高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元

作為一名無私奉獻的老師，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家整理的最新四年級下冊語文教案模板，僅供參考，大家一起來看看吧。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

１、通過反復(fù)朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。

２、背誦全文

３、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、虛心求教的美德。

【教學(xué)設(shè)想】

１、安排一課時教學(xué)。

２、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章，疏通字義。

３、在教學(xué)過程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

４、利用搶答競賽的形式，讓學(xué)生體會作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。

【教學(xué)方法】

誦讀法、問答法、點撥法。

【教具準(zhǔn)備】

課件、記分牌。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

（課前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。）

同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎？宋祖英深情的唱道：長大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國的教師節(jié)是哪一天嗎？

為什么我國要設(shè)立這個節(jié)日，這又說明了什么呢？

大家說的很對。當(dāng)今社會尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當(dāng)時的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

１、解題：

“說”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說”古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說關(guān)于的道理”，“師說”意思是“解說關(guān)于從師的道理。”

２、教學(xué)目標(biāo)：

反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

１、讓學(xué)生在配樂朗讀中初步感知全文。

２、提出要求：聽清字音、節(jié)奏。

四、研讀課文，把握文章思路

１、把全班分為三個大組，以搶答的形式進行競賽，宣布比賽規(guī)則，每組派一位同學(xué)負責(zé)記分。

２、理清第一段思路：

（請一位同學(xué)朗讀第一段。）

提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

明確：

老師的作用：傳道受業(yè)解惑；

一段從師的必要：孰能無惑；

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：道之所存師之所存；

小結(jié)：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”，然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

（全班同學(xué)齊讀第一段。）

（請同學(xué)按照思路背誦第一段。）

３、理清第二段思路：

提問：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的人，請同學(xué)們找出相關(guān)句子。

明確：

故之圣人──今之眾人

二段 愛其子──與其身

百工之人──士大夫族

找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀第二段，進一步明確三組對比的內(nèi)容。（根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點評。）

分組背誦三組對比。

４、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問：在“從師”這一問題上，孔子怎么做的，又是怎么說的？作出了什么論斷？

明確：

孔子的行為

三段──結(jié)論

孔子的言論

（請同學(xué)按照思路背誦第三段。）

５、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？

明確：

四段──交代緣起：好古文不拘于時

五、小結(jié)

這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運用了三組對比，批判了當(dāng)時恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

六、齊背全文

１、請同學(xué)根據(jù)板書背誦全文。

２、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。

七、總結(jié)

１、統(tǒng)計各組最后得分，宣布比賽結(jié)果。

２、布置課外練習(xí)。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

1.體會文中作者用反語表達感情的方法并試著運用。

2.能用換偏旁的方法識記生字。

3.知道用動物比喻人的詞語的寓意。

4.學(xué)習(xí)冒號的用法，并能根據(jù)這一用法寫一段話。

5.能體會句中語氣詞的表達效果。

6.能規(guī)范、工整地摘抄一段話。

7.積累、背誦古詩《蜂》。

【重點難點】

重點：

1.體會文中作者用反語表達感情的方法并試著運用

2.學(xué)習(xí)冒號的用法，并能根據(jù)這一用法寫一段話。

難點：

積累、背誦古詩《蜂》。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

多媒體課件

【課時安排】

1課時

第一課時

教學(xué)過程

一、交流平臺

1.出示交流平臺中的句子，學(xué)生朗讀，交流感受。

2.回顧習(xí)作，體會用法。展示學(xué)生習(xí)作中運用反語表達感情的句子，學(xué)生朗讀體會。

3.總結(jié)體會，交流作用：語言更幽默，表達的語氣更強烈，感情更充分，意思更深刻。

二識字加油站、

1.學(xué)生自主讀字詞，交流：你發(fā)現(xiàn)了什么?

2.總結(jié)分析：每一行的三個字偏旁不同，讀音相近。通過換偏旁的方法可以幫助我們識記生字。

3.學(xué)生交流還有哪些字能通過換偏旁識記。

三、詞句段運用

(一)下面這些詞語分別指的是哪一類人?選一兩個說一說。

1.課件出示“千里馬? 老黃牛”等詞語，學(xué)生朗讀。

2.根據(jù)字面意思及了解的動物代表的精神，學(xué)生試著說說這些詞語代表的是哪一類人。教師補充。

(二)體會下面句子中冒號的用法，再從短語中選一個，仿照著寫一段話。

1.出示語段學(xué)生朗讀。

2.學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，體會冒號的用法。

3.出示短語，學(xué)生思考：怎樣表現(xiàn)出短語的內(nèi)容?

4.教師總結(jié)，點撥：抓住中心詞語“活潑”“粗心”“熱心腸”，寫出具體表現(xiàn)。學(xué)生寫話，交流展示。

(三)如果去掉下面句子中加點的詞語，表達效果有什么不同?

1.出示句子，學(xué)生朗讀，體會感情。

2.展示去掉加點詞語的句子，學(xué)生對比朗讀，交流發(fā)現(xiàn)。

3.教師小結(jié)：感嘆詞語的使用，使作者的語氣更親切，更能表達作者的喜愛之情。???

語文教案

1.學(xué)生朗讀、觀察教材中展示的摘抄語段，交流感受。

2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)方法：字距比行距小;字的大小基本一致;兩邊留的空白大致相等。

五、日積月累

1.自由朗讀《蜂》，讀準(zhǔn)字音，讀通詩句。

2.引導(dǎo)想象蜜蜂采蜜的情景，理解詩意。

3.品讀問句，體會感情。(對辛勤的勞動者的贊美，對不勞而獲的剝削者的痛恨和不滿。)

4.熟讀成誦。集體背誦。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)人物語言，體會人物的內(nèi)心活動，感受人物的優(yōu)秀品格。

2、鼓勵學(xué)生提出感興趣的問題，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

3、學(xué)會抓住重點詞句，深入理解課文內(nèi)容。

4、學(xué)習(xí)抓住要點，繪聲繪色的'復(fù)述課文。

教學(xué)過程：

一、交流資料，鼓勵提問。

1、板書課題，齊讀課題。

課前同學(xué)們都查找了有關(guān)“秉筆直書”的資料，請大家相互交流一下。

2、歸納學(xué)生的資料，引導(dǎo)學(xué)生提出不懂的問題。弄清“國王”、“莊公”、“國君”、“相國”的意思，理解“伯、仲、叔、季”的排行次序，了解太史的職責(zé)，知道“竹簡”是怎么回事。

二、自讀文章，整體感知。

1、圍繞課題“秉筆直書”，你有什么感興趣的問題嗎?(教師梳理歸納他們可能提的問題：誰秉筆直書?他為什么要秉筆直書?秉筆直書的后果是什么?)

