你會(huì)被分成一半的悲傷。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因?yàn)榕笥呀o予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

人與人的交往貴在以誠(chéng)為本，無(wú)謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會(huì)使人陷入迷惘、混淆敵友。

當(dāng)今社會(huì)各種利益紛至沓來(lái)，我們尤其要警惕他人散布的猜疑，因?yàn)檫@很可能是一種惡意挑釁。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。

懷疑的根源來(lái)自于對(duì)事物的不了解，所以多了解情況是消除懷疑的有效途徑。

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。無(wú)論我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀現(xiàn)實(shí)的知識(shí)才是真理。真理好像陽(yáng)光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下會(huì)幻現(xiàn)而華麗。

真理猶如珍珠，要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。

培根人生論讀后感(篇3)

《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書(shū)充滿作者對(duì)人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德的完美結(jié)合。

培根曾在《論厄運(yùn)》中說(shuō)：“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識(shí)到，我應(yīng)學(xué)會(huì)以積極的態(tài)度面對(duì)厄運(yùn)，在厄運(yùn)面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍這本書(shū)包含著培根的思想與情感的價(jià)值觀，培根是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家，思想家，他曾提出“知識(shí)就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在本書(shū)中培根的“厄運(yùn)觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運(yùn)搏斗能磨勵(lì)出堅(jiān)忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運(yùn)中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話；真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識(shí)，馬克思曾給培根以極高的的評(píng)價(jià)，稱他為”英國(guó)唯物主義與整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正的始祖“?！杜喔撊松芬彩怯?guó)文學(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書(shū)中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運(yùn)所需的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會(huì)“直面人”，學(xué)會(huì)正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到：當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，在厄運(yùn)中要滿懷希望，學(xué)會(huì)在逆境中尋找光明，不因它厄運(yùn)而一蹶不振，做到“直面人生”。

培根人生論讀后感(篇4)

讀書(shū)可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說(shuō)過(guò)："讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話"?！杜喔撊松反_實(shí)是一本好書(shū)！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。

人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如,培根所說(shuō)，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無(wú)法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。

前幾天，我順手翻閱勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。（迷你句子網(wǎng) JZD365.cOM）

培根在《論逆境》中寫(xiě)道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"

古往今來(lái)，有許多名人都是經(jīng)過(guò)逆境奮進(jìn)成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過(guò)磨難，發(fā)憤寫(xiě)完了輝煌巨著--《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，完成了許多健康人都做不到的事情。還有張海迪、李政道…逆境中成材的名人不勝枚舉。北京"宏志班"的學(xué)生們，個(gè)個(gè)在困境中長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)了用勇氣、智慧和力量去戰(zhàn)勝困難。他們像是野外的小草，飽經(jīng)風(fēng)雨蹂躪卻不倒伏，而那些溫室里的"花朵"的生命力又怎么能與他們相比呢?

"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來(lái)，不經(jīng)過(guò)風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說(shuō)："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。

沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。

培根人生論讀后感(篇5)

歌德說(shuō)過(guò)讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。我常想，要是我能多讀書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是--《培根論人生》。

《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，論求知與論友誼給我留下了深刻的印象。

所謂求知，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨?，而?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)?。其?shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為。逆水行舟，不進(jìn)則退。社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入貶值、淘汰的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、瓦特等，他們每個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋(píng)果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律了。正是那種對(duì)知識(shí)的追求，才促使他去解開(kāi)這個(gè)謎，尋找到知識(shí)的真諦。一個(gè)人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時(shí)間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來(lái)，才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不用像愛(ài)迪生那樣一天做上二十幾個(gè)小時(shí)，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來(lái)。然而，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價(jià)值。

社會(huì)發(fā)展到今天，分工越來(lái)越細(xì)，整個(gè)社會(huì)事務(wù)和事務(wù)本身也越來(lái)越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的時(shí)候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會(huì)成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會(huì)錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會(huì)如虎添翼。所以我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句:得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。這句話將喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈和一座城市如同一片曠野這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的:如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無(wú)論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸福快樂(lè)的事呢?

