眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？小編特別編輯了“最新鶴讀后感”，不妨參考一下。希望你喜歡！
禿鶴我喜歡《草房子》這本書，喜歡年齡小，卻能撐起整個家的細馬；喜歡缺少了被人理解的秦奶奶；喜歡有我們每個人童年影子的桑桑；也喜歡能屈能伸，苦愿擔出的男子漢杜小康?？墒?，讓我最有感觸的，是期待被需要，被尊重的“小禿子”禿鶴。
禿鶴是一個禿頭的男孩，他原名叫陸鶴，就因為他是個十足的小禿子，大家都叫他“禿鶴”。白鶴一開始并不介意他的頭，但他不知道什么時候開始。他的頭摸不著，他開始感到自卑。一次，他帶了一頂白色的帽子來上學，因為這頂帽子搶了正在“表演”的桑桑的風頭，桑桑對他進行了報復。
禿鶴當然不甘心被欺負，在一年一度的會操比賽上，他使自己的油麻地小學從勝利跌落至失敗，他這么做，換來了所有同學對他的冷落與漠不關心，這讓他感到沮喪。直到一次表演，演出中缺少了一位禿頭演員，誰都演不好，禿鶴他自告奮勇，向校長申請讓他來演，校長同意了，禿鶴盡職盡責的演了一場好戲，也使學校拿了第一名。比賽結(jié)束時，大家一起慶祝，但白鶴跑到了油麻地河。最后，他忍不住哭了。大家都找到他哭了。
皎潔的月光，映襯著一個英俊的少年……
禿鶴的故事，我慢慢的讀著，有時會生氣，有時會打抱不平，有時會開心快樂，有時又淚流不止。他就是這樣一個男孩，一個自尊心很強的男孩，一個需要關愛的男孩，一個充滿勇氣的男孩，一個經(jīng)常被忽視的男孩。
他是社會上一個群體的縮影。這個群體是脆弱的，被戲弄的，經(jīng)常被忽視和忽視。他們默默地付出，卻沒有引起人們的注意。也許，我們真的需要關心這樣一群人。
人，就像老師說的那樣，“人真正需要的是被需要，被尊重”。禿鶴，就是如此。
《小姨多鶴》讀后感400字！
用最爛的紙，寫最好的故事。
每當讀到諸如多鶴這種時代式的悲劇人物時，我常常想，這背后究竟有多少個“多鶴”，她到底是幸還是不幸。
多鶴是怯懦的，從她逃跑回鄉(xiāng)的那一刻注定了她悲劇式的展開，但無疑她又是溫柔而又善良的。我只能抨擊戰(zhàn)爭的殘酷以及泯滅人性，來緩解悶在心里長長的一口氣。
小環(huán)就是嫁出去的女兒潑出去的水，貪小便宜，好吃的好用的先給丈夫孩子，只是在這樣一個特殊的家庭中，形象更加偉岸化了。
其實大多數(shù)的舊時女子都如小環(huán)一般，諸如我的母輩，只是每個母親的表達方式不同，但默默無聞并不能遮掩她們身上像小環(huán)一樣的光。
小說寫的很好，完全可以放棄邏輯以及思考，任由感性支配，會唏噓，感慨，五味陳雜，眼眶打轉(zhuǎn)。那個時代的人和事，透過煉鋼滲透的火紅色，緩緩的映出血與淚的帷幕。
可能前面太過去悲壯，難以自抑，孤獨也許是最好的結(jié)局，但終究覺得有點倉促。
《禿鶴》是一篇很讓人感動地故事，它講述的是一個叫陸鶴的禿頭小孩在油麻地小學一到六年級的成長經(jīng)歷。他還有個小伙伴叫莎莎是校長的兒子。
讀完故事我不知不覺的想到禿鶴是一個有生理上缺陷的小孩，這樣的人使同學們中間醒目的。在小孩們心里，他們從來不愿意承認自己是這個群體，是弱勢群體。他們希望證明自己有力量，有智慧，有勇氣，能替大人分擔，能體現(xiàn)自己的存在價值。禿鶴之所以要戴帽子，就是想保護這個秘密，不被人關注，不引起人們的注意。我們應該知道，此類人心理石極度敏感的。而且，還有點自卑。當我們遇到這類人我們應該幫助他們而不是嘲笑、諷刺，這只會讓他們更傷心更自卑。
理解了故事后我又總結(jié)出寫好作文的方法。
一本小說沒有高潮肯定是一部失敗的小說。而一篇文章沒有高潮肯定會被人評為“平鋪直斜，索然無味”，高潮的產(chǎn)生，一靠故事，整體的故事，二靠細節(jié)，故事發(fā)展到焦點時刻的細節(jié)。
這樣一總結(jié)我發(fā)現(xiàn)，我從故事中還學到了不少有用知識。這對我以后寫作有不盡的用處。我一定要多讀好文章讓自己的寫作水平在看書中提高。
今天，我讀完了屠格涅夫的文章《鶴鶉》，它給我，留下了深刻的印象?！耳Q鶉》這篇文章寫了一只母鶴鶉不惜犧性自己的生命救自己的小鶴鶉。我想作者一定是一個心地善良的人。這篇丈章細節(jié)寫得很好。作者寫母倩鶉飛的時候的奇怪樣子是翻著跟頭，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，落在地上，好像受了傷，或者翅膝壞了。短短的幾句話，把鶴鶉的動作形象就推到你面前了。面這些動作，都是為了引開獵狗，搶救小鶴鶉，一下予把讀者引到母鵝物身上，會想它往下會怎樣呢?
