最新牛虻讀書筆記

牛虻讀書筆記。

閱讀書籍可以開啟另一個(gè)未曾探索的世界，因此閱讀是一件相當(dāng)愉悅的事情。每個(gè)人閱讀作品時(shí)都會(huì)有獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。讀后感可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行寫作：主題思想、情感體驗(yàn)、文學(xué)形式、語言運(yùn)用等。希望這篇名為“牛虻讀書筆記”的文章能夠?qū)δ鉀Q問題有所幫助。

牛虻讀書筆記 篇1

《牛虻》(The Gadfly)是英國女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契出版于1897年的歌頌意大利革命黨人牛虻的小說。他參與了反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，最后為之獻(xiàn)出了生命。小說涉及了斗爭、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題。蘇聯(lián)的著名文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青年近衛(wèi)軍》、《卓婭和舒拉的故事》都提到了伏尼契的這部小說中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻譯的《牛虻》由中國青年出版社出版，在國內(nèi)引起了很大的反響，感染了無數(shù)的年輕讀者，革命者牛虻成為了那個(gè)時(shí)代的中國最有影響力的文學(xué)形象之一。

《牛虻》是最近讀的書中最喜歡的一本了，每個(gè)字都愿意去讀，每段文字讀起來都很有感覺，讀到后來就會(huì)有一種熱血沸騰的感覺，牛虻對于革命的投入與獻(xiàn)身精神已完全超越了死亡，正如書中所言：牛虻放棄了生命，選擇了革命。在牛虻被抓入獄之后，無論統(tǒng)領(lǐng)用什么酷刑折磨他，加之他舊病復(fù)發(fā)，但堅(jiān)定革命精神幫他戰(zhàn)勝了敵人，他始終不會(huì)說出半個(gè)關(guān)于革命、關(guān)于同志的字來。面對敵人的瘋狂折磨，他則用嘲笑反擊，而他的精神也感動(dòng)了獄卒，他們甚至愿意幫他逃走。執(zhí)行死刑的時(shí)候，行刑隊(duì)的人都故意把搶打偏，導(dǎo)致牛虻一次又一次的站起來面對槍口，這更加加快了敵人心理防線的崩潰。牛虻在獄中寫給瓊瑪?shù)男胖刑岬剑何覍阎p松的心情走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！蔽尹h的強(qiáng)大不也是靠著無數(shù)牛虻式的英雄先輩用犧牲換來的!自己以前看完一些抗日電影后總是想，如果那個(gè)被敵人拷打的是我，我會(huì)不會(huì)說出黨的秘密呢?我能堅(jiān)守住我秉持的信念嗎?

牛虻最信任、關(guān)系密切的并給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親，一個(gè)虛假的神父)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。 而最終蒙太尼里還是選擇了虛假的教會(huì)，放棄了他親生兒子的生命，最終牛虻的死也導(dǎo)致了他的精神崩潰而死掉。

《牛虻》給我們的啟示就是：相信并堅(jiān)持正確的信念，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，挺起胸膛，直面困難并向困難發(fā)起挑戰(zhàn)。

牛虻讀書筆記 篇2

牛虻英文讀后感

This poem, is the final writing, writing it, he was on the line, and then he died.

He died very hard, because he has to soldier, was so loved him, they took the tremulous gun hand, their tears in the cheeks, but they still have to kill him, that is the work. In countless bullet sound, gadfly is dead, all in the play, but the dead so strong, so bright.

China looks at his son's death, he had killed him, he is in God, and sons, decided to choose the false god, gave up so miserable and so need loving son. He was destined to regret their decisions, he was destined to be your crazy, finally, great cardinal or crazy, or dead, God is not the God of mercy, not because of his loyalty and loyalty to him.

Arthur is poor, Qiongma a slap him from Italy to South America, many years of suffering, he put down, finally, he returned to Italy, he saw Qiongma, they love each other, but not forever. He died, she cried in pain, he all the time, she was also suffering. And as she know he is still alive, she can be relieved, she can forget their past mistakes, he once again living dead in front of her.

Arthur was 17 years old, know God is just a hammer to knock out the clay sculpture, his beloved Padre lied to him, God is not a god of compassion, one can rely on, only yourself. Arthur in trouble and became a fully-fledged atheist, he hated the hypocrisy of prayer, hate all priests, but he knows that, in any case, he still loves the Padre, he doesn't hate him, as long as the Padre to spend the rest of my life to love him, he will be satisfied, he will be happy. But China does not do so, he cried, cry very sad, but his choice is still God, only god .

