2023人的教育讀后感(集錦12篇)

人的教育讀后感。

從小到大大家接觸寫作文的次數(shù)應該不計其數(shù)吧。寫作文有助于提高語言的組織能力，便于社交。優(yōu)質的作文切忌文章主旨不鮮明。優(yōu)秀的作文通常具備哪些特征呢？下面的內容是小編為大家整理的2023人的教育讀后感(集錦12篇)，相信會對你有所幫助！

人的教育讀后感 篇1

剛開學時經(jīng)同事先容我在學校圖書室借了一本德國聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關這位教育家的教育思惟我早在幾年前就學習了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我仍是硬著頭皮去讀。由于我以為只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。

當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：假如不正視和不著手家庭教育改革，學校教育便缺少了準確的和不可缺少的基礎。我反復地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。由于談到家庭教育使我想起當前學生家長(這里指學生的父母)大部門都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。固然有一部門家長在家，卻也從不外問孩子的學習，老是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們眼前和在爺爺奶奶眼前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我以為，有些學生的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有著一定的關系。所以說不正視家庭教育，學校教育就缺少了準確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。

人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教育的重要性。但是我以為他的這句話具有片面性，他是這樣以為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，由于兒童早期的教育的重要性高于一切。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我以為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作為一個父親在孩子的眼中不能與母親平等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如斯。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習慣甚至于學壞的。我這里有一個典型的例子：在我們學校六年級有一個男生名叫，在上幾年他的學習成績一直是很好的，然而這兩年因為父母離婚，雙方又都另娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子因為受父母的影響和社會上不良風氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子常常逃學，即使來到學校上課也不當真學習，不是上課搗亂就是找同學打架，學習成績可想而知了。他的班主任對他無招可用，由于他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這豈非不與他的父母有著直接的關系嗎?

因此，我以為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

人的教育讀后感 篇2

在學前教育中，flubbel認為家庭教育起著重要的作用。俗話說“父母是孩子的第一任教師”，父母在孩子的成長階段，要給孩子起到榜樣的作用。兒童最初的很多東西都是通過觀察父母以及身邊親近的人的學習獲得的，他們還沒有形成正確的道德觀，沒有評價對錯的思想，所以父母在兒童面前表現(xiàn)出來的一面會對兒童產(chǎn)生影響。

父母也該對兒童的一些行為表示支持和贊同，并幫助他們形成正確的世界觀和人生觀，他們做錯了事，要正確的教育，而不是打罵，他們喜歡嘗試新鮮的東西，喜歡提很多奇怪的問題，要對他們一一進行解說，而不是置之不理。

現(xiàn)在，很多人認為父母的教育水平越高，孩子的發(fā)展越好。事實上，學前教育起到了一定的作用。父母和孩子是不可分割的整體。家庭因素與孩子未來的成長有著難以想象的關系。有些父母從不關心孩子的問題，而是負責為他們提供食物和住所。他們的身體健康成長，但他們的心很容易孤獨。有些孩子會故意做錯事，以期引起父母的注意。這就是家長教育的失敗。

我認為家長應該了解一些教育孩子的知識，平時要有意識地注意一些育兒方面的問題，避免教孩子走錯方向。

學生期就是兒童學校教育生活的主要時期。在這一時期，教師在學生生活中扮演著不可或缺的角色。現(xiàn)在的兒童，人生的三分之一都是在學校里度過的，所以他們更多的是和同學的相處，和老師的相處。

在學習中，教師對兒童的肯定在兒童學習中占有很大的比重，尤其是在小學階段。與家長相比，教師在孩子心中是神圣不可侵犯的。他們說的師對的。他們只聽老師的話，所以老師對孩子的發(fā)展不容忽視。

教育也在時代的變遷中不斷發(fā)展和完善。從赫爾巴特的教師中心、教材中心和課堂中心到杜威的兒童中心、體驗中心和活動中心，人們都在思考問題，提出問題，然后找到解決問題的方法。教師要對學生有耐心，認真的教導，在于學生發(fā)生沖突時，要想想是誰錯的的，并不是說“我是老師，我就一定是對的”，現(xiàn)在的學生也不再是像以前一樣惟師是從，他們有自己的思想，有自己的主張，他們提出的很多問題是很多大人從來都沒有思考過的，他們有很好的創(chuàng)造性思維，教師在教學中要做的是激發(fā)他們的創(chuàng)造力，而不是扼殺。老師應該放下身體，和孩子們討論，平等對待他們。