它在父親的掌心里一動也不動，搭拉著小小的頭，甩扮只褐色的小眼睛斜看著我。我忽然非?？蓱z起它來衛(wèi)我覺得它在看著我，井且想:為什么我應該死呢?為什么?我是盡做母親的貴任，我盡力把狗引開，好讓我那些孩子得救。結(jié)呆我堯了1我真可憐啊里真可憐，這是不公平的！不公平！作者界健面描寫和心理刻劃的手法，寫出了鵝鶉死去的慘挑它們你擠我。我擠你，個個伸長了脖子，急促地端慈氣
這句寫出了母鶴鶉修死后，小鶴轉(zhuǎn)被獵狗嚇得哆哆嗦嗦的樣子，十分可憐，使人們聯(lián)想到當時俄國抄皇統(tǒng)治下的人民生活，表明作者對當時的黑暗是非常不滿的。讀了這篇文章，母鶴鶉和小鶴鶉的形象就像在眼前晃動，很久都忘不了。。
這是嚴歌ing寫的歷史書。當我讀這本書時，我還在上學。后來，因為這本書被改編成同名電視劇，當我看完電視劇后，我拿起書又看了一遍。聽到多鶴這個名，不是個中國名啊，的確這不是個中國名，這是一個日本人的名字，這本書講述的是二戰(zhàn)末期，日本兵戰(zhàn)敗，大批當年被移民來中國東北企圖對中國實施長期殖民統(tǒng)治的普通日本國民被拋棄，16歲的多鶴就是其中之一，在逃難中她憑借著機智與本能逃出了死亡。
被裝進麻袋論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據(jù)傳因為抗日而被日本人殺害，張儉的老婆朱小環(huán)因日本鬼子的驚嚇導致流產(chǎn)，從此不能生育，留下深深遺憾。在民族仇恨的背景下，日本女孩多鶴的介入使得整個家庭關系變得曖昧和怪異。
新中國成立后，日本女人多鶴的身份不僅在張家成為重大的情感和倫理問題，在整個社會主義新中國的民間生活中也成了巨大的政治問題。因為多鶴是張儉欲拒還休、欲罷不能的另一個女人，是生活在朱小環(huán)身邊的情敵，也是張家三個孩子的生身之母，她的身份和地位成了糾纏張家?guī)资甑念^疼事。同時，如何掩蓋多鶴的日本人身份也成為張家揮之不去的噩夢。
張儉的解決之道是，讓多鶴成為朱小環(huán)的“妹妹”，孩子們的 “小姨”；然后通過不斷的搬遷來隱藏日本人的身份和畸形的家族關系。這個奇怪的家庭群體生活在動蕩的政治環(huán)境和艱難的經(jīng)濟生活中。幾十年下來，日本人多鶴默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個家庭，而朱小環(huán)等張家人則以 “隨遇而安”、“湊合活著”等生活理念改變著多鶴。
殘酷無奈而又充滿吸引力的生活因著他們善良的本性使他們活成了不能分開的一家人。
看完這本書，我覺得多鶴的一生是坎坷不平的，尤其還是剛解放那一段中國人對日本人的仇恨是最最深刻的，多鶴又憑借著自己的機智和張家人的幫助保住了自己的身份，多鶴生了三個孩子，卻又不能叫她媽，只能叫她為小姨。想想每天面對孩子的母親是多么的悲傷。就像一盆美食放在你面前，你只能看，只能味，卻不能吃，你可以說我可以不看，看不到總可以了嗎，但是多鶴呢，她天天和孩子們在一起，卻又幸福的活著，她要的不是孩子們叫一聲媽，而是看著自己的孩子快樂的成長。
是什么剝奪了本應屬于多鶴幸福的生活，我想說的是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭奪去了多鶴的幸福生活，是戰(zhàn)爭奪去了朱小環(huán)當母親的權力，是戰(zhàn)爭奪去了張儉大哥的生命。一切的源頭應該有發(fā)動戰(zhàn)爭的人承擔，不應有多鶴一個普通日本女人來承擔，她在這一生中已經(jīng)付出了太多太多了。
周淳嚴歌苓的**《小姨多鶴》。
這個**故事的情節(jié)跌宕起伏，非常感人。精彩的情節(jié)和生動的語言深深地吸引了我
嚴歌苓的**《小姨多鶴》。
這個**故事的情節(jié)跌宕起伏，非常感人。精彩的情節(jié)和生動的語言深深地吸引了我。
**背景發(fā)生在從1945-1978年里，是我們所不熟悉，又渴望熟悉的時代，那個時代人的思想、行為都是我們陌生的，我們對那個時代的人和事充滿了好奇。
在一場血腥的戰(zhàn)爭中有多少人喪生？影響了多少人的命運？竹內(nèi)多鶴一個美麗的日本女孩，如果一直在本土生活，也許她會像許多同齡的女子一樣，讀書，嫁人，生兒育女，相夫教子，過著安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差離開故土踏上陌生的土地，人生軌跡完全改寫。