As the great cardinal, choose God is behoove, Christ was crucified, he is destined to be merciful, he was acceptable to all confession, and he can do, is only the acceptance of the confession. He is not what people do, he can't, he couldn't save China, more save Arthur. But China does not know, never know, the way he treated his own son, is very unfair, but he did not know God, he was puzzled by his mind, only the empty god.

When China finally wakes up, you must face the heaven or hell of the God, and he will say, he still love God? Also keep your faith? He would regret it, will be. He will see, and the God was broken into pieces, he will put the heart away from God, he really loves, is his son. But all this is already late, heaven is infinitely high, hell is a bottomless, he 'll never find his beloved son .

Once again the confession?

牛虻讀書筆記 篇3

信仰與成長

讀伏契克《牛虻》有感

第一次讀《鋼鐵是怎樣煉成的》的時(shí)候，我就被保爾的鋼鐵般的意志和不屈不撓的人格魅力所折服。然而，再堅(jiān)強(qiáng)和無畏的革命戰(zhàn)士在面對極端痛苦的時(shí)候也會(huì)不自主的低聲呻吟，值得欣慰的是，有那么一本著作卻能讓我們的保爾在最最痛苦的時(shí)刻不再呻吟，那就是充滿坎坷與成長、不屈與無畏、信仰與犧牲的《牛虻》，那本給了我震撼，指引我方向的《牛虻》。

故事的主人公阿瑟·勃爾頓出生在意大利一位英國富商的家中。他曾經(jīng)天真地相信世界是如此美麗。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。

在他被最信賴的人接連欺騙，被最心愛的人誤解傷害過后，背負(fù)著常人無法忍受的肉體上的痛苦和心靈上的屈辱，“死”在了那片他深深熱愛過的土地上。亞瑟帶著那僅有的壓抑與迷茫踏上了遙遠(yuǎn)的彼方，淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至充當(dāng)一名供人嘲弄羞辱的雜耍戲團(tuán)的小丑，一個(gè)活生生，苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。想想那具扭曲的軀體在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來。

在南美洲的的那地獄般的十三年，坎坷的流浪與革命生活磨礪了亞瑟，讓他猶如浴火鳳凰成長為一位堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的“紅帶會(huì)”成員列瓦雷士，一個(gè)筆鋒犀利、無所畏懼的“民眾啟發(fā)者”“牛虻”了。

亞瑟或列維雷斯的成長史讓我意識(shí)到成長史艱難和坎坷的。在充滿挫折的成長過程中，難免會(huì)流淚。如果你干涸了，站起來，你就會(huì)長大，變得強(qiáng)壯。

用列瓦雷士自己的話說：“我從死亡那里走來，也就不怕死亡了。”他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們應(yīng)當(dāng)標(biāo)榜的。

雖然他的生命已經(jīng)結(jié)束了，但愛和希望將永存！

被自己的親生父母所欺騙、為自己的兄嫂所歧視、被自己最為信仰的宗教所背叛、為自己所深愛的女友所誤解與傷害、為扭曲殘破的軀殼所束縛......亞瑟的一生充滿了矛盾與傷害、痛苦與折磨，但除了那次在碼頭的假死，他不曾真正尋找過其他逃避現(xiàn)實(shí)的出路，他牢記著對教廷的仇恨，一次次的坦然面對著這個(gè)世界加之在他身上的**，不屈不撓、義無返顧的站在革命浪潮的浪尖上，以一個(gè)導(dǎo)引者的角色啟迪著熱血的意大利青年，即便最終他依舊死在了意大利反動(dòng)當(dāng)局的槍口之下。依舊記得列瓦雷士英勇就義前給了我極大的震撼的那席話，面對死亡毫無懼色的他對那些行刑的劊子手們嘲笑般地吼道：

“開槍吧！當(dāng)輪到我們來清理你的時(shí)候，我們會(huì)用大炮替換六把舊的馬槍?！碑?dāng)行刑者為他的氣勢所震懾到，第一波射擊沒有將牛虻打死時(shí)，他又對那些劊子手喊道：

