黃土地讀后感(匯編十四篇)

怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？在閱讀完作者寫的作品之后，一般會有一些屬于自己的讀后心得。?讀后感是對內(nèi)容的深刻思考，有助于提升個(gè)人的語文素養(yǎng)，我不畏辛勞制作出這份“黃土地讀后感”祝您愉快。

黃土地讀后感 篇1

同祖同宗的白鹿兩家是全書的主角，所有的情節(jié)都圍繞他們展開。

白家作為長子嫡傳，是法定的族長繼承人，必須堅(jiān)守傳統(tǒng)、維護(hù)傳統(tǒng)。這一點(diǎn)，在白嘉軒身上得到充分體現(xiàn)。他信奉耕讀傳家和鄉(xiāng)規(guī)民約，修祠堂、立鄉(xiāng)約，規(guī)束族人、教育子女，腰板總是挺得筆直，人品端正但顯得呆板，缺少對新事物的接受。他的人生信條中，一切古規(guī)古訓(xùn)都是正確的，因此，送子女讀私塾、拒絕新學(xué)堂，希望后代按照傳統(tǒng)軌跡走下去。

在他的言傳身教下，白孝文、白孝武兩位繼任族長成為了他的翻版。但是，在這個(gè)家庭里，也出現(xiàn)了基因變異。白孝文在田小娥的引誘下，偏離了既定人生道路，從族長淪落為乞丐，加入縣安保大隊(duì)后，潛伏在內(nèi)心深處的陰鷙和機(jī)變迸發(fā)出來，出賣兄弟、投機(jī)奉迎，最后卻成為革命功臣；白靈違背父命，上新學(xué)、退舊婚，鬧學(xué)運(yùn)、干革命，敢做敢當(dāng)、敢愛敢恨，是白鹿原上的一個(gè)精靈。

鹿家作為老二一脈，教子不嚴(yán)、自由散漫已經(jīng)侵潤血液。鹿子霖表面上遵循傳統(tǒng)約束，骨子里卻奸滑放浪，“子霖”這名字莫不是作者諷刺他到處認(rèn)干娃、子孫成林？但作為硬幣的另一面，他卻具有緊跟時(shí)代、隨機(jī)應(yīng)變的優(yōu)點(diǎn)。他最先把兩個(gè)兒子從白鹿書院退出來，送到縣城里的新學(xué)堂接受新式教育，為他們開啟了與祖輩完全不一樣的人生歷程。鹿兆鵬、鹿兆海成為傳統(tǒng)社會里的新生力量，一個(gè)作為白鹿原上的第一個(gè)共產(chǎn)黨員，在這片古老的土地上燎起了星星之火；另外一個(gè)成長為一名職業(yè)軍人，以47名鬼子的頭顱榮光了自己的葬禮。

白鹿兩家后代的命運(yùn)似乎證明：在歷史變革時(shí)期，堅(jiān)守和抉擇同等重要，需要堅(jiān)守的是精神家園，需要抉擇的是前進(jìn)道路。

黃土地讀后感 篇2

全書從清朝末年寫到新中國成立，時(shí)間跨度半個(gè)多世紀(jì)。

“沒了皇帝”的改朝換代，烏鴉兵圍城的軍閥之戰(zhàn)，盲動(dòng)但帶著革命萌芽的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，握手而最終分裂的國共合作，“攘外必先安內(nèi)”的抗日戰(zhàn)爭，農(nóng)村包圍城市的人民解放。在這些重大歷史事件面前，沒有一片土地是世外桃源，也沒有一個(gè)人能安身事外。

白鹿原和原上的人們，自覺或不自覺地被席卷進(jìn)社會變革的漩渦，載沉載浮，面臨著命運(yùn)抉擇。白鹿書院從書聲朗朗的學(xué)堂變?yōu)閹孜焕舷壬蘅h志的場所，折射出傳統(tǒng)文化面臨的沖擊和所處的困境；祠堂、鄉(xiāng)約被毀又重建，再現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會經(jīng)受沖擊、自我修復(fù)、自我摒棄的艱難脫變；白鹿兩家的后代，有姓“共”的，也有姓“國”的，還有為匪的，昭示著族群的分裂和人物命運(yùn)的分化。

大跨度的歷史變遷，不僅為講述這段故事設(shè)置了一個(gè)厚重的舞臺背景，同時(shí)也把社會變革、人物命運(yùn)與歷史進(jìn)程緊密聯(lián)結(jié)起來，使全書具有時(shí)間上的穿透感和空間上的深邃感。這一點(diǎn)，決定了《白鹿原》是一部嚴(yán)肅文學(xué)，也是它能獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的基礎(chǔ)。

黃土地讀后感 篇3

《黃土地》從抗戰(zhàn)初期的一個(gè)八路軍文藝工作者顧青來到陜北收集民歌開始展開，講述了這個(gè)具有革命的覺悟和心態(tài)的人慢慢融入翠巧一家的生活，并給翠巧一家?guī)淼臎_擊和改變的故事。

整個(gè)影片中最主要的有四個(gè)人物，顧青，翠巧，憨憨（翠巧的弟弟），還有翠巧的父親。而我認(rèn)為這四個(gè)人就代表四種不同類型的人。首先顧青代表的是接受的新思想，很大程度上突破的思想束縛的人；其次，翠巧代表的是剛接受心思想的沖擊，產(chǎn)生極大震撼，卻也愿意積極接受改變，融入新社會的人；第三，憨憨代表的是游離于新思想和舊社會之間，無所適從的人；最后，翠巧爹則代表的是受封建束縛荼毒太深，以至于難以自拔，甚至主動(dòng)去維護(hù)封建陋習(xí)的一類人。而影片中的鄉(xiāng)親們也大多和翠巧的父親一樣，綿延幾千年的祖先文化中的陋習(xí)在他們心目中根深蒂固。例如影片開始的婚宴，一個(gè)年僅十一、二歲的女娃卻就要結(jié)婚，然而參加婚宴的鄉(xiāng)親們卻沉浸在一片歡樂中，這是一種對當(dāng)時(shí)愚昧農(nóng)民含蓄的諷刺？

影片之中很為精彩的是新思想與舊思想的“對決”，這種對決主要體現(xiàn)在顧青和翠巧爹的身上。最開始，顧青來到陜北高原后住在翠巧家，就在他到的當(dāng)晚，想起白天的童婚，他談到的在延安的婦女已經(jīng)婚姻自主，開創(chuàng)新生活的事，然而得到的卻是翠巧爹的長久沉默，沉默后的回答卻是對所謂“婚姻自主”的抨擊，翠巧爹還是認(rèn)為婚姻大事，應(yīng)該是父母之命媒妁之言，如果由女人自己決定不就亂套了嗎？這是第一次對決，明顯的反映了當(dāng)時(shí)的新思想對于遙遠(yuǎn)的陜北人民來說是陌生的，他們還難以接受，在排斥新思想的同時(shí)還極力維護(hù)封建習(xí)俗。后來，顧青再收集民歌時(shí)也幫著翠巧一家勞作，看到翠巧爹將稀飯灑向黃土地，顧青驚訝的問，人都沒有吃的，為什么還要將米粒灑向黃土地？翠巧爹的回答是黃土地養(yǎng)育了我們，這米粒是用來祭祀黃土地，用來祈禱上天賜予足夠的糧食的?？梢姡呀?jīng)到了20世紀(jì)，國際上已經(jīng)風(fēng)云變幻，科技已經(jīng)在當(dāng)時(shí)變成第一生產(chǎn)力了，但是在中國的社會底層，在遙遠(yuǎn)的陜北高原，卻仍然有靠天吃飯，相信有神明，將自己的希望寄托于上天的想法。這也預(yù)示著一場徹底革命即將到來，同時(shí)暗示了這場巨大革命的必要性。這兩次比較明顯的對決揭露了當(dāng)時(shí)中國社會的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，也深刻顯示了影片具有的寫實(shí)性。電影是一種敘事藝術(shù)在此種對決中也得到很好彰顯，其敘事意義也是引起人們深刻反思的。