戰(zhàn)爭使多少像多鶴一樣的**離失所，家破人亡，嘗盡人間艱辛，幾乎命喪黃泉。
我們用獵奇的心在看那樣一個離我們的東北普通人家，買了個日本滿洲墾荒開拓團的姑娘，為了避開調(diào)查，叢東北農(nóng)村到江南小城的鋼廠，生了3個孩子，一夫二妻的生活了幾十年，嚴歌苓在處理人物的心理和細微情節(jié)的處理上都是那樣的順其自然，一個奇怪的家庭，每個人的心理，大老婆和老公的關系、大老婆和小老婆的關系、小老婆和老公的關系、和孩子們的關系等等這樣的一個家庭是怎樣的看似波瀾不驚的經(jīng)過了幾十年，生動地描述了一個特殊家庭三四十年顛沛流離、愛恨情仇、生活困難重重和生活的喜怒哀樂。
日本婦女多鶴在日本戰(zhàn)敗后逃離滿洲墾殖開發(fā)集團，被張家人買做生育工具。
一個人，改名，小心，躲藏。
她勤勞能干，為張家勤苦勞作，整天無怨無悔打理家務，外出務工。
她含辛茹苦，忍辱負重。
經(jīng)過幾十年的努力，多鶴真誠地對待家人，贏得了張家人的信任和愛戴。
《小姨多鶴》就像響在耳邊的警鐘，提醒我們遠離戰(zhàn)爭，遠離殺戮，遠離仇恨。
這部因戰(zhàn)爭導致的人生悲歌直擊我的心靈，讓我在喧囂的現(xiàn)實面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有這樣的人和事，因殘酷的戰(zhàn)爭，而遭遇人生不幸，命運的殘酷。
企盼世界的永久和平。
《小姨多鶴》讀后感二
三群廷媽
故事要從一九四五年講起，二戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗投降，大批當年被移民來東北企圖對中國實施長期殖民統(tǒng)治的普通日本國民被拋棄，十六歲的少女多鶴即為其一。
在食品市場上，每個日本女人都被裝在麻袋里，就像賣大白菜一樣，一角錢一斤
多鶴是不幸的，她只是一個普通的日本人，跟著父母哥哥來到中國,也只是想和普通的中國女孩子一樣，過正常人的生活，健康快樂的長大。
可是由于戰(zhàn)爭，爸爸和哥哥戰(zhàn)死,媽媽也在逃亡中死去，最后只剩她一人，在這個異國他鄉(xiāng)，她成了一名真正的孤兒；多鶴又是幸運的,因為她遇到了一個好人家,張家起初買她,就是一個單純的目的——傳宗接代。
因為他們的兒媳發(fā)生了一場意外,從此不能生育了。
傳統(tǒng)的封建家庭，無后為大，所以即便是買來的日本女人，張家老兩口也認了，只要能跟他們的兒子張儉生孩子，給他們張家留后就行，于是多鶴以特殊的身份留在了張家，為張家生下了三個孩子，并親自撫養(yǎng)長大。
還有一位女主角朱小環(huán)，她是張儉的妻子。
她潑辣伶俐，似乎生活中的任何事情都可以湊合，即使丈夫為了生孩子，找了一個日本女人，她也只是鬧了鬧，回娘家住了幾天，又放不下自己的男人，自個兒回來了，就是這樣一個畸形的家庭，一個男主人，兩個女人，過了幾十年，就像書中說的那樣三個缺了誰也不行，打打吵吵一輩子，但都吵鬧成一塊骨肉了。
多鶴隱藏在異國的土地上，隱藏在這個普通的家庭里，安靜柔和，如水般柔弱溫軟，幾十年來，她執(zhí)著地堅持著媽媽從小給她培養(yǎng)的習慣，家里的地板擦得一塵不染，所有的家人都穿著她親手做的木屐，雪白的襪底找不到一絲灰塵，同時她也是堅強的，在家里入不敷出的日子里，拖著一副瘦弱的身板，天天到工地上砸礦石貼補家用。
張儉入獄后，家里的日子更加艱難，她會每天背著一個筐子去菜場上撿菜葉維持生計，在這個瘦瘦小小的女子身上，我看到一種野草般的精神，在那個苦難的年代，卓爾不群的生長。
嚴歌苓很會講故事。二戰(zhàn)后她把一個日本女孩留在了中國。這種情況足以讓讀者想象。
但是她又是冷靜的，她沒有把民族的意識強加到這個異國女孩身上，而是任她在夾縫中自由地活著，如野草一般活出了自己的精彩，讓這本書有了獨特的魅力。
小姨多鶴讀后感三
文許健作家嚴歌苓這部《小姨多鶴》講述了一個哀傷的故事。