2、圍繞自設(shè)問題，自己用喜歡的方式試讀課文。

3、小組討論交流。

三、細讀課文，理解人物特點。

1、(出示課后的“金鑰匙”：)為了更好的理解太史伯、仲、叔和季，可以向自己提出這樣幾個問題：(1)他們的職責(zé)是什么?(2)他們是怎樣做的?畫出重點詞語和句子。(3)他們?yōu)槭裁催@樣做?(讓學(xué)生圍繞“金鑰匙”的提示再次默讀課文。)

2、同桌交流，體會史官寧愿被殺頭也要說真話，記錄真實的歷史。這不僅僅是真話的力量，而更是人格的力量。(在交流中重點理解這樣幾個句子：)

(1)太史伯說的兩句話，第一句：太史伯聽了崔杼的話，嚴(yán)肅的說：“按照事實寫歷史，是太史的本分，哪能捏造事實，顛倒是非呢?”(先讓學(xué)生充分的讀句子，讀出反問的語氣，感悟反問句表達意思的力度，以及所表達的意思。使學(xué)生在朗讀中把反問句改為陳述句――“按照事實寫歷史，是太史的本分，不能捏造事實，顛倒是非?！敝攸c體會“本分”，可以請學(xué)生說說每個人根據(jù)不同的工作，都有些什么本分。從而感受太史必須說真話，記錄真實的歷史。)

(2)第二句：太史伯說：“我只有一個腦袋，如果你叫我顛倒是非，我情愿不要這個腦袋。”(在理解了伯說的按照事實寫歷史是太史的本分后，再來讀這一句話，可以多找?guī)讉€學(xué)生讀，甚至由老師范讀，目的就是要引導(dǎo)體會伯為了說實話寧肯犧牲自己的那種毫不畏懼的精神。從而感悟人物性格的耿直，敢于直言。)

(3)太史仲的話：太史仲面不改色，冷笑著回答：“太史只怕不忠實，可不怕死。你就是把我也殺了，難道還能把所有的人都殺了嗎?”(可以設(shè)計這樣一個問題：太史伯就因為說真話而被崔杼殺害了，仲還敢這么說，難道他就不怕死嗎?通過“面不改色”、“冷笑”，體會他的毫不畏懼，感悟人物特點。)

(4)前面的三位太史都已經(jīng)被崔杼殺害了，這時候第四位太史季他又是如何做的呢?太史季說：“我當(dāng)然愛惜性命。但要是貪生怕死，就失去了太史的本分，不如盡了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不寫，天下還有寫的人。您只能不許我寫，卻不能改變事實。您越是殺害太史，越顯出您心虛?！?小組交流，通過太史季的話，體會他毫不畏懼，點出崔杼殺人后的心虛，而季自己為了盡太史的本分寧肯去死的浩然正氣。)

3、指生有感情地分角色朗讀，在充分的讀中再一次深刻體會四位太史一身正氣、仗義直言的高尚品格。

指導(dǎo)朗讀要點：要注意抓住崔杼神態(tài)變化的語句(生氣、氣哼哼、不再說話、恐慌、長嘆一口氣)，讀出不同的語氣。(自由讀、指名讀、分角色讀、范讀、分組齊讀)

4、討論：崔杼都已經(jīng)殺了太史伯了，為什么仲、叔和季還要誓死按照事實寫歷史呢?(有學(xué)生可能會認為他們這樣做不值得，人最重要的是生命，或許可以換一個竹簡欺騙崔杼。老師這時候必須給以正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生明確太史就是真實的記錄歷史的人，必須說真話、寫真事，還歷史以真實比個人的性命還要重要。領(lǐng)悟“秉筆直書”的深刻含義。)

四、指導(dǎo)復(fù)述，交流收獲。

1、指導(dǎo)學(xué)生用簡練的語言復(fù)述課文內(nèi)容。

2、回顧課文，積累語言。(有重點的摘抄詞語，比如“不屈服”、“本分”，這樣的詞能夠幫助理解幾位太史秉筆直書的高尚品格。)

3、交流學(xué)文后的收獲，聯(lián)系現(xiàn)實思考太史的這種精神在今天有何重要意義，給予我們每個人怎樣的啟迪。

4、結(jié)合課文，談?wù)剬γ姥?、謊言、直言、謠言、忠言的理解。

教學(xué)目的：

知識目標(biāo)：練習(xí)說話有條理，把錯亂的句子按順序排好，同時注意在生活中表達有順序能力目標(biāo)：鼓勵學(xué)生采用多種方式搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集和整理資料的能力

指導(dǎo)學(xué)生靈活運用學(xué)會查資料的方法

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生積累詞語和名言警句，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣

指導(dǎo)學(xué)生在具體環(huán)境中使用語言;

指導(dǎo)學(xué)生從習(xí)作中找錯別字，養(yǎng)成認真的習(xí)慣

教學(xué)重難點：

1、練習(xí)說話有條理，把錯亂的句子按順序派好，同時注意在生活中表達有順序

2、指導(dǎo)學(xué)生靈活運用學(xué)會查字典的方法，指導(dǎo)學(xué)生從習(xí)作中找錯別字，養(yǎng)成認真的習(xí)慣研究性學(xué)習(xí)設(shè)計：收集有關(guān)話語的諺語，積累知識，豐富學(xué)生語言詞匯。

教具準(zhǔn)備：投影儀

課時安排：2課時1

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇4

12月14日周二早上，盧信瑜教授來到莞城步步高小學(xué)教育集團（阮涌小學(xué)），她分享了題為《單元整體教學(xué)的思考與建議》的專題講座，我受益匪淺，感受頗多。

