培根讀后感。
作文是老師要求學(xué)生寫(xiě)的用以寫(xiě)作性的文章。寫(xiě)作文可以培養(yǎng)我們的一些邏輯思維,在平時(shí)我們可以參考一些優(yōu)秀作文來(lái)完善自己的作文,那么怎樣才能寫(xiě)好一篇作文呢?你也許需要"培根隨筆讀后感"這樣的內(nèi)容,供你參考和使用,請(qǐng)收藏和分享。
在隨筆中,他更顯于口語(yǔ)表達(dá),但是卻也生辟難懂,也許是隔了時(shí)代的關(guān)系吧。他多用引用手法,引用史上眾多哲人的話,或點(diǎn)明主題,或?qū)﹀e(cuò)誤的言論進(jìn)行顛覆,很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論,他也必是飽覽群書(shū)吧,且他對(duì)很多的偉人也有行為、人平的了解,包括他們的成功、感情,似乎都非常清楚,而且對(duì)此也作了描述、分析、論證,書(shū)中也引用過(guò)各國(guó)各地區(qū)各民族的諺語(yǔ),也讓人見(jiàn)識(shí)大增。
培根應(yīng)該極愛(ài)《圣經(jīng)》,因?yàn)殡S筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語(yǔ),而且引用也到位,這既可證明他深厚的文學(xué)功底,也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。
而在真正的內(nèi)容上,讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章,都感覺(jué)深刻到了極點(diǎn),在一些貼切你內(nèi)心的東西時(shí),更是猶如一把利劍,越加鋒芒,插進(jìn)你的內(nèi)心,并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深,把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來(lái),但之后你又覺(jué)得心安理得,并開(kāi)始決定擺脫它。例如,在《論嫉妒》中,他對(duì)哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫(xiě),無(wú)德者,好打聽(tīng)閑話者,無(wú)法克服缺陷的人,等等。
在這些人中,差不多都不是什么說(shuō)得上口的,我也有過(guò)嫉妒,大家都有過(guò)。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說(shuō)的“兇眼”。有利有害,嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。
我則最喜歡書(shū)中這句話——一個(gè)本該秉承天意,追求高尚目標(biāo)的人,卻一事不做而只拜倒在一個(gè)小小的偶像面前,成為自己感觀的奴隸,而上帝賜以人眼睛,本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它,我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就很自負(fù),但現(xiàn)在我開(kāi)始嫉妒別人了。是我反思的時(shí)候了。
我想我應(yīng)該追求更高尚的東西——雖然我現(xiàn)在不高尚,要變得高尚并不容易。
在《論友誼》中,他只就君主帝王來(lái)說(shuō)明友誼,而且在他的短文中,說(shuō)明也多是舉君主帝王,為什么?而且在多篇短文也與國(guó)家、君王、政治有關(guān),如《論叛亂》《論貴族》《論宮廷表演和狂歡儀式》及《論帝王》等,這又是為什么?
他為何對(duì)事物有如此深刻見(jiàn)解、精辟總結(jié),是他飽覽群書(shū),還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?
不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺(jué)收益非淺?!杜喔松摗芳嬗猩⑽?、**和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。
用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣,這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之“奇文共欣賞,疑義相與析?!钡植幻猹q豫,因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)。
《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果就是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
”人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知**有“金礦”。還有一種機(jī)會(huì)是由社會(huì)造成的。生活在我國(guó)六七十年代的人沒(méi)有好的機(jī)會(huì)去利用。
機(jī)會(huì)往往突然或不自覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)甚至不為人所知,或者只有當(dāng)回首往事時(shí),他們才意識(shí)到過(guò)去是一個(gè)機(jī)會(huì),他們樂(lè)于抓住它或后悔失去它。
善于抓住機(jī)遇的人,應(yīng)具備以下基本素質(zhì):一是隨時(shí)準(zhǔn)備,來(lái)者不拒。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。
我們成功的關(guān)鍵是有創(chuàng)新的能力,而不僅僅是閱讀。“如果時(shí)間已使事物腐敗,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅”(《論革新》)。有些人非??炭啵軔?ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。
二是從小事做起,認(rèn)真做事。事實(shí)很簡(jiǎn)單。機(jī)會(huì)總是在不知不覺(jué)中突然出現(xiàn)。有時(shí)候你甚至不知道哪一個(gè)是你一生中的機(jī)會(huì)。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。
我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。第四,要有敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
許多學(xué)生在學(xué)校成績(jī)很好,但后來(lái),他們中的一些人取得了很大的成績(jī),另一些則一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)會(huì)難得,但不能創(chuàng)造嗎?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的。真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)報(bào)道,美國(guó)人非常喜歡換工作,一生大約換四次。相反,中國(guó)人有很多慣性。如果他們做一件事,他們想一輩子呆在這里。
