眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的創(chuàng)新力讀后感匯總4篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
近期我讀了《創(chuàng)新力》這本書(shū)，感受頗深。
創(chuàng)造力是指人們?cè)谠兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，成功地完成創(chuàng)造新事物的活動(dòng)過(guò)程中潛在的心理素質(zhì)。創(chuàng)新力是人類能力中層次最高的一種能力，它是一種對(duì)現(xiàn)狀的突破力，是一種不走尋常路的魄力，是一種勇于超越的能力。
在適者生存的世界里，創(chuàng)新是一種生存能力。正所謂“成也創(chuàng)新，敗也創(chuàng)新”，創(chuàng)新制約著個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的生存與發(fā)展。個(gè)人能否在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，社會(huì)能否在歷史大潮中大踏步前進(jìn)，從根本上取決于是否有創(chuàng)新和創(chuàng)新水平。
認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應(yīng)該探索和改進(jìn)自己的創(chuàng)新。很多人認(rèn)為自己沒(méi)有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒(méi)有高等教育，沒(méi)有機(jī)會(huì)等等。事實(shí)上，他們都進(jìn)入了錯(cuò)誤的思維領(lǐng)域。美國(guó)著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時(shí)發(fā)明了雙焦眼鏡，電話的發(fā)明者貝爾只是一個(gè)對(duì)電一無(wú)所知的中學(xué)教師。
事實(shí)上，我們每個(gè)人都有無(wú)窮的創(chuàng)新潛力，它可以在我們的生活、工作和學(xué)習(xí)中隨時(shí)隨地激發(fā)創(chuàng)造力，讓我們創(chuàng)造一些東西。創(chuàng)新潛力就像埋在后花園里的寶石。你需要有一個(gè)好的思維方式和正確有效的方法來(lái)利用它。
無(wú)論學(xué)習(xí)、工作還是生活，我們都離不開(kāi)創(chuàng)新力。學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)新力，沒(méi)有創(chuàng)新力的學(xué)習(xí)就像在拍一只干皮球，永遠(yuǎn)不會(huì)彈跳起來(lái)，工作需要?jiǎng)?chuàng)新力，創(chuàng)新力是一雙充滿力量的翅膀，可以提升我們工作的競(jìng)爭(zhēng)能力，讓我們?cè)谑聵I(yè)的天空展翅高飛；生活需要?jiǎng)?chuàng)新力，創(chuàng)新力是一股涌動(dòng)的清泉，它能為我們單調(diào)的生活注入活力，幫我們突破層層困境，讓我們?cè)趶V闊的道路上越走越遠(yuǎn)，最終走向輝煌。擁有創(chuàng)新力，我們的人生便可永葆生機(jī)，獲得連連驚喜。
在工作上也要敢于創(chuàng)新。不創(chuàng)新，就會(huì)被社會(huì)淘汰。所以創(chuàng)新刻不容緩！
這本書(shū)是從俞敏洪的書(shū)單中獲取的，買的時(shí)候有點(diǎn)猶豫，自知內(nèi)容看起會(huì)稍顯吃力，果不其然，沒(méi)辦法把整本書(shū)串成一條線，與之前看的《理性樂(lè)觀派》和《地球是平的》觀點(diǎn)很類似，認(rèn)定世界會(huì)變得越來(lái)越好，前提是大家都要遵守雙贏的**守則，而不是參與輸贏的零和游戲。我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，因?yàn)槲覀冸m然有問(wèn)題，但也有很好的解決方案，我們的未來(lái)一定是無(wú)限美好的。然而，書(shū)中的一些小觀點(diǎn)，我同意，或者對(duì)我來(lái)說(shuō)，是成功的。
1、社會(huì)空間是由家庭成員、朋友或部落和其他人組成，能夠超越內(nèi)層空間與更多的“其他人”建立聯(lián)系的人，更容易取得成功。
2、對(duì)于大多數(shù)人而言，如果人生沒(méi)有明確的動(dòng)機(jī)，那么只能無(wú)所事事，縱使你每天很忙，也僅僅只是“?！倍眩绻覀兊男袨榫o緊圍繞某幾個(gè)明確的動(dòng)機(jī)，估計(jì)效果或更好，畢竟時(shí)間是有限的。
3、指數(shù)式增長(zhǎng)的過(guò)程極具有欺騙性。個(gè)人的發(fā)展也是如此，有時(shí)候難免會(huì)發(fā)出這種疑問(wèn)“自己已經(jīng)努力了這么久，為什么沒(méi)有看到效果呢?”，也許你咬咬牙、堅(jiān)持堅(jiān)持，拐點(diǎn)就在下一刻，當(dāng)然前提是你的你的行動(dòng)是復(fù)利模式，而不是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的單利模式。
4、我們需要培養(yǎng)或欠缺的是：“激勵(lì)(別人)的能力，而非說(shuō)服(別人)的能力”
創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動(dòng)力。有了創(chuàng)新精神那么就有了前進(jìn)的希望。鳥(niǎo)兒需要翅膀飛翔，世界需要?jiǎng)?chuàng)新進(jìn)步，創(chuàng)新是進(jìn)步的翅膀。
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是一切發(fā)展的先導(dǎo)。下面就影響創(chuàng)新力提升的因素談一下我的觀點(diǎn)。
企業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)部影響企業(yè)創(chuàng)新與變革的重要因素企業(yè)文化是將企業(yè)凝聚起來(lái)的“膠水”，這種凝聚效應(yīng)全面體現(xiàn)于企業(yè)的各個(gè)方面，任何為了提高企業(yè)創(chuàng)新力的舉措必然應(yīng)該有相應(yīng)的企業(yè)文化轉(zhuǎn)型計(jì)劃。最有利于創(chuàng)新的企業(yè)文化應(yīng)該是：更外向的文化，而不是封閉的文化；更靈活、適應(yīng)性更強(qiáng)的文化，而不是追求穩(wěn)定的文化；扁平化而不是等級(jí)化的管理文化。
企業(yè)文化中還應(yīng)強(qiáng)調(diào)持續(xù)學(xué)***斷適應(yīng)。在支持和鼓勵(lì)創(chuàng)新的過(guò)程中，企業(yè)文化要想發(fā)揮核心作用，就必須努力將文化的作用和影響滲透到企業(yè)戰(zhàn)略的各個(gè)層面，如員工、政策、企業(yè)行為、激勵(lì)機(jī)制、企業(yè)語(yǔ)言和制度架構(gòu)等。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，世界領(lǐng)先的創(chuàng)新型企業(yè)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
愿景、氣氛、有天賦的員工、訓(xùn)練有素的經(jīng)理、培養(yǎng)的環(huán)境、耐心、對(duì)失敗的包容、利于創(chuàng)新的良好的組織結(jié)構(gòu)、流程和系統(tǒng)。這些特點(diǎn)往往意味著，在這些企業(yè)中，員工要做到最好，目標(biāo)和期望明確，員工得到適當(dāng)?shù)氖跈?quán)，新的想法容易被接受。最具創(chuàng)新性的企業(yè)文化通常強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、公平對(duì)待員工和主動(dòng)性
