方山子課件

方山課件。

本文名為“方山子課件”，將讓你開闊眼界。但文章僅供參考，不代表絕對正確。教案課件對每位老師而言都是必不可少的工具，因此老師需要花費時間自行撰寫。高效的教案和課件可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成果。

方山子課件【篇1】

【課前準(zhǔn)備】

錄有雨聲以及輕柔舒緩音樂的磁帶或光碟。

【教學(xué)過程】

一、談話引入，揭示課題

１、上一節(jié)課，我們跟隨著作者的腳步，訪問了山里的朋友，感受到了人與自然的親密無間。這節(jié)課，就讓我們隨著下面這篇課文，一起去體味那山雨的無窮韻味吧！

２、揭示課題《山雨》，帶著各自不同的感受讀題。

二、初讀課文，理清文脈

１、請同學(xué)們先自由地、放聲地讀讀課文，將好詞佳句用橫線劃下來，多讀幾遍，并將課文讀通讀順。

２、交流同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)的好詞，集體品讀。

３、這篇文章是按什么順序?qū)懙?？誰來簡單地說一說課文的主要內(nèi)容。

教師引導(dǎo)學(xué)生共同歸納。

教師板書：

雨起、雨中、雨后

三、學(xué)習(xí)雨起，感知悄悄

１、看，山雨來了。請有感情地讀讀第一自然段，山雨初來乍到時帶給你怎樣的感受？

２、練習(xí)說話，朗讀品評：

來得突然──跟著一陣陣濕潤的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來了。

⑴ 自由讀這句話，感受雨來時帶來了怎樣的感覺？（悄悄然的、有節(jié)奏的）

⑵ 就帶著這種靜悄悄的韻味有感情地朗讀。

四、學(xué)習(xí)雨中，感悟神奇

１、雨就這樣悄悄地起來了。請同學(xué)們閉上眼睛（播放磁帶或光碟），豎耳聽，你似乎聽到了什么或看見了什么？

２、那課文中的山雨又是怎樣的一番韻味呢？拿起書，輕聲地讀，體會山林中飄飄灑灑的山雨帶給你的感覺。

３、你從哪些語句中感受又了山雨的神奇、韻味？細(xì)讀課文，找到那些令你深有感觸的話語，將它們劃下來。

４、有側(cè)重地交流、品析、朗讀：

⑴ 像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來，響亮起來，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近

① 體會由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近的意味：這里連用兩個由遠(yuǎn)而近，后面還用了省略號，體會這樣表達(dá)的妙處。帶著體會朗讀。

② 在自由讀的基礎(chǔ)上指名讀，并點拔，然后集體有感情地朗讀。

⑵ 雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。

① 讀一讀這話，感受感受：山雨神奇在什么地方？

② 雨絲是飄飄灑灑的，還會是怎樣的？請換一個疊詞來說說。請同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聽，用心靈去感受。

教師配樂范讀。

③ 帶著遐想朗讀。

⑶ 在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來的，然而只要見過這水淋淋的綠，便很難忘卻。

① 自由讀，感受雨中的綠。

② 討論：如何理解這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸這句話。

五、學(xué)習(xí)雨后，感受韻律

１、學(xué)生自由朗讀文章的最后三個自然段，同桌交流感受。

２、匯報交流，自主朗讀。教師適時點撥。

六、通讀全文，積累背誦

１、分小組輪讀整篇課文，要求讀出感情讀出韻味。

２、自由讀課文；選擇喜歡的段落背誦。

方山子課件【篇2】

第二課時

(一)回顧“朋友”，引入新課

①上節(jié)課我們跟隨著作者去訪問了他的一個老朋友，那座古老的石橋。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走入深山去探望我們那些特殊的朋友! 朋友相見，感受情意

①除了“古橋”這位老朋友以外，還探訪了哪些好朋友呢?他們之間情誼如何，你是從哪些語句中感知的?請你們拿起書本，快速地瀏覽一遍。 ②交流探究，品評賞讀 有側(cè)重地品析下列語句。

走進(jìn)這片樹林，鳥兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。每一棵樹都是我的知己，它們迎面送來無邊的青翠，每一棵樹都在望著我。 (1)作者在這里用了什么表達(dá)方法?這樣寫有什么好處?用朗讀來加深自己的體會。

(2)有感情地朗讀。

我靠在一棵樹上，靜靜地，仿佛自己也是一棵樹。我腳下長出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層;頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌。

(1)默讀，想象作者描寫的情景。 (2)同桌互讀，交流對這段話的體會。 (3)指名匯報對這段話的理解。(豐富的想象;寫出了融入大自然的感受) (4)帶著自己的體會多讀幾遍。 這山中的一切，哪個不是我的朋友?

(1)指哪些朋友呢?請熟讀第五自然段。 (2)“哪個不是我的朋友”言外之意是什么?用具體的朋友替換掉“這山中的朋友”，可以怎么說?(這山中的山泉溪流就是我的朋友;這山中的瀑布、懸崖、溪流，哪個不是我的朋友?)

我熱切地跟他們打招呼：你好，清涼的山泉!你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎?你好，汩汩的溪流!你吟誦著一首小詩，是邀我與你唱和嗎?你好，飛流的瀑布!你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢。你好，陡峭的懸崖!深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上，仿佛刻滿了智慧。你好，悠悠的白云!你潔白的身影，讓天空充滿寧靜，變得更加湛藍(lán)。喂，淘氣的云雀，嘰嘰喳喳地在談些什么呢?我猜你們津津樂道的，是飛行中看到的好風(fēng)景。

(1)作者將山中的景物都聯(lián)想成什么了?

