最新俄狄浦斯讀后感

俄狄浦斯讀后感。

可以說作文與我們的一生都有著密切的聯(lián)系。作文使我們冷靜，使我們客觀，使我們平靜，多練習(xí)寫作文，提高文字表達(dá)水平，進(jìn)而提高寫作質(zhì)量。如何讓自己的作文眼前一亮呢？也許以下內(nèi)容“最新俄狄浦斯讀后感”合你胃口！僅供參考，大家一起來看看吧。

俄狄浦斯讀后感 篇1

昨天閑來無事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。

這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和人的故事。準(zhǔn)確地說，這是一個(gè)關(guān)于命運(yùn)和英雄的故事。這個(gè)英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。

這一切不是他的主觀意圖，而是命運(yùn)的安排。索?？死账咕褪沁@樣把命運(yùn)看成是會(huì)捉弄人的妖怪，并加以否定?？吹竭@里，我不禁佩服精心安排！

和埃斯庫羅斯不同，索?？死账拐J(rèn)為，命運(yùn)不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的**天性。正是這一點(diǎn)使俄狄浦斯遭受了如此命運(yùn)。同時(shí)，這也取決于當(dāng)時(shí)古希臘人民的生活狀況。

當(dāng)時(shí)的希臘人，確切的說是希臘自由民，面對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾心理直接導(dǎo)致了作者對(duì)命運(yùn)合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構(gòu)思布局也很巧妙。該劇運(yùn)用倒敘手法，將情節(jié)串聯(lián)起來，將悲劇一步步推向高潮。故事發(fā)生在王宮前，俄狄浦斯調(diào)查殺父娶母的**，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報(bào)信人、牧人幾人先后登場，給了故事一個(gè)令人驚心動(dòng)魄的結(jié)局——**就是俄狄浦斯本人。

這一結(jié)果不僅讓觀眾大吃一驚，也讓觀眾對(duì)這位殺父娶母的英雄感到惋惜和同情，達(dá)到了悲劇的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術(shù)功底才可以?！抖淼移炙雇酢返淖髡咚鞲？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。被譽(yù)為“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過人物對(duì)比的方法來加以塑造。

因此，他筆下的人物性格突出，動(dòng)作感強(qiáng)。同時(shí)，他能把握復(fù)雜的情節(jié)，使布局巧妙，縫線精細(xì)，但斧鑿痕跡不露。

最近，我碰巧在一些地方看到了一些不同的東西。他們說，《俄狄浦斯王》的情節(jié)，包含了人類一直以來諱莫如深的話題——戀母情結(jié)。這是索福克勒斯寫這部劇的原因之一，還是最根本的原因？

關(guān)于這一點(diǎn)，我們無從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個(gè)有著特殊情節(jié)的劇本，其意義絕不僅僅在于它標(biāo)志著古希臘悲劇走向成熟，這一點(diǎn)是值得肯定的。

俄狄浦斯讀后感 篇2

不得不說，被命運(yùn)支配下的俄狄浦斯真是一個(gè)可憐的人。都說人定勝天，可命運(yùn)就是這么的讓人捉摸不透，它像一張大網(wǎng)牢牢地束縛著俄狄浦斯，從他還未出生就已經(jīng)有了命運(yùn)給他的一生的安排。

俄狄浦斯的故事向我們傳達(dá)著這樣一個(gè)道理“命運(yùn)是不可抗?fàn)幍模耸翘硬贿^命運(yùn)的安排的”。每個(gè)人的一生都有其自身的定律，這也是為什么我國許多神話故事中談及命運(yùn)時(shí)，總會(huì)有人說“天機(jī)不可泄露”，一旦改變命運(yùn)，就會(huì)遭到天譴。然而，就算此時(shí)改變了眼前的命運(yùn)，彼時(shí)又會(huì)通過其他途徑回到以往的命運(yùn)線上，也只不過是無限的輪回罷了。

俄狄浦斯的命運(yùn)大概如此:出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，若不是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，他的一生從出生到死去也僅僅過了三天。但是命運(yùn)使然，他不會(huì)那么早死，因?yàn)槊\(yùn)的游戲才剛剛開始。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在路過三岔路口時(shí)與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被忒拜人擁戴為王，并依例娶了前皇后伊俄卡斯武--實(shí)則是他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。這是整部劇最悲慘的地方，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去最后依舊被命運(yùn)執(zhí)掌。

所以，俄狄浦斯不過是蕓蕓眾生的一個(gè)代表罷了。每個(gè)人都有每個(gè)人獨(dú)有的命運(yùn)安排，也有被命運(yùn)支配的恐懼。如貝多芬這般偉大的音樂家，“我要扼住命運(yùn)的喉嚨”，可是命運(yùn)卻讓我們?cè)缭绲氖チ诉@位偉大的藝術(shù)家。反抗真的有用嗎?和命運(yùn)作斗爭，不錯(cuò)，是可以看出你的頑強(qiáng)，堅(jiān)勇。但同時(shí)，這確實(shí)有點(diǎn)“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”的意味。我們?cè)诳炊淼移炙沟臅r(shí)候，只能去悲憫，去可憐，這就是現(xiàn)實(shí)的殘忍，命運(yùn)已定的無奈。

俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，但是故事從一開始就是悲劇的誕生，它不僅僅是俄狄浦斯一個(gè)人的，還是人類的悲劇，是我們每一個(gè)人的悲劇，是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

俄狄浦斯讀后感 篇3

“加油，加油，快贏了！”咦？作文教室里怎么傳出陣陣吶喊聲？哈哈，告訴你吧，這是我們?cè)谂e行扳手腕比賽，看誰是大力王呢！

這個(gè)游戲的規(guī)則非常簡單：參加的雙方將肘部貼桌面，兩手相握，誰先將對(duì)方的前臂壓到桌面誰就獲勝。

比賽開始了，首先是我和小涵的角逐。我們將手握緊之后，老師便發(fā)出了號(hào)令：“預(yù)備開始！”我立馬發(fā)力，手上青筋暴起，脖子憋得僵直。我是倍感吃力，再一看小涵滿臉輕松，我就忍不住泄了氣。哪只就在這一剎那，她突然發(fā)力，唉，我的比賽就這樣的慘敗了。

