《俄狄浦斯王》讀后感精華

書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，閱讀一本好書(shū)能夠讓我們受益匪淺，當(dāng)我們閱讀作者寫(xiě)的作品，從而受到啟迪時(shí)。?讀后感是對(duì)自己閱讀能力和思維判斷力的一種考驗(yàn)，現(xiàn)在你是否對(duì)作品讀后感一籌莫展呢？下面是我為大家整理的有關(guān)“《俄狄浦斯王》讀后感”的必讀知識(shí)，只要我的建議對(duì)你有所作用請(qǐng)不要忘記將其收藏起來(lái)！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇1

《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦唬@部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將？殺父娶母？于是，盡管笑靨純真、天真可愛(ài)，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國(guó)王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的悲劇。但是，命運(yùn)終究是命運(yùn)，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運(yùn)之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說(shuō)，命運(yùn)是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒(méi)有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì)有之后的悲劇；若是當(dāng)時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì)被理所當(dāng)然地奉為王，不會(huì)娶得王后？他的母親為妻？這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運(yùn)是一對(duì)鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對(duì)被注定的命運(yùn)，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑，自我怎會(huì)被注定如此糟糕的命運(yùn)？他覺(jué)得心都被掏空了，世界都空了，他看不見(jiàn)周?chē)囊磺?，心里只有絕望與孤寂。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇2

俄狄浦斯王是古希臘著名的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧袃r(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。

俄狄浦斯王讀后感【1】

不得不說(shuō)，《俄狄浦斯王》是一個(gè)讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。

故事聚焦于俄狄浦斯追殺前國(guó)王的中心事件。

究竟誰(shuí)是**?形成戲劇的“懸念”。

接著通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。

令我毛骨悚然的是無(wú)法擺脫的命運(yùn)。劇中的人們想擺脫悲劇的命運(yùn)，但每一步都讓他們更接近悲劇。

特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預(yù)言不可信，命運(yùn)不過(guò)如此時(shí)，真的太諷刺了。

你可以放心你所說(shuō)的話。你若聽(tīng)我的話，就知道沒(méi)有人能精通預(yù)言。

關(guān)于這一點(diǎn)，我可以給你個(gè)簡(jiǎn)單的證據(jù)。

有一次，拉伊俄斯得了個(gè)神示——我不能說(shuō)那是福玻斯親自說(shuō)的，只能說(shuō)那是他的祭司說(shuō)出來(lái)的——它說(shuō)厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來(lái)，叫他死在他和我所生的兒子手中。

可是現(xiàn)在我們聽(tīng)說(shuō)，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強(qiáng)盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒(méi)有人跡的荒山里了。

既然如此，阿波羅就沒(méi)有叫那嬰兒成為殺父的**，也沒(méi)有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。

先知的話結(jié)果不過(guò)如此，你用不著聽(tīng)信。

凡是天神必須作的事，他自會(huì)使它實(shí)現(xiàn)，那是全不費(fèi)力的。

俄羅斯：夫人，聽(tīng)了你的話，我感到不安和害怕。

命運(yùn)總是在人們洋洋得意的時(shí)候給人重重一擊，使人們之前的擔(dān)心與憂慮和為擺脫命運(yùn)所做的一切都成了尖銳的諷刺。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇3

暑假的第三天，我期待已久的“賣(mài)報(bào)王”挑戰(zhàn)賽活動(dòng)終于要開(kāi)始了。

我?guī)е∮浾咦C高高興興地來(lái)到中央商場(chǎng)西門(mén)。簡(jiǎn)短的儀式后，活動(dòng)正式開(kāi)始了。我拿著報(bào)紙興奮地沖進(jìn)商場(chǎng)，正好迎面遇到一位阿姨，我就上前問(wèn)：“阿姨，您好！買(mǎi)份報(bào)紙吧！”她望了望我，搖搖頭就走了。我又問(wèn)了兩個(gè)人，他們好像都很忙，并不搭理我。