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過(guò)呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛(ài)的朋友們，讓我們一起來(lái)讀一讀《培根論人生》這本書(shū)吧。讀了這本書(shū)，你一定相信:把握今天定勝過(guò)明天!

培根人生論讀后感(篇6)

大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。

不是說(shuō)每讀一本書(shū)，你就會(huì)比以前有更高的水平，不是說(shuō)你讀了很多浪漫小說(shuō)，你就會(huì)對(duì)愛(ài)情有更深的理解，更不是說(shuō)你讀了無(wú)數(shù)名人傳記，成功就在眼前。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀完這本書(shū)，我當(dāng)然還是有自己的想法和看法。

真理如珍珠般璀璨

培根他這樣說(shuō)到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)的大多數(shù)人似乎不再有那種求根的精神和堅(jiān)持真理的觀念。人們似乎更愿意相信謊言和幻想。

即使你知道自己被騙了，你仍然愿意接受謊言的暫時(shí)好處。也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁質(zhì)疑，不再懷疑一切，相信專家的話，相信政府的話，相信國(guó)家的話?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能下賤地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！

”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)需要真理，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗪颓楦械某叨?，也是衡量我們自己的尺度。就我而言，就我的專業(yè)而言，他們中的大多數(shù)將來(lái)都會(huì)成為培育祖國(guó)花朵的人，所以我們應(yīng)該更加相信事實(shí)，誠(chéng)實(shí)守時(shí)，為小學(xué)生樹(shù)立好榜樣。

珍惜上帝賜予的逆境

從書(shū)中培根的話，我可以看出他對(duì)逆境最深刻的思考。這些提醒我，現(xiàn)在大多數(shù)80后和90后都被稱為垮掉一代，這不是主流。因?yàn)檫@一代人中的很多人，都是來(lái)自溫室里的鮮花，是在父母的掌心里抱著、呵護(hù)著、寶貝長(zhǎng)大的。

我們沒(méi)有像上一輩那樣，小時(shí)候溫飽都成問(wèn)題，我們是要什么就有什么，父母也是盡一切可能滿足我們。我們也沒(méi)有像他們那樣有著坎坷人生，經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪，我們則是從小到大都過(guò)著幸福的生活，享受著父母用血汗帶來(lái)的快樂(lè)。所以我們沒(méi)有他們那樣懂得珍惜，懂得感恩，不知道拼搏努力，成功似乎也來(lái)得比他們?nèi)菀住?/p>

但我們應(yīng)該知道，這樣舒適的生活最終會(huì)把我們引向深淵。正如培根所說(shuō)“所有的幸福中都包含著隱患和苦惱，而所有的逆境中也包含著安慰與希望”。我們這一代人應(yīng)該繼續(xù)努力，面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，不要膽怯。

要明白，當(dāng)逆境來(lái)臨的時(shí)候，那可是上天對(duì)我們的恩寵，我們是必須迎刃而上，發(fā)揮堅(jiān)韌不拔的美德?！白蠲利惖拇汤C需要用黯淡的背景把明麗的圖案給映襯出來(lái)，而絕非是用黯淡的圖案刺繡與明麗的背景上?！迸喔屛覀儚倪@樣的句子中去認(rèn)識(shí)人生，讓我們?cè)诳嚯y的逆境中挖掘出美好的品質(zhì)。

我們需要明白，只有在逆境中，我們才能成長(zhǎng)，變得更加強(qiáng)大，就像一棵樹(shù)在風(fēng)暴過(guò)后能夠在大地上生根。這就是培根關(guān)于逆境給我?guī)?lái)的最大感悟。

仁慈善良在哪里

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，生活中發(fā)生了一件令人震驚的事情，那就是小悅悅事件。司機(jī)的殘忍，路人的冷漠，讓我不寒而栗。究竟這個(gè)社會(huì)是怎么了，道德在哪里去了。