盧教授首先分析了單元整體教學(xué)的背景，她認為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更偏向于淺層化教學(xué)，可從深度學(xué)習(xí)的角度去剖析單元整體教學(xué)，她詳細地解析了深度學(xué)習(xí)的定義、特征和內(nèi)容整合。接著她詳細地講述了怎樣進行主題意義探究引領(lǐng)下單元整體教學(xué)設(shè)計。

這個講座讓我明晰了如下內(nèi)容：

1.話題、主題和主題意義的區(qū)別。

2.主題語境有：人與社會主題、人與自然主題和人與自我主題。

3.課堂教學(xué)活動的要求層次是：學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實踐、遷移創(chuàng)新。

4.主題探究活動的類型有：思維探究、情感探究、語言探究、綜合性探究。

接著盧教授提出實操的5個步驟，在備課過程中應(yīng)注意的`問題，最后提出實操要求和提供范例。

本講座最深刻的是主要意義探究引領(lǐng)下的單元設(shè)計關(guān)鍵要素有：主題、情境、探究、表達。深度學(xué)習(xí)下的單元整體設(shè)計，一定是圍繞著某一主題，對學(xué)生進行價值引領(lǐng)，教師以任務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活化、趣味化的情境中進行合作探究，用所學(xué)語言體驗學(xué)習(xí)樂趣，并進行創(chuàng)造性表達。其中用“產(chǎn)品導(dǎo)向”這個詞進行表達特別新穎。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇5

我作為一名體育老師，很早就深刻認識到體育教學(xué)是一項很重要的工作，具有較高的責(zé)任感和使命感。在長時間的教學(xué)過程中，我也積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗，提升了自己的教學(xué)水平。近日，我又參加了一次體育大單元教學(xué)培訓(xùn)，收獲頗豐，下面我將分享我對此次培訓(xùn)的心得體會。

一、培訓(xùn)內(nèi)容

本次培訓(xùn)內(nèi)容主要包括如下方面：教學(xué)理念、教學(xué)方法、課程設(shè)計、考核方式等。

1、教學(xué)理念

在本次培訓(xùn)中，老師強調(diào)了教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握技能，重視學(xué)生的興趣、體驗和情感投入。此外，老師還強調(diào)，在培養(yǎng)學(xué)生興趣和愛好的同時，要注重創(chuàng)新能力、團隊精神、領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感的培養(yǎng)，力求滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，這也是優(yōu)秀的體育教師應(yīng)該具備的品質(zhì)。

2、教學(xué)方法

在教學(xué)方法方面，老師介紹了多種不同的方法，如小組教學(xué)、討論教學(xué)、對抗教學(xué)、合作教學(xué)等，這些方法都能夠充分激發(fā)學(xué)生的主體性、參與性和合作性，使得教學(xué)過程更加有趣、生動。

3、課程設(shè)計

此外，在課程設(shè)計方面，老師特別強調(diào)要根據(jù)學(xué)生的實際情況進行合理設(shè)計，兼顧學(xué)生的能力特點，切忌過于功利化，遵循因材施教的原則，讓學(xué)生在興趣發(fā)掘和技能掌握兩方面都能得到滿足。

4、考核方式

在考核方式方面，老師也提出了多種不同的方式，如測驗、考察、展示作品等，要求在考核時兼顧多種因素，包括學(xué)生的技能掌握程度、個性特點以及團隊協(xié)作能力等。

二、學(xué)習(xí)收獲

通過參加這次培訓(xùn)，我得到了很多收獲，以下是一些我特別感受到的：

1、教學(xué)理念，讓我更加深入地認識到教育的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握知識，更是讓學(xué)生明白它的價值，積極參與其中，為未來做出貢獻。

2、教學(xué)方法，讓我更加深入地了解多種方法，不被一種方法所束縛，能夠從中尋找適合的.方法來優(yōu)化教學(xué)過程。

3、課程設(shè)計，讓我更加重視學(xué)生在課程中的體驗和感受，切實做到因材施教，對學(xué)生進行個性化的課程設(shè)計。

4、考核方式，讓我明確了不同考核方式在不同情況下的合理性與局限性，以便依據(jù)實際情況，選擇合適的考核方式。

三、展望未來

通過這次體育大單元教學(xué)培訓(xùn)，我深刻認識到了教育教學(xué)的重要性，認識到自己仍需不斷地完善教學(xué)方法。同時，我也希望未來能夠更好地運用這些方法，創(chuàng)造更為豐富多彩的教學(xué)實踐，讓學(xué)生全面發(fā)展的同時，也能夠感受到教育和體育所帶來的樂趣和成就感。

最后，我要感謝培訓(xùn)組織者和老師，提供如此優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)機會，讓我從中受益匪淺。也希望各位老師能夠一起加入到教育教學(xué)的隊伍中來，創(chuàng)造更好的教學(xué)未來。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇6

教學(xué)目標(biāo)

1、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。

3、積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點和難點

1、了解文章的整體思路。

2、學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。

課時分配：

兩課時

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入并解題

初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”，說“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。

四、初讀課文

1、學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2、教師板書需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3、請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

五、分析課文

1、第1段

（1）補充注釋

①古之學(xué)者必有師。

學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以……為師，動詞的意動用法。

④吾師道也。

師，從師學(xué)習(xí)。

（2）理解分析

①本文的中心論點是什么？

“古之學(xué)者必有師?！?/p>

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁，當(dāng)前第1頁123

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六、布置作業(yè)

1、背誦第1段。

2、課后練習(xí)二、三、四。

第二課時

一、檢查作業(yè)

1、課后練習(xí)二、三、四。

2、補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者 之，助詞，的。

巫醫(yī)樂師百工之人 之，助詞

師道之不傳也久矣 之，取獨

句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志

作《師說》以貽之 之，代詞

②其：

其為惑也 其，代詞

今其智乃反不能及 其，人稱代詞

其可怪也歟 其，副詞，表推測

于其身也 其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學(xué)于師 （形→意動）

②吾從而師之 （動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1、第2段。

（1）請學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a、古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”

b、愛其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?/p>

c、巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2、第3段

（1）學(xué)生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！?/p>

②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。

（3）背誦。

3、第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1、語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2、論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）