另外，影片通過敘述一些矛盾來更好揭示主題。在這個(gè)遙遠(yuǎn)的陜北黃土高原，有許許多多的矛盾。首先就是影片中多次出現(xiàn)的黃河，翠翠一家以及整個(gè)陜北高原的人都和黃河有著不可分割的關(guān)系，人、牲畜、黃土地都要仰仗黃河水生存，可以說是黃河水養(yǎng)育了黃河邊的人，但是最后翠巧乘著小舟去找顧青時(shí)卻是淹沒在黃河水中的，“成也黃河，敗也黃河”！其次，可以在那一片黃土上艱難生存下來的人可以說是超乎尋常的勇敢堅(jiān)毅的，可是仍然是這一群勇敢的人，他們最終還是抵不過大自然的考驗(yàn)，仍然是需要通過六月祈雨來渴望得到上蒼的憐憫，達(dá)到自己的目的。這本身就是一種諷刺。是否又象征著民族的劣根性以及農(nóng)民的命運(yùn)的艱難曲折？通過這一系列的講述，既凸顯出這許多的矛盾，更好的揭示了對民族和人民命運(yùn)的思考，反應(yīng)創(chuàng)作者對在當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的國家和人民的關(guān)懷。

整個(gè)影片中，新的思潮產(chǎn)生的反響也是顯而易見的。這種反響很好的體現(xiàn)在翠巧和憨憨身上。翠巧是一個(gè)勇敢的同封建思想習(xí)俗斗爭的姑娘，在剛聽到延安的姑娘可以自己追求婚姻幸福時(shí)，她就透露出極大的興趣，后來漸漸的她跟著學(xué)共產(chǎn)黨的歌，也想成為“公家人”，甚至不惜在結(jié)婚當(dāng)天勇敢逃婚，獨(dú)自去追尋顧青，希望成為一個(gè)新時(shí)代的女性。而憨憨呢，他從最開始的排斥顧青，膽怯，不開口說話，不愿意敞開心扉，到后來逐漸接受顧青這個(gè)大哥哥，并也開口大膽唱共產(chǎn)黨的歌！他們兩人都在不同程度上受到新的思想的影響，這說明農(nóng)民也是有覺悟的，說明實(shí)踐的可實(shí)施性。這種反響透漏出莫大的積極意義，是對追求進(jìn)步的莫大鼓舞。影片敘述的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，這時(shí)共產(chǎn)黨尚未奪取革命的勝利，影片反映的是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨對“星星之火可以燎原”的信心，以及中國共產(chǎn)黨在艱苦的時(shí)代對解放民眾的拼搏和努力。對今日也是有很大的啟發(fā)和振奮意義的。

但是，產(chǎn)生了反響并不意味著斗爭是件簡單的事情，相反，這種斗爭充滿了艱巨性，我們也可以從影片中找到相關(guān)提示。首先，翠巧是一個(gè)用于接受新思想的人，這是一種很大的勝利，可是翠巧最終卻被黃河淹沒；而憨憨是一個(gè)初具啟蒙意識的人，這種意識只是些微萌芽，遠(yuǎn)不能和他頭腦中的舊思想抵抗，影片最終，憨憨看到了顧青，奮力向顧青跑來，但是這種方向是與所有那些鄉(xiāng)親相反的，憨憨拼盡全力，卻仍然湮沒于人群。這兩個(gè)人，最終都沒有達(dá)到自己想去的地方，很深刻揭示了革命的艱巨性。帶來這種艱巨的，有整個(gè)“吃人”的社會，還有這個(gè)社會的瘋狂、腐朽的人。畢竟，以翠巧爹為代表的人是整個(gè)村子的人，是大部分人，要他們這些人的改變還是很緩慢艱難的。然而，就是這種暗示斗爭艱巨性的方法卻沒有讓人產(chǎn)生對追求進(jìn)步的氣餒。我們不要忘了，影片記錄的是過去，而影片是在取得勝利后的新時(shí)代制作播放的。這種敘事方式，在記錄斗爭艱巨性的同時(shí)，變相凸顯了革命的偉大，謳歌了共產(chǎn)黨的努力與奮斗，贊美了共產(chǎn)黨帶來的希望與勝利。這種手法近似文章寫作時(shí)的“春秋筆法”，比正面言志要深刻成功的多。

從影片的藝術(shù)手法來看，影片在音樂、畫面、色彩等方面也是十分優(yōu)秀的。先說整個(gè)影片的音樂，《黃土地》基本上是由陜北民歌貫穿著的，其中的主題曲也帶著濃濃的陜北意味兒。這種由陜北人民在勞動(dòng)中創(chuàng)作并傳唱的歌曲與其他歌曲不同，它產(chǎn)生于黃土文化氛圍之中，似乎不受歌詞和限制，具有很大的一種隨意性。這部影片展現(xiàn)給了中國人乃至世界人一種中華民族的傳統(tǒng)文化，在傳播中國傳統(tǒng)民間文化這個(gè)方面具有很大的積極意義。再說畫面和色彩，整個(gè)電影的畫面不能說是輕松活潑的，可以說是有一點(diǎn)沉重的，大片大片的黃土的，奔騰喧囂的滾滾黃沙，都有一種歷史的凝重感，給整個(gè)故事奠定背景基礎(chǔ)。色彩方面，電影以一種有一點(diǎn)夕陽紅和接近日暮黑的色彩為主，里面的人物也多著黑灰色的服裝，當(dāng)然，穿著亮麗的紅色的翠巧自然是一個(gè)特別的存在，她就像是“黑云壓城”下的一抹絢麗的希望。電影是一門綜合藝術(shù)，陳凱歌用一種非常獨(dú)特卻又合適的藝術(shù)手法，將其“藝術(shù)特性全面綜合。敘事性和表意性、逼真性和假定性、造型性和節(jié)奏型、運(yùn)動(dòng)性和靜止性、寫實(shí)性和抒情性等藝術(shù)性質(zhì)顯而易見地在電影文本中得到具體、全面的化合”?！饵S土地》理所當(dāng)然是一部成功的作品。

值得借鑒的是，整部影片的畫面與拍攝背景是十分真實(shí)而獨(dú)特的。這部影片的畫面很有很多是大片大片的大地，這種與天空比例十分不協(xié)調(diào)的質(zhì)感，給陳凱歌影片的成功添上濃墨重彩的一筆。這是一種前所未有的拍攝方式，陳凱歌用這種自成一家卻又十分契合所要表達(dá)情感的方式，使影片獲得莫大的成功。影片在1985年獲第五屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳攝影獎(jiǎng)，同年獲第七屆法國南特三大洲電影節(jié)攝影獎(jiǎng)，這都是觀眾對其成功的認(rèn)可。再說拍攝背景，陳凱歌以真實(shí)的陜北黃土高原，真實(shí)的陜北農(nóng)民，真實(shí)的陜北習(xí)俗來講述了這個(gè)故事，影片除了情節(jié)加工意外，其它基本保持它的純天然性。

最后，回到整部影片的主題來說，就像是我的標(biāo)題所提到的一樣，這時(shí)一場掙脫藩籬的抗?fàn)?，是一場“無聲”的硝煙。“掙脫藩籬”指的是翠巧的努力，翠巧的勇敢是十分值得欽佩的，這是一種偉大的掙扎，翠巧代表著千千萬萬為革命、為迎接新世界到來而努力的人。之所以說無聲，原因有三。第一是因?yàn)檫@場新舊思想的較量沒有打仗與流血，是無聲的。第二則是許多人尚未意識到有這么一場戰(zhàn)爭，尚未從中獲得真正的改變，新的思想并未給使他們覺悟，這是無聲無息的，也間接說明革命的困難。第三，翠巧的死所產(chǎn)生的'一種沉寂感是無聲的，也許這是暴風(fēng)雨前的寧靜，一場革命的硝煙正在接近......

