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《盧鶴紱傳》讀后感
《盧鶴紱傳》是一部由劉繼光創(chuàng)作的長篇小說，通過講述主人公盧鶴紱的傳奇一生，展現(xiàn)了一個政治家和軍事家的輝煌。這部小說深入細致地描寫了盧鶴紱的思想、品質(zhì)和人生感悟，帶給讀者強烈的觸動和思考。讀完《盧鶴紱傳》后，我不禁對盧鶴紱的智慧、勇氣和堅持感到欽佩。
盧鶴紱是一個充滿智慧和勇氣的政治家和軍事家。他在面臨困境時總是能夠保持冷靜和淡定的頭腦，勇于面對和解決問題。無論是在政治斗爭中還是在戰(zhàn)場上，他總是能夠憑借自己出色的智慧和勇氣取得勝利。他善于觀察和分析局勢，善于處理人際關(guān)系，因此在政治斗爭中獲得了許多關(guān)鍵的勝利。在戰(zhàn)爭中，他敢于冒險，善于制造戰(zhàn)機，在關(guān)鍵時刻挽救了整個戰(zhàn)局。盧鶴紱不僅有軍事才能，還是一個謀略家，他總是能夠通過巧妙的計謀和策略達到自己的目的。他的智慧和勇氣不僅為他個人帶來了成功和榮耀，也為整個國家和民族帶來了希望和光明。
盧鶴紱的堅持和信念也是他成功的重要因素。在面臨失敗和困境時，他從不退縮，始終堅持自己的信念和目標。無論是在保衛(wèi)國家安全還是在改革各項制度時，他總是堅定地走自己認為正確的道路，從不被外界的壓力和困擾所動搖。他相信只要堅持自己的理想，就一定能夠取得成功。正是這種堅持使得他在政治和軍事領(lǐng)域都取得了非凡的成就。
除了智慧、勇氣和堅持外，盧鶴紱的個性和品質(zhì)也給人留下了深刻的印象。他正直、誠實、寬容，對待同僚、部下和家人都十分關(guān)心和尊重。他深知自己的長處和不足，能夠用智慧和智慧戰(zhàn)勝對手。在與別人合作時，他總是能夠合理分配資源并充分發(fā)揮各自的長處，從而取得團隊的最佳戰(zhàn)績。他對待下屬和士兵也非常關(guān)心和關(guān)懷，始終將士兵的利益置于首位，為他們的軍營生活提供了良好的保障。
通過閱讀《盧鶴紱傳》，我對盧鶴紱這個偉大的政治家和軍事家有了更深刻的了解，也對他的智慧、勇氣和堅持表示由衷的敬佩。他的一生是一個追求真理、追求正義和追求自由的典范。他的行為和思想激勵著每一個人，讓重新審視自己的人生追求和價值觀。應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，保持冷靜和勇氣，堅持自己的信念，為實現(xiàn)自己的夢想而不斷努力。
《盧鶴紱傳》是一部非常精彩和感人的小說。通過講述盧鶴紱的一生，它不僅展現(xiàn)了一個政治家和軍事家的輝煌，更深刻地揭示了人性的真相和生活的意義。讀完這部小說，我被盧鶴紱的智慧、勇氣和堅持所震撼和感動。這部小說給了我很多啟示和思考，讓我意識到一個人只要有智慧、勇氣和堅持，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。同時，它也告訴我，人生的真正價值不在于個人的成功和榮耀，而在于為國家和民族做出貢獻，為社會進步和人類文明做出努力。因此，我決心繼續(xù)努力，追求自己的夢想，為社會的進步和人類的發(fā)展做出自己的貢獻。
盧鶴紱(1914年6月7日1997年2月13日)，山東萊州人。核物理學(xué)家。1980年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員(院士)。1953年加入九三學(xué)社。九三學(xué)社第六、七、八屆中央委員會委員。
盧鶴紱出生在一個知識分子家庭。祖籍山東省萊州市。在家庭的熏陶下，盧鶴紱從小熱衷于鉆研理工科學(xué)。初中就讀于沈陽市省立第二中學(xué)。1929年考入沈陽東北大學(xué)附屬中學(xué)高中理科班。1931年九一八事變，日軍侵占沈陽，盧鶴紱隨父去天津，在河北省工業(yè)學(xué)院機電預(yù)科學(xué)習(xí)。1932年考入燕京大學(xué)理學(xué)院物理系。1935年冬，一二九運動爆發(fā)，盧鶴紱擔(dān)當(dāng)糾察隊員，護送游行隊伍，聲援古北口前線。1936年大學(xué)畢業(yè)獲理學(xué)士學(xué)位。同年赴美國明尼蘇達大學(xué)研究院深造，專攻近代物理和原子物理。
盧鶴紱幾十年來主要從事理論物理和核物理方面的教學(xué)和研究。發(fā)現(xiàn)了熱離子發(fā)射的同位素效應(yīng);發(fā)明了在質(zhì)譜儀中測定輕同位素豐度比的時間積分法。在國際上首次公開估算鈾235原子彈和費米型鏈式裂變反應(yīng)堆的臨界大小的簡易方法及其全部原理;提出了最早期的原子核殼模型并首次提出了核半徑新的計算公式。建立了流體的容變黏滯彈性理論并對經(jīng)典流體力學(xué)基本方程作了多項推廣。
20世紀30年代原子物理學(xué)是美國科學(xué)研究的熱點。那時質(zhì)譜學(xué)還在創(chuàng)始時期，質(zhì)譜儀必須自己設(shè)計裝置。1937年盧鶴紱制成了一臺180度聚焦型質(zhì)譜儀，研究熱鹽離子源的發(fā)射性能。他在帶狀薄鈦片上電焊小白金盤，將含鋰礦石粉末置于盤上，用電流通過鈦片加熱，使礦末釋放鋰離子。在用質(zhì)譜儀測量鋰7及鋰6離子釋放量的比值時，發(fā)現(xiàn)此值在不同時刻不盡相同，從而發(fā)現(xiàn)了熱離子發(fā)射的同位素效應(yīng)。他使用時間積分法，在世界上第一次精確地測得鋰7及鋰6的天然豐度比為12：29，當(dāng)時美國的一家報紙報道了此事，并在頭版位置標出中國人在稱原子重量。由于他創(chuàng)造性的實驗和研究，解決了世界上前人從未準確測定的問題。盧鶴紱測定的數(shù)值被選定為同位素表上的準確值，被國際同位素表沿用了50多年，一直到1990年美國核數(shù)表還引用的是這一測定值。盧鶴紱的碩士論文熱鹽離子的質(zhì)譜儀研究和實驗的成功，被國際公認是一種創(chuàng)舉。1953年，諾貝爾獎獲得者雪格瑞主編的《實驗核物理》認為是盧鶴紱首先發(fā)現(xiàn)了熱鹽離子發(fā)射的同位素效應(yīng)。1958年，英國劍橋大學(xué)沃爾士著的《質(zhì)譜學(xué)》介紹了他的時間積分法，認為這項成果來之不易。
1939年在獲得科學(xué)碩士學(xué)位后，他又繼續(xù)進行博士論文的準備工作。當(dāng)時正值鈾235核裂變的發(fā)現(xiàn)震驚全世界物理界之際。如何用特大的質(zhì)譜儀長時間積累出足夠數(shù)量的鈾235，是當(dāng)時面臨的難題。盧鶴紱提出了扇狀磁場對入射帶電粒子有聚焦作用的普適原理，并據(jù)此設(shè)計制造了一臺新型60度聚焦的高強度質(zhì)譜儀。1941年他以題為新型高強度質(zhì)譜儀及在分離硼同位素上的應(yīng)用的論文獲得哲學(xué)博士學(xué)位。這一研究成果，因涉及當(dāng)時保密領(lǐng)域而被扣發(fā)。論文的全部提要在1950年美國原子能委員會刊物《核科學(xué)文摘》上發(fā)表。
1941年盧鶴紱放棄了在美國的優(yōu)越工作條件和舒適生活，毅然回到了正在進行著抗戰(zhàn)的祖國。先后被中山大學(xué)理學(xué)院、廣西大學(xué)理工學(xué)院、浙江大學(xué)理學(xué)院等學(xué)校聘為教授。當(dāng)時內(nèi)地生活十分艱苦，為了講授量子力學(xué)、近代物理、力學(xué)和地球物理探油術(shù)等課，他常常只能在點燈草的油燈下備課，在古廟里給學(xué)生講課。
第二次世界大戰(zhàn)前后，如何制造原子彈成為世界矚目的課題，盧鶴紱對此也進行了研究。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，他就在《美國物理月刊》上發(fā)表了關(guān)于原子彈的物理學(xué)一文，簡要闡明了估算鈾235臨界質(zhì)量的方法。這是世界上首次公開發(fā)表估算鈾235原子彈及費米型鏈式裂變反應(yīng)堆的臨界體積的簡易方法及其全部原理。這一文獻已被世界上廣泛引用。
新中國成立后，黨和政府非常關(guān)心盧鶴紱的科研工作，當(dāng)時他在浙江大學(xué)任教，學(xué)校盡可能地為他提供了有利的科研條件。他傾注全部精力于科學(xué)研究之中，不久便在流體動力學(xué)的研究上取得了重要的進展。1950年發(fā)表了容變黏滯性之唯象理論一文，提出了容變黏滯性理論，進而首次推出容變弛豫方程，并以此對經(jīng)典流體動力學(xué)方程(納威爾斯托克斯方程)進行擴充，以容納容變黏滯性。1951年在美國《聲學(xué)會月刊》上發(fā)表的從聲現(xiàn)象研究體積黏滯性和壓縮性一文又擴展了原來的工作，把容變黏滯性理論從聲學(xué)上的應(yīng)用范圍延伸到全部頻率。同年發(fā)表的容變黏滯性與聲之速度與吸收一文則進一步把理論從適用于一種分子的弛豫過程，推廣到有多種弛豫過程同時存在的情況。同期雜志上還發(fā)表了他的可壓縮流體之散逸函數(shù)一文，從他自己推廣了的流體動力學(xué)基本方程導(dǎo)出包括容變黏滯性效應(yīng)的流體耗散函數(shù)。這一系列論文的發(fā)表引起了國際學(xué)術(shù)界的重視，弛豫壓縮基本方程被譽為盧鶴紱不可逆性方程。聯(lián)邦德國的《物理學(xué)大全》和伯格曼的名著《超聲學(xué)及其在科學(xué)技術(shù)上的應(yīng)用》都引用了這一方程。
在此期間，他還繼續(xù)了對原子核結(jié)構(gòu)的研究。1950年在美國《物理評論》上發(fā)表了關(guān)于核模型一文，首次明確肯定核半徑公式應(yīng)改為R=1?2310-13A1/3厘米。1952年夏，全國進行高等學(xué)校院系調(diào)整，盧鶴紱來到復(fù)旦大學(xué)。為了講授熱力學(xué)及統(tǒng)計物理學(xué)兩門課，他自編教材，結(jié)果聽課學(xué)生猛增，每班學(xué)生近百人。那時，盧鶴紱還自學(xué)了俄文，參加翻譯了史包爾斯基著《原子物理學(xué)》一書，還同陳傳璋合譯出版米哈林著《積分方程及其應(yīng)用》。1955年夏，盧鶴紱調(diào)到北京大學(xué)新辦的物理研究室工作，為從全國各高校選調(diào)來的高才生講課。1957年完成任務(wù)后重回復(fù)旦，被任命為原子核物理教研室主任，參與了原子能系的籌建，并積極參加了創(chuàng)建上海原子核研究所的工作，擔(dān)任該所副所長兼一室主任。
60年代初，盧鶴紱對受控?zé)岷朔磻?yīng)進行研究，提出了快脈沖、慢脈沖和穩(wěn)態(tài)的三大分類法，并對其能否成功進行了深入討論。主編了《受控?zé)岷朔磻?yīng)》一書，總結(jié)了1960年以前國內(nèi)外在此領(lǐng)域的理論研究及實踐探索方面的成果，這是我國第一本有關(guān)熱核反應(yīng)的專著。1979年受美國斯瓦爾斯莫大學(xué)校長的邀請作為19791980年度康涅爾尊貴訪問教授，又應(yīng)巴丁教授及其他學(xué)者邀請去伊利諾大學(xué)等20多個大學(xué)和研究機構(gòu)訪問講學(xué)，并獲紐約科學(xué)院授予的19801981年度活躍院士稱號。
1994 年，美國休斯頓大學(xué)物理系主任韓克夫教授及夫人特意從美國趕來參加盧鶴紱教授的 八十華誕祝壽會。
近年來，高能物理發(fā)展很快，高能物理與核物理的關(guān)系越來越密切。盧鶴紱帶領(lǐng)他的課題組進行著高能核物理方面的研究工作，探討原子核內(nèi)的夸克自由度效應(yīng)及夸克膠子等離子體產(chǎn)生的可能性。
盧鶴紱治學(xué)嚴謹，注重理論聯(lián)系實際。他為復(fù)旦大學(xué)校慶80周年題詞格物致知、運用自如。并解釋說，物就是物質(zhì)，格就是指探討尋求它的規(guī)律性，把客觀世界物質(zhì)現(xiàn)象規(guī)律化。有了這個規(guī)律就可以作出科學(xué)的預(yù)言，可以指導(dǎo)實踐了。他積極主張學(xué)理科的學(xué)生畢業(yè)后到工業(yè)部門去搞發(fā)明創(chuàng)造。他認為自然科學(xué)是以實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，在中學(xué)階段就要讓學(xué)生動手做實驗。
盧鶴紱歷任復(fù)旦大學(xué)教授，分子物理教研組、理論物理研究組、原子物理研究組主任，校務(wù)委員會副主任，中國物理學(xué)會理事兼物理學(xué)名詞審定委員會副主任，上海物理學(xué)會理事長。1977年盧鶴紱被評為上海市先進科技工作者，1988年被中國科學(xué)院授予從事科學(xué)工作50年榮譽獎狀。
在數(shù)十年的教育、科研生涯中，盧鶴紱為我國的物理事業(yè)和培養(yǎng)我國第一代原子科學(xué)技術(shù)骨干做出了重要貢獻。實踐了自己的格言知而告人，告而以實，仁信也。
《盧鶴紱傳》讀后感
《盧鶴紱傳》是一部描寫了盧鶴紱一生經(jīng)歷的傳記小說。通過這本書，我對這位偉大的歷史人物有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。
這本書以第一人稱的敘述方式讓我更加親近盧鶴紱，有一種親歷者的感覺。作者通過詳細的描寫，將盧鶴紱的一生展現(xiàn)在我眼前。從他年輕時的求學(xué)經(jīng)歷，到參加抗日戰(zhàn)爭的艱難歲月，再到躋身政界的道路，每一個階段都讓我充分體會到了他的思想和奮斗精神。
這本書給我留下了深刻的印象的是盧鶴紱的堅韌和頑強的意志。無論是面對困難還是挫折，他總能始終保持樂觀和堅持不懈的精神。即使在抗日戰(zhàn)爭期間，他身處逆境，卻依然堅守著對祖國和民族的信仰，為國家的解放事業(yè)做出了巨大的貢獻。在政治上，他也是一個不畏強權(quán)，敢于直言的人，積極為民眾爭取利益。正是這種頑強和堅韌的性格造就了盧鶴紱的成功，也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。
除了對盧鶴紱的人格魅力的描述，這本書還揭示了他思想的豐富和深刻。他堅信只有通過教育和知識的傳播，才能讓一個國家變得更加富強和強大。在他擔(dān)任教育部長期間，他積極推動教育改革，為國家的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。他的教育理念引發(fā)了我對教育的思考，使我明白教育的重要性，激發(fā)了我從事教育事業(yè)的熱情。
這本書還展現(xiàn)了盧鶴紱對于公益事業(yè)的熱情和奉獻精神。無論是在援助貧困地區(qū)的工作，還是在幫助農(nóng)村發(fā)展方面，他都表現(xiàn)出極高的熱情和責(zé)任感。通過他的努力，很多貧困地區(qū)的人們得到了實實在在的幫助，發(fā)展?fàn)顩r得到了明顯的改善。這種善良和奉獻的精神深深地打動了我，讓我明白了人們對于社會的責(zé)任和義務(wù)。
小編認為，《盧鶴紱傳》這本書對我產(chǎn)生了很大的影響。通過了解這位杰出的歷史人物，我學(xué)到了很多寶貴的人生哲理。他的堅韌和頑強的意志，使我明白了只有付出努力和堅持不懈才能取得成功；他的思想的豐富和深刻，激發(fā)了我對知識和教育的熱情；他的公益事業(yè)的熱情和奉獻精神，讓我明白了社會責(zé)任和義務(wù)的重要性。通過閱讀這本書，我的人生觀和價值觀得到了深刻的影響和改變。我將以盧鶴紱為榜樣，堅持激勵自己，為社會盡一份力量。
在我們?nèi)R州一中有個“鶴紱”圖書館，開始并未在意這個圖書館名字的來歷，只是覺得這個“紱”字的讀音念不準。有一次在朋友圈里的一篇關(guān)于《盧鶴紱傳》的這本書的文章，讓我了解到了我們?nèi)R州還有這么一位引以為傲的名人。
他忠于祖國，在抗日戰(zhàn)爭最關(guān)鍵的時刻，毅然離開條件優(yōu)越的美國回國任教，錯過了諾貝爾獎。他，傳道授業(yè)，教書育人，參與培養(yǎng)了新中國第一批核物理人才。他畢生致力于研究，留下了許多見解；從一個很高的位置，它創(chuàng)造了許多世界第一。
他，是舉世公認的“揭開原子彈秘密第一人”。他是理論物理學(xué)的大師。以他的名字命名的公式是光輝的。他死后，美國主流社會為他建造了第一座中國科學(xué)家雕像。
他就是盧鶴紱，被譽為“中國核能之父”的萊州藉院士
這本書是唯一一本全面描述盧鶴紱作為科學(xué)家、教育家和愛國者的偉大一生的長篇傳記。中青班期間有幸拜讀了這本《盧鶴紱傳》。盧鶴紱報效國家的忠誠、獻身教育的精神深深打動了我。
盧鶴紱在學(xué)生時代表現(xiàn)除強烈的愛國情懷。他參加了抗日救國運動，為戰(zhàn)爭捐款。
他離開父親說的一句話就是“我會回來的”，在同學(xué)回國的時候，她說你做的很對，在抗日
在美國留學(xué)的盧鶴紱沒有忘記他根深蒂固的祖國。
盧鶴紱離開中國到美國留學(xué)時，他回到了美國。
在科學(xué)的世界里求真知，甘為教育做人梯。
。在漫長的歷史進程中，雖歷經(jīng)磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的經(jīng)濟、政治、文化成果。這些都在每一個中國人身上留下了深刻的印記，鑄就了一顆中國心。
正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。在中華民族成長和發(fā)展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：
沒有國家，沒有家，沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生活和安全；一個國家只有獨立、繁榮，個人才能自由、富裕、幸福。正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當(dāng)同心互助，以謀共濟。
”正是從這種個人與國家的密切關(guān)系中，以及對這種關(guān)系的深刻認識中，中國人民產(chǎn)生了對祖國濃厚強烈的道德情感，并把這種強烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為行動和實踐。在培育和實踐社會主義核心價值觀時，如何進一步弘揚愛國主義精神？
愛國情懷值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也是實踐社會主義核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、和善”很好的提現(xiàn)。要愛自己的國家當(dāng)前，我國的改革事業(yè)進入深水區(qū)，前進的路途上布滿險灘，中國的崛起需要愛國主義的強大精神力量，更需要愛崗、敬業(yè)、務(wù)實的精神。從歷史經(jīng)驗看，國家參與程度往往與一國經(jīng)濟社會發(fā)展速度密切相關(guān)。
一個理性的愛國者應(yīng)該是一個注重實踐、熱愛工作的愛國者。一個人的能力有大小，職務(wù)有高低，只要熱愛本職工作，在自己的崗位上盡職盡責(zé)，就是抓住了愛國主義的著力點，就是在實踐中對愛國主義的最好詮釋。戰(zhàn)爭年代，振臂一呼，投筆從戎是愛國；在和平時期，愛崗敬業(yè)也是愛國的。