3、對比論證。

四、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書設(shè)計

師 說

韓愈

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學(xué)者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1、有破有立

2、對比論證

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇7

本文記敘了我國東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家張衡的高尚品德和出色的文學(xué)、政治才能以及杰出的科學(xué)成就，表現(xiàn)了作者對張衡的由衷敬仰。從表達方式上說，以記敘為主，在第四段寫候風(fēng)地動儀，又以說明為主，輔以記敘，因此在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會作者這種按照時間順序介紹人物的寫法。

知識與技能

1．了解范曄的生平和《后漢書》的情況；

2、疏通課文大意，歸納文言知識點，整體感知課文內(nèi)容。

過程與方法

深入全面地認識張衡。

情感態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會實踐的精神。

教學(xué)重點

了解張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治方面所取得的成就，從而了解傳記文學(xué)的寫作特點。

教學(xué)難點

評價傳主的人格、精神。

學(xué)習(xí)時間4學(xué)時

教學(xué)方法

誦讀品味，分析探究。

教具準(zhǔn)備

PPT課件。

PPT課件。

第一課時

一、導(dǎo)入新課

早在1700年前，當(dāng)西方各國對地震尚處于迷惘無知的時候，張衡已經(jīng)能準(zhǔn)確地測知地震了。張衡開創(chuàng)了世界地震學(xué)的先河。歷史和人民對張衡作出了多高的評價呢？1956年10月，中國科學(xué)院院長郭沫若曾題詞道：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見。”請看范曄在《后漢書》中是如何記載張衡事跡的。

二、了解作家作品。

范曄（398～445），字蔚宗，順陽（今河南省淅川）人。南朝宋著名歷史學(xué)家、文學(xué)家。少勤奮好學(xué)，善寫文章，精通音律，做過宣城太守。他編寫的《后漢書》詳載了劉秀起兵推翻王莽到漢獻帝禪位于曹丕的東漢195年的歷史。該書既具史家識見，又有較高的文學(xué)價值。司馬遷（西漢）的《史記》、班固（東漢）的《漢書》、范曄（南朝宋）的《后漢書》、陳壽（西晉）《三國志》合稱為“前四史”。

三、了解傳主事跡

張衡不但是偉大的科學(xué)家，還是偉大的文學(xué)家，他才華橫溢，知識淵博，詩文俱佳，造詣精深，是中華民族文化史上一位少見的全才。在自然科學(xué)方面，他精通天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、機械、氣象；在社會科學(xué)方面，歷史、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、禮法、繪畫均至佳境。他既在自然科學(xué)方面為我們留下了震驚世界的渾天儀、地動儀、獨飛木雕等偉大發(fā)明，又在社會科學(xué)方面留下了熠熠閃光的理論著作和文學(xué)作品。他的《二京賦》，達到了漢代大賦長篇巨制的極致；他的抒情小賦為賦的發(fā)展開創(chuàng)了新的途徑；他的詩是我國七言詩由發(fā)展到成熟的一個標(biāo)志，在中國文學(xué)發(fā)展史上起到了劃時代的作用。為了紀(jì)念張衡的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。郭沫若稱贊張衡說：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見”。

四、正音辨形

1、給下列句中加點的字標(biāo)注拼音。

少善屬文（shào）(zhǔ)不好交接俗人（hào）辟公府（bì）

累召不應(yīng)（lěi）五載復(fù)還（zǎi）乞骸骨（hái）逾侈（chǐ）

輒積年不徙（zhé）璇機（xuán）篆文（zhuàn）驕奢（shē）

蟾蜍（chánchú）驛至（yì）帷幄（wéiwò）

2、指出下列各句中的通假字，并解釋。

陰知奸黨名姓，一時收禽“禽”通“擒”捉拿

合蓋隆起，形似酒尊“尊”通“樽”酒杯

員徑八尺，合蓋隆起“員”通“圓”圓形

中有都柱，傍行八道“傍”通“旁”旁邊

與武決去“決”通“訣”辭別

五、疏通全文字句

1、學(xué)生對照注釋看課文。

2、師生共同疏通，明確重點詞語。

3、落實文句翻譯。

第二課時

一、整體感知，梳理結(jié)構(gòu)

明確：

第一部分（1）記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文才（文學(xué)的成就）。

第二部分（2～4）介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就。

第三部分（5～6）介紹張衡的政治才干（在政治上的成就）。

二、研習(xí)第1段

1．張衡的高尚品德是什么？其“從容淡靜”又表現(xiàn)在哪里？

明確：張衡的高尚品德表現(xiàn)在：（1）“雖才高于世，而無驕尚之情?！睂懽魃稀熬几禃保茖W(xué)上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；（2）“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”；（3）品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收禽奸黨。

2．聯(lián)系上下文說一說，何以見得“才高于世”？

明確：張衡“才”高于世，表現(xiàn)在：一、“善屬文”，作《二京賦》；二、“善機巧”，作渾天儀、造候風(fēng)地動儀；三、“善術(shù)學(xué)”，著《靈憲》、《算罔論》；四、善政事，為政機智果斷，不畏權(quán)貴，稱為政理。

三、研習(xí)第2～4段

1．《張衡傳》全文的重點在哪里？作者這樣安排合適嗎？

明確：全文寫了張衡的品格和文才，寫了張衡的政治才干，寫了張衡在科學(xué)技術(shù)上取得的成就。第二部分記述張衡取得的科學(xué)成就，是文章的重點。又可分為兩層：一是仕途情況，以及制作渾天儀和著《靈憲》、《算圖論》的情況；一是專門介紹候風(fēng)地支儀。顯然，后者又是第二部分的重點。作者這樣處理文章的詳略安排，無疑是非常正確的，因為張衡一生有多方面的才能和成就，而他在科技方面的才能和創(chuàng)造發(fā)明最為突出，理應(yīng)成為本文記敘的重點。

