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拿來(lái)主義讀后感。

書是一座知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，大家對(duì)于作品都有自己的看法和自己獨(dú)特的感覺。?讀后感是對(duì)自己閱讀能力和思維判斷力的一種考驗(yàn)，是不是對(duì)于寫作品讀后感沒有頭緒？小編推薦幾篇關(guān)于“拿來(lái)主義讀后感”的文章供您參考學(xué)習(xí)，以下是一些有用的參考資料供您參考！

拿來(lái)主義讀后感【篇1】

拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

拿來(lái)主義讀后感【篇2】

《拿來(lái)主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。

這篇文章，一是針對(duì)國(guó)民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯(cuò)誤。作品思想深刻，見解獨(dú)特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對(duì)魯迅爐火純青、登峰造極的語(yǔ)言藝術(shù)嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語(yǔ)文·必修四》等課本中。

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拿來(lái)主義讀后感【篇3】

▲【篇一：《拿來(lái)主義》讀后感】

情人節(jié)的玫瑰，圣誕樹，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，這些已經(jīng)成為孩子們熟悉的食物。但雄黃酒的端午節(jié)、元宵節(jié)、春聯(lián)卻被孩子們遺忘了。肯德基炸雞和麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國(guó)扎根，但多年來(lái)尿尿的老鄰居卻面臨滅絕的危險(xiǎn)。

中國(guó)發(fā)出紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國(guó)文化有趣，中國(guó)文化呆板。

美國(guó)人拍的《功夫熊貓》就取材于中國(guó)，里面中國(guó)元素豐富，中國(guó)味濃厚，不僅吸引力中國(guó)人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國(guó)功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮、唐裝旗袍、針灸藥草，在世界各地掀起了一股中國(guó)風(fēng)。然而，賺錢的不是中國(guó)人，而是美國(guó)人。賺錢的不是中國(guó)人，而是美國(guó)人。

這也是一個(gè)提示：中國(guó)文化不僅需要保護(hù)，更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念，清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化。我們相信，傳統(tǒng)文化具有無(wú)窮的魅力和豐富的內(nèi)涵。

我們不反對(duì)吸收外國(guó)文化，而是要在保留的基礎(chǔ)上吸收和創(chuàng)新。

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會(huì)牛郎”。美哉我文化中國(guó)，悠悠傳奇，壯哉我中國(guó)文化，燦若群芳。

▲【篇二：拿來(lái)主義讀后感】

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)!”

人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義!魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強(qiáng)調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對(duì)我們有用的東西！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

在歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說(shuō)：醒醒吧!

總之，我們要拿來(lái)。我們想要或使用，或儲(chǔ)存，或銷毀。那么，我們才是真正的主人！

▲【篇三：《拿來(lái)主義》讀后感作文】

《拿來(lái)主義》是魯迅先生另一作品，針對(duì)國(guó)民黨**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化《也包括本國(guó)文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無(wú)能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來(lái)主義含義是：對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

這兩句話準(zhǔn)確、生動(dòng)，有些還帶有諷刺意味。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，諷刺送去主義者的自愿其說(shuō)往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語(yǔ)修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評(píng)：我覺得這篇讀后感寫出《拿來(lái)主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語(yǔ)來(lái)品欣。我認(rèn)為這是我所做的一個(gè)很好的觀點(diǎn)，因?yàn)槲矣凶约旱南敕?，我可以欣賞文章中的文字，這是優(yōu)點(diǎn)。

我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個(gè)句子來(lái)做整體欣賞，我想問(wèn)中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來(lái)。我想最后只有兩句話。我總覺得太少了。如果我找到他們，他們可能是完美的。

▲【篇四：《拿來(lái)主義》讀后感】

現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但誰(shuí)想到這繁榮背后，沒有衰落，是腐朽的封建前輩。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們：

“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來(lái)。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自己的東西，為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國(guó)不“拿來(lái)”只接受“送來(lái)”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?