該男生們比了，只見小明穩(wěn)穩(wěn)地坐在那，好像在積攢力氣。將要和小明對(duì)戰(zhàn)的是臂力超強(qiáng)的大寶，誰知他卻故意使上了“驕兵之計(jì)”。只見大寶大聲吆喝道：“哎呀！我不行，等下你把我的手掰壞了，是要賠醫(yī)藥費(fèi)的！”上場了，他勉勉強(qiáng)強(qiáng)地坐在那兒，無精打采地握住對(duì)方的手，一點(diǎn)都沒有能贏的氣勢。可是只聽老師一喊：“開始！”他便龍精虎猛用盡力氣，不到三秒鐘便把小明打敗了。我不禁感嘆：“好一條驕兵妙計(jì)，我怎么沒有想到呢？”

現(xiàn)在大力王誕生了嗎？不，還沒有呢。力氣最大的小王才上場呀！只見小王大搖大擺地走上臺(tái)，眼中充滿了自信，仿佛在用眼神告訴我們：“你們瞧著吧，到時(shí)我一定會(huì)贏！”才取得出色成績的大寶也在用他堅(jiān)定的神情告訴我們：“別得意得太早了，這不還沒贏呢嗎！”

開始了，只見他倆僵持在了一起，緊握的兩只手都在發(fā)抖。大寶的面部肌肉已經(jīng)擰在了一起，而小王還是那樣面色平靜。就在大家都以為大寶快要輸時(shí)，只見他眉頭一皺，身子一斜，力氣陡增，啊，他贏了！奇跡?。〗?jīng)過努力，大寶力挽狂瀾反敗為勝了！啊，我們班里的大力士終于誕生了，那就是可就在這關(guān)鍵時(shí)刻，老師站了出來。

老師對(duì)大寶說：“來，和我比一比！”這下可有看頭了，觀眾們屏住呼吸，眼睛眨都不敢眨，連加油吶喊都忘記了。啊，不，老師贏了！不，還沒贏！我們的心隨著他們時(shí)而左時(shí)而右的手忽上忽下。唉，雖然大寶已經(jīng)使出了全力，但還是不及老師。就這樣，我們班的大力王終于出來了，那就是老師！

這次的活動(dòng)非常精彩，不僅讓我們好好鍛煉了身體，還鍛煉了意志！

俄狄浦斯讀后感 篇4

所謂"命運(yùn)悲劇"是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運(yùn)造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運(yùn)由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實(shí)勇敢、他的責(zé)任感，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機(jī)會(huì)，就不應(yīng)該為罪惡承擔(dān)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇承擔(dān)責(zé)任呢?命運(yùn)!到底什么是"命運(yùn)"呢?所謂"命運(yùn)"，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命運(yùn)"就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

俄狄浦斯讀后感 篇5

“歌德認(rèn)為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的?！眎悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹诠畔ＥD悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復(fù)仇女神。另一方面，當(dāng)俄狄浦斯聽到阿波羅預(yù)言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所作過和他所遭受的一切?！泵鎸?duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤，但是他以自刺雙目來昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結(jié)局

悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn)，而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總€(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們?！薄叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，后輕于鴻毛?！倍淼移炙乖诰芙^了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。

三、反抗與超越的意蘊(yùn)

悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來：一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗?fàn)?，與周圍環(huán)境、人物反正沖突，或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒有一絲畏懼。

總的來說，索?？死账沟拇碜鳌抖淼移炙雇酢贰耙徊砍南ＥD悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無限的，人類無法用有限的視角看盡無限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無限的宇宙、無限的自然給予的挑戰(zhàn)。

俄狄浦斯讀后感 篇6

享利瑞蒙德在美國《論壇報(bào)》做責(zé)任編輯時(shí)，剛開始時(shí)他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個(gè)小時(shí)。他曾在自己的日記中，這樣寫道“為了收獲成功的機(jī)會(huì)，我必須比其他人更扎實(shí)地工作?！薄爱?dāng)我的伙伴們?cè)趧≡簳r(shí)，我必須在房間里；當(dāng)他們?cè)谑焖瘯r(shí)，我必須在學(xué)習(xí)?！焙髞?，他成為了美國《時(shí)代周刊》的總編。

“比別人多做一點(diǎn)”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。

比如這次報(bào)告會(huì)中的夏書芳老師，他是高中畢業(yè)的初中教師，由于公開課講得好，被縣里的高中校長挖去做高中老師。他說自己上課時(shí)都不敢下講臺(tái)。因?yàn)閷W(xué)生問他的問題，他都不會(huì)。

他開始抽出時(shí)間閱讀《論語》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫下有關(guān)《論語》的兩個(gè)問題，讓學(xué)生解析，解析對(duì)了他就鼓掌，不對(duì)他就補(bǔ)充。讀《二十五史》令他對(duì)歷史了如指掌，學(xué)生問他問題，他能熟練地引經(jīng)據(jù)典。一年下來，學(xué)生積累了豐富的中國古文化知識(shí)，這在作文中派上了用場。他所帶班級(jí)高考作文比平行班高出7.8分。

有的時(shí)候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點(diǎn)點(diǎn)，可能很累，會(huì)感到生活的沉重，但你也應(yīng)該感到很慶幸，因?yàn)檫@沉重所承載的是幸福的力量，負(fù)重越大，幸福越多。

夏書芳老師在高中教書期間，一周擔(dān)任36節(jié)課，教著語文又兼著英語。還做著學(xué)校的教務(wù)處主任。他創(chuàng)造了一年講授118節(jié)優(yōu)質(zhì)課的記錄。有一天他實(shí)在累極了，就去找了校長“為什么我那么多節(jié)課呢？”校長說：“你非常有能力，我真是愛死你了，才對(duì)你委以重任，重賞不如重用啊?！币粋€(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多，間接說明他的能力在領(lǐng)導(dǎo)心目中達(dá)到了一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

夏書芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過自學(xué)取得了了教育學(xué)的.碩士學(xué)位。知識(shí)寶庫就是這樣一天一天地豐盈起來的。