教師愛國的最佳途徑是搞好教學(xué)，對每一個學(xué)生負責(zé)；醫(yī)生愛國的最好方法是弘揚醫(yī)學(xué)道德和**疾病，拯救人民。我們作為機關(guān)干部，更要做到在其位、謀其政、履其職、盡其責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，扎實工作，奮發(fā)有為，努力做出無愧于國家、無愧于民族、無愧于人民的業(yè)績。
延伸閱讀
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讀書隨筆暑假這些天，我在看《伊索寓言》。這本書很有趣。它不僅為我們講述了美麗的故事，而且每一個故事背后都蘊含著生命的真諦，讀了它后我受益匪淺。
現(xiàn)在我想和小朋友們分享一個《孔雀與鶴》的故事。故事說的是有一只美麗的孔雀，它對自己華麗的尾巴感到非常得意，于是就向身邊的鶴來炫耀，同時還把鶴取笑了一番。但是鶴并沒有因此而生氣、自卑，因為在鶴看來，自己能夠一飛沖天這個優(yōu)點也是令人驕傲的。
這個故事讓我明白，無論是生活還是學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要總是看不起別人。正如幾千年前孔子說的那樣，“三人行必有我?guī)煛保苍S在某方面你暫時會領(lǐng)先于別人，但每個人都有自己獨特的優(yōu)點，這些優(yōu)點或許又是你所沒有的。
假如我們擁有孔雀這種心態(tài)，沉浸在對自身的滿足之中，看不到別人的優(yōu)點，就會慢慢變得不思進??；這樣一來，最終就會被不停努力的人趕上、超過。
假如在學(xué)***生活中我們像鶴一樣被諷刺、取笑，那我們應(yīng)當(dāng)坦然面對，不能心灰意冷或者低頭示弱，而是通過不斷努力去學(xué)***的優(yōu)點、發(fā)現(xiàn)自己的長處，就一定能贏得更大的進步。
最后，我想說：自信最美。面對困難，不要低頭示弱，我相信每個人都能做到最好！
《孔雀與鶴》是一篇令人深思的寓言故事，通過孔雀和鶴的對比，揭示了人們在追求美麗與追求智慧之間的種種困惑和選擇。
故事開始，孔雀一展巨大的羽毛，引得眾人側(cè)目，贊嘆不已?？兹缸院赖胤Q自己是世界上最美麗的鳥，憑借自己的獨特色彩吸引了大量的關(guān)注。
鶴則踏踏實實地低頭走過，顯得十分高貴和自信。鶴以其優(yōu)雅、智慧和成熟，吸引著一些喜歡簡樸的人們的目光。
故事中，兩者的對比使我深思。孔雀雖然美麗，但其浮夸的外表只是為了吸引別人的贊美和嫉妒?？墒牵@種美麗對于孔雀來說成了他的一種負擔(dān)，束縛住了他的身心。而相比之下，鶴憑借其實實在在的實力和智慧吸引了一些善于品味內(nèi)外外在的人們。
在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常會受到外界對的評價和期許的影響，尤其是外在的美麗?？兹傅睦痈嬖V，外貌美并不一定能帶來真正的幸福和滿足感。美麗只是一時的表象，而內(nèi)在的智慧和素養(yǎng)才是決定一個人是否真正有吸引力的關(guān)鍵。
再深入思考，《孔雀與鶴》也給啟示：應(yīng)該向內(nèi)心深處尋找真正的美和智慧，而不是去迎合他人的期待，只為得到虛幻的贊美。只有擁有內(nèi)心的寬廣和真正的智慧，才能擁有美麗的靈魂和豐富的人生。
這個故事還提醒要切忌輕易被外在的美貌所迷惑，應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)和智慧。人的美是綜合性的，要從外貌到內(nèi)涵全面發(fā)展。不能只追求外在的美，忽視了靈魂的深度和品格的完善。
用生動的比喻形象地描述，孔雀是一顆花枝招展的珍珠，鶴則是一片質(zhì)樸的翡翠。而在周圍，總有一些像孔雀一樣的人，他們?yōu)榱税缪葑约赫J為美麗的角色而陷入痛苦和虛幻中。而真正且值得欣賞的是那些和鶴一樣，默默耕耘、追求真理與智慧的人們。
通過《孔雀與鶴》這個寓言故事，能從中受益良多。如何平衡追求美麗和智慧，如何發(fā)現(xiàn)并欣賞真正的美與智慧，都是需要反思的問題。在追求自身的成長與完善的過程中，應(yīng)該明白外在的美麗只是一時的，而內(nèi)在的智慧才是真正決定個人魅力的關(guān)鍵。讓都像鶴一樣，追尋真理和智慧，并用內(nèi)心的美麗改變自己，改變世界。
《孔雀與鶴》讀后感
《孔雀與鶴》是一篇描寫孔雀和鶴之間的故事的文章。這個故事生動地展示了兩種不同的精神面貌：孔雀以其華美的羽毛引人注目，而鶴則以其高貴的氣質(zhì)和自由的飛行姿態(tài)給人留下深刻的印象。通過對這兩種動物形象的對比，可以看到不同個體在人生道路上的不同選擇，以及這些選擇所帶來的不同結(jié)果。
文中，孔雀被描述為一個自信、張揚且外觀美艷的鳥。它散發(fā)出的光芒和鮮艷的羽毛吸引了很多人的目光，讓它在動物界中備受矚目。盡管孔雀很美麗，卻缺乏自由。它總是站在同一個地方，炫耀著自己的美麗，而沒有機會去探索更廣闊的世界?？兹阜浅Ｗ詰伲瑢⒆约旱拿利愐暈闊o可比擬的，無法容忍其他動物對其美麗的贊美。這樣，孔雀陷入了一個孤獨而封閉的境地。
與孔雀相比，鶴則具有不同的精神風(fēng)貌。鶴是一種靈動、自由飛翔的鳥，身形高大而優(yōu)雅。它以云端為家，自由地在天空巡游，展示著它的高貴和自由。鶴以它獨特的氣質(zhì)吸引了眾多動物的關(guān)注。鶴并不顯山露水，它注重內(nèi)心的修養(yǎng)和精神境界。文中描述了鶴挺拔的形象、高昂的頭頸以及它們在飛翔中自由舒展的翅膀。這些形象都傳遞了鶴自由自在的生活態(tài)度和追求高尚的精神。
通過對這兩種動物的對比，可以看到兩種完全不同的生活態(tài)度和精神面貌?？兹复砹四切┳詽M、自戀、只知道炫耀美麗和逞能的人。他們無法看到自己的不足，缺乏真正的內(nèi)涵和修養(yǎng)。他們將自己的美麗看作是獨一無二的，無法容忍其他人或事物的存在。他們因此陷入孤獨、封閉的境地。
而鶴則代表了那些追求自由、追求內(nèi)心修養(yǎng)和追求高尚的人。他們以淡泊、高尚和自由為生活的理念。他們不注重外表，而是專注于自己的內(nèi)心世界，追求真正的自由和高貴精神。他們在尊重他人的同時，也被他人所敬重。
通過讀《孔雀與鶴》一文，可以從中獲取到很多關(guān)于人生的啟示。這篇文章生動地描繪了孔雀和鶴的形象，并通過對它們的對比來展示不同個體在人生道路上的選擇及其帶來的后果。應(yīng)該學(xué)會欣賞自身的獨特之處，但也要更加注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)和精神追求。應(yīng)看到自己的不足，并在追求自由的同時保持謙虛。只有這樣，才能擁有一個豐富、自由和有意義的生活。
讀完這篇文章，我受到了很多啟示和啟發(fā)。不應(yīng)只關(guān)注表面上的美麗和物質(zhì)，而應(yīng)追求內(nèi)心的自由和高尚。應(yīng)該努力成為那只鶴，有自由的翅膀，追求更加高尚的境界。
《孔雀與鶴》讀后感
《孔雀與鶴》是一篇作者不詳?shù)脑⒀怨适?，通過講述孔雀與鶴的故事，探討了人們對外貌和內(nèi)涵的評價以及不同文化間的差異。故事的情節(jié)曲折有趣，寓意深遠，給我留下了深刻的印象。
故事開始，孔雀和鶴在森林中碰面，他們開始爭辯，誰比誰更美麗?？兹敢云涿利惤k麗的羽毛為自豪，自以為無人可及。而鶴以其高貴典雅的姿態(tài)自居，謙遜地說自己的美麗并不比孔雀遜色。在之后的交流中，他們發(fā)現(xiàn)自己的美麗是一種相對的概念，并也認識到了彼此的優(yōu)點和價值。在一次危險的情況下，孔雀展示了其華美的羽毛用以誘騙敵人，而鶴則用其靈巧的長喙去解決問題?？兹负旺Q和解，從彼此身上找到了合作的意愿和智慧。
通過這個故事，我體會到寓言故事的獨特之處。盡管這是一個關(guān)于動物的故事，但卻寄托了人們對自己長相和智慧的自豪和自卑?？兹负旺Q代表了兩種不同的人，他們通過爭辯和相互較勁，試圖爭奪對自己的評價權(quán)。這種看似徒勞的爭斗讓我深刻地感受到了人性的盲目和虛榮。
故事中，孔雀和鶴最初的爭斗毫無意義，因為美麗并不是可以劃分出絕對的界限的?？兹负旺Q的爭辯只是因為他們一直陷入了一種片面評價的思維方式中，他們只看到自己的美麗，卻無法意識到對方的價值和美麗。直到在危機中，他們才意識到，自己的所謂美麗只是適應(yīng)不同環(huán)境生存的一種特征，并非絕對的絕對優(yōu)勢。而在合作中，他們才真正發(fā)現(xiàn)到，通過彼此的優(yōu)勢互補，才能充分發(fā)揮出各自的潛力。
這個故事對我產(chǎn)生了深遠的影響。我意識到，人的價值并不僅僅在于他們的外貌或單一的技能，而是能否適應(yīng)不同環(huán)境并擁有智慧去處理問題。就像孔雀和鶴一樣，應(yīng)該珍惜自己的才能和特長，同時也要尊重并發(fā)掘他人的潛能。在合作中，可以共同創(chuàng)造出更大的價值，使生活更加美好。
故事也傳遞了跨文化交流和理解的重要性?？兹负旺Q來自不同的文化和環(huán)境，他們之間存在著差異和隔閡。通過互相溝通和合作，他們的誤解和偏見被解決，最終達成了和解。這給我敲響了警鐘：當(dāng)我遇到不同文化和觀點時，不能草率地評價和排斥，而是應(yīng)該尊重并試圖了解其中的差異。只有這樣，才能實現(xiàn)真正的交流與合作，促進和諧與進步。
《孔雀與鶴》給了我很多啟示和思考，讓我明白了自己應(yīng)該如何看待外貌和內(nèi)涵，如何與他人合作，并怎樣去理解與尊重不同的文化。這個故事生動地描繪了人性的盲目和虛榮，但也展示了智慧和合作的力量。我深深地感受到了寓言故事的獨特之處，它不僅僅是為了娛樂，更是為了引導(dǎo)人們思考與成長。我希望自己能夠時刻牢記這個故事的寓意，并在日常生活中以更開放、包容的心態(tài)去面對他人和挑戰(zhàn)。
《孔雀與鶴》讀后感
《孔雀與鶴》這個題目，本就讓我產(chǎn)生了極大的好奇心。一方面，孔雀和鶴都是大自然中獨特且美麗的鳥類，它們在我的心中具備了一種神秘而高雅的形象；另一方面，這兩種鳥類從外貌、習(xí)性、棲息地等方面來看有許多的差異，這讓我更加好奇這篇讀后感中會涉及到什么有趣和有啟發(fā)性的內(nèi)容。
在我讀完這篇文章之后，我對于《孔雀與鶴》這個標題的涵義有了更深入的理解。文章中，作者通過對孔雀和鶴的描寫，把它們作為兩種代表不同個性和生活方式的形象，闡述了人們在面對不同的環(huán)境和處境時所應(yīng)具備的某種智慧和心態(tài)。
文章中提到的孔雀，以其美麗多姿的羽翼和艷麗的色彩，給人一種非常鮮明的視覺沖擊?？兹傅淖载摵偷靡猓笳髦环N盲目自信和自負的心態(tài)。這種盲目自信造成的結(jié)果往往是對現(xiàn)實的忽視，以及對其他生物的不尊重。正如作者所言，孔雀總是縱情于自己的美麗之中，卻不知道這個世界上還有其他的美麗存在?？偸前炎约旱膬?yōu)秀和出色作為標準評判其他的東西，而忽略了那些看起來平凡但是卻擁有更重要價值的事物。
相比之下，鶴具備了一種高尚而自律的品質(zhì)。鶴的身姿優(yōu)雅，形態(tài)端莊，其舉止和飛翔的方式都洋溢著一種從容和智慧。鶴懂得適應(yīng)環(huán)境，能夠根據(jù)不同的狀況做出正確的選擇。它們在選擇生活的地方時，往往選擇那些適合自己生存并且給予他們安全感的地方。鶴的每一次展翅高飛都顯露著一種積極向上和充滿信心的生活態(tài)度。它們懂得與眾不同的重要性，而不是追求曇花一現(xiàn)的虛榮。
通過比較孔雀和鶴的形象，我深刻地認識到一個人在任何時候都應(yīng)該保持一種謙遜和自省的態(tài)度?？兹傅拿つ孔孕攀顾麄儗τ谕饨绲呐袛喈a(chǎn)生了一種偏見，對于那些與自己不同的事物或者個體持有一種歧視的態(tài)度。這種歧視卻并不能給自己帶來任何的好處，反而使自己錯失了許多可能帶來成長和進步的機會。相反，鶴的內(nèi)斂和謙遜使他們在面對多樣性和復(fù)雜性時能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對。正如文章中提到的，鶴并不認為自己比其他的鳥類高人一等，它們盡力讓自己融入到環(huán)境中，本著與世無爭而和諧共存的原則與他人共同生活。
這時，我不禁反思自己過去所表現(xiàn)出的態(tài)度和行為，是否也存在著孔雀一樣的自滿和自大。與孔雀不同的是，鶴賦予了我一種對待世界的謙遜和謹慎。在我以后的生活中，我將會懷著一種開放和包容的心態(tài)去面對不同的人和事物。不再盲目自信和自大，而是以一種謙虛和謙遜的心態(tài)對待他人，多傾聽和體驗不同的聲音和觀點。我將沉淀才華，在盡可能融入環(huán)境和他人的基礎(chǔ)上，不斷完善自己以適應(yīng)更加復(fù)雜和多變的世界。
通過讀完《孔雀與鶴》，我深信每個人都應(yīng)該能夠像鶴一樣，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，保持謙虛和自省的態(tài)度，尊重并接納與自己不同的事物和個體。我們應(yīng)該努力在謀求個人進步的同時，積極推動他人的發(fā)展和社會的進步。因為只有這樣，我們才能夠在和諧的共處中找到自己的方向和價值。
《孔雀與鶴》是一篇令人深思的讀后感。它通過孔雀和鶴的代表性形象，向我們呈現(xiàn)了一種正確的生活態(tài)度和道德觀念。它告訴我們應(yīng)該保持一種謙虛和自省的心態(tài)，不抱有太高的自我評價，做一個能夠從他人身上學(xué)到東西的人。正如鶴一樣，我們應(yīng)該選擇適合自己的生活環(huán)境，并與他人和諧共處。這樣，我們才能夠獲得更廣闊的發(fā)展空間和更美好的未來。
《孔雀與鶴》是一篇深情動人的讀后感。這篇文章通過描寫孔雀和鶴兩種不同的鳥類來闡述美與丑、自負與謙遜之間的差異。故事以孔雀和鶴相遇為開端，通過細膩的描寫和對鳥類特征的獨特觀察，生動地表達了每個人的獨特之處，以及應(yīng)當(dāng)如何正確看待別人的不同之處。
故事中的孔雀被描繪成美麗而自負的動物。它們自視甚高，自命不凡，并以自己的美麗而自豪。孔雀總是向人們炫耀自己的美麗羽毛，不斷引起注意。他們對于自己的美貌過于自戀，缺乏謙遜，這使得其他動物感到不耐煩和疲憊?？兹傅拿利惲钏麄兒鲆暳似渌档藐P(guān)注的事物，這使得他們與其他鳥類和動物之間疏遠了。
與孔雀相反，鶴被描繪成謙遜而智慧的存在。鶴的外表雖然沒有孔雀那般絢麗，但它們卻有著獨特的風(fēng)骨和溫和的品質(zhì)。鶴不追求短暫的輝煌和浮華，而是追求長久的內(nèi)在美和智慧。鶴在做事上謙遜而持重，從不張揚或自吹自擂。鶴并不嫉妒孔雀的美麗，因為他們知道美麗并非一切，智慧和溫和同樣可貴。鶴對于自己的容貌并不過分關(guān)心，而是注重內(nèi)心的修養(yǎng)和品質(zhì)的提升。
通過講述孔雀和鶴的故事，我們得以看到美與丑、自負與謙遜之間的對比。過分關(guān)注外在美的孔雀與注重內(nèi)在智慧與品質(zhì)的鶴形成鮮明對比。這讓我們思考什么是真正的美，什么樣的美才是能夠長久存在的。外在美固然重要，但若只追求外在美而忽視內(nèi)在品質(zhì)，最終將只是空洞無物。相反，內(nèi)在的智慧與品質(zhì)才是美的源泉，給人們以持久的藝術(shù)享受。
《孔雀與鶴》還提醒我們應(yīng)當(dāng)正確看待自己與他人的不同之處。每個人都有著獨特的特質(zhì)和價值，我們無需嫉妒或盲目追趕別人的優(yōu)點，更不應(yīng)將自己的價值僅僅建立在外表或外界認可上。每個人都應(yīng)該成為一個謙遜的鶴，去欣賞和發(fā)展自己的內(nèi)在美，并尊重他人的獨特之處。
小編認為，《孔雀與鶴》是一篇引人深思的文章。通過對兩種鳥類的比較，它告訴我們外在美只是虛幻的表象，內(nèi)在智慧與品質(zhì)更重要。同時，我們也應(yīng)當(dāng)包容和尊重他人的獨特之處。這些都是寶貴的生活智慧，讓我們更加深刻地認識到人與人之間的差異和美的內(nèi)涵。
您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢？作品就是一部值得大家細細品味的好作品。?閱讀后，我們應(yīng)該認真分析和總結(jié)書中關(guān)于思想和情感的內(nèi)容，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您提供了一份深入淺出的“鶴讀后感”學(xué)習(xí)資料。
讀書隨筆暑假這些天，我在看《伊索寓言》。這本書很有趣。它不僅為我們講述了美麗的故事，而且每一個故事背后都蘊含著生命的真諦，讀了它后我受益匪淺。
現(xiàn)在我想和小朋友們分享一個《孔雀與鶴》的故事。故事說的是有一只美麗的孔雀，它對自己華麗的尾巴感到非常得意，于是就向身邊的鶴來炫耀，同時還把鶴取笑了一番。但是鶴并沒有因此而生氣、自卑，因為在鶴看來，自己能夠一飛沖天這個優(yōu)點也是令人驕傲的。
這個故事讓我明白，無論是生活還是學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要總是看不起別人。正如幾千年前孔子說的那樣，“三人行必有我?guī)煛?，也許在某方面你暫時會領(lǐng)先于別人，但每個人都有自己獨特的優(yōu)點，這些優(yōu)點或許又是你所沒有的。
假如我們擁有孔雀這種心態(tài)，沉浸在對自身的滿足之中，看不到別人的優(yōu)點，就會慢慢變得不思進??；這樣一來，最終就會被不停努力的人趕上、超過。
假如在學(xué)***生活中我們像鶴一樣被諷刺、取笑，那我們應(yīng)當(dāng)坦然面對，不能心灰意冷或者低頭示弱，而是通過不斷努力去學(xué)***的優(yōu)點、發(fā)現(xiàn)自己的長處，就一定能贏得更大的進步。
最后，我想說：自信最美。面對困難，不要低頭示弱，我相信每個人都能做到最好！
其中，給我印象最深的是《田螺》，講述了一個被誤解偷船的何玖和他的小朋友劉順一起賣了船，最后把船還回來的故事。
何玖因偷牛入獄，出獄后被老百姓誤解為偷船賊。兩年來，他毫不猶豫地撿起了這只蝸牛。這讓我們憤憤不平：僅僅因為一個錯誤就判斷一個人是好是壞？劉順和他一起撿了蝸牛，聽到他承認偷了船，他一點也不相信，也不接受劉順的損失。他們眼里含著淚水，被彼此的深情所感動，久久地對視著?？吹竭@里，我們不得不被何玖誠實善良的美德所感動，深深地沉浸在感人的書香氛圍中。
幾天后，一艘嶄新的船停在岸邊，但何玖不見了！劉順看著滿地都是腳印的田野，想著何九。讀完這本書后，我們心里可能還有一些疑問：何玖去了哪里？你從哪里弄到買船的錢？等一下。很長一段時間很難平靜下來。這是這部小說感人的部分。
這部小說告訴我們：永遠誠實可信。由于偷牛，他失去了人們對他的信任，導(dǎo)致人們對他產(chǎn)生誤解。雖然劉順最終承認了自己的錯誤，但當(dāng)時他已經(jīng)是一團糟了。就像以前一樣，我告訴媽媽去買文具，但是我偷偷用這些錢買了零食。我母親發(fā)現(xiàn)后嚴厲批評了我。當(dāng)我真的需要文具時，我媽媽教我不要買它。這真的是“偷雞不蝕米”。
嚴歌苓的小說《小姨多鶴》。這部小說故事情節(jié)跌宕起伏，十分感人，精彩的情節(jié)、生動的語言深深吸引了我......