一切皆起于戰(zhàn)爭！日本投降后，滯留在東北的日本移民驚恐地喊著中國人來了！不久前，整個中國人都驚恐地向日本人喊叫！形成對比鮮明的諷刺。
戰(zhàn)爭是血腥的，又是丑惡與殘酷的倍增器，所帶來的惡果持久而讓人觸心，承受這些的卻是戰(zhàn)爭雙方無法掌握命運的民眾。
16歲的日本小姑娘竹內(nèi)多鶴在逃回日本的路上家人盡喪成了孤兒，歷經(jīng)險境后被七塊大洋賣到了張家，成了張家傳宗接代的工具。
張家的第二個孩子張儉和妻子小環(huán)與多鶴陷入了一種扭曲的愛恨關系。
這是一種沒有平等的關系，多鶴非妻非妾，只是一個工具和附庸，她想將這里當作自己的家，想將張儉當作自己的男人，可惜并不能擁有，只能通過自己的**去生出自己真正的親人，而這些親人卻也不能光明正大地擁有。
當她被張儉拋棄，看著陽臺上張儉和小環(huán)親密的背影時，多鶴能不崩潰嗎？作者對多鶴種種美好的細節(jié)描寫，掙扎中對不可知的未來微小的希冀，更凸顯她在生存本能下的屈辱和妥協(xié)。
不知怎地，便將她與張家的狗——黑子聯(lián)系起來。
事實上，在扭曲和不正常的關系下，受害者不僅僅是鶴。
而小環(huán)在逃避日本兵的**中，喪失了作母親的權利，被迫接受自己的丈夫被別的女人分享，最終在孤寂的期待中一無所有。
張儉對小環(huán)和多鶴，和睦的外表之下，不自覺中積蓄了他自己欲念，保護的本能甚至在那一刻下意識地害死了小石，細品之下把人性的自私與貪婪在無形中表現(xiàn)的十分充分。
張家的三個孩子生在與眾不同的家庭中，在對未來的不確定的恐懼下，也成了扭曲關系的犧牲品。
甚至張家以外的小彭、小石，也被攪進這種扭曲的關系之中，欲恨不能，欲罷不止，將生命和情感賭了進去。
當閱讀到民政干部尋找到多鶴的那一刻，我終于忍不住落淚了，替多鶴這些年所受的委曲，替她的苦盡甘來而喜悅，對世事的無常而感嘆。
我不知道該如何評價，無法贊揚人物的善，也無法指責他們的惡，人性的善與惡交織在一起，惡的一面固然令人厭惡，但善的一面也泛著變味的酸楚。
正是因為故事中的一切似乎井然有序，故事中的人物具有人性本善的本色，更注重悲劇色彩。
日本右翼是否會否認歷史史事，試圖再次打開戰(zhàn)爭的大門？潘多拉的盒子還會被打開嗎？作家王蒙在評價《小姨多鶴》時說過我們與你們是怎么樣被劫持、被污辱與被蹂躪的？什么時候才能夠醒轉(zhuǎn)過來？
真是點中了主題。
嚴歌苓在控訴戰(zhàn)爭，控訴那個時代的荒謬，控訴人性的蒙昧，但她對個體不僅不是用批評指責的態(tài)度，對人物表示出的人性光亮有所贊揚。
然而，普通人在世界的波濤中是微不足道的，他們只能在裂縫中生存。這才是真正悲哀的地方。
我們渴望一個沒有戰(zhàn)爭，每個人都能享受正常的人倫，每個人都被尊重的時代，每個人可以自由而全面發(fā)展的社會。
作者是中國開放大學西安殘疾人教育學院讀者俱樂部會員、社會工作專業(yè)學生。
《小姨多鶴》讀后感800字：
很震撼，這是我第一次在讀完一本書之后的奇特感觸。從人物到情懷，從語言到思想，從個人到民族，這種漫不經(jīng)心卻又氣勢如虹的筆調(diào)帶領著你在那一群人里熱熱鬧鬧走了一遭。寫盡了人情冷暖，讓人或哭或笑。溫暖里面的不寒而栗，蕭索里的暖色希翼像一縷輕柔的絲綢纏繞在整個過程里。
一時不知如何書寫自己的情緒。我不想拿所謂女性主義去分析和透視，怕把人物割的血肉模糊。這分明就是一首纏綿悱惻的詩歌，想要體味就要調(diào)整好自己的審美位置，這樣你才能明白多鶴的低眉斂聲里的野性美，和小環(huán)顧盼神飛間的知性美。
兩個互為異族的女人，通過一個中國男人聯(lián)系在一起，這個滿頭蠻夷密發(fā)的日本女人多鶴，用她的緘默和笨拙編織著屬于自己的地盤，溫吞而霸道，緩慢而不容分說――刷的發(fā)藍的地板，整潔而自尊的補丁，干凈而炸眼的窗玻璃，散發(fā)香氣的白手絹，她用自己的柔軟以一種近乎野蠻的姿勢侵占每個人家庭成員的內(nèi)心，讓人有一種不忍發(fā)作的別扭感。