“槍法壞透了呢，伙計(jì)們，再試一下看看！”正是這驚天地、泣鬼神的壯烈場面，這直沖霄漢的英勇氣魄，塑造出了一個(gè)有著無上信仰、不屈于坎坷、無畏于強(qiáng)權(quán)的牛虻，深深地打動(dòng)了我。

“牛虻”一詞源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥，放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。后來希臘哲學(xué)家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說自己甘冒天下之大不韙，堅(jiān)持自己的信仰，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端實(shí)行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。事實(shí)上，我最佩服牛虻的是普通人無法企及的信仰力量和為信仰而犧牲的勇氣。

亞瑟的時(shí)代是一個(gè)被外來民族侵略，反動(dòng)**利用宗教無恥的維護(hù)自身利益的時(shí)代，一個(gè)信仰嚴(yán)重缺失的的時(shí)代（我看來民眾對宗教的信仰只能談得上是心靈寄托），在世人夸夸其談的時(shí)候，牛虻用他的實(shí)際行動(dòng)闡釋了自己的信仰。面對常人難以忍受的肉體痛苦，面對任人踐踏的流浪生活，面對敵人強(qiáng)制壓迫的槍口，牛虻無所畏懼、從不退縮、勇于犧牲，因?yàn)樵谒男闹杏兄鴱?qiáng)大的力量源泉——信仰，一個(gè)愿意為祖國擺脫奴役犧牲一切、奉獻(xiàn)一切的信仰，一個(gè)愿意為民族獨(dú)立勇往直前、義無反顧的信仰，一個(gè)愿意為人民自由不懈努力、奮斗終身的信仰。

牛虻堅(jiān)定的信仰讓我想起了我們作為當(dāng)?shù)南蠕h隊(duì)——共青團(tuán)應(yīng)有的信仰，雖然時(shí)代不同，地點(diǎn)不同，但那份信仰是相同的。同樣的堅(jiān)定，同樣的堅(jiān)持，同樣的死守，同樣的祖國，同樣的民族，同樣的人民。從1920年8月至今，從血雨腥風(fēng)的革命年代到激情澎湃的建設(shè)歲月，在這過去的92年里，我們共青團(tuán)在黨的領(lǐng)導(dǎo)和信仰的召喚下，為了國家和民族的利益，為了全國人民的幸福，一直兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗，遵從著黨的領(lǐng)導(dǎo)，貢獻(xiàn)著自身力所能及的力量。

有人說，生活在和平的年代的中國青年人，最缺少的或許就是像牛虻那樣堅(jiān)定的信仰。然而我要告訴他們,他們錯(cuò)了，在我工作的這個(gè)相對封閉的地方，我身邊的年輕同事無論是否已加入黨員行列亦或者像我一樣依舊是一名共青團(tuán)員，他們都有著面對時(shí)代飛速進(jìn)步而不斷學(xué)習(xí)、自我充實(shí)的緊迫感，有著的有一顆熱愛祖國、熱愛人民、熱愛工作的赤誠之心，有著對馬列主義，馬澤東思想的崇高的信仰，無所撼動(dòng)！這也讓我感到驕傲和榮幸。

我想作為我們青年一代，堅(jiān)定對黨和共產(chǎn)主義的信仰、不畏各種坎坷與挫折、勇于貢獻(xiàn)青春無悔犧牲，也是成為一名合格的共青團(tuán)員的基本標(biāo)準(zhǔn)吧。

2012.10.28

牛虻讀書筆記 篇4

《牛虻》一書是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。

小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神父。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神父的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠的與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神父對這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對神父因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀缚醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神父到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神父告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

“牛虻”一詞源出希臘神話，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥，放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥，使得她幾乎發(fā)瘋。后來希臘哲學(xué)家蘇格拉底把自己比喻為牛虻，說自己甘冒天下之大不韙，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端實(shí)行針砭，即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字，意味著他將是一個(gè)堅(jiān)定的反教會(huì)統(tǒng)治的革命者。果然，當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在讀者面前時(shí)，人們看到的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。牛虻對革命的無限忠誠激起讀者對他的崇敬之感。而作品結(jié)尾對牛虻慷慨就義的描寫，則是特別精彩的一筆。由柳洪平創(chuàng)建。

牛虻：為信仰赴死如散步

他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深愛過兩個(gè)人——父親蒙泰里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著。

牛虻最后在遺書里寫下的一段話，至今成為經(jīng)典：我沒想到他們這么快就重新動(dòng)用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會(huì)給他們猛烈的反擊，你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對待死亡將會(huì)懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛?，我心何?