教育就是把孩子當作人來對待，不僅要給他們知識，還要交會他們如何獲得知識，如何發(fā)現(xiàn)知識，如何創(chuàng)造知識。

兒童的天性是好動，是善良淳樸，他們對這個世界的一切都存在著好知欲，現(xiàn)在的教學中，兒童的天性在不斷的被抹殺中。很多時候走在街上，都會看到背著大書包的學生，他們頂多三四年級，他們的書包都不是用背的，而是用拖的，一個那么瘦弱的軀體，要背負起那么大的重量，他們都沒有了自己玩樂的時間，我感覺他們童年的記憶就是從小在學校接受各式各樣的教育，想我們在那個年紀的時候，一放學都是到處跑，到處玩，玩泥巴，蕩秋千，和其他孩子捉迷藏，玩老鷹捉小雞，有的時候看螞蟻搬家都能看上老半天，現(xiàn)在的小孩哪還有這些時間做這些事情，一早上就要去上學，放學了很多作業(yè)，休息日也許還要被爸媽領著去學這個學那個，他們根本就沒有了自己的時間，只因為父母望子成龍，學校要競爭，要攀比，在我看來，這些都是不恰當?shù)摹?/p>

教育應遵循自然原則，這是福羅貝爾教育理論體系中的一項重要原則。他要求從一開始就不要干涉兒童的自然發(fā)展。家長和老師應該保護孩子做事的積極性。flubbel認為兒童所有其他自發(fā)活動都具有積極意義。學校應提供一些環(huán)境來滿足兒童的自然天性。

上次看到一則新聞，是一個小學，它里面的學生都有自己的一塊農(nóng)田，讓孩子自己培養(yǎng)植物，還有就是現(xiàn)在的小學都有勞動課，教小朋友們做機器，做模型，做紙工，這些都是與福祿培爾的重視游戲在兒童成長中的重要性相關。他認為，游戲是兒童發(fā)展的最高階段，在游戲的過程中，兒童可以享受到快樂。游戲是兒童的天性，是兒童對以后生活的預習。

福祿培爾在《人的教育》這本書中的很多觀點都對我們現(xiàn)在的教育有著借鑒作用，能夠給現(xiàn)在的教學啟發(fā)。關于他認為上帝是萬物的統(tǒng)一體這個思想我不太認同。但是我覺得他的“球體法則”還是有一點道理的。

他認為上帝在球的中心，以同樣的力量從中心向四周的各個方向行動。我不認為球的中心是上帝，但球的中心應該是確實有一個物體，然后以他為中心形成一個整體。福祿貝爾認為，球是多樣性在統(tǒng)一中的表現(xiàn)，多樣性在統(tǒng)一中的表現(xiàn)。它是無限的多樣性歸結為統(tǒng)一，源于統(tǒng)一的表現(xiàn)。人必須在多樣性中認識統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認識多樣性和個性，并通過一件事來觀察另一件事。

教師和學生，父母和孩子，都是彼此牽制的關系，他們就像是處于相互作用中的事物一樣，個性與共性的統(tǒng)一體。

李希貴先生說過，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄鞍押⒆赢斪骰钌娜藖砜创?，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學生在校園里自由呼吸。

”鄧小平說過“教育要從娃娃抓起”，可見孩子的教育對未來的重要性，我們國家現(xiàn)在也越來越重視學前教育。

最后說一句，《人的教育》確實給我很大的啟示，就算以后我并從事教育方面的工作，我相信這對我教育自己的孩子也會有作用。

人的教育讀后感 篇3

作為一名教育理論家，朱永新教授的文章平易近人，而他提出的新教育實驗，也大大推動了中國的教育創(chuàng)新行動的研究，我一直以來都很敬仰朱永新教授，他作為身處高位的官員對教育仍懷有如此激情，在一定程度上來說是癡情，并且他對教育對學生愛的如此深沉而質樸，實在令人感動動容，也是我們學習的榜樣。