教師的成長固然有賴于環(huán)境，但更重要的是取決于自己的態(tài)度和作為，只要你務(wù)實(shí)肯干，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長點(diǎn)，并以自己的成長影響環(huán)境。

保持“每天多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！

俄狄浦斯讀后感 篇7

關(guān)于命運(yùn)的追問與反思——讀《俄狄浦斯王》

一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運(yùn)。

對(duì)于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結(jié)，悲劇意識(shí)，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點(diǎn)：這部偉大的著作是索?？肆_斯對(duì)于命運(yùn)的追問和反思。

《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽神“神視”的羅網(wǎng)。為了擺脫上帝殺父娶母的觀念，俄狄浦斯離開了家鄉(xiāng)，但從未想過。這是他命運(yùn)的開始。

未能走出命運(yùn)悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻(xiàn)身的力量！

命運(yùn)的話題已直困擾著我。人是被命運(yùn)控制，還是能用自己的力量與命運(yùn)抗?fàn)?？總有這樣一些時(shí)候，命運(yùn)就像一張無邊的大網(wǎng)，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運(yùn)中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現(xiàn)，自己不過是如來佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認(rèn)為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現(xiàn)，自己只不過在命運(yùn)的掌控中轉(zhuǎn)了個(gè)小圈。我們真的不應(yīng)該沮喪。事實(shí)上，命運(yùn)是讓我們不斷探索的力量，正如俗話所說：

“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠(yuǎn)方?！蔽覀兒螄L不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷抗?fàn)幍木衲兀?/p>

只有旅途是危險(xiǎn)的，我們需要一顆淡漠的心，去面對(duì)命運(yùn)的安排。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我不明白。我一直以為，如果我努力工作，付出，事情就會(huì)朝著我希望的方向發(fā)展，總會(huì)有回報(bào)的?，F(xiàn)在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì)怎樣，它就會(huì)怎么樣。

這就出現(xiàn)了內(nèi)心的不平靜與嫉妒。目前拜金主義盛行，追求短期成功和繁榮是一種時(shí)尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運(yùn)，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個(gè)開始，那一生的命運(yùn)，怎會(huì)如此就輕易改變？

《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說一個(gè)凡人是幸福的。在他跨過生命的邊界之前，在他達(dá)到痛苦的解脫之前。

”所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運(yùn)大，它不過是一張網(wǎng)，不斷與命運(yùn)去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？

命運(yùn)怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧！

俄狄浦斯讀后感 篇8

命運(yùn)悲劇大師索?？死账乖诠畔ＥD戲劇中寫過這樣一個(gè)故事：忒拜國王拉斯俄斯和王后約卡斯塔生下了一個(gè)被詛咒將要弒父娶母的王子，為了避免悲劇，王將剛出生的嬰兒拋入荒山，意圖將一切扼殺在搖籃中。沒想到孩子被牧羊人救了，變成了科倫托斯王子。這是俄狄浦斯。

不知自己并非科任托斯國王親子的俄狄浦斯為了避免“弒父娶母”的預(yù)言，離開科林斯并發(fā)誓永不回來。路上他錯(cuò)手殺死了忒拜國王，揭開了斯芬克謎語，并且與約卡斯塔成了婚，而瘟疫與災(zāi)荒也隨之而來……越是逃避命運(yùn)，命運(yùn)越是如影隨形。越是回避的東西，越是命中注定會(huì)遇見（a person often meets his destiny on the road he took to avoid it）在這個(gè)悲劇中，最讓我難過的不是弒父娶母的**，而是那逃不開的命運(yùn)。

這有點(diǎn)類似于我們常說的墨菲定律：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會(huì)做出這種選擇。也就是說，不管你怎么避免，會(huì)出錯(cuò)的事情總會(huì)出錯(cuò)。

如果你太擔(dān)心某件事，它就更有可能發(fā)生。而你為避免這種情況所做的一些努力正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)。

與此相關(guān)一個(gè)很有意思的小現(xiàn)象是，在新手上路或者是開車走一條新路時(shí)，如果你很擔(dān)心自己的車撞上路邊或者是墜落，你的車發(fā)生撞擊或者墜落事故的幾率就越大。在過分擔(dān)心的過程中，你的視線不自覺地看向你害怕撞上的那個(gè)地方（護(hù)欄或者是山體），過度集中的注意力讓你甚至沒有辦法分出一點(diǎn)心思去注意其他的地方，比如你顫抖僵硬的雙手，比如側(cè)面的來車和行人。很多人更傾向于把這種現(xiàn)象看成是人有“精神力”、“意念力”的佐證，然而，事實(shí)是，你越是害怕犯錯(cuò)，你越容易在過度緊張之中犯錯(cuò)，甚至犯下大錯(cuò)。

墨菲定律的可怕之處在于事件過程中主觀能動(dòng)性過大的負(fù)面影響。

人非圣賢，犯錯(cuò)是必然的，但是我們不能因?yàn)楹ε乱馔獾陌l(fā)生而過度緊張，甚至做出違背客觀規(guī)律、社會(huì)道德的行為；不能“因噎廢食”，不能因?yàn)楹ε路稿e(cuò)、害怕出現(xiàn)事故而不做任何事情，不敢動(dòng)手甚至不敢去想。意外的發(fā)生只是小概率事件，意識(shí)到意外發(fā)生的可能性而對(duì)此作出更細(xì)致的布置，意識(shí)到自己的不足而在做事過程中付出更多的努力，這才是正確的對(duì)策。

在實(shí)際工作中，我們更應(yīng)該時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度以及周全細(xì)致的處事風(fēng)格，在處理事情時(shí)全面思考、把握細(xì)節(jié)，盡可能減少錯(cuò)誤發(fā)生的可能；在發(fā)生錯(cuò)誤之后，要以正常的心態(tài)去面對(duì)，主動(dòng)采取補(bǔ)救措施。最主要的是，要對(duì)自己有足夠的信心。

俄狄浦斯讀后感 篇9

俄狄浦斯王是古希臘著名的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦唬@部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍囊簧?，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學(xué)空間。