(2)通過朗讀感受山泉的清明、溪流的歡快、瀑布的雄渾、懸崖的挺拔和巍峨、白云的潔白和寧靜、云雀的欣喜和歡樂。(播放磁帶，通過聲響帶給學(xué)生最真切的.感受，促進(jìn)學(xué)生的朗讀感悟。) (3)面對這我們熱情的招呼，我們這些朋友可能會怎樣回答呢?請選擇一位朋友，將他的回答寫下來。

如：你好，清涼的山泉!你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎? 山泉回答道：“___________________________________________” 教師隨意讀某一位朋友的話，指學(xué)生作答。

(4)有感情地朗讀整段話：同桌對讀，師生輪讀。

撿起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香;拾一片落葉，細(xì)數(shù)精致的紋理，看到了它蘊含的生命的奧秘。在它們走向泥土的途中，我加入了這短暫而別有深意的儀式。捧起一塊石頭，輕輕敲擊，我聽見遠(yuǎn)古火山爆發(fā)的聲浪，我聽見時間的隆隆回聲。

(1)細(xì)讀，思考：作者看到落花與落葉聯(lián)想到了什么? (2)引導(dǎo)討論：作者從落花、落葉、石頭中體會到了什么? (3)有感情地朗讀這段文字。

忽然，雷陣雨來了，像有一千個俠客在天上吼叫，又像有一千個醉酒的詩人在云頭吟詠。滿世界都是雨，頭頂?shù)膸r石像為我撐起的巨傘。我站立之處成了看雨的好地方，誰能說這不是天地給我的恩澤? (1)默讀，提出不懂的問題，互相交流。

(2)雨大嗎?下雨時的情景什么樣子?用一個或幾個詞語來概括一下。(電閃雷鳴、瓢潑大雨等)

(3)如何理解“誰能說這不是天地給我的恩澤”。 (4)齊讀一遍。

設(shè)計意圖：透過語言文字看到畫面，享受大自然的美景 (二)作別朋友，臨行寄語

①讀讀課文的最后一個自然段，交流發(fā)現(xiàn)。(作者在山中呆了整整一天;首尾呼應(yīng)等。)

②帶著“好心情”，有感情地讀課文。

(三)升華感情，背誦結(jié)課

①通讀全文，交流：課文為什么以“山中訪友”為題。 ②選擇自己喜歡的一到三個部分，背誦下來。

設(shè)計意圖：憑借語言體會友情，結(jié)合生活，體驗友情 延伸作業(yè)：

假設(shè)你是某一景物，實際上景物已經(jīng)成為游人的朋友了，請你以景物為角色，與游人互訴心聲。寫一段文字，字?jǐn)?shù)不限，下節(jié)課交流。 板書設(shè)計：

(德高望重的)古橋 (青翠的)樹林 (潔白的)白云 (雄渾的)瀑布 (明鏡般的)的山泉 (小詩般的)溪流 (玄奧的)懸崖 (清純的)云雀

(慈祥的)老柏 課堂練習(xí)：

1、為加點字選擇正確的讀音

唱和 (h h) 樹冠 (ɡuün ɡuàn) 旋轉(zhuǎn) (zhuàn zhuǎn) 蘊含 (yùn wn) 湛藍(lán)(zhàn shn) 梔子(zh z) 2、根據(jù)解釋寫出相應(yīng)的詞語。

(1)隱蔽、僻靜的小路 ( ) (2)道德高，名望重。 ( ) (3)很感興趣地談?wù)摗?( ) (4)水波忽明忽暗的樣子。( )

方山子課件【篇3】

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識與能力目標(biāo)[76范文網(wǎng) fw76.coM]

有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的部分。

二、方法與過程目標(biāo)

學(xué)習(xí)作者通過聯(lián)想和想象來表達(dá)獨特感受的方法。

三、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)

感受山雨帶韻味，體會作者對山雨的喜愛，領(lǐng)略大自然的秀美。

課前準(zhǔn)備：

錄有雨聲以及輕柔舒緩音樂的磁帶或光碟

教學(xué)過程：

一、談話引入，揭示課題

1、上一節(jié)課，我們跟隨著作者的腳步，訪問了“山里的朋友”，感受到了人與自然的親密無間。這節(jié)課，就讓我們隨著下面這篇課文，一起去體味那山雨的無窮韻味吧!

2、揭示課題《山雨》，帶著各自不同的感受讀題。

二、初讀課文，理清文脈

1、請同學(xué)們先自由地、放聲地讀讀課文，將好詞佳句用橫線劃下來，多讀幾遍，并將課文讀通讀順。

2、交流同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)的好詞，集體品讀。

3、這篇文章是按什么順序?qū)懙?誰來簡單地說一說課文的主要內(nèi)容。

教師引導(dǎo)學(xué)生共同歸納。(教師板書：雨起、雨中、雨后)

三、學(xué)習(xí)“雨起”，感知“悄悄”

1、看，山雨來了。請有感情地讀讀第一自然段，山雨初來乍到時帶給你怎樣的感受?

2、練習(xí)說話，朗讀品評。

來得突然──跟著一陣陣濕潤的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來了。

(1)自由讀這句話，感受雨來時帶來了怎樣的感覺?(悄悄然的、有節(jié)奏的……)

(2)就帶著這種靜悄悄的韻味有感情地朗讀。

四、學(xué)習(xí)“雨中”，感悟神奇

1、雨就這樣悄悄地起來了。請同學(xué)們閉上眼睛(播放磁帶或光碟)，豎耳聽，你似乎聽到了什么或看見了什么?

2、那課文中的山雨又是怎樣的一番韻味呢?拿起書，輕聲地讀，體會山林中飄飄灑灑的山雨帶給你的感覺。

3、你從哪些語句中感受又了山雨的神奇、韻味?細(xì)讀課文，找到那些令你深有感觸的話語，將它們劃下來。

4、有側(cè)重地交流、品析、朗讀。

像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來，響亮起來，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……

(1)體會“由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……”的意味：這里連用兩個“由遠(yuǎn)而近”，后面還用了省略號，體會這樣表達(dá)的妙處。帶著體會朗讀。

(2)在自由讀的基礎(chǔ)上指名讀，并點拔，然后集體有感情地朗讀。

雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。

(1)讀一讀這話，感受感受：山雨神奇在什么地方?