2．文章是從哪些方面介紹候風(fēng)地動儀的？

第四段不到二百字，作者是如何介紹候風(fēng)地動儀的？請概括要點。

明確：作者依據(jù)事物內(nèi)在聯(lián)系，簡明而具體地介紹候風(fēng)地動儀的制造和使用：

①制造時間和儀器名稱(1句，陽嘉元年，候風(fēng)地動儀）；

②材料、尺寸、形狀、裝飾(2句，以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形)；

③機件、內(nèi)外構(gòu)造(3、4、5句，中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際)；

④功能和作用(6、7、8句，如有地動，尊則振龍，機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知)；

⑤精確程度及評價(9、10句，驗之以事，合契若神，自書典所記，未之有也)；

⑥實踐證明靈敏度和準(zhǔn)確性（11、12句，嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙）；

⑦交代儀器正式使用（13句，自此以后，乃令史官記地動所從方起）。

四、研習(xí)第5～6段

1．在第5、6段中，為了表現(xiàn)張衡的政治才干，作者寫了哪兩件事？突出了人物怎樣的性格？

明確：一件就是交代《思玄賦》的由來，突出了張衡的心思細密、小心謹(jǐn)慎；另一件是寫張衡出任河間相時和奸黨斗爭的事。

2．“陰知奸黨姓名，一時收禽”說明什么？

明確：說明張衡很聰明，很有政治才干。

3．“上下肅然，稱為政理”又說明了什么呢?

明確：說明張衡政績顯著，也反映了他為民除害，深得人心。

五、歸納總結(jié)

1、本文在寫作方法上的特點是什么？

明確：本文的寫作特點是按照時間順序介紹人物的寫法和詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

（1）本文是人物傳記，介紹人物以時間為經(jīng)，以事跡為緯。張衡一生經(jīng)歷了東漢章帝、和帝、安帝和順帝四個時期。時間雖較長，文章敘述的時間線索卻很清楚。從表達方式上說，以記敘為主。在第4段寫候風(fēng)地動儀，又以說明為主，輔以記敘。

（2）本文介紹了張衡文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就。其中，以科學(xué)方面的才能和成就作為重點詳寫。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時，又突出了候風(fēng)地動儀的研究制造，介紹特別詳盡，對其他創(chuàng)造的介紹則較簡略。這樣詳略得宜的安排，使文章重點突出，人物特點鮮明。

2、傳記是記述一個人的生平的，是否意味著事無巨細都要寫進文章去呢？本文是怎樣處理人物的材料的？（這是上一問題的換一種問法）

傳記記述一個人的生平，但并不等于也不可能把一個人一生的全部經(jīng)歷、事無巨細都寫進文章去，而只能記述人物一生中的重要事件，同時顯示出這個人的品格特點。

本文先介紹了張衡的品格和他卓越的文學(xué)才能；重點寫他一生中最突出的輝煌的科學(xué)成就，而在科學(xué)成就中尤其重要的是他首創(chuàng)的候風(fēng)地動儀，最后介紹了他政治上的才干。文章這樣處理材料，就使重點突出，主次分明。

六、布置作業(yè)

歸納整理本文關(guān)于古代官職的文化常識，進一步進行考點知識梳理。

1、列出關(guān)于官職任命、調(diào)動、貶謫等的詞語并解釋。

舉：推薦。（被）舉薦任官。（“舉孝廉不行”）

行：去應(yīng)薦。

辟：征召，召來授官。（被）召。（“連辟公府不就”）

就：就職，任職。

召：召請來授官。（“累召不應(yīng)”）

應(yīng)：應(yīng)職，接受官職。

拜：任命，授給官職。（“拜為上卿”）

遷：調(diào)動官職。（“再遷為太史令”）左遷，降職貶官。

轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。（“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”）

徙：調(diào)動官職。（“所居之官輒積年不徙”）

出：離京去外地為官。（“出為河間相”）

下車：指官吏初到任。（“下國伊始”、“衡下車”）

視事：指官員到職工作。（“視事三年”）

除：拜官。除去舊職任新職。（“予除右丞相兼樞密使”）

乞骸骨：請求辭職，告老還鄉(xiāng)。（“上書乞骸骨”）

2、找出課文中官職專名用詞，并作解釋。

孝廉：被舉薦的品行端正的人。

公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當(dāng)時最高的官。

大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。

公車：官署，總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車令。

郎中：官名。

太史令：兼管天文和國史。

河間王（劉政）的相，類似太守。

國王：指河間王。國，諸侯國。

尚書：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。

3、官職變動用詞。

第一類：表示授予、提升的詞語。

征：由君王征聘社會知名人士充任官員。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

薦、舉：由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職

拜：授予官職。除：任命，授予官職;ナ:給予官職。

起：起用某人任以官職。ミ:在原官職上提拔。拔：提升沒有官職的人。

第二類：表示調(diào)動官職的詞語。

遷：調(diào)動官職，一般是提升調(diào)用。

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動官職。補：補任缺職。改：改任官職。

第三類：表示兼職、代理的詞語。

兼：同時掌管，兼任。領(lǐng)：兼任。署：代理，暫時擔(dān)任。

權(quán)：暫代官職。

第四類：表示降職、罷免的詞語。

貶：降職。謫：被罰流放或降職。

出：離開京城外調(diào)（與“入”相對，古人一般以入京任官為榮）。

左遷：降職。罷、免：罷黜、免去官職。黜、廢：廢棄不用。

第五類：還有一些不表示職官的變動，但常常與職官結(jié)合在一起，可靈活翻譯為執(zhí)掌、主持的意思。例如：

知：調(diào)清河丞，尋知大谷縣。行：遷左丞，行徐州事。

主：掌管。例如《史記呂太后本紀(jì)》：“太尉絳侯勃不得入軍中主兵?！保ú嗣?/p>

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇8

（一）張衡的生平和成就。

在世界史上亦屬罕見。萬祀千齡，令人敬仰”。

（張衡碑題詞）

（摘自沈祺文）

（二）關(guān)于渾天儀。

漢時，天文學(xué)已經(jīng)形成體系，分有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說以周髀算經(jīng)為代表，認為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統(tǒng)說法。宣夜派認為天體為元氣構(gòu)成。渾天說比較進步些，認為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃；這種說法雖然也不完全正確，但比較接近實際。渾天派最大的代表者和卓越的發(fā)明家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是由日光照射而來的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測月食是地球遮蔽的結(jié)果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創(chuàng)制了許多重要的天文儀器。