換工作有什么好處?你一輩子都沒(méi)治好。你可以改變很多次,找到最合適的地方和位置與最大的機(jī)會(huì)。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。
有很多年輕人為了短期的利益和行為而考試作弊和撒謊。他們不誠(chéng)實(shí)。這樣做的最終結(jié)果是傷害自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單,也是缺乏誠(chéng)信。
第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣,交換蘋(píng)果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。
如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),創(chuàng)造機(jī)會(huì)是非常重要的。一旦工作中出現(xiàn)問(wèn)題,你應(yīng)該迅速調(diào)整自己去做容易成功的事情。
以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí),由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書(shū)的時(shí)候,內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ),那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí),愛(ài)分享,盡在。
培根,是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,說(shuō)起他的名字,大家都會(huì)想到他的《培根隨筆》,《培根隨筆》讀后感。在這個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
一、論求知
求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干,培根隨筆三則論求知、論愛(ài)情、論美。
當(dāng)你孤獨(dú)時(shí),閱讀會(huì)很有趣。當(dāng)你高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你在這個(gè)世界上行動(dòng)時(shí),正確使用知識(shí)意味著力量。
懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。
求知太慢會(huì)導(dǎo)致懶惰。為裝飾而求知是自欺欺人。按書(shū)本上的規(guī)則做任何事都會(huì)成為一本偏執(zhí)狂的書(shū)。
知識(shí)可以改善人和自然,而實(shí)驗(yàn)可以改善知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)踐可以檢驗(yàn)和糾正知識(shí)本身的真理。
狡猾的人鄙視學(xué)問(wèn),愚昧人羨慕學(xué)問(wèn),聰明人善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并不能告訴人們?nèi)绾问褂盟?。使用它的方法是?shū)本以外的。這是一門(mén)技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。
不要為批評(píng)而讀書(shū),但不要輕易相信書(shū)。求知的目的,不是自夸炫耀,而是求真開(kāi)明。
有些知識(shí)只須要品嘗,有些知識(shí)只須要粗糙。只有少數(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)需要深入學(xué)習(xí)。所以,有的書(shū)只要讀其中一部分,有的書(shū)只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書(shū),則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀。
有些書(shū)可以代表他人閱讀,然后閱讀他的筆記摘要。但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本好書(shū)會(huì)像蒸餾水一樣變得平淡無(wú)味!
讀書(shū)使人思想豐富,討論使人明白是非,記筆記使知識(shí)精確。
因此,如果一個(gè)人重新開(kāi)始記筆記,他的記憶力必須是強(qiáng)大和可靠的。如果一個(gè)人只想獨(dú)自探索,他的頭腦一定非常敏銳。如果有人不讀書(shū),想裝作知識(shí)淵博,他一定很狡猾地掩蓋自己的無(wú)知。
讀理使使人明智,讀史歌使人聰明,計(jì)算使人精確,哲學(xué)使人深刻,倫理使人修養(yǎng),邏輯修辭使人雄辯??傊R(shí)能塑造人的性格。
不僅如此,各種心理缺陷都可以通過(guò)尋求知識(shí)來(lái)改善,就像身體缺陷可以通過(guò)鍛煉來(lái)改善一樣。例如,打籃球有益于腰部和腎臟,射箭有益于胸部和肺部,步行有益于消化,騎馬有益于人的敏捷等等。同樣,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò),缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人可以學(xué)習(xí)法律等。這種心理缺陷可以通過(guò)求知來(lái)**。
二、論愛(ài)情
舞臺(tái)上的這篇文章比生活中的好多了。因?yàn)樵谖枧_(tái)上,這篇文章只是喜劇和悲劇的素材,但在生活中,卻常常帶來(lái)不幸。有時(shí)它像男人的女巫,有時(shí)它像復(fù)仇女神。
你可以看到,一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人,只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的),沒(méi)有一個(gè)是因此文**于情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種脆弱的感覺(jué)。只有羅馬人安東尼和克勞底亞是例外。
前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說(shuō)明,于情不僅能占據(jù)一顆開(kāi)闊的胸懷,有時(shí)也能闖入一顆堅(jiān)強(qiáng)的心——如果防守不嚴(yán)的話。
埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話:人生不過(guò)是一座大戲臺(tái)。似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類(lèi),卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。
雖然此文**于情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。
過(guò)分追求這篇文章,必然會(huì)降低人們自身的價(jià)值。例如,只有在此文**于情中,才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。在其它場(chǎng)合,同樣的話只會(huì)讓人發(fā)笑。