創(chuàng)新力是指一個(gè)人（或群體）通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新行為獲得創(chuàng)新成果的能力。它是一個(gè)人在創(chuàng)新活動(dòng)中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的總和。創(chuàng)新力是一種“產(chǎn)生新穎而有價(jià)值產(chǎn)物的能力”，包括：
產(chǎn)生新思想、提出新概念、形成新設(shè)計(jì)、取得新成果、創(chuàng)造新知識(shí)、解決新問(wèn)題的能力?？偟膩?lái)說(shuō)，創(chuàng)新精神是一種敢于突破現(xiàn)有知識(shí)和實(shí)踐的強(qiáng)烈意識(shí)。有了創(chuàng)新精神，就可以有創(chuàng)新行為，進(jìn)而獲得創(chuàng)新能力。
在學(xué)校里，他有主動(dòng)學(xué)習(xí)上帝的能力，有獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)的能力，有創(chuàng)造性的意識(shí)。走出校門后，我們將成為社會(huì)上積極創(chuàng)新的建設(shè)者。
創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動(dòng)，必須以知識(shí)的占有為基礎(chǔ)。沒(méi)有豐富的知識(shí)作基礎(chǔ)，思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想，不可能利用知識(shí)的相似點(diǎn)、交叉點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)引發(fā)思維轉(zhuǎn)向，不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線，實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅(jiān)持思維的相對(duì)獨(dú)立性。思維的相對(duì)獨(dú)立性是創(chuàng)造性思維的前提。
愛(ài)因斯坦說(shuō)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力應(yīng)優(yōu)先考慮。要提高創(chuàng)新思維能力，就不能輕信前人，盲目跟從已有的經(jīng)驗(yàn)，不依靠已有的成果，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考問(wèn)題，以自己的方式找到解決問(wèn)題的有效途徑。
認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應(yīng)該探索和改進(jìn)自己的創(chuàng)新。很多人認(rèn)為自己沒(méi)有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒(méi)有高等教育，沒(méi)有機(jī)會(huì)等等。事實(shí)上，他們都誤會(huì)了。美國(guó)著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時(shí)發(fā)明了雙焦眼鏡，而**的發(fā)明人貝爾只是一個(gè)對(duì)電一無(wú)所知的中學(xué)老師。
創(chuàng)新型企業(yè)文化表現(xiàn)為兩方面：一方面，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造崇尚創(chuàng)新的氛圍，塑造創(chuàng)新的文化，讓每一位員工都成為創(chuàng)新的源泉；另一方面，對(duì)于創(chuàng)新中遇到的挫折和失敗，應(yīng)采取大度和寬容的態(tài)度。創(chuàng)新文化的培育是員工不斷提出科學(xué)的新思想和生產(chǎn)計(jì)劃，創(chuàng)造新知識(shí)和新產(chǎn)品，培育新思想和新觀念的動(dòng)力。
企業(yè)必須摒棄傳統(tǒng)僵化的管理模式，突破原有的思維模式，淡化員工與領(lǐng)導(dǎo)者之間的距離，采取以支持和協(xié)調(diào)為核心的領(lǐng)導(dǎo)模式。對(duì)員工建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的新穎想法，領(lǐng)導(dǎo)要積極支持，使員工在這種文化氛圍中具有開(kāi)闊的視野，豐富的想象力，銳意進(jìn)取的雄心，使管理方式更為多元化、人性化、柔性化，以激勵(lì)其主動(dòng)獻(xiàn)身與創(chuàng)新的精神。諾基亞公司之所以人才流失率較低，他們的經(jīng)驗(yàn)就是寬容失敗，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)。
諾基亞總裁曾說(shuō)：“如果我的員工是生活在恐懼之中，那他就不會(huì)有創(chuàng)造力?！敝Z基亞營(yíng)造了為每一個(gè)員工提供發(fā)揮創(chuàng)造力，將自己的想法轉(zhuǎn)換為集體行動(dòng)的環(huán)境。
加強(qiáng)員工培訓(xùn)，企業(yè)員工的創(chuàng)新能力不是天生的，很大程度上取決于后天的培訓(xùn)。因此，企業(yè)應(yīng)重視員工素質(zhì)的提高，加大對(duì)員工工作學(xué)習(xí)的投入，加強(qiáng)對(duì)員工創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高創(chuàng)新技能，從而提高企業(yè)的創(chuàng)新水平和可持續(xù)發(fā)展能力。
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20xx年xx月xx日
我的大學(xué)愛(ài)情觀
目錄：1、大學(xué)概念
2、分析愛(ài)情健康觀
3、愛(ài)情觀要三思
4、大學(xué)需要對(duì)愛(ài)情要認(rèn)識(shí)和理解
5、總結(jié)
1、什么是大學(xué)愛(ài)情：
大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松、時(shí)間自由、自我控制的環(huán)境，正因?yàn)槿绱耍攀桥嘤龕?ài)情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛(ài)一直是校園里的熱門話題。戀愛(ài)和學(xué)習(xí)自然成為大學(xué)生面臨的兩大問(wèn)題。
良好、正確、健康的戀愛(ài)關(guān)系可以成為學(xué)習(xí)的催化劑，提高人們的學(xué)習(xí)成績(jī)；不恰當(dāng)、不健康的戀愛(ài)關(guān)系會(huì)分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)，降低學(xué)習(xí)成績(jī)。因此，大學(xué)生有必要樹(shù)立健康的戀愛(ài)觀和正確的戀愛(ài)觀。因此，我將從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)大學(xué)愛(ài)情的看法。
2、什么是健康的愛(ài)情：
1) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛(ài)情的占有欲，不把愛(ài)情放第一位，不癡情過(guò)分；
2) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿足;
3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；
3、什么是不健康的愛(ài)情：
1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);
2)過(guò)于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛(ài)的情懷，這種愛(ài)情常有病態(tài)的夸張;
3)缺乏體貼憐愛(ài)之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;
4)偏重于外表的追求;
4、大學(xué)生處理兩人的在愛(ài)情觀需要三思：
1. 不影響學(xué)習(xí)：
大學(xué)戀愛(ài)可以說(shuō)是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)***學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻?ài)情，過(guò)分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)***候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛(ài)情中的事，談戀愛(ài)的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。
2. 有足夠的精力：
大學(xué)生活，說(shuō)忙會(huì)很忙，但說(shuō)容易是比較容易的！大學(xué)生戀愛(ài)必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)***時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)***，放棄學(xué)***談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)***情。
3、有合理的時(shí)間；
大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)***活時(shí)間，合理把握好學(xué)***和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)***候，不能分配學(xué)***去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)***一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?ài)，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。
5個(gè)。大學(xué)生需要了解和理解愛(ài)情，主要涉及以下幾個(gè)方面：
（1）明確學(xué)生的主要任務(wù)
“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長(zhǎng)才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)——學(xué)***、學(xué)***、學(xué)***民服務(wù)的本領(lǐng)。
在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)***會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過(guò)多的精力、時(shí)間用于談情說(shuō)愛(ài)浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)***，合理分配好學(xué)***愛(ài)的地位。
（2） 樹(shù)林正確的戀愛(ài)觀
提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛(ài)情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。
擺正愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說(shuō)有愛(ài)而放松了學(xué)習(xí)。
相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛(ài)情是奉獻(xiàn)而不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。
生命只有一次，不會(huì)重來(lái)，大學(xué)生一定要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
（3） 發(fā)展健康的戀愛(ài)行為
在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對(duì)已司空見(jiàn)慣。抑制大學(xué)生戀愛(ài)是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛(ài)行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)***作，把戀愛(ài)行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛(ài)情沿著健康的道路發(fā)展。
正如馬克思所說(shuō)：“在我看來(lái)，真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。”
（4）愛(ài)情不是一件跟風(fēng)的事兒。
很多大學(xué)生的愛(ài)情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛(ài)情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛(ài)情
（5）距離才是保持愛(ài)情之花常開(kāi)不敗的法寶。
愛(ài)情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。有的大學(xué)生愛(ài)情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛(ài)成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。
（6）愛(ài)情不是自我封閉的二人世界。
很多人過(guò)分的活在兩人世界，對(duì)身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對(duì)話，生活中只有彼此兩人；班級(jí)活動(dòng)也不參加，社外活動(dòng)也不參加，每天除了對(duì)方還是對(duì)方，這樣不利于大學(xué)生健康發(fā)展，不僅影響學(xué)習(xí)，影響了自身交際和合作能力。
總結(jié)：男女之間面對(duì)戀愛(ài)，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬(wàn)不要盲目地追求愛(ài)，也不宜過(guò)急追求愛(ài)，要分清自己的條件是否成熟。要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，明確大學(xué)的目的，以學(xué)***一；規(guī)劃好大學(xué)計(jì)劃，在不影響學(xué)***件下，要對(duì)戀愛(ài)認(rèn)真，專一，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；認(rèn)真對(duì)待戀愛(ài)觀，做健康的戀愛(ài)；