(2)雨絲是飄飄灑灑的，還會是怎樣的?請換一個疊詞來說說。請同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聽，用心靈去感受。

教師配樂范讀。。

(3)帶著遐想朗讀。

在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來的，然而只要見過這水淋淋的綠，便很難忘卻。

(1)自由讀，感受雨中的綠。

(2)討論：如何理解”這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸”這句話。

五、學(xué)習(xí)“雨后”，感受韻律

1、學(xué)生自由朗讀文章的最后三個自然段，同桌交流感受。

2、匯報交流，自主朗讀。教師適時點撥。

六、通讀全文，積累背誦

1、分小組輪讀整篇課文，要求讀出感情讀出韻味。

2、自由讀課文;選擇喜歡的段落背誦。

方山子課件【篇4】

蘇軾（1037－11），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動機：

作者選擇某人作為傳主，一定是對方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動，對大難不死的蘇軾有不少的觸動，作者結(jié)合自己當(dāng)時被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、?鑒賞提示可知在方山子身上最能打動作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？

(二)是生活態(tài)度的獨特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高

(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語句

4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的`情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對于黑暗腐敗的世道的熟悉，因為他是過來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最后“此豈無得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽狂垢污“的異人來反襯方山子，表達(dá)了作者對方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽狂垢污”的異人，其實，答案是肯定的，因為他自己就是這樣的一個異人。

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳V陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對此感到十分驚異。

回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢?br>

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

方山子課件【篇5】

課前準(zhǔn)備

錄有雨聲以及輕柔舒緩音樂的磁帶或光碟

↘談話引入，揭示課題

①上一節(jié)課，我們跟隨著作者的腳步，訪問了“山里的朋友”，感受到了人與自然的親密無間。這節(jié)課，就讓我們隨著下面這篇課文，一起去體味那山雨的無窮韻味吧！

②揭示課題《山雨》，帶著各自不同的感受讀題。

↘初讀課文，理清文脈

①請同學(xué)們先自由地、放聲地讀讀課文，將好詞佳句用橫線劃下來，多讀幾遍，并將課文讀通讀順。

②交流同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)的好詞，集體品讀。

③這篇文章是按什么順序?qū)懙?？誰來簡單地說一說課文的主要內(nèi)容。

教師引導(dǎo)學(xué)生共同歸納。（教師板書：雨起、雨中、雨后）

↘學(xué)習(xí)“雨起”，感知“悄悄”

①看，山雨來了。請有感情地讀讀第一自然段，山雨初來乍到時帶給你怎樣的感受？

②練習(xí)說話，朗讀品評。

來得突然──跟著一陣陣濕潤的山風(fēng)，跟著一縷縷輕盈的云霧，雨，悄悄地來了。

（1）自由讀這句話，感受雨來時帶來了怎樣的感覺？（悄悄然的、有節(jié)奏的……）

（2）就帶著這種靜悄悄的韻味有感情地朗讀。

↘學(xué)習(xí)“雨中”，感悟神奇

①雨就這樣悄悄地起來了。請同學(xué)們閉上眼睛（播放磁帶或光碟），豎耳聽，你似乎聽到了什么或看見了什么？

②那課文中的山雨又是怎樣的一番韻味呢？拿起書，輕聲地讀，體會山林中飄飄灑灑的`山雨帶給你的感覺。

③你從哪些語句中感受又了山雨的神奇、韻味？細(xì)讀課文，找到那些令你深有感觸的話語，將它們劃下來。

④有側(cè)重地交流、品析、朗讀。

像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起，逐漸清晰起來，響亮起來，由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……

（1）體會“由遠(yuǎn)而近，由遠(yuǎn)而近……”的意味：這里連用兩個“由遠(yuǎn)而近”，后面還用了省略號，體會這樣表達(dá)的妙處。帶著體會朗讀。

（2）在自由讀的基礎(chǔ)上指名讀，并點拔，然后集體有感情地朗讀。

雨聲里，山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指，彈奏出一首又一首優(yōu)雅的小曲，每一個音符都帶著幻想的色彩。

（1）讀一讀這話，感受感受：山雨神奇在什么地方？

（2）雨絲是飄飄灑灑的，還會是怎樣的？請換一個疊詞來說說。請同學(xué)們閉上眼睛，仔細(xì)聽，用心靈去感受。

教師配樂范讀。。

（3）帶著遐想朗讀。

在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩綠之中，綠得耀眼，綠得透明。這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸。

這雨中的綠色，在畫家的調(diào)色板上是很難調(diào)出來的，然而只要見過這水淋淋的綠，便很難忘卻。

（1）自由讀，感受雨中的綠。

（2）討論：如何理解”這清新的綠色仿佛在雨霧中流動，流進(jìn)我的眼睛，流進(jìn)我的心胸”這句話。

↘學(xué)習(xí)“雨后”，感受韻律

①學(xué)生自由朗讀文章的最后三個自然段，同桌交流感受。

②匯報交流，自主朗讀。教師適時點撥。

↘通讀全文，積累背誦

①分小組輪讀整篇課文，要求讀出感情讀出韻味。

②自由讀課文；選擇喜歡的段落背誦。

方山子課件【篇6】

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步了解宋詞的特點，具體領(lǐng)會宋代幾位著名詞人作品的風(fēng)格。

2.了解并體會四首作品中詞人所呈現(xiàn)的內(nèi)心情感。

3.?鑒賞詞人表情達(dá)意的不同手法及其巧妙之處。

A）宋都汴京（今河南開封）是柳永逗留時間較長的地方?！队炅剽彙肪褪撬x開京城，告別戀人時所寫。在傾吐深深的離愁時，也抒發(fā)了對自己遭遇的感慨和受壓抑的憤懣。

