和倍差教案合集十五篇

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和倍差教案【篇1】

????????????????????執(zhí)教者?吉林毓文中學(xué)?趙謙翔??

師：:同學(xué)們,近兩周來(lái),我們利用１４課時(shí)研究了蘇軾的５首詞（《念奴嬌赤壁懷古》《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》《定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲》《江城子密州出獵》《浣溪沙山下蘭芽短浸溪》）、１首詩(shī)（《和子由澠池懷舊》）、１篇賦（《前赤壁賦》）和余秋雨（《蘇東坡突圍》）、周國(guó)平（《詩(shī)人的執(zhí)著與超脫》）先生研究蘇東坡的文章。

今天,我們?cè)谶@里做作文講評(píng)。我們這次作文,是在大家學(xué)習(xí)了上述詩(shī)文以后自己的感悟,因此今天講評(píng)既是檢查我們的寫作水平,又是檢驗(yàn)我們前一段自己閱讀的成果。這節(jié)課的課題就是（邊說(shuō)邊板書）"感悟蘇東坡"。我們并未見(jiàn)過(guò)蘇東坡,因?yàn)樗牵梗埃岸嗄昵暗囊粋€(gè)杰出的人,但是我們可以通過(guò)品其詩(shī),品其文,來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)他的目的。（邊說(shuō)邊板書）"品詩(shī),品文,品有字書之美味"。"品",是感性的,而"悟"是理性的,（邊說(shuō)邊板書）"悟情,悟理,悟無(wú)字書之文章"?！都t樓夢(mèng)》有言:"世事洞明皆學(xué)問(wèn)"。生應(yīng):"人情練達(dá)即文章"。

師：我們沒(méi)有做什么標(biāo)準(zhǔn)化習(xí)題,但是我們也有收獲,就是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)"有字書",感悟了"無(wú)字書"的真諦。這收獲分為兩個(gè)方面（邊說(shuō)邊板書）第一,"藝術(shù)",第二,"人生"。我們請(qǐng)一些同學(xué)讀他們的作文,希望在座的同學(xué)集中精力聽(tīng),聽(tīng)完之后,用三言五語(yǔ)作短評(píng)。第一位讀作文的是田園同學(xué)。（掌聲）

田園：我的文章標(biāo)題是:寫景通靈---淺談蘇軾寫景寫景狀物做到生動(dòng)逼真已屬難能,而蘇東坡筆下的景物非但逼真,更能傳情寓理,真是靈氣十足。古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)"亂石崩云,驚濤裂岸,卷起千堆雪。"何等雄渾、開(kāi)闊。若是只講究逼真,大可說(shuō)"江濤拍岸,水花飛濺"。但這樣就似乎少了幾分靈氣。"亂""驚"透露出地勢(shì)險(xiǎn)要,仿佛當(dāng)年的硝煙未散。"崩""裂"更顯示了凝聚千古的力量猛烈爆發(fā)的威力。這便是東坡筆下的江水---涌動(dòng)著慷慨豪雄的真性情。"回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。"這句詞讀來(lái)讓人覺(jué)得蹊蹺,非晴則雨,哪能隨意更改？"歸去","一蓑煙雨任平生。"既然東坡已投身于江湖,也就不在乎宦途上是急風(fēng)驟雨還是萬(wàn)里晴空了。原來(lái),正是東坡超脫的心態(tài)淡化了自然的晴雨。他連晴都不盼望了,風(fēng)又何懼,雨又何慮？景物的靈性源自東坡的靈性。這位９００多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然,更超越了自然。"惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。"這里的清風(fēng)明月就是超越宇宙時(shí)空的永恒之美,是東坡心靈因磨難而升華的結(jié)晶。一篇《赤壁賦》,不僅詠出天地萬(wàn)物變與不變的哲理,更表現(xiàn)了東坡先生對(duì)待人生的達(dá)觀。清風(fēng)、明月，具有了超然入化的神韻,假赤壁也得以以假勝真,流芳百世。人道東坡詞有景、有情、有理,我說(shuō)這一切都源自他的靈性---一顆敏感而率真的心。（學(xué)生講評(píng)）金銳:田園同學(xué)在文章中說(shuō),"東坡先生把他的靈性融入到自然的靈性中去",我要說(shuō),田園同學(xué)也將她自己的靈性融入到東坡的詩(shī)文中去了。梁遠(yuǎn):唐朝柳公權(quán)留有一句佳話:"吾唯用筆在心,心正則筆正。"我要說(shuō),為文在心,心靈則筆靈。田園這篇《寫景通靈》的文章,正是深得為文之心。

師：關(guān)于蘇軾的詩(shī)詞文章,情景交融是我們熟知的,這里又多了一個(gè)"理";而把三者結(jié)合起來(lái),田園同學(xué)抓住了性情的空靈。我們同學(xué)的評(píng)價(jià)抓住了關(guān)鍵問(wèn)題,這就是為文的根本還在于為人,性情不到,就是如何堆砌詞藻也是不行的。下面請(qǐng)趙明明同學(xué)讀她的作文（掌聲）

趙明明：我的作文標(biāo)題是:清江明月自有意---淺淡江月意象在《前赤壁賦》中的作用蘇軾在《前赤壁賦》中,多處著筆寫江,用墨描月;文中佳句,也大半與江月有關(guān)。因此,弄清江月意象在文中的作用,對(duì)于解讀這一千古絕唱裨益匪淺。……繼寫怨客吹簫吊古。在此江月成為一連串懷古情結(jié)的發(fā)端。正是由稀星明月引出孟德其人,也正是由滔滔江水懷想千里舳艫……然歲月流轉(zhuǎn),世易時(shí)移,江月猶在,山川易主,這一切,令興衰之嘆、傷懷之感愈加耐人尋思。讀文至此,不由想起唐人張若虛的句子:"今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此"。在這無(wú)窮之江水,消長(zhǎng)之月光面前,轉(zhuǎn)瞬即逝的又何止是人的生命？于怨客,江之無(wú)窮,月之故故引出了須臾人生的感嘆;于蘇子,水之不復(fù),月之盈虛卻啟示了變與不變的哲理---物我皆恒,何羨長(zhǎng)江！明月山間意不盡,清風(fēng)江上韻無(wú)窮！何不共適造物之藏？何不"領(lǐng)取而今現(xiàn)在"？于是,不只吹簫之怨客,即便是讀文之我輩亦為這蘊(yùn)于江月意象中之哲理所動(dòng)。（學(xué)生評(píng)論）

張蕾：:劉勰說(shuō)過(guò):"披文以入情,沿波以討源。"趙明明把她的情融入了蘇子的文章,所以讀懂了它。

方曉慶：我想說(shuō)的是,有這樣一個(gè)人用她那詩(shī)一樣的文章來(lái)評(píng)９００年前的詩(shī)人,那么蘇軾在９００年后也該含笑了。王麒:趙明明這篇文章本身就是一首詩(shī),她是用詩(shī)的筆法來(lái)寫評(píng)論,她用了很多整句,使全文具有了詩(shī)意的美,而且她引用了《春江花月夜》中的話,通過(guò)張若虛的月來(lái)解讀蘇軾所寫的月、所寫的水,我覺(jué)得這一點(diǎn)是很值得我們學(xué)習(xí)的。

師：王麒同學(xué),請(qǐng)不要坐下。請(qǐng)你再來(lái)回答一個(gè)問(wèn)題,據(jù)你看,她在文章中引用了多少這個(gè)單元中所學(xué)的別人評(píng)論蘇軾的原話？王麒:我認(rèn)為她單純引用的不多,基本都是化用。師:直接引用和化用,是兩回事,有本質(zhì)區(qū)別。直接引用是照搬人家的,而化用成了自己的什么？戛戛獨(dú)造！這就是把書讀懂了。"聽(tīng)別人發(fā)言,是為了自己有話說(shuō)。"這不是愛(ài)默生說(shuō)過(guò)的名言嗎？下面再請(qǐng)王樂(lè)同學(xué)讀讀她的鑒賞文章（掌聲）王樂(lè):我的文章的標(biāo)題是:入之以情出之以理比較《離騷》與《前赤壁賦》,從藝術(shù)審美價(jià)值上說(shuō)都堪稱"千古絕唱",但二者對(duì)讀者的人生啟迪,卻不可同日而語(yǔ)。讀罷《離騷》,我們可以看到屈子香蘭芳桂的高潔品性,想見(jiàn)國(guó)君親佞遠(yuǎn)賢的昏庸,讀來(lái)讀去,總是一種難以解脫的怨情。身為讀者,在欣賞他"上下而求索"的執(zhí)著的同時(shí),似乎也有了種渴望悲劇的意象,宛然自己就是那憂郁的實(shí)體。而東坡文章則展示了一種跳出苦悶走入曠達(dá)的超脫。從慨嘆"哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮"的悲觀到看破"逝者如斯而未嘗往也""物與我皆無(wú)盡也"的達(dá)觀,使我們不禁對(duì)著

滿紙文章會(huì)心一笑,似乎已然與東坡同舟而飲,共享"江上之清風(fēng)"與"山間之明月"了。同是空有報(bào)效國(guó)家的豪情奇才卻難以得志,同是遭到流放或貶謫的際遇,然而一位陷入情事的困擾無(wú)法開(kāi)懷,另一位卻在與大自然的契合中超脫出來(lái)。應(yīng)該說(shuō),我感動(dòng)于屈子的執(zhí)著,更欣賞蘇子的曠達(dá)。人道東坡"自有橫槊氣概,固是英雄本色","自有"與"固是"似乎有天生之意。然而誰(shuí)也不會(huì)生而成熟,沒(méi)有寒徹骨哪來(lái)梅花香,我們看到蘇子遭貶謫后的文章才是真正的老道。這是超然物外的情感的成熟,帶給文章的,則是前無(wú)古人的哲理斐然。（學(xué)生評(píng)論）

袁國(guó)敬：王樂(lè)的這篇文章,分別用蘇軾和屈原作比較,說(shuō)明屈原是悲觀執(zhí)著的,而蘇軾是超脫的;李白的超脫帶有一種悲觀的色彩,而蘇軾的超脫才是好的超脫。但是我覺(jué)得她的文章過(guò)于夸大那種超脫了,我認(rèn)為蘇軾也悲觀,也執(zhí)著。

師：與袁國(guó)敬同學(xué)觀點(diǎn)相同的、不同的,都可以說(shuō)。

趙研：我覺(jué)得千古以來(lái)詩(shī)人文人是比較多的,而王樂(lè)文章的最大特點(diǎn)就是把蘇軾在文學(xué)史上的特殊地位提出來(lái)了。把蘇軾跟屈原對(duì)比,主要說(shuō)屈原沒(méi)辦法取得超脫,李白詩(shī)中有那種埋怨,而蘇軾盡管他悲觀過(guò),痛苦過(guò),但最重要的是他超脫出來(lái)了。這就是他與眾不同的地方,也是后人所肯定的地方。田園:聽(tīng)了王樂(lè)的文章,我明白了一個(gè)道理,就是蘇軾也許是一只不幸的飛鴻,但是他絕不是一只苦悶的飛鴻;有了王樂(lè)的話,他就更不是一只孤獨(dú)的飛鴻了。

李凱：王樂(lè)文章最明顯的是從蘇軾的人生哲理角度談的。王樂(lè)提到蘇軾的"灑脫的超脫",但是他也并非全然的灑脫,也有哀婉,這是我與她的文章相比,不同的一點(diǎn)。

師：那就把你文章的特色說(shuō)說(shuō)吧！李凱:我的文章題目是:霜葉紅于二月花如果蘇軾一生在仕途上扶搖直上、平步青云,那么今天,我們是否仍能欣賞到他作于黃州的詩(shī)文呢？我想是不會(huì)的,既使有著作傳世,也恐怕只是朱熹的理學(xué)經(jīng)典之類罷了。一個(gè)人在其春風(fēng)得意時(shí),無(wú)論怎樣表現(xiàn)他的樂(lè)觀曠達(dá)都是蒼白無(wú)力的,只有在經(jīng)受了風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇驌艉罅髀冻鰜?lái)的達(dá)觀才貨真價(jià)實(shí)。在"一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼"的險(xiǎn)境中,蘇軾洋溢出了最有底蘊(yùn)的達(dá)觀。盡管他時(shí)而哀怨凄惋,時(shí)而戚戚"愀然",時(shí)而內(nèi)心也翻滾起激烈的矛盾的波瀾,但好在最終達(dá)觀排遣了郁悶,超脫取代了羈絆,成為他思想的主流,于是蘇軾獲得了人生哲理和文學(xué)藝術(shù)上的雙豐收。文學(xué)巨匠的成功往往來(lái)自與風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ牟珦?、與艱險(xiǎn)困頓的斗爭(zhēng)和向不公命運(yùn)的挑戰(zhàn)。也正因?yàn)槿绱?他們的人格才更純凈,斗志更頑強(qiáng),價(jià)值才更殷實(shí),成就才更輝煌。蘇東坡是這樣嗎？也是,也不是。說(shuō)他是,是因?yàn)樗?在最低處握住";說(shuō)他不是,是因?yàn)樗?在最高處領(lǐng)略"。前者是執(zhí)著,后者是超然,二者化一,便是達(dá)觀。如同經(jīng)霜的楓葉最是紅艷嬌媚一樣,曾經(jīng)滄桑的蘇東坡已變得進(jìn)亦喜、退亦喜,無(wú)往而不喜了。蘇軾之所以偉大,在于他人格的圣潔,而其文學(xué)成就則在其次。我學(xué)不來(lái)他的偉大（因?yàn)樗膫ゴ笫侨魏稳硕紝W(xué)不來(lái)的）,但卻從他那里學(xué)來(lái)了一點(diǎn)寓有人生哲理的詩(shī)味兒,因?yàn)樵诂F(xiàn)代生活激流的沖擊下,人的命運(yùn)進(jìn)退難料、沉浮莫測(cè),這時(shí)尤需達(dá)觀的北斗,指引生命的征程。（學(xué)生評(píng)論）邵楠:我繼續(xù)評(píng)王樂(lè)的文章。王樂(lè)同學(xué)聰明的地方在于把蘇軾與李白和屈原作對(duì)比,這三個(gè)人遭遇比較相同,都是那么愛(ài)國(guó)而又如此的不得志。而蘇軾與前二者不同,就是因?yàn)樗苋缰車?guó)平先生所說(shuō)的,"與世俗保持一段距離",他能做一個(gè)守望者,所以能處在悲觀與執(zhí)著的此消彼長(zhǎng)的平衡中,這正是他做人的了不起之處。張大淼:我想說(shuō)一下對(duì)比的作用。她通過(guò)對(duì)比突出了蘇軾那種超脫。在文章中連屈原李白都來(lái)為蘇軾做襯托,那么蘇軾的文高一籌與人高一籌就是顯而易見(jiàn)了。

師：關(guān)于王樂(lè)文章的寫法,大家的評(píng)論已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。至于她的見(jiàn)解是對(duì)的還是錯(cuò)的,大家可能是"仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智",我們?cè)谶@里沒(méi)必要作答案,因?yàn)槲覀兪窃谔剿?。但我以?她的對(duì)比很機(jī)智,很辯證,她沒(méi)有通過(guò)對(duì)比把屈原貶下去,把李白抑下去,而是使每個(gè)人的個(gè)性更加鮮明。

師：下面請(qǐng)陳超同學(xué)讀他的文章。陳超:我的文章的題目是:剛?cè)嵯酀?jì)的蘇詞讀蘇軾《念奴嬌》詞,乍一開(kāi)卷,便覺(jué)一股潑墨山水般的豪邁之氣襲面而來(lái)。"大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物",開(kāi)篇一句,便把浩大氣概抒寫得淋漓盡致。無(wú)怪乎世人評(píng)價(jià)蘇軾詩(shī)文"自有橫槊氣概"。然而蘇軾的魅力并不僅囿于此,一個(gè)豐滿而完整的人格必然兼容豪邁與婉約兩種氣質(zhì),身為詩(shī)人,蘇軾在滿腹豪情奔放不羈之中,也必然存在細(xì)膩柔婉的一面。

于是,我們不難從他那曲曲黃鐘大呂中辨出娓娓韶秀之音。蘇軾喜歡描寫宏大場(chǎng)景,即便從"卷起千堆雪"的磅礴意境中,細(xì)細(xì)品味,仍可想見(jiàn)巨浪滔天氣勢(shì)中蘊(yùn)藉的潔白與晶瑩,詩(shī)人眼光之獨(dú)到,心思之細(xì)膩,可見(jiàn)一斑。蘇軾常寫英雄,以英雄自況,其自身也頗具非凡的英雄氣概。但蘇軾也寫美人:從"自作清歌傳皓齒"的歌女,到"冰肌自有仙風(fēng)"的侍妾,再到"鳳簫聲斷月明中"的仙子……"遙想公瑾當(dāng)年,小喬出嫁了,雄姿英發(fā)"---豐姿瀟灑的周瑜身邊,襯以窈窕佳人。英雄美人,相得益彰。當(dāng)然,蘇軾畢竟不是秦觀,不是柳永,他的婉約只是豪放風(fēng)味的佐料。譬如綠葉之于紅花,使詩(shī)詞藝術(shù)形象趨于完美。讓峻峭的山間佛過(guò)一絲清風(fēng),深邃的空中升起一輪明月,橫槊的英雄身旁有美人相伴,報(bào)國(guó)的壯懷里有寂寞長(zhǎng)隨緣于此,我們從中體會(huì)到的美,便是剛?cè)嵯酀?jì)的美。

（學(xué)生評(píng)論）趙盛言：我想從陳超文章的選材來(lái)談一下。陳超文章的最大特點(diǎn)就是標(biāo)新立異。我們都知道蘇軾的詞以豪放見(jiàn)長(zhǎng),但蘇軾的婉約詞也不勝枚舉,絲毫不遜色于豪放之作,僅從我們選的詩(shī)詞來(lái)看,就可用一句詩(shī)來(lái)概括他的豪放與婉約的特點(diǎn):淡妝濃抹兩相宜。我的文章也是從這個(gè)角度來(lái)寫的。（全體學(xué)生笑）