總之，我們大學(xué)生要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀念，讓大學(xué)的愛(ài)情成為青春記憶里最美的風(fēng)景，而不是終身的遺憾！
創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動(dòng)，必須以知識(shí)的占有為基礎(chǔ)。沒(méi)有豐富的知識(shí)作基礎(chǔ)，思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想，不可能利用知識(shí)的相似點(diǎn)、交叉點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)引發(fā)思維轉(zhuǎn)向，不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線，實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅(jiān)持思維的相對(duì)獨(dú)立性。思維的相對(duì)獨(dú)立性是創(chuàng)造性思維的前提。
愛(ài)因斯坦說(shuō)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力應(yīng)優(yōu)先考慮。要提高創(chuàng)新思維能力，就不能迷信前人，盲目跟從已有經(jīng)驗(yàn)，不依靠已有成果，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考，以自己的方式找到解決問(wèn)題的有效途徑。
認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應(yīng)該探索和改進(jìn)自己的創(chuàng)新。很多人認(rèn)為自己沒(méi)有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒(méi)有高等教育，沒(méi)有機(jī)會(huì)等等。事實(shí)上，他們都誤會(huì)了。美國(guó)著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時(shí)發(fā)明了雙焦眼鏡，而**的發(fā)明人貝爾只是一個(gè)對(duì)電一無(wú)所知的中學(xué)老師。
創(chuàng)新型企業(yè)文化表現(xiàn)為兩方面：一方面，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造崇尚創(chuàng)新的氛圍，塑造創(chuàng)新的文化，讓每一位員工都成為創(chuàng)新的源泉；另一方面，對(duì)于創(chuàng)新中遇到的挫折和失敗，應(yīng)采取大度和寬容的態(tài)度。創(chuàng)新文化的培育是員工不斷提出科學(xué)的新思想和生產(chǎn)計(jì)劃，創(chuàng)造新知識(shí)和新產(chǎn)品，培育新思想和新觀念的動(dòng)力。
企業(yè)必須摒棄傳統(tǒng)僵化的管理模式，突破原有的思維模式，淡化員工與領(lǐng)導(dǎo)者之間的距離，采取以支持和協(xié)調(diào)為核心的領(lǐng)導(dǎo)模式。對(duì)員工建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的新穎想法，領(lǐng)導(dǎo)要積極支持，使員工在這種文化氛圍中具有開(kāi)闊的視野，豐富的想象力，銳意進(jìn)取的雄心，使管理方式更為多元化、人性化、柔性化，以激勵(lì)其主動(dòng)獻(xiàn)身與創(chuàng)新的精神。諾基亞公司之所以人才流失率較低，他們的經(jīng)驗(yàn)就是寬容失敗，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)。
諾基亞總裁曾說(shuō)：“如果我的員工是生活在恐懼之中，那他就不會(huì)有創(chuàng)造力?！敝Z基亞營(yíng)造了為每一個(gè)員工提供發(fā)揮創(chuàng)造力，將自己的想法轉(zhuǎn)換為集體行動(dòng)的環(huán)境。
加強(qiáng)員工培訓(xùn)，企業(yè)員工的創(chuàng)新能力不是天生的，很大程度上取決于后天的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。因此，企業(yè)應(yīng)重視員工素質(zhì)的提高，加大對(duì)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的投入，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高創(chuàng)新技能，提高創(chuàng)新水平和可持續(xù)發(fā)展能力。
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2013年xx月xx日
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你會(huì)為寫(xiě)作品讀后感感到困惑嗎？很多人在閱讀了作品這本書(shū)后，被他的故事情節(jié)所感動(dòng)。還是要做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)篇讀后感，記錄和敘述下這本書(shū)值得讓人回味的地方，欄目小編傾心制作了這份“池上讀后感”希望給您不一樣的體驗(yàn)。
文學(xué)大師吳承恩在《西游記》中塑造了眾多栩栩如生的人物形象。有紅孩兒、豬八戒、牛魔王……而我最喜歡的還是齊天大圣孫悟空。
孫悟空身材瘦小、毛臉雷公嘴、羅圈腿、拐子步，不但不美而且很丑。孫悟空雖然顏值不高，但他在我眼中卻是個(gè)神通廣大的美猴王，舉世無(wú)雙的大英雄。孫悟空智勇雙全，神通廣大，有七十二變化的本領(lǐng)，他變過(guò)廟宇、蟲(chóng)子、魚(yú)……他的火眼金睛能輕易識(shí)破妖精的偽裝，還會(huì)翻筋斗云，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，上天入地?zé)o所不能。
孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)，大義凜然，敢稱玉皇大帝為“玉帝老兒”，還三鬧天宮。第一次，要和玉皇大帝爭(zhēng)王位，義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“皇帝輪流做，今年到我家?！钡诙?，他攪亂了王母娘娘的蟠桃會(huì)，不僅偷吃蟠桃，還偷喝仙酒，還偷吃了太上老君的仙丹。第三次，他踢翻了太上老老君的煉丹爐，打得九曜星閉門閉戶，四大天王無(wú)影無(wú)形，連十萬(wàn)天兵天將都對(duì)他束手無(wú)策。后來(lái)雖然被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年，但他都沒(méi)有放棄，饑吃鐵丸，渴飲銅汁，這都足以證明他是一位不向命運(yùn)低頭的大英雄。
后來(lái)，孫悟空被取經(jīng)的唐僧解救了出來(lái)，師徒四人在取經(jīng)路上披荊斬棘，降妖除魔，懲惡揚(yáng)善，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，最終取得真經(jīng)，修成正果，成為一位頂天立地的斗戰(zhàn)圣佛。
這就是我眼中武藝高強(qiáng)、智勇雙全的大英雄齊天大圣——孫悟空，在以后的學(xué)習(xí)的道路上，我要向?qū)O大圣學(xué)習(xí)，克服困難，不怕吃苦，一定要成為學(xué)習(xí)上的高手!
在書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了莫泊桑的小說(shuō)集，抱著一種消磨時(shí)間的態(tài)度輕松的看完了其中的一篇短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》。