當(dāng)時(shí)我正在閱讀培根的關(guān)于仁慈，他說(shuō)：“仁慈善良，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種，是神性的一種。如果人們沒(méi)有這種性格，人類只是忙碌有害，可憐可恨的家伙，不比寄生蟲(chóng)強(qiáng)多少。

”這個(gè)社會(huì)的少數(shù)人們，已經(jīng)是比培根口中的寄生蟲(chóng)還要可怕。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，我們需要停止匆忙的腳步，冷靜而認(rèn)真地思考我們的生活，思考我們應(yīng)該怎樣做。

友誼地久天長(zhǎng)

這本書(shū)中的論友誼，是我感觸最深的，也被我反復(fù)讀了好幾遍。我一直都認(rèn)為朋友是人生中最重要的，沒(méi)有朋友的人，就如培根所說(shuō)“沒(méi)有友誼的人將終身孤獨(dú)……尋找一個(gè)真正的朋友，如果找不到，這個(gè)世界就如同一片曠野，那種孤獨(dú)是悲慘而可憐的。無(wú)論誰(shuí)天生喜歡孤獨(dú)，他的性格都不屬于人，而屬于野獸。

”所以，我一直真心地對(duì)待我的朋友，重視我的朋友。在書(shū)中，作者用很大的篇幅討論友誼，字里行間，我能深切地感受到作者是多么珍視友誼，理解友誼的價(jià)值，真誠(chéng)地對(duì)待朋友。在看了培根的論友誼后，我明白了一些道理。

我以為至高無(wú)上的國(guó)王從來(lái)不需要友誼，但現(xiàn)在我知道沒(méi)有朋友誰(shuí)也做不到。朋友的良言忠告，使我們不會(huì)掉進(jìn)萬(wàn)丈懸崖，雖然有時(shí)告誡我們的話尖銳得無(wú)法入耳。有時(shí)候，當(dāng)我們分辨不清真?zhèn)?，看不清楚事?shí)，也許和朋友做一個(gè)小時(shí)的促膝交談，就能比自己一整天的沉思默想更能使人想出頭緒，理清思路。

當(dāng)我們把自己的快樂(lè)告訴朋友，那么歡樂(lè)就將會(huì)雙倍增加，而如果我們把憂愁想朋友傾吐，那么我們的憂愁就會(huì)減半。友誼就是這樣神奇，“所以人生中的友誼，就好像煉金術(shù)士所要尋找的那種點(diǎn)金石——它既能是黃金加倍，又能使黑鐵劃真金”。但我們不能為了一些好的東西交朋友，只指望從朋友那里得到，而不是回報(bào)。

我們要懂得真心實(shí)意地對(duì)待我們的摯友，為他們分擔(dān)痛苦與憂愁。但請(qǐng)記住，一定不能為了某些利益而背信棄義，這是最可恥的行為，是永遠(yuǎn)得不到原諒的行為。培根是這樣總結(jié)的友誼：

如果一個(gè)人一生中沒(méi)有朋友，他就不能做好任何事，只能退出人生的舞臺(tái)。

強(qiáng)大的習(xí)慣

很多人都說(shuō)態(tài)度決定一切，我卻想說(shuō)習(xí)慣決定成敗。養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣很難，但要是想改掉一個(gè)習(xí)慣，那可是難上加難。習(xí)慣的力量有多強(qiáng)大，《培根論人生》中，培根引用了馬基雅弗利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句很妙的話：

不要相信性格的力量，也不要相信言詞的大膽，除非它們有習(xí)慣作為支撐。無(wú)論做什么事，天性、諾言的力量都沒(méi)有習(xí)慣的力量強(qiáng)大，到最后的時(shí)候，一定會(huì)是開(kāi)始做些什么，后來(lái)依然是做什么的。所以不要忽視細(xì)小的習(xí)慣，它也許就是決定你成敗的關(guān)鍵。