B）宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因?qū)懺娭S刺新法（即歷史上的“烏臺詩案”）被捕入獄，出獄后貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年（1082年），蘇軾已四十五歲，他游覽了黃州赤壁（又名赤鼻磯），由此聯(lián)想到三國鏖戰(zhàn)的古戰(zhàn)場赤壁，借古代英雄周瑜之少年有為，感嘆事業(yè)無成，時不我待。

1.詩詞中有”景語”“情語”之分，請從兩詞中找出各自的“景語”（景物描寫）和“情語”（情態(tài)、情事），并填寫下面的表格：

A）景語?（景物描寫）寒蟬、長亭、驟雨、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng)、殘月???凄美

B）情語（情態(tài)、情事）帳飲無緒、留戀、執(zhí)手相看淚眼、無語凝噎??????纏綿

C）情感???????清秋離別之苦?凄涼???????????????壯志難酬之恨?悲憤

2.區(qū)別豪放詞派與婉約詞派：

婉約詞派?????????????????????????????豪放詞派

B抒情記事說理懷古感舊，無事無意不可入詞，開拓了詞的題材領(lǐng)域。

寫法：A尚貴含蓄，語言精麗、清新，嚴(yán)格遵守音律。

B直抒胸意，語言流利暢達(dá)。

境界：A蘊藉雅正，情思曲折而真切?????????????????B?雄奇闊大，豪邁奔放

《赤壁懷古》實寫：赤壁形勝??早生華發(fā)???????????????虛實相濟

3.這兩首詞都有名句：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月?！薄按蠼瓥|去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！痹嚪治鲞@兩個名句，說說它們的好處。

明確：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”兩句是設(shè)想作者與愛人分手次日酒醒的景況。詞句勾畫出拂曉江岸的秋景，把詞人強烈的思想感情融化在景物描寫中?！皸盍?、“曉風(fēng)”、“殘月”這些意象，在古人心目中，都具有離別或相思的意味，用以描繪凄清孤寂的秋景，和詞人此時此刻的處境、心情，都非常恰當(dāng)。景物的'凄清、寂寥，正好烘托出人物形單影只的孤零心境。因此，這兩句的寫景，景中含情，情景相輔相成，耐人尋味，妙不可言，歷來被廣為傳誦。

“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！弊髡呤紫葟拇筇幹P，總寫登高遠(yuǎn)眺的所見所感。滾滾長江，浩浩蕩蕩，永不停息地向東奔流；千百年來，多少英雄豪杰，就像東流的江水，后浪推前浪，一去不復(fù)返了。此處把江山和人物合寫，不僅創(chuàng)造了一個雄渾曠遠(yuǎn)、豪邁深沉的意境，而且點出了詞作“懷古”的旨意。

4.小結(jié)：“婉約者欲其詞調(diào)蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘”。

復(fù)習(xí)初中學(xué)過的《如夢令》、《武陵春》。

李清照，號易安居士，山東濟南人，南宋杰出的女詞人。集有《漱玉詞》。父親李格非很有學(xué)問，母親王氏知書能文，文學(xué)氣氛濃厚的士大夫家庭造就了李清照多方面的文學(xué)藝術(shù)成就。

李清照詞風(fēng)格清新婉麗，是婉約派的代表。創(chuàng)作以南渡為界分為前后兩個時期。

這首詞又題為“秋情”，是李清照后期的名篇之一，也是歷來人們所公認(rèn)的她的代表作。從詞意上看，作品當(dāng)寫于丈夫趙明誠死后，這時侯，詞人孤苦無依，晚景極為凄涼。作品通篇都寫哀愁，但這與早期的生離之愁、暫時之愁、個人之愁不同，這里所寫的是死別之愁、永恒之愁、個人遭遇與亡國之痛交織在一起的哀愁。情調(diào)哀傷凄苦，千古之下，讀之仍催人淚下。

2.結(jié)合注釋，理解全詞大意。

（1）開頭十四個字有何特點？寫了什么內(nèi)容？有何表達(dá)效果？

明確：“尋尋覓覓”寫出了詞人在南渡之后苦悶孤寂、無可寄托、若有所失的精神狀態(tài)?！袄淅淝迩濉睂懙氖茄矍袄渎淦嗲?、-派肅殺的秋景和凄涼的內(nèi)心?！捌嗥鄳K慘戚戚”寫內(nèi)心凄然寡歡、慘然不樂的情感。短短十四字，用疊字，從動作到環(huán)境，再到內(nèi)心，把詞人凄涼的處境和內(nèi)心的孤獨愁苦表現(xiàn)得淋漓盡致，給全詞定下哀婉凄涼的感情基調(diào)。

疊字在詩歌里有多種表達(dá)功能:①摹聲,使聲感更強;②狀物,使物更加生動形象;③敘事,使事增加情致;④抒情,加重感情濃度。音韻和諧優(yōu)美。

詞人為何說雁是舊時相識？

明確：詞人和大雁都是從北方來到南方，看到大雁，不禁使詞人想起了北方的家鄉(xiāng)。

此外，詞人曾在《一剪梅》寫過：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！笨吹酱笱?，又使他想起了以前常與自己鴻雁傳書的丈夫。

這幾句表達(dá)了詞人對亡夫的悼念和對故鄉(xiāng)的懷念。

常用來引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

常用來表達(dá)凄涼、孤獨、傷悼、思念之情。

明確：詞人本已孤獨寂寞，又看到窗外梧桐和綿綿不斷的細(xì)雨，又使他想起了亡夫，傷悼之情更深了。

“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”