師：你的文章實(shí)在不能再讀,我知道你跟他的文章是一派的。時(shí)間關(guān)系,實(shí)在是對(duì)不起。誰(shuí)繼續(xù)來(lái)評(píng)陳超的文章。李瑩:我認(rèn)為陳超文章的優(yōu)點(diǎn)之一是角度好。他抓住了蘇詞剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn),深刻、透徹地分析了蘇軾的詩(shī)文與人格,把橫槊賦詩(shī)的英雄和明眸皓齒的美人作比較,最后得出蘇詞婉約與豪放兼具的特色。我覺(jué)得,蘇詞的特色可以從很多方面來(lái)寫,比如說(shuō)寫蘇詞的創(chuàng)新、沉浸性情、不假雕飾之類,但陳超選了剛?cè)嵯酀?jì)這一特色,這正是他文章成功的原因。

師：雖然陳超是從蘇軾婉約角度談的,但畢竟蘇詞在詞壇的地位是以豪放見(jiàn)長(zhǎng)的。下面請(qǐng)董微微來(lái)讀一下她的《縛不住的蘇東坡》。（掌聲）董微微:縛不住的蘇東坡蘇東坡詞,人謂多不協(xié)音律。然居士詞橫放杰出,自是曲子中縛不住者。---晁補(bǔ)之。世人評(píng)東坡詞,大都著眼于其氣勢(shì)之慷慨豪邁、精微超曠,推其為豪放之宗。但倘無(wú)其辭之自由灑脫、夭矯多彩,其昂奮豪情又怎能揮灑得淋漓盡致？說(shuō)其辭自由灑脫,是指其音律。詞曲本不相離,眾多詞調(diào)的格律,千變?nèi)f化,一字不能隨意增減,不能錯(cuò)用四聲平仄,因?yàn)樗歉璩膶W(xué)。過(guò)于嚴(yán)格的格律就為詞的創(chuàng)作罩上層層羅網(wǎng),縮小了詞境。然而"詞至東坡,傾蕩磊落;如詩(shī)如文,如天地奇觀;豈與群兒雛聲學(xué)語(yǔ)較工拙？"（劉辰翁語(yǔ)）可見(jiàn)蘇詞音律漸疏,內(nèi)容卻更加豐富,為詞的創(chuàng)作道路開(kāi)啟了一扇大門。說(shuō)其辭夭矯多彩,是指其句法。宋代詩(shī)詞盛行用典、隱括、集句、和古人韻等法式,蘇東坡"胸中有萬(wàn)卷書、筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣",運(yùn)用起來(lái)自然是信手拈來(lái)。如詞中隱括體就倡自東坡。但他又絕不受縛于定法,在語(yǔ)言形式方面不拘一格。比如在《水調(diào)歌頭》（落日繡簾卷）中,蘇東坡以散文入詞,使詞在結(jié)構(gòu)和情節(jié)上隨著詞人的滾滾思潮瞬息變化、大開(kāi)大合、波瀾起伏,令人有如黃河九曲,目不暇14接之感。又如在《沁園春》（孤館燈青）中,東坡將《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》中的詞句化入詞中,并加以發(fā)揮改造,充分地體現(xiàn)了作者善于駕馭詞調(diào),善于將詩(shī)、文、經(jīng)、史譜入歌詞的本領(lǐng)。另外,尚有大量蘇詞不用典故,不尚藻繪,令詞作自由活潑,渾然天成。如《西江月》（世事一場(chǎng)大夢(mèng)）、《南鄉(xiāng)子》（回首亂山橫）等。觀其詞察其人,無(wú)論文勢(shì)文辭,我們都可發(fā)現(xiàn)一個(gè)視成規(guī)為草芥的縛不住的蘇東坡。

（學(xué)生講評(píng)）孫笑非：蘇軾是中國(guó)文壇上的一位巨匠。關(guān)于他的風(fēng)格、寫作筆法有許多成型的評(píng)論。作者從音律、句法的角度來(lái)評(píng)價(jià)蘇軾的藝術(shù)手法,這就給人耳目一新的感覺(jué)。趙明明:這篇文章的特點(diǎn)是,以蘇軾對(duì)詞的形式方面的突破來(lái)顯示他為人曠達(dá)的胸襟、不拘一格的性格。盧錚:我想評(píng)論一下李凱的文章,剛才老師略掉了對(duì)李凱文章的評(píng)論,我覺(jué)得很不應(yīng)該（眾笑）。因?yàn)槲矣X(jué)得李凱的文章比其他文章更真實(shí),更富有哲理性。說(shuō)它更真實(shí),是因?yàn)樘K軾也是個(gè)正常的人,也會(huì)有人的正常感情,也悲觀,也執(zhí)著,而李凱在文中把他鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。另外,說(shuō)它有哲理性,是因?yàn)槔顒P在文章中說(shuō)蘇軾超脫出自于悲觀與執(zhí)著的統(tǒng)一,這正印證了哲學(xué)家周國(guó)平的一句話:真正的智慧出自于執(zhí)著和悲觀的動(dòng)態(tài)平衡之中。

師：你既然評(píng)論了李凱的文章,那么我就問(wèn)問(wèn)你,對(duì)李凱文章的標(biāo)題《霜葉紅于二月花》你是怎么理解的？盧錚:老師,我沒(méi)太想好。師:你請(qǐng)坐。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？張迎銘:我可以替盧錚解釋一下。我覺(jué)得李凱文章能緊扣文題,因?yàn)槲恼仑瀼匾粭l主線,那就是蘇軾在屢遭貶謫,風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇煺壑?仍然達(dá)觀處世,所以叫"霜葉紅于二月花"。另外我想補(bǔ)充一點(diǎn),這篇文章有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,因?yàn)槲恼抡f(shuō)了一個(gè)人在受到挫折之后,仍能以曠達(dá)處世,也是很不容易的。我想說(shuō),對(duì)我們現(xiàn)在這些高三的馬上就要處于人生轉(zhuǎn)折的同學(xué)來(lái)說(shuō),有很大的教育意義。如果說(shuō)蘇軾是一顆大北斗,可以指引世人前途的話,我想說(shuō),李凱的文章是一顆小北斗,可以指引我們高三學(xué)生的征程。師:你這個(gè)比喻想像很好,但沒(méi)有小北斗,北斗只有一個(gè)。另外"霜葉紅于二月花",解釋仍不到位。誰(shuí)能解釋到位？何昕:張迎銘剛才的話很精彩,但是她的話沒(méi)有解釋出李凱文章標(biāo)題的意思。李凱文章中有一句話我記得很清楚:真正的達(dá)觀不是在順境中的達(dá)觀,而是經(jīng)歷了風(fēng)刀霜?jiǎng)蟮倪_(dá)觀,而李凱文題是"霜葉紅于二月花","二月花"顯然是指人處于順境中,而"霜葉"正是處于風(fēng)刀霜?jiǎng)?--人經(jīng)歷挫折之后,這正是應(yīng)和了李凱文題中的話。

師：好,李凱有知音了。我對(duì)剛才盧錚強(qiáng)烈要求評(píng)論李凱文章,表示贊賞。大家有話可以講。以上文章多數(shù)是評(píng)論藝術(shù)的,下面我們要轉(zhuǎn)向?qū)θ松奶剿?。我課前安排了一個(gè)節(jié)目,請(qǐng)?jiān)蹅儼嗟母栊菫榇蠹页磺稙t灑走一回》。（于慧洋、孫韜同學(xué)從座位走到黑板前）

師：請(qǐng)大家注意,這個(gè)歌大家都聽(tīng)過(guò)多少遍了,我今天請(qǐng)他倆唱歌不只是為了課間休息,而是讓大家思考一下歌詞。我以為這首歌也是在探索人生。人生對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),只有一次,"瀟灑走一回"是一個(gè)多么誘人的口號(hào)！而這首歌詞是怎樣回答"瀟灑走一回"這個(gè)問(wèn)題的呢？（于慧洋、孫韜合唱）天地悠悠,過(guò)客匆匆,潮起又潮落。恩恩怨怨,生死白頭,幾人能看透？紅塵滾滾,癡癡情深,聚散總有時(shí)。留一半清醒留一半醉,只要夢(mèng)里有你追隨。我拿青春賭明天,你用真情換此生,誰(shuí)也不知人間幾多的憂傷,何不瀟灑走一回?。ㄓ诨墼?、孫韜二位同學(xué)唱罷欲在人生情愛(ài)方面和恩仇方面。

師："愛(ài)情",不是"情愛(ài)","情愛(ài)"老廣了,知道嗎？

師：人生如果擁有了真正的愛(ài)情,是不是瀟灑的？（對(duì)秦一同學(xué)）是不是？秦一:是。（對(duì)全體同學(xué)）有沒(méi)有說(shuō)不是的？

眾：沉默。到底是不是瀟灑？

眾答：是！

師：得虧我沒(méi)否定,否則我就成了眾矢之的了。（眾笑）我認(rèn)為,愛(ài)情對(duì)人生很重要,只要人類還有亞當(dāng)夏娃存在,那么愛(ài)情就是生活的一個(gè)重要方面,也是文藝表現(xiàn)的一個(gè)重要主題。但是,如果認(rèn)為人生瀟灑就在愛(ài)情,甚至是"我拿青春賭明天",把人生當(dāng)成大賭局,我拿青春押大寶,你拿真情換此生,你我一起拿青春愛(ài)情押寶,瀟灑不瀟灑？瀟灑也是小瀟灑,真正的人生大瀟灑在哪里？讓我們一起來(lái)探索。請(qǐng)關(guān)佳林同學(xué)讀作文。關(guān)佳林:品其詩(shī)文悟其為人---鑒賞東坡詩(shī)文東坡為人,形諸詩(shī)文,更高于詩(shī)文。一味地執(zhí)著經(jīng)不起挫折,至剛則易折。幸而他并沒(méi)有陷入悲觀的泥潭。被貶的經(jīng)歷使靈動(dòng)的他很快就成熟了。他使自己冷靜下來(lái),平定那顆因報(bào)國(guó)無(wú)門而焦慮不安的心。慢慢地,他使自己的靈魂浮出肉體,凌空而起,懷著曠達(dá)的心胸俯視整個(gè)世界---他終于學(xué)會(huì)了超脫。于是,千古絕唱《念奴嬌赤壁懷古》誕生了。"大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。"一句,氣象之雄渾,心胸之開(kāi)闊,分明展示出東坡超脫的心境。這種超脫既不是與世無(wú)爭(zhēng)的歸隱,也不是放棄報(bào)國(guó)大志的出世的消沉,而恰恰建立在對(duì)祖國(guó)更深沉更濃厚的愛(ài)之上:"吾雖懷坎懔之時(shí),遇事有可尊主澤民者,便忘軀為之,禍福得喪,付與造物。"這才是幾經(jīng)洗煉后的蘇東坡的英雄本色。他雖幾次遭貶,但對(duì)祖國(guó)的愛(ài)絲毫都沒(méi)有泯滅。這也是一種執(zhí)著:一種寬容的執(zhí)著,一種不求占有的執(zhí)著,一種成熟的執(zhí)著,一種超曠的執(zhí)著。

師：請(qǐng)金銳同學(xué)讀作文。金銳:無(wú)往不適的樂(lè)觀---我讀蘇東坡我還要談一談我眼中的蘇軾。早年的蘇軾就是一個(gè)樂(lè)天派。"往者不可諫,來(lái)者猶可追",蘇軾深諳這個(gè)道理,在《和子由澠池懷舊》中,"往日崎嶇還記否,路長(zhǎng)人困蹇驢嘶"一句表現(xiàn)出了這樣一種精神。在順境中保持一種樂(lè)觀的心態(tài)尚且不是一件容易的事,因而在逆境中仍保持一種樂(lè)觀的心態(tài)就更顯得難能可貴。他因不滿王安石變法,求外職到密州。但"烈士暮年"尚且"壯心不已",更何況正處不惑之年的他呢？"會(huì)挽雕弓如滿月,西北望射天狼",這就是樂(lè)觀。后來(lái),他又因?qū)懺?shī)"謗訕朝廷"遭貶至黃州,在"親朋無(wú)一字"的情況下,他似乎也想"乘風(fēng)歸去",但隨后又作出"何似在人間"的結(jié)論。在經(jīng)過(guò)一段刻骨銘心的精神歷程之后,他開(kāi)始用平靜的心態(tài)去觀察人生。在順境中保持一種樂(lè)觀的心態(tài),勇往直前,這實(shí)際上是一種執(zhí)著;在逆境中保持一種樂(lè)觀的心態(tài),不向困難低頭,就是超脫。蘇子有一個(gè)智慧的人生。"歷史人物之所以偉大正在于我們可以因他而深刻地感覺(jué)到自身的存在"。我不禁想起了自己的心理歷程。剛?cè)雽?shí)驗(yàn)班的我,是一個(gè)悲觀的我。"學(xué)會(huì)悟,做個(gè)創(chuàng)造性的思考者",這是素質(zhì)教育在我心中奏響的最強(qiáng)音。終于,在一次感悟作文中,我勇敢地剖析了自己悲觀的原因。老師表?yè)P(yáng)了我,而且要我在下次班會(huì)上讀給大家聽(tīng)。當(dāng)我在眾人面前解剖過(guò)自己以后,我只覺(jué)得講臺(tái)上的我已經(jīng)變成了一個(gè)樂(lè)觀向上的新我?，F(xiàn)在,進(jìn)亦難、退亦難的人生兩難處境再也不能困擾我了。我只覺(jué)得活得很明白、很痛快。在蘇軾樂(lè)觀精神的感召下,我也要樂(lè)觀地說(shuō)上一句:"人生,真好！"

師：聽(tīng)了這兩篇文章后,我想問(wèn)孫笑非同學(xué)一個(gè)問(wèn)題。（孫笑非站了起來(lái)）我在你的文章上寫了一個(gè)"空"字,請(qǐng)問(wèn)你是怎么理解我的這個(gè)評(píng)語(yǔ)的？孫笑非:老師的評(píng)語(yǔ)評(píng)得很對(duì)。（眾笑）我下場(chǎng)）師:等等,我要來(lái)采訪這兩位歌手。你們既然唱得這么投入,請(qǐng)問(wèn),（對(duì)于慧洋同學(xué)）你理解作者是怎樣回答這個(gè)問(wèn)題的？說(shuō)真話！于慧洋:我雖然不認(rèn)識(shí)這個(gè)作詞者（教師插話:"不用認(rèn)識(shí)"。眾笑）但我認(rèn)為他對(duì)瀟灑人生概念的理解是比較狹隘的。他只是局限。想老師說(shuō)我作文空,是因?yàn)槲业奈恼虏](méi)有聯(lián)系我的實(shí)際,沒(méi)把評(píng)價(jià)蘇軾與自己的人生感悟聯(lián)系起來(lái)。老師的目的是讓我們?cè)谧x懂蘇軾的同時(shí),指導(dǎo)自己的人生?？晌覍懽鲿r(shí)只顧分析蘇軾,忘了剖析自己。我想這是我這次作文失敗的地方。

師：你說(shuō)得很對(duì),但還忘了另一方面。在評(píng)價(jià)蘇軾時(shí),一定別忘了像前邊同學(xué)那樣引詩(shī)引文,特別是引用原句,這是我們?cè)u(píng)價(jià)的依據(jù)。當(dāng)然,聯(lián)系實(shí)際未必都得作自我解剖,一會(huì)兒我們會(huì)看到一些文章沒(méi)有具體說(shuō)自己如何,只是談了一種普遍現(xiàn)象,也一樣是聯(lián)系實(shí)際?？磥?lái),孫笑非同學(xué)很有悟性。下面由張大淼來(lái)讀文章,大家聽(tīng)一聽(tīng)她與金銳的文章有什么區(qū)別。張大淼:我的文章名叫:一位詩(shī)哲與其說(shuō)蘇軾寫詩(shī)作文是在揮筆潑墨,不如說(shuō)他是在揮灑人生。他面對(duì)一次又一次的人世險(xiǎn)惡、官場(chǎng)失利、壯志難酬卻無(wú)人可訴之時(shí),無(wú)數(shù)次的寬容了這個(gè)世界,也從而超脫了自己。于是瞬間的失望之后,他依然愛(ài)著世界,愛(ài)著人生。他的作品是他哲學(xué)化了的生命的寫照。一次次看穿生命的短暫,又一次次悟透生命的'永恒。在悲觀、執(zhí)著與超脫之中,蘇軾走著自己螺旋形的智慧的人生之路。赤壁下"人間如夢(mèng),一樽還酹江月"的解脫,蘭溪前"誰(shuí)道人生無(wú)再少"的自信,出獵時(shí)"會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼"的情豪志壯,十五賞月時(shí)"但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟"的情真理深……哪一篇作品沒(méi)有蘇軾對(duì)生命的注解,對(duì)人生的徹悟？那是形象化的哲學(xué)教科書。他的文字為他的生命作了最精彩的詮釋,而他的人格才是這些流傳千古的名篇寶作的源頭。"人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。"詩(shī)哲如一只鴻雁在時(shí)空中飛過(guò)。他并沒(méi)有料想在近十個(gè)世紀(jì)以后,人們依舊在驚嘆于他的詩(shī)人品質(zhì)與哲人風(fēng)格,而他,是并無(wú)暇顧及這些"指爪"的。

師：在聽(tīng)你文章之前,我設(shè)了一個(gè)問(wèn)題,沒(méi)想到你的文章中已沒(méi)有那個(gè)問(wèn)題了。我在你的文章中的一個(gè)詞上畫了一個(gè)圈,我想抓住它做文章,結(jié)果這句話沒(méi)有了。（眾笑）你說(shuō)面對(duì)蘇軾,有一種什么感覺(jué)？張大淼:渺小感。師:為什么改動(dòng)？（眾笑）張大淼:因?yàn)樘K軾不是神,而是人。面對(duì)人時(shí)不應(yīng)有渺小感。而只有面對(duì)神時(shí)才有渺小感。師:對(duì)！請(qǐng)坐。我們?nèi)苤皩W(xué)了一篇《人間魯迅》。面對(duì)著偉大的魯迅,我們都不該感到自己的渺小,我們應(yīng)感到偉大人物使我們深刻意識(shí)到了什么？（眾答:"自身的存在。"）而我們?cè)谧约荷娣绞降倪x擇中只是應(yīng)該如何？（眾答:"不拒絕他的參與。"）金銳同學(xué)在文章中把這點(diǎn)說(shuō)得很明白。我們?nèi)绻豢吹絺ゴ笕宋镒约壕?堆"了,那么我們存在的意義哪去了呢？我們?cè)趥ゴ笕宋锩媲皯?yīng)意識(shí)到自己的存在,發(fā)展我們自己,來(lái)作一個(gè)"特立獨(dú)行"的（教師語(yǔ)氣故作一頓）眾答:"人"?。ū娦?。注:實(shí)驗(yàn)班曾學(xué)過(guò)一篇名為《一只特立獨(dú)行的豬》的文章。老師一問(wèn),勾起了大家的聯(lián)想。）?