我不由想每一個智慧的女人都該是這么柔中帶剛，小環(huán)是了。每一次的嘻笑怒罵，每一場的登臺亮相都讓人覺得酣暢淋漓，她總說“湊合”，可最不湊合的是她，她的哲學是在不完美里“湊合”出完美。在每一個緊要關頭她用她的“湊合”哲學力挽狂瀾，是她熱情洋溢的生命力稀釋了多鶴的自殺情節(jié)，是她寬厚如海的胸懷承載著老二孩的命運多舛，是她仁愛慈悲的母性擔負著三個異族兒女的親疏遠近。嚴歌苓是偏愛她疼惜她的，不然為什么把最知冷暖的二孩安排給小環(huán)。
可是，怎么安排都逃不過命運里安排好的孤單。老二孩離世，二孩駐守西南，多鶴帶著丫頭、大孩遠赴日本。留下她和黑子在灑滿陽光的慢坡前等候一封封信箋。
還好，這到還好，雖說慘不能比，就像多鶴――在心心念念的等候里千辛萬苦地回到故鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)，誰說上帝不是跟人總開玩笑呢?到底故鄉(xiāng)在哪里，這個流著日本血液的女人打上了中國的烙印，不知哪一種鄉(xiāng)愁才算得上正兒八經(jīng)的愁，不是余光中的郵票就能承載的，因那故鄉(xiāng)已不是憧憬中的故鄉(xiāng)，更因那故鄉(xiāng)亦不是懷念中的故鄉(xiāng)。
人們常常覺得嚴歌苓的寫作技巧出人意料。講那么一團血肉模糊的》故事，居然可以橫沖直撞，不帶拐彎兒。一頭一臉的血腥，忽喇喇潑將過來，黏得你坐臥不寧，她卻舉重若輕。
始終堅持小人物的故事，在大而廣的時代背景下。就像多鶴的故事，冷酷卻溫暖，離奇又平實，讓我們激起愛和恨的能力，回過頭來思考自身的情感和記憶。戰(zhàn)爭和硝煙使人們在生活中步履維艱。民族的義憤和血仇使人們失去了溫情和殘余的人性意識。
在家國矛盾和人性溫暖間誰都會些許遲疑，但記憶和情感不應該會忽視，愛與恨的能力也不應忘卻，我們不能無動于衷。小姨多鶴的隱忍、無奈、堅韌和名族骨氣都在提醒著我們，生而為人，應該釋放出更多的人性情懷和更加豐沛的道德想象力。
有一天，當我想起這個名叫多鶴的日本女子，也許是清淺掠過心頭，也許是沉重一擊，但柔軟而堅韌的蒲草始終生長，一如最初的模樣。（趣祝福 wWw.zfw152.com）
最近看一部電視劇，劇情非常離奇狗血，也非常吸引人，那就是由嚴歌苓作品改編的電視劇——【小姨多鶴】。
該劇曾經(jīng)獲得第五屆電視觀眾節(jié)最佳電視劇金獎和第14屆華語榜最佳電視劇獎，劇情非常曲折離奇。講的是中國東北農(nóng)民的一家人，因為媳婦生不出娃，然后家婆在荒郊野外偶然發(fā)現(xiàn)了正在逃難的一個日本的女人【由孫儷飾演】。
這老兩口就尋思著，反正兒媳婦沒生育能力，能不能把這日本的女人先給救活，然后？——嘿嘿，都說東北人心思多，心眼活，那還真不假，——一開始吧，很多觀眾也或許以為老兩口是好心相救，不計前嫌，不會因為她是日本人而撒手不管。 ?其實不是的，他們救人還是帶有某些功利性目的的——那就是想給自己兒子收納為二房。
也就是說，我救了你一命，你就為我兒子生個孫子，不枉費我們的救命之恩！其實某種程度上說國人善良，其實說善良也不善良，這其實也存在這赤裸裸的等價交換。就因為兒媳婦朱小環(huán)不能生育，所以老兩口費盡心思，因為媳婦和兒子感情好，兒子也不愿娶二房，但是不娶二房哪來的孩子呢？——這下可好，機會來了，略微施展一下好心，就可以又當好心人，又可以使自己家【延續(xù)香火】。————要知道在那個封建的年代，一個家庭里要是沒個兒子，是會被人戳脊梁骨的！ ? ? 所以管他是什么日本的女人還是越南女人，能生孩子就行。 ? ? ?可是為何不娶咱國內(nèi)的女人為二房呢？剛才說了嘛，兒子兒媳感情好，姑且不說兒媳不答應，兒子也不愿意啊，娶了二房生了孩，也不好打發(fā)人家走啊。因為畢竟是本地人，但是這個日本的女人就不一樣了：她不是本地人，本地沒有娘家給她撐腰，利用她生完孩子，就可以打發(fā)她走！——可見東北人的心思非常之細，并不像我們平時想的那么粗枝大葉，有時心思細密會打算并不亞于我們南方人哦！
但是后來為何又沒有趕她走呢？只是因為形勢所迫：一個老媽子和多鶴處出了感情，一個孩子要喂奶——這個日本的女人給他們家生了三個孩子呢。。因為妻子朱小環(huán)非常厲害，——某些東北女人的勢利有時可不是一般的厲害，她不允許孩子們叫多鶴為媽，要改口喊小姨，這就是原著書名【小姨多鶴】的`由來。。。其實后來多鶴為了避嫌掩人耳目也主動把名字改成了中國化——叫朱二環(huán)，意為小環(huán)的妹妹。