因此，我們從一開(kāi)始就應(yīng)該養(yǎng)成各種各樣的好習(xí)慣，可以肯定的是，習(xí)慣如果從幼年就開(kāi)始養(yǎng)成，是最為完美的。這里讓我聯(lián)想到我的專業(yè)，學(xué)小學(xué)教育的我，更應(yīng)該重視這方面。以后在教學(xué)過(guò)程中，我們一定要注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的好習(xí)慣，讓他們?cè)陉P(guān)鍵的時(shí)候，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣他們以后的人生打下良好的基礎(chǔ)。

培根在論述習(xí)慣的時(shí)候沒(méi)有說(shuō)多少，但是書(shū)中那些經(jīng)典的話語(yǔ)，卻始終讓我堅(jiān)信習(xí)慣決定著我們的一切。

書(shū)中自有黃金屋

“書(shū)籍好比食物，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)的需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以一些書(shū)只要讀其中一部分，一些你雖然不喜歡的書(shū)但也得拿來(lái)讀一讀，而一些少數(shù)書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀。”培根在書(shū)中是這樣為我們闡述學(xué)問(wèn)知識(shí)的重要性。

而要想豐富自己頭腦里裝的東西，我們就必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地閱讀，做到像培根所說(shuō)的那樣，以此來(lái)充實(shí)我們的人生。

這樣的三言兩語(yǔ)是不可能將我對(duì)整本書(shū)的體會(huì)表達(dá)出來(lái)，以上僅僅是我個(gè)人在讀這本書(shū)期間的一些領(lǐng)悟和片面的認(rèn)識(shí)，其中摻雜了我個(gè)人主觀的情感，但這卻是我最真實(shí)的感受。

培根人生論讀后感(篇7)

前言：　培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾！

”人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未完成的書(shū)，無(wú)論我們?nèi)绾畏?，但我們?nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個(gè)謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽(yáng)光。

這是每個(gè)人都愿意接受的，因?yàn)殡S著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。

歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！蔽页Ｏ耄俏夷芏嘧x書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多書(shū)，所以我沒(méi)有成為一個(gè)品德高尚的人。

在我讀這本書(shū)之前，我一直認(rèn)為歐洲是一個(gè)思想總是落后于中國(guó)的地方。英國(guó)人太教條、太面子，無(wú)法創(chuàng)新。德國(guó)人沉迷于時(shí)代的動(dòng)力。當(dāng)他們情緒低落時(shí)，他們很悲傷。當(dāng)他們繁榮的時(shí)候，他們是瘋狂的。美國(guó)人是快餐哲學(xué)。不管將來(lái)的發(fā)展如何，它們現(xiàn)在實(shí)實(shí)用的。但當(dāng)我被這本書(shū)深深吸引時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)世界的真相是一樣的，那就是我敢于探索的問(wèn)題。在歐洲，培根做到了。

“站在高岸上遙看顛簸于大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰(zhàn)場(chǎng)也是愉快的；但是沒(méi)有比能攀登于真理的高峰之上，然后俯視來(lái)路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了?！钡档脩c幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。

我喜歡它，因?yàn)檫@本書(shū)講的是生命的價(jià)值。它告訴我什么是真正的美，善與惡，自然與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地摧毀世界上最好的東西。這本書(shū)使我意識(shí)到人們?cè)谶@個(gè)世界上應(yīng)該有他們真正的價(jià)值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。它的目的不是吹噓炫耀，而實(shí)追求真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)诵?，?shí)踐可以提高知識(shí)本身。人性就像野花野草。求知學(xué)習(xí)就像修剪和移植。嘗試學(xué)習(xí)可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。

其實(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則退?！鄙鐣?huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。

人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。

事實(shí)也證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人一定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。

愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、瓦特等等，他們的每一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象出來(lái)的。如果當(dāng)初牛頓對(duì)一個(gè)蘋(píng)果掉地的現(xiàn)象不加以理會(huì)，他就不可能發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力定律”了。正是對(duì)知識(shí)的追求促使他解開(kāi)了神秘，找到了知識(shí)的真諦。