師：張大淼的悟性也夠高的。我只是在"渺小"上畫了個(gè)圈,剛才一聽(tīng),她只是談"人",我就知道她自己改過(guò)了。下面請(qǐng)秦一同學(xué)讀她的文章。秦一:我讀蘇軾的執(zhí)著與超脫整整十幾天,誦蘇軾的詩(shī),讀蘇軾的文,我試圖從字里行間勾勒出一個(gè)從前不為我所了解的、全新的蘇軾。他如孩子一般天真單純的性格讓他顯得熱情而豪放。他"為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。"他充滿自信地喊出:"誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞。"但是,這種天真單純是有滄桑和深沉墊底的天真,而不是輕浮的狂躁。這種天真,純樸而不雕琢,新鮮而不因襲。我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次地慨嘆現(xiàn)代世界的。感受經(jīng)過(guò)其厚重的生命底蘊(yùn)的升華而形成對(duì)人生的領(lǐng)悟,從而讓自己在喧囂的塵世中真正做到心如止水,從容自若。他以極其曠達(dá)的胸襟接納了所有的大喜大悲,雖然也曾痛苦、彷徨,但是那份豁達(dá)讓他最終學(xué)會(huì)因緣自適,識(shí)度明達(dá),走入了"也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"的境界。正如周國(guó)平所說(shuō):"在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。"正是這份豁達(dá),讓蘇軾在最應(yīng)該悲觀的時(shí)候仍然能笑得出來(lái)。這份豁達(dá)讓蘇軾與自己身外的遭遇保持了一個(gè)距離,他開(kāi)始自省;這份自省又使他和真實(shí)的人生貼得更近。這樣,他生命的底蘊(yùn)越積越厚,他也真正走向了成熟。蘇軾成熟在一個(gè)男人最重要的年月,與那些成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲的人相比,他真是好命。我們呢？如果能在１８歲讀懂蘇軾,豈不更是幸運(yùn)？（學(xué)生評(píng)論）王麒:張大淼的文章用周國(guó)平的悲觀、執(zhí)著、超脫三者此消彼長(zhǎng)動(dòng)態(tài)平衡的理論,還有金圣嘆在批《西廂》中說(shuō)的那種"本我"、"非我"之間的關(guān)系,來(lái)解釋了蘇軾的執(zhí)著、超脫的原因,而秦一文章寫得最好的地方在于談到了在"歸真"路上的正確方式:悲觀、執(zhí)著與超脫的結(jié)合。我寫的文章也是《蘇軾的悲觀與執(zhí)著》,我想念一下。師:你別念全文好不好？你把你最精彩的地方念一下。

王麒：我把蘇軾與辛棄疾做了比較,我在文章中分析道:朋友曾說(shuō)東坡與稼軒相比較,他更喜歡前者,因?yàn)樵诙吖灿械膱?zhí)著之外,蘇軾更有超脫。我當(dāng)時(shí)正沉浸于辛詞中"金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎"的剛勁雄健與"把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意"的憤郁悲壯。所以很是不以為然。然而,近日讀了余秋雨和周國(guó)平兩位先生評(píng)論蘇軾的文章,又看了些蘇軾的作品,這才覺(jué)得"癡心不改"雖然可貴,但執(zhí)著中有超脫卻尤為難得?！K軾懷才不遇這一點(diǎn)與稼軒頗似。但辛棄疾憤而質(zhì)問(wèn)"憑誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否？"時(shí),蘇軾卻悠閑平靜地吟了一句"一蓑煙雨任平生",這便是超脫。逆境中達(dá)觀的態(tài)度,痛苦后成熟的標(biāo)志,或許可稱之為涅,將官場(chǎng)中浸漬許久的"假我"剝離,煉化,洗凈,讓潛心釋道,鐘情山水,恬喜悠游的"真我"重生。但我們很多人竟將蘇軾的超脫誤解了。每一次失敗都用"超脫"來(lái)抵擋,然后心安理得地等著下一次失敗,可超脫是建立于執(zhí)著之上,他們卻毫不顧及。沒(méi)有執(zhí)著就談超脫,不過(guò)是懦弱或懶惰罷了,怎能以此與蘇子相提并論？對(duì)蘇軾這位抱執(zhí)著而超脫的詩(shī)人,我們當(dāng)然不能忘了"但優(yōu)游卒歲,且斗尊前"的超脫達(dá)觀;更不能忘記其意欲"雄姿英發(fā)"的執(zhí)著。這樣,才算是詩(shī)人的知音吧。師:王麒對(duì)許多人的文章都做了評(píng)論,至于他自己的文章最精彩的地方,除了蘇辛比較外,就是他還論到有人把"超脫"理解成什么？眾答:"回避現(xiàn)實(shí),逃避現(xiàn)實(shí)。"

師：這也是一種聯(lián)系實(shí)際。

師：我這里有一篇作文,文中有這樣一段話:"假設(shè)蘇軾活在當(dāng)代,他是否還能作到樂(lè)觀處世,我不敢妄下斷言,然而在今天能做到樂(lè)觀處世的人卻為數(shù)不多,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)金錢的追逐更加積極,拜金主義思潮潛滋暗長(zhǎng)?！疱X至上’使得許多人利欲熏心,貪得無(wú)厭,像蘇軾一樣自尋其樂(lè)、樂(lè)觀處世的人已實(shí)屬少見(jiàn)。真不知樂(lè)觀處世是否還適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。"（眾笑）

師：大家同意這個(gè)觀點(diǎn)不？眾:不同意。

師：首先,蘇軾假若活在今天,還能樂(lè)觀起來(lái)嗎？你們說(shuō)。眾:能。

師：應(yīng)該說(shuō),更能。對(duì)吧？盡管我們現(xiàn)在是社會(huì)主義初期階段,還有局限性,但是比在那個(gè)封建時(shí)代,他會(huì)好過(guò)得多,會(huì)達(dá)觀得多,會(huì)瀟灑得多。再一個(gè),也正因?yàn)楝F(xiàn)在我們處在這樣激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),文明的發(fā)展,帶來(lái)一些兩難的、二律背反的東西,這時(shí)候更需要我們揚(yáng)棄蘇軾精神,古為今用嗎。要不然,他在９００多年前,我們研究他干嗎,所以,這個(gè)同學(xué)犯了一個(gè)原則錯(cuò)誤,感悟了半天,卻認(rèn)為蘇軾活到今天也不行,我們學(xué)他也沒(méi)啥用,這個(gè)時(shí)代不需要樂(lè)觀！我的喧囂煩躁,于是"返璞歸真"成了當(dāng)今的流行詞匯之一?？墒?許多人在"歸真"的道路上走向了兩個(gè)極端。一是滄桑過(guò)了頭,冷眼旁觀一切身外事物,顯得麻木;一是天真過(guò)了頭,把自己置身于一個(gè)純童話的世界里面,顯得無(wú)知。這兩種"歸真",前者做作,后者淺薄。真正的"歸真"應(yīng)如蘇軾那樣,時(shí)刻保持著對(duì)世界獨(dú)特的新鮮的感受。（眾笑）（這時(shí),陳光同學(xué)邊舉手邊站起來(lái)。）?

陳光：剛才讀的這篇文章是我寫的。（眾笑）作文發(fā)下來(lái),結(jié)尾被老師撕下去了,當(dāng)時(shí)確實(shí)不知為什么,后來(lái)想通了一點(diǎn)。剛才我聽(tīng)了秦一的文章,一下子悔悟了。（眾笑）

師：那你就說(shuō)說(shuō)吧。陳光:其實(shí)一個(gè)人能否樂(lè)觀處世主要在內(nèi)因,就是他的心理素質(zhì),而秦一分析到了這一點(diǎn)。而且她還希望我們每一個(gè)１８歲的青年都要有一個(gè)曠達(dá)胸襟,每一個(gè)人都能做到樂(lè)觀處世,所以給我一個(gè)很大啟迪。我也明白了自己作文的不妥之處。（眾笑）

師：好！大家給他的態(tài)度和悟性鼓掌?。崃艺坡暎┱?qǐng)張程程讀作文。張程程:人間蘇軾---讀蘇軾有感燃燒于蘇子慷慨狂放的詩(shī)文之中的,是那種詩(shī)人的浪漫、執(zhí)著的天性和一顆豪邁、曠達(dá)的心靈。初識(shí)東坡詩(shī)文,我便認(rèn)定蘇子必是整日天仙般樂(lè)呵、快活,如來(lái)佛祖般大化、超脫。然而當(dāng)我走近蘇子的生活,我驚愕地看到了幾度貶謫的顛沛流離,感到了荒野古道上的風(fēng)沙襲面,聽(tīng)到了黃州日暮里的惴惴嘆息。我這才知道:那曠達(dá)、超脫的豪情,竟是出自無(wú)數(shù)個(gè)孤寂與凄涼之夜的掙扎！蘇子在"幽人獨(dú)往來(lái)"的孤寂、凄涼的老年,尚能唱出"誰(shuí)道人生無(wú)再少？""休將白發(fā)唱黃雞"的豪情壯志,正值青春年少、春風(fēng)得意的我,又怎能任憑韶光飛逝而徒發(fā)感傷的哀嘆呢？！（學(xué)生評(píng)論）樸丹英:以諸君之真情體東坡之靈感,以諸君之深刻悟東坡之明哲。我還要強(qiáng)調(diào),這次作文課最重要的一點(diǎn),就是勿忘以諸君之行化東坡之超脫。張偉妍:我想評(píng)一下張大淼的文章,她的文章最有特色和深度之處就是把蘇軾評(píng)為"詩(shī)哲"。我覺(jué)得,沒(méi)有一個(gè)哲學(xué)家的眼光,一個(gè)詩(shī)人只能是吟風(fēng)詠月、孤影自憐的淺薄文人;而如果沒(méi)有詩(shī)人的激情和靈性,一個(gè)哲學(xué)家也只能是一個(gè)簡(jiǎn)單的思維機(jī)器。張大淼把蘇軾譽(yù)為詩(shī)哲,就為我們理解蘇軾拓寬了視野。

于晶媛：我想對(duì)張偉妍的觀點(diǎn)作一個(gè)補(bǔ)充。周國(guó)平曾說(shuō)過(guò):"哲學(xué)是詩(shī)的保護(hù)神",只有在哲學(xué)的廣闊天地里,詩(shī)的精靈才能更自由,更永久地飛翔。胡寧:我想談?wù)劷痄J的文章。金銳寫的是蘇軾無(wú)往不適的樂(lè)觀,但我看出他對(duì)樂(lè)觀作了兩層分析;一種是順境中的樂(lè)觀,一種是逆境中的樂(lè)觀。逆境中的樂(lè)觀更高,更難。金銳正是悟到這一點(diǎn),所以著力用筆墨來(lái)深刻剖析蘇軾的逆境中的樂(lè)觀。田占義:我想說(shuō)一下張程程的文章?！度碎g蘇軾》是把蘇軾與我們拉近了。向我們展示了自己作為高品味文人的人生智慧。我認(rèn)為蘇軾具有的我們也應(yīng)該具有。關(guān)弘雨:課上到這里,我有了一個(gè)感觸,明白了老師剛才安排唱歌那個(gè)節(jié)目的意思。師:那你就說(shuō)說(shuō)吧?。ū娦Γ╆P(guān)弘雨:主要是讓我們大家對(duì)比兩種人生。聽(tīng)完了剛才那種低調(diào)的歌詞,我有一種感觸:天亦悠悠,地亦悠悠,人生恰似夢(mèng),夢(mèng)到醒時(shí)醒又夢(mèng),有幾人能看透？（眾大笑）

師：你看透沒(méi)有？關(guān)弘雨:我現(xiàn)在看透了,剛才沒(méi)看透。

師：你說(shuō)說(shuō)。關(guān)弘雨:聽(tīng)完同學(xué)的發(fā)言,我又明白了一種人生,就是既有悲觀,又有執(zhí)著。有悲觀墊底的執(zhí)著,那就是超脫。以一種平常心觀察周圍的生活,又以一種審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生。師:給他鼓掌?。崃艺坡暎?通過(guò)蘇東坡的詩(shī)文和同學(xué)們的文章,我明白了什么叫真正的成熟。正如余秋雨先生所說(shuō)的:"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。"王樂(lè):以上同學(xué)發(fā)言,金銳說(shuō)蘇東坡樂(lè)觀,大淼說(shuō)蘇東坡超脫,表面上看這是從蘇軾的詩(shī)文中讀出蘇軾的品格,實(shí)際上,正是代表著讀自己:金銳本身就是個(gè)樂(lè)觀主義者,大淼本身就是個(gè)博愛(ài)和超脫的人。（大笑,鼓掌）

師：王樂(lè)的話真實(shí)地印證了愛(ài)默生的話,我們讀書時(shí)要把自己的生活---（眾答:"當(dāng)做正文。"）,把書籍---（眾答:"當(dāng)做注解"）好！這才是"活讀書","讀書活"！在這堂課中,許多人竟然頓悟,很好！咱們都在學(xué)習(xí)、感悟蘇東坡精神。我們對(duì)他并不是"學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣"式的看齊的意思,我們是借鑒他。但也有人認(rèn)為他自己就是蘇東坡的化身,這就是李萌?。请大家搪?tīng)他的文章！

李萌：:漂泊者的歌謠日影昏黃,拉長(zhǎng)了時(shí)間,也拉長(zhǎng)了人們沉重的眼皮。分不清黎明與黃昏,我背起行囊,踏上自己漂泊的旅程。前途漫漫,陪伴我的只有蘇東坡和他漂泊者的歌謠。"人生如逆旅,我亦是行人。"茫茫宇宙,有誰(shuí)不是匆匆的過(guò)客呢？曹孟德橫槊賦詩(shī),周公瑾火燒赤壁,英雄往事,都已化作蟲(chóng)蠹?jí)m蒙的殘簡(jiǎn)佚編。不要說(shuō)什么"萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空",未轉(zhuǎn)頭時(shí)的一切難道就不是虛無(wú)縹渺的幻夢(mèng)嗎？既如此,又何必為此身非我所有而悵恨？又何必營(yíng)營(yíng)追逐轉(zhuǎn)瞬即逝的浮名？木蘭之楫沙棠舟,漂泊者遠(yuǎn)離塵囂,于江上之清風(fēng)與山間之明月中感受物我的永恒。浩浩乎飄飄乎,漂泊者超然了。漂泊者不麻木,漂泊者不糊涂,漂泊者心中一點(diǎn)正氣浩然四塞。只是,漂泊者深諳人生之有盡而宇宙之無(wú)窮,不愿無(wú)益追問(wèn)空惹牢騷一腹,不愿自作多情催生華發(fā)滿頭。閑身未老,何不縱情歌舞,何不詩(shī)酒疏狂？人生百年,且待我醉他三萬(wàn)六千場(chǎng)！漂泊者難免孤獨(dú)。缺月疏桐,幽人獨(dú)往,渺若鴻影,寒枝揀盡,只得歸宿于荒冷的沙洲,仰望夜空寂寞。此情此景,漂泊者亦會(huì)勾起無(wú)盡的悵惘,亦會(huì)自問(wèn):"此生飄蕩何時(shí)歇？""歸去來(lái)兮,吾歸何處？"然而漂泊者終究是漂泊者,超曠爽朗的心胸怎容愚蠢的情感久駐？支頤一想,他便釋然了,自答道:"此間有什么歇不得處？"吾心既安,又有何處不能為家？即使是僻遠(yuǎn)的瓊州,不也被似雪的楊花攪得不似天涯？大江浩蕩,浪卷千秋?；秀敝?我聽(tīng)見(jiàn)雄渾豪邁的《念奴嬌》曲橫空而來(lái):"故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。"不禁淡然一笑。一陣風(fēng)起,我乘風(fēng)而去。

師：李萌"乘風(fēng)而去"（眾笑）,跟誰(shuí)走了？以蘇軾為知音和同志,一起飄然而去?。ù笮Γ┓浅８吲d,二周內(nèi)留下這么厚厚一本教材,老師沒(méi)講,大家自悟,寫出了如此百花齊放的文章。我把大家的文章說(shuō)成百花齊放,是因?yàn)槲蚁氲搅宋业幕?--盡管那是個(gè)不開(kāi)花的季節(jié)（眾笑）,從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的見(jiàn)識(shí),寫不出這樣的文章。就是今天,讓我來(lái)寫,我雖也能費(fèi)盡九牛二虎之力寫出一篇,卻比不上大家的悟性與文采。但是,最重要的,我覺(jué)得我們作了一件極其有意義的事情。周國(guó)平先生在《守望的距離》第１１４頁(yè),說(shuō)了這樣一段話:"本真意義上的哲學(xué)不是一門學(xué)術(shù),也不是一種職業(yè),而是一個(gè)向一切探索人生真理的靈魂敞開(kāi)的精神世界。不論你學(xué)問(wèn)多少,緣何謀生,只要你思考人生,有所徹悟,你就已經(jīng)在這個(gè)世界里悠閑漫游了。"兩周來(lái),我們就是在哲學(xué)世界里漫游著,探索著人生的價(jià)值。古希臘哲學(xué)家說(shuō)過(guò),"未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。"秦一說(shuō)得好,我們剛剛１８歲就能思考人生;我們也不想過(guò)早夸耀我們已經(jīng)悟透人生,但是,我們?cè)谒伎?！這,就足以提高我們?nèi)松钠肺读?。（教師走到黑板前）同學(xué)們,今天我們的課是以"品詩(shī)品文品有字書之美味"開(kāi)始的。"有字書"就是我們的"課本"。（板書）"悟情悟理悟無(wú)字書之文章","無(wú)字書"是什么？"人生！"（板書）那么,"有字書"對(duì)"無(wú)字書"來(lái)說(shuō),它是一個(gè)"工具",（板書）而"無(wú)字書"對(duì)"有字書"來(lái)說(shuō),是什么？（有人答:目的。）對(duì)！是"目的"。（板書）如果我們讀文章,寫文章,是為了考試得分,是為了考大學(xué),那么你的"有字書"讀得實(shí)在可憐。如果你是為著人生來(lái)讀書,那就有了真正的意義。這個(gè)"為什么"的問(wèn)題---是"為人生",還是"為應(yīng)試",就是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的本質(zhì)區(qū)別所在。好,我們今天的課就上到這里。下課。同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！眾:老師再見(jiàn)！?