許嘉璐曾這樣評價過朱永新的教授作品：“朱永新教授形成了自己的風格：有的文章讀時需正襟危坐，有的則不禁擊節(jié)而賞，有的還需反復品味?？少F的是，這些并非他刻意為之，而是本性如此，自然流露。這本性，就是他對教育事業(yè)的愛……”我覺得總結的十分到位，而我在寒假有幸閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》讀完后我更是受益匪淺。

理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育，在書中，他用他一貫的文字風格，用他對教育獨特的感受，勾畫了一副他的教育理想的藍圖。字里行間，洋溢著他對教育的熱愛，闡述了教育的偉大使命和責任，使我們對未來的教育更加充滿信心。

而書中的第二章《我心中理想的教師》更是讓我受益匪淺：胸懷理想，充滿激情和詩意。自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我。善于合作，善于調動各方面有利因素。充滿愛心，受學生尊敬。追求卓越，富有創(chuàng)新精神。勤于學習，不斷充實自我。關注人類命運，具有社會責任感。堅韌、剛強、不向挫折彎腰。朱永新教授對理想老師的八大標準，將會是以后教學工作中我要遵循的標準，我會為之努力。

教師，這個特殊的職位，被賦予了許多耀眼的光環(huán)，作為一名教師，在這些美麗光環(huán)的環(huán)繞下，我更明白自己應該恪盡職守，努力適應時代的.發(fā)展，以朱永新教授對教師的八大理想標準為目標為動力，繼續(xù)在教學工作上不懈探討，與孩子們一起進步。

人的教育讀后感 篇4

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學前和學校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關于學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書，對我們小學教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。

在本書中，福祿培爾闡述了學前教育的重要性，今后來學前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來，受教育的人在各個發(fā)展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現(xiàn)的各種功能。學前教育在人的教育的整個體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關系，對社會和人類、自然和上帝的關系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?/p>

如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時要有意識去學習了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。

對兒童的教育應順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”教學中一定要順應少兒的天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學實踐活動中，要充分尊重學生的個性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發(fā)展，健康成長。

書中還說道，游戲在學前教育中起著非常重要的作用。其實這對于我們小學教育來說，游戲也是很好地促進課堂教學的一種有效，低年級學生尤其如此。因為游戲會直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學習興趣。一個能干的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持游戲的兒童必然會成為一個能干的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設計出一個從簡單到復雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學校應該為學生開展更多的興趣活動，讓學生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。

福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學前教育的奠基人，他的學說的重大價值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學實踐活動很有指導性，非常值得一讀。zqmbj.cn

人的教育讀后感 篇5

　 愛是人類最美好的情感，愛讓人擁有一顆美好的心靈，許許多多問題都可以在愛的暖流中溶解。這是我讀了意大利著名作家亞米契斯寫的《愛的教育》后最大的感受。

《愛的教育》這本書以一個個生動的小故事向我們展示了世間最美好的情感。書中描繪的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀把我深深感動。

小說的主人公安利柯是四年級的學生，他的現(xiàn)實生活，就像一幅精彩的連環(huán)畫，每一篇都閃耀著愛的火花。這些火花絢麗多彩，有老師對學生的無私關懷，有陌生人之間的溫暖幫助……安利柯有很多朋友，有身材高大、樂于助人的卡隆，可愛活潑的安東尼，聰明帥氣的戴洛西，身有殘疾的克洛西……他們都成長在愛的懷抱里。

在我們的生活中，愛也是無處不在。愛是我口渴時，媽媽遞來的一杯清茶；愛是我成功時，爸爸為我豎起的一個大拇指；愛是我失敗時，老師給我的一個鼓勵的眼神；愛是我跌倒時，路過的大姐姐的一次攙扶；愛是我給災區(qū)小朋友的一份捐贈；愛是我借給同學的一塊小小的橡皮……我們要懂得感受愛和回報愛！

愛是一輪明亮的月亮，給黑暗中的人們帶來一片光明；愛是金燦燦的太陽，讓我們沐浴在溫暖的陽光里；愛是一汪清澈的甘露，滋潤著我們的心靈……《愛的教育》用濃濃的愛意，給我們帶來一片美麗的天空！親愛的朋友們，愛在指縫間，伸出手便可奉獻愛！它比珍珠更圓潤，比水晶更名貴，比糖果更甜蜜，比群星更璀璨，讓愛之河永不枯竭。

人的教育讀后感 篇6

一開始，我不明白一本書為什么會叫這個名字，后來讀了這本書后，我才真正明白作者

為什么會起這樣的一個名字，因為這本書就是一本可以教會每個讀這本書的一個一些教誨。而我讀了這本書后，讓我感到最大的一個感觸，那就是——愛!