嚴歌苓的小說《小姨多鶴》。這部小說故事情節(jié)跌宕起伏，十分感人，精彩的情節(jié)、生動的語言深深吸引了我。
小說背景發(fā)生在從1945-1978年里，是我們所不熟悉，又渴望熟悉的時代，那個時代人的思想、行為都是我們陌生的，我們對那個時代的人和事充滿了好奇。
一場充滿血腥的戰(zhàn)爭，犧牲了多少條生命?影響了多少人的命運?竹內(nèi)多鶴一個美麗的日本女孩，如果一直在本土生活，也許她會像許多同齡的女子一樣，讀書，嫁人，生兒育女，相夫教子，過著安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差離開故土踏上陌生的土地，人生軌跡完全改寫。戰(zhàn)爭使多少像多鶴一樣的人流離失所，家破人亡，嘗盡人間艱辛，幾乎命喪黃泉。
我們用獵奇的心在看那樣一個離我們的東北普通人家，買了個日本滿洲墾荒開拓團的姑娘，為了避開調(diào)查，叢東北農(nóng)村到江南小城的鋼廠，生了3個孩子，一夫二妻的生活了幾十年，嚴歌苓在處理人物的心理和細微情節(jié)的處理上都是那樣的順其自然，一個奇怪的家庭，每個人的心理，大老婆和老公的關(guān)系、大老婆和小老婆的關(guān)系、小老婆和老公的關(guān)系、和孩子們的關(guān)系等等這樣的一個家庭是怎樣的看似波瀾不驚的經(jīng)過了幾十年，生動地描述了一個“特殊”家庭三四十年顛沛流離、愛恨情仇、生活困難重重和生活的喜怒哀樂。
多鶴這位日本女子，在日本戰(zhàn)敗后，從滿洲墾荒開拓團死里逃生，被張家人買去做生育工具。一個人，改名換姓，小心翼翼，躲躲藏藏地生活。她勤勞能干，為張家勤苦勞作，整天無怨無悔打理家務(wù)，外出務(wù)工。她含辛茹苦，忍辱負重。多鶴憑借著幾十年如一日的付出，真誠待家人，贏得了張家每一個人信任和關(guān)愛。
《小姨多鶴》就像響在耳邊的警鐘，提醒我們遠離戰(zhàn)爭，遠離殺戮，遠離仇恨。這部因戰(zhàn)爭導(dǎo)致的人生悲歌直擊我的心靈，讓我在喧囂的現(xiàn)實面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有這樣的人和事，因殘酷的戰(zhàn)爭，而遭遇人生不幸，命運的殘酷。企盼世界的永久和平。
禿鶴本叫陸鶴，之所以叫禿鶴，是因為他是一個十足的禿子。大家都很喜歡摸他的腦袋，他開始很樂意。但突然有一天他開始對自己的禿頭在意起來，因為他發(fā)現(xiàn)禿頭成為大家嘲笑的對象。因為他的頭，學(xué)校的廣播體操比賽沒讓他參加，這使他的自尊心受到極大傷害。
春節(jié)來臨時，油麻地小學(xué)要舉行文藝匯演。桑喬校長決定演《屠橋》，其中有一個角色是偽軍連長，他是個禿子，但選定的人選不是禿子，也不愿意把頭剃光。無奈之下，決定讓禿鶴試一試。結(jié)果禿鶴通過自己的努力表現(xiàn)，在匯演中取得了第一名，為學(xué)校爭得了榮譽。
在我們身邊有很多其貌不揚的人，或者有缺陷的人，他們被別人嘲笑、起外號?？捎姓l知道那些玩笑會給他們身心帶來多大傷害？有的甚至可能會影響他們的一生。在我看來那些嘲笑別人的人才是最無知的人。
今年暑假我看到了一個叫《中國好聲音》的娛樂節(jié)目，節(jié)目評委背對選手，當(dāng)選手因為聲音真正打動評委的時候，他就轉(zhuǎn)身。很多歌手被采訪來這里的原因都是因為之前他們由于身高、長相等原因四處碰壁，才能得不到發(fā)揮，于是他們來參加這個節(jié)目，因為這個節(jié)目只關(guān)注聲音。每當(dāng)這些選手說出自己的經(jīng)歷的時候都泣不成聲，他們的經(jīng)歷讓我非常感動，同時也讓我看到了社會的現(xiàn)實，很多人只關(guān)注表面而不去看本質(zhì)。
我覺著在這個社會里人人是平等的，不要低估別人的能力，要尊重別人，要學(xué)會體諒別人的感受。同時自己要有信心，要知道是金子總會發(fā)光的。
最近，我學(xué)習(xí)了《陳鶴琴文集》，收益匪淺，感受頗深。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、孩子心理學(xué)家及孩子教育專家，有著中國幼教之父之稱。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童、一切為兒童。他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學(xué)習(xí)的。經(jīng)過長期的探討實踐，陳鶴琴先生提出了一套活教育的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了活教育理論的全新教育觀念。他認為傳統(tǒng)的死教育只讓兒童死讀書本，而活教育最主要的特征是強調(diào)教育和生活現(xiàn)實、社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的死教書的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學(xué)習(xí)。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個完整的人。他把活教育訓(xùn)育原則作為做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人的基本原則，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實踐和經(jīng)驗，我也來談?wù)剷嘘P(guān)于陳鶴琴先生的活教育的一些感悟。
陳鶴琴先生的活教育的理論有三大目標：
1.做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。
2.大自然、大社會是知識的主要源泉。
3.做中學(xué)，做中教，做中求進步。
當(dāng)看到這三條，我不禁感慨這位教育家的高瞻遠矚，因為這三條不僅對當(dāng)時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。
一、先學(xué)會做人，再學(xué)會做事
有這么一句話：有德無才是疵品，無德有才是危險品。可見德育培養(yǎng)是重中之重。在陳鶴琴先生的理論中我們可以看出德育在整個教育工作中是最繁重最緊要的觀點。事實上，我們長久以來一直在這樣做，我們通過各種各樣的文學(xué)作品給孩子灌輸?shù)览?，結(jié)合關(guān)愛災(zāi)區(qū)等各種社會事件對孩子進行教育，讓他們在豐富的活動中逐漸養(yǎng)成愛人類愛真理的基本態(tài)度，將愛祖國的教育滲透到主題活動、節(jié)日活動及一日生活中，我們盡可能地運用各種形式與方法，引導(dǎo)孩子們向陳鶴琴先生所提出的做現(xiàn)代中國人的目標靠近。然而在做現(xiàn)代中國人的五個條件中，合作和服務(wù)這兩方面仍然是比較欠缺的，我們中國流傳著一個古老的故事《一只筷子和十雙筷子的故事》道理誰都懂，然而好勝的人仍然喜歡各自為政，在團體工作中謀求自己的最大利益。在這樣的大環(huán)境下，缺乏團體精神而不善于與人合作是現(xiàn)在兒童的嚴重缺點，在我們的教學(xué)中也成效不大。想到上學(xué)期在一輪輪社會教學(xué)活動中孩子們的深刻體驗、真情流露，仿佛像找到了一個線頭，需要合作完成的競賽、游戲、任務(wù)等應(yīng)該是個不錯的選擇，在我日后的工作中，可以適當(dāng)增加這些活動。
二、課程應(yīng)以自然和社會為中心
自然和社會這兩種環(huán)境是兒童天天接觸到的，應(yīng)當(dāng)成為幼兒園課程的中心。大自然、大社會才是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會學(xué)習(xí)。孩子們對于神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學(xué)習(xí)的最好課堂。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。這不僅是為了教育，也是為了擴展孩子生活和學(xué)習(xí)的空間，更是為了陶冶他們稚嫩的心靈。而且，當(dāng)今社會已越來越朝著社會化、多元化的方向發(fā)展。這也給我們的課程提出了一個很好的思路。幼兒園的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種有利環(huán)境和社會資源，如資料的收集、藝教進課堂等。我想如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區(qū)整合起來，這樣的教育合力會產(chǎn)生不可估量的作用。
三、在做中學(xué)、做中教、從做中求得進步
杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。做中學(xué)，做中教，做中求進步這是活教育的方法論，共提出十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。他向我們提倡的是做中教、做中學(xué)、做中求進步的教育思想，鼓勵在教學(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗，去獲取新的知識，從而使孩子進步。因此，在日常教學(xué)中，我們在活動設(shè)計時也盡量讓孩子多參與，多動手。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質(zhì)，依陳鶴琴看來，我們的教學(xué)要做就，起著紐帶的作用，通過做可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯(lián)結(jié)起來。根據(jù)過往的一些經(jīng)驗，回想自己的教學(xué)實踐，讓孩子多做的例子是很多，不管上的是什么課，音樂課讓孩子多拍、多唱、多跳，科學(xué)課讓孩子動手做簡單的實驗，學(xué)習(xí)記錄的方法，美術(shù)課多涂、多畫。這些事實都告訴我們凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。這條原則在我們教學(xué)過程中是非常常用、普遍的一條原則。又如我們的區(qū)域活動，角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了做字和活字，使幼兒能夠在一個處于主動學(xué)習(xí)的環(huán)境下進行學(xué)習(xí)。兒童的操作活動即做正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發(fā)展兒童智力的。
陳鶴琴先生的諄諄教導(dǎo)，給我們帶來了新的思考：
作為新課程改革背景下的新型教師，我們應(yīng)該做得應(yīng)該嘗試的有很多，首先應(yīng)該建立新型的師生關(guān)系，從觀念上徹底清除師道尊嚴思想，改變教師高高在上的舊思想，在教學(xué)中與學(xué)生共同探究新知，在生活中與學(xué)生成為朋友，無微不至的關(guān)注學(xué)生成長的全過程，建立好朋友式的平等師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格和主體地位，公正、公平地面向全體學(xué)生，這不僅是教師職業(yè)道德的具體要求，也是新形式下教師必備的素質(zhì)。若干的實踐證明，師德的影響是巨大的，有什么樣的老師就會有什么樣的學(xué)生，我們獻身教育，就要努力實踐師德、加強職業(yè)道德建設(shè)、提高師德修養(yǎng)、做一名擁有愛心的德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，用愛心為學(xué)生撐起一片廣闊的天空。
時至今日，陳鶴琴先生的活教育，對于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂，讓一代一代幼教人感到十分親切，十分明白。時代變了，環(huán)境變了，教育的一些因素也變了，但是做好幼兒園工作的宗旨和主張始終沒有變。當(dāng)然，陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)容有很多，我們要虛心的向大師們學(xué)習(xí)，用他們優(yōu)秀的觀點來指導(dǎo)自身的教學(xué)實踐，學(xué)會站在巨人的肩膀上，我們也許會成長的更快。
與爾同銷萬古愁小姨多鶴讀后感
愛情，人世間如此美好的情感在那個苦難連連的時代依然綻放著微弱的光芒，不論是二孩和小環(huán)還是二河與多鶴，這種扭曲的三人組合撐起了一個湊合的家，在無數(shù)風(fēng)暴中憑借他們的善良、堅韌頑強地活了下來，合上最后一頁書，仿佛能夠看見小環(huán)變成了老環(huán)，孤身一人樂呵呵的與黑子作伴，即便看完二孩生前留給她的最后一封信依然可以一笑了之，用自己的樂觀堅強包裹了淚水難過。
多鶴，該是怎么樣的愛才能讓她在這個家里活下去，是怎樣的陪伴讓她與小環(huán)，二孩成為打斷骨頭連著肉的親密愛人，該是怎樣的堅韌才能夠讓她在異國他鄉(xiāng)忍受著親人集體自殺帶來的創(chuàng)傷活下去。堅韌不拔，為一個**打倒的力量，不經(jīng)意間和兩個孩子張儉的愛給了她生命中最美好的時光。
在那片草地間，湖畔旁，電影幕布后，小學(xué)教室&&他們的愛情一發(fā)不可收拾，在彼此的生命里烙上了深深的印記。每天晚上九點見面，擋他們看不見對方時，就成了最大的期待。沒有什么能阻止他們的精神交流。他們不需要見面，可以知道對方在想自己。這種愛其實是在風(fēng)雨交加的時候幸存下來的。也許，一切都是因為愛。
朱小環(huán)，偉大的中國婦女，用最樸實的方式愛著她的丈夫和孩子們，用她最堅韌樂觀的性格為這個家操碎了心，在晚年看著孩子陸續(xù)的離開自己，去向遠方，她沒有挽留，更沒有跟去日本，她和黑子相依為命，遠遠地祝福著孩子們和多鶴。
張儉，二孩，二河，擁有三個不同的身份，是話不多的工人，是一心愛妻的丈夫，是是沉默浪漫的情人，極其善良，極其沉默，他愛小環(huán)，愛她勝過愛自己，他愛多鶴，愛她疼她不能自拔，他在一個男人兩個女人的家庭里輾轉(zhuǎn)活著，他不是壞人，卻因為自己的善良多情忍受著良心的譴責(zé)。
我為那個時代所有的苦難感到遺憾，為那個時代下依然生出的愛情之花感動淚流，為在苦難中依然保持善良之心的人們深深折服，歷史一次次告訴我們，無論時代怎么變，人心不能變，善良仍然是人類之所以為人類的唯一原因。
愛情，是什么？它時而絢爛如花，時而消散如煙，時而美麗讓人無法自拔，時而刺激著人們的神經(jīng)像針扎一樣受盡折磨，然而所有的一切都不能阻擋人類對于愛情的美好追求，無論在何時何地，這種世間最美好的感情永遠值得祝福，值得呵護。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳，山盟雖在錦書難托，涉過萬水千山，定要與爾同銷萬古愁。
觀《寧安抗戰(zhàn)文物展覽館》有感
黑龍江省寧安市實驗小學(xué)五年六班潘鶴文
指導(dǎo)教師：燕繼芳
2013年10月16日，在學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)下
4、 五學(xué)年全體師生參觀了寧安抗日戰(zhàn)爭文物博物館。館內(nèi)一幅幅**、一件件文物和一處處復(fù)原景觀重重地撞入了我的內(nèi)心，豐富的史料真實再現(xiàn)了中國人民同日本侵略者進行英勇斗爭的光輝歷程與艱苦卓絕的抗戰(zhàn)之路。
走進院子時，我首先看到的是一架飛機和兩門山地大炮，它們在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。雖然現(xiàn)在還不能用，但它給后人帶來了參考價值。繼續(xù)往前走，眼前有一塊石碑，是為了紀念清代金石考古學(xué)家、古文字學(xué)家吳大淳。這塊石碑最初是放在渤海南宮的。2006年初夏，這塊石碑碑移到這里，供人們永遠觀察和紀念。
走進博物館，有一座非常美麗、典雅、珍貴的石塔，上面刻著一些文字。隨著**我們來到了抗日文物展覽廳，里面陳列著許多的文物，有重型機關(guān)槍、機關(guān)槍上還有一些用過的和沒用過的子彈，關(guān)東軍的軍碗、迫擊炮、日本人用的鋼盔、軍刀......看到這些，我不由得想到，在日本鬼子的刀下沾滿了多少中國人民的鮮血呀！
一種怨恨感油然而生，對日本侵略者的怨恨越來越深。
我們繼續(xù)邊走看，這時我的目光落在了一個像煤氣罐一樣的東西，只不過是藍色的，更細、更高一些，聽老師說那是日本人用的毒氣彈，里面裝滿了毒氣，當(dāng)時用它實施細菌戰(zhàn)、毒氣戰(zhàn)害死了不少的中國人。真是個可恨的日本人！我充滿了仇恨。
當(dāng)我看到墻上掛著一張**的**，特別是活埋的嬰兒，我的心真的像一把刀割，我無法忍受悲傷和憤怒。經(jīng)過八年艱苦的抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者終于被趕出了中國。從這一張張**中，也讓我們看到了中華兒女同日本鬼子英勇作戰(zhàn)，拋頭顱，灑熱血，犧牲了許多年輕的生命。
從文物展覽館出來，我感到很沉重。我深深地意識到我們今天的幸福生活來之不易。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，努力工作，永遠記住痛苦的歷史。那無數(shù)的英雄，將永遠留在我們心間。
侵略軍的罪惡行徑給我們的同胞和我們的心靈帶來的傷害和痛楚是無法磨滅的，雖然這些已經(jīng)成為歷史，成為昨天，但是作為一個中國人，作為炎黃子孫，我們永遠不能忘記那段恥辱，我們要用自己的雙手振興民族，使祖國變得更加強盛。
多鶴是一個因戰(zhàn)爭而滯留在中國的日本女人，她安靜、美麗、勤勞、干凈、堅韌，一生當(dāng)中曾有三個男人為她著迷。在那特殊的年代，如此嬌弱美好的女子卻遭遇了太多的磨難。無論是物質(zhì)上，還是精神上，她都是貧乏的，看完小說，我整整難過了兩天。
嚴歌苓的描寫是真實的，在小說的后半部分，雖然多鶴回到了日本，但她回國之后，已經(jīng)很難融入這個社會，在日本，她依然處于社會的最底層，由于那場可惡的戰(zhàn)爭，她錯過了青春，也錯過了時代，無論是在中國，還是在日本，她都是被社會所拋棄的人，而她唯一的精神依靠是丫頭、大孩、二孩、張儉，還有小環(huán)，但可悲的，在中國，由于她的日本人身份，她的三個孩子也對她表示嫌棄，對于這個孤獨的女子而言，那么，究竟何處才是故鄉(xiāng)呢?