俄狄浦斯王讀后感【1】

不得不說，《俄狄浦斯王》是一個(gè)讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。

故事聚焦于俄狄浦斯追殺前國王的中心事件。

究竟誰是**?形成戲劇的“懸念”。

接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。

令我毛骨悚然的是無法擺脫的命運(yùn)。劇中的人們想擺脫悲劇的命運(yùn)，但每一步都讓他們更接近悲劇。

特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預(yù)言不可信，命運(yùn)不過如此時(shí)，真的太諷刺了。

你可以放心你所說的話。你若聽我的話，就知道沒有人能精通預(yù)言。

關(guān)于這一點(diǎn)，我可以給你個(gè)簡單的證據(jù)。

有一次，拉伊俄斯得了個(gè)神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的——它說厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。

可是現(xiàn)在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強(qiáng)盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。

既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的**，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。

先知的話結(jié)果不過如此，你用不著聽信。

凡是天神必須作的事，他自會(huì)使它實(shí)現(xiàn)，那是全不費(fèi)力的。

俄羅斯：夫人，聽了你的話，我感到不安和害怕。

命運(yùn)總是在人們洋洋得意的時(shí)候給人重重一擊，使人們之前的擔(dān)心與憂慮和為擺脫命運(yùn)所做的一切都成了尖銳的諷刺。

俄狄浦斯讀后感 篇10

《俄狄浦斯王》讀后感

古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德評(píng)價(jià)說：“《俄狄浦斯王》是希臘悲劇的典范，它最完美、技巧最高超，很少有其他悲劇能同它相比?！钡拇_，在看了這本書后，我對(duì)主人公俄狄浦斯竭力逃避神諭，而這逃避卻恰恰是在實(shí)踐著神諭的命運(yùn)感到唏噓不已。

這本書的主題是人類意志與命運(yùn)的沖突。當(dāng)俄狄浦斯被預(yù)言，他將有一個(gè)可怕和悲慘的命運(yùn)，殺死他的父親和他的母親結(jié)婚，他的父親離開他在野外死亡，以避免災(zāi)難。然而奉命執(zhí)行的牧人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給科林斯的國王。

俄狄浦斯長大后，就知道這個(gè)預(yù)言，誤以為自己是科林斯國王的兒子。他離開科林斯，發(fā)誓再也不回來了。

但誰會(huì)想到俄狄浦斯與一群陌生人發(fā)生沖突，誤殺了人，包括他自己的父親？誰會(huì)想到他會(huì)繼承王位，娶他前任的遺孀呢？

索福勒斯的命運(yùn)無法擺脫當(dāng)時(shí)的命運(yùn)。然而作者筆下的俄狄浦斯并沒有在命運(yùn)面前俯首帖耳，而是站起來抗?fàn)?，努力去逃離所謂的命運(yùn)。俄狄浦斯在與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)所表現(xiàn)出來的勇敢和智慧，與其悲慘不公的命運(yùn)作對(duì)比，反映出作者在控訴著命運(yùn)，懷疑神的正義性。

在我們熟悉的希臘悲劇中， “宿命”是始終貫穿其中的最重要線索，用神化的英雄人物與曲折多難的命運(yùn)的沖突。起初，俄狄浦斯并不知道他的真實(shí)身份，他統(tǒng)治下的國家飽受災(zāi)難和瘟疫的困擾。原因是他是無意的。當(dāng)真相大白時(shí)，他的母親因羞愧而上吊，同樣憤慨的俄狄浦斯us了st他的眼睛。

這似乎又表現(xiàn)出了作者眼中命運(yùn)的一種不可抗性。然而，俄狄浦斯的個(gè)人自主意識(shí)確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)雅典民主派的先進(jìn)思想。

書中有許多妙語，例如“愿命運(yùn)依然看見我一切的言行保持神圣的清白”?！耙粋€(gè)人最大的事業(yè)就是盡他所能，盡他所有幫助別人”。“一個(gè)正直的人要經(jīng)歷事件的考驗(yàn)也能看出來，一個(gè)卑鄙的小人只要一天就會(huì)露出原形。

糟蹋自我最令人痛心”。從這些語句中，我們可以看出俄狄浦斯崇高的英雄形象。

我覺得作者所著書中推崇的人物形象往往就是作者自身的追求，而一個(gè)卓越的作家所傳達(dá)出來的精神力量和思想意識(shí)，往往就是那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族的模樣。我不禁為古希臘文明感到驚嘆，賢人們對(duì)于人類自己、對(duì)于人生都有著如此崇高而深刻的認(rèn)識(shí)和要求，表現(xiàn)出一種內(nèi)心的樸素愿望。與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，似乎有些缺失。

然而究竟是缺了什么呢？缺了簡單，多了復(fù)雜？缺了寧靜，多了喧嘩？我想這值得我們每一個(gè)人再去細(xì)細(xì)思考。

俄狄浦斯讀后感 篇11

《李爾王》是莎士比亞所著的‘四大悲劇’之一，而我便被這名號(hào)所吸引，看看這是否是噱頭。而事實(shí)證明莎士比亞的博學(xué)多識(shí)乃我一生所追趕不上，讀完這本書，我能感到胸腔中那顆還未成熟的心靈受到了怎樣的劇烈的撞擊!《李爾王》所給予人們的不僅僅是她那豐富而令人傷感的情節(jié)(請(qǐng)?jiān)试S我用‘她’來形容)，她所展現(xiàn)給人們的知識(shí)如實(shí)體現(xiàn)出莎士比亞是怎樣一種遙不可及的存在。

我深深所喜愛的，便是《李爾王》中的科第麗爾。她不失為一位天女，用那顆善良而包含真誠的心去待她那虛榮心極強(qiáng)的父親李爾。當(dāng)她因?yàn)椴粫?huì)像她那兩個(gè)巧舌如簧的姐姐那樣說假話來恭維李爾王而被驅(qū)逐出國時(shí)，我感到深深的憤怒。科第麗爾沒有用華麗的詞藻來表達(dá)她對(duì)她父親的喜愛，但她所說的話卻著實(shí)令人感動(dòng)掉淚。李爾年老體衰，不分是非，再加上他那嫉妒的虛榮心使他做出了那么愚蠢的錯(cuò)誤，使我對(duì)為這樣的王上付出忠心乃至生命的肯脫感到深深不值。可看到后面，李爾因先前的錯(cuò)事而被那兩個(gè)惡毒的女人那樣對(duì)待時(shí)，我卻也為他所感到悲傷——落敗的鳳凰不如雞，這一句老話果真不假。而在李爾深造不幸，露宿在風(fēng)雨之下時(shí)，他那深深愛著他的女兒科第麗爾卻不計(jì)前嫌、對(duì)他伸出援助之手，這種精神令人無不為之感動(dòng)，無不被她的善良所動(dòng)容。