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和倍差教案【篇2】

勾踐滅吳復(fù)習(xí)教案 liuyingxia 教學(xué)目標(biāo)： 1、 了解《國(guó)語(yǔ)》的體例及主要內(nèi)容。 2、 掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和文言句式， 3、 學(xué)習(xí)勾踐在逆境之中不氣餒、不沉淪，刻苦自勵(lì)戰(zhàn)勝困難的精神。 4、 培養(yǎng)閱讀古文能力。 教學(xué)重難點(diǎn)： （1）掌握的重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞及文言句式。 （2）學(xué)習(xí)勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)的奮斗精神。 （3）翻譯句子（難點(diǎn)） 教學(xué)過(guò)程： 一、由蒲松齡“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)。臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”對(duì)聯(lián)導(dǎo)入本課 二、提問(wèn)作品情況與史書體例 《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?越語(yǔ)》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)而勝之的故事。 三、自由朗讀課文，強(qiáng)調(diào)重要字音? 會(huì)稽(kuàijī) 疾疹(chēn) 四、教材知識(shí)梳理 （一）指出下列句子中的通假字并加以解釋 1.南至于句無(wú) 2.將帥二三子夫婦以蕃 3.令壯者無(wú)取老婦 4.將免者以告 5.三年釋其政 6.而摩厲之于義 7.無(wú)不J也，無(wú)不f也 8.其有敢不盡力者乎 9.衣水犀之甲者億有三千 （二）解釋下列句子中古今異義詞 1.然謀臣與爪牙之士 古義：_____________今義：壞人的幫兇或黨羽 2.以暴露百姓之骨于中原 古義：_________今義：指黃河中下游地區(qū) 3.然后卑事夫差 古義：________ 今義：連詞，表示接著某種動(dòng)作或情況之后 4.丈夫二十不取，其父母有罪 古義：____今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫 5.國(guó)人皆勸 古義： ____? 今義：勸說(shuō)，勸告 （三）指出下列句子中活用詞語(yǔ)并解釋 1．以暴露百姓之骨于中原 2.吊有憂，賀有喜 3.宦士三百人于吳 4.潔其居，美其服，飽其食 5.必廟禮之 6.非其夫人之所織則不衣 7.昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó) （四）一詞多義解釋 當(dāng)： 當(dāng)室者死，三年免其政 ??好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi) ? 當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原 ? 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言 ? 安步當(dāng)車 ? 非劉豫州可以當(dāng)操者 ? 吾聞二世少子也，不當(dāng)立古法采草藥多用二月八月，此殊未當(dāng) 其執(zhí)其手而與之謀? 潔其居，美其服，飽其食必哭泣葬埋之如其子其有敢不盡力者乎則或咎其欲出者其皆出于此乎其如是，孰能御之于亂石間擇其一二扣之吾其還也 （五）指出下列句式的特點(diǎn) 何后之有？ 國(guó)之孺子之游者 必哭泣埋葬之如其子 昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó) 必廟禮之（省略主語(yǔ)） 以（之）暴露百姓之骨于中原 此則寡人之罪也 非二三子之罪也 無(wú)乃后乎（恐怕……吧） （六）重要句子翻譯 ? 1.不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也? ? 2.吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。? ? 3.進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。 ? 4.進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑。? ? 5.夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。 五、遷移練習(xí)閱讀短文，做后面的習(xí)題 楊朱之弟曰布，衣表衣而出。天雨，解表衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。 楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？” 注：楊朱：人名。 緇：黑色。 1、下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（2分） A、衣緇衣而反 B、甚矣，汝之不惠 C、之虛所賣之 D、予默然無(wú)以應(yīng) 2、下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（2分） A、衣表衣而出（穿） B、天雨（下雨） C、子無(wú)撲矣（孩子） D、子亦猶是也（好像） 3、將文中劃線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分） 向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？ 六、總結(jié)全文 從勾踐滅吳這一歷史故事中，你想到了哪些成語(yǔ)、名言？得到了哪些啟示？ 參考： 逆境中不能沉淪，要有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力。 ①知恥而后勇。勾踐在失敗中崛起，臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)； ②得民心者得天下。得道者多助，失道者寡助。 “去民之所惡，補(bǔ)民之不足”要實(shí)實(shí)在在為老百姓辦實(shí)事，老百姓才會(huì)支持你。 ③吳王夫差見(jiàn)識(shí)短淺，不納忠言，貪圖享樂(lè) 七、布置作業(yè) 1、結(jié)合所學(xué)課文整理 “而”“之”“其”等虛詞的用法 2、發(fā)放小卷，做以下練習(xí)： 閱讀《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》選段，完成1-6題。 吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無(wú)拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉?！?申胥（伍子胥奔吳，吳子與之申地）諫曰：“不可許也。夫越非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吳甲兵之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國(guó)于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂(lè)于諸夏之國(guó)1，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛(ài)民，四方歸之，年谷時(shí)熟，日長(zhǎng)炎炎。乃吾猶可以戰(zhàn)也，為虺弗摧，為蛇將若何？” 吳王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無(wú)越，則吾何以春秋曜吳軍士？2”乃許之成。 將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣。以盟為無(wú)益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也？“吳王乃許之，晃成不盟。 （注：1諸夏之國(guó)：周代王室所分封的諸國(guó)。夏：古代中國(guó)的自稱。2春秋：此處指吳國(guó)按古制舉行的'春秋兩季的閱兵。） 1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．吾將許越成 許：答應(yīng) B．使諸稽郢辭辭：推辭 C．吾何以春秋曜吳軍士 曜：炫耀 D．而無(wú)拂吾慮而：而且 2、 分別比較加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是：（? ） 使吾甲兵鈍弊 乃許之成 使諸稽郢辭曰 吳王乃許之 A．兩個(gè)“使“字相同，兩個(gè)“乃”字不同 B．兩個(gè)“使“字相同，兩個(gè)“乃”字也相同 C．兩個(gè)“使“字不同，兩個(gè)“乃”字相同 D．兩個(gè)“使“字不同，兩個(gè)“乃”字也不同 3．三句話都有“志”字，對(duì)其含義判斷正確的一項(xiàng)是：（ ） 1孤將有大志于齊 2將還玩吳國(guó)于股掌之上，以得其志 3故婉約其辭，以從逸王志 A．12相同。B．13相同C．123各不相同D．23相同 4．“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎”在文中的正確意思是（ ） A．子胥答復(fù)何必把越國(guó)講得那么強(qiáng)大，越國(guó)難道會(huì)成為我們的心腹大患嗎？ B．子胥答復(fù)何必縱容越國(guó)，越國(guó)不是曾經(jīng)是我們的心腹大患么？ C．子胥大夫?yàn)槭裁窗言絿?guó)講得那么強(qiáng)大，越國(guó)不是曾經(jīng)是我們的心腹大患么？ D．子胥大夫?yàn)楹慰v容越國(guó)，越國(guó)難道會(huì)成為我們的心腹大患嗎？ 5、“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣”在文中的意思正確是（? ） A．你們認(rèn)為盟誓有用嗎？盟誓前留在嘴邊的血跡還沒(méi)有干，足夠表示結(jié)盟的信義了。 B．你們認(rèn)為猛士有用嗎？先前盟誓時(shí)留在嘴邊的血跡還沒(méi)有干，足以表示結(jié)盟的信義了。 C．你們認(rèn)為猛士有益處嗎？盟誓前留在嘴邊的血跡未干，足以結(jié)成信義了。 D．你們認(rèn)為猛士有益嗎？先前猛士時(shí)留在嘴邊的血跡還沒(méi)有干，怎么值得再一次結(jié)盟表示信義呢？ 6，下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．伍子胥識(shí)破了越國(guó)的野心，所以力諫吳王不可答應(yīng)越國(guó)的求和。 B．伍子胥認(rèn)為越王深得民心，國(guó)勢(shì)隆盛。如現(xiàn)在不抓緊時(shí)機(jī)戰(zhàn)勝它，就會(huì)養(yǎng)癰遺患。 C．將舉行盟誓時(shí)，越王派人說(shuō)服吳王不必再次歃血為盟，吳王同意了，終于達(dá)成了講和的口頭協(xié)議而沒(méi)有舉行正式的盟誓。 D．吳王認(rèn)為伍子胥的諫議不無(wú)道理，所以同意了越王使者的建議，沒(méi)有與越國(guó)達(dá)成正式的盟誓。 3.寫作訓(xùn)練 就本文給你的啟示寫一篇300字左右的短文，可寫一個(gè)片斷、一個(gè)場(chǎng)景、一段議論。要注意切中主題立意。 ?教學(xué)反思： 課堂中如再增加些讀書聲，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)翻譯，效果可能會(huì)好些． 有限的時(shí)間里怎樣有效的教學(xué)，的確是個(gè)值得探討的問(wèn)題．

和倍差教案【篇3】

教學(xué)要求

1.認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，會(huì)寫六個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文、背誦課文。

3.讀中感知古詩(shī)所表達(dá)的意思，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)、背誦古詩(shī)的濃厚興趣。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.識(shí)字、寫字。

2.背誦古詩(shī)。

課時(shí)劃分

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)8個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文、背誦課文。

3.讀中感知古詩(shī)所表達(dá)的意思。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.識(shí)字。

2.背誦古詩(shī)。

教具準(zhǔn)備

掛圖、生字卡片。

教學(xué)過(guò)程

一、揭示課題，讀題釋題

1.小朋友，咱們今天要來(lái)學(xué)習(xí)一首新的古詩(shī)《所見(jiàn)》（板書課題）

2.指導(dǎo)讀題目，認(rèn)讀生字“所”。

3.全班小朋友跟老師讀課題。

4.誰(shuí)知道題目“所見(jiàn)”是什么意思呀？

二、觀察圖、感知內(nèi)容、引導(dǎo)想像

1.出示掛圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察：什么地方？誰(shuí)？干什么？

2.學(xué)生反饋，教師引導(dǎo)學(xué)生注意觀察牧童的動(dòng)作。

3.引導(dǎo)想像，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)牧童的動(dòng)作，想像牧童可能因?yàn)槭裁词疽獯蠹也灰雎暷兀?/p>

4.設(shè)置懸念，引導(dǎo)讀文。

(1)自由朗讀古詩(shī)，要求讀準(zhǔn)字音。

(2)自學(xué)生字，并在文中把它們找出來(lái)。

(3)全班小朋友聽(tīng)錄音范讀，然后小朋友跟著錄音讀。

(4)學(xué)生齊讀。

(5)指名讀，學(xué)生評(píng)議。

三、圖文結(jié)合，理解內(nèi)容

1.指名讀一、二兩行詩(shī)。

2.看看圖，讀讀文，你們覺(jué)得這兩詩(shī)句告訴我們牧童在干什么呢？

3.要求學(xué)生用“一邊……一邊……”訓(xùn)練說(shuō)話。

4.發(fā)生了什么事，小牧童忽然停住了歌聲，不唱了？我請(qǐng)一個(gè)小朋友來(lái)讀一讀課文的三、四兩句詩(shī)。

5.學(xué)生反饋。

6.引導(dǎo)學(xué)生小組交流、討論牧童想干什么？8.學(xué)生反饋。

7.要求學(xué)生用自己的話給同桌講一講發(fā)生在樹(shù)林里的牧童身上的故事。

六、朗讀古詩(shī)

1.自由讀，讀給同桌聽(tīng)。

2.教師指導(dǎo)學(xué)生讀。

3.全班齊讀。

教后感

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1.會(huì)寫六個(gè)生字。

2.正確、流利地朗讀課文、背誦課文。

3.拓展延伸，教育孩子保護(hù)動(dòng)物，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)、背誦古詩(shī)的濃厚興趣。

重點(diǎn)難點(diǎn)

背誦古詩(shī)。

教具準(zhǔn)備

生字詞語(yǔ)卡片。

教學(xué)過(guò)程

一、鞏固復(fù)習(xí)，檢查生字

1.指名讀古詩(shī)，集體評(píng)議。

2.集體讀古詩(shī)。

3.以小組為單位比賽讀，看哪個(gè)小組讀得最棒。

4.抽查生字的認(rèn)讀。

5.開(kāi)火車讀，鞏固生字的認(rèn)讀及組詞。

二、誦讀課文，熟讀成誦

1.學(xué)生自由讀古詩(shī)。

2.指名讀，集體評(píng)議。

3.學(xué)生跟老師在感情地讀。

4.指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖，理解意思的基礎(chǔ)上背誦古詩(shī)。

5.學(xué)生自由背誦，然后比一比誰(shuí)背得又快又好。

三、拓展延伸，教育孩子

1.小朋友們，你們覺(jué)得圖上的小朋友對(duì)嗎？為什么？

2.學(xué)生小組討論。

3.學(xué)生反饋。

4.教師小結(jié)公正地評(píng)價(jià)，教育孩子保護(hù)動(dòng)物。

四、指導(dǎo)寫字

1.出示本課要學(xué)寫的生字。

2.學(xué)生再次認(rèn)讀生字，并組詞。

3.觀察各字在田字格中的位置。

4.學(xué)生說(shuō)一說(shuō)第個(gè)字書寫的注意點(diǎn)。

5.學(xué)生書寫，教師巡視，個(gè)別輔導(dǎo)。

6.集體展示，互相評(píng)價(jià)，并推薦好的供大家學(xué)習(xí)。

五、布置作業(yè)

1.抄寫古詩(shī)。

2.背誦古詩(shī)。

教后感

和倍差教案【篇4】

閱讀教學(xué)“是學(xué)生、教師之間的文本對(duì)話過(guò)程”，是“學(xué)生的個(gè)性化行為”?！耙湟晫W(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”要實(shí)現(xiàn)“思想與思想的碰撞、情感與情感的交融、心靈與心靈的接納”。(語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn))基于此，本節(jié)課的設(shè)計(jì)讓學(xué)生直面文本，充分讀書，積極交流，允許學(xué)生“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”

語(yǔ)文教學(xué)要具有生命活力，要追求充滿激qing的課堂，就要選擇最本質(zhì)、最精華的內(nèi)容，融進(jìn)自己的教學(xué)思想，形成自己的教學(xué)思路。因此，本課教學(xué)設(shè)計(jì)以母親的一句話“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用，就等于有了一大筆財(cái)富?！弊鳛榻虒W(xué)的切入點(diǎn)。整個(gè)教學(xué)注意抓住重點(diǎn)語(yǔ)句去體悟人物內(nèi)心世界和矛盾心理。

1、正確流利、有感情地朗讀課文。

2、在理解故事內(nèi)容的同時(shí)，懂得誠(chéng)實(shí)、講信用是人的精神財(cái)富，它比物質(zhì)財(cái)富更珍貴的道理。

【重難點(diǎn)】 理解“父親“面臨的道德難題，體會(huì)文中”母親“說(shuō)的話的含義。

1、師：剛過(guò)了婦女節(jié)，我知道孩子們都給媽媽送上了自己的禮物，今天我受一位母親之托也給大家?guī)?lái)了一份特別的禮物(出示：“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)、有信用，就等于有了一大筆財(cái)富?！?

3、師：有道是：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，試問(wèn)，獲得財(cái)富的方法有哪些呢?(引出課題，板書《中彩那天》)

【設(shè)計(jì)意圖】“導(dǎo)入”以母親的一句話切入，既抓住了人物精神品質(zhì)的核心和重點(diǎn)，又適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了變序教學(xué)，讓學(xué)生有耳目一新之感。

師：課文寫了一件什么事情?給你留下深刻印象的是什么?

【設(shè)計(jì)意圖】目的是想讓學(xué)生“文通事曉”。“文通”即初步讀通文章。“事曉”即通過(guò)初步讀課文，學(xué)生能知曉文章的主要內(nèi)容。

1、師：默讀課文，小組內(nèi)討論，提出自己的疑問(wèn)，并且在書上做好標(biāo)記。

2、集中討論問(wèn)題，教師歸納：

①、爸爸遇到的道德難題是什么?為什么父親中了彩還不高興?

②、中獎(jiǎng)以后，“我”開(kāi)始很興奮，后來(lái)為什么悶悶不樂(lè)?

③、為什么汽車被庫(kù)伯開(kāi)走了，“我家”反而特別高興呢?