多鶴的悲劇應(yīng)是那個年代，千千萬萬普通人的縮影，在戰(zhàn)爭斗爭中，又有多少人妻離子散，又有多少人喪失了生命的尊嚴，只不過多鶴和其他人不同，她美麗、善良，是一個美好的女子，我們?nèi)淌懿涣巳绱嗣篮玫呐嗽馐苓@么多的罪，我們看著心疼，不忍。如果苦難也有意義的話，那么我們從多鶴的苦難中獲得了要做一個好人的動力，我們不想去傷害別人，我們只是想努力讓自己愛的人生活得更好。
小說中另一處令人感動的是，在逃亡過程中，多鶴曾救過一個叫久美的日本女孩，中日恢復(fù)邦交之后，久美歷經(jīng)周折終于在中國找回了多鶴，并把她帶回了日本，救命之恩，永生難忘。同樣的，多鶴在回國后，也沒有徹底忘記對她有恩的張儉和小環(huán)，五年之后，她又踏上了中國的土地。多鶴在日本只是一名清潔工，收入低微，并不能給親人提供豐厚的物質(zhì)回報，但她她寧愿自己餓著肚皮，也會盡自己最大的努力，讓自己所愛的人生活的好一點。愛是那么的平凡，也是那么的偉大，如果沒有了愛，那么人又如何才能度過這苦難的一生呢?
這就是一個普通人的一生，雖然她沒有顯赫的身份，豐厚的財富，高深的學(xué)問，但她善良、溫和，她身上所散發(fā)的溫暖，溫暖了每一個有良知的讀者。我想，這就是這本書帶給我的最大的收獲。(王彬)
讀完了，我覺得我應(yīng)該寫點什么，其實也不知道改寫點什么，覺得一股子的語言充溢在我的內(nèi)心，像一股海浪一樣在翻滾折騰，讓我的心也在揪著，在打結(jié)，可是我又不知道用什么詞匯來描述，怎么才能把這一股子的激情一股子的憤怒一股子的贊賞一股子的佩服給發(fā)散出來，讓他們像珠子那樣滾落在地上，跳躍歡騰，我恨我自己為什么不具有余秋雨的華美或者安妮寶貝的那種逶迤，我懂了什么叫語塞。
沒有比這更偉大的母親，也沒有比這更偉大的女人，而且是兩個，我只能這么說，母親不是一個，女人也不是一個，多鶴似乎更的讓人同情，可是我卻覺得這本書如果命名為母親小環(huán)，一點也會讓人覺得遜色，試問誰肯容忍自己的老公和另一個女人在自己眼皮底下魚水之歡而不生一點怨氣，當(dāng)然小環(huán)也會暗自傷心，也會嫉妒多鶴，她一張破瓢嘴也會和多鶴大吵大鬧，最終卻依然擋不了對三個孩子的疼愛，其實她自卑，因為她已經(jīng)沒有生育能力，用那時候的語言來說“她的器械都壞了”，在那個時代她應(yīng)該是遭人鄙視的，但她是幸福的，她有二孩一直在愛她，她是那種公主的脾氣以致她媽死的時候都不放心沒有人照顧，其實她也是聰明的，她的大度讓二孩舍不得不愛她，她憑著中國女人的偉大包容著一個使自己生不如死的日本人的同族，讓她生活在同一個屋檐下，教她做人做事，小環(huán)一個遭受中國社會典型的迫害的頑劣女人卻演繹出了人類最偉大的清高
多鶴，曾經(jīng)不止一次想去追隨代浪村的村民，卻每次都以自己都認為很牽強的理由存活了下了，從結(jié)果看，她的選擇是對的，就像她自己所說的在小環(huán)的湊合中她也湊合著活了下了，她的生活是悲慘的，不止和小環(huán)比，十六歲之前的已經(jīng)是噩夢或者是風(fēng)塵在記憶中的塵埃卻都不時的在慌亂和平靜中再一次撞擊她的胸懷，也許是張站長的七塊大洋是對她命運的改變？裝在口袋里的她肯定也在揣測自己到底是幸運還是不幸
當(dāng)二孩如禽獸般出現(xiàn)在她的閨房，她怕了，她把自己裹成個木乃伊，任他怎么……可是她還是哭了，她覺得她在給代浪村丟臉，不應(yīng)該這樣，可是她只有十六歲，當(dāng)她知道二孩只是把她當(dāng)成一塊沃土?xí)r她也笑了，她知道他不愛他，這么多年來他能聽懂小環(huán)的叫嚷二孩的謾罵或者媽媽和張站長的嘮叨，回報他們的都是笑，是讓他們琢磨不透也懶得去琢磨的笑，或許她自己也不知道那都包含了什么吧，無奈，痛苦，還是看見自己孩子時候的開心？面對二孩，他懼怕，他怕那種溫柔卻小心翼翼的期待著，她深深地愛上了二孩，為他做一切可以做的事情，她不介意別人的猜疑，不介意把她當(dāng)做機器，甚至她想出賣自己的肉體為二孩……日本人在中國人眼里是那么野蠻殘暴，以致于她的孩子都對她充滿敵視，可是日本人的那種堅強和火熱也是她賴以生存的根基，即使有時候也只是“湊合”，即使二孩只愛了她三年……其實她是個容易滿足的女人
小石，小彭，其實都是好人，也不過只是太急功近利不小心丟了人性而已，或者他們能被作者插進來，是新舊中國過渡時期的一些人的代表吧！
作為一部關(guān)于歷史的作品，《鶴殤》通過對中國民族在戰(zhàn)爭年代的掙扎與堅定，展現(xiàn)了歷史的殘酷和不可避免性。通過小說中所描繪的故事情節(jié)和人物，讀者可以看到一個國家經(jīng)歷著全面的掙扎與磨難的時期。
小說的背景設(shè)定在近代歷史的戰(zhàn)爭年代，這是一個頗為痛苦的時期。在劇中，主人公——一個女孩——成為了整個中國民族的精神象征。這個女孩因為一次工廠爆炸從而獻出了生命，然而她的犧牲使得整個國家的人民在前進的艱辛道路上勇往直前。小說中令人難以忘記的情境和細節(jié)，使人們意識到戰(zhàn)爭年代的殘酷性和人們在這種環(huán)境下能表現(xiàn)出的不屈精神。
小說的作者運用了小說的方式來編織真實的歷史故事。在小說中，作者充分利用了各種不同的藝術(shù)手法和寫作手法，以讓讀者能更好地揭示出歷史的本質(zhì)。整篇小說從開始到結(jié)束，通過描述一個民族的命運，向讀者傳遞了歷史的種種遺憾。老百姓的悲苦，種族的艱辛，士兵的勇敢，以及平民之中的英雄等等，都使得讀者能夠更好地了解到中華民族在戰(zhàn)爭年代的艱辛歷程。
小說中，作者著重描述了戰(zhàn)爭年代彰顯出來的偉大精神力量。讀者可以從小說中看到，一個民族在困境中所表現(xiàn)出的堅韌和韌性，從某種意義上來說，讓人想起了人類本身所具有的不可戰(zhàn)勝精神。
整部小說匯聚了歷史的演變與人民的悲歡。除了高超的歷史視角，小說還帶有濃郁的文學(xué)氣息。作品的背景多種多樣，既有戰(zhàn)爭年代的暴戾，也有蒼涼的鄉(xiāng)村與古老的城市，每一個故事都是文字與歷史的交融，更多承載著民族的情懷。
最終，《鶴殤》告訴了我們，一個民族才能真正的偉大，是因為他們有不滅的信念和巨大的智慧。一個民族即使處于苦難之時，也能憑借著這樣偉大的信仰堅強的前行，忘記前路上的路途漫漫也正是這種精神支撐的結(jié)果。這部小說面對人類痛苦的一面，展現(xiàn)了一個民族的崇高精神，殷切希望我們都能珍愛和繼承這份精神，讓民族更加強大，國家更加繁榮昌盛。
張雯婧在認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內(nèi)容，他先進的"活教育"理論，引導(dǎo)中國幼教改革一路前行！
陳鶴琴先生強調(diào)“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”。與杜威實用主義的其他理論一樣，生活教育也是針對傳統(tǒng)教育的弊端而提出的。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、有生氣的教育”。
活教育的目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人” 。
陳鶴琴先生批評說，舊教育脫離自然和社會，脫離兒童生活，課程固定，教材僵化，只能培養(yǎng)書呆子。書本知識畢竟是間接的，與兒童的經(jīng)驗隔離得太遠?；罱逃谢罱滩?，就是大自然大社會。
陳鶴琴指出:“活教育的課程是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學(xué)生直接對它們?nèi)W(xué)習(xí)。”他認為傳統(tǒng)的課程科目本沒有必要分得那么清楚，主張從兒童生活出發(fā)，對課程靈活地進行調(diào)整，使各科打成一片，貫通起來。
陳鶴琴說，活教育的教學(xué)方法也有一個基本的原則。什么原則呢?就是:
“做中教，做中學(xué)，做中求進步”?！吧罱逃苯虒W(xué)不重視課堂教學(xué)體系，而是注重戶外活動，注重生活體驗，以實物為研究對象，以書本為參考。即注重直接經(jīng)驗，不重視間接知識。
"活教育"把直接經(jīng)驗當(dāng)作為人們進步的最大動力。因此，《生活教育》的教學(xué)過程分為四個步驟：一是實驗觀察，二是閱讀參考，三是出版創(chuàng)作，四是批評討論。
“生活教育”根據(jù)孩子的生活需要和學(xué)習(xí)興趣，組織孩子的活動場所。"在第一階段是小動物園，小花園，小游藝場，小工場，小圖書館;在第二階段是小動物園，小農(nóng)場，小社會，小美術(shù)館，小游戲場;在第三階段是兒童工場，兒童家場，兒童科學(xué)館，兒童世界，兒童藝術(shù)館，兒童運動場，兒童服務(wù)團?！斑@是學(xué)校組織‘直播教育’的一種方式，校外十大自然社團是更重要的活動場所。
陳鶴琴還詳細闡釋了"活教育"的原則，他提出:"凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓自己做，"凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想"，"你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)"，"鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界"，"積極的鼓勵勝于消極的制裁"，"積極的暗示勝于消極的命令"等等。這是我國現(xiàn)代兒童教育的一個有價值的思想，也是我們研究的方向。
我們每個人，如果有一顆心，想陳鶴琴先生一樣，從孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，一切為了孩子，那么孩子的未來會越來越美好。
《千只鶴》是我們班被校信通評為書香班級后發(fā)的500元圖書獎品中的一本。這本書共有9個故事。我特別喜歡看這本書。
我最喜歡看的是《紅蠟燭與美人魚》。它講的是一個美人魚覺得人類的生活很美好，想讓孩子過上幸福的生活，把它的孩子給了人類。后來一對賣蠟燭的老爺爺、老奶奶收養(yǎng)了小美人魚。小美人魚天天在蠟燭上畫畫，老爺爺、老奶奶的蠟燭很好賣。而且人們點上這樣的蠟燭之后還會得到平安。很多人都來賣他們的蠟燭。
一天，一個人要把小美人魚買去，老爺爺、老奶奶開始不同意。后來那個人來了好多次，還說美人魚是不祥之物。老爺爺、老奶奶想到可以得到很多錢，就答應(yīng)把小美人魚賣了。小美人魚怎么求他們，他們都不愿意再留下小美人魚。等買小美人魚的人來帶小美人魚走的時候，她正在畫畫，她來不及給蠟燭涂色，就把蠟燭都涂成紅色的了。她還留下了二三根蠟燭。
一天晚上，一個女的來買老爺爺、老奶奶的蠟燭，她拿著紅蠟燭看了很長時間，付了錢就走了。老奶奶來到燈下看見了貝殼，不是錢，她知道自己被騙了。從那以后人們只要點上紅蠟燭就要有災(zāi)難。老爺爺、老奶奶也說是神明在懲罰他們，關(guān)了蠟燭店。
讀了這個故事，讓我知道了做人要善良，要多干好事兒，不做壞事兒。也不能只顧金錢，還要感恩。不能只聽別人的，自己也要有主見。
看了《千只鶴》之后，感覺它好復(fù)雜，如果只是簡單的看情節(jié)，會覺得反感、厭惡。如果從深層次看，又很難讀的十分透。
在這篇小說中，川端刻畫了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等幾個人物。 太田夫人深深的愛著菊治已故的父親，與菊治一次偶然的見面卻不可抑制的將這種愛轉(zhuǎn)移到情人的兒子身上。這種背負著道德淪喪的愛是如此的不可抵擋，最后她只有用自殺的方法企圖來減輕自己的罪孽。文子是太田夫人的獨生女兒，背負著太田夫人不忠和倫喪的雙重不幸，太田夫人生前，她深深為自己母親的行為感到羞恥。但是卻無可奈何的接受。而在太田夫人死后她卻認為這種罪孽只是一種深深的悲傷。近子是菊治父親的茶道學(xué)生，也是菊治父親的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治與稻村小姐，讓菊治徹底擺脫那個充滿妖氣的女人。而菊治卻不可思議的拒絕了近子的安排，接受了溫柔的太田夫人，開始并沒有感到什么道德上的責(zé)備，后來卻在罪孽的陰影中感到了太田夫人不可思議的美。并且與太田夫人一樣，將對這種美的深切思念轉(zhuǎn)移到了溫柔堅韌的文子身上。
先說說爭議最大的太田夫人有過三個男人的女人。她的愛那么的強烈，沖破道德枷鎖，和父子都有關(guān)系。菊治，不是分享了她的愛，而是傳承了愛，而這愛也像滾雪球般，越來越強烈，也越來越沉重。為菊父甘受不守貞潔的羞辱與指責(zé)，在一個封建社會，是何等的勇氣，為消除菊治的顧慮與稻村結(jié)婚而結(jié)束自己認為罪孽深重的人生，是何等的犧牲。 一個有勇氣去愛，可以為愛犧牲自己的女人。她愛的偉大而真切，她深深的自責(zé)，她死了，留下了一段別人無法理解的愛情，她的遺像，是半低著頭的，是認真的，這就是作者為她寫的最后一筆悼念。
再說說近子，這個人物很畸形，她渴望愛，深愛過菊父，卻沒有得到過回報，她渴望享有愛，卻得不到，她恨。我想，在菊父死后，她也想讓菊治成為她的慰藉吧，可惜她沒有太田夫人恬靜與嬌柔的美，后來她介紹菊治和稻村，也沒成功，她真的恨了。我想，沒有人比她更有資格有恨了。最后，她放棄了一切，進而想要菊治家的古董茶具，也許，她的愛已經(jīng)傷沒了，利欲熏了心，也許，她只想得到一個念想，寄托自己死去的愛情。
菊治與文子的愛，是在文母死后，文子搬家了，菊治驚了，近子說文子結(jié)婚了，菊治更驚了，他才知道，他和她是真的相愛了。這是一份怎樣成長的愛情?。?！不得不再次提到愛情傳承這種事，后來文子摔破了名貴的茶碗，不知了去向我想，文子這樣的好女孩，文靜而賢淑，無爭而不屈，嬌弱而淡定。如此懂事，考慮的事一定也很多。她深愛，而正是因為這愛，她無法面對菊治，這愛怎能沾上違背道德與倫理的的污點，她需要它是純潔的。也許，也正是因為這愛，她理解了自己的母親。會有更好的茶碗，等遇到了更好的，再看送您的這個就顯得不敬了。一定要把最好的送給他！文子的愛，很純，很美！
菊治知道，不是不知去向，文子已然死了，文子給了他靈魂的重生。他留戀著這個世界，卻舍不得文子的愛情，他已經(jīng)承受不住再一次失去摯愛的打擊讓栗本（近子）一個人活下去吧！。他去林蔭了
讓栗本一個人活下去吧！這是什么？這是最深的詛咒！這是最深的報復(fù)！活，是對人最高的懲罰。死，是對人最后的抗議。這抗議是一把煨了毒的刀，活著的人，會痛，直至死亡。
我想，愛是沒錯的。錯的是時間，時間讓我們走錯了軌跡。
今天閱讀了草房子中面的兩篇文章，一篇《禿鶴》，一篇《紙月》。我談一下讀《禿鶴》這篇文章的一些感受。
禿鶴的真實姓名是陸鶴。陸鶴從小就是禿頂?shù)?，在他上三年級前是感覺不到的，反而覺得好玩。但是當(dāng)他進入了高年級后，就感覺到同學(xué)們看他不一樣的目光。還有更重要的是同學(xué)們與老師對于他的態(tài)度。這使得禿鶴成了同學(xué)們中的一個異類。正常的活動他不能參加，有的同學(xué)也惡搞他。
禿鶴以自己的方式給予報復(fù)。在五個小學(xué)的匯操比賽中，他把戴在頭上的帽子扔到半空中，使得匯操秩序大亂，油麻地小學(xué)遭受了恥辱。
每個孩子都有自己的才氣，禿鶴也不例外。在學(xué)校匯演比賽中，他把禿頂鬼子連長演的活靈活現(xiàn)，為學(xué)校爭了光，也證明了自己的價值。
讀這篇文章，我們也想到了自己孩子的成長。每個孩子都是祖國的花朵，都是祖國的未來。每個孩子都有自己的特長，也有自己的缺點。他們幼小的心靈都有自尊。家長與老師的教育，就像絲絲細雨，潤物細無聲。如何用更好的方法去教育孩子，感化孩子，是我們做家長與老師都在探索的課題。
讀書，讀書。在電子時代的今天，在人們?nèi)找娣泵Φ慕裉欤覀兏枰聛?，讀一本好書，或者讀幾篇好文章。書可以滋潤心靈。孩子在成長，我希望他能多讀書。大人也一樣，讀書使我們對生活的感悟更深刻。
不知道該看什么好文章我們推薦您看看“盧溝橋烽火讀后感”，在閱讀作者寫的作品時，很容易浮想聯(lián)翩。讀完之后想必你一定有許多想說的話，這些信息和數(shù)據(jù)可作為參考和使用愿它們對你有所幫助！
今天，我學(xué)了課文《盧溝橋烽火》，本課寫1937年7月7日盧溝橋事變的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵占我國領(lǐng)土的滔天罪行，謳歌了我國軍民，同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。
當(dāng)我讀到英勇的中國守軍舉起明晃晃的大刀，冒著敵人的炮火，在殺聲中沖出了縣城。時，我仿佛也身臨其境，看到了中國軍官的英勇抗戰(zhàn)、堅貞不屈、大義凜然、不畏強敵的精神也聽到了中國人撕心裂肺的吶喊，和痛恨之心在戰(zhàn)斗中爆發(fā)出來。
大刀向鬼子們的頭上砍去，頃刻間刀光閃閃，鮮血四濺。在硝煙和火光中，日寇被殺的哭爹喊娘，狼狽而逃。從中我可以看到日本人的慘敗下場，還能看到日本人那狼狽不堪的面貌和中國人殺敵的大義凜然。
讓我們在回頭看看現(xiàn)在過的生活是多么美好，多么幸福，難道我現(xiàn)在擁有這一切還不知足嗎？我們要好好珍惜現(xiàn)在的一點一滴，因為這一切都是那些抗戰(zhàn)英雄用鮮血換來的。
我們要好好學(xué)習(xí)，為祖國爭口氣！
開學(xué)兩個星期的今天，我們學(xué)習(xí)了第五課《盧溝橋烽火》。
1937年7月7日深夜，一支日本軍隊要到宛平城里去“搜查”，被中國士兵嚴詞拒絕后，惱羞成怒，首先向我軍開火，由于眾寡懸殊，我軍只得暫時退守宛平城。第二天，日軍再次向我們發(fā)起攻擊，我軍早有準備，日軍被殺的哭爹喊娘。當(dāng)天晚上，大刀隊員們又手握大刀把盧溝橋重奪手中，但日寇亡我之心不死，于是事變第二天，XX黨便通電全國，號召人民把侵略者趕出中國。從此，一場抗日戰(zhàn)爭便如火如奈地展開了。
這場戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年，當(dāng)我們坐在教室里享受知識的熏陶時，當(dāng)我們走在大街上接受陽光的照耀時，是否有人記得70多年前，是一群英雄拋頭顱灑熱血，才為我們換來現(xiàn)在的幸福？在那八年的戰(zhàn)爭里，有多少中國人死在日寇殘忍的刺刀下？我們永遠不可以忘記這段歷史，更不可以讓這段歷史隨著時間而被人遺忘，這是一段國恥，是中華兒女應(yīng)該銘記的歷史。中國人民永遠不可忘記當(dāng)時一個又一個不平等條約，將中國變成了任人宰割的肥羊；中國人民永遠不可以忘記八國聯(lián)軍火燒圓明園，使世界上最輝煌的建筑變成一片焦土和瓦礫；中國人民永遠不可忘記有多少志士仁人，多少革命先輩以鋼鐵般的意志保護著中國的領(lǐng)地，戰(zhàn)勝了日本侵略軍、、、、、、