?項(xiàng)鏈》寫(xiě)的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪?shù)贍柕拢秊榱藚⒓咏逃块L(zhǎng)舉辦的晚會(huì)，把丈夫準(zhǔn)備買鳥(niǎo)槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來(lái)一串項(xiàng)鏈。在晚會(huì)上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著她出神。她覺(jué)得這是一種“成功“，十分滿意?；丶液?，她脫衣服時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見(jiàn)了，夫婦大為驚駭，在遍尋無(wú)著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買到了一條一模一樣的，價(jià)值三萬(wàn)六千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，換給了女友。而這對(duì)夫妻花了十年功夫，還清了買項(xiàng)鏈所欠下的債務(wù)。
故事的高潮是在最后，在十年后的一天，瑪?shù)贍柕屡鲆?jiàn)了女友，在談話中她得知女友先前借給她的項(xiàng)鏈竟是件贗品。
讀完整個(gè)故事，給我的第一感覺(jué)是不可思議，命運(yùn)真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測(cè)!一串項(xiàng)鏈?zhǔn)顾讲角嘣疲矓嗨土怂囊簧?。是不是瑪?shù)贍柕碌奶摌s心和追求享樂(lè)的思想斷送了她的十年青春呢?但是對(duì)于不滿意自己生活的瑪?shù)贍柕聛?lái)說(shuō)，她并沒(méi)有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已。她恪守著做人的基本原則，維護(hù)著自己的尊嚴(yán)。生活中有很多的無(wú)奈，特別是對(duì)于她這種沒(méi)權(quán)沒(méi)錢的小婦人來(lái)說(shuō)。在讀到失項(xiàng)鏈部分時(shí)，我不禁想:為什么她會(huì)選擇償還這條路，其實(shí)她可以逃走或賴帳，遠(yuǎn)走高飛，不了了之，或者向朋友說(shuō)明“真相”。但是她并沒(méi)有這樣做，可見(jiàn)其自尊的一面。
瑪?shù)贍柕虑娜粓?jiān)決的選擇一條滿布荊棘的人生之路，走過(guò)風(fēng)，走過(guò)雨，走過(guò)昨天，走過(guò)今天，走過(guò)明天。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動(dòng)、生活，把她的不切實(shí)際的幻想，從云端拉回切切實(shí)實(shí)的地面，現(xiàn)在出現(xiàn)的是一個(gè)新生的瑪?shù)贍柕隆?/p>
雖然瑪?shù)贍柕率遣恍业模牟恍以谟谒貌坏阶约合胍臇|西而白白的增加煩惱，同時(shí)她又是幸運(yùn)的，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她清醒。
看完這篇小說(shuō)更讓我覺(jué)得:生活不是云里霧里的幻想，更多的是腳踏實(shí)地的一步步走過(guò)。
項(xiàng)鏈讀后感心得體會(huì)范文5
這篇小說(shuō)是法國(guó)著名小說(shuō)家莫泊桑寫(xiě)的，小說(shuō)十分突出的寫(xiě)了主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s心和單純。
故事開(kāi)頭寫(xiě)了瑪?shù)贍柕碌拿?她長(zhǎng)得十分漂亮，但是她的家庭很窮，不可能嫁給一個(gè)有錢人家，所以她只能嫁給了一個(gè)小職員做妻子，還好，生活還過(guò)得去，只是瑪?shù)贍柕驴偸潜г篂槭裁醋约翰荒苡绣X，為什么不能過(guò)更好的生活，于是她整天癡心妄想，希望自己一覺(jué)醒來(lái)可以變得有錢，過(guò)上富裕的生活，這一點(diǎn)說(shuō)明她十分單純，希望不可能的事情發(fā)生在她身上。
后來(lái)又寫(xiě)到了她要去參加一個(gè)聚會(huì)，但因沒(méi)有漂亮衣服而不愿意去，于是她的丈夫花了很多錢給她買了一件衣服，這說(shuō)明了她的愛(ài)美和虛榮心;可是她立刻又犯愁了，因?yàn)樗龥](méi)有首飾。于是丈夫想到了去向她的朋友借，她驚呼一聲:“是的!我怎么沒(méi)有想到?”這一句話再次說(shuō)明了她的單純:她根本沒(méi)想到可以借。
后來(lái)她去貴夫人那里借首飾時(shí)，她的愛(ài)美心又一次體現(xiàn)出來(lái):左挑右選，最后要了那條項(xiàng)鏈。
確實(shí)，小說(shuō)的結(jié)尾出乎我的意料，可是回過(guò)頭來(lái)，仔細(xì)的再讀一遍文章，我才發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)里面有很多地方都暗示了結(jié)尾:看看借項(xiàng)鏈的時(shí)候，貴夫人的神態(tài)以及語(yǔ)言:她打開(kāi)箱子，對(duì)瑪?shù)贍柕抡f(shuō)讓她隨便選，如果首飾是真的，她不該很緊張嗎?如果是真的，瑪?shù)贍柕陆璧臅r(shí)候?yàn)槭裁纯炊疾豢匆谎?，而直接說(shuō)“拿去吧……”?為什么又不多叮囑幾句?她對(duì)瑪?shù)贍柕履檬裁炊疾宦劜粏?wèn)，不能證明項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚膯?
還有，如果項(xiàng)鏈?zhǔn)钦娴模敲串?dāng)瑪?shù)贍柕履庙?xiàng)鏈回來(lái)的時(shí)候不應(yīng)該好好看看嗎?可是她沒(méi)有這樣做，而是只說(shuō)了一句:“怎么這么晚啊?我可能要用呢!”就隨手把項(xiàng)鏈扔進(jìn)了箱子里。那時(shí)候，瑪?shù)贍柕轮皇菓c幸貴夫人沒(méi)有看出什么異樣，卻沒(méi)想到為什么貴夫人不仔細(xì)看，這也是瑪?shù)贍柕碌膯渭儭?/p>
如果瑪?shù)贍柕滦难鄱?，那她一定可以看出?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，但是正是她的單純，讓她放下了癡心妄想，一心一意干活還錢。這個(gè)結(jié)局是出乎意料卻在情理之中的。這正是這篇文章值得看的地方。
池上讀后感
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們已經(jīng)失去了很多東西，包括對(duì)于人文和精神的追求。然而，作者池上宏所寫(xiě)的《一個(gè)人的朝圣》帶給我們的卻是一種不同凡響的感受，讓人不禁回顧自己的一生，思考自己還有什么目標(biāo)和價(jià)值。
本書(shū)講述的是一個(gè)四十一歲的上班族三浦半介，獨(dú)自踏上了去圣地朝圣的旅程。盡管這個(gè)人已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)許多人生的波折，但在圣地的路上，他依然充滿了希望和信仰，充滿了對(duì)于生命和未來(lái)的渴望。
其實(shí)，這一本書(shū)不僅僅只是關(guān)于朝圣的旅程，更是關(guān)于一個(gè)人對(duì)于人生意義的深刻思考。通過(guò)三浦半介的旅程，我們可以看到作者對(duì)于人生，對(duì)于宗教和信仰的理解和領(lǐng)悟。他通過(guò)描寫(xiě)每一個(gè)景點(diǎn)，每一個(gè)人物的心路歷程，以及每一個(gè)細(xì)節(jié)的描述，展示了一個(gè)平凡、普通但充滿精神和信仰力量的人內(nèi)心的變化和成長(zhǎng)。