一個(gè)人的生命是有限的，真正工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間更短。只有充分利用短暫的生命，我們才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不必像愛(ài)迪生那樣每天工作20小時(shí)，也不必像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來(lái)。然而，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，珍惜每一分鐘，不斷學(xué)習(xí)，追求真理，造福人類，才是生命的真正價(jià)值所在。

他討厭“假”與“惡” ，“沒(méi)有一種罪惡比虛偽和背義更可恥，說(shuō)慌都往往是這樣的人：他們?cè)谏系勖媲笆强裢?，在凡人面前卻怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個(gè)人對(duì)外邦也能溫和有禮，那么他是“世界公民”，心與五洲四海相通；如果他對(duì)其他的痛苦不幸有同情之心，那么他十分美好的心猶如那能流出汁液為人治療傷痛的珍貴樹(shù)木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他并不篾視別人對(duì)他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢(qián)財(cái)?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，培根的觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎相通，但表達(dá)方式不同，所以真理是一樣的，但有不同的解釋。

培根的理論善于互相貫穿，互相證明，互相表現(xiàn)：“形體美要?jiǎng)儆陬伾?；而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。美是不能制定規(guī)范的。創(chuàng)造它常常是機(jī)遇而不是公式。”

其實(shí)，我最欣賞的是他對(duì)人性的評(píng)價(jià)：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施以壓抑，只會(huì)使它在壓力消除之后更加猛烈。只有在長(zhǎng)期的習(xí)慣中才能改變?nèi)说淖匀恍郧楹托愿瘛?/p>

在私生活中，人的本性最容易顯露出來(lái)，也很容易在興奮的瞬間顯露出來(lái)，因?yàn)榕d奮讓人忘記壓抑?！?/p>

“人的思考取決于動(dòng)機(jī)，語(yǔ)言取決于學(xué)問(wèn)和知識(shí)，而他們的行動(dòng)，則多半取決于習(xí)慣?！?/p>

在他看來(lái)，人性是天生的，但未來(lái)工作的成敗取決于后天養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣決定生活的方向。這些，也是我們學(xué)子們有目共睹的，升中學(xué)，升大學(xué)，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習(xí)慣中。

“炫耀于外表的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)的。一個(gè)優(yōu)良好品質(zhì)的人可以在必要時(shí)發(fā)揮這種品質(zhì)來(lái)驅(qū)動(dòng)運(yùn)氣的車輪，這就是所謂的潛力。精明的人往往帶有一點(diǎn)“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運(yùn)會(huì)使人狂妄、冒失，然而經(jīng)過(guò)磨煉的幸運(yùn)則使人成為偉器……好的幸運(yùn)使人羨慕,而戰(zhàn)勝厄運(yùn)更令人驚嘆。

真正的偉人是象神一樣無(wú)所畏懼的凡人。一切幸運(yùn)并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂于暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂于明麗的背景。

”這里說(shuō)明處事的態(tài)度，把成功歸結(jié)于幸運(yùn)，是你繼續(xù)成功，是你成熟的標(biāo)準(zhǔn)，這里洽同于中國(guó)傳統(tǒng)典范——君子。

“能否獲得稱贊或者獲得多少稱贊，常被認(rèn)做衡量一個(gè)人的才華。品德的標(biāo)尺。其實(shí)，這都猶如鏡中的幻影，因?yàn)檫@些稱贊常常來(lái)自庸眾?！?/p>

“善于在做一件事的開(kāi)端而識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多于才智，而做作的表情常能打動(dòng)愚者的心。”

道德是藏于君子心中行動(dòng)中的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，是我們也是培根的道德典訓(xùn)，道德的真理，由我們自己來(lái)給自己評(píng)價(jià)。