《牛虻》1897年在英國出版，在本國文學(xué)界一直默默無聞。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊。造成這種比較文學(xué)中罕見的事例的原因之一，是當(dāng)時(shí)中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。

牛虻讀書筆記 篇5

的確，牛虻精神是永不泯滅的。宇宙的每個(gè)角落都會(huì)有這樣的人。牛虻精神是人類精神的象征。

無論在牛虻那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時(shí)代，牛虻的執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時(shí)的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認(rèn)為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。

《牛虻》一書也使我看到了自己的渺小。為死亡所纏繞的肉體和靈魂是何其痛苦，我們有什么理由為身邊那一點(diǎn)點(diǎn)輕如塵埃的小事而埋怨、哀嘆!沒有什么事能使我們放棄對信仰的追求與生之希望，沒有什么溝壑是不能逾越的!

只要你找到前進(jìn)的路，為什么你還停滯不前？我的太陽到底在哪？世俗是真理和希望嗎？

第一個(gè)走出這一步的人固然是艱難的，但是，再困難也得朝前走，即使沒有志同道合的人，甚至有人嘲諷與阻撓，也要堅(jiān)定地走下去!有什么讓你瞻前顧后猶豫不決呢?

信的結(jié)尾是一首著名的詩：無論我生還是死，我都是一只牛虻，快樂地飛翔。

這首詩打動(dòng)著一代又一代讀者。

牛虻雖然已經(jīng)犧牲，但我堅(jiān)信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續(xù)斗爭著，**有壓迫，**有磨難，**就有牛虻。我也堅(jiān)信，成千上萬的人一定會(huì)受到牛虻的啟發(fā)，成為牛虻般的革命者。

牛虻代表的是一種精神。海明威說過一個(gè)人可以被毀滅，但他不能被打敗。因?yàn)?，精神，永?

有了一種精神，我們就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)定不移地追求我們的目標(biāo)，我們不會(huì)屈服，也不會(huì)沉淪。因此，無論我們是生是死。我們都會(huì)像牛虻一樣快樂地飛翔

懂得微笑，人才不會(huì)在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風(fēng)會(huì)停，雨會(huì)止，笑著活下去。

牛虻讀書筆記 篇6

不管我能否活著，仍是曾經(jīng)死去，我一直都是，歡愉的牛虻。這首小詩，是牛虻最初的筆跡，寫完它，他就上了場，然后他死了。

他死得很，由于給他的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手正在哆嗦，他們的淚正在臉上淌，可他們?nèi)允潜匦杷?，那是工做。正在無數(shù)發(fā)槍彈聲后，牛虻仍是死了，都中了彈，可是死得那么頑強(qiáng)，那么光耀。

蒙泰尼里看著本人的兒子死去，是他親手了他，是他，正在和兒子之間，決然選擇了虛假的慈悲的，而放棄了本人那么可憐又那么需要愛的兒子。他必定為本人的選擇而悔怨，他必定被本人逼瘋，最初，偉大的紅衣從教仍是瘋了，仍是死了，不是慈悲的，沒有由于他的忠實(shí)而對他忠實(shí)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，幾多年的，他全忍了下來，終究，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有時(shí)間，她也疾苦著。而合理她曉得他還活著，她能夠豁然，她能夠慢慢健忘本人已經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亞瑟正在17歲時(shí)，大白了只不外是一卑用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亞瑟正在中成了一個(gè)完全的，他那些的，所有的神父，可是他曉得，無論若何，他仍是愛Padre，他不恨他，只需Padre可以或許正在余生好好愛他，他就會(huì)滿腳，他就會(huì)獲得幸福。可是蒙泰尼里沒有如許做，他哭了，哭得很悲傷，可是他的選擇仍然是，只要……

做為偉大的紅衣從教，選擇是理所當(dāng)然的，被釘正在上，他必定是慈悲的，他必定能夠接管所有人的，而他能做的，也僅僅是接管罷了。他并不克不及為人們做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢磺疾欢?，他如許看待本人的兒子，是何等得不公允，可是他卻不領(lǐng)會(huì)，他被所，他的心里只要阿誰浮泛的。