《愛的教育》是一部以一個小學三年級的小學生的日記為題材寫的。講述了主人公安利柯寫的。每個故事，都讓人體會到了一個“愛”字。多多少少的愛，都淋漓盡致地體會了出來，而讓我記憶最深的一個故事就是《小抄寫員》。

這個故事講的是，安利柯出生在一個孩子又多，家里又貧困的家庭。他的爸爸每天白天要工作，晚上還要抄文件來掙錢。小利柯不想看到爸爸這么辛苦，就趁爸爸睡覺了以后，偷偷地幫爸爸寫。一天天過去了，利柯家的家境是比以前好了許多，可是他就是因為晚上熬得太晚了，所以他上課就一直打不起精神來，回家也無精打采的。爸爸看見了，很生氣，還屢屢罵他。雖然小利柯很委屈，但是他還是繼續(xù)做下去了。后來終于有一天，爸爸知道了這件事，他為自己以前做的而后悔，他知道自己錯怪了兒子而感到十分愧疚。

這個故事里，我不但看到了父親的愛，知道事情真相后的愧疚;我還看到了小利柯處處為家為爸爸著想。這里有一股強大的力量在支持著他，但是是什么呢?我想這是一股責任感。這不是正應了“窮人家的孩子早成家”這句話嗎?可是為什么他一個三年級的小男孩都可以做到的事，我為什么不可以呢?其實，父母賺錢挺辛苦，挺累的，我們應該珍惜他們的血汗錢，把它們用在有用的地方，不應該那么浪費，畢竟那是父母用辛苦換來的。同時作為孩子來說：孝順父母并不一定要做什么驚天動地的大事，一聲“謝謝”，一句“對不起”，一句表示關愛的話語，一張獎狀，一張成績單或許就是父母最想要的回報。要知道“不尊重父母的人是不會得到別人的尊重的?！彼援敻改阜愿滥銜r，就迅速去做。在父母很累的時候，給他端杯茶。在父母生日那天，給她寫封信、送張賀卡、洗次腳……當然，人不可能不犯錯，當你有錯誤時，要主動找父母承認，請求他們的寬恕。做父母的沒有不原諒自己子女的。

我到現(xiàn)在已經(jīng)把著本書看過好幾遍了，可是我也不知道，自己好象每次看的時都有不一樣的感受，不一樣的體會。愛就像氧氣，充滿在生活的周圍，充滿了人的內心。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是對整個民族而言。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是生活在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有不同之處，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月父母的。

人的教育讀后感 篇7

世界是充滿愛的，夢想遙遠而又真實。

夜晚，我正在看《愛的教育》。我看到了第二十九頁，在一個同樣的學園同樣的班級里有兩個孩子，一個家里很寬裕，一個很貧窮。有一天，他們吵了起來，富孩子覺得自己很有面子，便對窮孩子說;“你的父親是叫花子。”窮孩子聽了氣得臉都紅了，但一直沒有發(fā)出聲音，只是留著眼淚跑了回家。到了家里，窮孩子把事情的經(jīng)過告訴了父親，于是，放學的時候，小個子全身黝黑的父親，燒炭人拉著兒子的手，把這件事情告訴了老師。恰在此時，富孩子的父親像往常一樣送孩子到學校來，照例給兒子脫斗篷，聽見有人說他的名字，馬上進來詢問。老師對富孩子的父親說:“這個賣炭人告訴我，您的兒子對他兒子說他父親是個叫花子?！蹦愕暮⒆幽樧兊猛t通紅的，皺起了眉頭，問兒子:“你這樣說了嗎?”教室里，富孩子站在窮孩子對面，低著頭，不做事。富孩子的父親態(tài)度很堅決，要讓自己的兒子給窮孩子道歉……