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過(guò)呢？是奢求？

是奉獻(xiàn)？還是混日子算數(shù)？親愛(ài)的朋友們，讓我們一起來(lái)讀一讀《培根論人生》這本書(shū)吧。

讀了這本書(shū)，你一定相信：“把握今天定勝過(guò)明天！”

培根人生論讀后感(篇8)

大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說(shuō)你每看了一本書(shū)，你就會(huì)比以前更高了一個(gè)層次，也不是說(shuō)你看了很多的言情小說(shuō)，你就對(duì)愛(ài)情有更深的了解，更不是說(shuō)你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書(shū)后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見(jiàn)解。

真理如珍珠般璀璨培根他這樣說(shuō)到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒(méi)有那種再想追根究底的精神和堅(jiān)持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來(lái)的暫時(shí)性的利益。

也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對(duì)什么事都抱有懷疑，堅(jiān)信專家所說(shuō)的，相信政府所說(shuō)的，相信國(guó)家所說(shuō)的?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)是需要真理的，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗯c情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專業(yè)而言，將來(lái)大多數(shù)都將成為培育祖國(guó)的花朵的人，所以我們要更加堅(jiān)信真理，誠(chéng)信守時(shí)，對(duì)小學(xué)生做好良好的榜樣。

培根人生論讀后感(篇9)

人生是什么?為什么有無(wú)數(shù)的人不停地**它、追問(wèn)它、論證它?人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對(duì)這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。

孩童時(shí)候的我們不會(huì)問(wèn)人生，因?yàn)橛懈改笭恳?，但是少年的我們，有了一定的思想意識(shí)，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書(shū)指引著。

弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我

當(dāng)我第一次接觸到他的散文集時(shí)，我認(rèn)為這將是一部抽象而晦澀的作品。但事實(shí)并非如此。培根用自己的經(jīng)歷和思考，用生命和一些人性的話題，解開(kāi)了生命的奧秘。在閱讀的過(guò)程中，有一種突然而明亮的感覺(jué)在我的心里溢于言表。

雖然他不需要告訴我怎么做，但他對(duì)這些事情做了理性的分析，這讓我對(duì)生活有了自己的認(rèn)知和感知。

首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開(kāi)篇的《論真理》中**真理與謊言，培根說(shuō)到是對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到““善”與神學(xué)中的德性，“仁愛(ài)”相符合，并且不會(huì)過(guò)度，只能有錯(cuò)誤。

”在《論美》一文中，也培根寫(xiě)道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者，無(wú)疑最美。”真善美都是人世間最美好的事物。

但在《論偽裝與掩飾》中說(shuō)道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說(shuō)道嫉妒和戀愛(ài)一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生的道路上，我們要學(xué)會(huì)分辨真善美假惡丑，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

其次，引導(dǎo)我學(xué)習(xí)我所重視的東西。他在《論讀書(shū)》中談到“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到***教育，父母與子女，婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。

我還特別喜歡他在《論游歷》中所說(shuō)的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長(zhǎng)的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。

此外，還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫(xiě)到的：

“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過(guò)程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來(lái)的苦越多，而且升遷過(guò)程有時(shí)還是見(jiàn)不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F?！?/p>

“人想退的時(shí)候退不了，該退的時(shí)候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過(guò)他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無(wú)任何幸?？裳浴！彪m然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實(shí)際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂(lè)，是何等的凄涼。

“有些書(shū)是可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以囫圇吞食，有些書(shū)你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化?！迸喔倪@本書(shū)，每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻，它對(duì)于我來(lái)說(shuō)的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期，教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對(duì)學(xué)***績(jī)變動(dòng)，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時(shí)期，又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來(lái)，體會(huì)世界真善美的同時(shí)，也了解世界的假惡丑。

曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書(shū)，我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上，但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘?，我不可能讓整個(gè)世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個(gè)世界。然而，世界上只有一個(gè)我。只有用自己的力量筑起天空，才能走出自己的人生之路。

培根人生論讀后感(篇10)