爸爸望著我笑著說(shuō)：“做任何事情總不能像你想像的那么容易吧！”我不好意地低著頭，不知道說(shuō)什么，腦中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀，我抬頭看看爸爸，望著爸爸鼓勵(lì)和期待的目光，我堅(jiān)定地邁開(kāi)了腳步，又出發(fā)了。

一位剛買(mǎi)完?yáng)|西的叔叔走了過(guò)來(lái)，我快步迎了上去，敬了個(gè)禮說(shuō)：“叔叔，您好！我是小記者，我們正在開(kāi)展‘賣(mài)報(bào)王’挑戰(zhàn)賽活動(dòng)，耽誤您幾分鐘時(shí)間，了解下我們的報(bào)紙可以嗎？”叔叔信任地點(diǎn)點(diǎn)頭，我接著介紹了報(bào)紙的內(nèi)容，叔叔朝我豎了豎大拇指。一份報(bào)紙賣(mài)出去了，我的.自信和喜悅又找回來(lái)了。

接著，我又向一位老奶奶走去，她正在和家人一起閑逛商場(chǎng)，我微笑著說(shuō)：“奶奶，您好！你們一家人在一起真幸福?。∥沂切∮浾?，這份報(bào)紙里有我們小記者專(zhuān)刊，買(mǎi)份報(bào)紙給您孫女看看吧！”奶奶摸了摸我的頭，指著她的孫女說(shuō)：“這孩子和你差不多大，真懂事！”說(shuō)著買(mǎi)了一份，還叫她兒子、兒媳也分別買(mǎi)了一份。我謝過(guò)奶奶，高興得手舞足蹈。

我高興極了，蹦著跳著跑到小記者中心的方老師那里又領(lǐng)了11份報(bào)紙，并很快賣(mài)了出去。

方老師說(shuō)這一期我第一個(gè)賣(mài)出了16份，獲得了“賣(mài)報(bào)王”稱(chēng)號(hào)。她看著我渾身濕透的衣服，關(guān)心地說(shuō)：“你可以休息了。”我告訴方老師說(shuō)，時(shí)間還早，我也沒(méi)感覺(jué)累，還想繼續(xù)挑戰(zhàn)！”接著老師又分兩次給了我20份，都順利地賣(mài)出去了。

頒獎(jiǎng)儀式上，方老師說(shuō)我不怕苦、不怕累，賣(mài)出的報(bào)紙最多，宣布我獲得了“賣(mài)報(bào)王中王”稱(chēng)號(hào)，還當(dāng)眾邀請(qǐng)我參加小記者團(tuán)十六周年慶典活動(dòng)。我心潮澎湃，以后做事遇到挫折要敢于面對(duì)，不斷調(diào)整方式方法，總會(huì)取得好成績(jī)的！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇4

然而我們的命題總歸會(huì)回到幾個(gè)最本質(zhì)的問(wèn)題上，這些問(wèn)題早就由古代賢者們提出，在歷史的長(zhǎng)河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運(yùn)。

我試著回答自己的一個(gè)問(wèn)題：我的未來(lái)注定了嗎？如果是的話，我現(xiàn)在所做的會(huì)影響我的未來(lái)嗎？

如果沒(méi)有，那么我又何必去做？如此循環(huán)往復(fù)，漸漸的就陷入無(wú)限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無(wú)聊問(wèn)題中。

如果當(dāng)時(shí)我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會(huì)把我有限的生命投入到這無(wú)限的的無(wú)聊之中。至少他能告訴你是該解除武裝還是還擊。

作為科倫托斯的兒子，俄狄浦斯從小就被視為一個(gè)優(yōu)越的人。當(dāng)他向阿波羅祈求神諭時(shí)，他意外地知道了自己的命運(yùn)：殺了父親，娶了母親。

他毅然離開(kāi)科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無(wú)頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機(jī)，借此成為了這座城市的英雄，當(dāng)上了國(guó)王。

幾年后，命運(yùn)的序幕悄然而來(lái)，特巴城的瘟疫肆虐，人民受苦受難。俄狄浦斯命令他的姐夫克里昂去阿波羅神廟為神諭祈禱?？巳鸢簬?lái)了神諭同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。