陳凱歌這部電影，對許多矯揉造作的、虛假構(gòu)造的影片來說又是一大借鑒與反思，當(dāng)今的導(dǎo)演也許會禁不住自省一下。影片所表達(dá)的令人振奮的主題告誡現(xiàn)在許多導(dǎo)演應(yīng)該保持導(dǎo)演所應(yīng)有的良心，多拍一些令人振奮的的影視作品，而不是庸俗的“藝術(shù)品”。陳凱歌拍攝采用真人真物真地方的拍攝方式肯定會有很多困難，但這并沒有讓他對這部影片有一絲的松懈，他對這部影片的嚴(yán)格把關(guān)也告訴我們“態(tài)度決定一切”?，F(xiàn)今的許多導(dǎo)演，也應(yīng)該好好反省一下了，也應(yīng)該保有一個(gè)導(dǎo)演在影視界的良心?，F(xiàn)階段中國從事電影工作的人，應(yīng)該多從獲得成功的好的電影制作人的身上學(xué)習(xí)借鑒，是電影真正的成為一門藝術(shù)。

黃土地讀后感 篇4

《黃土地》觀后感

電影《黃土地》是一部反映中國舊社會災(zāi)難與人民奮斗的經(jīng)典影片。它以平實(shí)的語言和真實(shí)的畫面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村苦難的景象，感動(dòng)了無數(shù)觀眾的心靈。觀看這部電影讓我深深地思考了人性的偉大和人類的無奈，在每一個(gè)生活瞬間都傳達(dá)著希望和挑戰(zhàn)。

這部電影以黃土高原上的一個(gè)小山村為背景，通過描繪周文華一家艱難卻堅(jiān)毅的生活，展示了農(nóng)民在惡劣的環(huán)境中奮斗的故事。片中的黃土地成為了希望的象征，人們種下一顆顆種子，孕育著豐收與希望?？v觀整部影片，我被主人公堅(jiān)韌的毅力和執(zhí)著的樂觀所打動(dòng)。

電影的開篇，背景是貧瘠的山村。主人公周文華一家為了生計(jì)艱難度日，但是他們從未放棄對生活的追求。他們無私地幫助其他家庭，展現(xiàn)出人間真情。即使面臨失去家庭的痛苦，周文華依然逆來順受，堅(jiān)韌不拔地迎接生活的挑戰(zhàn)。他的堅(jiān)持和努力感動(dòng)了許多觀眾，也讓我深思我們面對生活的困難時(shí)，應(yīng)該如何堅(jiān)持下去。

電影中的妻子蘇菊也是一個(gè)非常積極樂觀的角色。盡管每天辛勤地勞作，她依然保持著樂觀的態(tài)度。蘇菊始終相信，通過自己的努力，她和丈夫總有一天能夠脫離勞苦生活。她是一個(gè)頑強(qiáng)而樂觀的人，給了所有觀眾巨大的勇氣和力量。她的堅(jiān)守讓我意識到，只要心懷希望，即使是在最惡劣的環(huán)境下，都能勇往直前。

通過這部電影，我也感受到了舊社會的黑暗與人民的堅(jiān)韌。周文華一家的命運(yùn)和許多農(nóng)民一樣，被舊社會的封建制度所束縛著。貧困、冷漠和不公正讓人們的生活幾乎無法逃脫。但是，這種惡劣環(huán)境并沒有擊垮人民的信心和勇氣。他們渴望一個(gè)更好的生活，為此不斷努力，并最終迎來了勝利。這種對抗命運(yùn)的奮斗精神讓我對人性的力量有了更深的認(rèn)識。

總的來說，《黃土地》這部電影通過真實(shí)的場景和真實(shí)的人物展現(xiàn)了農(nóng)民的痛苦與奮斗，同時(shí)傳遞了希望與勇氣。通過觀看這部影片，我真切地感受到了人的無奈和人性的偉大。無論面對怎樣的困難，只要我們堅(jiān)持不懈地奮斗，就一定能夠取得勝利，迎來美好的未來。電影《黃土地》讓我為自己的生活感到自豪和驕傲，同時(shí)也讓我意識到，我們應(yīng)該珍惜擁有的一切，為自己的夢想而奮斗。

這部電影充滿了情感、渴望和希望，它深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心深處?！饵S土地》是一部充滿正能量的作品，它告訴我們無論遇到什么困難，只要心懷信念，堅(jiān)持不懈地奮斗，就能夠克服一切困難，書寫屬于自己的壯麗篇章。電影中的每個(gè)細(xì)節(jié)都生動(dòng)，每個(gè)角色都傳遞著深遠(yuǎn)的意義。我為這部電影所傳遞的精神和價(jià)值觀而感到驕傲，并希望將其中的觸動(dòng)，轉(zhuǎn)化為我個(gè)人生活中的動(dòng)力和勇氣。

在我看完《黃土地》之后，我意識到生活的堅(jiān)韌、努力和樂觀態(tài)度對于一個(gè)人的成長是非常重要的。正是這種堅(jiān)守和拼搏的精神，讓人們超越現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出屬于自己的這個(gè)時(shí)代。這部電影激勵(lì)了我繼續(xù)努力奮斗，無論遇到什么困難，面對任何艱難，我都要堅(jiān)持自己的夢想。只有這樣，才能成為一個(gè)真正有意義的人。

電影《黃土地》通過真實(shí)的場景和真實(shí)的人物將觀眾帶入了一個(gè)真實(shí)而又殘酷的舊社會。它向我們展現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與頑強(qiáng)，同時(shí)也讓我們看到人性中的光輝和勇氣。觀看這部電影使我呼吸到了那個(gè)時(shí)代的空氣，感受到了當(dāng)時(shí)人們的苦難與堅(jiān)韌。通過這部電影，我了解到，無論有多少困難和障礙，只要我們堅(jiān)持信念，用毅力和樂觀面對生活，就一定能夠創(chuàng)造出美好的未來。

總結(jié)來說，《黃土地》這部電影給我留下了深刻的印象。它通過真實(shí)的故事和真實(shí)的人物勾勒出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，使我能夠更好地了解那個(gè)時(shí)代的社會背景和人民的生活。觀看這部電影讓我對人生有了更加深刻的認(rèn)識，同時(shí)也讓我對自己的生活有了更強(qiáng)烈的熱愛。只有堅(jiān)持不懈地奮斗，只有積極樂觀地面對困難，我們才能夠在這個(gè)世界上找到屬于自己的黃土地。

黃土地讀后感 篇5

在雄雞昂立的中國版圖上，有這樣一塊區(qū)域，用鮮明的黃土色著色；在九萬六千平方千米的土地上，有這樣一片土地，一年四季總被黃土覆蓋。它離我們生活的城鎮(zhèn)相距甚遠(yuǎn)，這兒四季分明，春的嫵媚，夏的蔥蘢，鋪滿楓葉的秋，飄揚(yáng)冰雪的冬，絢麗多彩，而它是多么的單調(diào)，流水溫柔球無情的侵蝕出千溝萬壑的地表，也許人們會遠(yuǎn)離它，尋找更舒適的生活環(huán)境，但我的心中卻對它充滿了向往，它便是世界上黃土覆蓋最廣的黃土高原。:

我從沒去過黃土高原，但心中總會涌起強(qiáng)烈的欲望此生一定要去黃土高原一次，摸摸那黃土，諦聽那脈搏。這一切的想法都來自我看過的一本著作榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《平凡的世界》。作者路遙先生用他質(zhì)樸的語言寫出了一群平凡的人物在一方平凡的水土上頑強(qiáng)的拼搏著，與天災(zāi)人禍抗擊，頑強(qiáng)地挺立不倒。如同沙漠里的胡楊林，生而一千年不死，死而一千年不倒。在他們身上，我明白生命的姿態(tài)應(yīng)該是頑強(qiáng)的。