沒有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國(guó)。

不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?

尊貴的魯訊首先用他的文章喚醒沉睡的人們，澄清他對(duì)自己文化和外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。

占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚(yáng)其糟粕是王道。

拿來(lái)主義讀后感【篇4】

此刻的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰(shuí)想過(guò)在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒?、指南針、印刷術(shù)，中國(guó)人總在嘴邊津津樂(lè)道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時(shí)，以無(wú)朝自居的人們卻對(duì)之不顧，而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自我“拿來(lái)”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來(lái)。

外國(guó)人總善于從別人那“拿來(lái)”變成自我的東西，為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢？洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針，使其變成堅(jiān)船利炮，一度成為海上霸王，而中國(guó)不“拿來(lái)”只理解“送來(lái)”，并且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做?。】蓱z的中國(guó)。不然怎樣此刻還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民，闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來(lái)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來(lái)送去，主張拿來(lái)，批評(píng)了種。種錯(cuò)誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來(lái)主義，可又有幾個(gè)人能醒來(lái)，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來(lái)主義讀后感【篇5】

《拿來(lái)主義》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所著的一部散文集，它表達(dá)了魯迅對(duì)于西方思想文化的認(rèn)識(shí)和批判，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。

在《拿來(lái)主義》中，魯迅將西方的思想、文化、宗教、藝術(shù)等方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對(duì)，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代以來(lái)的落后和衰落，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)西方文化的推崇和向往。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該吸收和借鑒西方文化的優(yōu)點(diǎn)，而不是將其視為敵人，然后對(duì)其進(jìn)行批判和排斥。

在閱讀《拿來(lái)主義》時(shí)，我深受啟發(fā)。魯迅的批判精神和獨(dú)立思考能力，讓我感受到了人類對(duì)于真理和知識(shí)的渴求和追求。他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思和批判，讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足之處，同時(shí)也讓我更加熱愛和珍惜中國(guó)傳統(tǒng)文化。

此外，魯迅對(duì)于西方文化的推崇和向往，也讓我感受到了人類對(duì)于多元文化的熱愛和包容。他倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”，即學(xué)習(xí)西方的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也不忘學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種多元文化的思想，讓我更加強(qiáng)調(diào)了文化的多樣性和豐富性。

《拿來(lái)主義》是一本充滿智慧和思想的書，它讓我更加熱愛和珍惜中國(guó)傳統(tǒng)文化，也讓我更加倡導(dǎo)多元文化的思想。

拿來(lái)主義讀后感【篇6】

清政府經(jīng)過(guò)了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時(shí)期成為世界上最強(qiáng)盛的帝國(guó)后淪陷成為傅儀時(shí)期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯(cuò)在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來(lái)了，還在做著自己的青天白日夢(mèng)。

讀了魯迅的《拿來(lái)主義》，我深刻地明白了中國(guó)不獨(dú)立自強(qiáng)，就必然還會(huì)再一次的淪落，被其他人欺侮。中國(guó)自從被英國(guó)依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來(lái)，盡管中國(guó)再怎樣地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國(guó)論》中寫道：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國(guó)、英國(guó)……，只求一夕安寢，那就注定了會(huì)再次重蹈覆轍，畢竟中國(guó)的資源遲早會(huì)送盡的。

英國(guó)送來(lái)了鴉片，德國(guó)送來(lái)了廢槍炮，法國(guó)送來(lái)了香粉，美國(guó)送來(lái)了……。對(duì)待送來(lái)的糟粕部分，我們完全能夠全盤否定，畢竟送來(lái)的我們沒有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國(guó)人民才能獨(dú)立自強(qiáng)起來(lái)。

我們?nèi)绻华?dú)立自強(qiáng)，又軟弱給誰(shuí)看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們?cè)诩压?jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。如果不想看到這樣的場(chǎng)面發(fā)笑，那么我們就務(wù)必自立自強(qiáng)，應(yīng)對(duì)中華的文化我們也要學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，學(xué)會(huì)正確的對(duì)待中國(guó)文化和外來(lái)文化。