俄狄浦斯先是通過(guò)先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。

直到前來(lái)報(bào)信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達(dá)成一致時(shí)，他才相信自己終究是命運(yùn)洪流中的一頁(yè)扁舟，一旦命運(yùn)到來(lái)，便會(huì)成排山倒海之勢(shì)。他沖進(jìn)阻止他知道真相的妻子和母親伊奧卡斯特的房間，發(fā)現(xiàn)他自殺了，于是他毅然拔出伊奧克斯特的發(fā)針，蒙住了眼睛。

他不能去死，他無(wú)臉面對(duì)自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現(xiàn)實(shí)的苦難抵消自己所犯下的罪孽。

俄狄浦斯的一生無(wú)疑是一個(gè)奮斗的一生。他與自己恐懼的命運(yùn)作斗爭(zhēng)。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國(guó)唯美主義者奧斯卡王爾德（oscar wilde）所說(shuō)：在他匆匆忙忙的地方，那里是充滿鮮血和光明的地方。

古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次斗爭(zhēng)，無(wú)論是離開(kāi)科倫托斯打敗獅身人面像，還是為了底比斯人民的生存而調(diào)查瘟疫的起因，都是一場(chǎng)與命運(yùn)的激烈斗爭(zhēng)。他玩弄命運(yùn)，其實(shí)，這是掩耳盜鈴的伎倆。

他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿：他離開(kāi)科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠(yuǎn)離其實(shí)在接近，直到，他已經(jīng)退無(wú)可退的踩在了命運(yùn)的陷阱上。

這時(shí)，他的逃脫使神諭響起，命運(yùn)似乎藏在樹(shù)后，露出**的微笑。

俄狄浦斯的悲劇其實(shí)是每個(gè)人的悲劇。我們無(wú)法知曉命運(yùn)會(huì)以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力，如果不是這樣，那么命運(yùn)會(huì)以哪樣的形式出現(xiàn)。也許，事后，我們會(huì)說(shuō)如果

但我們不能重蹈覆轍，命運(yùn)殘酷地將我們與過(guò)去隔離開(kāi)來(lái)。

也許我們無(wú)法在客觀上改變命運(yùn)的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過(guò)程，讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x，這樣，即便我們沒(méi)有扼住命運(yùn)的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過(guò)此生。這也是每個(gè)積極樂(lè)觀的人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。

▲《俄狄浦斯王》讀后感以前一直對(duì)古希臘悲劇，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些淺顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復(fù)***看看介紹就能領(lǐng)略到的。

作為科倫托斯的王子，俄狄浦斯從小就享有優(yōu)越和受人尊敬的榮譽(yù)。然而當(dāng)他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個(gè)悲劇的命運(yùn)——?dú)⒏溉⒛傅臅r(shí)候，他毫不猶豫地離開(kāi)了科任托斯，在路過(guò)忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開(kāi)了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬(wàn)人景仰的國(guó)王。

在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。

然而，命運(yùn)的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場(chǎng)瘟疫在奪去了忒拜城無(wú)數(shù)人的性命后，也揭開(kāi)了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過(guò)路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長(zhǎng)的忒拜人；忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運(yùn)的播弄下，竟然成了那個(gè)罪人。

俄狄浦斯其實(shí)一直在抗?fàn)幹Ｔ谒僖?jiàn)先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí)，

,他并不相信先知的話。他更愿意相信他的姐夫，克里昂，為了奪取王位，與先知密謀陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時(shí)候，他才真正發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的殘酷。

當(dāng)他沖進(jìn)他母親和妻子厄卡斯特的房間時(shí)，她已經(jīng)上吊自殺了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。

古希臘的悲劇歷來(lái)被視為命運(yùn)的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次努力，無(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量，讀后感《《俄狄浦斯王》讀后感》。他不相信命運(yùn)。他正在盡一切努力抵抗它。

但他的悲劇是他太相信自己的命運(yùn)。他相信命運(yùn)的主宰所以才去逃避命運(yùn)的圍剿，所以才離開(kāi)科任托斯，前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯，就越接近自己的命運(yùn)，在到達(dá)忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運(yùn)預(yù)設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實(shí)。

俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍娜说谋瘎?，這些命運(yùn)英雄們到死前都會(huì)有一個(gè)無(wú)法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結(jié)果會(huì)如何？”也許，假如不是那樣的話，命運(yùn)會(huì)在另一個(gè)時(shí)候，用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個(gè)誰(shuí)也無(wú)法去猜測(cè)，去驗(yàn)證，因?yàn)槊\(yùn)已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。

但是，雖然俄狄浦斯的抗?fàn)幉](méi)有取得預(yù)期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運(yùn)，結(jié)果并不理想，然而斗爭(zhēng)的過(guò)程更重要。也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法扼住命運(yùn)的咽喉，但我們努力做到這一點(diǎn)，即使我們失敗了，我們也沒(méi)有遺憾。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。

▲《俄狄浦斯王》讀后感《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽(yù)的希臘三大悲劇詩(shī)人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一個(gè)富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。

在閱讀的過(guò)程中，故事情節(jié)的復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)而又和諧事實(shí)讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動(dòng)魄。他繼承并充分表達(dá)了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個(gè)重要原則，即人與命運(yùn)的沖突，以及人對(duì)命運(yùn)的無(wú)可把握。，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會(huì)弒父娶母。

毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因?yàn)樵谒錾畷r(shí)，他就被命運(yùn)不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運(yùn)為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運(yùn)之手抓得牢靠，這樣無(wú)力地反抗讓我心痛卻仍感無(wú)奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運(yùn)并這樣無(wú)比虔誠(chéng)的描繪命運(yùn)的不可抗拒性和神秘性。與此同時(shí)我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過(guò)希臘悲劇的影響過(guò)的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運(yùn)嘲弄的人。

周樸園在外人看來(lái)掌握著其他很多人的命運(yùn)，他逼迫繁漪吃藥以示他對(duì)整個(gè)家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個(gè)看似掌握別人命運(yùn)的人，卻越不能把握的是自己的命運(yùn)，越是努力掙脫命運(yùn)的安排越是深陷命運(yùn)之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對(duì)命運(yùn)之謎的**上是何等的相似！

但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運(yùn)到底是什么？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無(wú)法控制的自然和社會(huì)。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫(xiě)出了人與命運(yùn)的矛盾沖突，也寫(xiě)出了人類(lèi)以自身的力量和頑強(qiáng)不屈的意志敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)并且無(wú)可畏懼，毫不悲觀怯懦人類(lèi)不屈的抗?fàn)幍撵`魂在這一時(shí)刻仿佛越發(fā)顯得高大了。

正如魯迅先生所說(shuō)“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學(xué)光輝。

《俄狄浦斯王》中有一個(gè)關(guān)于“腳”的謎語(yǔ)，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設(shè)迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。

腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候?！倍淼移炙共轮辛酥i底是“人”，而對(duì)于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒(méi)有固定的立足點(diǎn)沒(méi)有確定的本質(zhì)，身份變幻莫測(cè)，命途多舛---這就是人類(lèi)尷尬的生存處境。

而人類(lèi)的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進(jìn)，從古希臘人在德?tīng)柗瓢⒉_神廟里刻下“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，兩千多年來(lái)人類(lèi)堅(jiān)定不移的向命運(yùn)之門(mén)叩問(wèn)，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。

記得這樣一句話；“命運(yùn)全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力?！苯璐嗣銊?lì)所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運(yùn)是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運(yùn)之時(shí)女神臉上最美的微笑！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇5

“歌德認(rèn)為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的?！眎悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

一、人與自然的沖突自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過(guò)：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在古希臘悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過(guò)尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開(kāi)始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復(fù)仇女神。另一方面，當(dāng)俄狄浦斯聽(tīng)到阿波羅預(yù)言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開(kāi)波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書(shū)中所寫(xiě)道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見(jiàn)他所作過(guò)和他所遭受的一切?！泵鎸?duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤，但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結(jié)局

悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說(shuō)，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類(lèi)。俄狄浦斯成為國(guó)王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn)，而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場(chǎng)時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f(shuō)道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒(méi)有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們?！薄叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，后輕于鴻毛?！倍淼移炙乖诰芙^了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開(kāi)始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。