主人翁孫少平一家生活在中國剛剛穩(wěn)定，卻未發(fā)展起來的時(shí)代。遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火紛飛的困擾，并沒讓他們的生活安逸多少。孫少平用冷水泡饅頭充當(dāng)一天的伙食，而他的妹妹每天很懂事的拾柴，割豬草。后來他們通過頑強(qiáng)的拼搏，生活稍稍改善一些，孫少平去了煤礦打工，他省吃儉用，帶錢回家給父母，使他們蓋起房子。妹妹孫蘭香也考入了中國最高學(xué)府，成為走出村子的第一批大學(xué)生。然而命運(yùn)并沒有將恩惠一直施予他們。少平的哥哥少安歷經(jīng)波折蓋起來的磚廠卻意外倒閉，少平的心上人被洪水無情的吞沒了----如同一個(gè)無底深淵，黑暗的看不見盡頭，但他們?nèi)酝α诉^來，疲憊的臉上用期待的目光注視著東方地平線投來的第一道曙光。

如同一幅《清明上河圖》，《平凡的世界》盡現(xiàn)平凡人的生活，所不同的是，這個(gè)世界里沒有太多的愜意，而總給人一種歷盡滄桑，飽經(jīng)風(fēng)霜的沉重感，厚實(shí)感。路遙先生用帶病的身軀完成《平凡的世界》后，曾淚流滿面的問自己：你這樣做究竟是為什么？我不敢說我知道他這樣做的原因，但撫摸著那厚重的書時(shí)，眼前總會浮現(xiàn)出一群面朝黃土背朝天堅(jiān)強(qiáng)生活的可愛人們，那段歷史離我們說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，似乎可以從我們的祖父輩口中聽說一二。但說近也不近，讓人很難想象那時(shí)的中國怎么會如此落后。也許我們的生活太安逸，想要追求震撼人心的奮斗精神。我們害怕自己如同溫水中的青蛙在安逸的環(huán)境中喪失斗志，我們希望祖國的未來在我們的手中變得更加富強(qiáng)。

透過書我看見了那一片黃土地，質(zhì)樸敦厚的黃土地，感動(dòng)的想掬一掊土放在胸口，心中默默念道，用頑強(qiáng)不息的奮斗使生命綻放絢爛夏花，讓我們的祖國昂首挺立屹立世界之林。

黃土地讀后感 篇6

《我是黃土地的兒子》讀后感500字！

《我是黃土地的兒子》記錄了習(xí)近平總書記“15歲來到黃土地時(shí)，迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時(shí)，已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信”的人生成長經(jīng)歷。讀完此文章后對我啟發(fā)深刻，習(xí)近平總書記先后經(jīng)歷了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)這四大關(guān)，面對逆境，能夠積極面對現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)，轉(zhuǎn)變思想觀念，自覺的接受艱苦生活的磨練。當(dāng)我把自己想想當(dāng)時(shí)遇到那種情況，我會怎樣，面對跳蚤關(guān)，也許會慢慢克服；飲食關(guān)，從小就挑食的我，面對不喜歡吃的飯菜，會對家人發(fā)脾氣，再想想習(xí)近平總書記的經(jīng)歷，感到羞愧；勞動(dòng)關(guān)，出生在農(nóng)村家庭的我，從小也干過農(nóng)活，但是每次干農(nóng)活就想著怎么去偷懶，從來不會想著怎樣能把農(nóng)活干的更好；思想關(guān)就更不用說了，面對困難，總想著逃避、推卸責(zé)任。

思想決定命運(yùn)，當(dāng)面對困難，我們要勇敢的去面對，深入的去了解，找到根源在哪，不要一味地逃避或推卸責(zé)任，也不要輕易地去責(zé)怪別人，覺得別人做錯(cuò)了就只是去責(zé)怪，而不去想為什么做錯(cuò)，要去了解他為什么會做錯(cuò)，當(dāng)自己做這件事的時(shí)候會是怎樣的結(jié)果，也許當(dāng)我們自己做的時(shí)候還不如別人；找出根源，大家一起去解決它。

當(dāng)你遇到事情學(xué)會能夠沉下心，學(xué)會換位思考，冷靜的去思考，你就已經(jīng)邁向成功的第一步了，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。當(dāng)你擁有這樣的意志，一定會邁向成功。

黃土地讀后感 篇7

“黃土之上的誠與悲”

《黃土地》是由陳凱歌導(dǎo)演，張藝謀攝影的一部影片，故事講述來著上世紀(jì)三十四年代黃土高原上的故事。頭頂一片天，腳踩一方地。溝壑與土源連綿不絕，山形地貌歷經(jīng)歲月的銷蝕大起大落。使觀眾在銀幕上看到了具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和文化象征意味的黃土高原。影片的故事發(fā)生在1939年初春，一個(gè)名叫顧青的八路軍來到陜北高原收集民歌，他的到來喚醒了當(dāng)?shù)厣倥淝蓪ψ杂缮畹南蛲?。而最后，她卻用死亡祭奠了那夢想中的自由。

影片的光影運(yùn)用，色彩搭配都使這部電影增加了不少亮點(diǎn)。然而光影運(yùn)用是這部影片最具特色之處。影片中的光以溫暖沉穩(wěn)的土黃色為主基調(diào)，既有一定的統(tǒng)一性也傳遞著無數(shù)的感情元素。傳統(tǒng)的黃，一般代表著金錢，權(quán)利，富貴，大氣等等寓意，而《黃土地》當(dāng)中的黃，卻是代表著黃土地和黃土地上養(yǎng)育著的人們，而這種土地的黃色，不僅給人深沉寬容的厚重感，也隱藏著讓人沉重壓抑的室息感。去過黃土高原的人或許都知道當(dāng)太陽光照在黃土地上時(shí)，鏡頭中所顯現(xiàn)的光是一種類似于那種溫和稚嫩的向日葵一樣的黃，而在鏡頭中這種太陽下的光往往給人以煩躁而且粗獷的感覺，但是陜北的黃土地上養(yǎng)育了我們中華民族數(shù)千年的歷史，它雖是貧瘠的，但是也透著如母親般溫暖，給人以力量和希望。張藝謀導(dǎo)演更是抓住了這一點(diǎn)，將《黃土地》中的光線拍出了一種溫暖沉重感的感覺，即使是影片剛開始時(shí)顧青剛到窯洞的那場戲，也給人一種暖色光，而不是冷光，因?yàn)檫@些人物之間的關(guān)系并不存在冷漠的一面，只是暫時(shí)不熟悉而已。另一種層面上顧青的到來更給影片女主公后期帶來變化，是女主新生的光。在《黃土地》中使用高反差照明的低調(diào)光將窯洞內(nèi)顯得暗而深，如同封建思想一般壓抑，而日在布光上也多采用了非標(biāo)準(zhǔn)不光技巧，把窯洞內(nèi)的陰暗與窯洞外的強(qiáng)光形成對比，女主人公翠巧坐在門前做鞋子等顧青回來時(shí)的畫面就用了剪影布光。讓整個(gè)畫面變得略有些美好。

色彩是影視畫面的重要組成部分，色彩的運(yùn)用更加使影片的情感表達(dá)出來。電影《黃土地》中除了以土黃色暖光之外，也著重運(yùn)用了白，黑，紅這三種色彩。黑色，既是陜北的農(nóng)民的服飾，也是陜北農(nóng)民的性子。陜北的老漢正如這黑色的棉襖一樣穩(wěn)重，不愛說話，不愛動(dòng)，像一個(gè)樹墩似的坐在炕上，默默地抽煙，喝水，不講說話也不吭聲。同時(shí)黑色也表現(xiàn)著痛苦恐懼與絕望，黑暗的窯洞內(nèi)父親高大的黑色身影，將翠巧那嬌小的身體壓抑在身下，這是一種無助，更是一種翻不了身的絕望。白色，既是天空中那充滿著無限希望的光明，也是陜北人民純潔的心靈，白色的羊肚毛巾，正如純潔的心靈一樣無法用語言來形容。是憨憨陪著顧青放羊時(shí)那純潔清脆的笑聲，是翠巧送別顧青時(shí)那最后一首嘹亮的歌聲。紅色，即表現(xiàn)著封閉落后買賣性質(zhì)婚姻的悲劇色彩，也是新一代青年蓬勃的朝氣和探索自我拯救道路的決心，在《黃土地》中紅色反復(fù)出現(xiàn):紅轎簾，紅蓋頭，紅門簾，迎親婆娘的紅繡鞋，百褶紅裙，馬頭上的紅花，嗩吶上的紅綢等等。這里給觀眾的婚禮場面的熱鬧。但是當(dāng)看到翠巧看紅門簾和窮漢唱小曲時(shí)的神情，不覺能感受到這紅色的喜悅中夾雜著一絲絲說不出的辛酸和惆悵，這里的紅色既是一種熱烈，更是一種痛苦。