【設(shè)計(jì)意圖】從問(wèn)題入手，既是調(diào)查學(xué)情，又是“以學(xué)定教”。

1、(過(guò)渡語(yǔ))問(wèn)題從書本中來(lái)，解決問(wèn)題的辦法還得回到課文中去。請(qǐng)小聲朗讀課文3-8節(jié)，思考：找出中彩時(shí)“我”興奮與激動(dòng)的句子，讀一讀。

2、出示句子“我?guī)状蜗胍s下來(lái)?！狈磸?fù)朗讀，體會(huì)人物的心理。

3、師：和一般的中彩場(chǎng)面比較，“我”在這個(gè)激動(dòng)人心的場(chǎng)合發(fā)現(xiàn)了什么特別的地方?(引出父親面對(duì)的道德難題是什么?父親怎樣解決這一難題?你是從文中那些句子讀出來(lái)的?)

4、師：看來(lái)這輛汽車是“留”還是“還”都有它的理由。這就是爸爸遇到的道德難題!這時(shí)，在父親的腦海里，仿佛有兩個(gè)人在爭(zhēng)辯：一個(gè)說(shuō)把汽車留下;一個(gè)說(shuō)把汽車還給庫(kù)伯。請(qǐng)問(wèn)：你贊成哪一種意見(jiàn)?(要學(xué)會(huì)從文中找語(yǔ)句做為理由)

6、導(dǎo)語(yǔ)：從大家的發(fā)言中，我明白了父親想把這輛車留下來(lái)，但是卻不該留下來(lái)，他是怎樣戰(zhàn)勝自己的呢?(出示“一個(gè)人……財(cái)富”)反復(fù)朗讀加以理解。

8、師：正因?yàn)槿绱耍赣H得到汽車時(shí)神情嚴(yán)肅，一點(diǎn)也不高興，汽車被庫(kù)伯開(kāi)走后，反而顯得特別高興。這是因?yàn)槟赣H說(shuō)的“一個(gè)人……財(cái)富”(學(xué)生以讀代答)

10、這句話出自我的母親之口，盡管家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，但她人窮志不短，追求精神上更為可貴的東西。在她眼里，一個(gè)人要誠(chéng)實(shí)，守信用，不貪圖原本不屬于自己的東西。母親的思想不僅影響了父親做出了正確的選擇，而且教育了我應(yīng)該怎樣做人，所以(出示句子：“中彩那天……時(shí)刻?！?學(xué)生齊讀

【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)是學(xué)生在“文通事曉”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“事熟理透”的階段。通過(guò)品析重點(diǎn)詞句來(lái)理解人物品質(zhì)。有意打亂依序教學(xué)的固定程序，學(xué)生通過(guò)多讀，實(shí)現(xiàn)“事熟”;通過(guò)討論交流達(dá)到“理透”。

(過(guò)渡語(yǔ))是的，一個(gè)人能夠真誠(chéng)地待人處事，就等于擁有了一大筆精神財(cái)富。這個(gè)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的家庭得到的大筆財(cái)富是心靈的坦蕩和誠(chéng)信的滿足，正如母親所說(shuō)(再次出示“一個(gè)人……財(cái)富。”)理解讀這句話

出示練習(xí)題：

1、學(xué)了本文后，你一定會(huì)有很多收獲和體會(huì)，請(qǐng)你把自己的收獲和體會(huì)寫成一句名言，并且署上自己的名字。

2、車被開(kāi)走了，家中的每一個(gè)人當(dāng)時(shí)的心情會(huì)怎樣?他們可能會(huì)有怎樣的對(duì)話?請(qǐng)你試著寫下來(lái)。

【設(shè)計(jì)意圖】將收獲寫成一句名言，既是為了訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言概括能力，也是為了突破重難點(diǎn);第二個(gè)練習(xí)是學(xué)生對(duì)人物的進(jìn)一步理解。

和倍差教案【篇5】

教學(xué)目標(biāo)

1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物

致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：

領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因

教學(xué)方法

分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

教具準(zhǔn)備

多媒體。

教學(xué)安排

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

1、同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生

板書設(shè)計(jì)

應(yīng)有格物致知精神

具體剖析“格物致知”的含義

具體分析“格物致知”精神的重要性

提出希望，發(fā)出號(hào)召

和倍差教案【篇6】

導(dǎo)入：

香港回歸是哪一年？讓我們一起重溫那激動(dòng)人心的時(shí)刻。假設(shè)你是一名記者，該怎樣報(bào)道這一盛況呢？播放視頻。

假如你是一名記者，你該如何報(bào)道？首先一起來(lái)回憶一下相關(guān)的新聞知識(shí)。

新聞六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

導(dǎo)語(yǔ)：放在開(kāi)頭，由最新鮮、最主要的事實(shí)或依托新聞事實(shí)的精辟議論組成。

主體：新聞的主干、核心。要求圍繞導(dǎo)語(yǔ)具體介紹新聞事實(shí)。

看到不列顛尼亞，想到了什么呢？英國(guó)的全稱是大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合國(guó)?！安涣蓄嵞醽啞笔鞘裁礀|西呢？

英國(guó)皇家游輪。別了，不列顛尼亞，從字面上看，似乎是在與這個(gè)游輪告別，參加完交接儀式的查爾斯王子和末任港督彭定康乘坐英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)離開(kāi)香港，消失在茫茫的南海夜幕中，這是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。另一方面，“不列顛尼亞”號(hào)的離去，象征著英國(guó)殖民統(tǒng)治在香港的終結(jié)，中華民族的一段恥辱終被洗刷。

2、導(dǎo)語(yǔ)：放在開(kāi)頭，由最新鮮、最主要的事實(shí)或依托新聞事實(shí)的精辟議論組成。

找出文中的導(dǎo)語(yǔ)部分，請(qǐng)大家齊聲朗讀。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的主要內(nèi)容。

英國(guó)撤離香港。任何壯美的語(yǔ)言都難以盡現(xiàn)它的精美絕倫，任何濃重的筆墨都難以描繪它的恢弘壯舉。作者沒(méi)有寫交接儀式多么莊嚴(yán)，也沒(méi)有寫歡慶回歸的人們多么激動(dòng)，而是選擇了英方撤離這一角度，并且把末代港督乘皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)撤離香港這一事件放在一個(gè)歷史背景中，更加突出了這一事件的歷史意義。

一般新聞的主要內(nèi)容都可以在導(dǎo)語(yǔ)中找到，由此我們可以看出導(dǎo)語(yǔ)具有高度的概括性。

3、從導(dǎo)語(yǔ)部分我們知道了本篇新聞主要寫了英國(guó)撤離這一內(nèi)容，接下來(lái)我們來(lái)學(xué)習(xí)主體部分。將文中表示時(shí)間的句子畫出來(lái)，看看這篇通訊是從什么角度，按什么順序把“香港回歸”這一重大歷史事件記錄下來(lái)的`。

下午6點(diǎn)15分距英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面的廣場(chǎng)舉行“告別儀式”，查爾斯女王宣讀女王贈(zèng)言

6月30日最后一分鐘中英香港交接儀式現(xiàn)場(chǎng)米字旗在香港最后一次降下

新的一天來(lái)臨的第一分鐘中英香港交接儀式現(xiàn)場(chǎng)五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起

零點(diǎn)40分中國(guó)南海查爾斯和彭定康登上“不列顛尼亞”，“不列顛尼亞”消失在南海的夜幕中

4、這個(gè)表格已經(jīng)將這則通訊的時(shí)間、地點(diǎn)、主要事件很清楚地羅列出來(lái)。這已經(jīng)完成了本文作為新聞的主要任務(wù)。大家有沒(méi)注意到，文中有兩段內(nèi)容在表格中完全沒(méi)有涉及？是那兩段呢？

這兩段主要描寫的是什么呢？

歷史，具體一點(diǎn)講的是什么歷史？港督府的歷史和英國(guó)侵占香港的歷史。這兩段屬于新聞結(jié)構(gòu)中的哪部分？

背景部分。文中背景部分除了這兩段還有哪一處？（第7段）找出來(lái)，請(qǐng)同學(xué)朗讀。

這些背景材料僅僅在講述歷史嗎？從中找出現(xiàn)實(shí)的痕跡。

今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。

又從海上去。

歷史與現(xiàn)實(shí)兩者放在一起這是一種什么樣的寫法？

對(duì)比，歷史背景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景串在一起，背景材料的引入使現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景具有歷史的縱深感，讓人更加體會(huì)出儀式本身的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

練筆：根據(jù)對(duì)新聞的學(xué)習(xí)，請(qǐng)你以學(xué)校前不久舉行的軍訓(xùn)閱兵儀式為新聞報(bào)道材料，試寫一篇200字以內(nèi)的新聞。

和倍差教案【篇7】

1. 解《國(guó)語(yǔ)》的基本知識(shí)，重點(diǎn)了解其語(yǔ)言特點(diǎn)。

2. 握文言詞“知”、“復(fù)”、“既”、“勸”、“遂”、“當(dāng)”在本文中的用法。

1. 積累文言詞語(yǔ)。

一、導(dǎo)入課文，簡(jiǎn)介《國(guó)語(yǔ)》。

參見(jiàn)P59注釋。

辨析：編年體——以年代為編寫的序列。國(guó)別體——以不同的國(guó)家為編寫序列。

補(bǔ)充：蓋文王拘而演(演，演驛，推廣。周文王拘于羑Yǒu里，將《周易》的八卦重為六十四卦。)《周易》;仲尼厄(厄，困厄。仲尼周游列國(guó)，到處碰壁。)而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥(厥，乃，才)有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏(刖刑，古時(shí)砍掉腳的一種酷刑。)腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳(傳，流傳。呂不韋是秦始皇時(shí)的相國(guó)，使其門客作《呂覽》。始皇十年，以罪免職，后又奉命遷蜀，這時(shí)《呂氏春秋》才得以流傳。)《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》(韓非多次以書干韓王，韓王不能用，于是作《說(shuō)難》、《孤憤》，傳到秦國(guó)，秦始皇看了很喜歡，因派兵急攻韓，得韓非。韓非至秦后，被李斯等所讒，下獄死。);《詩(shī)》三百篇，大底(大致)圣賢發(fā)憤之所為作也。

《勾踐滅吳》被稱為《國(guó)語(yǔ)》的壓卷之作。

二、介紹背景。

春秋末期，吳越常發(fā)生摩擦。公元496年吳王闔閭攻越，結(jié)果受傷在而死，死前叮囑兒子夫差，一定要報(bào)仇，夫差練兵三年，于公元前494年大攻越國(guó)，勾踐只得退守會(huì)稽山，此時(shí)的勾踐，總共只剩下了5000人。

本文敘述的故事，就是從這里開(kāi)始的。

三、學(xué)生自讀課文。

四、疏通第一段。

重點(diǎn)講清以下文言詞句：

2. 賈人夏則資皮——賈，古時(shí)的商人者稱商，坐者稱賈。如：商旅不行。資，積蓄，儲(chǔ)備。商人夏天就要儲(chǔ)備皮貨。

3. 無(wú)乃后乎——無(wú)乃……乎，是文言固定句式之一。譯作：恐怕……吧。

4. 何后之有——與《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有?”句式完全相同。

5. 遂使之行成于吳——遂，終于。(遂迷，不復(fù)得路。)終于派文種動(dòng)身出使吳國(guó)并達(dá)成了協(xié)議。

五、疏通第二段。

重點(diǎn)講清以下文言詞句：

1. 民無(wú)所移——百姓沒(méi)有地方遷移。

2. 將不可改于是——將不可以改變這種局面。于是，在這種局面上。是，這。(此“于是”與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。例：◎吾祖死于是，吾父死于是。)

3. 不可失也已——千萬(wàn)不能夠失去。也已，古漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)，有兩個(gè)或三個(gè)語(yǔ)氣詞連用的情況。一般只譯后一個(gè)即可。(例如：今老矣，無(wú)能為也已。——《燭之武退秦師》)

4. 古之伐國(guó)者，服之而已——服，使動(dòng)用法，使……臣服。古代討伐一個(gè)國(guó)家，使之臣服就可以了。

5. 夫差與之成而去之——去，使動(dòng)用法，使……離去。夫差與越國(guó)訂立了盟約，讓文種離開(kāi)了。

六、布置作業(yè)。

二、疏通第三段。

重點(diǎn)講清以下文言詞句：

1.寡人不知其力之不足也——其，自己，自己的。之，主謂間，取消句子獨(dú)立性。我不知道自己的力量不夠。

2.以暴露百姓之骨于中原——以，以致，導(dǎo)致。以致百姓的白骨裸露于原野。

3.寡人請(qǐng)更——更，更改，改變。我請(qǐng)求你們?cè)试S改變治國(guó)的策略。(也有人說(shuō)是指改正錯(cuò)誤)

3. 宦士三百人于吳——派三百個(gè)士做吳王的仆隸?；拢弁醯钠碗`。這里做動(dòng)詞用，譯作：讓……做帝王的仆隸。

三、疏通第四段。

南至于句無(wú)。(句，通“勾”。) 將帥二三子夫婦以蕃。(帥，通“率”。)

令壯者無(wú)取老婦。(取，通“娶”。) 將免者以告。(免，通“娩”。)三年釋其征。(征，通“政”。) 令孤子、寡婦、疾疹(疹，通“疢”。)

而摩厲之于義。(摩厲，通“磨礪”。) 無(wú)不餔也。(餔，通“哺”。)

2. 重點(diǎn)句：

①潔其居，美其服，飽其食?！獫崳埂瓭崈?。美，使……美麗。飽，使……吃飽。供給他們整潔的住處，給他們穿美麗的衣服，讓他們吃飽飯。

②四方之士來(lái)者，必廟禮之?！獜R，廟堂。這里作狀語(yǔ)用，釋作“在廟堂上”。前來(lái)投奔的四方之士，一定在廟堂上宴享，以示尊重。

四、疏通第五段。

2. 重點(diǎn)句：

①如寡人者，安與知恥?——與，語(yǔ)助詞。知，感到，知道。像我這樣的人，怎么知道恥辱?

②勾踐既許之。——既，……以后。勾踐終于答應(yīng)了。

③如此，則有常刑。——像這樣，就會(huì)受到合于國(guó)家規(guī)定的刑罰。

翻譯全文。

五、布置作業(yè)。

1. 練習(xí)二之“既”、“勸”、“遂”、“當(dāng)”。

一、復(fù)習(xí)，作業(yè)檢查。

答案：勸(1 勸勉 2 勸說(shuō)不) 遂(1 成功 2于是 3終于)

當(dāng)(1 掌管 2 面對(duì) 3 介詞，表示在某個(gè)時(shí)候 4阻擋，把守 6 將)

1. 孰是君也——是，這，這個(gè)。誰(shuí)像我們的國(guó)君這樣體恤百姓啊。

翻譯全文。

三、簡(jiǎn)析課文。

主要討論以下問(wèn)題：

1. 勾踐主要采取了哪些措施來(lái)復(fù)興越國(guó)的?

◎內(nèi)政上：鼓勵(lì)生育，壯大國(guó)力;輕徭薄賦，籠絡(luò)百姓;廣招賢才，休養(yǎng)生息;艱苦樸素，身為民先。

“有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政”——簡(jiǎn)直是老虎將半身虎皮相許于人，實(shí)際上是不可能的，范蠡說(shuō)勾踐“可與共患難，不可與共歡樂(lè)”(《史記?越王勾踐世家第十一》)算是看穿了越王的本質(zhì)。

面對(duì)文種的批評(píng)，他不但不惱火，反而親熱地“執(zhí)其手而與之謀”。為達(dá)目的他送美女。

這些事情都從不同的側(cè)面反映出勾踐復(fù)國(guó)雪恥的決心和意志。

2. 勾踐的人物形象。

越王的形象是深沉而豐滿的。他不是一個(gè)復(fù)仇者，而是一個(gè)城府很深、有膽有識(shí)的政治家。他胸懷大志，處驚不變;他知人善任，充分發(fā)揮文種的聰明才智;他不忘國(guó)恥，所以甘愿忍辱負(fù)重、卑事仇敵;他要成就大業(yè)，所以能臥薪嘗膽、撫慰百姓而痛切地自責(zé)。

1. 詞義的擴(kuò)大。如：“江”本專指長(zhǎng)江，后成為河流的通稱?！昂印?/p>

本專指黃河，后成為河流的通名。

谷，在北方專指小米。(唐?朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停新?tīng)T，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)?”中的“舅”古時(shí)有兩個(gè)意思：“母親的哥哥或弟弟”及“丈夫的父親”;“姑”也有兩個(gè)意思：“父親的姐姐或妹妹”和“丈夫的母親”?，F(xiàn)在都只有一個(gè)意思了。)

3.詞義的轉(zhuǎn)移。如：“誅”，開(kāi)始時(shí)指責(zé)備，例如成語(yǔ)“口誅筆伐”。后來(lái)成了“殺戮”的意思。

④以暴露百姓于中原。(古：在野外受日曬雨淋之苦。 今：隱蔽的東西露出來(lái))

原文：

越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！贝蠓蚍N進(jìn)對(duì)曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎?”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有?”執(zhí)其手而與之謀。

遂使之行成于吳，曰：“寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)诖笸?，私于下?zhí)事曰：寡君之師徒不足以辱君矣;愿以金玉、子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士;越國(guó)之寶器畢從!寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。唯君左右之，若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉于江;有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎?與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎?”