拿來(lái)主義讀后感【篇7】

拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來(lái)入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí)，寫了這篇文章。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對(duì)“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎？無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來(lái)！”

拿來(lái)主義讀后感【篇8】

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，可是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的理解，都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一向強(qiáng)調(diào)，要保留自我國(guó)家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自我的“魚翅”送給外國(guó)人，而把“煙槍”“煙斗”往自我家搬的情景再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，可是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過(guò)多說(shuō)些什么，那里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以往說(shuō)過(guò)：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁?，此刻有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的僅有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國(guó)家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國(guó)家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級(jí)英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而很多引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來(lái)填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的'命運(yùn)嗎網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的盛行，低俗小說(shuō)的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？

《拿來(lái)主義》寫得精彩，對(duì)文化取舍的提議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢？

拿來(lái)主義讀后感【篇9】

拿來(lái)主義讀后感（一）：

魯迅先生曾對(duì)拿來(lái)主義做過(guò)一番評(píng)論：我們要學(xué)會(huì)取舍，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要取，要拿來(lái)。對(duì)于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對(duì)于無(wú)用的姨太太我們要舍。

的確，當(dāng)今正處于改革開放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì)取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進(jìn)入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成洋貨，自以為很前衛(wèi)，很酷，卻不知其實(shí)但是是取別人的糟粕。

曾有一則報(bào)導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬(wàn)向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果安裝不了，一問(wèn)才知是國(guó)外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此取的損失可真是代價(jià)慘痛，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光自己來(lái)拿！

孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我們呢？

如果說(shuō)我們?nèi)∑湓闫芍皇亲屛覀儊G失面子，那么那家廠的取其糟粕便讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此的借鑒要不得。我們要學(xué)會(huì)該怎樣拿來(lái)！

在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中，會(huì)有更多的新事物進(jìn)入，我們的年輕人正處于一個(gè)可塑性很強(qiáng)的階段，好奇心很強(qiáng)，模仿潛力也很強(qiáng)，所以我們必須學(xué)會(huì)選擇和取其精華，棄其糟粕。

拿來(lái)主義讀后感（二）：

魯迅先生寫過(guò)一篇雜文，稱為《拿來(lái)主義》，這天，對(duì)待過(guò)洋節(jié)的問(wèn)題，我也要倡導(dǎo)拿來(lái)主義。

魯迅先生的引進(jìn)主義是取其精華，棄其糟粕。我主張，我們對(duì)待外國(guó)文化，也要大膽的拿來(lái)！

近日，國(guó)家公布了新的節(jié)假日規(guī)定，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都要放假。這個(gè)消息無(wú)疑是好消息。它反映了我們對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)注。

關(guān)于這一消息的發(fā)布，有人說(shuō)，應(yīng)該從影響中國(guó)年輕一代的圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國(guó)節(jié)日中消除傳統(tǒng)的重要性。

誠(chéng)然，這些節(jié)日確實(shí)影響了人們生活的很大一部分，也直接影響到消費(fèi)、心理等諸多問(wèn)題，但這些洋節(jié)日不好嗎？非也。

情人節(jié)，讓我們更加注重與朋友和愛人的感情，讓我們的感情關(guān)系更加浪漫和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們?cè)鎏須g樂(lè)和幻想，給大人們?cè)鎏砉?jié)日的歡樂(lè)和內(nèi)心的美好歸屬感，這些都是國(guó)外節(jié)日的優(yōu)勢(shì)所在。

所以我們說(shuō)：取消外國(guó)節(jié)日是不可取的。

真正的好辦法是取其精華，取其糟粕。我們不能照搬外國(guó)的各種習(xí)俗，也不能扼殺外國(guó)的節(jié)日。我們辯證地吸收、融合中國(guó)節(jié)日的精華和外來(lái)文化，在世界融合的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成強(qiáng)大的民族生命力！