而當(dāng)蒙泰尼里終究，而實(shí)的必需面臨天堂抑或里的阿誰時(shí)，他又會(huì)說什么，他還愛嗎?還本人的嗎?他會(huì)悔怨，必然會(huì)。他會(huì)大白，并把砸成碎片，他會(huì)把從心里扔掉，他愛的，是本人的兒子?？墒沁@一切曾經(jīng)晚了，天堂是無限高的，是無底深的，他永久也找不到本人親愛的兒子了……

牛虻讀書筆記 篇7

在混亂中，他用錘子砸了房間墻上的泥十字。隨著一聲巨響，那座破雕像倒在了他的腳下。他放下錘子，好像突然醒了，說：這么簡單，我真是個(gè)白癡。

這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。

當(dāng)時(shí)，這只年輕而強(qiáng)壯的牛虻遭到了猛烈的攻擊，甚至使圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他，他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，這是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他從一個(gè)不動(dòng)腦的年輕人成長為一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖。

這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)，教皇似乎是最高統(tǒng)治者，也就是說，宗教是最權(quán)威的權(quán)力，但它是一個(gè)腐朽的政權(quán)。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，.

***挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清**統(tǒng)治的那一刻一樣。這把錘子展示了一個(gè)年輕人對真理的執(zhí)著追求和腐敗事物終將被消滅的規(guī)律。

這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。

其實(shí)，世界上并沒有這樣的規(guī)定，但一個(gè)人的思維方式卻讓他無法動(dòng)彈，陷入了牛角。也許有些看似困難的事情，可以從另一個(gè)角度去思考。

既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。

我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。

人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。于是有人張開雙臂，直飛西天；有人從它的原理出發(fā)，空氣動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)了，飛機(jī)誕生了。中國中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重。

有人提出了減負(fù)不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績，結(jié)果越減越負(fù);現(xiàn)今逐漸針對其根本應(yīng)試制度進(jìn)行改革，相信會(huì)有成效。

從根本入手解決問題。對牛虻來說，問題的根源是宗教。一些渴望權(quán)力的人使用宗教，他應(yīng)該打破羊皮，刺傷狼的心臟。對我來說，中文段落的分析應(yīng)該從文章的主旨開始。

當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這很容易。

牛虻讀后感【二】

此書的亮點(diǎn)固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過于牽強(qiáng)了，主教并沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個(gè)虔誠的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反**徒，他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親，這不能不讓人覺得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣，不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，為了心愛女人的一個(gè)耳光就自暴自棄，這是不是很有些維特式的沖動(dòng)呢?

我覺得作者在刻畫牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動(dòng)，骨有余而肉不足啊。

作者顯然是反**的，但是并沒有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面，即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙砼険艚虝?huì)的罪惡了，這讓人感覺似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然后又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會(huì)，感覺有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者將蒙塔里尼先生視為特例，也許是合例的，但作者并沒有這樣表達(dá)。

在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾，這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的，真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己，而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他為了不背叛自己的信仰而犧牲了自己的兒子，.***但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果，挑戰(zhàn)的卻是大眾的信仰，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說明士兵是善的，但是蒙坦里尼最后卻惡狠狠的鄙視那些虔誠的信徒，這是不是也有些不合情理呢?

我實(shí)在是懷疑這部**應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇，在我看來，這部**倒應(yīng)該成為一部內(nèi)容蒼白的反**的工具而已，一部并不怎么高明的宣揚(yáng)革命的工具書---應(yīng)該這么形容。

牛虻讀后感【三】

只有通過地獄般的實(shí)踐，我們才能培養(yǎng)創(chuàng)造天堂的力量。只有鮮血流淌的手指才能奏出世界頂級歌曲。泰戈?duì)?/p>

歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的年輕亞瑟到堅(jiān)強(qiáng)的斗牛士牛虻，從虔誠的信徒到?jīng)Q定除蟲離家出走的人，亞瑟·伯頓終于成功轉(zhuǎn)型。

《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛的女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。后來他知道自己是他所崇拜的牧師的私生子，于是陷入了困惑甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。

13年后，當(dāng)他回家時(shí)，他成了一個(gè)革命的牛虻，一個(gè)在意大利為自由而戰(zhàn)的斗士。這意味著他此生再無安寧。

最后，為了理想，牛虻放棄了愛情和親情，也放棄了對吉普賽女孩綺達(dá)的深情，微笑著走向刑場。

他的一生可謂跌宕起伏，他的精神令人欽佩。

他堅(jiān)強(qiáng)13年似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。zqmbj.cn

他很脆弱。他無法面對他是最受尊敬的牧師的私生子這一事實(shí)。他開始痛恨這個(gè)世界。

他理性為了達(dá)到自己的目的，堅(jiān)持不與自己心愛的女人相認(rèn)。只因?yàn)橐粋€(gè)還沒有被解開的誤會(huì)。

他感性在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過為時(shí)已晚。

他終于成功蛻變，而我呢?