而這時(shí)我不得不提到另一位因忠心而被那惡毒的女人的丈夫所剜去雙眼的人，葛羅斯特伯爵。他因花心而生下庶民出身的愛特門導(dǎo)致了今后的慘劇。愛特門在《李爾王》中是一位出色的復(fù)仇者，他巧言花語，挑撥他的父親葛羅斯特與他那名正言順的哥哥，令他被迫裝作瘋叫子流浪在外。而冥冥之中仿佛有一只大手在牽引著，被愛特門所害的格羅斯特伯爵失去雙目流浪在外時(shí)遇到了這位不善言辭有些木訥的長子，在他的幫助下重新振作，不再執(zhí)著尋死了。

而肯脫，《李爾王》中一位忠心耿耿的下臣，他因?yàn)槊利惪频邴悹栒f好話而被當(dāng)時(shí)昏了頭腦的李爾王驅(qū)出國境，因放不下心中的君王化裝成另一個(gè)人去服侍李爾，為了李爾挨打、飽受那兩個(gè)令人厭惡的女人的侮辱，令我著實(shí)感動(dòng)落淚，心受震撼!他塑造成功，在我心中樹立了一個(gè)忠心奉主的偉大的忠臣形象!

而悲劇就是悲劇，《李爾王》的結(jié)局令我催然淚下——美麗的科第麗爾死了，李爾王也死了，臨死之際醒悟過來的愛特門死了，那兩個(gè)惡毒的公主也死了，《李爾王》在我的心中留下了深深地影響，不失為璀璨奪目的一本著作。

讀完之后靜下心來去仔細(xì)思考李爾王瘋掉之后所說的‘瘋話’：

“你還看見那家伙怎樣給那條狗趕走嗎?從這一件事情上面，你就可以看到威權(quán)的偉大的影子;一條得勢的狗，也可以使人家惟命是從?！?/p>

“襤褸的衣衫遮不住小小的過失;披上錦袍裘服，便可以隱匿一切。罪惡鍍上了金，公道的堅(jiān)強(qiáng)的槍刺戳在上面也會(huì)折斷，把它作破爛的布條裹起來，一根侏儒的稻草就可以戳破它?！?/p>

“沒有一個(gè)人是犯罪的，我說，沒有一個(gè)人;我愿意為他們擔(dān)保;相信我吧，我的朋友，我有權(quán)力封住控訴者的嘴唇?！?/p>

李爾的思想和感受在此刻達(dá)到了最高峰。他的“瘋話和正經(jīng)話夾雜在一起”，表面上是“瘋話”，實(shí)質(zhì)上是正經(jīng)話。他的“瘋話”，實(shí)際上揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì);反映出了人們的理想在現(xiàn)實(shí)之中找不到出路的絕望。他說，“我要象一個(gè)新郎似的勇敢地死去”，這種絕望令我所深感震撼。

李爾經(jīng)過痛苦的考驗(yàn)，變?yōu)榱硗庖粋€(gè)人了。他由專制獨(dú)裁、剛愎自用的封建國王逐漸變成一個(gè)寬宏大度，舉止溫和，對(duì)不幸者抱同情心，對(duì)人民的苦難有了憐憫的公正態(tài)度的人?！暗阶詈蟛艛[脫了莊嚴(yán)氣派，他的沉重的悲傷和激情洶涌的氣勢”。他不僅對(duì)兩個(gè)不義的女兒進(jìn)行了憤怒的詛咒，而且對(duì)科第麗爾深深地抱著負(fù)疚，直到悔悟自己過去很少想到過不幸的人民。我漸漸對(duì)他報(bào)以同情，漸漸為他所感到委屈，對(duì)他那兩個(gè)表里不一的女兒做出與他一樣詛咒，即使最后其中的貢納利死了，但這仍不能平息我的怒火與氣憤——她是因?yàn)槎竞ψ约耗钦钡恼煞虿怀晒Χ黄毓獠抛詺⒌模@根本不能博得人一絲一毫的同情，我認(rèn)為她罪有應(yīng)得。

我曾經(jīng)聽過一個(gè)和《李爾王》有幾分相像的童話，其中的國王也有兩個(gè)口蜜腹劍的大女兒和一個(gè)直率的小女兒。當(dāng)小女兒拒絕奉承父親而被驅(qū)逐時(shí)，從她臉頰上流下的眼淚變?yōu)榱司К撎尥傅你@石。最后國王意識(shí)到自己的錯(cuò)，順著鉆石鋪成的路找回小女兒，童話有一個(gè)圓滿的結(jié)局。在《李爾王》中，科迪利婭的眼淚是輕小的水滴。只有在肯特和讀者的眼里它才和鉆石一樣價(jià)值連城，因?yàn)槟鞘怯H情和真理的象征?！独顮柾酢芬员瘎〗Y(jié)束的原因在我看來有以下兩個(gè)。

首先，權(quán)力實(shí)在是非常誘人的東西。莎士比亞添加了一條情節(jié)線索說明這一點(diǎn)：同是葛羅斯特伯爵的兒子，愛德蒙的地位就比愛德加低。盡管大家都明白私生子不能選擇是不是當(dāng)個(gè)合法的孩子，他們還是對(duì)私生子抱有偏見。機(jī)敏狡猾的愛德蒙因此才向英格蘭開始了自己爭奪地位的戰(zhàn)斗。親情在這條線索中不那么重要，只是為了在兩兄弟之間作對(duì)比控制變量而已。在愛德蒙接近勝利時(shí)他是多么風(fēng)光，掌權(quán)者信任他，看清他詭計(jì)的父親死去了，被他陷害的兄長淪落成流浪漢，只差一點(diǎn)他就能借著戈納瑞和里甘登上國王的寶座。愛德蒙以不正當(dāng)?shù)姆绞教魬?zhàn)了命運(yùn)，終究被正義和道德——即愛德加代表的精神吞噬了心志發(fā)了瘋。雖然戈納瑞和里甘對(duì)于權(quán)力的渴望沒有那樣夸張地落在文字上，她們的一言一行配合愛德蒙的地位戰(zhàn)向讀者展示了權(quán)力和欲望交織構(gòu)成的無底洞。