培根論人生讀后感（一）

文/蘇明飛

讀了《培根論人生》以后，我感悟很深，其中培根的一段話引發(fā)了我無(wú)限的感慨。培根說(shuō)：一個(gè)人的生命是短暫的，不是完美的，但只要活得充實(shí)而有意義，那么這一生就不會(huì)后悔！

人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過(guò)就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生給人帶來(lái)歡樂(lè)，死給人帶來(lái)無(wú)限悲傷。

在這個(gè)過(guò)程中，充滿了歡樂(lè)、悲傷、成功和失敗。這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案。

人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未完成的書(shū)，無(wú)論我們?nèi)绾畏?，但我們?nèi)匀灰鹊缴谋M頭才知道它的盡頭。生命是一個(gè)謎，但答案要到生命的盡頭才能揭曉。

在那之前，不管你是誰(shuí)，即使是天才也見(jiàn)不到你。因此，我們應(yīng)該嘲笑生活，活出真正的自我。

曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō)，**返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊！最好的證明世界末日被人說(shuō)到地時(shí)間、時(shí)刻，讓人怎么做、如何度過(guò)，很多知識(shí)分子也隨聲附和，但最終第二天太依舊從東方升起。

人生是充滿希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都愿意接受的，因?yàn)殡S著新生命的誕生，世界將擁有新的活力。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。

那死又是怎樣的呢？也許每個(gè)人年輕的時(shí)候都不會(huì)想到死亡，因?yàn)樗劳鲭x我們很遠(yuǎn)。當(dāng)他們慢慢長(zhǎng)大，看到身邊的生死存亡，就會(huì)不知不覺(jué)地害怕。就如書(shū)中所說(shuō)：

尊榮的心渴慕它，憂愁懶惰的心追求它，甚至恐懼的心也準(zhǔn)備等候它。死亡是一種自然現(xiàn)象。每個(gè)人都必須經(jīng)歷。對(duì)死亡的恐懼反而會(huì)把自己推向死亡。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你就像早晨八點(diǎn)到九點(diǎn)的太陽(yáng)！是啊！

我們是冉冉升起的希望，正是風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃的時(shí)候。但是人生道路卻荊棘密布，這些都是通向成功的絆腳石。當(dāng)你跌倒時(shí)，你應(yīng)該站起來(lái)，振作起來(lái)，積累經(jīng)驗(yàn)，勇敢地前進(jìn)。

其實(shí)，生命和命運(yùn)仍掌握在自己手中，雖然會(huì)有遺憾，但不要灰心和害怕，因?yàn)橛旰罂倳?huì)有彩虹！

人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。事實(shí)上，死亡并不可怕。因?yàn)槿藗兿矚g聽(tīng)鬼怪之類的謠言，所以他們認(rèn)為這很可怕。正如，培根所說(shuō)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。

但畢竟，有些人認(rèn)為活著總比死好，這是無(wú)法改變的。

我敬佩那些不怕自然死亡，卻鄙視自殺的人。也許自殺者能為自己的糟糕生活著到無(wú)數(shù)的原因，但他們認(rèn)為死亡是他們最好的選擇。自殺者死了，自由了，但他們很少想到自己的行為將如何留給親人。

退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。

培根論人生讀后感（二）

歌德說(shuō)過(guò)讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。

什么是真理？當(dāng)彼拉多提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他并不指望得到答案，因?yàn)樗J(rèn)為大多數(shù)人的心會(huì)隨著環(huán)境而改變。

真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì)使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì)追求真理的原因。比如，有一天，如果人們擺脫了虛榮心、虛假的自我評(píng)價(jià)和各種奇思妙想，很多人的內(nèi)心會(huì)流露出許多渺小、空虛和丑陋，甚至?xí)械絽拹骸?/p>

對(duì)世界來(lái)說(shuō)，真理就像一顆珍珠，只有在陽(yáng)光下才能變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。

曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō)，**返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊！