由于小學(xué)畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學(xué)。在蛹期，我失去了羽化的機(jī)會(huì)。

自然而然我進(jìn)入了新街中學(xué)。在這所著名的中學(xué)里，我給了很多希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。

剛剛進(jìn)入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實(shí)的一年。在初三，即將面臨中考一個(gè)關(guān)乎我人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也許，我們因?yàn)樗チ苏n間十分鐘的休息；也許，我們因?yàn)樗チ藘商斓姆潘桑灰苍S，我們經(jīng)常熬夜做作業(yè)，早上早起。

我們努力學(xué)習(xí)，我們會(huì)叫苦、叫累。但我們是快樂的，因?yàn)閷W(xué)***著我們的生活，我堅(jiān)信，在付出后終將會(huì)得到收獲。所以，加油吧!

繼續(xù)努力，然后發(fā)揮自己最好的水平，考上理想的高中。

初三的生活對每個(gè)人來說都非同尋常，但我想只有適應(yīng)了這樣的環(huán)境，才不會(huì)被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋€(gè)重要的起點(diǎn)，它關(guān)系著我們每個(gè)人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。

雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨(dú)闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造苦盡甘來，駛向成功的彼岸。

我認(rèn)為，初三的莘莘學(xué)子都是這么想得吧!學(xué)***，學(xué)***精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧!

牛虻讀書筆記 篇8

昨天,我?guī)е缇吹男淖x完了牛虻這本書,我沒有意識(shí)到淚水早已浸潤了我的眼眶,沒有意識(shí)到它竟然給了我如此大的震撼.這是一個(gè)發(fā)人深省的故事,讓人看到了對光明的執(zhí)著追求,對愛的矢志不渝,對罪惡的批判,對痛苦的承受吶喊……讓我久久不能忘記的是那首詩:無論我活著,還是我死去,我都是一只,快樂的牛虻……在苦難面前,依然堅(jiān)守崇高的理想,與親人虛偽困惑的愛做斗爭,牛虻是一個(gè)值得尊敬的人 ,他始終沒有忘記自己的使命.

《牛虻》講述了主人公亞瑟出生成長于一個(gè)富有的家庭,是神學(xué)院院長蒙泰尼里的私生子,亞瑟在大學(xué)里參加了秘密組織意大利青年黨,在懺悔時(shí)受騙**,出獄后被自己的同伴厭惡,又知道了自己的身世,雙重打擊下,離開了故里,赴身南美,13年后回來,偽裝成牛虻,在一次運(yùn)送軍火中**,獄中與父蒙泰尼里相認(rèn), 蒙泰尼里選擇了上帝,判了自己的兒子的死刑,自己也因?yàn)閮?nèi)心的愧疚去世……

在這個(gè)悲劇的故事里,我看到了同齡人執(zhí)著的影子,我們懷抱信仰,向著目標(biāo)一路前行,沒有任何的事物可以阻礙我們的腳步!盡管我們是新生的一代,前輩們還對這群沒有受過風(fēng)吹磨練的青年抱有懷疑,但是我們終將接替你們,撐起祖國的未來,我們會(huì)用實(shí)際行動(dòng),證明出升的太陽依然可以光芒四射,普照大地!就像牛虻,他被冤枉,被排擠,無辜受刑,流落南美,即使在最痛苦的時(shí)刻,也必須活下去,聽聽他說的話吧,“我的工作怎么辦？

誰為我做呢？”是否明白,他心系的始終不是自己!他知道要走的路,那里溝壑萬千,處處泥澤,因而他不幸在革命路上壯烈犧牲,可是有人緬懷他!

沒有人會(huì)忘記他做的一切!