“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明?！?/p>

明確：以愁字作結(jié)，既點出全詞的主旨，也表明愁是道不盡的，言有盡而意無窮。

李白??“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?/p>

李煜??“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

賀鑄??“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！?/p>

秦觀??“便做春江都是淚，流不盡許多愁?！?/p>

4.小結(jié)作者是通過哪些手法來表達(dá)她內(nèi)心的感情的？（從疊詞的運用、鋪敘手法、語言特點等角度具體說說。）

①創(chuàng)造情地使用疊詞：

“尋尋覓覓”?→?動作，表現(xiàn)了心神無主、內(nèi)心空虛，如有所失；

詞人先感于外后感于內(nèi)，有組織、有層次地運用疊詞，形象生動地表現(xiàn)出自己陷入愁境而不得解脫的孤苦，奠定了全詞的感情基調(diào)，且富于音樂節(jié)奏感。

②鋪敘日常生活，烘托人物心情：

這首詞巧妙地運用了鋪敘手法，選取了一連串具有典型意義的景物：如急風(fēng)、飛雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等，作為秋（愁）情的襯托，情景映襯，極力渲染了一個“愁”字，營造出凄涼慘淡的意境。

③語言通俗，貼切自然，具有音樂性：

詞人多處運用口語，如；“窗兒”、“怎生”、“這次第”、等明白如話的語言，絕無矯情造作之感；詞中還用了不少雙聲疊韻字，如“將息”、“憔悴”、“黃昏”、“冷清”等，聽起來有明顯的音樂美，充分體現(xiàn)出詞的這種配樂文學(xué)的特色。

歸結(jié)起來，詞人的愁究竟包括哪些？

美芹悲黍，冀南宋，莫隨鴻雁南飛。

京口北固亭??登臨之地，英雄生活過的地方。

懷古???所寫內(nèi)容。懷古，大多是通過今古對比，以古諷今。

（2）?知人論世：

辛棄疾，字幼安，號稼軒，歷城人（山東濟南人），南宋愛國詞人。一生主張抗金，渴望恢復(fù)中原。他的詞風(fēng)以豪放見長，與蘇軾齊名，并稱“蘇辛”。他的作品多是抒寫抗金復(fù)土的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。著有詞集《稼軒長短句》。

（3）背景介紹：

寫這首詞的時候辛棄疾已經(jīng)六十五歲了，辛棄疾從42歲到60歲一直過著“隱居”的生活，得不到朝廷的重用。這期間，12再次被當(dāng)時執(zhí)掌大權(quán)的韓腚釁鷯茫韓腚兇魑號召北伐的旗幟，任他為鎮(zhèn)江知府。12韓腚形了鞏固自己的地位，草草北伐。而鎮(zhèn)江瀕臨抗戰(zhàn)前線，是北伐的重要基地。辛棄疾到任后，做了大量的準(zhǔn)備工作，但是韓腚邪殉殖政，只想僥幸求逞，不愿認(rèn)真準(zhǔn)備。韓腚刑不進(jìn)辛棄疾的勸告，后來就把他調(diào)離了鎮(zhèn)江。這首詞是辛棄疾被起用又被降職時，登上北固亭，滿懷悲憤而寫下的。

思考（1）辛棄疾登上北固亭，極目遠(yuǎn)眺，為什么會想到孫權(quán)和劉裕？

孫權(quán)：他曾經(jīng)在京口建立吳都，并曾打敗來自北方的曹操的軍隊，保衛(wèi)了家園。

劉裕：京口是南朝宋劉裕居住過的地方，劉裕兩次從京口起兵，先擒燕王和秦王，成就北伐大業(yè)，穩(wěn)固自己的江山。

英雄建功立業(yè)，令人仰慕。

思考（2）詞人寫這兩位英雄人物寄托了什么情懷？

贊揚了歷史人物的英雄業(yè)績，慨嘆千古英雄難再。表達(dá)自己力主抗金和恢復(fù)中原的偉大抱負(fù)，同時借古代帝王來諷刺南宋統(tǒng)治者屈辱求和的無恥行徑。

小結(jié)：上片借孫權(quán)和劉裕兩個歷史上的英雄人物事跡隱約諷刺南宋政權(quán)的無能，表達(dá)自己抗敵救國的熱情。

思考（1）辛棄疾引用宋文帝北伐慘敗的故事的目的是什么？

思考（2）詩人寫佛貍祠下的迎神賽會的一幕景象，有何作用？

與前文對比，43年前在的揚州地區(qū)看到的抗金戰(zhàn)火彌漫的情景與如今眼前佛貍祠下神鴉社鼓的熱鬧情景形成鮮明對比，表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)，百姓就安于異族統(tǒng)治，忘記了自己是宋室臣民。表達(dá)對南宋政權(quán)不圖恢復(fù)中原的不滿。

思考（3）用廉頗的典故，用意是什么？

以廉頗自況，說明自己雖老，還想為國效勞，但當(dāng)年廉頗還有趙王想起，準(zhǔn)備起用，而自己處境卻連廉頗都不如。抒寫了自己雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝廷卻不重用，壯志未酬的苦悶。而這正是全詩的主旨。

小結(jié)：下片用劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，繼續(xù)寫自己報效祖國的一片忠心，并表示自己不被朝廷所用的激憤。

五、據(jù)《念奴嬌.赤壁懷古》和《永遇樂.京口北固亭懷古》，試分析蘇辛二詞的異同：

相同點：

C主旨：托古喻今，追慕古代英雄，抒發(fā)內(nèi)心憂憤之情。

欣賞《水龍吟登建康賞心亭》，鑒賞詩中的形象、技巧、語言，分析詩中寄寓的情感，體會其藝術(shù)風(fēng)格。

方山子課件【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章的寫作背景與作者的用意

2、認(rèn)識方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌

3、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧

教學(xué)時數(shù)：

2課時

教學(xué)過程：

一、作者介紹：

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

二、寫作動機：

作者選擇某人作為傳主，一定是對方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動，對大難不死的蘇軾有不少的觸動，作者結(jié)合自己當(dāng)時被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