就像小孩子怕黑一樣，因?yàn)槿藗兟?tīng)過(guò)太多的鬼傳說(shuō)，對(duì)死亡的恐懼也在增加。

其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜的看待死亡將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。

然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼，復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。

死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始始終如一的，并沒(méi)有失去它的本質(zhì)。

死亡也有作用。它可以帶走世界的煩惱，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)。那些生前被嫉妒的人死后會(huì)受到人類的尊重。

我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的仁，或者人道精神，但意義還要更深一些。善良是人類所有精神和道德品質(zhì)中最偉大的。

人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對(duì)其加以禍害。

有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。

培根論人生讀后感（三）

歌德說(shuō)過(guò)：讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是《培根論人生》

人生究竟是怎么一回事。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生不過(guò)就是從生到死的一出出舞臺(tái)劇，我們盡心盡力的扮好每一個(gè)屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無(wú)疑是給人們帶來(lái)了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來(lái)無(wú)限的悲傷和痛苦。

或許死并不是那么哀傷，或許我們?cè)谶@里拉下幕布的同時(shí)，那里又展開(kāi)了新的演出。在這過(guò)程中，充滿了歡樂(lè)、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個(gè)話題，我們永遠(yuǎn)也交不出一個(gè)完美的答案來(lái)。

人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無(wú)時(shí)不刻的在發(fā)生，卻不知何時(shí)才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的書(shū)，我們期待著接下來(lái)的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個(gè)謎，直至生命終結(jié)，才可揭開(kāi)尋思已久的答案。

在此之前，無(wú)論是何人，都無(wú)法遇見(jiàn)到。于是，痛苦的過(guò)著人生還不如快樂(lè)地過(guò)，活著就要活出屬于自己的價(jià)值。

但人生不過(guò)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)生活的概括，它是由一個(gè)個(gè)劇情組合而成。親情、愛(ài)情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置；書(shū)中的論友誼便給我留下了深刻的影響。

朋友對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對(duì)于一個(gè)情緒低落的人來(lái)說(shuō)，朋友的一句鼓勵(lì)，一句肯定，比所有的良藥都來(lái)得有用。一句話說(shuō)的好：

得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。是的，朋友使我們的周圍豐富起來(lái)，如果沒(méi)了友誼，那我們的生活一定是平淡無(wú)奇的，有如沙漠一般。

友情是積累的，相對(duì)于親情的溫暖，愛(ài)情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說(shuō)：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半的憂愁。

這句話體現(xiàn)了友誼的真正價(jià)值，把你的快樂(lè)分享給朋友，你會(huì)更快樂(lè)；把你的憂愁傾訴給朋友，你或許會(huì)豁然開(kāi)朗。千金難買(mǎi)真友誼，你曾經(jīng)認(rèn)為一個(gè)人是你的朋友，那么這個(gè)人就永遠(yuǎn)都是。真正的朋友，是永遠(yuǎn)存在的！

《論人生》，論得是對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。

培根人生論讀后感(篇11)

讀完《培根論人生》這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)我自己竟然幾乎是一口氣讀完的。它給我太多的震撼，讓我實(shí)在無(wú)法自拔。

一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如，培根所說(shuō)，“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為“好死不如賴活”的心態(tài)，是無(wú)法改變的。

我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著“不好”的理由，但他們卻自認(rèn)為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。

光陰似箭，一個(gè)人的生命再長(zhǎng)，在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過(guò)?親愛(ài)的朋友們，請(qǐng)你一定要記住把握今天，勝過(guò)明天。只要我們用樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生，只要我們盡量自己最大的努力，我們一定可以在人生這條路上越走越遠(yuǎn)……

培根人生論讀后感(篇12)

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。

美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸模o了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過(guò)于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫?，而?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。

最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫(huà)家本人的某種偏愛(ài)。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂(lè)一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。

有些老人也會(huì)顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語(yǔ)說(shuō)：“四季之美盡在晚秋?！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。

美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。這樣，美才會(huì)放射出燦爛的光輝。

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