渾天儀是銅鑄的，內(nèi)外有幾層圓圈，都可轉(zhuǎn)動。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節(jié)氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現(xiàn)象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉(zhuǎn)動，張衡又設(shè)計了一個“滴漏”，作為渾天儀的動力。渾天儀被滴漏帶動，它轉(zhuǎn)動時恰好與天空中日月星辰的起落時間完全吻合?？上н@座精巧的渾天儀在西晉戰(zhàn)亂中失傳了。留下來的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩份說明書的部分說明。

（摘自《中國古代的發(fā)明創(chuàng)造》）

（三）譯文。

張衡，字平子，南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫，曾到“三輔”一帶游學(xué)，接著進了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝，雖然才華高于世人，卻沒有驕矜的情緒。（他）常常（顯出）穩(wěn)重、淡泊、寧靜的情態(tài)，不喜歡與庸俗的人交往。永元年間，被推薦為孝廉，卻不去應(yīng)薦，多次被公府征召，也沒有去就任，此時，社會長期太平無事，從王公貴族直到一般官吏，沒有不過分奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》，作了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤色，十年才完成。大將軍鄧駕認為他的才華出眾，屢次召聘（他，他也）不去應(yīng)召。

張衡善于器械方面的巧思，尤其用心于天文、氣象和歷法的推算。（漢）安帝常聽說他擅長術(shù)數(shù)方面的學(xué)問，命公車令特地征召他，任命他為郎中，兩次調(diào)動官職后，擔(dān)任太史令。于是，張衡就精心研究、考核天文、氣象、歷法諸科學(xué)問，精妙而透辟地研究出天文儀器的正確道理，制成渾天儀，著有《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡、明了。

（漢）順帝初年，（張衡）兩次調(diào)動官職，又任太史令之職。張衡不羨慕當(dāng)代（的達官顯貴），所以，他所擔(dān)任的官職，多年得不到提升。自從他離開太史令這一官職，五年之后又恢復(fù)原職。

（漢順帝）陽嘉元年，（他）又制造了候風(fēng)地動儀。（這種候風(fēng)地動儀）是用純銅鑄成的，直徑八尺，（上下兩部分）相合蓋住，中間隆起，形狀像酒尊，（外面）用篆書文字以及山、龜、鳥、獸等圖案雕飾起來。里面有一根總的銅柱，銅柱的旁邊延伸出八條槽道，并裝置樞紐，用來發(fā)動機件，（儀器的）外面雕有八條銅龍，每個龍頭上都銜著一個銅球，龍頭下面又各有一個蛤蟆，張著嘴，正可接住銅球。（那些）互相咬合制作精巧的部件，都隱藏在“酒尊”中，覆蓋嚴(yán)密，沒有一點縫隙。如果發(fā)生了地震，“酒尊”就震動著銅龍，機件撥動，（龍頭）吐出銅球，蛤蟆銜住它。振動的聲音清脆響亮，看守的人因此知道（發(fā)生了地震），雖然一條銅龍撥動機件，而另外七個龍頭不動，循著龍頭的方向，就知道地震的方位。用（地震的）實際情況來驗證它，完全附合，靈驗如神。自從有書典記錄以來，不曾有過（這種儀器）。曾有一次，一個龍頭機件撥動了，而（人們）沒有感覺到地震，京城的學(xué)者都怪它不靈驗。過了幾天，驛使來到，果然在隴西一帶發(fā)生了地震，于是（人們）都嘆服它的絕妙。從此以后，（朝廷）才命令史官記載地震發(fā)生的方位。

（漢順帝）永和初年，（張衡）調(diào)離京城，擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪門大戶，與河間王一起胡作非為。張衡一上任就樹立（自己的）威信與尊嚴(yán)，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊國政治理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求退職回家，朝廷卻任命他為尚書。張衡活了62歲，于永和四年去世。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇9

【教學(xué)目標(biāo)】

分析《師說》一文所闡述的基本觀點。學(xué)習(xí)文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。（wwW.111642.COM 優(yōu)美句子網(wǎng)）

【知識講解】

一、關(guān)于作者

韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；謚文，又稱韓文公。在文學(xué)上，他提出“文以載道”的觀點，與柳宗元同是古文運動倡導(dǎo)者，被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密，氣勢磅礴。

三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。

韓愈的思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。

文學(xué)主張與創(chuàng)作

他認為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。

提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。

主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。

重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。

提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。

在作品風(fēng)格方面，他強調(diào)“奇”，以奇詭為善。

韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學(xué)解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時已受譏斥。

抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。

他善于揚棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。

二、字、詞、句式解說

1、古今異義

古之學(xué)者必有師（學(xué)者：泛指求學(xué)的人，讀書人。今指有專門學(xué)問的人）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于：“用來……的?！苯褡鞅硎疽蚬P(guān)系的連詞）

吾從而師之（“從而”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且）

是故無貴無賤，無長無少（無：無論。今常用義為：沒有）師道之不傳也久矣（道：風(fēng)尚。今常用義為：道路，道德，說）

今之眾人（眾人：一般人，普通人。今常指許多人）

句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今常用義為：看著文字發(fā)出聲，讀dú）

蘇教版語文高一年級《師說》教學(xué)設(shè)計之十四由收集及整理，轉(zhuǎn)載請說明出處

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因?！苯癯Ｓ米鞅硪蚬P(guān)系的連詞）

小學(xué)而大遺（小學(xué)：在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（不必：不一定。今義為：用不著，不需要）

如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）

2、通假

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”。讀shòu）

或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu）

3、詞類活用

①名詞作動詞

吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學(xué)習(xí)）

師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此）

或師焉（名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語，用作動詞：從師）

不恥相師（名詞“師”表自動：學(xué)習(xí)）

②意動用法

吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以……為師）

而恥學(xué)于師（形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”，用作意動：以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……為師）