光影色彩之外，這部電影無疑是壓抑的，這壓抑來自貧窮。這是一片貧瘠的土地。挑一次水，要走十里。守著這艱難的日子，男人女人累得變了形狀，影片中翠巧的爹才47歲，就已經(jīng)皺紋布滿額頭。而翠巧更是一個(gè)符號，一個(gè)代表著時(shí)代變換交替中必然的犧牲品，犧牲在即將被新生活取代的舊禮教中。犧牲在這片貧瘠的土地上。電影所表達(dá)的并不是對“父權(quán)社會”、“包辦婚姻”的憤怒，也不是對國民現(xiàn)狀的簡單批判，更不是在貶低黃土地上落后生態(tài)，導(dǎo)演只是用一種獨(dú)特的方式向我們講述，在一種殘酷生存之道下，夢想是如何被喚醒、又是如何死亡的。殺死夢想的不是別人，根本上，正是養(yǎng)育你的那片黃土地。這片溫暖而貧瘠黃土地它養(yǎng)育你，賜福你。但是它也禁銅你，殺死你。而這里面卻有一種對宿命的無可奈何，更有對現(xiàn)狀的深層悲哀，那種帶著鐐銬的新生“生存”。或許這才是導(dǎo)演想表達(dá)的核心，民以食為天，只有黃土地，才是真正的主人。在黃土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在這種殘酷生存之道下勵(lì)練出的人的韌性，讓他們在黃土地上生生不息。

黃河水，淹死人，也養(yǎng)育人。黃土地亦是。對立轉(zhuǎn)化，相生相克。黃土地?zé)o處不在，無時(shí)不在。生存的問題是超越時(shí)空的，我們都要在這片土地上生存，都會面臨《黃土地》就由一個(gè)簡單的故事深化到對本民族落后思想習(xí)俗的抨擊，也思考了人在時(shí)代面前的卑微與渺小。不失為一部中國電影史上一部經(jīng)典之作。

黃土地讀后感 篇8

影片中，陜北農(nóng)民在黃土地上默默耕耘，表顯出巨大的堅(jiān)韌和忍耐力，但土地的凝重也折射出心靈的閉塞、保守和無奈。電影的故事情節(jié)主要是從一個(gè)啟蒙者的目光來看這塊古老土地上人民的愚昧落后：搜集民歌的八路軍顧青，喚醒了少女翠巧對自由生活的向往，但她卻難以抵抗自己作為女性的悲劇命運(yùn)，她所面對的是養(yǎng)育了她的親人，是那種平靜和溫暖中的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價(jià)，觀后感《《黃土地》觀后感》。

◆分享好文◆“黃土地”的象征意義就在于那種沉積在民族文化深處的保守性格和無法掙脫天命的悲劇感。

但是同時(shí)，在影片的結(jié)尾，我們也看見：顧青在地平線上執(zhí)著走來，翠巧的弟弟憨憨在求雨的**中逆向奔跑……我們看見，那種長期被壓抑在古老黃土之下的年輕的生命力被喚醒并噴勃而出。

三、電影風(fēng)格，視覺語言

《黃土地》是陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的第一部電影，而攝影就是張藝謀。影片突破了傳統(tǒng)的敘事規(guī)范，強(qiáng)烈地表達(dá)了自我意識和審美理想，用詩意的電影語言創(chuàng)造了獨(dú)特的視覺風(fēng)格，以其磅礴的氣勢震撼了整個(gè)電影業(yè)。陳、張這次唯一的會合，決定了“第五代電影”的奠基。

也從會合的那一天起又決定了他們必然的分離，這又導(dǎo)致了后來第五代電影的擴(kuò)展、分化和嬗變。陳可辛和張藝謀之所以成為第五代電影的兩位代表，是因?yàn)樗麄兌继N(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的乳汁。從《黃土地》創(chuàng)作的構(gòu)思中，就明顯地反映出這種相知和相通。

從《黃土地》開始，第五代們終于擺脫了舊有的敘事模式，用畫面直接與我們對話，而情節(jié)是次要的。氣勢磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂齊鳴的迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場面，眾多中國象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國文化和傳統(tǒng)的民族特性。大色塊、強(qiáng)烈的色感攝影、西北黃土地區(qū)的民俗風(fēng)情、中國文化的內(nèi)省敘事基調(diào)，使中國電影呈現(xiàn)出另一種不同的風(fēng)格，這也標(biāo)志著第五代導(dǎo)演的視野不同與以往中國導(dǎo)演的歷史視角。

影片多處以長鏡頭構(gòu)劃出一種“大環(huán)境小人物”的意境。這種視角轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)的“大”與“小”的差別，將人物在大環(huán)境、大時(shí)代的命運(yùn)通過對比表現(xiàn)出來，制造一種視覺與心靈的雙重沖擊。與燈紅酒綠的都市片相比，《黃土地》的鏡頭有些單調(diào)，看不到任何多余的畫面，卻包含著深刻、富足的命題。

大有響入云天的腰鼓陣，哀吟動(dòng)地的求雨聲，小有入夜深談，河邊淺唱。長鏡頭，特寫，寬廣，壯闊，一幕幕，極富震懾力：婚禮，熱鬧中的悲涼；腰鼓，似突兀而又那么和諧；求雨，古老的悲壯與嘆息……

總有一些影片能夠觸動(dòng)我們的心靈，《黃土地》就是這樣一張“中國制造”的藝術(shù)電影“名牌”。看《黃土地》，忘不了翠巧的那雙眼睛，純凈透明卻有著無盡的欲說還休；忘不了黃土地的信天游，高亢昂揚(yáng)卻有藏不住的蒼涼與悲戚；忘不了那一片黃土地，縱橫連綿跌宕起伏卻有著驚心的靜謐……看《黃土地》，如同欣賞羅中立的油畫《父親》，讀海子的詩：“半尺厚的黃土

/麥子熟了”，聽崔健那“一無所有”的吼聲……我們懷念《黃土地》，懷念這部**所洋溢著的一種質(zhì)樸和力量，思考那些深深埋在黃土層深處的更多、更多的東西……

黃土地讀后感 篇9

頭頂一片天，腳踩一方地，雄偉的黃河之水孕育了無數(shù)中華兒女的英魂。在這片沉默著的黃土地上，中國共產(chǎn)黨在此誕生，在此成長，帶領(lǐng)著人們走向著光明的未來，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。導(dǎo)演黃建新聯(lián)合張藝謀讓這片富于變化的土地以最熱烈的方式展現(xiàn)出來，定格一幅幅動(dòng)人心弦的畫面。其中光的運(yùn)用，色彩的搭配以及鏡頭語言的使用更是讓影片增加了不少亮點(diǎn)。