三、研讀課文；

1、鑒賞提示可知在方山子身上最能打動作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？

明確：（一）是他與常人不同的生活道路：

少年——血氣方剛，一身俠氣

成年——折節(jié)讀書，有志用世

晚年——無所遇合，遁于光、黃間

（二）是生活態(tài)度的獨特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高

（三）是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識也

（四）是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：

世有勛閥，歲得帛千匹

少時使酒好劍，用財如糞土

第一自然段簡介方山了生平，并說明得此稱號的緣由

2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語句

4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？

明確：這既表現(xiàn)了方山子對于黑暗腐敗的世道的熟悉，因為他是過來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。

5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時豪俠之氣）

6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？

明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最后“此豈無得而然哉”！

最后作者以光、黃其他“陽狂垢污“的異人來反襯方山子，表達(dá)了作者對方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽狂垢污”的異人，其實，答案是肯定的，因為他自己就是這樣的一個異人。

四、概括主旨

表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。

《方山子傳》原文和譯文

原文：

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉！

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與！

譯文：

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的`老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。

我對此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？

方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？

我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

《方山子傳》教學(xué)反思

第一個學(xué)生上臺，仿照我的模式，開始報聽寫，聲音比較小，語速比較快，學(xué)生們有點不適應(yīng)，不過課堂紀(jì)律還好。第二個學(xué)生開始講課文，她先介紹了一下作者，又介紹了一下陳慥，還講了寫作背景，明顯是在模仿初中老師的上課程序，重點不夠突出。因為文學(xué)常識已經(jīng)不是高中語文的教學(xué)重點，可她還是花了比較多的時間來介紹?？磥韺W(xué)生們對教學(xué)重點的把握還有待提高。然后，她開始串講課文，由于比較緊張，她老是用課本或教參擋住自己的臉，教態(tài)非常不自然。而且過分拘泥于教參，有些錯誤的地方也沒有校正?？磥?，學(xué)生們自主備課，由于客觀條件的限制，還是存在不少問題。今后，在指導(dǎo)學(xué)生備課方面，我還要多做一些工作。提供必要的參考書和相關(guān)資料。學(xué)生在講時，聲音普遍偏小，底下的學(xué)生還覺得很新奇，課堂氣氛比較活躍。但一些講課者沒有講清楚的地方，學(xué)生們就會自行在下面議論，聲音較大，時間較久就會影響講臺上的學(xué)生講課，也會影響自己的聽課。這些都有需要改進(jìn)的地方。總體來說，這節(jié)課差強人意，但效率太低。

第二節(jié)課，第三位學(xué)生繼續(xù)串講課文，聲音小，拖宕，準(zhǔn)備不充分，效果很差。最后五分鐘，我實在忍不住了，對他講得不清楚的地方作了一些補充，講錯的地方作了糾正?？磥韺W(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力確實有待提高。

第三節(jié)課，還是第一位學(xué)生講課，因為她是組長。其他組員有的負(fù)責(zé)教案的撰寫和資料的搜集，結(jié)果就是能者多勞了。看來任務(wù)分配機制上也存在問題。一定要讓所有的學(xué)生都動起來，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。這節(jié)課她先講完了剩下的內(nèi)容，還是存在知識點不清楚，聲音小，重點不突出的情況。學(xué)生們的反應(yīng)也是不太好，我?guī)缀醵枷敕艞夁@次實驗了。不過三思過后，我還是決定繼續(xù)下去。出現(xiàn)問題應(yīng)該努力去解決而不去消極逃避，否則問題還是問題。

針對這次學(xué)生自主講課出現(xiàn)的問題，我決定以后幾組從以下幾個方面進(jìn)行改進(jìn)：

1、加強對學(xué)生小組集體備課的指導(dǎo)，為他們提供必要的參考資料。

2、鼓勵學(xué)生們采取靈活多樣的授課方式。

3、對學(xué)生撰寫的教案進(jìn)行審閱，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。

4、課堂上允許學(xué)生向老師求助三次，以應(yīng)對學(xué)生們自身無法解決的問題。

5、讓全班學(xué)生對各小組的表現(xiàn)進(jìn)行評比，激發(fā)學(xué)生們的參與意識與競爭意識。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

方山子課件【篇8】

教材分析：

2、各同學(xué)挑出自己負(fù)責(zé)段落的：①重要、難的實詞（如：古今異義、一詞多義、詞類活用及其他對理解句意很關(guān)鍵的詞）②重要、難虛詞（18個重要虛詞中涉及到的）③重要、難的句子（特殊句式或其它疑難句子）。

3、組長收集整理其它組同學(xué)提出的自己負(fù)責(zé)段落中的疑難問題，并選代表在堂上解答這些問題。

1、每個同學(xué)針對課文思想內(nèi)容或?qū)懽骷记芍辽僭O(shè)計一個問題。每組最終選定一個問題供大家探討。

1、復(fù)習(xí)背誦《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌.赤壁懷古》、《前赤壁賦》?！讹嫼铣跚绾笥辍罚ê釽晴方好，山色空饔暌嗥妗S把西湖比西子，淡y餑相宜。）

2、查找“隱士”（陶淵明、許由、伯夷、叔齊、介子推等）的相關(guān)資料。

3、查找“蘇東坡”的相關(guān)資料。

1、根據(jù)你搜集到的隱士資料，概括出他們的共同點并談?wù)勀銓λ麄兊目捶ā?/p>

2、以“說東坡”為話題，自選一個角度寫一個片段，談?wù)勀銓μK軾的認(rèn)識?？梢允菍λ麄€人（如經(jīng)歷、性格、思想、愛好、品質(zhì)）的認(rèn)識，也可以是對他的某首（篇）詩、詞、文、賦的寫景、意象、情感、語言、風(fēng)格等任一方面的看法。

盡管儒家創(chuàng)始人孔子說過“邦有道則仕，邦無道則隱”；孟子也說過：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”；文人得意時仕，失意時隱，自古而然。但六朝隱士之多，恐為歷代之冠?！半[逸文化”