一個生不出蛋的母雞，居然還不讓別人認自己的親生孩子，非得鳩占鵲巢，讓孩子們認她為【娘】，隨后整個家庭成員的關系為之混亂——日本的女人變成了小環(huán)的妹妹，孩子們的小姨，而小環(huán)不費吹灰之力就當上了娘！——劇情果然夠狗血吧！
不過當時多鶴的處境也非?？蓱z，因為身在他國異鄉(xiāng)，不給別人當二房也沒處可去，只好任人擺布和宰割啦。。。。?？蓱z的多鶴，一輩子沒有愛情，就這樣淪為了當時中國北方農(nóng)民的生育工具。而心甘情愿為他人生育的理由居然只是為了報答別人的【救命之恩】！——所以在一定程度上來說，多鶴這么做也只是為了保命而已。 ? ? ? 而最可惡的就是那老兩口，為了能讓自己兒子有后，居然想出如此損人利己的方法，先假好心把姑娘救上來，然后道德綁架，意思就是我們救你一命，你就為我兒子生一孫子，好自私的封建思想的農(nóng)民啊。。。其實說到算計和精明，我們南方的農(nóng)民或許還沒有北方的心眼活，能算計。。。。。唉，，這部劇越看越讓人心酸，越看越讓人流淚。?？蓱z的小姨子多鶴啊。。。。 ? ? ? ? ? 而且當多鶴生完第一胎時，還一度被男主扔進雪地里，企圖把她餓死，讓她自生自滅，也就是說，不想要她了，可見男人們心狠起來比我們女人還狠。。。男人真是不可交。。?！肋@可是在東北，零下幾十度的極寒天氣，人家剛為你生了孩子，你就這樣對待人家。。。最后還是朱小環(huán)看不過去了，主動去把多鶴給找了回來?！m然她也有自私的一面，但是畢竟有一顆母性的慈愛之心在心底隱藏著，再說了，救回多鶴她也不虧啊，自己不用費力，平白無故的做了母親，要知道多鶴一口氣給她生了仨呢！
這部劇確實非常精彩，劇情也夠大膽狗血，得空的朋友們無論是原著還是電視劇都可以拿來看看，受益匪淺。。。。
陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育專家，作為我國現(xiàn)代家庭教育的開創(chuàng)者，他的家庭教育論著曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，其中《家庭教育》一書，被陶行知譽為近今最有價值的專著，愿為天下父母共讀之。
現(xiàn)代的幼兒教育，越來越重視家園共育，我是一名幼兒教師，又是一個孩子的母親，帶著雙重身份，認真的研讀了陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，深感他的家庭教育思想具有豐富深刻的科學性和實踐性。鮮明的中國性和民主性，并具有大眾化的特點，不僅是我國家庭教育理論的寶貴財富，對幼兒園的教育活動也有著較強的現(xiàn)實指導意義。
陳鶴琴先生說：一切活動，凡是兒童能夠自己做的，都要讓他自己做。做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就能得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認識事物的性質(zhì)。做事的興趣，愈做愈濃，做事的能力愈做愈強的。他還經(jīng)常風趣的說：做父母的最好只有一只手！因為父母的責任，是幫助孩子生活，是幫助孩子自立，是幫助孩子做人，孩子要自己做，自己生活，自己從中得到快樂，從做中獲得各種知識，學習各種技能。做是孩子的權利。陳鶴琴先生的兒子一鳴，一歲半的時候，要自己吃飯，開始時勺子拿不穩(wěn)，飯菜裝得不好，飯菜弄得一塌糊涂。還讓不讓孩子自己吃呢？陳鶴琴想，自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴巴也得到相當?shù)淖涛?，即使做的不頂好，也是必?jīng)的步驟。于是陳鶴琴堅持讓他自己吃飯，漸漸的一鳴就吃的好起來了。兩歲多的時候，已經(jīng)能夠非常熟練地用小錘子把釘子一根根敲進木板里。三歲多的時候能準確地剪出圖案，用小噴壺澆花很在行這些都是做的結(jié)果。
陳鶴琴認為，要善于激發(fā)孩子做事的主動性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要啟發(fā)他自己去想，自己去做，給他自動的機會。