夫差將欲聽(tīng)，與之成。子胥諫曰：“不可!夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也;三江環(huán)之，民無(wú)所移。有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。將不可改于是矣!員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車;夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之!失此利也，雖悔之，必?zé)o及已?！?/p>

越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之?！碧讎褐G曰：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已;今已服矣，又何求焉?”夫差與之成而去之。

勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更!”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者;吊有憂，賀有喜;送行者，迎來(lái)者;去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。

勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，二壺酒，一豚;生三人，公與之母;生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政;支子死，三月釋其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子;其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也，必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。

譯文：

越王勾踐退守會(huì)稽山后，就向全軍發(fā)布號(hào)令說(shuō)：“凡是我的父輩兄弟及全國(guó)百姓，哪個(gè)能夠協(xié)助我擊退吳國(guó)的，我就同他共同管理越國(guó)的政事?！贝蠓蛭姆N向越王進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，商人在夏天就預(yù)先積蓄皮貨，冬天就預(yù)先積蓄夏布，行旱路就預(yù)先準(zhǔn)備好船只，行水路就預(yù)先準(zhǔn)備好車輛，以備需要時(shí)用。一個(gè)國(guó)家即使沒(méi)有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養(yǎng)和選擇。就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時(shí)，是一定要用上它的。現(xiàn)在您大王退守到會(huì)稽山之后，才來(lái)尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧?”勾踐回答說(shuō)：“能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢?”說(shuō)罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。

隨后，越王就派文種到吳國(guó)去求和。文種對(duì)吳王說(shuō)：“我們?cè)絿?guó)派不出有本領(lǐng)的人，就派了我這樣無(wú)能的臣子，我不敢直接對(duì)您大王說(shuō)，我私自同您手下的臣子說(shuō)：我們?cè)酵醯能婈?duì)，不值得屈辱大王再來(lái)討伐了，越王愿意把金玉及子女，奉獻(xiàn)給大王，以酬謝大王的辱臨。并請(qǐng)?jiān)试S把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國(guó)大夫的婢妾，士的女兒作吳國(guó)士的婢妾，越國(guó)的珍寶也全部帶來(lái);越王將率領(lǐng)全國(guó)的人，編入大王的軍隊(duì)，一切聽(tīng)從大王的指揮。如果您大王認(rèn)為越王的過(guò)錯(cuò)不能寬容，那末我們將燒毀宗廟，把妻子兒女捆綁起來(lái)，連同金玉一起投到江里，然后再帶領(lǐng)現(xiàn)在僅有的五千人同吳國(guó)決一死戰(zhàn)，那時(shí)一人就必定能抵兩人用，這就等于是拿一萬(wàn)人的軍隊(duì)來(lái)對(duì)付您大王了，結(jié)果不免會(huì)使越國(guó)百姓和財(cái)物都遭到損失，豈不影響到大王加愛(ài)于越國(guó)的仁慈惻隱之心了嗎?是情愿殺了越國(guó)所有的人，還是不化力氣得到越國(guó)，請(qǐng)大王衡量一下，哪種有利呢?”

吳王夫差準(zhǔn)備接受文種的意見(jiàn)，同越國(guó)訂立和約。吳王的大夫伍子胥勸阻說(shuō)：“不行!吳國(guó)同越國(guó)，是世代互相仇視，互相攻伐的國(guó)家，三條江河環(huán)繞著兩國(guó)的國(guó)土，兩國(guó)的人民都不愿遷移到別的地方去，因此有吳國(guó)的存在就不可能有越國(guó)的存在，有越國(guó)的存在就不可能有吳國(guó)的存在。這種勢(shì)不兩立的局面是無(wú)法改變的。我還聽(tīng)說(shuō)，旱地的人習(xí)慣于旱地的生活，水鄉(xiāng)的人習(xí)慣于水鄉(xiāng)的生活，那些中原的國(guó)家，即使戰(zhàn)勝了它們，我國(guó)百姓也不習(xí)慣在那里居住，不習(xí)慣使用他們的車輛;那越國(guó)，如若戰(zhàn)勝了它，我國(guó)百姓既習(xí)慣在那里居住，也習(xí)慣使用它們的船只，這種有利條件不能錯(cuò)過(guò)啊!希望君王一定要滅掉越國(guó);如果放棄了這些有利條件，一定會(huì)后悔莫及的。”

越國(guó)打扮了八個(gè)美女，送給吳國(guó)的太宰嚭，并對(duì)他說(shuō)：“您如果能寬恕越國(guó)的罪過(guò)，同意求和，還有比這更漂亮的美女送給您。”于是太宰嚭向吳王進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)攻打別國(guó)的，對(duì)方屈服了就算了;現(xiàn)在越國(guó)已向我們屈服了，還有什么要求呢?”吳王夫差采納了太宰嚭的意見(jiàn)，同越國(guó)訂立了和約，讓文種回越國(guó)去了。

越王勾踐向百姓解釋說(shuō)：“我沒(méi)有估計(jì)到自己力量的不足，去同強(qiáng)大的吳國(guó)結(jié)仇，以致使得我國(guó)廣大百姓戰(zhàn)死在原野上，這是我的過(guò)錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)试S我改正!”然后埋葬好戰(zhàn)死的士兵的尸體，慰問(wèn)負(fù)傷的士兵;對(duì)有喪事的人家，越王就親自前去吊唁，有喜事的人家，又親自前去慶賀;百姓有遠(yuǎn)出的，就親自歡送，有還家的，就親自迎接;凡是百姓所憎惡的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及時(shí)辦好它。然后越王勾踐又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吳國(guó)做臣仆。勾踐還親自給吳王充當(dāng)馬前卒。

越國(guó)的地盤，南面到句無(wú)，北面到御兒，東面到鄞，西面到姑蔑，面積總共百里見(jiàn)方。越王勾踐召集父老兄弟宣誓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢明君主，四面八方的百姓來(lái)歸附他就象水往低處流似的。如今我無(wú)能，只能帶領(lǐng)男女百姓繁殖人口?！比缓缶拖铝钅贻p力壯的男子不許娶老年婦女，老年男子不能娶年輕的妻子;姑娘到了十七歲還不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十歲不娶妻子，他的父母也要判刑。孕婦到了臨產(chǎn)時(shí)，向官府報(bào)告，官府就派醫(yī)生去看護(hù)。如果生男孩就賞兩壺酒，一條狗;生女孩，就賞兩壺酒，一頭豬;一胎生了三個(gè)孩子，由官家派給乳母，一胎生了兩個(gè)孩子，由官家供給口糧。嫡子為國(guó)事死了，免去他家三年徭役;庶子死了，免去他家三個(gè)月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無(wú)依無(wú)靠的人家，官府就收養(yǎng)他們的孩子。那些知名之士，官家就供給他整潔的住舍，分給他漂亮的衣服和充足的糧食，激勵(lì)他們?yōu)閲?guó)盡力。對(duì)于到越國(guó)來(lái)的各方有名人士，一定在廟堂上接見(jiàn)，以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視，遇到那些漂流在外的年輕人，就供給他們飲食，還要詢問(wèn)他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動(dòng)，不是自己種出來(lái)的東西就決不吃，不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓征收賦稅，百姓中每家都儲(chǔ)存了三年的口糧。

10、南至于句無(wú)(動(dòng)詞、到+介詞、處所/達(dá)到某程 度或另提一事)

譯文：勾踐困守在會(huì)嵇的時(shí)候，喟然感嘆道：“難道我就這樣困守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到越國(guó)，于是就苦身焦思，在座位前放者苦膽，無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽，吃飯也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你忘記了吳越在會(huì)嵇這一仗的恥辱了嗎?”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng)，他的夫人親自織布，吃飯時(shí)也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來(lái)訪的賓客，救濟(jì)窮困的人，慰問(wèn)死者家屬，與老百姓同甘共苦。

和倍差教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)

1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及詩(shī)歌中的名句。

2、品味詩(shī)歌意境，感悟詩(shī)人的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)

對(duì)李白詩(shī)歌的想象奇特、語(yǔ)言華美、比喻繁復(fù)、夸張大膽的特點(diǎn)的了解和體會(huì)。

教學(xué)過(guò)程

一、作者介紹

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人，與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫合稱“李杜”。他生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，具有很強(qiáng)的任俠風(fēng)范：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常規(guī)道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠(chéng)地求仙學(xué)道，采藥煉丹。他的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他的詩(shī)歌正是通過(guò)他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)采神容，從而成為盛唐的最強(qiáng)音。

二、朗讀詩(shī)歌，注意字詞

金樽珍羞投箸歧路

三、背景介紹

李白遭受奸臣讒毀初離長(zhǎng)安南下時(shí)寫的一組詩(shī)，共三首，這是第一首。詩(shī)中寫世路艱難，反映了政治上遭遇挫折后，詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、抑郁和不平；同時(shí)又表現(xiàn)了詩(shī)人倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大的精神力量。

四、反復(fù)誦讀，賞析品味

1、詩(shī)歌前四句告訴我們一件什么事情？

李白離別京城，朋友們?yōu)樗O(shè)宴餞行，而且宴席十分豪華。然而稟性嗜酒如命的詩(shī)人對(duì)此美酒佳肴卻“不能食、心茫然”。（聯(lián)系背景，說(shuō)明原因）從而表現(xiàn)了詩(shī)人極度憤懣、抑郁不舒的心情。

2、“行路難”具體表現(xiàn)在什么方面呢？

“冰塞川”、“雪滿山”象征了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。李白是個(gè)積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等歷史上杰出的人物一樣，干一番宏大的事業(yè)，可是受詔入京之后卻沒(méi)有得到皇帝的重用，反而受到排擠，被變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象冰塞黃河，雪擁太行嗎？

3、但是詩(shī)人并不是那種性格軟弱的人，你們覺(jué)得他會(huì)這樣消沉下去嗎？從哪里可以看出來(lái)呢？

對(duì)，從“拔劍四顧”開(kāi)始，詩(shī)人就表現(xiàn)了不甘消沉而要繼續(xù)追求的思想?，F(xiàn)實(shí)之路雖然坎坷，但夢(mèng)還在，理想還在。接下來(lái)詩(shī)人又用了“垂釣碧溪”、“乘舟夢(mèng)日”兩個(gè)典故，表達(dá)自己有朝一日能像古人一樣，為統(tǒng)治者所信任重用，建立一番偉業(yè)的信心。

4、當(dāng)詩(shī)人的思緒再次回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，仍然感到了生活的艱難。瞻望未來(lái)，只覺(jué)得前路崎嶇，歧路甚多，要走的路究竟在哪里呢？詩(shī)人因此有感而發(fā)“行路難，行路難，多歧路，今安在？”，表現(xiàn)了詩(shī)人不甘自棄，繼續(xù)探索尋求出路的心理。

5、詩(shī)歌的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情和志向？

盡管前路障礙重重，但詩(shī)人相信自己總會(huì)有一天高掛云帆，乘風(fēng)破浪，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這是一種積極的追求、樂(lè)觀的自信。現(xiàn)在我們常用這兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己有宏大的抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定的信念。

五、小結(jié)

這首詩(shī)是如何體現(xiàn)李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)的？

1、巧用歷史典故

2、采用夸張的描寫和形象的比喻

3、跳躍式的結(jié)構(gòu)

六、根據(jù)對(duì)詩(shī)歌的理解朗讀并背誦詩(shī)歌

七、作業(yè)

查找李白的《將進(jìn)酒》，與本詩(shī)進(jìn)行比較，體會(huì)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

和倍差教案【篇9】

上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了《勾踐滅吳》這篇文章大致內(nèi)容，并分析了越王勾踐在兵敗后退于會(huì)稽上后的舉措，招納賢才，文種進(jìn)諫，接著向吳國(guó)求和，施以緩兵之計(jì)。那么今天，我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)第2至5自然段，看一看，越王勾踐在復(fù)國(guó)之路上采取了哪些具體措施。

“勾踐說(shuō)于國(guó)人曰…結(jié)尾”

提問(wèn)：越王勾踐兵敗，退于會(huì)稽山，并采納文種意見(jiàn)，與吳國(guó)求和，越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗后有沒(méi)有思考，他是不是頭腦發(fā)熱，回來(lái)后馬上組織兵馬再與吳國(guó)拼個(gè)你死我活的呢？他的態(tài)度有了什么變化？

明確：對(duì)于這次戰(zhàn)敗，越王勾踐進(jìn)行了思考，痛定思痛，

“寡人不知其力之不足也，，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原”

（翻譯）“我不知自己的力量不夠，與吳國(guó)這樣的大國(guó)作對(duì)，導(dǎo)致老百姓流離失所，橫尸原野，這句話中可以看到越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗深深的自責(zé)

“此則寡人之罪也，寡人請(qǐng)更”

（翻譯）這是我的罪過(guò)。我請(qǐng)求你們?cè)试S改變治國(guó)政策?！?/p>

于是他做了哪些實(shí)質(zhì)性的措施？

回答：“于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬?！?/p>

（翻譯）于是埋葬已經(jīng)死去的人，慰問(wèn)受傷的人，供養(yǎng)活著的人；誰(shuí)家有憂就去慰問(wèn)，誰(shuí)家有喜事就去祝賀；有人要外出遠(yuǎn)行，親自相送；有外國(guó)的人到來(lái)，親自迎接；凡是老百姓認(rèn)為不好的事就不去做，凡是老百姓認(rèn)為應(yīng)該做而沒(méi)有做的，就補(bǔ)做。然后恭卑地服事夫差，派三百個(gè)士做吳王的仆人。勾踐自己還親自為夫差充當(dāng)馬前卒。

去民之所惡：去，除去。（上文“夫差與之成而去之。去，使……離開(kāi)。）

這里，作者用了平易樸實(shí)的語(yǔ)言記述了越王勾踐對(duì)內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的老百姓，率領(lǐng)它們休養(yǎng)生息，對(duì)外，他卑事夫差，這是勾踐推行的一系列富國(guó)強(qiáng)兵政策，說(shuō)到這，歷史上有這樣一段故事，勾踐夫婦與范蠡到吳國(guó)，棲身于山洞石屋之中，蓬頭垢面，做吳王的仆役。吳王每次外出，勾踐徒步跟在左右，寸步不離，聽(tīng)從使喚。一次吳王染上了疾病，勾踐親見(jiàn)吳王，探問(wèn)病情，私下嘗了吳王的糞便，用“關(guān)切”之情迷惑了吳王，最終使得勾踐能取得吳王信任，放回了越國(guó)。從這里可見(jiàn)，勾踐在越國(guó)的生活真的是和奴隸一樣，使他失去了尊嚴(yán)。俗話說(shuō)：“士可殺不可辱”，越王勾踐亡國(guó)后茍且偷安，在吳王夫差處受盡侮辱，卻還受到人們稱贊，這時(shí)為什么呢？

緩兵之計(jì)，獲得喘息的機(jī)會(huì)，騙取吳王夫差的信任，為復(fù)國(guó)奠定基礎(chǔ)。

（第三自然段：勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里。）

第3段主要寫勾踐實(shí)施的休養(yǎng)生息政策，為何開(kāi)頭要寫這么一段話，是不是多余寫的呢？

回答：不是。寫出了勾踐戰(zhàn)后土地之少，形勢(shì)嚴(yán)峻，復(fù)興大業(yè)舉步維艱，為下文的措施做好鋪墊。

南至于句無(wú)：至于，古今異義。至，動(dòng)詞“到”；于，介詞“到”。

乃致其父兄昆弟而誓之，曰：“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。”

翻譯：（又招集他的父輩兄弟發(fā)誓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，古代賢明的國(guó)君，四方的老百姓都來(lái)歸附他，就像水往低處流一樣。現(xiàn)在我無(wú)能，將率領(lǐng)你們夫婦們繁衍生息?！保?/p>

將帥二三子夫婦以蕃：帥，通“率”，帶領(lǐng)；二三子，你們；蕃：形容詞作動(dòng)詞，生息、繁大家再思考一下，富國(guó)強(qiáng)兵，重點(diǎn)應(yīng)該是發(fā)展生產(chǎn)，而勾踐為什么要以繁衍人口為中心，大力倡導(dǎo)他提出制定“婚姻法”、生育法

回答：戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡大，復(fù)國(guó)更需要兵員，需知在生產(chǎn)力普遍低下的上古時(shí)期，一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，要發(fā)展生產(chǎn)，首先需要的是勞動(dòng)力，與別國(guó)交戰(zhàn)，決定勝負(fù)的主要因素也是兵員的多寡。勾踐以繁衍人口為中心，是非常明智的。

令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政：必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也：必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。

問(wèn)：課文中寫勾踐“十年不收于國(guó)”與前面“三年釋其政”，“三月釋其政”是否相互矛盾？

明確：古代，賦和稅是有區(qū)別的，賦一般指出人力，牛，馬，車等以供軍用。

稅一般指田稅。

潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義：結(jié)、美、飽，皆為形容詞的使動(dòng)用法；摩厲，通“磨礪”，切磋、磨練。

四方之士來(lái)者，必廟禮之：廟，名詞作狀語(yǔ)，在廟堂上；禮，名詞作動(dòng)詞，禮遇。這話是定語(yǔ)后置，“四方之士來(lái)者”，即來(lái)的四方之士。

（翻譯）于是下令：青壯年不準(zhǔn)娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子；女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲還不娶妻生子，他的.父母同樣有罪?？煲置涞娜艘獔?bào)告，公家派醫(yī)生守護(hù)。生下男孩，公家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一條狗；生下女孩，公家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一頭豬；生三胞胎，公家給配備一名乳母；生雙胞胎，公家發(fā)給吃的。嫡長(zhǎng)子死了，減免三年的賦稅；支子死了，減免三個(gè)月的賦稅：埋葬的時(shí)候還一定要哭泣，就像自己的親兒子一樣。還下令孤兒、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智理之士，供給他們整潔的住處，給他們穿漂亮的衣服，讓他們吃飽飯，讓他們?cè)诹x理方面切磋探討。前來(lái)投奔四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，以示尊重。勾踐親自用船載來(lái)稻谷和油脂。越國(guó)出游的年輕人，沒(méi)有不供給飲食的，沒(méi)有不給水喝的：一定要問(wèn)他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年，國(guó)家不收賦稅，老百姓都存有三年的糧食。

“必問(wèn)其名”——理解一：?jiǎn)柾劊笆埂雒保ㄓ忻暎?，目的是想通過(guò)自己親善親為，與民同樂(lè)，以擴(kuò)大影響力，增加親和力，提高支持率，為下文“國(guó)之父兄請(qǐng)戰(zhàn)”“國(guó)人皆勸”的同仇敵愾埋下伏筆。理解二：勾踐不僅給吃的，給喝的，而且還問(wèn)問(wèn)他們的名字，以體現(xiàn)出君王體恤百姓，無(wú)微不至的關(guān)懷。