東晉大詩人陶淵明有“千古隱逸詩人”之稱，他雖沒有以“招隱”為題的詩篇，但他的詩卻達(dá)到了“隱逸詩”的巔峰。最有名的當(dāng)然要數(shù)那篇題為《飲酒》第五的詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

隱居求高，即是人品高尚的人，所以“隱士”又叫“高士”。

實際上，從來隱士，大抵可以分為十種：其一是真隱、全隱，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等，從來不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隱，如陶淵明。陶是著名隱士，傳列《晉書》、《宋書》、《南史》三史中的“隱逸”，其實他不是一個純粹的隱士，他當(dāng)過官，因?qū)賵霾粷M才隱居。明代的沈周，一天官未當(dāng)過，傳列入《隱逸》。而他的學(xué)生文徵明，只在京城當(dāng)了一年翰林，然后便安心隱居至死，但其傳就未被列入《隱逸》而列入《文苑》。陶淵明也是先官后隱，但其“隱”的名氣太大，超過其詩名，不過陶淵明后來是真隱了。像陶淵明這樣先官后隱的隱士較多。其三是半官半隱，如王維，開始做官，后來害怕了，但如辭官隱居又沒有薪水，生活沒有保障，于是雖做官，而不問政事，實際上過著隱居生活。這類人從名分上不能算做隱士，但有隱逸思想。有隱逸思想表現(xiàn)在意識形態(tài)上是相同的。其四是忽官忽隱，如元末明初時王蒙、明末董其昌，做了幾年官，又去隱居，朝廷征召，或形勢有利，又出來做官，做了一陣子官又回去隱居。這種人不果斷，拖泥帶水，王蒙創(chuàng)造了拖泥帶水皴，董其昌的畫用筆含糊不清，太暗而不明，就和他們的性格有關(guān)。其五是隱于朝。這種人身為官但思想已隱，做官不問政事，“居官無官官之事，處事無事事之心，”隨波逐流，明哲保身。這種人對國家損害最大。其六是假隱，如明代陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來宰相家”。其七是名隱實官，如南朝齊梁時陶弘景，人稱陶隱士，雖然隱居山中，朝中大事還向他請教，被稱為“山中宰相”。這種人身為隱士，實際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。其八是以隱求高官，如唐代的盧藏用。劉肅《大唐新語隱逸》記，盧藏用考中進(jìn)士，先去長安南的終南山隱居，等待朝廷征召，后來果然以高士被聘，授官左拾遺。后來，另一隱士司馬承禎亦被征召而堅持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山云：“此中大有嘉處?！边@就是“終南捷徑”。用這種隱居手段以求高官者，實非真正的隱士。其九是不得已而隱，實際上從事最熱心的政治，如明末清初的顧炎武、黃宗羲等，他們“隱居”只是為了表示不與清王朝合作，實際上從事最激烈的反清斗爭。石溪也如此，他反清失敗后，為了逃避迫害，隱于禪，但他終生都忠于明王朝，終生反清，情緒十分激烈，一直沒能靜下來。這一批人也不是真正意義上的隱士。其十是先隱居，基本上是真隱，但等待時機，等到時機就出山，等不到就隱下去。如殷商時伊尹、漢末諸葛亮、元末的劉基等。其次還有一種不得已的隱者，如明末清初的弘仁，早年攻舉業(yè)，明清易祚之際，他奮起反清，失敗后不得已而隱，但后來一變在思想上真的隱了。只要思想上真的隱了，在意識形態(tài)上表現(xiàn)出來的都是以“淡”、“柔”、“遠(yuǎn)”為宗的。

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜???少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，???曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文???章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。?贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財做官?！睆倪@話看來，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？

晉皇甫謐《高士傳》云:“堯又召(許由)為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱，時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰:堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。巢父曰:子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，污吾犢口。牽牛上游飲之。”許由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不謀求世俗的利益，年老之后，他在樹上筑巢而安然地沉睡其上；許由則“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此許由贏得了堯的高度信任，堯決定把帝位禪讓給他。但許由毫不憂郁地拒絕了堯的好意，逃遁到了“穎水之陽”。后來堯又派人來規(guī)勸他，許由感到非常骯臟，等規(guī)勸他的人走后，許由就跑到河邊，用清水來洗耳朵。這時，巢父正好牽著一頭小牛到這里飲水，他看到洗耳的許由，就問他為什么這樣做，許由告訴他說：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳?！睂Υ?，巢父作出了更為激烈的反應(yīng)：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污我犢口?！睘榱瞬蛔屧S由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。

伯夷、叔齊可是真上山了的。相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的兩個兒子。孤竹君在世時，立叔齊為王位的繼承人。當(dāng)孤竹君死后，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：“你當(dāng)國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國君，也逃走了。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平盛世的到來。后來，聽說周在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟兩人便來到周的都城岐山。此時，文王已死，武王聽說有二位賢人到來，忙派周公姬旦前往迎接。周公與他們盟誓，給他們兄弟第二等的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們兩人相視而笑說：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀！”

當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮師伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動起戰(zhàn)爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒君，這叫做仁嗎？”周圍的將領(lǐng)要殺伯夷、叔齊，被統(tǒng)軍元帥姜尚制止了。

后來，周武王滅商，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以歸順周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山，以山上的野豌豆苗為食。周武王派人請他們出山，并答應(yīng)以天下相讓，他們都斷然拒絕了，繼續(xù)在首陽山采薇而食。

首陽山的一位婦人要了他們的命。婦人對他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”于是，他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽山哪，采集野菜充饑。西周以暴易暴啊，還不知錯在自己。神農(nóng)、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們也快要死去了，而商朝的命運已經(jīng)衰息?！弊詈?，他們餓死在首陽山腳下。