③形容詞用作名詞

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“惑”放在動詞“解”之后充當(dāng)賓語，用作名詞：疑

惑的問題，糊涂的問題）

是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”處于主語的位置上，用作名詞：圣人、愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（“圣”、“愚”處于賓語的位置上，用作名詞：圣人、愚人）

位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人。“位卑則足羞”，是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人?！肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思）

4、一詞多義

古之學(xué)者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無常師”、“三人行，則必有我?guī)煛?、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”中“師”同此）

吾從而師之（以……為師。名詞的意動用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此）

吾師道也（學(xué)習(xí)，動詞。下文“不恥相師”中“師”同此）

師道之不傳也久矣（從師，動詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復(fù)，可知矣”中“師”同此）

師者，所以傳道授業(yè)解惑也（疑難問題，名詞。下文“孰能無惑”、“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”、“欲人之無惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此）

于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂，形容詞）

師者，所以傳道授業(yè)解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此）

師道之不傳也久矣（風(fēng)尚，名詞。下文“師道之不復(fù)，可知矣”中“道”同此）

余嘉其能行古道（道路，名詞）

孰能無惑（沒有，動詞。下文“圣人無常師”中“無”同此）

無

是故無貴無賤，無長無少（無論，連詞）

是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”圣中加著重號“圣”、“愚”同此）

愚

是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容詞）

5、句式

①判斷句

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（此句判斷格式為：“……者，……也）

道之所存，師之所存也（此句判斷格式為：“……也”）

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（用副詞“非”表示否定判斷）

②被動句

不拘于時（用“于”介出動作行為的主動者“時”，表示被動，“于”相當(dāng)于“被”）

③賓語前置

句讀之不知，惑之不解（“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均借助“之”字提前。這里的“之”，是賓語提前的一個標(biāo)志）

④介詞結(jié)構(gòu)后置

而恥學(xué)于師

不拘于時，學(xué)于余（“于師”、“于余”均放在動詞“學(xué)”后作補語，“于”相當(dāng)于“向”）

師不必賢于弟子（“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補語，“于”相當(dāng)于“比”）

三、內(nèi)容分析

第一段：正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

教師的作用：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

從師的必要：“人非生而知之者，”“古之學(xué)者必有師”。

擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

第二段：運用對比的方法，批判當(dāng)時士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。

三個對比對比作者的議論和抒情

正確的態(tài)度錯誤的態(tài)度

論據(jù)（一）（縱比）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今這眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

論據(jù)（二）（自相矛盾的事實相比）愛其子，擇師而教之。句讀之不知，……師焉。于其身也，則恥師焉?；笾唤狻唬◣煟┭??；笠?。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

論據(jù)（三）（橫比）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”鳴呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

與文章總論點的關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進一步闡發(fā)總論點

第三段：舉歷史名人為例，進一步闡明從師的必要和以能者為師的道理。

舉孔子的行動和言論來闡明道理，寥寥數(shù)語，卻又說得具體，有說明力。

第四段：贊揚李蟠“能行古道”，說明作《師說》的原因，又一次強調(diào)了自己的觀點。

本文的許多觀點在當(dāng)時富有進步意義，在今天仍有借鑒作用，這些觀點是：

1、老師要教書，又要育人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保?/p>

2、人不是一生下來就掌握知識的，要從師學(xué)習(xí)。（“人非生而知之者”，“古之學(xué)者必有師”。）

3、能者為師。（“道之所存，師之所存也?！保?/p>

4、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?/p>

這些思想富有進步性。課文中也有些說法反映了作者的局限性。

1、傳道的“道”，為封建倫理道德。傳道的目的是維護封建秩序。

2、文中還是流露出看不起“巫醫(yī)、樂師、百工之人”的思想。

高中優(yōu)秀教案模板語文下冊第四單元 篇10

知識與能力

⒈疏通課文大意，歸納文言知識點，整體感知課文內(nèi)容。

⒉使學(xué)生對張衡有深入的全貌認識。

過程與方法

1.了解人物傳記的寫法和技巧。

2.在學(xué)生對課文獲得整體認識的基礎(chǔ)上，開展思維活動，做到“形散神聚”。

情感態(tài)度與價值觀

通過探究張衡成為世界史上罕見的才華橫溢的偉人的原因，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會實踐的精神。

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，今天我們通過學(xué)習(xí)范曄《后漢書》中的《張衡傳》一文，來了解和認識一位被郭沫若學(xué)生稱為“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦屬罕見”的古代科學(xué)家張衡。

1、作為傳記，它的一般寫法是怎樣的？本文史怎樣寫的？

分析：按照傳記的體例，開頭介紹人物的姓名、籍貫，如《廉頗藺相如列傳》等都史。本文也是開頭介紹傳主的姓名、籍貫，結(jié)尾寫到傳主逝世的年代。所以本文史完全按照一般傳記體例的寫法來寫的。

2、記雖史記述一個人的生平，但是否意味著要將傳主的一切事無巨細地寫進文章里呢？

分析：傳記記述一個人的生平，并不等于也不可能把一個人一生的全部經(jīng)歷事無巨細地都寫進文章中，而只能史記述人物一生中的重要事件，同時顯示出這個人的品格特點。

3、朗讀課文，思考本文是怎樣處理人物材料的？并且列出它的結(jié)構(gòu)提綱。

分析：文章先介紹了張衡的品格和他卓越的文學(xué)才能，重點寫他一生中最輝煌的科學(xué)成就，而在科學(xué)成就中尤其重要的是他首創(chuàng)的候風(fēng)地動儀，最后介紹了他政治上的才干。文章這樣處理材料，就使得重點突出，主次分明。

結(jié)構(gòu)提綱：

第一部分（1）：介紹張衡的品格和卓越的文學(xué)才能。

第二部分（2——4）：介紹張衡輝煌的科學(xué)成就。

①張衡的潛心科研②張衡的不慕名利③張衡的重大發(fā)明

第三部分（5——6）：介紹張衡杰出的政治才干。

二、疏通課文大意，歸納文言知識點，整體感知課文內(nèi)容；使學(xué)生對張衡有深入的全貌認識。

1、文學(xué)才能

①善屬文（寫文章），游于三輔，因入京師（副詞，于是），觀太學(xué)（省略句），遂通五經(jīng)，貫六藝②衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，精思傅會，十年乃成③《思玄賦》