少年強則國強，少年興則國興。讓我們一起呼吁：勿忘國恥，振興祖國！
課文讀后感700字篇一_讀《盧溝橋烽火》有感
這篇文章讓我心中燃起一股熊熊燃燒的怒火，心潮澎湃，思緒萬千哪！事情也的確在真實的世上的歷史上的六十八年前的那一頁上出現(xiàn)過！
事情要從六十八年前說起了，歷史的風(fēng)，吹到了1935年被冰雪覆蓋，悲痛歲月里冷颼颼的日子里。1935年日本帝國主義大肆張開了它的魔掌，伸向了我們中華的心臟：華北大地；此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準各成立“冀察政務(wù)委員會”，來滿足這當(dāng)時的一切。
此時，我感到賣過者是多么卑鄙與可恥的。中華，你陷于內(nèi)憂外困之中，您的尊嚴被挑釁，您的軀體將被蹂躪而一敗再敗。
我們是中華的女兒，我們生是中國人，死是中國魂。到了這種地步，我們中會默默地為你祈禱，為你流淚。我們默默期盼：期盼奇跡的誕生；我們默默祈禱：祈禱我們的民族，祖國能轉(zhuǎn)危為安，走出這片被帝國主義把握一切的，布滿黑云的這片天空！
這讓我想起魯迅先生曾說過：中華民族自苦以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人—他們是中國的脊梁。
“侵華戰(zhàn)爭，那并非是歷史的巧合，是日寇畜謀用尖刀，刺向東我方的文明，今又中秋，不忘國恨，全家團聚，幾句話兒銘刻在心：誓必雪恥！振興中華！齊心協(xié)力！不負今生！”
在中國共產(chǎn)黨的深深領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女經(jīng)歷了無數(shù)的難遇，正因為你們，讓我們民族的歷史的新紀元，從好的一切再開始！
孩子是祖國初放的鮮花，我們是初升的太陽，用盡我們的百倍努力，好好學(xué)習(xí)、努力工作，學(xué)得自己的獨立能力和適應(yīng)力，然后開拓一片屬于我們自己的新天地！
讀了這篇文章，讓我知道了日本帝國注意的可恥和可惡的真面貌，我們絕不能讓歷史重演了！
“勿忘國恥，振興中華！”讓我們動起我門強壯的雙手再建一座盧溝橋吧！??！
課文讀后感700字篇二_讀《盧溝橋烽火》有感
如果說失敗與成功分別是一座橋的兩端，那么勇氣便是這座橋的橋身。只有依靠勇氣昂首向前，才能到達終點。
《盧溝橋烽火》這篇文章中，日本侵略者野蠻侵占中國領(lǐng)土，中國軍民同仇敵愾，抗擊侵略者。如果當(dāng)時的中國軍民們沒有勇氣面對強大的日本侵略者，而是退縮，那何來毛澤東解放新中國之雄壯，何來我們今日幸福的生活，何來今日新中國之輝煌?？梢?，沒有勇氣只會寸步難行，只有放心大膽向前沖才能有所收獲！
古往今來，勇氣是人們一直在希望擁有的一種品質(zhì)，但是真正有勇氣的人又有幾個呢？歷史英雄比比皆是。
荊軻可以算是“處江湖之遠”的人吧，他面對暴君秦始皇，吟唱著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！睆亩熬柢|赴國難，視死忽如歸。”這是何等的勇氣??！
再看看戰(zhàn)爭年代，那些富有斗爭經(jīng)驗的革命者，面對敵人的屠刀所表現(xiàn)出來的凜然正氣，可謂“驚天地，泣鬼神”??！
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄胺酃撬樯砣慌?，要留清白在人間?！薄爸腥A兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”……哪一句不是深暗處事之道的志士仁人發(fā)出的豪言壯語？
還看今朝，社會上的丑惡現(xiàn)象需要人們?nèi)ッ鎸?，去抗?fàn)?，去處理。讓孤膽英雄獨自面對歹徒的社會是可悲的。不論你是小學(xué)生，還是大人，不論你涉世不深還是飽經(jīng)滄桑，總之，我們都應(yīng)該提高自己的素養(yǎng)，在社會上形成“勇氣”之風(fēng)，攜手并肩，共同面對坎坷的人生風(fēng)雨路。
世人們，亮出你們的勇氣吧，因為有勇氣，人生才會進步；因為有勇氣，人生才會充滿希望；因為有勇氣人生才會成功，才會有收獲……
一本有墨香的中文書擺在我面前。我好奇地撿起它看了看。哦，一篇文章多么生動美麗??！特別是《盧溝橋烽火》使我深深地對日軍的卑鄙而唾棄?！侗R溝橋烽火》主要寫“七七事變”的發(fā)生地是盧溝橋。
1937年7月7日，日本侵略者向中國共產(chǎn)黨發(fā)起了挑戰(zhàn)，駐扎在宛平的中國共產(chǎn)黨進行了反擊。因此抗日戰(zhàn)爭從此開始。正是因為這樣，整個中國才開始了全面的抗日戰(zhàn)爭。
讀后，我深深感動了。中國守軍即種不畏強故，奮勇的精神所感染了。我想是什么精神支撐著中國共產(chǎn)黨。
最后，我認為革命精神和對和平的追求支持了中國的駐軍！讓他們無視自己，保護中國的駐軍。如文中的“日軍惱羞成怒，首先向中國守軍開**來。
”嗒嗒嗒……”密集的機關(guān)***傾瀉在盧溝橋橋面上。中國守軍立即開槍還擊。但是，由于守橋的人多兵力大，我們只好暫時撤退到大橋東端的宛平縣。
這句話說，日軍首先進攻中國守軍，中國守軍立即反擊，但敵人不得不撤退到宛平縣。從這句話中，我認識到了日軍魯莽侵略的本質(zhì)。我也感受到了中國駐軍的愛國主義精神，他們勇敢頑強，不怕外敵，奮起反抗，保衛(wèi)祖國領(lǐng)土。
我合上書沉思，不禁思緒萬千。
一、看拼音，寫詞語。
cán shí xù móu wàng tú xuán shū wàn lài jù jì
rú huǒ rú tú chéng qún jié duì zhèn ěr yù lóng yán cí jù jué
二、給加點的字選取正確的讀音。
魔爪(zhǎo zhuǎ) 咽喉(yān yè ) 鮮血(xuè xiě ) 猝不及防(cù cuì)
挑釁(xìn xù) 侵略(lüè luè ) 立即(jī jí ) 頃刻(qǐng qīng)
三、按要求寫詞語。
3.用“嚴”字組成四個詞語，填在橫線上。
我們干工作要有 的要求， 的組織， 的態(tài)度，
的紀律，否則將一事無成。
四、按要求完成有關(guān)句子練習(xí)。
1.在原句上修改病句。
①.我們要積極響應(yīng)“人人動手，綠化祖國”。
②.看了這部電影，使我深受教育。
2.根據(jù)詞語不同意思造句。
3.一個日本軍官氣勢洶洶地說，他們有一個士兵失蹤了，要到宛平城內(nèi)“搜查”。
(1)寫一句話，用上“否則”及表示關(guān)聯(lián)的詞語“無論……都……”。
(2)用擬人的手法寫一兩句話，描寫天空中飄落的雪花。
五、在括號內(nèi)填入合適的關(guān)聯(lián)詞。
1. ( )多讀多寫，你的寫作能力( )能提高。
2. ( )敵人再兇狠，再瘋狂，( )休想在老山前進一步。
3. 我們現(xiàn)在( )刻苦學(xué)習(xí)，將來( )能為四化出力。
4. 焦裕祿同志( )嚴格要求自己，( )嚴格要求自己的子女。
當(dāng)(dàng dāng)天晚上，大刀隊員們手握大刀，腰佩手榴彈，又悄悄地向盧溝橋進發(fā)。到了橋頭，大刀隊員們齊聲吶喊：“小鬼子，看刀!”日寇猝不及防，一個個人頭滾落，尸橫橋頭。這時，我們的'援軍又從敵人背后殺來，兩面夾(jiājiá)擊，打得日寇鬼哭狼嚎，抱頭鼠竄。激戰(zhàn)一直持續(xù)到9點凌晨，侵占橋頭的日軍全部被殲，盧溝橋重又回到了中國軍隊的手中。
1. 用“﹨”劃去括號里不恰當(dāng)?shù)淖x音。
3. 這段文字主要寫：
今天上午，我和全班同學(xué)學(xué)了第8課《盧溝橋烽火》。
1937年7月7日深夜，萬籟俱寂，從遠處傳來急促的腳步聲，中國的守軍看見了一群群的日本士兵，就上前詢問：你們來這里干什么？日本軍官蔑視的說：我們軍隊里有幾個日本士兵失蹤了，我們懷疑你們把他們藏在城里。中國守軍毫不猶豫的拒絕了，日本軍官憤怒的說：你們說完，就讓機槍手開槍，子彈的彈殼散在了盧溝橋上，一場戰(zhàn)爭的序幕就開始了，很顯然中國守軍打不贏，退到了宛平城，堅守著宛平城，日本又派了許多的軍隊來進攻宛平城。7月8日晚，一只大刀突擊隊，悄悄的跑到日本軍隊的駐地，忽然大喊：小日本接招吧！說完，就四處砍殺，日本軍隊的駐地全部都是鮮紅的血跡，7月9日，攻打盧溝橋的日本軍隊全部都狼狽而逃。
讀完后，我能感覺到中國守軍的英勇善戰(zhàn)的精神。
今天，我學(xué)了課文《盧溝橋烽火》，本課寫1937年7月7日盧溝橋事變的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵占我國領(lǐng)土的滔天罪行，謳歌了我**民，同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。
當(dāng)我讀到勇敢的中國衛(wèi)戍部隊舉起明亮的大刀，冒著敵人的火力，在殺戮聲中沖出了縣城。時，我仿佛也身臨其境，看到了中**官的英勇抗戰(zhàn)、堅貞不屈、大義凜然、不畏強敵的精神也聽到了中國人撕心裂肺的吶喊，和痛恨之心在戰(zhàn)斗中爆發(fā)出來。
大刀向鬼子們的頭上砍去，頃刻間刀光閃閃，鮮血四濺。在硝煙和火光中，日寇被殺的哭爹喊娘，狼狽而逃。從中，我可以看到日本人慘敗的慘狀，日本人尷尬的臉色，中國人民殺敵的敬畏之情。
讓我們回顧一下我們現(xiàn)在的生活多么美好和幸福。 我現(xiàn)在擁有這一切還不夠嗎？我們現(xiàn)在應(yīng)該珍惜每一點，因為這一切都是抗日戰(zhàn)爭英雄的鮮血。
我們要好好學(xué)習(xí)，為祖國爭口氣！
實驗小學(xué)六年級：牛凱睿
今天，太陽公公終于露面了！天空終于晴朗了！而我的心情也跟著今天的天氣開開心心、快快樂樂地。今天，汪老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了第五課《盧溝橋烽火》，同時也再一次領(lǐng)略了當(dāng)年中國軍隊和日本抗戰(zhàn)的場面。我們也看的是膽戰(zhàn)心驚。
盧溝橋烽火又稱"七七事變"。而盧溝橋就位于天安門西南而得名，是北京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座多孔聯(lián)供大石橋。盧溝橋全長266.5米，寬7.5米，十個橋墩，十一孔，整個橋身都是石橋結(jié)構(gòu)，為華北最長的古代石橋。橋地東頭是宛平縣城。1937年七月七日在這里爆發(fā)的"盧溝橋事變"點燃了抗日戰(zhàn)爭的熊熊烈火?，F(xiàn)在宛平縣城已成為一處具有重大歷史意義的紀念地。
這篇課文記敘了1937年7月7日"盧溝橋事變"的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄謀已久，野蠻侵占我國領(lǐng)土罪行，謳歌了我國軍民同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。這篇課文中的一些詞語說明了日寇的侵略是蓄謀已久，精心策劃的，還有一些詞語表現(xiàn)出了我們中國廣大軍民英勇無畏，保家衛(wèi)國的抗?fàn)幘?。而就是從這次的"盧溝橋事變"之后，我國的軍隊就和日本鬼子拉開了一場偉大的抗?fàn)幮蚰弧?/p>
學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我深有感觸，日本軍隊的計謀和計策都是蓄謀已久的，早就做好了和我們打仗的準備了，而我們中國人也不是軟弱的，中國軍隊也早就做好了保家衛(wèi)國、奮勇抗?fàn)帯幩啦磺男睦頊蕚淞恕?/p>
這篇文章我一口氣讀了好幾遍，一遍一遍永不厭煩，讀了這篇文章后，我無比憤慨，又無限擔(dān)憂。
愛國，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點的累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；愛國，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)境，一絲絲地堅持，才有破繭而生重見光明輝煌；愛國，是遠航的的帆，有了帆，船才可以到達成功的殿堂。
自古有多少文人墨客歌頌祖國，贊國詩句數(shù)不勝數(shù)。
我們的祖國建立60周年，我們與祖國共同成長，平時常在嘴邊哼的歌這會兒都沉默了。祖國，不知怎么的，想對你說的話竟全都悄悄的沉淀下來了。
記得20xx年，四川汶川大地震，震跨了房屋建設(shè)，但沒有震跨人們的心。祖國，你的子女是好樣的。20xx奧運會，我們?nèi)〉昧俗詈玫某煽儯鎳?，你?yīng)該為你的子女感到自豪。
如果說對祖國的愛是一棵常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說對祖國的愛是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。對祖國的愛不是感情的投資，它不需要股息和分紅，讓我們一起來愛我們的祖國吧！
這篇文章讓我心中燃起一股熊熊燃燒的怒火，心潮澎湃，思緒萬千哪！事情也的確在真實的世上的歷史上的六十八年前的那一頁上出現(xiàn)過！
事情要從六十八年前說起了，歷史的風(fēng)，吹到了1935年被冰雪覆蓋，悲痛歲月里冷颼颼的日子里。1935年日本帝國主義大肆張開了它的魔掌，伸向了我們中華的心臟：華北大地；此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準各成立“冀察政務(wù)委員會”，來滿足這當(dāng)時的一切。
此時，我感到賣過者是多么卑鄙與可恥的。中華，你陷于內(nèi)憂外困之中，您的尊嚴被挑釁，您的軀體將被蹂躪而一敗再敗。
我們是中華的女兒，我們生是中國人，死是中國魂。到了這種地步，我們中會默默地為你祈禱，為你流淚。我們默默期盼：期盼奇跡的誕生；我們默默祈禱：祈禱我們的民族，祖國能轉(zhuǎn)危為安，走出這片被帝國主義把握一切的，布滿黑云的這片天空！
這讓我想起魯迅先生曾說過：中華民族自苦以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人—他們是中國的脊梁。
“侵華戰(zhàn)爭，那并非是歷史的巧合，是日寇畜謀用尖刀，刺向東我方的文明，今又中秋，不忘國恨，全家團聚，幾句話兒銘刻在心：誓必雪恥！振興中華！齊心協(xié)力！不負今生！”
在中國共產(chǎn)黨的深深領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女經(jīng)歷了無數(shù)的難遇，正因為你們，讓我們民族的歷史的新紀元，從好的一切再開始！
孩子是祖國初放的鮮花，我們是初升的太陽，用盡我們的百倍努力，好好學(xué)習(xí)、努力工作，學(xué)得自己的獨立能力和適應(yīng)力，然后開拓一片屬于我們自己的新天地！
讀了這篇文章，讓我知道了日本帝國注意的可恥和可惡的真面貌，我們絕不能讓歷史重演了！
“勿忘國恥，振興中華！”讓我們動起我門強壯的雙手再建一座盧溝橋吧！?。?/p>
在下雨天里讀文章是最愜意的，而我就讀了《盧溝橋烽火》這篇文章。
本文主要敘述1937年7月7日，日軍企圖入侵被我軍頑強抵抗的頑平市，最終保住了盧溝橋。它揭示了日本侵略者的險惡意圖和卑鄙行徑，歌頌了我軍抗擊侵略者的不屈不撓精神。
盧溝橋見證了歷史上殘酷血腥的一幕。同時，也見證了中國人民為國家和自由不惜拋頭顱、灑熱血的英勇行為。同樣，歷史也不會忘記，我們每一個中國后裔，都應(yīng)該為國家的強盛而努力。對于那些侵略中國領(lǐng)土、欺凌中國人民的人，我們必須不惜一切代價把他們趕出中國。那些為祖國統(tǒng)一而犧牲的人必須被銘記。
“落后就要挨打”只有讓我們海內(nèi)外的中國同胞們團結(jié)一致，努力建設(shè)祖國，讓祖國繁榮昌盛，成為世界強國。
想到這里，讓我不由地想到了2012年2月21日發(fā)生的“日本名古屋市市長河村隆否認南京大**”的事，河村隆竟然敢否認“南京大**”。要不是日本人祖國那時就不會失去30萬人；要不是日本人南京那時也不會變成血城；要不是日本人那是被殺害的人都有了幾代子孫了······據(jù)說河村隆的父親是個軍人，也曾參加過“南京大**”我想他們一家的心都是黑的了吧，犯下的過錯不知道悔改，還不向南京人民表示歉意，歷史是真實的，不是說沒就沒的，他這么說分明就是想賴賬。南京決定暫停與他們的友好交往，這無疑是正確的。
河村隆的說法又一次傷害了南京人民的心。雖然中國是禮儀之邦，但我們不能與不利于中國的人合作，否則我們會幫助**。
我們一定要努力建設(shè)祖國，使之成為世界強國！
無錫市南長街小學(xué)
六（1）班
朱遠韌（輔導(dǎo)老師：朱玉靜）
我們可以通過寫作品讀后感學(xué)到什么呢？閱讀完作者的作品后，我被其中的情節(jié)所深深感動了。讀后感可以幫助我們更加深入地理解所閱讀的內(nèi)容。本文重點討論了“風(fēng)聲鶴唳讀后感”的應(yīng)用和實踐，希望給您帶來啟發(fā)。希望本文能夠為您提供一些有用的資訊和信息！
《風(fēng)聲鶴唳》讀后感關(guān)于愛情
追隨著《京華煙云》的腳步，懶懶散散地終于把《風(fēng)聲鶴唳》看完了。我不會欣賞林語堂先生的寫作思想、寫作技巧和技巧，而只是對書中描述的兩種愛情有一個了解。
雖說《風(fēng)聲鶴唳》是《京華煙云》的續(xù)集，但相對而言，后者所描述的場面浩大壯觀，猶如一個大家閨秀。前者更像是一個小家斯珀，整個故事只有三個人左右。梅玲作為愛情主線的核心，牽動著博雅和老彭的心，也牽動著讀者的心。
故事描述了兩段不同的愛情，即博雅和梅玲的“燃燒愛情”、老彭和梅玲的“錘煉愛情”。
首先當(dāng)然是博雅和梅玲的愛情。這個故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭的背景下。在這樣的背景下，所有的愛與歡樂、分離與悲傷都承載著獨特的色彩。在我眼中的梅玲是個亂世之中漂亮、聰明、善良的女子。