古人有句名言:最大的諂媚,總是留給自己的人。----只有情人的奉承才是例外。
因?yàn)榧词故亲铗湴恋娜艘苍敢庠趷?ài)人面前謙卑。所以古人說(shuō)得好:就是神在此文**于情中也難保持聰明。
情人的這種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的,就是在被追求者的眼中也會(huì)很明顯----除非她(他)也在追求他(她)。所以,此文**于情的代價(jià)就是如此,不能得到回此文**于,就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑,這是一條永真的定律。
由此可見(jiàn),人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因?yàn)樗粌H會(huì)使人迷失他人,而且會(huì)使人迷失自我。至于其他的損失,古代詩(shī)人早就告訴我們,追求海倫的人放棄了財(cái)富和智慧。
當(dāng)人心最軟弱的時(shí)候,此文**于情最容易入侵,那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨(dú)凄零的時(shí)候,雖然后者未必能得到此文**于情。人在這樣的時(shí)候,最急于跳入此文**于情的火焰中。由此可見(jiàn),此文**于情實(shí)在是愚蠢的兒此文**于。
但有些人即使心里有這篇文章,也能約束它,使它不妨礙重大事業(yè)。因?yàn)橐坏┣榫w干擾了情緒,就會(huì)阻礙人們堅(jiān)定地向既定目標(biāo)奔跑。
我不懂是什么緣故,許多軍人更容易墮入情網(wǎng),也許這正象他們嗜此文**于飲酒一樣,是因?yàn)槲kU(xiǎn)的生活更需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償。
人心中可能普遍具有一種博此文**于傾向,若不集中于某個(gè)專(zhuān)一的對(duì)象身上,就必然施之于更廣泛的大眾,使他成為仁善的人,象有的僧侶那樣。
夫妻的此文**于,使人類(lèi)繁衍。朋友的此文
讀后感欄目:
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四大名著讀后感匯總
讀《培根隨筆》有感李艷青云南衡水實(shí)驗(yàn)中學(xué)利用閑暇時(shí)間,翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》,使我受益匪淺。這本書(shū)講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等多方面。文章短小精悍,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美,力求以最短的篇幅擺事實(shí)、講清道理,有發(fā)人深省的獨(dú)到之見(jiàn)。
剛剛讀到這本書(shū)的簡(jiǎn)介時(shí),深覺(jué)哲學(xué)的深?yuàn)W,內(nèi)容難以理解,但是越往后讀,才發(fā)現(xiàn)所有都不是問(wèn)題了。本書(shū)袒露了作者的靈魂和所思所想,原來(lái)我們和幾百年前的英國(guó)哲學(xué)家培根可以這樣親近,實(shí)在是這本書(shū)的魅力所在。談到哲學(xué)問(wèn)題多都深?yuàn)W難懂,難免枯燥乏味,但是《培根隨筆》這本書(shū)全文文筆言簡(jiǎn)意賅、睿智奪目,沒(méi)有艱澀的哲學(xué)名詞,也不故弄玄虛。
語(yǔ)言極其流暢,每一句話都有一定的針對(duì)性、精辟性和哲理性。全書(shū)最引人注目的就是那些智慧名言,例如”面對(duì)幸運(yùn)多需要的美德是自制,而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌…”,這些句子于我們一生都有很大的影響。此外,文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法,比如”天生才敢猶如自然花草,讀書(shū)然后知如何嫁接”,”讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密”……這些富有詩(shī)意的語(yǔ)言具有感染鼓舞人的神奇力量。
讀完《培根隨筆》,原來(lái)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐洲,跨越語(yǔ)言和風(fēng)俗文化的障礙,那里的風(fēng)俗人情跟我們大同小異。對(duì)這個(gè)幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感,并非覺(jué)得他古板遲鈍,倒是覺(jué)得他博學(xué)、機(jī)智,而很有幽默感。以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。
這本書(shū)的好處實(shí)在是多,諸如此類(lèi)的書(shū)可多讀,既拓寬眼界也增長(zhǎng)知識(shí)。審視與共鳴——讀《培根隨筆》有感溫昊作為英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,《培根隨筆》無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著哲學(xué)與文學(xué)相交織的魅力。在一篇篇短小精悍的隨筆中,我總會(huì)不斷地審視自身——好像看著一面明鏡,將自己純粹地映現(xiàn)出來(lái);我總能找到共鳴,找到一個(gè)詞,找到一個(gè)句子。
漸漸地,我們可以感受到培根深刻思想的力量,它可以啟迪后人,映射歷史,甚至推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展。當(dāng)我在閱讀《論復(fù)仇》時(shí),我深深地沉思于”當(dāng)然,采取報(bào)復(fù)行為只能使你與對(duì)手平起平坐,而原諒敵人,將使你比敵人高出一籌”這句話中。這是何等廣闊的胸襟?。?/p>
復(fù)仇的最終目的不是傷害別人,而是讓敵人感到后悔。既然如此,復(fù)仇有何必要?事情已經(jīng)發(fā)生,時(shí)間無(wú)法返回,情勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn),不如選擇原諒,讓這種無(wú)息的報(bào)復(fù)敲響敵人的警鐘,效果或許倍加于蠻力報(bào)復(fù)。
那些背著冷箭的人一定是些些惡狡猾的人。有一個(gè)故事:清朝康熙年間,桐城人張英官到文華殿來(lái)當(dāng)學(xué)士、禮部大臣。
鄰居是桐城另一大戶(hù)葉府,主人是張英同朝供職的葉侍郎,兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英對(duì)這封信深感憂(yōu)慮,對(duì)老太太說(shuō):
”千里家書(shū)只為墻,讓人三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”于是,張老夫人令家丁后退三尺筑墻。
葉府很感動(dòng),他命令家里人把院子往后移三尺。從此,張、葉兩家消除了隔閡,結(jié)成了家庭友誼。這就是寬容的力量,勝于復(fù)仇,化解心結(jié),對(duì)為人處世有很大的啟迪。