其次，李爾沒有反省自己的意識(shí)，而是空口指責(zé)兒女的可恨。李爾的性格乖戾。他將詛咒濫加于任何不按照他的意愿行事的人;他變化無常，有時(shí)喜歡聽甜言蜜語，有時(shí)又喜歡弄臣帶有諷刺意味的兒歌。他的性情除了表現(xiàn)在自己身上以外，還充分地從女兒們身上顯露。哪一個(gè)女兒沒有遺傳任何父親的特征?大女兒和二女兒的貪婪無情;小女兒的善良寬容，不正是李爾的不同側(cè)面嗎? P516弄人的比喻“蝸牛背著一個(gè)屋子是因?yàn)榭梢园阉念^縮在里面;它不會(huì)把屋子送給它的女兒，害得它的觸角沒地方安頓?！庇谩拔葑印卑凳緡梁蜋?quán)力，用“觸角”暗示這一家人脾氣霸道的地方。壞脾氣在宮廷里有阿諛奉承的大臣幫忙掩飾，蛻下這層虛偽的表皮李爾才得到了報(bào)應(yīng)。悲劇就在于李爾依然沒有明白：做父親的沒有樹立好榜樣是不應(yīng)該的。

作為一部戲劇，客觀的描述讓讀者能從自己的角度理解故事?！独顮柾酢返谋椴皇亲寽I水濕潤讀者的眼睛，而是讓思考充斥讀者的大腦。

《李爾王》約寫于16，取材于英國民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說，是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國外?？频邴愊急黄入x家出走，與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場也是可悲的。

李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了，是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因?yàn)樗齻兪菄恋膿碛卸级鴮?duì)待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個(gè)男人，因?yàn)闄?quán)利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒有一個(gè)為人妻、為人女的樣子，可能她們直到死都沒有明白一個(gè)為人的道理吧!

這里最壞的、用謀最高一籌的應(yīng)該說是葛羅斯脫的私生子愛特門了，為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一直把他當(dāng)作孝子的父親，這些對(duì)他來說還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語把所有的人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終有兩個(gè)女人因?yàn)樗奶撉榧僖舛烙谧约旱氖种校约旱阶詈笠粺o所有，還葬送了自己。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實(shí)，話又說回來，這種偽善并不是他的個(gè)人原因所造成的，也不是他當(dāng)初想要的，是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人，正因?yàn)樗莻€(gè)私生子，所以周圍的人才會(huì)對(duì)他有種.種不禮貌的稱呼和對(duì)待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯(cuò)嗎?并不完全是，只不過是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。

葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因?yàn)檩p信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加;他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會(huì)因別人的外表而再輕易地想念他人了。

這個(gè)故事中最忠誠、忠心耿耿的人應(yīng)該屬肯脫這位老臣了，他因?yàn)樽约旱恼嫜远焕顮柾醴胖?，可他沒有因?yàn)槔顮柾醯幕桡级鴳押拊谛?，更沒有因此而離開這位可憐的老國王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒有離開過他一步，甚至為這個(gè)從前的老國王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。應(yīng)該說肯脫是一個(gè)聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。

這個(gè)故事雖是在遙遠(yuǎn)的古國，可是我們現(xiàn)實(shí)生活中也有太多太多這樣的例子。我們都喜歡甜言蜜語的人，喜歡夸贊之語，到最后不也正是它們害了我們嘛!這不正是對(duì)那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì)，外表和內(nèi)容往往都有很大的差別，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金!”

而我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒有誰生下來就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢?

自從學(xué)過威尼斯商人以后，我就開始喜歡上莎士比亞的戲劇。不是因?yàn)閯e的，主要是覺得他的語言是很風(fēng)趣的，即使是在被翻譯成中文以后。雖然讀起來可能在某些地方會(huì)覺得有些可笑、有些夸張，但那卻是在影射我們的生活，這其實(shí)最真實(shí)的。

“當(dāng)我們生下地來的時(shí)候，我們因?yàn)閬淼搅诉@個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上，所以禁不住放聲大哭”

我想這句話是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭來不公待遇的人嗎?是那些即使不被信任也依舊忠誠的人嗎?莎士比亞告訴我們：當(dāng)然不是。恰恰相反，那些為了自身利益不惜拋棄真情的人么，不惜工于心計(jì)的人么才是這個(gè)世界最大的悲哀。如果有什么東西可以超越情感而去統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)世界的話，那一定是冰冷黑暗的。

武斷卻不是傻瓜的李爾王——書的前一部分，寫考狄利亞是三姐妹中最愛李爾的，卻因?yàn)樗龥]有虛假而華麗的詞藻而遭到父親的摒棄。我很氣憤，覺得李爾終究會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。果然，他最終被只愛財(cái)富的“好女兒”折磨得發(fā)狂了。有一點(diǎn)點(diǎn)解氣的同時(shí)，我卻開始并不憎惡李爾了。因?yàn)楫?dāng)他流浪在風(fēng)雨交加的夜晚，他開始反思自己的錯(cuò)誤，開始意識(shí)到考狄利亞的真摯和兩個(gè)口蜜腹劍的女兒的卑劣時(shí)，我已經(jīng)感受到了他心靈的柔軟，尤其在他決定與考狄利亞同死時(shí)。他不是一個(gè)真正的傻瓜，至少他是渴望愛的，至少在臨死之前他回歸了最純真的人性。

與李爾對(duì)比他的兩個(gè)大女兒，就卑劣的多了——雖然同樣是難逃命運(yùn)的懲罰，但她們至死也沒有明白自己錯(cuò)在了哪里。她們的人生里沒有親情，也沒有愛情，只有相互利用、相互傷害，去追求自認(rèn)為最重要的東西——利益。我想這樣的人是白走一遭的。