很多人會評論她的過去，是的，包括書中的人物，除了老彭、木蘭和博雅。梅玲怎么能因為她的過去而責(zé)怪她呢？在那個戰(zhàn)爭年代，連男人都無法保護自己的妻兒，更不用說失去父母、無人依靠的美女了。博雅，如果放在現(xiàn)代，是標準的白馬王子或鉆石王。
他風(fēng)度翩翩，英俊瀟灑，家世顯赫，繼承了姚族特有的神秘。難能可貴的是他并不是一個紈绔子弟。他有自己獨特的思想，是一個戰(zhàn)略家，對中國的國情有自己的分析，盡管有時他是紙上談兵是不可避免的。
在姚家這樣一個大家庭中成長的博雅，遇見嫵媚動人，年輕漂亮，剛從別人姘婦的生活中逃離出來，尚且還需要依靠別人而活的梅玲，自然而然會產(chǎn)生愛情的花火，再加上對原配妻子凱男的不滿，當(dāng)遇到這樣一個玲瓏剔透的江南美女，怎會不心動？梅玲對博雅的愛充滿了對他的個人、家庭、社會地位和財富的愛。梅玲是一個缺乏家庭溫暖的人。做了多年**后，她希望能得到家庭的溫暖。
在她眼里，只有像博雅這樣的大家庭才能容納她不潔的過去。此外，她已經(jīng)習(xí)慣了繁榮昌盛和虛榮的生活，她仍然在沒有指導(dǎo)的情況下追求這樣的物質(zhì)生活。所以在我看來，博雅和梅玲之間的愛情并不純潔。也許隨著時間的推移，博雅會想凱男一樣厭倦梅玲。
當(dāng)然前提是梅玲一成不變的情況下。但此時出現(xiàn)了另外一個人，老彭，改變了梅玲。
老彭和梅玲的愛情經(jīng)得起歲月的流逝。這種愛，在艱難困苦中慢慢磨礪而成，今后的歲月里，縱使經(jīng)歷再多砍，也不能使兩人相忘。老彭，也是一個神一般的人物。
奇怪的是，如果把他放到現(xiàn)代，他的無所作為，他失敗的養(yǎng)雞場，西紅柿園，以及不知疲倦地教他妻子識字，都以失敗告終。他的邋遢，甚至他的邋遢，都不應(yīng)該受到梅玲這樣的美女的青睞。但不可否認，在他平凡的外表下，有一個高尚的靈魂。為了拯救在災(zāi)難中受苦受難的人們，他們會毫不猶豫地放棄他們所擁有的一切。為了實現(xiàn)對博雅的承諾，他們選擇了與目的地完全相反的路線，送梅玲去上海，帶玉梅去蓋難民房等等。
是他改變了梅玲。原來的梅玲死了，丹妮又生了。是老彭創(chuàng)造了善良美麗的觀音姐姐丹妮，丹妮的人生之所以能發(fā)生巨變，與其說是丹妮本身具有一顆善良的心，不如將這巨大的轉(zhuǎn)變歸功于老彭偉大的人格魅力的感召。他不想博雅那般有雄韜偉略，只是在做著無愧良心的事。
丹妮可以在老彭面前訴說自己的過去，老彭可以用自己的寬容和虛榮原諒丹妮的錯誤，永遠給她幫助和鼓勵。他們在一起逃亡的過程中，不自覺地伴隨著生與死，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭中的分離后，更加珍惜現(xiàn)在。當(dāng)彭知道博雅回來后要離開丹妮時，更痛苦的是，他竟把這樣的自我犧牲和逃避，放在一個以為自己看透了凡人世界的中年人身上。
老彭病在徐州，丹妮的突然出現(xiàn)時整篇文章中最感人的一幕。此時此刻，他們向?qū)Ψ酵侣读苏媲?，但老彭過于理性和善良，堅持自己，讓丹妮回到了博雅身邊。
最終結(jié)果出人意料。我總覺得博雅的死有點牽強。這樣的結(jié)局將故事推向了高潮。丹妮仍然選擇嫁給已故的博雅，守寡撫養(yǎng)孩子。
而老彭，一直陪在丹妮身邊。就我個人而言，我崇尚這樣的愛情。即使兩個人無緣結(jié)為夫妻，但能相伴一生，做著兩人都喜歡的事，相濡以沫，就夠了。
這，或許是兩段愛情最好的結(jié)局。
**氣質(zhì)與歷史滄桑
——《風(fēng)聲鶴唳》>讀后感
風(fēng)聲鶴唳是林語堂三部曲的其中一部，被譽為是中國的'飄'.
**的>故事背景是在抗日戰(zhàn)爭時期，一個北平的富家子弟博雅愛上一個客居他家的風(fēng)塵女子梅玲。梅玲是軍閥的私生女。她已經(jīng)結(jié)婚離婚了。此外，她似乎還有更多的秘密。為了避免日軍被俘，博雅暫時將她安置在彭家，并準備幾天后帶她去上海。
45歲的中年男子老彭秘密參加抗日游擊隊的籌款活動。當(dāng)晚，有人告訴老彭，日本人正在北京逮捕抗日份子，要求他立即撤離。無奈老彭只好帶著梅玲不告而別。
為了安全起見，梅玲是老彭的侄女，改名為丹尼。他們經(jīng)天津來到上海，在途中聽到并目睹了日軍的暴行，參加了突襲日軍的軍事活動。
一個月后，博雅帶著太太也來到了上海。就在博雅和梅玲重逢歡聚、沐浴愛河的時候，上海***頭子董先生——現(xiàn)在的身份則是抗日鋤奸團領(lǐng)導(dǎo)人，他要求博雅交出梅玲，因為梅玲曾與漢奸有著頻繁的書信電報聯(lián)絡(luò)。后來，博雅被董先生的人監(jiān)視。他不敢去梅林丹尼那兒。他得去舞廳找丹尼的前女友香云。這時，丹尼也去了香云。
她目睹了博雅和香云的親密關(guān)系，但博雅不敢和她說話。丹尼傷心欲絕，決定到漢口去找老彭。
到達漢口后，她和老彭一起幫助難民。這時，她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。老彭不想她的孩子沒有父親。他同意嫁給丹尼。
幾天后，博雅的信終于到了。他澄清了事故原因，開始從江西前往漢口。丹尼重新燃起心中的愛火。博雅還寫信給漢口二姨木蘭，請她幫忙照顧丹尼。
當(dāng)木蘭得知丹尼懷孕后，她決定提拔博雅和丹尼結(jié)婚。老彭對博雅的到來感到不安，因為他愛上了丹尼。他決定帶喬太太去北方，不讓博雅和丹尼去。
丹尼當(dāng)天收到了老彭和博雅的一封信。她沒有滿懷期待地打開博雅的信，而是急切地打開了老彭的信。那一刻，丹尼發(fā)現(xiàn)自己愛的人竟是老彭。博雅的愛是一種激情和肉體的愛，而老彭的愛則是在日夜共同煎熬中形成的真至純真的愛。
這時，她接到老彭生病的消息，便魯莽地去找老彭。她向老彭表達了愛意，但老彭拒絕了，因為他不想做任何事向朋友道歉。幾天后，博雅在徐州加入了他們。他覺得丹尼愛上了彭。
在臺兒莊附近，他們遇到了一群日本偵查兵。博雅拔出手槍主動出擊，以一人之力對抗十二個日本騎兵，他打死了三個鬼子卻最終犧牲。其實，他是以一種自愿赴死的精神去成全老彭和丹尼的結(jié)合。
最終，丹尼選擇嫁給博雅的靈牌，從而保住了兒子的身份。因此，她繼承了博雅的財產(chǎn)，以便她能在戰(zhàn)爭中承擔(dān)更多的慈善工作。
前后大約一周，我讀完了這個在中國被稱為“飄”的凄美愛情故事。這是我在大量信息碎片充斥眼球與思想的網(wǎng)絡(luò)時代環(huán)境下讀的最快的一本書了，因此決定寫一篇讀后感。首先，我在網(wǎng)上查了幾篇關(guān)于這本書的博文，都是贊美之詞。
當(dāng)然，巨匠作品理應(yīng)如此。但我覺得這本書有一點硬傷，就是整本書的語言風(fēng)格。因為，當(dāng)我讀到書中人物的語言對話時，會感覺到這些人物更像外國文學(xué)作品中的人物。
這也增強了我對這部電影創(chuàng)作背景的好奇心。于是進一步了解這部**創(chuàng)作背景，原來原著是用英文寫成后翻譯成中文的，怪不得會有此感覺。由此展開兩點推思：
首先，**時期的文學(xué)作品深受西方文學(xué)的影響，在人性方面對中國現(xiàn)實社會有一種西化的唯美主義假設(shè)。通俗的說，就是不接地氣。反觀當(dāng)時的社會階層，這個問題不難理解。
因為在中國共產(chǎn)黨時期，文學(xué)作品的讀者畢竟很少。我們應(yīng)該知道，當(dāng)時中國文盲的比例大概在80%以上。二是對**時期人們追求精神自由的深入感知，如老彭積極投身抗日工作但并不依附于某個組織，完全是以自我認知為基礎(chǔ)，即使是他所從事的戰(zhàn)地慈善工作的錢財也是自己的。從博雅身上也反映出同樣的精神實質(zhì)，甚至還更加純粹和高遠一些。
這可能是**時期精英們的理想主義和精神追求。
**對宏大歷史背景的描寫非常精彩，尤其是對戰(zhàn)爭與人性的思索，使讀者在歷史的硝煙、戰(zhàn)場的殘酷和哀傷中，不由的感受到強烈的情感碰撞。值得一提的是，**真實地展現(xiàn)了淞滬抗戰(zhàn)、南京大**和臺兒莊戰(zhàn)役時期的社會形態(tài)和民眾精神面貌，對于近百年后的我們回顧那段氣壯山河、慷慨激昂的歷史提供了全景視角。
《風(fēng)聲鶴唳》是一個現(xiàn)代短篇小說，講述了一個普通人在面臨生死存亡時所產(chǎn)生的恐懼和無助感。這個故事雖然沒有大起大落的情節(jié)，但是它用一種真實的方式描繪了我們每個人在不同的生活場景中所遇到的利弊得失。
小說的故事主要發(fā)生在那個時代，當(dāng)時社會動蕩不安，武裝起義橫行街頭，人們不知道該何去何從。其中的主人公是一名普通的中年男人，他不受歡迎，也沒有什么特殊的能力，只是一個普普通通的國家公務(wù)員，每天做著普通人可以想象到的工作。但是，這個男人的人生卻在一夜之間發(fā)生了巨大的變化。他被卷入了一場政治危機中，其間有黑暗勢力和黨內(nèi)的冤案，他無意中發(fā)現(xiàn)了敏感的文件但不知該如何處理，他的人生和命運在那個時刻開始轉(zhuǎn)折。
故事開始時，他的心情非常沮喪，他開始懷疑自己的人生價值和生命意義，深陷于對未知的恐懼和不知所措的絕望中，如同風(fēng)聲鶴唳一般陰暗，不可逆轉(zhuǎn)。然而，他面對的問題已經(jīng)超出了個人牢騷，他必須勇敢地面對社會和政治問題。他必須做出一個選擇，是當(dāng)一名公民守衛(wèi)自己的信仰，還是繼續(xù)默默無聞地過完自己平凡的一生。
這個故事很好的反映了現(xiàn)代社會普通人所面臨的壓力和挑戰(zhàn)。我們每個人所遇到的每一個壓力和挑戰(zhàn)或許看起來都很小，但是如果當(dāng)一直積累下來，也會讓我們變得非常沮喪和無助。而在當(dāng)下的社會中，越來越多的人經(jīng)歷了這種狀況，他們感到自己處于風(fēng)聲鶴唳的環(huán)境中，難以擺脫，并且精神上變得越來越脆弱。
小說的結(jié)尾給我們留下了很多思考的余地。作者并沒有直接告訴我們，主人公最終做出了怎樣的選擇，但是我們可以從中感受到主人公內(nèi)心的掙扎和痛苦。這個故事告訴我們，每個人面對生活和未來的困境時，都需要勇氣和信念，需要堅定自己的信仰和目標，思考好路程是否值得就在這種境況中忘記。就像是風(fēng)聲鶴唳一般，沒有什么可以完全保證我們的平安，我們需要相信自己的力量和方向，去面對生活中不斷變幻的場景。
在這個物質(zhì)繁榮的時代，我們很容易被物質(zhì)的欲望困擾，不去關(guān)注生命中的意義和價值。這個故事通過一個普通人的經(jīng)歷告訴我們，人生不是看起來多么平順，而是在經(jīng)歷了逆轉(zhuǎn)后的掙扎和反思，才能達到更高的境界。一個人的人生旅途中一定會遇到艱難的時刻，無論成功還是失敗，無論是顯赫還是默默無聞，都有可能成為人生中的一個經(jīng)驗和財富。
總之，這個小說很好的描繪了一個普通人的人生經(jīng)歷，也隱喻著當(dāng)下社會的諸多問題。雖然每個人的人生道路都不一樣，但是在我們不斷前行的路途中，我們都需要有勇氣去面對生活，去應(yīng)對社會和政治環(huán)境的挑戰(zhàn)。這個故事告訴我們，我們可以在一個風(fēng)聲鶴唳的時代里，相信自己的力量，找到自己的方向，努力追尋生活豐盈而又有意義的價值。
有人推薦我閱讀這本書的原因是讓我學(xué)習(xí)如何成為一個更加欣賞的女人。然后我以提高自己的態(tài)度學(xué)習(xí)。
讀之前，我先讀了林語堂的散文，覺得很多東西我都聽不懂。所以我擱置了讀這本書的計劃。
因為沒有十一的計劃，讀這本書成了我三天的假期。
或許是我不太全身心的投入來看這本書的緣故，或許我還存著對文字諸多的不理解，我在看這本書時，有很多的疑惑。
當(dāng)我完成第一部分時，我感覺不太好。但有人讓我準備紙巾，所以我準備看一個偉大的愛情故事。
越深入的閱讀，越了解，我該讀懂的其實并不只是是愛情。越到最后，越不能控制自己的內(nèi)心情感。
而且，它不愧為大師之作，細膩的情感，讓人有一種極富想象力的畫面感。文字的真實，很貼切生活。
他在抗戰(zhàn)背景下對這種愛情的描寫，注定是一個充滿悲劇的故事。
“這段中國抗戰(zhàn)史和所有偉大運動的歷史一樣，銘刻在這一代的腦海和心里。
五十或一百年后，茶館八卦與老太太聊天時，肯定會散布成千上萬個關(guān)于微風(fēng)的故事。
風(fēng)中的每一片葉子都是一個有心、有情、有志、有夢的人。每個人都同樣重要。
我們在這里的任務(wù)是追查戰(zhàn)爭對一名婦女的影響，她也是數(shù)百萬落葉中的一員。“他用這段話來形容人和他書中的女主角。每個人都是數(shù)以百萬計的落葉之一。 實際上，每個時代都是一樣的。 有故事和傳說。
而出生在那樣的時代，卻擁有更多值得嘆息的故事。
我看到快結(jié)局的時候，我驕傲的以為我又猜到了結(jié)局，可看到博雅的死，我還是稍微的震驚了一下，或許一切的錯都是因為丹妮，因為她愛上了老彭。
但我也認為者是博雅。我不知道他是原諒還是后悔，然后就這樣死去了，因為他不需要。
最后，他在日記里寫到：“今天我去洪山。”。噢，我真是大笨蛋！
麗安兒一定變了很多。她已經(jīng)超過了我。我必須試著去理解她-佛教，她對戰(zhàn)爭工作的興趣。我簡直覺得配不上她了，不過我最氣自己的是玉梅那番話。
她的話使我的臉頰發(fā)燙。 原諒我，蓮兒 從現(xiàn)在開始，我將盡力匹配您。我瞎了。如果我不來大陸，也許我會失去她。我相信她至今仍愛我。
不過萬一她不愛我……我絕不娶別的女人，也不可能愛別人。但愿不太晚。
我才知道，原來他愛的這么深，他用死，來把問題簡單化。關(guān)于愛人和朋友的糾結(jié)。。。
我一直以為他們的愛只存在于身體、欲望和虛偽的外表。我在最后時刻崇拜他，理解友誼和愛對他的意義。
我在**的結(jié)尾愛上了博雅。為友舍命，人間大愛莫過于斯。我覺得這是最完美的結(jié)局。愛，或許不單單是一個字。
我一直認為，由于經(jīng)驗，我無法真正理解這本書。有太多關(guān)于生離死別和沒有音訊的等待的故事，那樣的年代，不是看幾本書就能了解的。
沒有經(jīng)驗的空談永遠只是感覺。
很久之前讀完《京華煙云》的時候，我問一位老師《風(fēng)聲鶴唳》好不好看，她特別肯定地說：非常好。今日讀完，如果有人問我，我也會說這三個字，斬釘截鐵。
先來說說故事的三個主人公吧。
崔梅玲，后更名彭丹妮。故事開始時，我對她的印象不好，不喜歡她和其他闊太太坐在一起打麻將的做派，也不能理解她自然而然的和別人的丈夫調(diào)情，甚至在她和博雅互訴心意時，我仍然厭惡她那張“愛情邀請貼”的臉。后來慢慢了解她的身世，對她的看法由同情轉(zhuǎn)為理解，在那動亂的年月，一個孤苦無依的女人能有什么辦法，尤其是這個女人還很漂亮，為了生計，她在男人的欲望里掙扎。直到遇到博雅，無可救藥的愛上了他，又因為自己之前的經(jīng)歷，她總覺得自己配不上他的愛情，那愛有些卑微。后來造化弄人，她隨博雅的好友彭先生離開北京，輾轉(zhuǎn)與博雅在上海相會，相處期間，炙熱的感情歸于平淡。此時，有人因要調(diào)查梅玲而監(jiān)視博雅，在沒有機會彼此解釋的情況下，梅玲對博雅的誤會漸漸深了。她帶著在第一次逃難時結(jié)識的鄉(xiāng)下女孩玉梅投奔彭先生去了。之后是與博雅長久的分別。期間她改名丹妮，幫助老彭照顧難民，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，心智上發(fā)生了很多變化。當(dāng)她知道自己有了身孕，而不確定博雅能不能娶她時，彭先生給她吃了一顆定心丸，彭說他愿意做孩子的父親。丹妮起初對老彭敬重，此時是感激，其實兩人已經(jīng)在長久的相處中慢慢地愛上了對方。當(dāng)博雅在姑姑木蘭的幫助下終于有望娶丹妮為妻的時候，老彭為不影響這順理成章的一切，遠走他鄉(xiāng)，丹妮此時才發(fā)現(xiàn)，自己對他的感情已由感激變成了愛。博雅終于來到她身邊時，很快察覺到這些變化，最后博雅選擇了一種極端的方式，想要成全自己的愛人和老友，他孤身迎戰(zhàn)12名日軍，等同于自殺了。最后，丹妮生下博雅的孩子，和老彭一起繼續(xù)照顧難民，孤兒，算是精神上永不分離了。這就是一個女人苦命的一生，同時她也是幸運的吧，畢竟她用力愛過，事實證明，她的感情收到了同等認真的回應(yīng)。
博雅，大多數(shù)女生心中的白馬王子，帥氣多金有風(fēng)度。可是作為女生，我不能接受他婚后繼續(xù)尋花問柳，嫌棄自己的妻子，哪怕最后跟梅玲許下莊重的誓言，仍然能跟梅玲的朋友，一個舞女上床。我想，這本書讓我大抵看到了男生心中眼中的愛情是什么樣的，精神上和肉體上絕對是可以分開的吧。我也不喜歡博雅說梅玲的肩不夠好看那一段，討厭他那一刻表現(xiàn)出來的講究和挑剔。最后博雅發(fā)現(xiàn)他的梅玲已經(jīng)愛上了老彭，他選擇死，也許他不想讓自己愛的人為難，我感動了，我自責(zé)誤解了他。你看，每個人都有別人不了解的那一面，如果我們沒有經(jīng)歷過他們的人生，怎么有資格評論發(fā)生在他們身上的一切？
老彭，45歲，喪妻，要把自己的一切奉獻給抗戰(zhàn)救助工作。他善良，無私。大多數(shù)的姑娘會對博雅那樣的人動心，可是最后卻會選老彭這樣的人共度余生，因為他溫暖、寬厚，可依賴。博雅死后，他和丹妮“靜坐不語”他“面白如紙”，我很心疼他，腦海里響起了《一生所愛》那一句“苦海，翻起愛恨，在世間，難逃避命運……”想得不可得是無奈，但我覺得老彭最后是釋然的也是幸福的，因為這世上有一種愛，不是睡到心愛的人旁邊才算愛到，才算滿足，而是無怨無悔傾其所有護她一世周全。
對這本書里最重要的兩個主題，我的一些不成熟的看法：
愛情：前兩天跟好朋友聊天，我們一致認為愛情首先是視覺上的。并且愛與不愛一個人，往往都能追溯到原因。情不知所起一往情深，可能是假的。這本書里也有證明，千萬個故事里也有證明，你想想女主角們美不美呢？如果你是男生，你敢說你不喜歡光彩照人的女明星？我是女生我都不敢說。當(dāng)然，好看的皮囊決定了你愛不愛ta，有趣的靈魂決定你愛ta有多久。這個世界上的男男女女，一代一代人，借由愛情這個東西互相折磨，樂此不疲。知乎上有個挺有趣的問題，好像是年輕人最好別碰哪些東西，回答黃賭毒的都太平常了，難道你們沒發(fā)現(xiàn)嗎，明明是愛情。
戰(zhàn)爭：我對歷史興趣不大，雖然一路考分不低，但基本是考完就把知識還給了老師。讀完這一本，我深深地認同一個觀點，就是日本為何會戰(zhàn)敗。因為做事是要專業(yè)的，那個時候的日本人，連做人的資格都沒有，他們喪心病狂的惡做的太多了，完全失去了軍人的尊嚴，想當(dāng)侵略者怎么會成功呢。