光的運(yùn)用是影片最獨(dú)具特色之處。影片中的光以溫暖沉穩(wěn)的土黃色為主基調(diào)，既有一定的統(tǒng)一性也傳遞著無數(shù)的感情元素。傳統(tǒng)的黃，一般代表著金錢，權(quán)利，富貴，大氣等等寓意，而《黃土地》當(dāng)中的黃，代表著黃土地和黃土地上養(yǎng)育著的人們，而這種土黃色，不僅給人深沉寬容的厚重感，也隱藏著讓人沉重壓抑的窒息感。去過黃土高原的人或許都知道當(dāng)太陽光照在黃土地上時(shí)，鏡頭中所顯現(xiàn)的光是一種類似于美國西部片的淺黃色，而在鏡頭中這種光往往給人以煩躁而且粗獷的感覺，但是陜北的黃土地上養(yǎng)育了我們中華民族數(shù)千年的歷史，更是黨的搖籃，它既是貧瘠的，也透著如母親般溫暖，給人以力量和希望。張藝謀更是抓住了這一點(diǎn)，將《黃土地》中的光線拍出了一種溫暖沉重感，即使是影片剛開始時(shí)顧青剛到窯洞的那場戲，也給人一種暖色光，而不是冷光，因?yàn)檫@些人物之間的關(guān)系并不存在冷漠的一面，只是暫時(shí)不熟悉而已。在《黃土地》中使用高反差照明的低調(diào)光將窯洞內(nèi)顯得暗而深，如同封建思想一般壓抑，而且在布光上也多采用了非標(biāo)準(zhǔn)不光技巧，把窯洞內(nèi)的陰暗與窯洞外的強(qiáng)光形成對比，翠巧坐在門前做鞋子等顧青回來時(shí)的畫面就用了剪影布光。

色彩是影視畫面的重要組成部分，色彩的運(yùn)用更加使影片的情感表達(dá)出來?！饵S土地》中除了以土黃色暖光之外，也著重運(yùn)用了白，黑，紅這三種色彩。黑色，既是陜北的農(nóng)民的服飾，也是陜北農(nóng)民的性子。陜北的老漢正如這黑色的棉襖一樣穩(wěn)重，不愛說話，不愛動(dòng)，像一個(gè)樹墩似的坐在炕上，默默地抽煙，喝水，不講說話也不吭聲。同時(shí)黑色也表現(xiàn)著痛苦恐懼與絕望，黑暗的窯洞內(nèi)父親高大的黑色身影，將翠巧那嬌小的身體壓抑在身下，這是一種無助，更是一種翻不了身的絕望。白色，既是天空中那充滿著無限希望的光明，也是陜北人民純潔的心靈，白色的羊肚毛巾，正如純潔的心靈一樣無法用語言來形容。是憨憨陪著顧青放羊時(shí)那純潔清脆的笑聲，是翠巧送別顧青時(shí)那最后一首嘹亮的歌聲。紅色，即表現(xiàn)著封閉落后買賣性質(zhì)婚姻的悲劇色彩，也是新一代青年蓬勃的朝氣和探索自我拯救道路的決心，在《黃土地》中紅色反復(fù)出現(xiàn)：紅轎簾，紅蓋頭，紅門簾，迎親婆娘的紅繡鞋，百褶紅裙，馬頭上的紅花，嗩吶上的紅綢等等。這里給觀眾的婚禮場面的熱鬧。但是當(dāng)看到翠巧看紅門簾和窮漢唱小曲時(shí)的神情，不覺能感受到這紅色的喜悅中夾雜著一絲絲說不出的辛酸和惆悵，這里的紅色既是一種熱烈，更是一種痛苦。

大多數(shù)的電影都應(yīng)該是表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的，但是《黃土地》中的鏡頭主要是以靜為主，這是對于傳統(tǒng)的打破。也是一種大膽的創(chuàng)新。黃建新在《黃土地》中的靜似乎也恰如其分的表現(xiàn)出了陜北黃土地的韻味和風(fēng)貌，將那歷史的時(shí)代感表現(xiàn)的淋漓盡致。鏡頭的不動(dòng)是對那個(gè)時(shí)代環(huán)境氛圍最真實(shí)，最有利的表現(xiàn)。而且攝像機(jī)不動(dòng)也表現(xiàn)了陜北的實(shí)際風(fēng)土地貌。陜北的黃土高原是一望無際的平坦土地，像一塊巨大的土，穩(wěn)穩(wěn)的坐落在此。鏡頭一直未動(dòng)，這是一種解釋一種土地的深厚博大以及土地和人的關(guān)系，顧青遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來，又漸漸地隱入土地當(dāng)中，這是人與土地一種血肉相連的關(guān)系，人被這塊土地孕育出來，又投入它的懷抱中去。這不動(dòng)的鏡頭正如陜北人的生活一樣，日復(fù)一日緩慢而又平穩(wěn)。中華民族就這樣走過了漫長的路。當(dāng)然影片中靜中有動(dòng)。在《黃土地》中求雨和打腰鼓的場面運(yùn)動(dòng)幅度很大，這既是一種靈魂

與感官的沖擊，也是對于黃土地上人們那爆發(fā)的力量，就像這鼓聲一樣，一旦掌握自己的命運(yùn)，就會迸發(fā)出移山填海的力量。

天之廣闊，地之沉厚，黃河之水一瀉千里，這是民族的自強(qiáng)不息，也是人生命運(yùn)的強(qiáng)悍和脆弱。導(dǎo)演黃建新和攝影張藝謀僅僅用了土地，人，黃河，窯洞，天空就將黃土高原上那無盡的力量和無限的深沉表現(xiàn)了出來，傳達(dá)到全世界。不僅是對黃土高原的贊美，對黃河的贊美，其中更強(qiáng)的表達(dá)了對中國共產(chǎn)黨的偉大贊歌。

黃土地讀后感 篇10

2002年，習(xí)近平總書記曾公開發(fā)表過一篇回憶文章《我是黃土地的兒子》，全文共5000多字，首發(fā)于當(dāng)年第12期的《全國新書目》雜志，《西部大開發(fā)》雜志后來在20xx年的第9期對該文進(jìn)行了轉(zhuǎn)載。

《我是黃土地的兒子》記錄了習(xí)近平總書記15歲來到黃土地時(shí)，迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時(shí)，已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信的人生成長經(jīng)歷。作為年輕一代的我們，如何在自己的人生中走好當(dāng)前的青春之路，讀完此文后對我啟發(fā)很深。

《我是黃土地的兒子》用第一人稱自述的形式展示了習(xí)近平總書記七年知青歲月，是我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的源頭活水。

1969年，當(dāng)時(shí)還是知識青年的習(xí)近平來到延安，40多年后，這位從黃土地走出來的知識青年成為帶領(lǐng)中華民族復(fù)興圖強(qiáng)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

人類的生存離不開土地，只有腳踩在土地上才是踏實(shí)的。土地賦予人們賴以生存的一切物質(zhì)，但也考驗(yàn)著人們利用和改造自然的決心和智慧。

完成工業(yè)化，用機(jī)器和設(shè)備代替人力，提高生產(chǎn)力，是新中國建立以來始終堅(jiān)持奮斗的目標(biāo)。當(dāng)曾經(jīng)最先進(jìn)的沼氣池成為景點(diǎn)，我們已經(jīng)擁有充沛的電能；當(dāng)崎嶇的山路和顛簸的卡車變成為記憶，我們已經(jīng)擁有快捷的高速公路、高速鐵路，而前者，就是那一代人艱苦奮斗的檔案和見證。

我們有幸成長在一個(gè)物質(zhì)充沛的和平年代，只有銘記過去，?；仡櫹容厒冏哌^的路，才能感悟到一切是多么的難能可貴。

今天，我們每個(gè)人的工作、肩負(fù)的使命、面臨的挑戰(zhàn)或許各有不同，但相同的是，我們都會用自己的智慧和雙手、緊隨中華民族偉大復(fù)興的這艘巨輪，默默前進(jìn)。

對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，黨和政府的一切方針政策都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

要時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，時(shí)刻將人民群眾的衣食、冷暖放在心上，把人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為想問題、干事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶著老百姓奔好日子，絕不能高高在上，魚肉老百姓，這是我們共產(chǎn)黨與那些反動(dòng)統(tǒng)治者的根本區(qū)別。封建社會的官吏還講究為官一任，造福一方，我們共產(chǎn)黨人不干點(diǎn)對人民有益的事情，說的過去嗎？