我在一個幫助大學生的宣傳片中看見許多大學生，因為窮而不能上大學。十幾歲的時候就在艱苦的打工;有的在工地里攪拌水泥;有的在烈日掃地，還有的在家里幫大人做一些手工活補貼家用。

我自己從小生活在一個充滿愛的家庭，衣食無憂，爸爸媽媽、外婆外公非常疼愛我，我平時想買什么就能得到滿足。我希望世界處處都有愛心。我不希望“窮”擋住通往大學的校門。我長大以后愿意伸出雙手幫助有需要的人，奉獻一份愛心。我要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學習。

人的教育讀后感 篇8

這一學期，我園發(fā)了一本德國聞名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關這位教育家的教育思惟我早在幾年前在幼兒教育學中學習過關于這方面的知識，今天再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我仍是硬著頭皮去讀。由于我以為只要是書，它都有讀的價值，既然發(fā)了，就看一看。

當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：假如不正視和不著手家庭教育改革，學校教育便缺少了準確的和不可缺少的基礎。我反復地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。由于談到家庭教育使我想起當前幼兒家長，大部門都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。固然有一部門家長在家，卻也從不外問孩子的學習，老是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們眼前和在爺爺奶奶眼前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我以為，有些幼兒的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有著一定的關系。所以說不正視家庭教育，學校教育就缺少了準確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。

人們常說：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證明了父母的教育的重要性。但是我以為他的這句話具有片面性，他是這樣以為的：培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，由于兒童早期的教育的重要性高于一切。他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我以為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是平等的重要的。假如作為一個父親在孩子的眼中不能與母親平等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如斯。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習慣甚至于學壞的。我這里有一個典型的例子：在我們身邊，有一個幼兒名叫，在上小班他的一直活潑爽朗，喜歡和小朋友玩，誰笑是很好的，然而這兩年因為父母離婚，雙方又都另娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子因為受父母的影響和社會上不良風氣的熏陶，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子常常不上幼兒園，即使來到幼兒園上課也不當真學習，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里常常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對他無招可用，由于他現(xiàn)在已經(jīng)是刀槍不入了，這豈非不與他的父母有著直接的關系嗎?

因此，我以為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

人的教育讀后感 篇9

暑假這兩天在家讀了德國著名教育理論家和教育實踐家福祿培爾所著的《人的教育》一書。《人的教育》這本教育名著蘊涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。他非常值得我們去研讀。

全書共分為五章，在第一章“總論”中，作者提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展，注重他們的個性的發(fā)展。對此我感受很深，也非常贊同他的觀點，我們不妨看看我們身邊的朋友們，他們的孩子才多大，就不管孩子有沒有音樂的天賦，就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個月大的孩子每天竟要聽一小時的《圣經(jīng)》，難道你不覺得荒唐嗎？孩子的童年應該是快樂的而不是像趕集似的穿梭于各種培訓班！

在《人的教育》中，福祿培爾還提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。對于這一點也是我很欣賞的，我覺得為人父母，懂得一些如何教育孩子的知識和方法是非常必要的。父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時要有意識去學習了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響。

雖然這本教育巨著 讀來受益匪淺，但書中提到的有兩個觀點，我并不贊成。第一是他的唯心主義思想，作者將一切都歸結為上帝這個統(tǒng)一體。第二是作者在書中強調“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位”。其實我認為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習慣甚至于學壞的。

總之，這本書中提到的教育思想，不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。值得一讀！

人的教育讀后感 篇10

《人的教育》一書是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的學前教育理論和實踐是他生命活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書。

我認為兒童教育和我們的小學教育有很多相似之處，所以這次我仔細閱讀了這本書。弗洛貝爾在書中主張教育要適應兒童的天性，反對義務教育，抑制兒童的發(fā)展，重視兒童的積極活動和兒童個性的發(fā)展，強調早期教育的重要性，提倡教育在人的發(fā)展的各個階段的連續(xù)性。

教育要符合自然規(guī)律，這是福羅貝爾教育理論體系的一個重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。