審視自己,在他人犯錯(cuò)時(shí),是否會(huì)追根不放,過(guò)于苛刻?您是否三思而后行,尋求解決方案?商量后,告訴自己,原諒他,他一定會(huì)理解他的錯(cuò),如果足夠的話。
培根在《論作偽與掩飾》中明確地把自我掩飾分為了三類(lèi):第一類(lèi),是秘而不宣、緘默不語(yǔ)和保守秘密,也就是不讓別人有機(jī)會(huì)看出或推測(cè)出他的為人。第二種是被動(dòng)地掩飾,故意透露一些蛛絲馬跡,掩蓋自己的真實(shí)生活。
而第三類(lèi),便是作偽,主動(dòng)騙人,故意裝出與他為人相反的行為。然而,在實(shí)踐中,這三個(gè)類(lèi)別之間似乎沒(méi)有明確的界線。這是因?yàn)槲覀円呀?jīng)掌握了自我偽裝的方法,這樣我們就能在情況發(fā)生時(shí)熟練地處理它。
然而,這并非是好事。第一類(lèi)人永遠(yuǎn)無(wú)法敞開(kāi)心扉,而其他人則無(wú)法進(jìn)入他們的內(nèi)心。這種人往往沉默寡言,這使得他們?cè)谏钪袥](méi)有真正的朋友,沒(méi)有相互信任的人,也沒(méi)有在工作中合作的人。
他們的人生也就不充實(shí)了。第二類(lèi)和第三類(lèi)實(shí)際上是同一目的,但手段不同。他們可能會(huì)被別人懷疑,甚至不滿(mǎn)和排斥。
在生活中,出于工作需要,出于隱私的保留,出于形象的塑造,我們往往都要掩飾。而掩飾總是暫時(shí)的,在時(shí)間的變化下,它不會(huì)攻擊自己。而要在這方面做到萬(wàn)無(wú)一失,要養(yǎng)成保守秘密的習(xí)慣,在涉及名譽(yù)和觀點(diǎn)方面開(kāi)誠(chéng)布公,但是不到萬(wàn)不得已,不可輕易撒謊。
書(shū)中還有一些語(yǔ)句讓我產(chǎn)生了共鳴:的確,美德猶如檀香,經(jīng)燃燒或軋碾而釋放更多的芬芳,因?yàn)樾疫\(yùn)最能暴露**,厄運(yùn)最能彰顯美德。人性往往藏在心里,人們總是本能地藏在心里,從不表露出來(lái)。
然而,墻壁上也有縫隙,遇到東西時(shí),一個(gè)人的善惡總會(huì)顯露蛛絲馬跡。往往,不幸會(huì)讓人暴露自己的本性,因?yàn)槲覀儠?huì)被迫在不幸面前遵循最簡(jiǎn)單的生存法則,忘記表面的起起落落。在這個(gè)時(shí)候,人的本性很容易暴露,開(kāi)始被撕碎和攫取。
然而,在這種情況下,仍然有一些人向?qū)Ψ阶尣剑挥性谶@個(gè)時(shí)候,美德才會(huì)顯露出來(lái),這才是最純潔、最真實(shí)的美德。同樣,當(dāng)幸運(yùn)來(lái)臨時(shí),要認(rèn)識(shí)到自私和占有欲會(huì)進(jìn)一步膨脹,**也會(huì)暴露出來(lái)。不要因?yàn)楸砻娴墓廨x而忘記深處的永恒,就像記住你旅行時(shí)為什么出發(fā)一樣。
從審視自己,再到產(chǎn)生共鳴,最后學(xué)會(huì)改正,培根教會(huì)我和后人的,是思想,是哲學(xué),實(shí)實(shí)在在的,更是怎么樣做一個(gè)”人”.讀《培根隨筆》有感陳星宇弗蘭西斯·培根,英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,提到他,大家都會(huì)想到《培根隨筆》。上個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書(shū)中看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文。這本書(shū)共有58篇隨筆,包括《論逆境》、《論友誼》、《論求知》、《論真理》、《論家庭》…… 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短一小篇就讓人受益匪淺,聯(lián)系了生活實(shí)際,與我們息息相關(guān)。我喜歡的有兩篇。
我覺(jué)得,人生中不可缺少的是友誼,所以我將這篇《論友誼》讀了好幾遍。我特別喜歡那句:”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。
”這句話將”喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和”一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),十分精湛,令人折服?!墩撚颜x》中的另一句話是我們所熟悉的:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。
”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái),使我們切身體會(huì)到,友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō),太重要了。培根會(huì)如此自然諦描述友誼的真諦,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)。另一篇是《論美》,這一篇不得不說(shuō)是一篇佳作中的佳作。
美到底是什么,沒(méi)人能說(shuō)清。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),看到一個(gè)人的第一件事就是看到他的長(zhǎng)相,而不是立刻看到他的內(nèi)在自我。培根在他寫(xiě)的《論美》中著重論述了人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美。
世上沒(méi)有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
”不錯(cuò),形體是一個(gè)人的整體形象;顏色指五官相貌,是局部的;而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美,而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗,但由于缺乏美麗的修養(yǎng),不值得稱(chēng)贊。正如培根所說(shuō):
”美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的?!弊钭屛腋锌倪€是《論死亡》這篇隨筆。因?yàn)?,我認(rèn)為生命最重要的。
人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)呢?因此,只有活著才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。我們不能白活,我們要把握生命中的每一刻,一分一秒都不能錯(cuò)過(guò)。
人們要使自己的生活有意義,為自己的目標(biāo)和追求不懈努力。你必須相信勝利的曙光正等著你的勝利?!辈删斩h下,悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義;”人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;”從今天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦。
那我們呢?真正明白了嗎?很多人都在畏懼死亡。
如果你的人生很充實(shí)、很美好,”死”算得上什么呢?你會(huì)覺(jué)得人生很幸福。聾啞盲人海倫·凱勒,這是個(gè)眾所皆知的人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度?