在這個(gè)浮躁的社會(huì)，我們常常會(huì)被外在的現(xiàn)實(shí)所牽絆，為了追求名利和金錢不斷奔波，忘記了自己內(nèi)心的需求和理念。但是，朝圣之旅如同一道清新的風(fēng)景線，讓我們汲取到了內(nèi)心深處的能量，提醒我們?nèi)松枰心繕?biāo)和方向。在這個(gè)未知前方充滿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的旅程中，三浦半介經(jīng)歷了許多如同人生波折般的轉(zhuǎn)折和考驗(yàn)，但他通過(guò)信仰和向往，勇敢地扭轉(zhuǎn)著自己的命運(yùn)，最終找到了自己生命的意義。
綜上所述，池上宏的《一個(gè)人的朝圣》不僅是一部感人至深的旅行文學(xué)，更是一部關(guān)于人生價(jià)值和意義的探討。它在傳達(dá)人性真諦的同時(shí)，給我們提供了一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)谌粘Ｖ姓业叫叛龊拖Ｍ哪欠萘α?，追求自我、自由和?dú)立，活出真正屬于自己的人生。
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我近日讀完了池上古詩(shī)這本書(shū)。這本書(shū)為讀者們介紹了很多非常優(yōu)秀的古詩(shī)作品，然而最令我難忘的并非這些古詩(shī)作品本身，而是這本書(shū)所傳承的深厚的文學(xué)思想和藝術(shù)價(jià)值。
深耕古詩(shī)，汲取文化精華
閱讀這本書(shū)，我深深感受到了作者的用心和耐心。作者長(zhǎng)期致力于古詩(shī)的深入研究，并通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的剖析，挖掘其中的文化精華和內(nèi)涵，使讀者在享受詩(shī)歌的美感和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，更能領(lǐng)悟到其中所蘊(yùn)含的人生哲理和文化精髓。
池上古詩(shī)不同于傳統(tǒng)的古詩(shī)讀本，它并不僅僅是一本讀后即棄的書(shū)籍。書(shū)中通過(guò)對(duì)古詩(shī)名篇的點(diǎn)評(píng)解析，向讀者闡釋了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、風(fēng)格特征、文化內(nèi)涵等一系列重要信息，讓讀者充分享受古詩(shī)的獨(dú)特魅力。
閱讀池上古詩(shī)，既是一次深入的文化探究之旅，也是一次心靈的凈化之旅。在書(shū)中，我們領(lǐng)略到古人以深邃的思維和獨(dú)特的視角對(duì)世界的審視，真切地感受到古人的詩(shī)藝之美和人格魅力，又能啟發(fā)思考，感悟生命，提升自我修養(yǎng)。
經(jīng)典是文學(xué)的靈魂
池上古詩(shī)的出版，恰恰是因?yàn)榻?jīng)典的作用越來(lái)越被人們所重視。經(jīng)典是文學(xué)的靈魂，是文學(xué)的精華，是文化的積淀。池上古詩(shī)這本書(shū)的價(jià)值在于它恰恰突顯了文學(xué)經(jīng)典的重要性。
閱讀這本書(shū)就像是一次對(duì)文學(xué)經(jīng)典的回歸和挖掘。在日常的閱讀中，我們往往只會(huì)讀一些暢銷書(shū)籍和時(shí)尚作品，卻忽略了文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想價(jià)值和藝術(shù)精髓。一本好的經(jīng)典讀本，就能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)深入了解文學(xué)經(jīng)典和探究古人思想的機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，提升語(yǔ)言水平
古詩(shī)是漢語(yǔ)文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。學(xué)習(xí)古詩(shī)，不僅僅是對(duì)文學(xué)的敬仰，也是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。古詩(shī)從音韻、格律到文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用都是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，閱讀和學(xué)習(xí)它們，對(duì)于中文學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言訓(xùn)練也是非常有益的。
從古詩(shī)中提升語(yǔ)言水平，不僅僅是對(duì)中文學(xué)習(xí)者有益的，也能夠拓寬視野，增強(qiáng)文化自信。池上古詩(shī)這本書(shū)恰恰是為讀者們提供了這樣一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
結(jié)語(yǔ)：古詩(shī)是一面鏡子，它能夠反映出一個(gè)文化和時(shí)代的精神面貌。通過(guò)閱讀池上古詩(shī)這本書(shū)，我們不僅能夠了解古人的思想觀念和文學(xué)價(jià)值，更能夠感受到古詩(shī)的美感和藝術(shù)境界。這本書(shū)是一部難得的好書(shū)，也是一份非常珍貴的人文書(shū)籍。
當(dāng)閱讀作者的作品時(shí)，我們的心靈也在閱讀中得到了一些感悟。?記錄讀書(shū)時(shí)的主要觀點(diǎn)，能幫助我們理解和作者的思路，這篇文章是我從網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)真搜尋到的“江南瓦讀后感”，如需更多詳情請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！
《江南瓦》是一本令人感動(dòng)的讀物，它記錄了江南地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)——瓦匠的生活和工作。這是一本關(guān)于勤勞、智慧、團(tuán)結(jié)和再生的故事，教會(huì)我們珍惜生命中的每一個(gè)瑣事和付出，也讓我們對(duì)未來(lái)充滿了希望。
首先，這本書(shū)讓我對(duì)江南地區(qū)的瓦匠這個(gè)群體刮目相看。從這些瓦匠艱苦的生活方式和工作條件中，我們可以了解到他們的勤奮和毅力。從早到晚，他們都在工作，不分晝夜，不知疲倦。他們的工作是枯燥無(wú)味的，需要他們用雙手和智慧完成。他們有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，也能以準(zhǔn)確的方式將瓦塊割成不同的尺寸和形狀，完成最后的建筑工程。
其次，這本書(shū)給我們講述了關(guān)于智慧和團(tuán)結(jié)的故事。瓦匠們需要集體完成任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，他們必須協(xié)同工作，互相幫助，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，以達(dá)到更快、更有效的生產(chǎn)。這也涉及到對(duì)新技術(shù)和新工具的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，這需要他們不斷的學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)和技能。
最后，這本書(shū)也教會(huì)我們了解瓦匠們?cè)谒麄兊墓ぷ髦腥绾呜暙I(xiàn)到社會(huì)。他們是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)線。他們從自然中取材，用自然的方式把土石轉(zhuǎn)化成瓦塊，然后把這些瓦塊安裝到建筑結(jié)構(gòu)中，使其防水和穩(wěn)定。他們的工作充滿了再生的可能性，他們可以緩解和改善現(xiàn)代建筑的可持續(xù)性問(wèn)題。