”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”對于這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的，一定要順應少兒的天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。

因此我們在以后的教學過程中要注意這一點。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育時，要尊重他們的個性發(fā)展，以人為本因材施教，保護他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。

在《人的教育》中，福祿培爾提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒時期，人類的教育主要委托給父母和家庭。兒童和家庭成員構成一個完整和不可分割的統(tǒng)一體。因此，有必要對缺乏教育知識的家長提供內容和方法上的指導。

我認為作為孩子的父母，了解如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的。父母的教育對孩子的未來發(fā)展有很大的影響。家長平時要有意識地學習和了解一些育兒方法，避免錯誤教育對孩子生育的不利影響。

游戲在學前教育中起著非常重要的作用。我認為對于我們的小學教育來說，游戲也是促進課堂教學的好方法。書中也強調了這一觀點。在他看來，游戲將直接影響孩子的生活和教育。一個有能力、沉著、堅忍不拔、堅持玩耍的孩子，必然會成為一個有能力、堅忍不拔、自我犧牲的人，能夠提高別人和自己的幸福感。

福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設計出一個從簡單到復雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外，他還倡導為孩子們的活動創(chuàng)造條件，比如讓孩子們在自己的花園里種植植物，并組織他們手工制作。我認為在小學，學校也可以為學生準備更多的興趣角度，讓學生在課余時間培養(yǎng)良好的興趣，這其實是對學生很好的引導。

與其讓他們瞎玩，還不如引導他們去做些有意義的事情。

《人的教育》這本教育名著蘊涵了福祿培爾的許多重要思想，在教育上有很大影響。他很值得我們讀。這一次，我對這本書的內容只有一個大概得了解，這也是膚淺的。今后，我會花更多的時間仔細研究它。

人的教育讀后感 篇11

我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發(fā)自內心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。

一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。

福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律。

通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點。基于人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。我們可以看到這一規(guī)則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。

三、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠。

德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統(tǒng)著稱?？墒菍τ趦和瑖乐?shù)牡聡怂坪醵嗔诵捜?，他們尊重每一個孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。

四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。

五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。

當我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學中倡導的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現(xiàn)學生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師。如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。

更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。

人的教育讀后感 篇12

《人的教育》一書是一本聞名的教育論著，作者福祿培爾是德國聞名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被稱作幼兒教育之父。他的關于學前教育的理論和實踐流動，是他一糊口動的主要方面?！度说慕逃肪褪且徊繒痴剝和瘯r期學前和學校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，正視兒童積極流動和發(fā)展兒童個性以及夸大早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等

教育要順應天然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地天然發(fā)展。因此，教育、練習和全部教授教養(yǎng)與其是絕對的、指示性的，不如更應當是收留忍的、順應的，由于在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。福祿培爾拿花匠修剪葡萄藤作為比喻：葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，假如花匠在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能因為修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。對于這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學生就比如花匠修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此我們在以后的教授教養(yǎng)過程中要留意這一點。與讓兒童不受干擾地天然發(fā)展的主張一致，福祿培爾正視兒童個性的發(fā)展;在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人道，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、唯一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，要尊重他們的個性發(fā)展，以人為本因材施教，保護兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童準確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。

學校應該教什么這段選文中，福祿培爾以為，對于兒童來講，學生期就是兒童學校教育糊口的主要時期。他將帶著信奉和信念、預感和期望去認識面對著他的一個外部世界。因此，教育這樣當把兒童作為一個人，不就僅交給他學習的對象本身，而且教給他與該學習對象有感知識。通過十幾年的教授教養(yǎng)的試探和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但毫不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那么，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學生真正同等的對話平臺。語文的學習應該尋找一種和學生談話的輕松，立場的同等親切，心靈的坦誠和諧。語文絕對不是只依賴教師就能學好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的糊口中感悟到高尚的情操，從一個尺度謎底中體會一次獨立的思索。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給你的一樣多。對于學生的成長來說，語文教授教養(yǎng)能成為教師和學生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學生在語文課堂一道幸福成長，那才是真正的教育和理想的學習。

努力讓學生找到自己是好學生的感覺----我這樣提醒自己：假如每一個學生都學會了熟悉自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。