字字千鈞，入耳入腦，發(fā)人深省，與君共勉！

黃土地讀后感 篇11

電影講述的是陜北黃土高原上的貧苦女孩翠巧，自小由父親作主定下娃娃親。八路軍文工團(tuán)團(tuán)員顧青（王學(xué)圻飾），為采集民歌來到翠巧家，一段時(shí)間后，與翠巧家彼此仿佛自家人般。顧青講述起延安婦女婚姻自主的情況，翠巧聽后，心生向往。

父親雖善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顧青行將離去，翠巧要隨去延安，顧青有心無力。翠巧弟弟憨憨跟著顧大哥，送了一程又一程。翻過一座山梁，顧青看見翠巧站在峰頂上，她用甜美歌喉唱歌送別，顧青深受感動(dòng)。

四月，翠巧在完婚之日，心有不甘決然逃出夫家，劃船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞沒了她。顧青來找翠巧和憨憨時(shí)，憨憨正隨大家在河邊求雨，他扯下頭上的樹葉子編成的頭箍，逆向從人群中向顧青跑去。

張愛玲說過，年輕人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。電影中的老年人、年輕人都給我留下了深刻的印象。我被《黃土地》感動(dòng)，是因?yàn)閷?dǎo)演的投入和攝影的'藝術(shù)感染力。其中，電影中很多細(xì)節(jié)的把握都讓我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道葷腥，就是僅僅作為“擺著是個(gè)意思”的“木魚”。這“魚”，不能供人用嘴來享受，而只能飽人“眼?！保?yàn)樗褪卿彸婶~形盛在餐盤中的木頭。

電影《黃土地》雖然是八十年前，一個(gè)年輕人熱烈追夢的故事，但是追夢在古往今來任何歷史地理背景下，都是激動(dòng)人心的。翠巧這個(gè)角色就是個(gè)追夢的人。這部片子并不是可以表現(xiàn)對“父權(quán)社會”、“包辦婚姻”的憤怒，也不是對國民思想愚昧進(jìn)行簡單批判，更不是在貶低黃土地上落后生態(tài)，同時(shí)為革命者大唱贊歌。

導(dǎo)演只是在千里走陜北之后想講述一個(gè)見聞：在一種殘酷生存之道下，夢想是如何被喚醒、又是如何死亡的。讓人情感上難以接受的是：殺死夢想的，從根本上來講，正是養(yǎng)育你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地！它養(yǎng)育你，賜福你；它也禁錮你，殺死你。這里面有一種無可奈何的宿命式的深層悲哀：帶著鐐銬的新生，最終還是猝死于簡單而殘酷的生存法則。

“生存”，是導(dǎo)演想表達(dá)的核心，民以食為天，只有黃土地，才是真正的主人。在黃土地面前，所有人都是做不得主的。而在這種殘酷生存之道勵(lì)練出的人的韌性，導(dǎo)演則持有一種苦澀的肯定態(tài)度。

革命者顧青是代表先進(jìn)觀念的闖入者，但是始終是無法深刻進(jìn)去。一開始他描述南方男女平等的美好情景，他笑話翠巧爹一邊說“五谷發(fā)芽，早降雨水”一邊用小米敬天老爺?shù)挠廾列袨椋@些可以解釋為不懂得黃土地的艱難而被原諒；但是面對被自己喚醒、決心為自由破釜沉舟的少女，用“公家人的規(guī)矩不允許”來搪塞她，以免除他自己對翠巧父親、對組織交代的麻煩，就讓人覺得他軟弱，而同時(shí)覺得他只是被觀念包裝起來的空殼，并沒有想從根本上解決翠巧等問題。

翠巧是影片關(guān)注的焦點(diǎn)，她讓人感到夢想被喚的欣喜以及引起人們對夢想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里頭的“只想尋下個(gè)好女婿，誰想尋下個(gè)尿床郎”，父親所唱的“大眼花花就兩張燈，彎彎眉毛就兩張弓，十五上守寡到如今，你說心疼不心疼”，都在同情著女孩們作為買賣婚姻的代表，世世代代的不幸。

翠巧在家的時(shí)候，頭頂上有父親和弟弟，嫁人后得到的嫁妝要給弟弟做聘禮，一生一世有莊稼人的規(guī)矩在約束著她，她一輩子都做不了主；然而在她要跟隨顧青而去，去延安做主人時(shí)候，又被“官家人的規(guī)矩”拒之門外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！讓我如同看到了魔鬼一樣的恐懼。

影片《黃土地》中父親的形象很豐滿、很復(fù)雜。革命者借宿翠巧家當(dāng)晚，只看得見輪廓的爹巍峨地坐在正中，著紅衣的翠巧隱在他背后拉風(fēng)箱燒水，縮成一個(gè)微小的身影，弟弟沉默地退在墻根，暗得讓觀眾眼睛發(fā)酸，只覺得他整個(gè)人溶解在黃土高坡的空氣和泥巴里了，就連顧青問他叫什么名字他也沒敢回答。

父權(quán)下的孩子似乎都是祭品，雖然多少都各自秘密地懷揣著希望。只有風(fēng)箱下噴出的火花，掙扎出一個(gè)自由的形狀，給觀眾一點(diǎn)安慰。父親一開始就明白顧青所說的“改改規(guī)矩”只是善心的外來人開出的一張無用藥方，同時(shí)也對“南方的女娃都能讀書寫字”充滿一絲好奇與向往，他不是什么頑固不化、以賣女兒為樂的封建衛(wèi)道士，他遵守黃土地立下的“莊稼人的規(guī)矩”，勸導(dǎo)大女兒不能嫌貧愛富，“咱吃苦人說話得算個(gè)數(shù)”。

他愛孩子，吃小米的時(shí)候把自己的飯倒給正在長身體的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而為他唱了一支。但他終究身不由己。在革命者問他為什么他的女兒受苦，他只說了一個(gè)字“命！”。從始至終，他都只是黃土地的奴仆，是一種生存之道的服從者與執(zhí)行者。他吃飯敬天地的一幕尤其蒼涼。然而他又是保護(hù)者，父親是可靠的，在黃土地的冷酷威嚴(yán)之下，他當(dāng)?shù)之?dāng)媽，用雙手一犁一犁地維持了一家的生存。

《黃土地》這部電影特別令我難忘的是攝影。當(dāng)翠巧失魂落魄地漸漸淹沒在黃土地里，夢想夭折的哀傷被吸收進(jìn)溫?zé)岬狞S土地里，只覺得從此便是“天地玄黃，宇宙洪荒”。包括后來被渾濁的黃河水吞沒的場景都是一樣有震撼力和感染力。中華萬民與土地的依存關(guān)系十分密切，以至于我們都能感知，我們并不是外在地站立在土地之上，而是應(yīng)該沉浸于土地之中的。也許你看《黃土地》的時(shí)候，會有種想哭的感覺。那種感覺或許不是因?yàn)楦袆?dòng)，而是因?yàn)槌林亍?/p>

黃土地讀后感 篇12

片中那個(gè)叫憨憨的小男孩兒，沒有聲音。歌聲是他唯一的語言。他對善惡的分辨直率的很。與顧青的親近讓他的天性得到了釋放。黃土高原的淳樸和寬闊，給了這片土地上的人們不羈的天性。

但正是這種樸素讓他們在災(zāi)難面前束手無策。難道這就是他們質(zhì)樸下的命運(yùn)嗎？無法改變的命運(yùn)。

始終忘不了那個(gè)令人心顫的場景，村民們面對龜裂的土地，在那塊石頭的碑前，虔誠的祈禱，場面神圣卻心酸。他們宿命，在現(xiàn)實(shí)面前無能為力。因?yàn)樗麄儫o法拒絕出生，也無法拒絕死亡，只有存在一絲的信仰，才能尋得心中的安慰。

這是他們信仰和安慰的希望嗎？

人們都在奔跑，在移動(dòng)的鏡頭后面，卻有一個(gè)停滯不前的士兵身影。憨憨從人群中擠了出來，轉(zhuǎn)身又跑了回來，這似乎讓人們看到了命中注定的人群中的希望?？吹较蛲饷鞯南Ｍ?。

這是一部關(guān)于愛情、斗爭和命運(yùn)的電影。那昏暗的燈光中飽經(jīng)滄桑的臉，那張充滿愛情與向往的臉，那張給翠巧帶來希望與不安的臉，都在激烈的鼓點(diǎn)聲中，如年華般漸漸逝去，留下的只有回憶......