現(xiàn)在，一個孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以說是眾人扶一。幼兒在家庭中被置于高貴的地位，受到十分優(yōu)厚的待遇，家長都十分重視孩子智力的開發(fā)，生活上的一切事情都由家長包辦代替，總怕孩子累著，怕孩子出危險，當孩子穿著棉衣爬來爬去拿玩具（購買玩具）時，就覺得孩子太難受，急忙把玩具（購買玩具）遞到孩子手里；當孩子蹣跚著上下樓梯時，總擔心孩子會摔壞，就抱著他上來下去；當孩子用小勺學著吃飯時，總擔心孩子吃涼飯會鬧肚子，就一口一口地喂到孩子嘴里對孩子的吃、喝、拉、撒、玩家長照顧的無微不致，至使孩子的手、腳、口、腦等都失去了用武之地。
包辦代替的事情也經(jīng)常在我身上發(fā)生，女兒五歲的時候，看電視想自己插電源試一試，我沒有同意，女兒生氣的說：你沒有故事《小馬過河》中的馬媽媽好！馬媽媽還讓小馬淌水試試呢，你連試，都不讓我試以試。女兒的話讓我猛醒，實際上，包辦代替的害處我很明白，可是在孩子中、生活中，我總是情不自禁的幫孩子做這做那。我靜下心來認真地反思了一下自己，平時在家里，在幼兒園的工作中，我自覺不自覺地到底為孩子包辦代替做了多少事情？今天這事是發(fā)生在女兒身上，如果是發(fā)生在幼兒園的孩子身上，幼兒園的孩子敢不敢給我提意見？做為一名受過專業(yè)教育的幼兒教師，都舍不得讓自己的孩子動手做事，又怎么要求家長不包辦代替？
再看看書上陳鶴琴先生分析家長包辦代替的害處：一是剝奪了孩子肌肉發(fā)展的機會；二是養(yǎng)成了孩子怠惰的習慣；三是養(yǎng)成孩子不識世務，不知勞苦的習慣；四是阻止兒童發(fā)展獨立自主的精神。在今后的工作中，我要必須做到：
第一、對孩子的關照要適度
孩子的許多事情需要父母或老師幫助去做，但這種幫助應隨著年齡、時間、地點和事物的不斷變化進行調(diào)整。能讓孩子自己做的事情，盡量讓孩子自己做，避免處處以代勞，一百個不放心。
第二、在幼兒中適當開展獨立工作與創(chuàng)新活動。
鼓勵、誘導與指導孩子說出自己想說出來的話，做自己想出來的好事，獨立地做些力所能及的事。從實際出發(fā)，逐步培育幼兒的獨立精神，教會孩子獨立行走。
第三、家園同步施教，形成教育的一致性
加強學習，轉(zhuǎn)變觀念，提高自己的理論水平，業(yè)務能力及交往和應變能力，不放過每個與家長溝通交流的機會。使家園雙方能夠針對孩子的具體情況，共同研討教育對策，進行同向、同步教育。
改革開放，社會對人才素質(zhì)要求越來越高。今天的孩子將是21世紀中華民族騰飛的生命軍，每一個真正具有愛心的家長，幼教工作者，請放手讓孩子自己去做任何事情，讓他們從中總結(jié)經(jīng)驗教訓，增長知識。惟有這樣，才能使他們能夠充滿自心地立足于現(xiàn)代化的社會主義建設；才能為祖國輸送出優(yōu)秀的創(chuàng)造型人才；我們的祖國才會更加繁榮富強。
種畜場學校三年級富盈搏
我看了一個動畫片，叫“神鶴丹丹”，這個動畫片是講一天上有很多神鶴，有一個叫丹丹的神鶴，它看見別的神鶴頭頂上都有紅頂寶石，它也想要，但是它的頭頂上沒有紅頂寶石，它就問百鳥仙子：“為什么它們頭頂上都有紅頂寶石，而自己頭上沒有呢？”百鳥仙子告訴它：
“它們頭頂上的紅頂寶石是它們做了很多好事得來的，是天上的陽光神仙給它們的?！钡さふf：“我也想去做好事，得到紅頂寶石。
”仙子就叫南極仙翁來幫助丹丹到凡間做好事，南極仙翁站在一朵云上出來了，那個神仙就帶著丹丹去下凡做好事去了。
到了半路上，神仙坐上了一個彩虹橋，丹丹也上這個彩虹橋，它們坐的時候都會哈哈大笑，所以這個橋的名字叫歡樂彩虹滑梯，坐了會讓人大笑的。
丹丹下了凡，看見了一只青蛙，青蛙和丹丹都嚇了一跳，青蛙說：“媽呀！這是什么動物呀？”丹丹說：“我想和你做朋友，可以嗎？”可是，青蛙已經(jīng)跳進水里了。
突然，有一只鴨子從草叢中出來，說：“你不是雞，不是鳥，又不是鷹，還不是鵝，怎么跟別人交朋友??？”丹丹說：
“那你和我交朋友啊！”鴨子說：“我才不要跟你做朋友呢！
”鴨子跑了，丹丹也追了上去，鴨子游到水里，丹丹以為鴨子溺水了呢，趕緊下水去救它，丹丹就把鴨子救了上來，丹丹飛到榆樹爺爺那里，鴨子看到了榆樹爺爺，說：“我還以為是誰呢，嚇我一跳?！钡さふf：