當(dāng)然書中還有一群從始至終都象征著正義與美好的人們，這就包皮括世界上最善良的人——考狄利亞，對(duì)于考狄利亞，我只能用完美來形容了，不知道是因?yàn)樗娴臎]有缺點(diǎn)，還是李爾王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父親，狠毒而虛偽的兩個(gè)姐姐，考狄利亞是善良、誠實(shí)、懂得真愛、盛氣凌人的。雖然她的戲份很少，但一定是給讀者印象最深刻的。她是因?yàn)樯屏级鴵碛袣赓|(zhì)的，這樣的氣質(zhì)是容不得半點(diǎn)虛偽的。好人該有好報(bào)，我本以為她可以高貴地生活在法蘭西國王身邊，但很遺憾，這樣一個(gè)女孩最終還是因?yàn)闉楦赣H打抱不平而被害死了，難道善良也有錯(cuò)嗎?也許這是悲劇中注定的吧——把美好的毀滅掉。

我想，李爾王中的一些事情如果真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，我是不能接受的，但也許世界真的就是這樣，只是我還沒有看到過它的黑暗。我不知道當(dāng)自己走出校園以后會(huì)面對(duì)著怎樣的世界，我都希望遠(yuǎn)離諂媚和虛偽，堅(jiān)守每個(gè)人都與生俱來的純真，不去做因?yàn)橛鹼望而失去理智的“傻瓜”?；蛟S現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，做到這很難，但不經(jīng)歷誰又知道善于惡，偽與善的標(biāo)準(zhǔn)呢?

李爾王，相比哈姆雷特遜色太多，主要講述了幾種矛盾的社會(huì)關(guān)系：老人與子女、私生子與繼承權(quán)、畸形的愛情，同時(shí)通過對(duì)兩個(gè)家庭的糾葛，利用謊言與真相，把矛盾推向了高峰，形成了最后的悲劇效果。

李爾王老來昏聵，喜怒無常，喜歡聽奉承的話，并引以為真，不能通過理性去判斷是非，聽信了大女兒和二女兒的甜言蜜語把自己的國土和權(quán)力分給了兩人，并與拒絕逢迎、一心真誠的小女兒斷絕了父女關(guān)系。作為老國王，放棄了權(quán)力，卻保留了一百人的強(qiáng)大武裝，再加上剛愎自用、反復(fù)無常的性格，讓獲得權(quán)力的兩個(gè)女兒沒有安全感，擔(dān)心惹他不順心的時(shí)候，給她倆帶來生命危險(xiǎn)，所以想方設(shè)法的削弱這一百人的武裝力量，這也是李爾王與女兒們的矛盾焦點(diǎn)，成為了后面故事情節(jié)的發(fā)動(dòng)機(jī)。李爾王的決策，無疑是昏庸的，縱觀中國歷代王朝，除非死亡，沒有一個(gè)君王會(huì)在自己有生之年主動(dòng)放棄自己的權(quán)力，因?yàn)樵谶@個(gè)位置上，權(quán)力意味著自己生命的保障，即使像乾隆帝做了太上皇，也仍然通過和珅把持著國家權(quán)力。包括現(xiàn)代社會(huì)的老人與子女的關(guān)系處理，類似的例子也層出不窮，很多子女都是為了老人的遺產(chǎn)而去孝敬老人，當(dāng)老人的資產(chǎn)如果已經(jīng)到手，就會(huì)變得不能相處，恨不能老人早日歸西，正所謂：老父衣百結(jié)，兒女不相識(shí);老父滿囊金，兒女盡孝心。父母子女的關(guān)系，不應(yīng)該是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該是在從情感和倫理上，這才是符合人性的，動(dòng)物尚且懂得反哺，作為父母和子女都不應(yīng)該唯物質(zhì)論，這樣才能和諧，才能共享天倫之樂，才能真正享受生命的美好。

私生子，自古就不是一個(gè)光彩的名稱，由于父母的不負(fù)責(zé)任，私生子得不到公正的人權(quán)待遇，世俗的排擠與世人的歧視，讓他的成長中充滿了壓力和障礙，最終導(dǎo)致性格的偏激和扭曲，在對(duì)地位和財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)上，尤其不公正。這也是格羅斯特伯爵的私生子愛德蒙，一心想要得到公正的權(quán)益，拋棄了父子、兄弟的親情關(guān)系，通過欺騙、告密等卑劣的手段去謀求自己想要的地位和財(cái)產(chǎn)。

比較戲劇的地方在于，李爾王的兩個(gè)女兒，竟然同時(shí)愛上了格羅斯特的私生子愛德蒙，他們竟然會(huì)對(duì)愛德蒙通過自己卑劣的手段取得的成功欣賞有加，李爾王的二女兒想除掉自己的公爵丈夫，認(rèn)為只有愛德蒙這樣的人才會(huì)配得上自己的眠床，真是魚找魚蝦找蝦……由此可見，相同的價(jià)值觀才是愛情的基礎(chǔ)。故事的結(jié)局對(duì)他們也都是公正的，三人一同到地獄去做夫妻了。

謊言與真相，李爾王與三個(gè)女兒，格羅斯特與兩個(gè)兒子，我們聽到的、看到的往往不一定是真相，真正的真相還要通過理智去判斷，通過更多的觀察去總結(jié)。因?yàn)椋e言往往會(huì)包裝自己，針對(duì)人的需求和人性弱點(diǎn)，加以滿足，才能實(shí)現(xiàn)欺騙的目的。因?yàn)樗蟛荒艿玫秸５臐M足，所以才會(huì)先針對(duì)你想要的，給予滿足或者滿足的許諾，才能順利的從你那里得到他想要的。有時(shí)候，當(dāng)人進(jìn)入某個(gè)通道之后，忠言、真相反而會(huì)沒有生存之地，絕對(duì)的權(quán)力更會(huì)加劇這種情況的發(fā)生，當(dāng)忠臣肯特向國王諫言時(shí)，被盛怒的李爾王放逐，絲毫沒有一點(diǎn)兒猶豫與反思。