個人愚見，如果你能讀到這里，深深感謝，并且力薦這本好書。
優(yōu)秀的“盧梭論教育讀后感”是小編對您的承諾。書籍是我們?nèi)松婢持凶畲蟮奈拷?，在讀過了作品，對于里面的情節(jié)非常感興趣。?通過讀后感分享您對圖書的深刻理解。愿你通過參考這些資料可以把工作或?qū)W習(xí)做得更好！
《盧梭論教育》讀后感
《盧梭論教育》是法國哲學(xué)家盧梭的一本著作，該書論述了教育對于個體成長的重要性以及正確的教育方式。通過閱讀這本書，我深深體會到了教育的本質(zhì)和教育的真正目的。以下是我對這本書的讀后感。
盧梭在《盧梭論教育》中強調(diào)了個體發(fā)展的重要性。他認為教育應(yīng)該以發(fā)展人的天性和潛能為目標，而不是簡單地灌輸知識。他批評了當(dāng)時的教育體制，認為它只注重知識的獲取，而忽視了孩子天性的培養(yǎng)。對于盧梭來說，真正的教育應(yīng)該是全面的，包括培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、情感能力和道德品質(zhì)。
盧梭提出了一種新的教育觀念，即兒童應(yīng)該在自由而自然的環(huán)境中成長。他主張不要給孩子施加太多的束縛和限制，而是要讓他們自由地探索和發(fā)展自己的興趣和能力。他認為，教育應(yīng)該是一個體驗的過程，而不是簡單地灌輸知識。通過與周圍的環(huán)境互動，孩子可以更好地理解和吸收所學(xué)的知識。
在《盧梭論教育》中，盧梭還討論了教育的目的。他認為，真正的教育應(yīng)該是培養(yǎng)良好的公民和有責(zé)任心的個體。他不贊同只追求功利或金錢的教育觀念，而主張培養(yǎng)個體的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。只有這樣，一個人才能真正成為一個有價值的個體，對社會做出積極的貢獻。
讀完《盧梭論教育》后，我開始反思現(xiàn)代教育體制。在當(dāng)今社會，很多教育機構(gòu)過于注重知識的灌輸，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力。學(xué)生們被要求死記硬背大量的知識，而缺乏實際操作和思考的機會。與此同時，很多學(xué)校也沒有給學(xué)生足夠的自由和空間，來發(fā)展自己的興趣和能力。
教育不應(yīng)該只是為了應(yīng)試或權(quán)威認可而存在，它應(yīng)該讓每個個體都能夠充分發(fā)展自己的潛能，成為一個有獨立思考能力和創(chuàng)造力的人。而這正是盧梭論述的教育觀。我認為，現(xiàn)代教育需要更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，重視他們的興趣和潛能，并給予他們足夠的自由和空間。
綜上所述，《盧梭論教育》是一本思想深刻的著作，它對教育的本質(zhì)和價值提出了獨特的見解。通過閱讀這本書，我深刻認識到教育的目的不僅是為了知識的獲取，更應(yīng)該是培養(yǎng)個體的思維能力和道德品質(zhì)。同時，我也對現(xiàn)代教育體制提出了質(zhì)疑，認為它過于功利和標準化，應(yīng)該更加注重個體的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
總之，讀完《盧梭論教育》讓我對教育有了更加深刻的理解和思考。我相信，只有真正理解和尊重個體的天性，并給予他們足夠的自由和空間，才能培養(yǎng)出有價值的個體。
印象中“愛彌兒”一詞在大學(xué)時期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時對于《愛彌兒》一書的認知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”，除此之外并無更深入的了解。踏入工作崗位后，無意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到《愛彌兒》，覺得熟悉又陌生，便想著入手“一讀究竟”。
“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么，卻從不問問孩子具備學(xué)些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子。”翻看續(xù)頁，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不就是畢業(yè)初期的我嗎?一心想著到底該如何教孩子才會懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學(xué)才能更快樂。
孩子哭了，作為家長，你會怎么辦?
奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開心的事，馬上滿足孩子，讓孩子覺得一哭就能解決問題。爸爸首先想到求助，無人幫助時，再去做一些讓孩子可能開心的孩子。孩子哭了，很多時候，為了讓他們平靜下來，我們會抱抱他們，撫慰他們;安撫無果，我們會嚇唬他們，甚至打他們。讀后感·很多時候，不是孩子對我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就是受人支配，還不知道怎么說話，就會命令別人了;還不知道怎么行動，就會按照別人的意思行動了。不是我們屈從于他們，就是他們順從于我們自己的一時念想。
孩子哭了，媽媽則先了解原因，觀察孩子并確認孩子是否需要幫助，如有真正需求，及時認可并立刻滿足需求。摧毀一個人的最快方法，是讓他想要什么就立刻得到什么，因為所有欲望得到滿足就會覺得生活安逸，欲望便隨之日益增長。待有一天，你不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪設(shè)想。
發(fā)展，順應(yīng)自然;教育，回歸孩子;成長，遵循規(guī)律。
人總是強要淮北的土壤生淮南蜜橘，強要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上，但是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件，他們通通不管;新生兒離開母體，還沒有開始活動和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來，殊不知新生兒需要活動并伸展他們的四肢，才能讓四肢不會因蜷縮太久而感到麻木;想要孩子身體強壯、自主獨立，卻不訓(xùn)練他們?nèi)棠蛧篮崾?、風(fēng)霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時時刻刻破壞它;想努力培養(yǎng)孩子，卻時時刻刻限制他。蜜橘生長，要順應(yīng)生長環(huán)境;孩子成長，要遵循發(fā)展規(guī)律。
《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。
“當(dāng)一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應(yīng)該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長遠的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他獨自一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的。”孩子喜歡用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情，對于某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。
這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。
“當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情?！?/p>
“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！?/p>
“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>
——讀盧梭的《愛彌兒——論教育》有感
盧梭是18實際法國近代資產(chǎn)階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo)，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。
在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現(xiàn)在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
其三：……一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學(xué)生的天性置之不理？看看現(xiàn)在的學(xué)生，準確地說看看現(xiàn)在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢？滿對生活中教育的現(xiàn)實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！
還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個整體，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔(dān)負一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習(xí)慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當(dāng)他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。
學(xué)生時代的你應(yīng)該對作文不陌生吧，作文不僅鍛煉大腦還夠提高寫作能力。如果想要寫出一篇好的作文，我們需要善于發(fā)現(xiàn)，寫作文的時候要講究哪些技巧呢？也許下面的“盧溝橋觀后感匯總”正合你意！更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
七月一日，正是黨的88歲生日之際，陽光明媚，早晨7點鐘在分行人力部領(lǐng)導(dǎo)的組織下，我們一行30多人從分行大門口出發(fā)去參觀盧溝橋，九點鐘我們到達了宛平城，親臨了當(dāng)年七七事變的現(xiàn)場。橋上有五百只獅子。它們有不同的形狀。它們見證了歷史上的一切。這座古老的長橋銘記著歷史的滄桑，銘刻著歷史的教訓(xùn)
昨天的戰(zhàn)火在我的腦海里。我永遠不會忘記過去。以歷史為鏡，中國是一個大國。只有發(fā)展自己，才能獨立于世界各國的森林。只有大力發(fā)展國防，才能保護好人民和祖先留下的每一寸土地。今日我們走在這橋上，我們的生活是如此的幸福安定；可昨日走在這橋上的苦難人民，飽受戰(zhàn)爭之苦，慘受日本帝國主義的蹂躪與**，昨天與今天的差距如此之大，所以我們決不能忘記歷史。
參觀完盧溝橋后，我們走進了抗日戰(zhàn)爭紀念館，目睹了日本侵略者種種暴行，看了講述我們偉大的黨，偉大的人民如何自強不息贏得抗戰(zhàn)勝利的展覽后，那里面有一張張領(lǐng)袖人物的照片，看他們?nèi)绾芜\籌帷幄之中，決勝千里之外。南泥灣有士兵用的紡車，抗日戰(zhàn)爭中英勇犧牲的士兵的遺物，漢奸和跑狗的丑相?？赐赀@個展廳，我有一種欽佩、堅定和充滿力量的感覺。
作為新時代的向上青年和新時代的黨員，我更加感到使命的重要性。社會的現(xiàn)代化需要我們的年輕一代去建設(shè)。我們還有很長的路要走，我們應(yīng)該為此努力！
參觀抗日戰(zhàn)爭紀念館后，我們黨的全體黨員排成了三條整齊的隊伍，面朝黨旗，舉起右手。我們背誦了黨的誓詞，又復(fù)習(xí)了入黨誓詞。宣誓完畢后王行長發(fā)表了講話，讓我們不要忘記革命先輩，是他們用生命換來的和平繁榮的今天，教導(dǎo)我們一定要立足本職工作，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，不怕苦，不怕累，兢兢業(yè)業(yè)的工作，為建行貢獻出我們一份力量。
下午，我們參觀了北京花壇。館內(nèi)有15個亭臺樓閣，各種奇花異草，包括熱帶植物、荒漠植物、盆景欣賞、栽培實驗室等，讓我們目不暇接，陶冶情操，放松身心。使得我們帶著更飽滿的熱情投入到以后的工作中去。
開學(xué)兩個星期的今天，我們學(xué)***五課《盧溝橋烽火》。
1937年7月7日深夜，一支日本軍隊要到宛平城里去“搜查”，被中國士兵嚴詞拒絕后，惱羞成怒，首先向我軍**，由于眾寡懸殊，我軍只得暫時退守宛平城。第二天，日軍再次向我們發(fā)起攻擊，我軍早有準備，日軍被殺的哭爹喊娘。當(dāng)天晚上，大刀隊員們又手握大刀把盧溝橋重奪手中，但日寇亡我之心不死，于是事變第二天，xx黨便通電全國，號召人民把侵略者趕出中國。
從此，一場抗日戰(zhàn)爭便如火如奈地展開了。
這場戰(zhàn)爭持續(xù)了整整八年，當(dāng)我們坐在教室里享受知識的熏陶時，當(dāng)我們走在大街上接受陽光的照耀時，是否有人記得70多年前，是一群英雄拋頭顱灑熱血，才為我們換來現(xiàn)在的幸福？在這八年的戰(zhàn)爭中，有多少中國人死于日本侵略者的殘酷刺刀之下？我們永遠不可以忘記這段歷史，更不可以讓這段歷史隨著時間而被人遺忘，這是一段國恥，是中華兒女應(yīng)該銘記的歷史。
中國人民永遠不可忘記當(dāng)時一個又一個不平等條約，將中國變成了任人宰割的肥羊；中國人民永遠不可以忘記八國聯(lián)軍火燒圓明園，使世界上最輝煌的建筑變成一片焦土和瓦礫；中國人民永遠不可忘記有多少志士仁人，多少革命先輩以鋼鐵般的意志保護著中國的領(lǐng)地，戰(zhàn)勝了日本侵略軍 ......
少年強則國強，少年興則國興。讓我們一起呼吁：勿忘國恥，振興祖國！
盧溝橋是位于北京市西區(qū)的一座歷史悠久的石拱橋，也是中國現(xiàn)代歷史上一座重要的地標之一。我有幸參觀了這座橋，深深地感受到了它的歷史沉淀和文化底蘊。在這篇文章中，我將詳細、具體、生動地描述我的參觀經(jīng)歷。
參觀盧溝橋之前，我對它有一定的了解。它建于明代，經(jīng)歷了多次修復(fù)和重建。最有名的一次修復(fù)是在1937年，那年，盧溝橋成為了中國抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場。日本侵略軍趁機強占了這座橋，引發(fā)了著名的盧溝橋事變，進而導(dǎo)致了中國全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)。面對這座歷史上的重要地標，我充滿了敬仰和期待。
當(dāng)我第一次站在盧溝橋上時，我被橋下流淌的盧溝河所吸引。河水清澈見底，微風(fēng)吹來帶著些許濕潤的氣息，讓人不禁心境平靜。橋面由石板鋪成，歷經(jīng)歲月的洗禮，給人一種滄桑感。我走在橋上，遠遠望去，橋面上人來人往，絡(luò)繹不絕，有名人行走的痕跡，可見這座橋有著豐富的歷史故事。
盧溝橋的圍欄上刻有一些歷史事件和名人名言。我沿著圍欄看過去，一幅寓意深遠的畫面出現(xiàn)在我的面前——盧溝橋事變的場景。畫面中，橋上人流如潮，而遠方的天空則布滿了厚重的煙塵。這幅畫將我拉回到歷史的深淵，我不禁感嘆著戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難。
參觀盧溝橋的過程中，我還了解到了一些關(guān)于盧溝橋事變的細節(jié)。日本軍隊不僅占領(lǐng)了盧溝橋，還對中國戰(zhàn)士和無辜路人進行了屠殺。這個事實使我深感痛心和憤慨。盧溝橋成了中國人民抵抗日本侵略的象征，也成了中國抗戰(zhàn)的起點。
參觀盧溝橋的最后一站是一座小型博物館。館內(nèi)陳列著一些珍貴的歷史照片和文物，讓我更加深入地了解了盧溝橋事變的全貌。其中，一幅描繪盧溝橋事變的油畫引起了我的特別關(guān)注。畫中的盧溝橋，橋上戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，壯士奮戰(zhàn)，槍林彈雨。我凝視著這幅畫，仿佛能聽到橋上英雄們的吶喊聲。
參觀盧溝橋之后，我深深被這座橋的歷史滲透著感動到了。盧溝橋見證了中國人民的抗戰(zhàn)精神和堅韌不拔的意志，也告訴歷史不容忘記，勿將悲劇重演。這次參觀不僅讓我了解到了盧溝橋的歷史背景，更重要的是引發(fā)了我對歷史的思考和對和平的珍惜。
漫天的陰云、燃燒的戰(zhàn)火、斷裂的城墻這就是殘暴的日軍帶給我們的一切。為了祖國，我們必須奮起反抗。天啊，純澈的天，你是否還記得1937年7月7日，那籠罩北平上空的蘑菇云?
那天夜晚，日軍在盧溝橋附近演習(xí)時，借口一名士兵失蹤，要求進入宛平縣城搜查。這城本是我國領(lǐng)土，哪容他人隨意侵占?于是，一向肆無忌憚的日軍在中國第二十六軍面前碰到了硬骨頭。日軍惱羞成怒，竟用機關(guān)槍和大炮向盧溝橋發(fā)起進攻。既然日本軍先動了手，我們也就不必客氣了。戰(zhàn)士們向日軍射出了仇恨的子彈。從此，一場漫長的抗日戰(zhàn)爭，就這樣拉開了帷幕!看完了《七七事變》這部電影，我思緒萬千。盧溝橋這座美麗而古老的橋，從之前的國共戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，有多少戰(zhàn)士們的鮮血滲入它的橋體?又有多少慘烈的戰(zhàn)爭被它一一目睹?這，我們無從得知。
七七事變，讓我想到了1937年的南京大屠殺。這些日本人，把中國人的生命視如草芥，任意屠殺，連剛出生的嬰兒都不放過，甚至舉行殺人比賽。事后，他們還篡改歷史，不承認自己曾經(jīng)犯下的罪行。可是，這滔天大罪，只是一紙書就能掩蓋過去的嗎?