“你是誰呀？”鴨子說：“榆樹爺爺可是我們這里最聰明的人了。
”“你怎么了？”榆樹爺爺說，“我在草叢里，它一下子出來，我上**，它就跟到**?！庇軜錉敔斚肓讼胝f：
“你是從天上飛下來，想做好事，得到紅頂寶石的，對嗎？”丹丹說：“哇！
榆樹爺爺真是太聰明了！”
突然，一只鷹從天而降。丹丹以為是獵鷹。他要吃鴨子。
這就是我看的“神鶴丹丹”了，我覺得丹丹是個很聰明的神鶴，我要向它學習。
小學生讀后感范文：《千只鶴》讀后感
記得余華曾經(jīng)在一篇文章中提到過川端康成的語言，說到川端的語言是所有文學家中最柔軟的（同時他也提到了卡夫卡，說他的語言是最為堅硬的）。我的感覺就是川端的文字不但柔軟，簡直就是粘稠?！肚е机Q》也繼承了這種特點，當然這種感覺并不是一兩句話能夠看出來的，而是一種基于氛圍，細節(jié)，情感的整體感受。比如，《千只鶴》中對夕陽的描寫，易謝的牽?；ê凸爬系暮J相互輝映的細節(jié)等等，這一切的一切都是構成川端柔軟語言的棋子。這種柔軟是美的，它有著棉布一般的紋理和絲綢一般的細膩，而且當它和川端心中的悲傷之美結(jié)合起來后，有著難以想象的感染力。它們的結(jié)合使小說成為了一個獨立于作者本身而存在的個體，超越了情節(jié)，沖突等的羈絆，只有揮之不去的濃濃傷感縈繞在讀者心中。
當然《千只鶴》的情節(jié)是簡單的，就象其他所有川端康成的小說一樣——一個一流的小說家是不屑于用離奇的情節(jié)來吸引讀者的。但是一個一流的小說家往往很在意小說中的人物，因為他們是小說的靈魂，用昆得拉的話來說就是：他們并不一定是作者觀點，立場的代言人，而是小說超越作者而得以存在的原因，他們聆聽的是小說的智慧，上帝的笑聲而不是作者的說教（大意）。在這篇小說中，川端刻畫了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等幾個人物。就象所有優(yōu)秀的小說一樣，他們的'命運，他們的思想都在小說創(chuàng)作的過程中自然而然的顯現(xiàn)，并不一定是川端預先所想，一切的發(fā)展就如一個不受控制的夢境，充滿矛盾卻無比真實：
太田夫人深深的愛著菊治已故的父親，與菊治一次偶然的見面卻不可抑制的將這種愛轉(zhuǎn)移到情人的兒子身上。這種背負著道德淪喪的愛是如此的不可抵擋，最后她只有用自殺的方法企圖來減輕自己的罪孽。文子是太田夫人的獨生女兒，背負著太田夫人不忠和倫喪的雙重不幸，太田夫人生前，她深深為自己母親的行為感到羞恥。但是卻無可奈何的接受。而在太田夫人死后她卻認為這種罪孽只是一種深深的悲傷。近子是菊治父親的茶道學生，也是菊治父親的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治與稻村小姐，讓菊治徹底擺脫那個充滿妖氣的女人。而菊治卻不可思議的拒絕了近子的安排，接受了溫柔太田夫人，開始并沒有感到什么道德上的責備，后來卻在罪孽的陰影中感到了太田夫人不可思議的美。并且與太田夫人一樣，將對這種美的深切思念轉(zhuǎn)移到了溫柔堅韌的文子身上。
在這篇小說中，我們可以看出那種悲傷的唯美并不是產(chǎn)生于純潔與實在。恰恰相反，它產(chǎn)生于丑陋，不協(xié)調(diào)與道德的缺陷（這種不協(xié)調(diào)也表現(xiàn)在〈雪國〉中的駒子身上）。在道德和美無比復雜的纏結(jié)中，川端真實的再現(xiàn)了人心理深沉的孤獨感和不可抹殺的罪惡感。人們因為孤獨而陶醉于罪孽，因為丑陋而傾倒于悲傷。人的天性（對唯美的向往）與人的存在本身有著不可調(diào)和的矛盾，而恰恰是這種矛盾使人不可挽回的向往唯美。
在菊治的記憶中，美是抽象的，就象光一樣不可捉摸，而丑陋卻是具體的，就象近子乳房上可怕的黑痣一樣無比鮮明不可抹殺，川端康成在寫完《千只鶴》后說，他憧憬著在夕陽中的樹林和天空下純白的千只鶴翩翩翱翔。并且提詩曰：春空千鶴若幻夢。的確，一切美的的憧憬，美的向往都是虛無縹緲的，好象幻夢一般！
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