從翻譯后的意思可以看出，勾踐“十年生聚”勵(lì)精圖治具體有哪些措施？

（老師范讀）在老師讀的過(guò)程中，思考一下，4、、5段中講了哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

在4、5自然段中，作者用飽含贊美之情的筆墨，形象的表現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心，誓雪國(guó)恥的情景

國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔羧辗虿類u吾君于諸候之國(guó)；今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之?！惫篡`辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)?！备感钟终?qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也，子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！

（翻譯）越國(guó)的父老兄弟都請(qǐng)求說(shuō)：”從前吳王夫差讓我們的國(guó)君在各諸侯國(guó)面前丟盡了臉；現(xiàn)在越國(guó)也已經(jīng)克制夠了，請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇?！肮篡`就推辭說(shuō)：”從前打敗的那一仗，不是你們的罪過(guò)，是我的罪過(guò)。像我這樣的人，哪里還知道什么是恥辱？請(qǐng)暫時(shí)不用打仗了?！案咐闲值苡终?qǐng)求說(shuō)：”越國(guó)全國(guó)上下，愛(ài)戴國(guó)君您，就像自己的父母一樣。兒子想著為父母報(bào)仇，做臣下的想著為國(guó)君報(bào)仇，難道還有敢不盡力的人嗎？請(qǐng)求再打一仗！“

（翻譯）父親勸勉兒子，兄長(zhǎng)勉勵(lì)弟弟，婦女鼓勵(lì)丈夫，說(shuō)：”誰(shuí)像我們的國(guó)君這樣體恤百姓呀，難道不可以為他效死嗎？

這個(gè)場(chǎng)景既動(dòng)人，又深化了主題：越王勾踐十年圖強(qiáng)，醫(yī)治創(chuàng)傷，人心所向，一舉滅吳。充分說(shuō)明，得人心者得天下，誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，得到人民的愛(ài)戴和理解，誰(shuí)就能夠成就一番事業(yè)。

通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解了這篇課文的語(yǔ)言、情節(jié)，下節(jié)課，我們會(huì)具體歸納本文中的重點(diǎn)字詞句式。

今天我們學(xué)習(xí)了勾踐滅吳的2至5自然段，請(qǐng)同學(xué)們課后熟讀課文，并完成課后練習(xí)題，下節(jié)課檢查

和倍差教案【篇10】

檢查課后作業(yè)完成情況，結(jié)合練習(xí)題二，梳理歸納“知、復(fù)、既、勸、遂、當(dāng)”等詞語(yǔ)的意義和用法；學(xué)生就文中難解詞語(yǔ)質(zhì)疑，師生共同解難。

《勾踐滅吳》在以樸實(shí)無(wú)華而著稱的《國(guó)語(yǔ)》中別具風(fēng)采。它不僅僅是一篇真實(shí)的歷史的紀(jì)錄。有著深刻的歷史教訓(xùn)供后人借鑒：而且還是一篇優(yōu)美的散文，有感人的藝術(shù)想像力。作者運(yùn)用詳略得當(dāng)，使文中長(zhǎng)達(dá)的歷史，脈絡(luò)清楚，主題突出，人物形象鮮明，作者成功地運(yùn)用了對(duì)比手法。

衣水犀之甲者億有三千有通又，用在整數(shù)和零數(shù)之間。

以暴露百姓之骨于中原中原，原野之中現(xiàn)在用于“中原地區(qū)”

寡人請(qǐng)更請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。現(xiàn)常用于請(qǐng)別人如何。

丈夫二十不取丈夫，男子。今常用于男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫

十年不收于國(guó)國(guó)，指國(guó)內(nèi)人民，今天常用于國(guó)家或者代表國(guó)家的。

（1）指名幾位同學(xué)讀練習(xí)第三題提供的文段，通過(guò)此種形式檢查學(xué)生的斷句能力。（學(xué)生讀后，教師加以點(diǎn)評(píng)、指導(dǎo)）

（2）指名學(xué)生翻譯這段文字，然后指出不準(zhǔn)確之處。

文：勾踐困守在會(huì)稽的時(shí)候，喟然感嘆道：“難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？”吳王夫差赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到越國(guó)，于是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽，吃飯時(shí)也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)說(shuō)：“你忘記了吳越在會(huì)稽這一仗的恥辱了嗎？”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng)，他的夫人親自織布，吃飯時(shí)也不加肉，穿衣時(shí)也不要多種……

《勾踐滅吳》是我們本單元所學(xué)習(xí)的四篇古文中最長(zhǎng)的一篇，但是它也是故事情節(jié)最豐富的一篇，希望大家能在課下多閱讀這篇古文，體味它的語(yǔ)言情節(jié)魅力。

和倍差教案【篇11】

教材分析：

這篇課文是俄國(guó)著名作家契訶夫?qū)懙亩唐≌f(shuō)，采用了“寫信”這一表達(dá)形式。9歲的凡卡給自己的爺爺寫信，訴說(shuō)了自己在莫斯科學(xué)徒生活的悲慘遭遇，表達(dá)了想回到鄉(xiāng)下?tīng)敔斏磉叺募鼻行那椤Ｕn文是由作者的敘述、信的內(nèi)容和凡卡的回憶三部分穿插起來(lái)的。揭露了舊俄時(shí)代窮苦勞動(dòng)人民的悲慘生活，即使是兒童也逃脫不了悲慘的命運(yùn)。

教學(xué)目標(biāo)：

1．正確規(guī)范地讀寫本課的生字新詞。

2．通過(guò)學(xué)習(xí)凡卡寫信的內(nèi)容以及他的神態(tài)、動(dòng)作、聯(lián)想，來(lái)了解他的內(nèi)心。

3．通過(guò)理解課文，了解舊俄沙皇統(tǒng)治下窮苦孩子的悲慘生活，激發(fā)學(xué)生痛恨不合理的社會(huì)制度，珍惜今天幸福生活的思想感情。

4．有感情地朗讀課文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解凡卡寫的信的內(nèi)容，了解凡卡遭受的苦難。

2．理解寫信過(guò)程中凡卡的聯(lián)想和文章結(jié)尾的含義。

教學(xué)難點(diǎn)：理解寫信過(guò)程中凡卡的聯(lián)想和文章結(jié)尾的含義

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：，搜集到有關(guān)作者的資料。

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，查閱有關(guān)作者的生平資料。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、板書課題并解題。

1．板書課題齊讀課題。

“凡卡”是故事中的人物。本文是以故事中人物名字來(lái)命題的。

2．介紹本文的作家。

本文的作者是契訶夫。他是俄國(guó)著名的作家。生于1860年，死于1904年。他出身于小商人家庭，1879年進(jìn)莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)科求學(xué)。做過(guò)店員也當(dāng)過(guò)醫(yī)生。他生活在19世紀(jì)末期，正是沙皇統(tǒng)治俄國(guó)最黑暗的年代。社會(huì)動(dòng)蕩不安。他的作品無(wú)情地揭露了沙皇統(tǒng)治下不合理的社會(huì)制度和資本主義社會(huì)的罪惡。

3．介紹《凡卡》的寫作背景。

《凡卡》寫于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時(shí)，無(wú)數(shù)破產(chǎn)了的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個(gè)小學(xué)徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學(xué)徒生活，也同情小學(xué)徒的不幸命運(yùn)，所以《凡卡》這篇小說(shuō)寫得真實(shí)感人，也使我們從中看到舊俄時(shí)代窮苦勞動(dòng)人民的悲慘生活。

二、出示要求，課內(nèi)自學(xué)。

1．熟讀課文，了解課文大意及主要表達(dá)方式。

2．理清思路，找準(zhǔn)寫信的段落，分清每段中信的內(nèi)容與聯(lián)想；在找準(zhǔn)寫信的段落的基礎(chǔ)上給課文分段。

3．借助課后思考題，逐段細(xì)讀，嘗試讀懂課文。

4．自學(xué)生字新詞。

三、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況。

1．看拼音寫詞語(yǔ)。

2．在正確的讀音后面畫“√”。

3．理解詞語(yǔ)：

摩平：用手輕輕地按著并一下一下地移動(dòng)弄平。

楦頭：制鞋制帽時(shí)所用的模型，多用木頭制成。

保佑：迷信的人稱神力的保護(hù)和扶助。

慈悲：慈善和憐憫。

打發(fā)：派（出去）。

別墅：在市郊或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅。

捉弄：對(duì)別人開(kāi)玩笑或使別人為難。

禱告：教徒或迷信的人向天、神求助。

抽噎：抽吸鼻子，低聲哭泣的樣子。

盧布：俄國(guó)貨幣單位的名稱。

醉醺醺：形容喝醉了酒的樣子。

四、聽(tīng)教師范讀課文，疏通文章的內(nèi)容。

1．邊聽(tīng)邊想：課文寫了凡卡什么事？

（課文主要寫了凡卡給爺爺寫信的事。）

2．理清文章的脈絡(luò)。

以信為線索，課文講了哪幾部分內(nèi)容？你能試著給課文分段嗎？

3．學(xué)生匯報(bào)分段情況。

（分為三部分：寫信前（1—2自然段）；寫信中（3—15自然段）；寫信后（6—21自然段）

第一段：圣誕節(jié)前夜，凡卡趁老板做禮拜的機(jī)會(huì)，偷偷地準(zhǔn)備寫信。

第二段：凡卡寫信的內(nèi)容及聯(lián)想。

第三段：凡卡寫信封，寄信和寄信后所做的夢(mèng)。

追問(wèn)：大家能說(shuō)說(shuō)分段的依據(jù)嗎？

（按照事情發(fā)展的順序?qū)懙?。?/p>

五、布置作業(yè)

有感情地朗讀課文，把最令你感動(dòng)的地方多讀幾遍。

第二課時(shí)

一、探尋寫作思路，整體感知。

1．回憶：《凡卡》一文寫了一件什么事？是按怎樣的順序?qū)懙模?/p>

（課文主要寫凡卡寫信的事。是按準(zhǔn)備寫信——寫信——寫信后的順序?qū)懙摹＃?/p>

2．圍繞這件事，你想知道什么？引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。

①凡卡寫信的內(nèi)容是什么？

②凡卡怎么給爺爺寫信的？

③凡卡為什么給爺爺寫信？為什么希望爺爺帶他回村子？

④凡卡寫的這封信，爺爺能收得到嗎？為什么？

3．默讀課文，找找哪兒是作者的敘述？哪兒是凡卡寫信的內(nèi)容？哪兒是寫凡卡在寫信中所想到的？

二、從信中了解凡卡的生活，體會(huì)情感。

1．默讀凡卡寫信的內(nèi)容，想想凡卡在信中寫了什么？

提示：可根據(jù)“他寫道”、“接著寫下去”、“他繼續(xù)寫道”、“凡卡接著寫道”把信的內(nèi)容分層來(lái)理解。

2．學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。

（第一層：凡卡思念爺爺；第二層：凡卡在鞋鋪受盡折磨；第三層：凡卡受不住了；第四層：凡卡再次哀求爺爺帶他回鄉(xiāng)下及他對(duì)村里人的問(wèn)候。

3．了解凡卡的悲慘生活。

（1）默讀“凡卡在鞋鋪受盡折磨”一層，你有什么問(wèn)題？

①凡卡在鞋鋪里受到了怎樣的折磨？

②凡卡為什么會(huì)受到折磨？

（2）自由讀有關(guān)的內(nèi)容，你對(duì)哪個(gè)問(wèn)題感興趣？就研究哪個(gè)問(wèn)題。邊讀邊作標(biāo)記。

（3）學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。

作者從以下幾個(gè)方面寫凡卡學(xué)徒生活的艱辛①挨打：被老板揪著頭發(fā)，拖到院子里，拿皮帶打；老板娘用魚(yú)嘴戳他的臉，就因?yàn)榉部ㄊ帐棒~(yú)“從尾巴上弄起”；②挨餓：吃的“簡(jiǎn)直沒(méi)有”，③挨凍，而且睡不好。

從這些地方可以體會(huì)到凡卡學(xué)徒生活的艱辛，命運(yùn)的悲慘，當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

（4）凡卡還受了哪些折磨？為什么？請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，替凡卡說(shuō)下去。

（5）朗讀指導(dǎo)。

一個(gè)九歲的孩子擔(dān)負(fù)這么重的勞動(dòng)，遭受這么多的折磨，怎么忍受得了呢？該怎么讀呢？

三、從凡卡的心情中了解凡卡的生活，體會(huì)感情。

1．讀作者的敘述部分，想想凡卡在寫信時(shí)，心情是怎樣的？有什么變化嗎？

2．出示：理解重點(diǎn)句子。從重點(diǎn)詞中體會(huì)凡卡的內(nèi)心活動(dòng)。

①凡卡撇撇嘴，拿臟手背揉揉眼睛，抽噎了一下。

②他很滿意沒(méi)人打攪他寫信，就戴上帽子，連破皮襖都沒(méi)披，只穿著襯衫，跑到街上去了。

③過(guò)了一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。

（第1句對(duì)凡卡訴說(shuō)自己受折磨情況后的動(dòng)作描寫，突出表現(xiàn)凡卡極度痛苦的心情。第②句說(shuō)明凡卡急于要把信寄出去，好讓爺爺快點(diǎn)來(lái)接他，快點(diǎn)脫離苦海的內(nèi)心活動(dòng)。第③句由于寫信沒(méi)有被打攪而滿意，寄信也很順利，心情肯定輕松了許多。所以懷著甜蜜的希望睡熟了。）

3．再讀讀這三個(gè)句子，把你的體會(huì)讀出來(lái)。

四、感情朗讀，深化理解。

老師引讀，……凡卡向爺爺訴苦，請(qǐng)求爺爺帶他回村……請(qǐng)一位同學(xué)讀，從他的讀中你體會(huì)到了什么？（凡卡孤苦無(wú)依，受盡折磨，凡卡迫切希望離開(kāi)這里。）

五、從凡卡的聯(lián)想中了解凡卡的生活，體會(huì)情感。

1．指名讀凡卡的聯(lián)想，圍繞凡卡的聯(lián)想，提幾個(gè)值得研究的問(wèn)題。

（凡卡聯(lián)想起什么事？為什么會(huì)想起這些？）

2．自由讀，在書中尋找答案。

（第一次聯(lián)想到了爺爺守夜的情形和鄉(xiāng)村冬夜的景色。第二次聯(lián)想到與爺爺砍圣誕樹(shù)的情景。聯(lián)想到爺爺，突出了凡卡對(duì)爺爺?shù)乃寄?；?lián)想冬夜的景色，說(shuō)明冬夜充滿了快活、歡樂(lè)的氣氛，這與凡卡的學(xué)徒生活形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明凡卡思念爺爺，思念家鄉(xiāng)的一切；聯(lián)想到爺爺砍圣誕樹(shù)可以看出爺爺在農(nóng)村的生活很貧苦，但在凡卡的回憶里是那樣的美好、快樂(lè)、有趣，說(shuō)明凡卡在莫斯科生活的孤單與凄涼。

六、研討本文在表達(dá)上的特點(diǎn)。

1．學(xué)生討論。

2．交流匯報(bào)。

（1）兩段回憶是本文的插敘。這兩段聯(lián)想對(duì)凡卡的學(xué)徒生活起了對(duì)比、反襯作用。

（2）文章細(xì)節(jié)描寫很突出。在文中找找細(xì)節(jié)描寫的句子，讀出自己的體會(huì)。

（凡卡傾訴自己怎樣挨打、挨餓、挨凍、怎樣受折磨、三頓飯吃什么都一一寫到了。在回憶爺爺守夜時(shí)，爺爺是什么樣的，怎樣守夜、兩條狗怎樣跟著，砍圣誕樹(shù)的山林、樅樹(shù)什么樣等細(xì)節(jié)描寫，使人讀了仿佛看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的情景，這給人留下了鮮明的印象，深刻感人。）

（3）文章還有哪些特點(diǎn)？找出自己喜歡的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡。

七、課外延伸。

凡卡睡醒后會(huì)發(fā)生什么事？

板書設(shè)計(jì)：

寫信前__怕

挨打命

學(xué)徒生活挨凍苦運(yùn)

（信文）挨餓

凡卡寫信

鄉(xiāng)下生活守夜悲

（回憶）砍樹(shù)__“樂(lè)”

慘

寫信后（甜蜜的希望）__夢(mèng)

和倍差教案【篇12】

設(shè)計(jì)本次口語(yǔ)交際活動(dòng)時(shí)，可安排以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

一、歌唱春天

將本組展示臺(tái)中的我會(huì)唱提到口語(yǔ)交際課的開(kāi)頭，激發(fā)學(xué)生的興趣。除了唱教材提示的《嘀哩嘀哩》外，還可唱《小鳥(niǎo)小鳥(niǎo)》等歌曲。

二、我看到的春天

有兩種思路：

一是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的觀察所得。說(shuō)的時(shí)候，可仿照《嘀哩嘀哩》的句式，加進(jìn)自己想說(shuō)的內(nèi)容。

二是將自己搜集到的有關(guān)春天的圖片、資料拿出來(lái)展示、介紹。先在小組里展示和交流，再派代表在全班展示和交流。

三、我聽(tīng)到的春天

自己找學(xué)習(xí)伙伴，介紹自己聽(tīng)到的春天的聲音，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

四、我畫的春天

把自己畫的春天的圖畫，拿出來(lái)在小組里展示。介紹一下畫的是什么，為什么要這樣畫。學(xué)習(xí)伙伴可隨時(shí)提問(wèn)。展示之后，在小組里評(píng)一評(píng)誰(shuí)畫得好，誰(shuí)講得好?？蛇x一兩個(gè)代表在全班展示、介紹，其余的可貼在展板上或?qū)W習(xí)園地里。