總結(jié)來講，這個(gè)故事就是李爾王老年昏聵，驕傲自大，為了顯示自己權(quán)勢，把國家分給了兩個(gè)甜言蜜語的女兒，與堅(jiān)持本性的小女兒斷絕關(guān)系，后來被兩個(gè)獲得權(quán)勢的女兒欺壓、遺棄，越來越瘋，在忠臣肯特的聯(lián)絡(luò)下，小女兒引法國軍隊(duì)來救父，但最終戰(zhàn)敗身亡，李爾王也悲傷而亡。李爾王失去丈夫的大女兒和二女兒都愛上了愛德蒙，為了爭奪愛德蒙，二女兒謀劃殺死自己的丈夫未遂，毒死了自己的大姐，然后自殺身亡，愛德蒙被處死。格羅斯特伯爵因忠于李爾王，被愛德蒙出賣，并被李爾王的大女兒挖掉了雙眼。

俄狄浦斯讀后感 篇12

《俄狄浦斯王》故事本身就有一個(gè)悲劇性的開始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。

俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的兒子，但提伯王相信一個(gè)預(yù)言，俄狄浦斯有朝一日會(huì)殺了他的父親，娶了他的母親，所以他命令人們殺了俄狄浦斯。然而，執(zhí)行命令的人不忍下手，只好把俄狄浦斯遺棄在山上。

后來，一個(gè)牧羊人找到了俄狄浦斯，把他作為兒子送給了鄰國的國王。

俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因?yàn)槿送昱佬杏谩八臈l腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過，“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒有流行開來，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。

戀母情結(jié)既常見又復(fù)雜。弗洛伊德有一個(gè)典型的戀母情結(jié)。他年輕時(shí)和母親關(guān)系很好，與父親疏遠(yuǎn)，父親在他成年之前就去世了，這對(duì)他影響很大。因?yàn)楦赣H的死激起了強(qiáng)烈的負(fù)罪感，他會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為自己詛咒了父親的死。

俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的兒子，但提伯王相信一個(gè)預(yù)言，俄狄浦斯有朝一日會(huì)殺了他的父親，娶了他的母親，所以他命令人們殺了俄狄浦斯。然而，執(zhí)行命令的人不忍下手，只好把俄狄浦斯遺棄在山上。

后來，一個(gè)牧羊人找到了俄狄浦斯，把他作為兒子送給了鄰國的國王。

當(dāng)俄狄浦斯長大后，他做了許多英雄事跡，其中最著名的是解開獅身人面像之謎，即獅身人面像，從而得以與伊奧卡斯特王后結(jié)婚。后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過，“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒有流行開來，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。

戀母情結(jié)既常見又復(fù)雜。弗洛伊德有一個(gè)典型的戀母情結(jié)。他年輕時(shí)和母親關(guān)系很好，與父親疏遠(yuǎn)，父親在他成年之前就去世了，這對(duì)他影響很大。因?yàn)楦赣H的死激起了強(qiáng)烈的負(fù)罪感，他會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為自己詛咒了父親的死。

那還是在遠(yuǎn)古的英雄時(shí)代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災(zāi)難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。

人們成群結(jié)隊(duì)地死去，死者親屬在各地祭壇的臺(tái)階上呻吟，祈求神靈消除災(zāi)難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。

這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動(dòng)，老祭司領(lǐng)著數(shù)百兒童、青年和老年人，來向國王俄狄浦斯請(qǐng)求援救。

俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災(zāi)和人禍的救星來向他求救的。先前俄狄浦斯來城邦時(shí)，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城的人都相信俄狄浦斯得到了上帝的幫助。

現(xiàn)在提比城又遭遇了一場災(zāi)難，人們祈禱俄狄浦斯能再次為他們找到出路。老牧師把他們帶到俄狄浦斯，請(qǐng)求幫助：啊，最高貴的人，拯救我們的城市！

保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運(yùn)為我們?cè)旄＃缃褚舱?qǐng)快拯救城邦，使它穩(wěn)定下來吧!

俄狄浦斯看到這個(gè)城邦將要被災(zāi)難摧毀，人們懷著沉重的心情痛苦不堪。他含淚悲傷地告訴我們：我知道你的意圖和痛苦。

我的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你們大家。你們各人都為自己哀慟，但我的哀同時(shí)為這城，也為你們。他還告訴大家，他已經(jīng)把他的叔叔克里恩送到了光明之神阿波羅的神廟，問他如何才能拯救這座城市。

他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。

正說著，克瑞翁回來了。俄狄浦斯讓他當(dāng)著大家的面說出神示——阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來，害得我們無從得救。

如何清理？那是什么污染？俄狄浦斯不太明白上帝的意思?？巳鹞谈嬖V他，阿波羅是指原先的忒拜城國王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴(yán)懲那伙**，不管他們是誰。

那是多年前的事了，俄狄浦斯也聽說過?？墒撬麄?cè)?*?線索去**尋找呢?克瑞翁回答：神說就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會(huì)跑掉。

俄狄浦斯下定決心尋找**，為整個(gè)城市消除災(zāi)難。他又問克瑞翁;拉伊俄斯***時(shí)有沒有報(bào)信人?有沒有同伴見到這件事?

如果有，我們可以問問?？死锒髡f國王的隨從都是逃跑的人。那人說國王被一伙強(qiáng)盜殺死了。俄狄浦斯懷疑城里有人為劫匪買單。

“我也這么想，”克里恩說，“但是自從萊俄斯被殺后，沒有人在災(zāi)難中奮起復(fù)仇。后來出現(xiàn)了妖獸的新災(zāi)難，追查**的事也就擱下來了。

俄狄浦斯決心重新把這個(gè)案子弄清楚。他對(duì)克里恩和懇求者說，這不僅是對(duì)我妻子前夫萊俄斯的報(bào)復(fù)，也是對(duì)我自己的清洗。因?yàn)椴徽摎⒑蠂醯?*是誰，他也會(huì)用同樣的毒手來對(duì)付我的。

他要把全城邦的公民都召集到這里來進(jìn)行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場瘟疫。