三、反抗與超越的意蘊(yùn)

悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來(lái)：一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗?fàn)?，與周?chē)h(huán)境、人物反正沖突，或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂(lè)業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒(méi)有一絲畏懼。

總的來(lái)說(shuō)，索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希臘悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類(lèi)是有限的，而自然是無(wú)限的，人類(lèi)無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰(zhàn)。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇6

昨天閑來(lái)無(wú)事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。

這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和人的故事。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和英雄的故事。這個(gè)英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。

這一切不是他的主觀意圖，而是命運(yùn)的安排。索?？死账咕褪沁@樣把命運(yùn)看成是會(huì)捉弄人的妖怪，并加以否定。看到這里，我不禁佩服精心安排！

和埃斯庫(kù)羅斯不同，索?？死账拐J(rèn)為，命運(yùn)不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的**天性。正是這一點(diǎn)使俄狄浦斯遭受了如此命運(yùn)。同時(shí)，這也取決于當(dāng)時(shí)古希臘人民的生活狀況。

當(dāng)時(shí)的希臘人，確切的說(shuō)是希臘自由民，面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾心理直接導(dǎo)致了作者對(duì)命運(yùn)合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構(gòu)思布局也很巧妙。該劇運(yùn)用倒敘手法，將情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，將悲劇一步步推向高潮。故事發(fā)生在王宮前，俄狄浦斯調(diào)查殺父娶母的**，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報(bào)信人、牧人幾人先后登場(chǎng)，給了故事一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的結(jié)局——**就是俄狄浦斯本人。

這一結(jié)果不僅讓觀眾大吃一驚，也讓觀眾對(duì)這位殺父娶母的英雄感到惋惜和同情，達(dá)到了悲劇的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術(shù)功底才可以?！抖淼移炙雇酢返淖髡咚鞲？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。被譽(yù)為“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過(guò)人物對(duì)比的方法來(lái)加以塑造。

因此，他筆下的人物性格突出，動(dòng)作感強(qiáng)。同時(shí)，他能把握復(fù)雜的情節(jié)，使布局巧妙，縫線精細(xì)，但斧鑿痕跡不露。

最近，我碰巧在一些地方看到了一些不同的東西。他們說(shuō)，《俄狄浦斯王》的情節(jié)，包含了人類(lèi)一直以來(lái)諱莫如深的話題——戀母情結(jié)。這是索?？死账箤?xiě)這部劇的原因之一，還是最根本的原因？

關(guān)于這一點(diǎn)，我們無(wú)從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個(gè)有著特殊情節(jié)的劇本，其意義絕不僅僅在于它標(biāo)志著古希臘悲劇走向成熟，這一點(diǎn)是值得肯定的。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇7

你眼中的滕王閣是怎樣的?

是恢弘富麗的皇家建筑，是氣勢(shì)磅礴的高大閣樓，亦或是千古流傳的動(dòng)人詩(shī)篇?我心中滕王閣，拋卻了所有的華麗修飾與動(dòng)人辭藻，靜靜地矗立在歷史的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)在王勃的眼前，它沾染著屬于詩(shī)人的“悲劇”，凝結(jié)著屬于他的“輝煌”。

王勃青年的時(shí)光當(dāng)算是過(guò)的順暢的，作為初唐四杰之一得到皇帝嘉獎(jiǎng)，年僅十四歲就被授予官職，而他卻在任官中因才華橫溢而遭受了兩次打擊，這也宣告了他仕途的終結(jié)?！瓣P(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！鄙显?，途徑洪州，恰逢九九重陽(yáng)，大宴滕王閣，王勃應(yīng)邀赴宴。誰(shuí)曾想到，在那樣匯集的盛大聚會(huì)上，如此不起眼屢遭貶謫的小小詩(shī)人的即興之作，竟成為那次集會(huì)最富盛名的佳作，竟成為流傳千古的動(dòng)人絕唱。再多名士的光輝也無(wú)法掩蓋他的才華，數(shù)次的挫折也無(wú)法磨盡詩(shī)人心中的信念。世人知曉“東隅已逝，桑榆非晚”的灑脫豪邁，可誰(shuí)人知曉那豁達(dá)背后“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的辛酸與淚水?世人難忘《滕王閣序》的華麗壯闊，可幾人覺(jué)察那恢弘背后作詩(shī)者的哀傷與無(wú)奈?