總之，《江南瓦》是一本既感人又令人欽佩的作品。在我們看完這本書(shū)后，我們都會(huì)有一種深深的敬意和感受，以及對(duì)這個(gè)群體的無(wú)盡想念。它更給我們展示了一種勤勞、智慧、團(tuán)結(jié)、再生并存的方式，給我們帶來(lái)未來(lái)的希望。
《江南瓦》這本書(shū)真的讓人感到很震撼，里面所描述的江南瓦文化不僅僅只是一種建筑材料，更是一種文化。江南瓦在中國(guó)南方已經(jīng)有著悠久的歷史，這種紅色的、有著典型南京特色的瓦片，飾托了許許多多的古老建筑。同時(shí)也見(jiàn)證了南京的歷史變遷，成為了申城的城市記憶。
本書(shū)中，南京建筑大師、南京工程學(xué)院教授雷祖安對(duì)江南瓦文化做了全面、詳實(shí)的解讀。她將江南瓦文化深度挖掘，從江南瓦文化的起源、演變，到江南瓦的工藝工法、裝飾圖案等一一介紹。閱讀全書(shū)，仿佛看到了歷史悠久的南京街頭巷尾，古老建筑上紅色的瓦片閃爍著歲月的痕跡，也領(lǐng)略到了江南瓦文化的獨(dú)特魅力。
江南瓦文化是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有濃郁的地域和文化風(fēng)格。南京的屋檐、角樓、店鋪、街道等，不僅僅只是一座城市的風(fēng)景，更是一種文化的載體和傳承。江南瓦蘊(yùn)含著南京人的智慧和美感，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，引領(lǐng)著人們朝向更美好的社會(huì)理想。
文化是民族的記憶，也是民族的靈魂。江南瓦文化作為南京地區(qū)的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，是南京人的文化精神。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，江南瓦文化受到了諸多的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)建筑雕欄畫(huà)壁、屋檐寶瓶，應(yīng)林立于城市的街頭巷尾，但是現(xiàn)如今卻越來(lái)越難以看到這樣的建筑了。
閱讀《江南瓦》這本書(shū)，讓我更加了解到南京建筑文化的價(jià)值和意義。只有保護(hù)好江南瓦文化和傳統(tǒng)建筑文化，才能真正的傳承、弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我們的城市更加美好、更加有靈魂。保護(hù)建筑文化，不僅僅是為了延續(xù)一種建筑方式，更是為了傳承一種文化精神，保護(hù)一種文化遺產(chǎn)，發(fā)展一種網(wǎng)上賭博娛樂(lè)的國(guó)際化，更凝聚一個(gè)城市精神。建筑不應(yīng)該只是搭建建筑物，它也承載了人們的記憶和情感。
綜上所述，讀完《江南瓦》，深感保護(hù)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的重要性。江南瓦文化所承載的歷史和文化價(jià)值，應(yīng)加強(qiáng)宣傳，也應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)來(lái)加以保護(hù)，讓更多的人能夠了解、喜愛(ài)和傳承，趨勢(shì)文化在新時(shí)代煥發(fā)光彩。
江南瓦是一種具有江南地域文化特色的古代建筑。在中國(guó)的南方地區(qū)，能夠看到許多用瓦建造的傳統(tǒng)建筑物，而江南瓦則是其中的代表之一。江南瓦的出現(xiàn)可以追溯到古代的春秋時(shí)期，在經(jīng)歷了多個(gè)朝代的演變和發(fā)展之后，它成為了中國(guó)南方地區(qū)最為古老和傳統(tǒng)的建筑材料之一。在江南地區(qū)，很多歷史文化遺產(chǎn)都是由江南瓦所構(gòu)建的，因此，江南瓦也成為了南方文化的重要象征之一。
江南瓦不僅在外觀上造型獨(dú)特，而且在功能方面也具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。江南瓦檐下的水溝可以防止雨水流進(jìn)房間，同時(shí)在夏季還可以將房間的溫度保持在涼爽舒適的狀態(tài)。此外，江南瓦還具有較高的耐火性和防水性。在整個(gè)中國(guó)南方地區(qū)，江南瓦的使用范圍非常廣泛，從民居到廟宇、園林等都有廣泛應(yīng)用。
江南瓦所代表的江南文化不僅影響了南方地區(qū)，也受到了全國(guó)其他地區(qū)的欣賞和喜愛(ài)。江南瓦之所以倍受推崇，也更為重要的是因?yàn)槠浔澈筇N(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。在江南瓦的裝飾圖案上，常?？梢钥吹交ɑ?、鳥(niǎo)獸、人物等元素的運(yùn)用，這些圖案都是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)和意義而創(chuàng)作的，傳達(dá)的是人們對(duì)于生命、自然、美好的追求。
江南瓦的藝術(shù)價(jià)值不僅體現(xiàn)在其的圖案裝飾上，還體現(xiàn)在它所具有的雕刻、制造、裝飾等多方面能力上。江南瓦的制作需經(jīng)過(guò)一系列的手工制造工序，包括泥方案、揉泥、制泥瓦、壓泥等多個(gè)步驟。每一步驟的完成，都離不開(kāi)工匠們的精雕細(xì)琢和匠心獨(dú)運(yùn)。
總之，江南瓦雖然是古老的建筑材料，但是它所代表的文化、文明卻仍然有著強(qiáng)大的生命力，并一直影響著我們的生活方式和思考方式。未來(lái)，江南瓦將會(huì)在不斷的時(shí)空演變中，繼續(xù)彰顯出中國(guó)南方文化的豐富多彩。
《江南瓦》是一本特別有趣的書(shū)籍，它不僅講述了瓦的歷史和制作過(guò)程，也介紹了江南地區(qū)的文化和生活。
作為中國(guó)建筑中不可分割的一部分，瓦在傳統(tǒng)建筑中扮演著非常重要的角色。讀完《江南瓦》，我對(duì)瓦的了解更加深入。這本書(shū)將瓦的制作工藝、種類、用途和發(fā)展歷史都詳細(xì)地闡述了出來(lái)。其中，最讓我印象深刻的是江南各地不同種類的瓦。書(shū)中介紹了大片瓦、葫蘆瓦、將軍瓦、擂空瓦等多種不同形狀、不同用途的瓦。這讓我很想看看不同地方的建筑和瓦片風(fēng)格。
此外，書(shū)中也涉及了瓦與建筑文化的聯(lián)系。如何選擇瓦，在建筑中怎樣裝飾瓦，將瓦制成各種形狀，都需要一定的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。江南地區(qū)最具有代表性的瓦，是將軍瓦和大片瓦。將軍瓦因?yàn)樵煨酮?dú)特，被譽(yù)為江南建筑“瓦王”，而大片瓦則因?yàn)榭筛采w面積大、使用方便而廣泛流傳。
書(shū)中還描述了江南瓦民間傳說(shuō)和神話故事。我非常喜歡這些弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的小故事。比如，有個(gè)關(guān)于“瓦哥”的故事，說(shuō)的是一位神奇的瓦匠，他耗費(fèi)無(wú)數(shù)年月，制作出了各種品質(zhì)上乘的瓦片，幫助了不少人解決了屋頂漏水問(wèn)題；還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)，說(shuō)的是造瓦過(guò)程中需要用到光麻石和光紅泥，為瓦片增添色彩，這《紅樓夢(mèng)》中也有提到。