心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)被感動(dòng),甚至為她哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們占盡了上風(fēng)。畏懼什么呢?
我們不如她?我們能更好。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。
生活在自己手中,命運(yùn)會(huì)因?yàn)槟愣淖?,生活?huì)因?yàn)槟愣嗖?。所以,挑?zhàn)是不可避免的。生命是清泉。只有挑戰(zhàn)自我,我們才能欣賞它的廣闊。zqmbj.cn
生活就像一首美麗的歌。只有挑戰(zhàn)自己才能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律。把握生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。一本好書(shū)可以讓人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人們建立一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)藗兩畹拿\(yùn)!
就像培根所說(shuō)的:”讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”.
勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書(shū)的時(shí)候,內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ),那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí),愛(ài)分享,盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類(lèi)著作的優(yōu)秀讀后感,分享快樂(lè)!
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!不過(guò),前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我把《培根隨筆》讀了好幾遍,因?yàn)檫@確實(shí)是一本很值得細(xì)細(xì)品讀的書(shū),從這本書(shū)里面,我收獲良多,下面,僅以個(gè)人的淺識(shí),和大家分享自己的感受。
我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人?!辈诲e(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?
所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!第四篇《培根隨筆》讀后感不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺(jué)收益非淺。
《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣,這確是讓我的精神為之一振。在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的'文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之/奇文共欣賞,疑義相與析。/但又不免猶豫,因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?!墩摰弁酢贰ⅰ墩撡F族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到/當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。/人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有/金礦/。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力。/如果時(shí)間已使事物腐敗,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅/(《論革新》)。有些人非??炭?,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的/人生能有幾回搏!/就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的,真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國(guó)人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說(shuō)假話,就是不誠(chéng)信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。中國(guó)某個(gè)地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的地區(qū),而現(xiàn)有卻不然。原因很簡(jiǎn)單,也是缺乏誠(chéng)信。第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),/兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣,交換蘋(píng)果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想/。如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后,要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。以上是我對(duì)《培根人生論》部分章節(jié)的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí),由于水平所限難免存在偏頗。深望各方予以改正。
讀培根隨筆有感
讀培根隨筆有感(一)
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開(kāi)始以為《培根隨筆》這本書(shū)會(huì)是一本十分無(wú)聊的書(shū),但我在不經(jīng)意之間帶著無(wú)聊的心情翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候,我卻因這本書(shū)中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書(shū)讀完了。
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說(shuō):在美方面,相貌的美高于色澤的美,而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。
讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美,心靈上的美才是最真實(shí)的,最高尚的,最高雅的。這一篇隨筆著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世上沒(méi)有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái),美才能真正閃耀。本文有一句話:形式美勝于色彩美,優(yōu)雅的行為美勝于形式美。
形體是一個(gè)人的整體形象,可是,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。行為美,是指舉手投足的姿態(tài),是后天獲得的,是內(nèi)在美的反映,是三者中最高的。
心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子,不管埋得多深,有多少的土都不可能不發(fā)芽,不成長(zhǎng),不開(kāi)花,不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈,不管在上面加多少的掩蓋,在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層,將滿(mǎn)地炸得開(kāi)花,令每個(gè)人的厭惡。
現(xiàn)在,真正理解這句話的人不多了。一本好書(shū)能使人們了解真相。一本好書(shū)可以為人們建立一條捷徑。一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)藗兊纳?!我希望你能一起讀這本書(shū),這可能會(huì)影響你的生活。
讀培根隨筆有感(二)
培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說(shuō)道:
人的天性就像野生的花草,被修剪和移植。由此可見(jiàn),求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:
如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。這說(shuō)明朋友是我們身邊不可或缺的角色,可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。
這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,富有哲理。美本身是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世上沒(méi)有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái),美才能真正閃耀。本文有一句話:形式美勝于色彩美,優(yōu)雅的行為美勝于形式美。
形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。行為美,是指舉手投足的姿態(tài),是后天獲得的,是內(nèi)在美的反映,是三者中最高的。
如今,有些人只注重外表的美,而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗,但由于缺乏美麗的修養(yǎng),不值得稱(chēng)贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
讀培根隨筆有感(三)
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:人的天性就像野生的花草,被修剪和移植。由此可見(jiàn),求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),這在我們的生活中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁。這說(shuō)明朋友是我們身邊不可或缺的角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論美》。這是一部關(guān)于美的經(jīng)典作品。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,富有哲理。美本身是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題。本文著重**如何處理外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。
世上沒(méi)有人是完美的,所以不要抱怨你外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德比美麗更重要。只有把美的外表和美德結(jié)合起來(lái),美才能真正閃耀。文中有這樣一句話:
形式美勝于色彩美,優(yōu)雅的行為美勝于形式美。形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。
行為美,是指舉手投足的姿態(tài),是后天獲得的,是內(nèi)在美的反映,是三者中最高的。
如今,有些人只注重外表的美,而忽略了內(nèi)在的美。他們雖然美麗,但由于缺乏美麗的修養(yǎng),不值得稱(chēng)贊。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
人們寧愿追隨詭言,也不去追求真理的原因,不僅由于探索真理是艱苦的,真理會(huì)約束人的幻想,而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光,在它的照耀下,人世間所上演的那種種假面舞會(huì),遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。
賞析與分析:真理是什么?很簡(jiǎn)單,因?yàn)檎胬淼脑虿⒉皇撬麄兯邮艿?,在碰?jiàn)一件新事物時(shí),人們總是會(huì)懷疑,不清楚真正的現(xiàn)實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說(shuō),要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì),信賴(lài)真理而對(duì)之皈依,這才是人性的崇高境界。
復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛(ài)情之心可以蔑視死亡,榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡,哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用,它能夠消歇塵世的種種困擾,打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén),那些生前受到妒恨的人,死后將為人類(lèi)所敬仰!
賞析與分析:每個(gè)人面對(duì)死亡,都會(huì)恐懼,也都會(huì)思考,死亡是什么?人類(lèi)內(nèi)心所想的,都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣,那慘白的皮膚和大的雙眼,無(wú)不對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了依賴(lài)。然而死亡也代表重生,生命的新開(kāi)始會(huì)更精彩,所以不用害怕死亡,如泰戈?duì)柕脑?shī)集中那句話“使生如夏生般燦爛,死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