對(duì)待外國(guó)節(jié)日，我們要大膽的說(shuō)道：拿來(lái)！

拿來(lái)主義讀后感（三）：

《拿來(lái)主義》讀后感

拿來(lái)的反義詞是送去，既然有了送去，也該有送來(lái)。接收和發(fā)送的真正區(qū)別是：一個(gè)是主動(dòng)的，另一個(gè)是被動(dòng)的。這區(qū)別小則相差無(wú)幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國(guó)的大門，為什么改革開放提高了中國(guó)的綜合國(guó)力，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)卻成了中國(guó)人民的恥辱？這是因?yàn)楦母镩_放帶來(lái)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個(gè)道理：我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長(zhǎng)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jī)好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到**去，這就是主動(dòng)與被動(dòng)的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清我要學(xué)還是要我學(xué)

送來(lái)太多，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來(lái)能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂(lè)事，我們何必這樣勞累身心呢？

慢慢拿來(lái)，天長(zhǎng)日久，拿的多了，成績(jī)也就上去了。

拿來(lái)主義讀后感（四）：

《拿來(lái)主義》讀后感

一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語(yǔ)在七八十年前也被魯迅說(shuō)過(guò)，應(yīng)對(duì)國(guó)民**的愚蠢送去主義，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國(guó)人的內(nèi)心。

也許在那個(gè)時(shí)候，在西方人眼里，中國(guó)就像個(gè)洋娃娃。在當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)被全世界的外國(guó)人吞并和玩弄。中國(guó)青年對(duì)洋貨是好是壞感到困惑。魯迅先生告訴我們，取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新，才能走在前面。

人類發(fā)展的過(guò)程證明，禮貌的不斷進(jìn)步和理解的不斷提高，主要是由于創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新意識(shí)，是全中國(guó)人民追求的方向。但是，原地不動(dòng)，完全吸收，封閉和自衛(wèi)只會(huì)導(dǎo)致僵化和落后。只有不斷創(chuàng)新才能拓展和延伸思維。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。是的，每一種事物都有它的同時(shí)代性。說(shuō)到外國(guó)潮流，我們應(yīng)該像魯迅所說(shuō)的那樣使用、儲(chǔ)存或摧毀它。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學(xué)會(huì)使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓勵(lì)我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成廢物了。比如《功夫熊貓》在全國(guó)的熱映，在中國(guó)也出現(xiàn)了不少反對(duì)的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了**，玷污了國(guó)寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否就應(yīng)思考為何國(guó)寶在中國(guó)沒有出路，到美國(guó)人手中就轉(zhuǎn)成了十幾億美元的財(cái)富呢？

在十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，用心借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合自身特點(diǎn)，創(chuàng)立改革方針。最終，中國(guó)的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛和實(shí)力不斷增強(qiáng)。然而戈?duì)柊蛦谭虿活檱?guó)情，盲目照搬西方模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)分崩離析。

中國(guó)站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方；蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無(wú)所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個(gè)適合自己的位置眺望遠(yuǎn)方，便可成為自己的巨人。

不是每一粒種子都能在中國(guó)生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過(guò)耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國(guó)流來(lái)的河流都被融入土地......因?yàn)?，中?guó)有自己的頭腦，自己的眼光，我們會(huì)創(chuàng)新，我們會(huì)借鑒，不要什么拋來(lái)主義送去主義，我們要的是拿來(lái)，這樣才能讓中華之龍長(zhǎng)哮，讓世界動(dòng)容。

拿來(lái)主義讀后感（五）：

讀《拿來(lái)主義》有感

第一次讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我并沒有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經(jīng)老師點(diǎn)撥，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章真的十分好處深刻，寫的很棒。

原本我所理解的拿來(lái)只是單純的與送去相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯(cuò)的。真正好處上的拿來(lái)是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

中國(guó)一向是閉關(guān)主義，這一閉關(guān)不要緊，中國(guó)卻因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉(zhuǎn)成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強(qiáng)侵略我國(guó)，就連日本這樣的島國(guó)都有資本侵犯我們!