《牛虻》一書在英國發(fā)行時(shí),一度默默無聞,半個(gè)世紀(jì)后,被譯成中文時(shí),廣受讀者喜愛,發(fā)行量過百萬,這種情況在文學(xué)界是不多見的,事實(shí)證明《牛虻》充滿了積極的革命因素,在中國有深遠(yuǎn)的影響,其本身的價(jià)值也不可小覷.當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)追求遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)定崇高信念,這對我們成長有重要意義.堅(jiān)持國家的理想,成為祖國棟梁,為自己在現(xiàn)實(shí)與夢想間建起寬闊的橋梁,擺正對挫折的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到?jīng)]有什么事是一帆風(fēng)順的,所有偉大的人都要忍受常人無法忍受的身心之苦,經(jīng)歷層層淬煉,才能成為涅磐重生的浴火鳳凰!

夜幕籠罩,你才可以看見璀璨奪目的群星:冬天到來,你才可以期盼不遠(yuǎn)的春季:暴雨之后,你才發(fā)現(xiàn)七彩的虹橋……生命有時(shí)就是這樣,付出越多,收獲越多.

若亞瑟沒有堅(jiān)持,早在去南美的路上就餓死他鄉(xiāng),早被醉漢的火鉗索去珍貴的生命,哪能有后來幽默諷刺的自由撰稿人牛虻呢?腳踩大地,仰望星空,珍惜還擁有的年輕,未來屬于勇敢的牛虻們!

牛虻讀書筆記 篇9

牛虻讀後感【一】

在混亂中，他用錘子砸了房間牆上的泥十字。隨著一聲巨響，那座破雕像倒在了他的腳下。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這麼簡單，我真是一個(gè)白癡。”

這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的曆史課隻能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。

當(dāng)時(shí)，年輕而有朝氣的牛ad受到了猛烈的攻擊，甚至使他試圖自殺。他的心裏非常矛盾，甚至沒有顔面也不想再面對任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他，他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，這是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他從一個(gè)不動(dòng)腦的年輕人成長爲(wèi)一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖。

這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)，教皇似乎是最高統(tǒng)治者，也就是說，宗教是最權(quán)威的權(quán)力，但它是一個(gè)腐朽的政權(quán)。牛虻的行動(dòng)挑戰(zhàn)權(quán)威和落後，就象我們偉大的中國推翻無能的清**的那一刻一樣。

這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。

這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝隻是個(gè)泥塑的雕像，隻是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。

其實(shí)，世界上并沒有這樣的規(guī)定，但一個(gè)人的思維方式卻讓他無法動(dòng)彈，陷入了牛角。也許有些看似困難的事情，可以從另一個(gè)角度去思考。

既是曆史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那麼最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。

我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。

人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。于是有人張開雙臂，直飛西天；有人從它的原理出發(fā)，空氣動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)了，飛機(jī)誕生了。中國中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重。

有人提出了減負(fù)——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績，結(jié)果越減越負(fù);現(xiàn)今逐漸針對其根本——應(yīng)試制度進(jìn)行改革，相信會(huì)有成效。

從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心髒。對我來說，中文段落的分析應(yīng)該從文章的主旨開始。

當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這很容易。

牛虻讀後感【二】

此書的亮點(diǎn)固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦裏尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過于牽強(qiáng)了，主教并沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個(gè)虔盞納駥w院學(xué)生轉(zhuǎn)變爲(wèi)一個(gè)歇斯底裏的反**徒，他的本意其實(shí)是爲(wèi)了報(bào)複他的父親--那個(gè)愛他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親，這不能不讓人覺得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣，不是嗎?那個(gè)父親又犯了多麼不可原諒的錯(cuò)誤值得他那麼的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，爲(wèi)了心愛女人的一個(gè)耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?

我覺得作者在刻畫牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動(dòng)，骨有餘而肉不足啊。

作者顯然是反**的，但是并沒有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面，即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙砼険艚虝?huì)的罪惡了，這讓人感覺似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦裏尼這個(gè)角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然後又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會(huì)，感覺有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者以蒙塔格納尼主教為特例，也許是合例的，但作者并沒有這樣表述。

在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公忻媲骯還糶判，這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)模驙?wèi)并不是人民把亞瑟推上斷頭臺(tái)的，真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己，而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是爲(wèi)了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他爲(wèi)了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最後的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果，挑戰(zhàn)的卻是“大械男叛?rdquo;，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說明士兵是善的，但是蒙坦裏尼最後卻惡狠狠的鄙視那些虔盞男磐劍 @是不是也有些不合情理呢?

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