作者:陸婧婧
**:《青年文學(xué)家》2013年第09期
摘要:蒲柏曾說(shuō)弗朗西斯.培根是“人中之俊杰,亦是人中之?dāng)☆?lèi)”。
培根從劍橋大學(xué)畢業(yè)后,職業(yè)生涯一帆風(fēng)順,直到1621年,他因**而辭去了為人民服務(wù)的官職,并在文學(xué)和哲學(xué)創(chuàng)作上度過(guò)了余生。其中最著名的則是《隨筆集》,當(dāng)中作者用細(xì)膩的筆觸和座右銘式的警句寫(xiě)出人生百態(tài),世間真理。
關(guān)鍵詞:培根;讀書(shū);格言
作者簡(jiǎn)介:陸婧婧(1990.7-),海南省海口市人,現(xiàn)就讀于海南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]:i106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:a
[文章編號(hào)]:1002-2139(2013)-9-0-01
培根的讀書(shū)論是一篇短小,精悍的散文,文中的第一句“讀書(shū)可以怡情養(yǎng)性,可以裝飾門(mén)面,可以增加才干”也寫(xiě)出了讀書(shū)的作用?,F(xiàn)在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,各種現(xiàn)代智能事物層出不窮,人們的閱讀時(shí)間也越來(lái)越少。人們?cè)谛菹r(shí)間都會(huì)拿著大屏幕的智能手機(jī)在刷微博或者打游戲,現(xiàn)在流行這么一句話,當(dāng)你看到橫著拿智能手機(jī)時(shí)是在玩“找你妹”,而在豎著拿智能手機(jī)是在玩“古廟逃亡”。
現(xiàn)在年輕人工作壓力很大。下班后,他們可以上網(wǎng)、聊天、打麻將、對(duì)抗房東、去酒吧減壓。短期來(lái)看,這是消磨時(shí)間、減壓的好辦法,但長(zhǎng)期來(lái)看,不利于個(gè)人成長(zhǎng)。每天晚上讀兩個(gè)小時(shí),二十年后就能看到效果。可見(jiàn),閱讀是一個(gè)堅(jiān)持的過(guò)程,也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。當(dāng)你的積累達(dá)到一定程度后,書(shū)己的知識(shí)就會(huì)從自身的事物中內(nèi)化,這也可以達(dá)到培根所說(shuō)的讀書(shū)的作用。
“讀書(shū)太慢的人弛惰,為裝潢而讀書(shū)是欺人,完全按照書(shū)本做事就是呆子”。閱讀的目的是利用知識(shí),而不是為了閱讀而閱讀。那么像那樣讀書(shū)是浪費(fèi)時(shí)間。書(shū)呆子就是這么做的。如果他們不讀書(shū),聰明人讀書(shū)是為了利用知識(shí)來(lái)提高他們的能力。如“八股文”,英語(yǔ)作文的固定模板,學(xué)生畢業(yè)**等等,這都是知識(shí)沒(méi)有內(nèi)化的表現(xiàn)。
英語(yǔ)作文需要模板,即學(xué)生沒(méi)有掌握英語(yǔ)思維,不能用所掌握的詞匯和語(yǔ)法形成文章,不能用英語(yǔ)表達(dá)自己的知識(shí)、思想、信念和情感。中國(guó)很多學(xué)生都通過(guò)了大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試,但為什么這么多學(xué)生不能開(kāi)口說(shuō),如果不把知識(shí)內(nèi)化為自己的東西,他們就不容易掌握。而會(huì)運(yùn)用知識(shí)的人往往會(huì)舉一反三,觸類(lèi)旁通,通過(guò)不同的方面可以解決同一問(wèn)題。
而這也是學(xué)***高境界學(xué)以致用。
關(guān)于嫉妒
嫉妒是指人們?yōu)榱藸?zhēng)奪一定的權(quán)益而對(duì)相應(yīng)的幸運(yùn)兒或潛在的幸運(yùn)兒漠不關(guān)心、輕視、排斥甚至敵視。
就像古人說(shuō)的一樣:嫉妒從不休假。嫉妒在每個(gè)人身上都會(huì)有,無(wú)論是權(quán)貴、百姓。
彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。
因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。所以說(shuō),嫉妒無(wú)處不在人們身上體現(xiàn)。
“嫉妒亦是最卑劣最墮落的一種感情,因此它是魔鬼的固有屬性,魔鬼就是那個(gè)趁黑夜在麥田里撒稗種的妒忌者:而就像一直所發(fā)生的那樣,妒忌也總是在暗中施展詭計(jì),偷偷損害像麥?zhǔn)蛑?lèi)的天下良物?!奔词谷绱耍诉€是不可避免的擁有妒忌這一情感,而且是每一個(gè)人都有。
但既然如此,人還是有成功與失敗之分。為什么呢?
善用嫉妒,這就是人之區(qū)別。難以抑制自己對(duì)別人的妒忌的人,就是《培根隨筆集》中的魔鬼,在社會(huì)中難以自立,人人避而遠(yuǎn)之。請(qǐng)問(wèn),那這人即使有才能又能怎樣呢?
最終還不是失敗。就像《三國(guó)演義》中的周瑜一樣。周瑜可能還幸運(yùn)一些,起碼他才能是有所施展的。
但是最終還是因?yàn)樽约弘y以抑制的嫉妒留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆而不治身亡。然而,那些善于利用嫉妒,抑制不斷膨脹的嫉妒,并將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的人,不是很好嗎?成功屬于那些能抑制自我的人。
人并沒(méi)有十全十美的,嫉妒之心人人皆有。只要嫉妒不被用來(lái)作惡或自我激勵(lì),就沒(méi)有什么可看不起的。所以我們要把握生命,控制嫉妒之心,努力奮斗,灑下汗水,不斷耕耘,為自己的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。
生活在自己手中,命運(yùn)會(huì)因?yàn)槲覀兌淖?,生活?huì)因?yàn)槲覀兌嗖省I乔迦?,只有挑?zhàn)自我的人才能領(lǐng)略到它的浩瀚;生命就像一首美麗的歌,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜寫(xiě)出美麗的旋律。
初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向,每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短,但卻沒(méi)有想象中的那么易懂,總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字,培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求,對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華,心靈的洗滌。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。 如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ,不得不肯定,從某一方面來(lái)說(shuō),這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!