何等恥辱！這足可說(shuō)明中國(guó)落后了多少！當(dāng)中國(guó)士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時(shí)，那種視死如歸的精神令外國(guó)將士折服，同時(shí)也為他們的無(wú)知驚嘆。

曾有一位侵華的外國(guó)將士說(shuō)：如果中國(guó)士兵擁有和我們一樣的**，那將多么強(qiáng)大！可惜的是，事實(shí)并不是這樣的。

中國(guó)是個(gè)歷史悠久的禮貌古國(guó)，中華精神貫穿每個(gè)華夏兒女靈魂。團(tuán)結(jié)、拼搏、奮發(fā)、求實(shí)是我們的準(zhǔn)則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時(shí)錯(cuò)誤而落后西方，落得如此下場(chǎng)！令人心痛！

思想需要溝通，交流，否則原本再進(jìn)步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！

正因?yàn)殚]關(guān)，中國(guó)開始送去，使中國(guó)的文化遺產(chǎn)逐漸流落國(guó)外，最后竟用活人代替古董，這是多么可怕！長(zhǎng)此以往，中國(guó)還將是名副其實(shí)的大國(guó)嗎？還是只是虛有其表？

偌大的軀殼下沒有一點(diǎn)血肉，有的只是被蟲子蛀過(guò)的傷痕，只剩空空如也的饑腸。多么偉大！無(wú)私的奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，就像尼采，他自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。

然而，尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。

所以我們務(wù)必學(xué)會(huì)拿來(lái)。當(dāng)然，拿來(lái)不同于送來(lái)，我們不要?jiǎng)e人的施舍，不要拋給的東西，我們要?jiǎng)幽X筋，獨(dú)立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！

同時(shí)，應(yīng)對(duì)外來(lái)文化，我們也不再是孱頭，昏蛋，更不再是廢物。我們有自己的主張。如今的中國(guó)以是一個(gè)文化多元化的國(guó)家，真正的文化大國(guó)。

魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因?yàn)橛羞@樣一位偉大的思想家，我國(guó)才會(huì)有此刻的宏偉吧！當(dāng)然更離不開鄧小平爺爺?shù)挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)。

改革開放使中國(guó)脫胎換骨。如今的中國(guó)已逐步走上正軌，逐漸強(qiáng)大，成為世上舉足輕重的大國(guó)。此刻，再不會(huì)有中國(guó)人在外國(guó)被欺侮，中國(guó)再不用以家當(dāng)換取片刻和平了，因?yàn)橹袊?guó)人有了強(qiáng)有力的后盾，中國(guó)真的強(qiáng)大了！

拿來(lái)主義讀后感（六）：

魯迅在闡明是否拿來(lái)和送去的觀點(diǎn)上標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁。他論述了幾種不同的人對(duì)待它的觀點(diǎn)，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無(wú)主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

拿來(lái)有恰好貼合了心在的對(duì)外開放，如果不對(duì)外開放，如何有拿來(lái)。可見魯迅呼吁的拿來(lái)主義是救國(guó)圖存的號(hào)召，是他對(duì)祖國(guó)的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國(guó)家的利益，因?yàn)樗羌兎N的中國(guó)人。

的確，在無(wú)法忍受國(guó)家受屈辱的年代，我與祖國(guó)是和每一個(gè)愛國(guó)人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報(bào)國(guó)，去弘揚(yáng)自由平等與獨(dú)立確實(shí)是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來(lái)主義》中不免能夠看出他對(duì)崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對(duì)他來(lái)說(shuō)，祖國(guó)的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國(guó)，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個(gè)被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆。