和倍差教案【篇13】

1、學(xué)習(xí)本課生字、新詞。理解含義深刻的句子，進(jìn)而理解課文內(nèi)容。

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦第1自然段。

3、感受少年閏土這一人物形象，了解閏土是個(gè)聰明、能干、活潑可愛(ài)的農(nóng)村少年，理解作者對(duì)閏土的特殊感情。通過(guò)聯(lián)系上下文、時(shí)代背景、同學(xué)相互討論等方式理解含義深刻的句子。

4、學(xué)習(xí)作者抓住人物的言行外貌概括人物特點(diǎn)的寫作方法。

1、查找魯迅先生的有關(guān)資料。

2、魯迅形象圖片、本文生字詞及課文插圖課件。

1、同學(xué)們，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有一位著名的文學(xué)家──魯迅先生。(課件出示魯迅形象圖片)你對(duì)魯迅先生有哪些了解?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本單元導(dǎo)語(yǔ)及資料袋中對(duì)魯迅先生的介紹談對(duì)魯迅先生的了解，也可以談自己從課外書中獲得的有關(guān)魯迅先生的資料)

在這一單元的學(xué)習(xí)中，我們一起來(lái)了解魯迅先生。這節(jié)課，我們先來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇作品。(板書課題：少年閏土)

3、快速默讀課文，找出依據(jù)。(“我”是少爺，閏土是給我家做工的忙月的兒子。他們是主人和仆人的關(guān)系，更是一對(duì)好朋友)

1、課件出示生字新詞，檢查識(shí)讀。

?檢查讀文情況，注意把課文讀通順，讀流利，畫出不理解的詞句，自己思考，教師加以引導(dǎo)。(魯迅先生的作品中有些詞語(yǔ)，學(xué)生今天讀來(lái)感到陌生。如“其間”──其中，“無(wú)端”──無(wú)緣無(wú)故，“素”──向來(lái)，“如許”──如此，“希奇”──稀奇，在讀完課文后，集體交流對(duì)這些詞語(yǔ)的理解，以便理解課文內(nèi)容)

2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)，你讀懂了什么?學(xué)生交流。(引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面：文章的主要內(nèi)容，少年閏土給自己的印象，閏土講的許多“希奇的事”等等)

3、你最喜歡哪些段落?為什么?能把喜歡的段落讀給老師和同學(xué)們聽(tīng)嗎?學(xué)生輪流讀文，師生共同糾正讀錯(cuò)的字句。

1、你還有哪些不理解的句子或不明白的問(wèn)題?先小組內(nèi)交流，解決不了的提出來(lái)。

2、學(xué)生提出問(wèn)題，教師根據(jù)情況，能解決的馬上解決;需要在學(xué)習(xí)課文過(guò)程中解決的，可暫時(shí)存疑。

1、閏土這個(gè)名字是怎樣來(lái)的?指生讀第3自然段?？茨奈煌瑢W(xué)能解釋。理解“五行”的意思。(五行：指水、金、火、木、土)

2、就是這樣一位少年，我們初次見(jiàn)面是怎樣的情景?齊讀第4自然段。(引導(dǎo)學(xué)生清楚這是對(duì)閏土的外貌的描寫)議：閏土的外貌描寫給你怎樣的印象?

3、閏土和“我”不到半日，便熟識(shí)了。第二天他給“我”講了好多“希奇的事”。(課件出示閏土給我講希奇事的課文插圖)他給我講了哪些稀奇的事?自由讀文，在課本空白處作批注。學(xué)生交流。(教師相機(jī)板書：雪地捕鳥(niǎo)、拾貝殼、看瓜、看跳魚(yú)兒)

在這幾件希奇事中，你對(duì)哪件最感興趣?為什么?(用自己的話說(shuō)最感興趣的事，鍛煉學(xué)生的概括能力和口語(yǔ)表達(dá)能力)請(qǐng)有聲有色地朗讀你喜歡的段落，讀出你的感悟。(小組內(nèi)讀，相互評(píng)價(jià);推薦讀)

再讀讀這四件事，從中你覺(jué)得閏土是個(gè)怎樣的人?從哪里看出來(lái)的?先自學(xué)，然后小組交流。(引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到閏土是個(gè)天真、活潑、機(jī)智、聰明、見(jiàn)識(shí)廣的農(nóng)家少年)

和“閏土”相比，“我”是怎樣的人?指讀有關(guān)句子。(此處重點(diǎn)處理：“啊!閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事……他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空?！遍c土“有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事”，說(shuō)明閏土的知識(shí)豐富。而“我”和我的朋友“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”說(shuō)明“我們”只能在一個(gè)小天地里活動(dòng)，看不見(jiàn)外面多姿多彩的有趣的世界。閏土知道的事情，我和我的朋友都不知道。)

同學(xué)們，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你最喜歡哪些段落?想讀給大家聽(tīng)嗎?自己先試一試。指名學(xué)生朗讀。

閏土講的四件事中，哪一件給你的印象最深?為什么?快速默讀課文。小組內(nèi)交流后發(fā)言。(學(xué)生根據(jù)根據(jù)自己的體會(huì)談，自圓其說(shuō)即可)

再瀏覽全文，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)勯c土給自己留下的印象。

?師：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，大家有個(gè)共同的體會(huì)：閏土是個(gè)活潑可愛(ài)的少年。作者是從哪些方面去寫閏土的?請(qǐng)同學(xué)們畫出有關(guān)句子，自己讀一讀。

?引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)是從外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面去刻畫少年閏土的形象的。學(xué)生讀所畫句子。師相機(jī)指導(dǎo)朗讀。

(1)重點(diǎn)處理第一自然段和第四自然段兩處對(duì)閏土的外貌描寫。

①月夜閏土刺猹的場(chǎng)景。

在優(yōu)美的月夜田園景象中，通過(guò)對(duì)閏土刺猹時(shí)外貌、動(dòng)作的描寫，一位勇敢機(jī)智的少年形象展現(xiàn)在同學(xué)們面前。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)要注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化對(duì)表達(dá)的作用，可以用舒緩的語(yǔ)氣，體現(xiàn)出靜謐的特點(diǎn)。人物描寫可以用略帶興奮的語(yǔ)氣來(lái)讀，把人物的機(jī)敏勇敢通過(guò)語(yǔ)氣體現(xiàn)出來(lái)。

出示課文第一幅插圖，引導(dǎo)學(xué)生背誦第1自然段。

②“我”和閏土初次見(jiàn)面的情景。這是對(duì)閏土的第二次外貌描寫：紫色的圓臉、戴小氈帽、頸套銀項(xiàng)圈、見(jiàn)人怕羞。這與第1自然段的描寫合起來(lái)，構(gòu)成閏土的外貌特征。從這里可以看出閏土是一個(gè)典型的農(nóng)家少年。指導(dǎo)朗讀時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用平緩的語(yǔ)氣去讀。

和倍差教案【篇14】

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.?了解《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)2.?學(xué)習(xí)勾踐勵(lì)精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)的精神

學(xué)法指導(dǎo)：

了解《越王勾踐滅吳》的背景，熟悉課文內(nèi)容，把握文章思路，在此基礎(chǔ)上疏通文義，歸納古漢語(yǔ)知識(shí)，最后，分析課文，把握人物形象，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

相關(guān)知識(shí)：

《國(guó)語(yǔ)》是按國(guó)別記載的史料集。它由春秋時(shí)代各國(guó)史官記敘。經(jīng)史家整理而成，這部最早的`國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八個(gè)部分，記敘了從周穆王十二年至東周貞定王十六年共538年的各國(guó)內(nèi)政、外交等方面的事件。

由于在內(nèi)容上比較接近《左傳》，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》之稱，它的文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

寫作背景：

越王勾踐為什么會(huì)有這樣臥薪嘗膽的痛苦經(jīng)歷呢？讓我們先了解一下來(lái)龍去脈。

吳、越兩國(guó)是春秋后期我國(guó)東南部（長(zhǎng)江下游）的兩個(gè)大國(guó)。吳在江蘇南部、越在浙江北部，兩國(guó)土地相連，世代結(jié)怨，互相攻伐。勾踐是越王允常之子，公元前4，允常死，勾踐即位，吳乘越喪之際又伐越，結(jié)果反被勾踐所敗。吳王闔閭傷指而死，留下遺命，必報(bào)此仇，其子夫差練兵3年，在公元前494年大敗越兵，越幾乎到了亡國(guó)的境地，勾踐率五千殘兵退守會(huì)稽山上，一面派文種向吳求和，一面采取十年生聚，十年教訓(xùn)的策略，富國(guó)強(qiáng)兵，終于滅掉了吳國(guó)。勾踐滅吳是我國(guó)歷史上對(duì)后世影響很大的一件事。勾踐忍辱負(fù)重，報(bào)仇雪恨，夫差倨傲縱敵，身死國(guó)亡對(duì)后人都有深刻的啟示。

1.?文種向勾踐獻(xiàn)上了一條什么建議？用的什么方法？

2.?對(duì)越國(guó)的求和，伍子胥和太宰各持什么態(tài)度？為什么？你如何評(píng)價(jià)吳國(guó)的幾位君臣？

3.?勾踐為了國(guó)家對(duì)內(nèi)對(duì)外采取了哪些措施？收到了怎樣的效果？

4.?越國(guó)伐吳時(shí)，國(guó)人為什么皆勸？越國(guó)終能滅吳的根本原因是什么？

5.《勾踐滅吳》給你哪方面的認(rèn)識(shí)最深呢？

重點(diǎn)知識(shí)系統(tǒng)解析：

1.?通假字???句，帥，取，免，政（?），?，f，摩厲，有（億有三千），已（不可失也已），其（其有敢不盡力者乎）

2.?重要實(shí)詞知、資、成（達(dá)成協(xié)議，講和）、吊、宦、蕃、旅、勸、更、游

于（1）又有美于此者將進(jìn)之（介詞，比）（2）以暴露百姓之骨于中原（介詞，在）

使動(dòng)（1）昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)（恥，使動(dòng)用法，使……蒙受恥辱）

（3）潔其居，美其服，飽其食（潔，使……潔凈；美，使……美麗；使……吃飽）

賓語(yǔ)前置句（1）何后之有？?有何后？

（2）將不可改于是。?于是，將不可改。

固定結(jié)構(gòu)（1）無(wú)乃……乎？譯為“只怕……吧”例句：無(wú)乃后乎？

八.?難點(diǎn)詮解：

1.?生動(dòng)的人物形象、人物是課文的精靈，課文人物形象生動(dòng)，其性格突出體現(xiàn)于言行中。主人公勾踐忍辱負(fù)重、克勤克儉，率先垂范，講仁義，愛(ài)百姓，安撫內(nèi)外，廣納賢士，收攏人心，精于心計(jì)地誘敵墮落，善于把握時(shí)機(jī)，在上下一致，群情激昂的情況下，一舉殲敵。文種是位勇敢而善于謀劃，精于國(guó)內(nèi)治理的謀臣，課文第一節(jié)言語(yǔ)透示其才智。吳王夫差，是驕傲輕敵剛愎自用，是非不分，苛且偷安的昏君性格。伍員只一段話，但表現(xiàn)了他忠賢愛(ài)國(guó)，有膽有識(shí)的品格。

正面寫勾踐言行?側(cè)面寫吳王、文種、伍員反襯勾踐性格。

詳寫：勾踐的言行，從而信服地說(shuō)明勾踐發(fā)憤圖強(qiáng)的努力之真。略寫：滅吳過(guò)程。

詳寫勾踐勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，略寫滅吳過(guò)程，以突現(xiàn)人物品質(zhì)和課文主題。

3.?勾踐何以滅吳？其根本原因是什么？

（1）知人善任，求賢若渴①?廣求存越之策，文種竭力盡忠②?對(duì)國(guó)內(nèi)“達(dá)士”，對(duì)“四方之士來(lái)者”莫不恩遇有加③?尋訪賢良，為雪恥做好人才準(zhǔn)備

（2）韜光養(yǎng)晦，能屈能伸①?勇于自責(zé)，敢于改過(guò)②?忍辱負(fù)重，卑事夫差

（3）刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)①?與民休養(yǎng)生息--“去民之所惡，補(bǔ)民之不足”

②?于已嚴(yán)于律已，事必躬親--“非其身之所種則不食……”

根本原因：對(duì)內(nèi)采取的一系列措施，使民休養(yǎng)生息，因此贏得了民心，進(jìn)而贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)得以復(fù)國(guó)。

九.?全文結(jié)構(gòu)：

1.?文種空計(jì)向吳求和（1）越國(guó)君臣謀救國(guó)之策（2）吳國(guó)內(nèi)部意見(jiàn)不一

2.?勾踐刻苦自力奮發(fā)圖強(qiáng)準(zhǔn)備復(fù)仇（1）對(duì)內(nèi)撫恤百姓，對(duì)外卑事夫差（2）對(duì)內(nèi)一系列措3.?越同仇敵愾一舉滅吳（1）百姓主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)（2）勾踐申明刑賞

和倍差教案【篇15】

1.的故事為大家所熟知，常被廣大青少年引用。這個(gè)故事和成語(yǔ)密切相關(guān)，導(dǎo)

入課文可先讓學(xué)生回答，這個(gè)成語(yǔ)是什么，并讓他們簡(jiǎn)單介紹這個(gè)成語(yǔ)故事。這樣做可以調(diào)

動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.本文記敘了吳越興亡的歷史，有必要對(duì)背景加以介紹，使學(xué)生對(duì)課文有更深入的了解。

春秋末年，吳越爭(zhēng)霸，勢(shì)不兩立。吳國(guó)依靠伍子胥、武的計(jì)謀，往西攻破強(qiáng)大的.楚國(guó)，往北威懾到齊、晉兩國(guó)，往南攻打越國(guó)。越王勾踐領(lǐng)兵迎擊，在姑蘇山打敗吳軍，擊傷了吳王闔廬的腳大趾。吳軍撤退，闔廬對(duì)太子夫差說(shuō)：“你會(huì)忘記勾踐殺死了你的父親嗎?”夫差答說(shuō)：“不敢忘記?！碑?dāng)天夜里，闔廬死去。夫差立為吳王后，任伯何太宰，演習(xí)戰(zhàn)斗射技，三年后攻打越國(guó)，在夫椒山打敗越軍。

3.要注重預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中整體感知課文?？筛鶕?jù)沉重的預(yù)習(xí)情況，試著讓同學(xué)們簡(jiǎn)單議論一下，課文記敘了吳越興亡的歷史，富有深刻的教育意義。可啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思相教育。

4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法。學(xué)習(xí)文言文的重要方法是誦讀。古人說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！币馑际钦f(shuō)，讀得多了、熟了，就能增強(qiáng)語(yǔ)感，逐步理解詩(shī)歌的內(nèi)容，掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)律，從而自己也就會(huì)寫詩(shī)了。文言文也是如此。

所謂誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解。誦讀一般按下列步驟進(jìn)行。第一，讀準(zhǔn)字音。第二，讀清句讀。第三，讀出語(yǔ)氣。

文章要讓學(xué)生自己讀，學(xué)生閱讀文言文存在著種種障礙，更要多讀才能領(lǐng)會(huì)。當(dāng)然提倡學(xué)生自己閱讀，并不排斥教師的必要指導(dǎo)。教師要指導(dǎo)學(xué)生精讀部分章節(jié)。

第一段 勾踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，文種進(jìn)諫。

第二段 越王委曲求和，吳國(guó)態(tài)度不一。

第三段 勾踐深刻反省，禮賢下士。

第四段 勾踐內(nèi)修法政，獎(jiǎng)勵(lì)增殖，磨礪士人，善待人民。

第五段 明恥教戰(zhàn)，上下一心。

第六段 國(guó)仇敵愾，戰(zhàn)勝吳國(guó)。

(2)人物形象：

勾踐：忍辱負(fù)重，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；禮賢下士，能夠團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種力量；深謀善政，在戰(zhàn)

實(shí)詞：知、資、吊、致、蕃、報(bào)、旅、勸、勉、水人、廣運(yùn)、二三子、孺子、匹夫、常賞

(5)詞類活用：

①使支用法 例：潔其居，美其服，飽其食；昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)。

1.創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，導(dǎo)入??課堂。

本文牽涉到許多著名的歷史人物，哪位同學(xué)能講述一個(gè)他們的故事?看誰(shuí)講的語(yǔ)言準(zhǔn)確

、生動(dòng)活潑。如：說(shuō)成語(yǔ)故事，講歷史人物，談背景知識(shí)，把同學(xué)們帶入一個(gè)特殊意境，從

而引起學(xué)習(xí)本文的興趣。本文牽涉到的歷史人物很多，如：孫武、伍子胥、西施、勾踐等。

2.訓(xùn)練學(xué)生朗讀課文。要揣摩人物的思想性格，讀出語(yǔ)氣。如：

找同學(xué)朗讀第二自然段，在讀準(zhǔn)字音，讀清句子的基礎(chǔ)上，揣摩人物的思想性格，讀出

語(yǔ)氣。要在語(yǔ)氣上體現(xiàn)伍子胥的深謀遠(yuǎn)慮、忠心耿耿；體現(xiàn)出太宰旱囊蹕戰(zhàn)普、卑劣無(wú)恥。

3.精讀某些段落，領(lǐng)會(huì)文章語(yǔ)言特點(diǎn)。

4.貫穿啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)法，體現(xiàn)學(xué)生主體作用。

5.補(bǔ)充和本文相關(guān)的文章，加以比較閱讀。

1.課文第一段提問(wèn)：大夫種的建議可用一個(gè)成語(yǔ)概括，這個(gè)成語(yǔ)是什么?

2.課文第二段提問(wèn)：子胥進(jìn)諫采用了什么樣的方法?對(duì)于越國(guó)求和，子胥與太宰焊魘鞘裁刺度?

答案提示：

類比推理。子胥認(rèn)為不可。太宰喝銜可以。

答案提示：

子胥為吳國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，太宰何個(gè)人謀私利。

3.課文第三段提問(wèn)：(勾踐)葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生才；吊生者；吊有憂，賀有喜；送往

者，迎來(lái)者；這樣做的用意何在?

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