介子推的故事，史書多有記載?！蹲髠鳌罚骸皶x文公返國，賞從亡者，介子推不言祿，祿亦弗及。推遂與母偕隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：‘以志吾過?！d上者，西河介休地也?！币晃恍鄄糯舐?，飽經(jīng)憂患的流亡公子，終于登上了王位，在賞封流亡功臣的名單中，恰恰遺漏了一位性高志潔，當(dāng)年曾割股奉君的名士介子推。久有隱居之意的名士偕母隱入綿山。晉文公求而不獲，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。誰知名士寧肯葬身火海，而不愿出而為仕。消息傳來晉文公悲痛欲絕，取綿山之木以制屐，步履之間常言：“足下！足下！”痛思昨日之君臣之情，兄北之誼。

中國歷史上有很多特立獨行的隱士，而流傳至今并為我所知道的隱士，往往都是氣節(jié)高雅的君子。他們決不肯同流合污，決不肯和光同塵！因此，清高和固執(zhí)(或許該用堅毅？)是他們的主要特點。為幫助今天的人了解上古隱士的高潔情懷，特錄唐朝王績的詩《野望》如下：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

以上說的都不是真隱士，因為他們還與當(dāng)?shù)氐墓俸兔襁€有密切的接觸。而且伯夷、叔齊還希望在周出仕，只是由于周的政治主張與自己不吻合才上山的。而在更古老的時候，中國還有兩位隱士，隱得比較徹底。他們就是堯時的隱士，許由和巢父。

這個故事其實對中國的讀書人影響深遠(yuǎn)，總認(rèn)為政治是骯臟的、邪惡的。所以，大多數(shù)讀書人都以避世田園，耕讀教子為人生最高境界。

《莊子外篇繕性第十六》：

……古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也(18)，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也(19)。當(dāng)時命而大行乎天下(20)，則反一無跡(21)；不當(dāng)時命而大窮乎天下(22)，則深根寧極而待(23)；此存身之道也。

翻譯：

古時候所說的隱士，并不是隱匿自身不使人見，并不是閉塞言論而不說出，并不是藏其智慧而不顯示，時代與命運大相背謬?。∪绻嫌跁r代和命運而使大道盛行天下，則可復(fù)歸于人與自然合一之道而無形跡；不合乎時代與命運而困窮于天下，則深藏緘默而等待時機；這是保存自身的方法。

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼②。錦帽貂裘，千騎卷平岡③。欲報傾城隨太守④，親射虎，看孫郎⑤。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐⑥。會挽雕弓如滿月⑦，西北望，射天狼⑧。

［注］①詞題、題名一作《江神子獵詞》。熙寧八年(1075)十月，蘇軾作為密州知府，在往常山祭祀的歸途中與同官會獵時作。 ②左牽黃兩句：左手牽黃犬，右手擎蒼鷹?！妒酚浝钏沽袀鳌罚骸盃奎S犬，臂蒼鷹?！柄椚际谦C人用來擒捕鳥獸的。 ③卷：形容大批馬隊奔馳如席卷。 ④傾城：全城的人。太守：州郡的長官，蘇軾自指。 ⑤孫郎：三國時東吳孫權(quán)曾親乘馬射虎。見《三國志吳書吳主傳》。 ⑥持節(jié)兩句：《史記馮唐列傳》載：西漢魏尚為云中郡(今內(nèi)蒙古托克托東北)守，抵御匈奴頗有功績，因上報戰(zhàn)果數(shù)字稍有出入被削職，馮唐向漢文帝勸諫，文帝即派馮唐持節(jié)(使者憑證)赦魏尚，再任他為云中守。此兩句是希望朝廷有一天派使者前來委自己以守邊重任。 ⑦會：將要。滿月：形容把弓全部拉開，如盈滿圓月，箭可射得勁遠(yuǎn)。 ⑧天狼：星名，古人以為主侵掠。此指當(dāng)時西夏和北方的'遼。本詞為蘇軾創(chuàng)作豪放詞的標(biāo)志，有意識與詞壇盛行的柔婉之風(fēng)立異。他在《與鮮于子駿》中云：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎(柳永)風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多；作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！?/p>

三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，?何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬③，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴⑤。

［注］①元豐五年(1082)在黃州作。 ②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買田其間?！?③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。 ⑤瀟灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣?！?/p>

「心似已灰之木，身如不M之舟。汝生平功I，?S州惠州儋州。

除夕之夜，陪伴我的只有蘇東坡的作品。

讀蘇東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。

侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。惟獨他那個聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時宜。”

蘇東坡捧腹大笑，連聲稱是。

以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守期間的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴，結(jié)果總是得罪人。他的詩名冠絕一時，流芳百世，但他的五尺之軀卻見容不了當(dāng)權(quán)派。無論政敵當(dāng)?shù)?，還是同黨秉政，他都照例不受歡迎。自從身不由己地被推上政治舞臺以后，他兩度遭到貶謫，從三十五歲開始顛沛流離，在一地居住從來不滿三年。你仿佛可以看見，在那交通不便的時代，他攜家?guī)Ь欤L(fēng)塵仆仆，跋涉在中國的荒野古道上，無休無止地向新的謫居地進(jìn)發(fā)。最后，孤身一人流放到海南島，他這個一天都離不了朋友的豪放詩人，卻被迫像野人一樣住在蛇蝎衍生的椰樹林里，在語言不通的蠻族中了卻殘生。

具有詩人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，卻又不免顯得不通世故，不合時宜。

蘇東坡曾把寫作喻作“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，完全出于自然。這正是他的人格的寫照。個性的這種不可遏止的自然的奔瀉，在旁人看來，是一種執(zhí)著。

蘇東坡在惠州謫居時，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲勞，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息?于是“心若掛鉤之魚，忽得解脫”?。

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！痹娙说撵`魂就像飛鴻，它不會眷戀自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飛，自由自在地飛翔在美的國度里。

（序）像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。

我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當(dāng)不為過：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！?/p>

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給

他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一

個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化

突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場繼往開來的壯麗對話。

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪

孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群

群擠眉弄眼的小人。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸

餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于

滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，

他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有

可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要

享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏

觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏

激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)

收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

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