《義勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對(duì)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城

魯迅的拿來(lái)不是掠存，而是光明正大的取來(lái)，在眾目睽睽之下的借鑒過(guò)來(lái)，在村之關(guān)頭的時(shí)候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會(huì)落下，不會(huì)被呼來(lái)喚去，還有挨打。

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中，我和祖國(guó)沒有了從前人們的誓死報(bào)國(guó)，取而代之的是努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。惟有如此，才能夠是祖國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，贏得更多的國(guó)家的尊重。

因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有了5.12后感人肺腑的往事；因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有錢學(xué)森的歸來(lái)；因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有各級(jí)**工作人員的殷勤工作；因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，才有百姓對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)；因?yàn)樾膽炎鎳?guó)，我們才得以過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

祖國(guó)在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過(guò)離中華人民共和國(guó)不遠(yuǎn)矣。

拿來(lái)主義讀后感（七）：

再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī)，從一窮二白轉(zhuǎn)成了此刻的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的拿來(lái)思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)拿來(lái)與送去這兩大問(wèn)題，讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)拿來(lái)主義和送去主義對(duì)國(guó)家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國(guó)，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)拿來(lái)主義，要吸取外國(guó)的精華文化來(lái)充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

拿來(lái)主義讀后感【篇10】

魯迅拿來(lái)主義讀后感【一】“拿來(lái)”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來(lái)”?！澳脕?lái)”與“送來(lái)”的真正區(qū)別是：一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)。這區(qū)別小則相差無(wú)幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國(guó)的大門，為何“改革開放”提高中國(guó)的綜合國(guó)力，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”卻成為了中國(guó)人的恥辱?這是因?yàn)椤案母镩_放”是拿來(lái)的，而“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”是送來(lái)的。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個(gè)道理：我們應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長(zhǎng)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)生肯定成績(jī)好，而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績(jī)并好不到**去，這就是“主動(dòng)”與“被動(dòng)”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來(lái)太多，也許會(huì)感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來(lái)可以量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂(lè)事，我們何必這樣勞累身心呢?

慢慢“拿來(lái)”，天長(zhǎng)日久，“拿”的多了，成績(jī)也就上去了。

魯迅先生曾對(duì)“拿來(lái)主義”做過(guò)一番評(píng)論：“我們要學(xué)會(huì)取舍，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取”，要拿來(lái)。對(duì)于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對(duì)于無(wú)用的“姨太太”我們要舍。

的確，當(dāng)今正處于改革開放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì)取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進(jìn)入紗窗。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實(shí)不過(guò)是取別人的糟粕。

曾有一則報(bào)導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬(wàn)向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果安裝不了，一問(wèn)才知是國(guó)外被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的損失可真是代價(jià)慘痛，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光自己來(lái)拿!

孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我們呢?

如果說(shuō)我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會(huì)該怎樣“拿來(lái)”!

在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中，會(huì)有更多的新事物進(jìn)入，我們的青少年正處于一個(gè)可塑性強(qiáng)的階段，好奇心強(qiáng)，模仿能力強(qiáng)。因此，我們必須學(xué)會(huì)選精取精，其糟粕。

魯迅拿來(lái)主義讀后感【二】魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國(guó)的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的洞察力。他生動(dòng)地描繪了社會(huì)的黑暗，中國(guó)進(jìn)步的方向，以及中國(guó)人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國(guó)人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來(lái)持久的光明。

在《拿來(lái)主義》里，魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時(shí)，我們也感受到一些“送來(lái)”之物，可“送來(lái)”的竟是英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。

這些“送來(lái)”之物，讓國(guó)人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時(shí)，一支有力的筆，寫出了“送來(lái)”不如“拿來(lái)”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國(guó)，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來(lái)主義”嗎?從小里說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法，加以靈活運(yùn)用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國(guó)外國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，也可以少走彎路，大踏步前進(jìn)。

讓社會(huì)發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。

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