滕王閣對(duì)于詩(shī)人無(wú)疑是帶有悲傷色彩的?；实鄣牟恍湃?，仕途的坎坷，父親的重病……人生中所有的困境與磨難似乎都在那時(shí)候到達(dá)了頂峰;滕王閣與詩(shī)人而言無(wú)疑是走向輝煌的，在看到那浩蕩的江河，在看到那亙古的山川，在看到那空中的寥寥飛鳥(niǎo)，所有的哀傷與凄婉，所有的不甘與抑郁，似乎都在那時(shí)激蕩翻滾，卻也似乎都在那時(shí)消失殆盡。

中國(guó)最富盛名的詩(shī)人大都是飽經(jīng)滄桑的，一次次的困境與挫折形成了詩(shī)人多舛的命運(yùn)，卻也正是那如悲劇般的一生給予了詩(shī)人無(wú)窮的力量，他們的信仰并沒(méi)有隨著歲月的磨礪而日益黯淡，而是在一次次磨礪中不斷強(qiáng)大，在一次次考驗(yàn)中更加強(qiáng)大。詩(shī)人的悲劇，也造就了他們的輝煌。中國(guó)最富盛名的詩(shī)人之所以走向偉大，是因?yàn)椴徽撍麄儦v盡怎樣的境遇，有著如何的“悲劇”，他們都從未自甘墮落。哀傷與憂愁終將被一股更加強(qiáng)大的力量與信念所取代，而那豁達(dá)的態(tài)度，那向上的精神，那不屈的意識(shí)，那永遠(yuǎn)相信光明的樂(lè)觀信仰，造就了屬于那個(gè)時(shí)代的輝煌!

那句傳唱千古的名句誕生了——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”

是悲劇，還是輝煌!

《俄狄浦斯王》讀后感 篇8

然而從克瑞翁的視角來(lái)看，就不止是一個(gè)個(gè)人倫理（價(jià)值）的問(wèn)題了。對(duì)克瑞翁來(lái)說(shuō)他首先是國(guó)王（是城邦所有人的父親），然后才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來(lái)的公公。在克瑞翁看來(lái)波呂涅克勒斯曾勾結(jié)外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來(lái)了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國(guó)王就必須對(duì)這種對(duì)城邦造成巨大威脅的人給予嚴(yán)懲以儆效尤。所以他必須制定法律來(lái)維護(hù)城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現(xiàn)得更加突出。克瑞翁是以雙重身份出現(xiàn)在劇中的，一方面他是城邦的護(hù)衛(wèi)者——國(guó)王，另一方面卻是一個(gè)父親，一個(gè)公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執(zhí)行死刑時(shí)，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個(gè)選擇，而這個(gè)選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費(fèi)人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護(hù)城邦的永固。他忠實(shí)地履行了自己作為一個(gè)國(guó)王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護(hù)的價(jià)值是世俗社會(huì)中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個(gè)人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個(gè)合格的君王。

克瑞翁堅(jiān)持：國(guó)家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對(duì)——還是錯(cuò)。毫無(wú)疑問(wèn)，統(tǒng)治者將是最賢明的君王，或?yàn)榇怂亲顖?jiān)定的國(guó)民。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他是一個(gè)可以依靠的人……沒(méi)有比不服從命令更危險(xiǎn)的事情：城邦將毀于此，家園成為廢墟，軍隊(duì)潰不成軍，勝利成為泡影。而簡(jiǎn)單的服從命令拯救成千上萬(wàn)善良民眾的生命。因此，我堅(jiān)持法律，永不背叛。在克瑞翁這里，家庭與城邦的對(duì)立，神法與人法的對(duì)立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅(jiān)持他的法律處死安提歌尼，但是這種沖突并沒(méi)有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，并通過(guò)安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒(méi)有足夠的智慧來(lái)解決這個(gè)永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強(qiáng)的存在著。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇9