那以歌聲為語言的憨憨，給人以新生的生命在沖破黑暗的束縛。

一片黃土留給我們的是無限的思索。

黃土地讀后感 篇13

該電影于1985年在加拿大首映。由中國第五代導(dǎo)演陳凱歌所導(dǎo)演。類型為劇情。主演：王學(xué)圻、劉強(qiáng)等人。攝影：張藝謀。片長89分鐘。色彩：彩色。

陜北黃土高原一條貧脊的溝壑里，鼓樂聲聲。這里，正在舉行一場千百年來毫無變化的傳統(tǒng)婚禮。下鄉(xiāng)采集民歌的八路軍文藝工作者顧青也來到這里。他見到：新娘，竟是個(gè)十二、三歲的女娃。然而，貧困、愚昧的莊稼人都沉浸在難得的歡樂之中。他在翠巧家住，顧青從白天所見的童婚，談到延安婦女婚姻自主，翻身做了主人的新生活。雖然這些話在老漢身上沒有什么積極的反響，卻使翠巧心中漾起了波瀾。最后翠巧逃婚。

天高地闊、氣勢磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂齊鳴的迎親隊(duì)伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場面等眾多中國象征和風(fēng)俗民風(fēng)的描寫，比如陜北民歌，加上人物命運(yùn)的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國文化和傳統(tǒng)的民族特性。影片表現(xiàn)了陜西高原古樸、蒼涼、深厚的民風(fēng)，以及創(chuàng)作者對農(nóng)民的思考與關(guān)注。影片大部分場景運(yùn)用高反差照明的低調(diào)光，背景暗而深。如在顧青走的前晚，翠巧爹唱歌的場景，窯洞內(nèi)油燈的火光十分微弱，正好照亮翠巧爹的臉，這樣就看清了他臉上如枯樹藤蔓的皺紋，一張典型的黃土地人的臉。此外、影片善于運(yùn)用廣角鏡頭，使用大景深手法，使得視線開闊。如開頭及片中幾個(gè)轉(zhuǎn)換場景都始終使用盡可能大的景深來映現(xiàn)景物，表現(xiàn)了黃土地的空曠與遼遠(yuǎn)。影片除了表現(xiàn)出“父權(quán)社會”，“包辦婚姻”以及對國民性的簡單批判外、殺死夢想的，根本上，正是養(yǎng)育你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地！它養(yǎng)育你，賜福你；它也禁錮你，殺死你。這里面有一種無可奈何的宿命式的深層悲哀。

黃土地讀后感 篇14

影片以故事為外殼，實(shí)現(xiàn)了土地、民俗文化和人物的統(tǒng)一，表達(dá)了創(chuàng)作者對民族特色和農(nóng)民命運(yùn)的思考。影片中的許多造型場景因素，如雄偉的黃土地、雄偉的黃河、歡呼雀躍的迎賓隊(duì)伍、150人組成的腰鼓陣，都與人物緊密結(jié)合，成為整個(gè)銀幕形象的重要組成部分。這是一部傷感的**，同時(shí)也是一部純粹意義上的集體創(chuàng)作，構(gòu)圖大氣，大色塊的運(yùn)用使畫面極富沖擊力，與貫穿影片始終的民歌完美的結(jié)合在一起，試圖通過這樣的形式來表現(xiàn)黃土高原上幾千來的歷史積淀與淳樸、愚鈍的民風(fēng)和他們向往光明的意愿。

對話簡單而有力，揭示了主人公豐富的內(nèi)心世界。悵惘的感情在嘹亮的信天游中表現(xiàn)得淋漓盡致。

電影的語言內(nèi)斂平靜，可是表面寧靜和諧的村莊卻抵擋不了人們激烈躁動(dòng)的情緒。翠巧渴望沖破這個(gè)封閉村莊帶來的桎梏。她想要自由，完美的愛和夢想，她可以控制自己的命運(yùn)。她不象大多數(shù)的農(nóng)村女人，逆來順受慣了，心里即便有許多的哀嘆與不滿，還是草草的嫁了一個(gè)自己不愛的人，糊涂而又忙碌得過完自己的下半生。

翠巧的心一直在默默抵抗，她渴望走出這片黃土，追求自己的幸福。她看到了顧青的眼睛，她的愛和喜悅，她的感情是純潔和含蓄的。等顧青回來了，他是回來接翠巧的。

然而，時(shí)間過的太快，象大多數(shù)人一樣，眼睛純己的翠巧嫁給了一個(gè)他不愛的人，一輩子都在忙碌和麻木中度過。翠巧終究還是逃不過命運(yùn)的鐵掌。

在電影的開頭，我們看到了一個(gè)歡迎的隊(duì)伍，一系列灰黃色、深灰色的布，黝黑的臉，最后，我們看到了一個(gè)新的氣息，紅色，新娘的禮服。我們看不到新娘的表情，但我們可以清楚地看到，新娘的動(dòng)作時(shí)如此僵硬，有強(qiáng)制性和不情愿的動(dòng)作?；槎Y，這是一件幸福的事情，無論是新娘還是新郎，都應(yīng)該幸福，充滿春天。

但是，在這兒不是如此。快樂的是農(nóng)民。他們都很高興，尤其是看到新娘時(shí)。我想知道他們是因?yàn)槟軌騾⒓踊槎Y而高興，還是因?yàn)樗麄兿硎苤鴺啡ざ吲d。我不知道。

但我所知道的是，新娘并不覺得結(jié)婚是一件多么美妙和幸福的是情。當(dāng)我們注意到新娘的紅色時(shí)，還有一種紅色，一個(gè)二三十歲的女孩，電影的主角翠巧。她靜靜的看著這一切，然而眼神中卻滿是傷感，因?yàn)槌黾薜氖且粋€(gè)跟她差不多年齡的女娃，她也許在想，自己的這一天，還有多遠(yuǎn)？

婚禮中還有一位公家人，來陜北記錄民歌的顧青。眾多鄉(xiāng)親們對于這位公家人所表現(xiàn)出來的只是眼睜睜地看著他，只有一句“吃吧”客氣話。我在想，顧青對于他們而言是陌生的，他們對于眼前這位公家人，有的是拘謹(jǐn)與尊敬，而“吃吧”二字，則充分顯示當(dāng)?shù)厝怂械纳詈途駹顩r：

淳樸、單調(diào)、僵化。

在故事里，我喜歡那個(gè)只會唱歌的男孩。沒有太多的語言，他用歌聲來表現(xiàn)他的本性。我們都希望有自己的命運(yùn)，但我們常常因?yàn)榭謶侄艞墶?/p>

顧青就要走了。憨憨把一座山送到另一座山上。顧青沒想到的是，翠巧已經(jīng)在山前了。翠巧要顧青把她帶走。她的眼睛是如此渴望和堅(jiān)定，但顧青說，她需要向上級請示。于是翠巧的希望就這樣破滅了。顧青的獨(dú)自離去已經(jīng)預(yù)示了悲劇性的結(jié)局。

其實(shí)，顧青走后，在這片貧瘠肥沃的土地上，只有翠巧的孤寂歌聲回蕩。

影片的翠巧，卻教會了我們斗爭。生活中有太多不盡人意之事，我們無法去預(yù)料，不為終身所有，那只有唯曾經(jīng)擁有，擁有過這么美好的回憶，畢竟，人生路還長著呢，要勇敢地走下去，不為一時(shí)的失意而癱廢。