——讀弗朗西斯培根《論父母與子女》有感
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治學(xué)家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯培根所著。本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論父母與子女》,《論友誼》等多篇隨筆。其中給我留下深刻印象的是《論父母與子女》。
父母的歡樂(lè)藏而不露,他們的悲哀與恐懼也是這樣。歡樂(lè)他們沒(méi)辦法說(shuō),悲哀和恐懼則不肯說(shuō)。孩子使他們的辛苦變甜,也使他們的不幸更苦。
父母疼愛(ài)孩子時(shí)往往厚此薄彼,有時(shí)候卻很偏心眼。尤其是母親。正如所羅門(mén)所言“智慧之子使父親歡樂(lè),愚昧之子叫母親擔(dān)憂(yōu)。
”小孩比較多的家庭,老大老二深受器重,老小深受寵愛(ài),居中的幾個(gè)好像被父母遺忘,然而事實(shí)證明他們最有出息。
“作為成年人,絕不應(yīng)在一家的兄弟之間挑動(dòng)競(jìng)爭(zhēng),以至積隙成仇,使兄弟直到成年,依然不和?!弊x到這里我想起了《三國(guó)演義》上的一段故事,世人都稱(chēng)曹操是偉大的政治家,軍事家和文學(xué)家,曹操的兒子和后代也繼承了他的才智。最著名的其中三個(gè)兒子是:
曹丕,曹彰,曹植。曹丕,在政治方面很出色,曹操生前指定的繼承人。他不僅政治能力強(qiáng),也很喜歡做詩(shī)。
他野心勃勃,和他父親很相似。他父親死后,他繼承了王位。曹丕做了皇帝之后,想要**曹植,于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī),做不出來(lái)就得殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲做出了一首千古傳誦的《七步詩(shī)》,即:
“煮豆燃斗茸,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”詩(shī)人以茸豆相煎為比喻來(lái)控訴曹丕對(duì)自己和其他兄弟的**。
曹丕的這種做法的確卑鄙,雖然他也能吟詩(shī)做賦,但與其三弟曹植的文學(xué)天賦相比還是略遜一湊,從而心生妒忌,以至最后下毒手。這種做法違背了培根的父母和孩子理論的精神。家庭成員應(yīng)該相互理解,而不是互相爭(zhēng)斗。
父母總是喜歡按照自己的喜愛(ài)來(lái)決定孩子以后的道路。但是也應(yīng)該考慮到孩子的愛(ài)好。如果孩子的愛(ài)好很突出,那就不要橫加干涉。
有句格言講得很好:“選擇最好的,習(xí)慣會(huì)使它變得輕松愉快?!?/p>
推薦大家認(rèn)真去閱讀培根隨筆,讀完之后會(huì)覺(jué)得受益匪淺。
培根隨筆中《論父母與子女》的讀后感
1.培根隨筆簡(jiǎn)介
2.父母的歡樂(lè)與悲傷
3.父母對(duì)待家中所有孩子的不同態(tài)度
4.兄弟之爭(zhēng)
5.關(guān)于孩子興趣愛(ài)好的選擇
論父母與子女
父母的愉悅是內(nèi)斂的,他們的憂(yōu)愁與恐懼也是如此。他們的喜悅難以用言語(yǔ)表達(dá),他們的恐懼不愿說(shuō)出來(lái)。孩子使苦難更甜蜜,但也使不幸更酸楚。
子女給人生增加了憂(yōu)慮,但卻減輕了對(duì)死亡的記憶。通過(guò)生殖而繁衍后代不絕對(duì)是動(dòng)物的共性,但是名聲、德望與豐功偉績(jī)卻是人類(lèi)所特有的。而往往偉大的事業(yè)出自無(wú)子女的人,這種情形確實(shí)廣為存在。
這些人是在他們軀體的影像無(wú)從表現(xiàn)之后努力想表現(xiàn)他們的精神影像的。所以說(shuō),沒(méi)有后代子孫的人反而是最關(guān)心后代子孫的人。成家立業(yè)的人對(duì)于他們的子女是最為放縱的,這是因?yàn)樗麄儾粌H把子女看做是他們家族的延續(xù),而且也看做是他們事業(yè)的延續(xù);因此,他們對(duì)待自己的子女與自己所創(chuàng)造的事物持有相同的看法。
父母對(duì)孩子的照顧通常是不同的,有時(shí)甚至是不合理的。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)更是如此。就像所羅門(mén)所說(shuō)的那樣:
“聰慧的孩子讓父親歡愉,愚蠢的孩子讓母親蒙羞?!蔽覀儠r(shí)常會(huì)見(jiàn)到,在兒女滿(mǎn)堂的大家庭中,通常是一兩個(gè)長(zhǎng)子長(zhǎng)女受到偏愛(ài),而最小的孩子大都得到過(guò)多的寵溺和縱容,居于中間的幾名則像是被遺忘了一般,但往往他們卻是最優(yōu)秀、最出眾的。
父母在應(yīng)給兒子的金錢(qián)上吝嗇,是一種有害的錯(cuò)誤;這使得他們變得卑賤、使他們學(xué)會(huì)投機(jī)取巧、使他們與下流人為伍、使他們到了富有的時(shí)候容易貪欲無(wú)度。因此,如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的管理嚴(yán)格,錢(qián)包寬松,效果最好。人們(父母,**,仆人)有一個(gè)不明智的習(xí)慣,在他們年輕的時(shí)候培養(yǎng)兄弟之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
其結(jié)果是往往在他們**的時(shí)候,兄弟不和,并且擾亂家庭。意大利人在自己的子女及侄甥或近親之間沒(méi)有什么分別,只要他們是本家人,即使并非自己親生,也絲毫不介意。說(shuō)真的,在自然界也是如此。
有時(shí)我們看到侄子像叔叔或叔叔或近親,而不像他們自己的父親。為父母者應(yīng)當(dāng)及時(shí)為他們的子女選擇他們認(rèn)為自己的子女應(yīng)當(dāng)從事的職業(yè)及發(fā)展前途,因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候子女們最易訓(xùn)導(dǎo);同時(shí)為父母者也不可過(guò)于重視子女的傾向,以為他們自己心中所認(rèn)為最好的,我們也會(huì)喜歡。如果一個(gè)孩子的良好品質(zhì)和能力是優(yōu)越的,最好不要得罪他;但總的來(lái)說(shuō),下面這句話是有幫助的:
“選擇最好的職業(yè)或人生道路,習(xí)慣會(huì)使它變得合適而且容易的”。兄弟中作為幼弟的人多半會(huì)取得成就,而長(zhǎng)兄輩被剝奪或削除繼承權(quán)的事,則很少或是從未發(fā)生過(guò)。
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