享利瑞蒙德在美國(guó)《論壇報(bào)》做責(zé)任編輯時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個(gè)小時(shí)。他曾在自己的日記中，這樣寫(xiě)道“為了收獲成功的機(jī)會(huì)，我必須比其他人更扎實(shí)地工作。”“當(dāng)我的伙伴們?cè)趧≡簳r(shí)，我必須在房間里；當(dāng)他們?cè)谑焖瘯r(shí)，我必須在學(xué)習(xí)?！焙髞?lái)，他成為了美國(guó)《時(shí)代周刊》的總編。

“比別人多做一點(diǎn)”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。

比如這次報(bào)告會(huì)中的夏書(shū)芳老師，他是高中畢業(yè)的初中教師，由于公開(kāi)課講得好，被縣里的高中校長(zhǎng)挖去做高中老師。他說(shuō)自己上課時(shí)都不敢下講臺(tái)。因?yàn)閷W(xué)生問(wèn)他的問(wèn)題，他都不會(huì)。

他開(kāi)始抽出時(shí)間閱讀《論語(yǔ)》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫(xiě)下有關(guān)《論語(yǔ)》的兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生解析，解析對(duì)了他就鼓掌，不對(duì)他就補(bǔ)充。讀《二十五史》令他對(duì)歷史了如指掌，學(xué)生問(wèn)他問(wèn)題，他能熟練地引經(jīng)據(jù)典。一年下來(lái)，學(xué)生積累了豐富的中國(guó)古文化知識(shí)，這在作文中派上了用場(chǎng)。他所帶班級(jí)高考作文比平行班高出7.8分。

有的時(shí)候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點(diǎn)點(diǎn)，可能很累，會(huì)感到生活的沉重，但你也應(yīng)該感到很慶幸，因?yàn)檫@沉重所承載的是幸福的力量，負(fù)重越大，幸福越多。

夏書(shū)芳老師在高中教書(shū)期間，一周擔(dān)任36節(jié)課，教著語(yǔ)文又兼著英語(yǔ)。還做著學(xué)校的教務(wù)處主任。他創(chuàng)造了一年講授118節(jié)優(yōu)質(zhì)課的記錄。有一天他實(shí)在累極了，就去找了校長(zhǎng)“為什么我那么多節(jié)課呢？”校長(zhǎng)說(shuō)：“你非常有能力，我真是愛(ài)死你了，才對(duì)你委以重任，重賞不如重用啊?！币粋€(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多，間接說(shuō)明他的能力在領(lǐng)導(dǎo)心目中達(dá)到了一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

夏書(shū)芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過(guò)自學(xué)取得了了教育學(xué)的.碩士學(xué)位。知識(shí)寶庫(kù)就是這樣一天一天地豐盈起來(lái)的。

教師的成長(zhǎng)固然有賴(lài)于環(huán)境，但更重要的是取決于自己的態(tài)度和作為，只要你務(wù)實(shí)肯干，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響環(huán)境。

保持“每天多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇10

《俄狄浦斯王》不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。下面是風(fēng)林網(wǎng)絡(luò)小編給大家整理的《俄狄浦斯王》讀后感范文，歡迎閱讀，僅供參考。

《俄狄浦斯王》讀后感范文(一)

如果真的注定是一杯，無(wú)論是什么，都不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)果。這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱(chēng)為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無(wú)法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運(yùn)的沖突意志被視為古希臘杯主的主旋律。古希臘的三位杯主都涉及自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無(wú)法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王神話反映了人類(lèi)從殺父娶母到禁絕的禮貌過(guò)程。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說(shuō)命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯的“知識(shí)之杯”和“無(wú)知之杯”不僅表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒性，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的非理性譴責(zé)。

俄狄浦斯聰明，誠(chéng)實(shí)，正直，勇敢。他敢于挑戰(zhàn)和抗?fàn)幉缓侠淼拿\(yùn)。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過(guò)，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來(lái)看俄狄浦斯的命運(yùn)：出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，**后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開(kāi)“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。

在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。

在這場(chǎng)杯具中，俄狄浦斯曾努力試躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。