現(xiàn)在的學(xué)生，吃好的玩好的，我作為他們中的一員，曾經(jīng)也以為這是理所當(dāng)然的。但看了電影之后，我深刻地認識到：我們今天所擁有的一切，都是這些英勇的先輩們給我們掙來的呀!寧為槍下鬼，不做亡國奴。我們要好好學(xué)習(xí)，不辜負了老祖宗對我們的希望。
今天，我有幸參觀了位于北京市豐臺區(qū)的盧溝橋。作為一座具有重要歷史意義的橋梁，盧溝橋見證了中國近代史上的重大事件，給人們留下了深刻的印象。在這次參觀中，我不僅了解了盧溝橋的歷史背景，還深刻感受到了這座橋所傳遞出的文化和情感。
據(jù)了解，盧溝橋修建于公元公元1638年，是北京城西區(qū)域的一條重要的運河橋梁，也是南北通道的必經(jīng)之路。盧溝橋最為人所熟知的還是其在中國現(xiàn)代史中的重要地位。1937年7月7日，日本侵略者不顧中國政府和民眾的努力，發(fā)動了盧溝橋事變，這一事件也成為中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的導(dǎo)火索。在這次參觀中，我仔細觀察了盧溝橋兩邊的石碑，上面記載著橋梁的修建和歷史事件的發(fā)生，使我對這段歷史有了更加深刻的理解。
盧溝橋被譽為“世界文化遺產(chǎn)”，不僅因為其歷史背景，更因為橋身所蘊含的文化內(nèi)涵。在橋的兩側(cè)，有著精美的石雕和浮雕裝飾。其中，最令人印象深刻的是橋頭兩側(cè)的兩座石獅子。這兩只獅子栩栩如生，神態(tài)威武，毛發(fā)細致入微。每只獅子底座上都雕刻有銘文，記載著修建者和橋梁的歷史信息。盧溝橋上還有一座古老的亭子-牌樓。牌樓上鑲嵌著精美的楹聯(lián)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色。這些文化元素使得盧溝橋不僅是一座具有實用意義的交通工程，更成為了一件獨特的藝術(shù)品。
走在盧溝橋上，我能感受到橋梁所代表的不僅是一座建筑物，更是一段歷史和情感的連接。站在橋上，我仿佛能夠回到那個嚴寒的冬天，親眼目睹日本軍隊向中國大地發(fā)動侵略的那一刻。我想象著當(dāng)時中國軍民在這里激烈抵抗的場景，感受著那一代人堅強的意志和愛國之情。盧溝橋也成為了中國人民抵抗外敵入侵的象征，激勵著人們要堅守自己的領(lǐng)土和尊嚴。
參觀盧溝橋不僅讓我了解到這一段歷史，也給我?guī)砹怂伎?。歷史是前輩們用鮮血和生命鑄就的，是應(yīng)該銘記和傳承的。盧溝橋作為一座見證歷史的建筑，它的存在承載著無數(shù)英雄的辛勤努力和汗水。不僅要珍惜這段歷史，更要繼續(xù)努力，不辜負那些為國家和民族付出的英烈們。
盧溝橋觀后讓我有了對歷史的更深刻認識，也激發(fā)了我對本土文化和精神的熱愛之情。我深信，只有堅守的歷史記憶和文化傳承，才能讓的民族更加強大和自信。我希望每個人都能參觀盧溝橋，親身感受這段歷史和文化的魅力。讓一起銘記歷史，珍惜和保護的文化遺產(chǎn)，為中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗！
七七事變征文：讀《盧溝橋烽火》有感400字
讀《盧溝橋烽火》有感400字(一)
今天，我學(xué)了課文《盧溝橋烽火》，本課寫1937年7月7日盧溝橋事變的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵占我國領(lǐng)土的滔天罪行，謳歌了我國軍民，同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。
當(dāng)我讀到“英勇的中國守軍舉起明晃晃的大刀，冒著敵人的炮火，在殺聲中沖出了縣城?！睍r，我仿佛也身臨其境，看到了中國軍官的英勇抗戰(zhàn)、堅貞不屈、大義凜然、不畏強敵的精神也聽到了中國人撕心裂肺的吶喊，和痛恨之心在戰(zhàn)斗中爆發(fā)出來。
“大刀向鬼子們的頭上砍去，頃刻間刀光閃閃，鮮血四濺。在硝煙和火光中，日寇被殺的哭爹喊娘，狼狽而逃?！睆闹形铱梢钥吹饺毡救说膽K敗下場，還能看到日本人那狼狽不堪的面貌和中國人殺敵的大義凜然。
讓我們在回頭看看現(xiàn)在過的生活是多么美好，多么幸福，難道我現(xiàn)在擁有這一切還不知足嗎?我們要好好珍惜現(xiàn)在的一點一滴，因為這一切都是那些抗戰(zhàn)英雄用鮮血換來的。
我們要好好學(xué)習(xí)，為祖國爭口氣!
讀《盧溝橋烽火》有感400字(二)
前幾天，我們才學(xué)了《盧溝橋烽火》這篇課文。
1937年7月7日深夜，萬籟俱寂，從遠處傳來急促的腳步聲，中國的守軍看見了一群群的日本士兵，就上前詢問：“你們來這里干什么?”日本軍官蔑視的說：“我們軍隊里有幾個日本士兵失蹤了，我們懷疑你們把他們藏在城里?！敝袊剀姾敛华q豫的拒絕了，日本軍官憤怒的說：“你的，死啦死啦的……”說完，就讓機槍手開槍，子彈的彈殼散在了盧溝橋上，一場戰(zhàn)爭的序幕就此開始了，很顯然中國守軍打不贏，退到了宛平城，堅守著宛平城，日本又派了許多的軍隊來進攻宛平城。7月8日晚，一只大刀突擊隊，悄悄的跑到日本軍隊的駐地，忽然大喊：“小日本接招吧!”說完，就四處砍殺，日本軍隊的駐地全部都是鮮紅的血跡，7月9日，攻打盧溝橋的日本軍隊全部都狼狽而逃。
這篇課文形象得寫出了我國守軍英勇善戰(zhàn)的精神。
讀《盧溝橋烽火》有感400字(三)
盧溝橋烽火又稱“七七事變”。而盧溝橋就位于天安門西南15公里的永定河上。因橫跨盧溝橋(即永定河)而得名，是北京地區(qū)現(xiàn)存最古老的一座多孔聯(lián)供大石橋。盧溝橋全長266.5米，寬7.5米，十個橋墩，十一孔，整個橋身都是石橋結(jié)構(gòu)，為華北最長的`古代石橋。橋地東頭是宛平縣城。1937年七月七日在這里爆發(fā)的“盧溝橋事變”點燃了抗日戰(zhàn)爭的熊熊烈火?，F(xiàn)在宛平縣城已成為一處具有重大歷史意義的紀念地。
這篇課文記敘了1937年7月7日“盧溝橋事變”的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄謀已久，野蠻侵占我國領(lǐng)土罪行，謳歌了我國軍民同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。這篇課文中的一些詞語說明了日寇的侵略是蓄謀已久，精心策劃的，還有一些詞語表現(xiàn)出了我們中國廣大軍民英勇無畏，保家衛(wèi)國的抗?fàn)幘?。而就是從這次的“盧溝橋事變”之后，我國的軍隊就和日本鬼子拉開了一場偉大的抗?fàn)幮蚰弧?/p>
學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我深有感觸，日本軍隊的計謀和計策都是蓄謀已久的，早就做好了和我們打仗的準備了，而我們中國人也不是軟弱的，中國軍隊也早就做好了保家衛(wèi)國、奮勇抗?fàn)?、寧死不屈的心理準備了?/p>
七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國主義為實現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國守軍拒絕了這一無理的要求。
在日軍無理要求遭到拒絕時，竟向中國駐軍開始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進行了頑強的抵抗。從此，中國人民經(jīng)過了8年的流血犧牲，艱苦抗戰(zhàn)，以死亡數(shù)千萬軍民、耗資千萬億美元的代價，終于在1945年8月15日以日本宣布無條件投降，贏得了民族解放戰(zhàn)爭的偉大勝利!
奮力抵抗的是中國國民黨第29軍。其中，有一個師長叫趙登禹。他慘死在日軍的轟炸之下但他沒有倒下，而是站在石獅子旁犧牲的。之前這位師長這樣對孩子說：孩子，如果爸爸沒有把鬼子趕跑就已經(jīng)倒下了，你也要參加抗日志愿軍，和我一樣殺鬼子!這使我很感動，因為這位師長不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日勝利，趕跑侵略者。讓自己的祖國又恢復(fù)和平。戰(zhàn)士們越來越勇，奮不顧身地沖向敵人，和小鬼子同歸于盡。
日本人把自己國家的國旗插在橋上，中國戰(zhàn)士把他們的國旗砍下來，全都扔到河里。29軍的戰(zhàn)士們懷著憤怒的心情，英勇殺敵。顯現(xiàn)出了中國人的那種不低頭折節(jié)，不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質(zhì)。
在“九一八”事變后，日本帝國主義侵占了我國東北三省，接著又蠶食華北，妄圖把侵略的魔爪伸向全中國。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日本侵略者控制，位于北平西南郊的盧溝橋便成了平津通往南方的咽喉要道。
七七事變，又稱盧溝橋事變。七七事變是日本帝國主義為實現(xiàn)它鯨吞中國的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤，要求進入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮(zhèn))搜查，中國守軍拒絕了這一無理的要求。在日軍無理要求遭到拒絕時，竟向中國駐軍開始攻擊，守橋士兵們以橋上的望柱、欄板為掩體，向敵人射出仇恨的子彈，進行了頑強的抵抗。從此，中國人民經(jīng)過了8年的流血犧牲，艱苦抗戰(zhàn)，以死亡數(shù)千萬軍民、耗資千萬億美元的代價。
日本帝國主義早就對中國進行侵略，但中國對帝國主義地反抗從七七事變后才開始，這是為什么呢?原來當(dāng)時的中國十分弱小，不敢正面和敵人交鋒，只是想通過談判、忍讓的方式得到一點和平。想不到日本帝國主義不但沒有讓步，反而得寸進尺，變本加厲，這便有了后來的七七事變。
一個國家落后就要挨打。俗話說：“弱國無外交”，一個國家只要落后，就會被帝國主義所欺凌，只有被宰的地位。第一次世界大戰(zhàn)，中國作為戰(zhàn)勝，參加了在法國巴黎舉行的和會，這時候，中國享受的不是勝利者的榮譽，而是莫大的恥辱。國聯(lián)向作為勝利者的'中國提出了21條不平等條約，其中規(guī)定了把德國以前在中國的特權(quán)，轉(zhuǎn)讓給日本。這就充分說明了一個國家只要落后，他的權(quán)益就無法受到保障，只能任人宰割。
但在弱小的國家收到欺凌時，選擇逃避，是沒有一點作用的，退讓，只會讓敵人更加囂張，他們永遠都不會滿足。哪怕國家再弱小，也要和侵略者進行斗爭，只有反抗才是唯一的出路。所以，因為中國人的那種不低頭折節(jié)，不向敵人所屈服的優(yōu)秀品質(zhì),終于在1945年8月15日以日本宣布無條件投降，贏得了民族解放戰(zhàn)爭的偉大勝利!
如今中國已經(jīng)強大了，我們的軍事力量也越來越強大了，沒有那個國家再來侵略我們。雖然是這樣，但我們這一代仍然應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，把我們的祖國變得更加強大，讓和平之光，永照這塊大地!
這里為您展現(xiàn)的是編輯從網(wǎng)絡(luò)上歸納的《愛彌兒盧梭讀后感》文章，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得。?記錄書籍的主要思想，能讓我們探究和領(lǐng)悟書中的核心內(nèi)涵，寫好讀后感的訣竅是什么？供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。
縱觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
但這并不表明我書中所有內(nèi)容都報以肯定的態(tài)度。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，全書共分5卷，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如，對兩歲以前的兒童進行體育教育，對兩歲至十二歲的兒童就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐步上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的，不過在當(dāng)時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。
此外，盧梭不提倡對二至十二歲的兒童進行知識教育，顯然這是在現(xiàn)代完全行不通的。盧梭會說，這個時期讓孩子學(xué)習(xí)，孩子只是在被動地學(xué)習(xí)，不僅不會學(xué)到知識，反而養(yǎng)成許多壞習(xí)慣，其實也不然，許多學(xué)生的興趣愛好就是在小時候培養(yǎng)起來的，這對他們一生都是受益的。所以有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題，當(dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí)，而應(yīng)該想辦法去激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動，學(xué)會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變堵為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。
教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，我認為在我們平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。
《愛彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點出發(fā)的。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛彌兒中，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全變壞了?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單?！蔽覀€人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅啊！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。
在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題，當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動，學(xué)會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當(dāng)孩子讀書后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí)，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。
《愛彌兒》又名《論教育》，法國思想家和文學(xué)家盧梭創(chuàng)作的一部哲理小說，也是一部驚世駭俗的教育小說。
它是盧梭為培養(yǎng)資產(chǎn)階級民主共和國的理想公民而設(shè)計的教育學(xué)藍圖，是盧梭教育思想、教育實踐的結(jié)晶。
小說主要是通過一個富家孤兒愛彌兒來闡發(fā)盧梭的思想。
愛彌兒出生在一個富裕家庭，父母去世后，他在家庭教師的指導(dǎo)下接受教育。
為了讓他將來能適應(yīng)社會，家庭教師對他實行引導(dǎo)式、啟發(fā)式、開放式教育。
一方面培養(yǎng)愛彌兒良好的道德觀，另一方面不以任何舊習(xí)慣去約束他、限制他，并創(chuàng)造適合于他自然發(fā)展的環(huán)境，給他以行動的充分自由，順應(yīng)兒童的本性，讓他的身心自由發(fā)展，使他主要通過自岙的經(jīng)驗，獲得對社會生活的認識，養(yǎng)成獨立、自由的個性。
《愛彌兒》的出版，不僅震撼了法國與西方知識界、思想界，也引起了當(dāng)時統(tǒng)治階級、封建教會的極大恐懼。
給盧梭帶來了榮譽，也給他帶來了災(zāi)難。
《愛彌兒》中的教育思想，今天已深入人心，成為西方現(xiàn)代教育制度的基石。
盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題，認為教育應(yīng)順應(yīng)天性的發(fā)展，而且惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態(tài)。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有你我之分；他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念；他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。
盧梭認為，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術(shù)，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育，應(yīng)使一個人的教育適應(yīng)他這個人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)自然人，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循自然原則的根據(jù)。接下來，我就來談?wù)劚R梭的自然教育原則。
其次，自然教育還要求遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進，即按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應(yīng)該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)院主義脫離實際、死記硬背的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要求學(xué)生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。讀萬卷書，行萬里路。盧梭還非常強調(diào)閱歷的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活動。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人，并不是活得年數(shù)最大的人，而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。
教會孩子去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠通過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍林斯基據(jù)說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠！
盧梭愛彌兒讀后感范文
（一）
最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭，盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后，我忽然想起同為思想大師的盧梭，便開始了新的讀書之旅。
文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學(xué)們表現(xiàn)了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學(xué)一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。
天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現(xiàn)在的我們無法保證所有地區(qū)所有孩子的教育公平?！耙粋€教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進學(xué)生全面發(fā)展，主動發(fā)展?！敖處熓翘斓紫伦畛绺叩穆殬I(yè)”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。
但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。
（二）
盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題，認為教育應(yīng)順應(yīng)天性的發(fā)展，而且惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態(tài)。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的'人根本沒有“你我”之分；他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念；他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。
盧梭認為，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術(shù)，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育，應(yīng)使一個人的教育適應(yīng)他這個人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。接下來，我就來談?wù)劚R梭的“自然”教育原則。
其次，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應(yīng)該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當(dāng)孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)院主義脫離實際、死記硬背的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要求學(xué)生通過觀察和親自動手取得對事物的觀。
——讀盧梭的《愛彌兒——論教育》有感
盧梭是18實際法國近代資產(chǎn)階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導(dǎo)，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。
在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。
《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現(xiàn)在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會了沒有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強調(diào)要注意過程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價值觀，但是，在現(xiàn)實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
其三：……一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或?qū)λ粺o好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現(xiàn)在并無好處也并無作用的知識？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學(xué)生的天性置之不理？看看現(xiàn)在的學(xué)生，準確地說看看現(xiàn)在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢？滿對生活中教育的現(xiàn)實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！
還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的必須。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個整體，是不可分割的?！蔽覀兛傄詾榇笕藢⒆拥某砷L擔(dān)負一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習(xí)慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當(dāng)他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經(jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。
一直以來，盧梭最為世人熟悉的是他在啟蒙時期所著的《社會契約論》，為法國和美國的資產(chǎn)階級民主革命提供了理論基礎(chǔ)，但是這位偉大的啟蒙思想家在教育界也是有著深遠的影響。
他的教育著作《愛彌兒》是一部哲理小說，但是其中蘊含的無論是在任何時代看都具有先進意義的教學(xué)理論，使其成為教育界影響深遠的一部小說，里面的某些主張仍然是從事教育教學(xué)的工作者苦心鉆研、孜孜以求的目標。
在大學(xué)里，雖在課堂上對此書有所了解，但是一直沒能有機會深渡。幾次看《愛彌兒》都是匆匆翻過，簡簡略過，但是自從走上教育崗位，才發(fā)現(xiàn)原來此書中的一些教育理論，在今天看來仍然有著許多進步意義。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?/p>
毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。
這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。
冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子快樂地成為他自己。呵護學(xué)生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。
這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力！縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時代的立場來看，從進化的發(fā)展史來講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。
當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦。
而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。對于這一點我是舉雙手贊同的?，F(xiàn)代的社會給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都規(guī)因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等。
縱使我們學(xué)校的老師要負起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。
社會應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來對待，父母對孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。
其實當(dāng)一個孩子從父母的手上交到老師的手里的時候，這個孩子基本已經(jīng)成型。打個比方說，當(dāng)我們見到一個還沒有接觸學(xué)校教育的孩子時，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人；
當(dāng)老師的工作只是對他進行改造，好的保留鼓勵發(fā)展，不好的'通過各種教育方式剔除，我覺得教師的工作就是一個補救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術(shù)工作讓這個材料變得更加的完美。
書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。
在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。
作為一名幼兒園的老師，我特別注重這個時期的孩子的成長。當(dāng)他們正在處于一種過渡時期時，他們的學(xué)習(xí)能力、認知能力都在發(fā)生變化，但是如何將這種變化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N提升能力而非削弱能力時，教師就應(yīng)該順應(yīng)孩子身心發(fā)展變化情況，制定行而有效地教學(xué)計劃，讓孩子能更好地接受知識，更好地適應(yīng)這種角色變化的過程。
可以說，《愛彌兒》給了我很多教育教學(xué)方面的啟發(fā)，讓我開始深思我的教學(xué)方式，是否能夠讓這群什么都不是很了解的孩子更好地去適應(yīng)學(xué)習(xí)適應(yīng)校園。也許我在這方面需要努力的還很多。
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