2、科學(xué)成就

第二段：疏通文意，把握重點實詞，歸納語法知識。

第五段：候風(fēng)地動儀的制造。

分析：文章是按照如下的順序來介紹候風(fēng)地動儀的。

時間、名稱、材料、外形、構(gòu)造、作用、效果、評價、驗證、使用

候風(fēng)地動儀是十分精致靈巧的：都城洛陽與發(fā)生地震的隴西郡相距一千多里，地動儀竟能及時測報，可見其靈敏準(zhǔn)確的程度。文章這部分的介紹深入細致，清晰扼要，文字簡練，而且形象生動，跌宕生姿，寫得非常精彩。因此，候風(fēng)地動儀雖已失傳，根據(jù)這段文字卻能復(fù)制還原。今天讀這篇文章，除了把它作為一般的傳記作品，更可把這段文字看成典范的科學(xué)說明文來學(xué)習(xí)，讓學(xué)生讀了以后仿照著寫一篇說明文。

3、政治才干

第五段：《思玄賦》的由來（疏通文意，把握重點實詞，歸納語法知識）

第六段：出任河間相時和奸黨斗爭的事。

三、分析人物形象

傳記記述人物一生中的重要事件，同時顯示出這個人的品格特點。范曄通過寫張衡的卓越文學(xué)才能、輝煌的科學(xué)成就、杰出的政治才干突出人物什么樣的品格？（用文章中的語言來概括）

1、是“從容淡靜，不慕當(dāng)世”。他不慕名利，先是“舉孝廉不行”“連辟公府不就”“大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)”，以后做了官，哪怕“所居之官輒積年不徙”他也無所謂，由此反復(fù)說明了張衡的高潔。不僅如此，他還“不好交接俗人”，不滿當(dāng)時“王侯一下”的“逾侈”風(fēng)氣，經(jīng)十年苦心構(gòu)思寫成《二京賦》用以諷諫。一上任河間相，立即“治威嚴(yán)，整法度”，將圖謀不軌的“奸黨”“一時收禽”，這些反應(yīng)了他對當(dāng)時奢靡庸俗風(fēng)尚的不滿和對不軌行為的斗爭。（史書載從公元92年到公元125年的三十多年間，我國北方共發(fā)生大地震26次，張衡研制地動儀，測報地震，正說明了他不計名利、為民造福的品格）這是他從容淡靜、不尚虛浮的品德。

2、是“無驕尚之情”。他年少時便“善屬文”，“通五經(jīng)，貫六藝”，全面發(fā)展，甚至“才高于世”，卻始終“無驕尚之情”，這確是難能可貴的。正是由于不尚虛浮而又謙遜踏實的品德，他才能把全部精力撲在科研工作上，在獲得兩次擔(dān)任太史令、有機會觀察天象博覽群書的客觀條件之后，渾天儀、《靈憲》、《算罔論》，乃至候風(fēng)地動儀得以相繼問世。

四、總結(jié)

東漢書法家崔瑗評價張衡：“敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜”。惟有不為名利困擾之心，才可投入于鉆研中。張衡述志《應(yīng)閑》中也提到：“約己博藝，無堅不鉆”（要求自己探求知識和技能面的廣博，要有攻堅精神）。這是他的鉆研精神，這是他的品格——君子不患位之不立，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。希望今天的這節(jié)課能幫助大家在學(xué)習(xí)的道路上有更多的收獲！

原來也教過張衡傳但卻沒有什么特別的感覺，這次卻很不一樣，我很欽佩他并對他生發(fā)了濃厚的興趣。我欽佩的是他六十多年的人生歲月里竟然做出了那么多的偉大成就，在地震學(xué)、天文學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機械學(xué)、藝術(shù)都有不俗的建樹，我由此在想，這是一個怎樣的真實的人生呢？他又是怎樣面對那樣的社會現(xiàn)實呢？

文章記載得很簡單，但從文本中又不難發(fā)現(xiàn)成就他如此功勛的主要因素，我以為莫過于他的性情與生活態(tài)度了?！半m才高于世，但無驕尚之情，常從容淡靜，不好與俗人交接.”寥寥數(shù)語，已讓我們看到了一個真實的張衡，正因為無驕傲傲慢之心才能從容豁達應(yīng)對世俗人生，也才能保持內(nèi)心真誠與執(zhí)著，也才能有如此多的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，這讓我想到了梁衡曾寫過的居里夫人，居里夫人具備了女人引以為驕傲的容顏與美麗，完全可讓一個女子受用一輩子，但是居里最珍貴的就是沒有將一般女子引以為驕傲的作為自己生存的標(biāo)準(zhǔn)，而是選擇了執(zhí)著于科學(xué)研究的一條別樣的路，這期間的辛酸與苦楚只有她自己心知肚明，別人看到的是她頭頂上的光環(huán)，卻無意中忽略了她背后的艱辛與艱難，有一句話很打動我，在居里夫人逝世后的筆記本里，依然有放射線在放射，這是怎樣的一種偉大與不凡呢，而我們今天也同樣是這樣看著張衡，背后的張衡應(yīng)該是更值得我們?nèi)ネ嫖杜c品評的，這也讓我再一次堅信：態(tài)度決定人生。沒有豁達淡泊的心何來豐厚的研究成果呢？我們要想使自己快樂，真的是需要保持內(nèi)心的平衡與心靈的快樂的！

因此，這一次的教學(xué)在理解文意的基礎(chǔ)上，我更是將探究張衡成為世界史上罕見的才華橫溢的偉人的原因作為全文教學(xué)的線索，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張衡刻苦鉆研和注重社會實踐的精神。從而，我還教會學(xué)生如何選擇和處理材料。相對去年的教學(xué)，在這篇文章的教學(xué)上，我收獲了進步，也收獲了感動。

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