最后，書(shū)中也介紹了一些江南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，如園林建筑和明清古建筑。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描述和照片的展示，讓我更加了解江南地區(qū)的建筑美學(xué)和文化底蘊(yùn)。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)讓我從一個(gè)新的角度看待了瓦這個(gè)古老的傳統(tǒng)建材。它詳細(xì)介紹了各種瓦的制作原理和用途，展現(xiàn)了江南地區(qū)的獨(dú)特魅力和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓我更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
經(jīng)過(guò)編輯的積極收集和整理這篇“創(chuàng)新者的窘境讀后感”呈現(xiàn)在大家眼前，閱讀了作品之后，其實(shí)很多人都會(huì)有著自己的內(nèi)心感悟。這時(shí)候可以將自己曇花一現(xiàn)的感悟?qū)懗勺x后感了，你是否在搜索作品讀后感的文案模板？希望您獲得了此文所能帶給您的知識(shí)！
所謂創(chuàng)新，一般來(lái)說(shuō)是繼成前人，而不是走老路；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢(shì)有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問(wèn)題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。然而想要真正做到別具一格，遙遙領(lǐng)先也絕非是一件容易的事情。讀了《創(chuàng)新者的窘境》，跟隨著作者克萊頓·克里斯坦森去深入了解創(chuàng)新的窘境及奧秘。
這本書(shū)描述了面對(duì)某些類型的市場(chǎng)和技術(shù)變革，企業(yè)無(wú)法在各自行業(yè)保持領(lǐng)先地位的原因。我們?cè)谶@里談?wù)摰牟皇且话愕墓荆悄切┮詢?yōu)秀的管理而聞名的公司。它們是大多數(shù)管理者欽佩并試圖效仿的公司。它們以強(qiáng)大的創(chuàng)新能力和執(zhí)行力而聞名。
這些公司無(wú)法避免困難，但也可能擺脫困境。這不禁讓我聯(lián)想到競(jìng)爭(zhēng)激烈的手機(jī)行業(yè)，記不清從什么時(shí)候開(kāi)始智能觸屏手機(jī)占據(jù)了幾乎所有的手機(jī)消費(fèi)市場(chǎng)，其屏幕寬大清晰，上網(wǎng)購(gòu)物等功能一應(yīng)俱全，再也不局限于通話了。老式按鍵手機(jī)逐漸退出手機(jī)消費(fèi)市場(chǎng)，一度在手機(jī)品牌中占據(jù)重要地位的諾基亞也逐漸銷失。
那些在諾基亞工作的塞班大師們，當(dāng)年也都是各大著名高校的精英，隨著塞班系統(tǒng)的沒(méi)落，諾基亞內(nèi)部很多人并沒(méi)有補(bǔ)充其它新技能，沒(méi)有自我突破，應(yīng)運(yùn)而生的蘋(píng)果、三星等品牌代替了其地位，使之曾經(jīng)的輝煌將成為歷史。從而可見(jiàn)創(chuàng)新對(duì)于某些企業(yè)來(lái)說(shuō)起著生死攸關(guān)的作用。
但創(chuàng)新、突破自我、不斷滿足消費(fèi)者需求并不像我們想想的那么簡(jiǎn)單。如書(shū)中所述，企業(yè)創(chuàng)新的分類：持續(xù)創(chuàng)新和持續(xù)創(chuàng)新。
管理良好的企業(yè)善于開(kāi)發(fā)持續(xù)技術(shù)，即善于以消費(fèi)者認(rèn)可的方式提高產(chǎn)品性能。這是因?yàn)樗鼈兊墓芾砘谝韵聨c(diǎn)：1
聽(tīng)取消費(fèi)者的意見(jiàn)。2： 大量投資于消費(fèi)者說(shuō)他們想進(jìn)一步改進(jìn)的技術(shù)。
3：爭(zhēng)取更高的利潤(rùn)。4：
瞄準(zhǔn)更大的市場(chǎng)，而不是更小的市場(chǎng)。顛覆性技術(shù)與持續(xù)性技術(shù)之間存在顯著差異，這改變了市場(chǎng)的價(jià)值主張。就主流消費(fèi)者所關(guān)注的產(chǎn)品屬性而言，當(dāng)顛覆性技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，它們幾乎總是提供較低的產(chǎn)品性能。
但是，顛覆性技術(shù)還有一些邊緣消費(fèi)者（通常是新消費(fèi)者）看重的其他屬性。因此，顛覆性技術(shù)開(kāi)辟了新市場(chǎng)。此外，由于積累了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)并得到了足夠的投資，破壞性技術(shù)的開(kāi)發(fā)者總是能夠提高其產(chǎn)品的性能，并最終能夠占領(lǐng)原來(lái)的市場(chǎng)。
這是因?yàn)樗鼈儾粌H可以在原有屬性的基礎(chǔ)上提供完美的性能，還可以添加一些新的性能。所以一個(gè)企業(yè)既要在原有的技術(shù)基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，還需要想的更遠(yuǎn)，開(kāi)辟一條別人難以預(yù)想的新性能。
畢竟市場(chǎng)這么大，所有的企業(yè)都想占據(jù)最大的份額，競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。面對(duì)破壞性技術(shù)的攻擊，我們應(yīng)該制定明智的對(duì)策。一。開(kāi)發(fā)破壞性技術(shù)的責(zé)任交給有消費(fèi)者需求的機(jī)構(gòu)，以確保資源流向這些機(jī)構(gòu)。
2、設(shè)立一個(gè)能夠欣然接受小收益的獨(dú)立的小型機(jī)構(gòu)。3、為失敗做好準(zhǔn)備。不要在第一次就耗盡資源，因?yàn)槟阍诘谝淮螄L試中無(wú)法獲得正確的市場(chǎng)許可。
在破壞性技術(shù)的商業(yè)開(kāi)發(fā)中，最初的努力被視為學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在獲得相關(guān)數(shù)據(jù)后進(jìn)行調(diào)整。4、不要寄希望于技術(shù)突破。盡早開(kāi)始尋找破壞性技術(shù)當(dāng)前屬性的市場(chǎng)，然后您將在當(dāng)前主流市場(chǎng)之外找到它們。
此外，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，不吸引主流市場(chǎng)的顛覆性技術(shù)屬性正是建立新市場(chǎng)的屬性。
讀完此書(shū)后讓我理解了行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)在遭遇破壞性技術(shù)變革時(shí)為何會(huì)普遍遭遇失敗的原因，如諾基亞敗于蘋(píng)果，瑞星、江民敗于360等案例，不能簡(jiǎn)單地將其歸結(jié)為管理層決策失誤、僵化的企業(yè)文化等企業(yè)內(nèi)部因素。但是，有必要從破壞性技術(shù)推動(dòng)市場(chǎng)變化的宏觀角度進(jìn)行分析，以便對(duì)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則有更深入的了解。而作為企業(yè)的一份子，我們每個(gè)人都應(yīng)該具備創(chuàng)新意識(shí)，在這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代里我們個(gè)人要有危機(jī)感，要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，帶動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是管理者一個(gè)人的事情。
我想共同走出創(chuàng)新與發(fā)展的困境。
“良好的管理正是導(dǎo)致那些以管理卓越著稱的企業(yè)未能保持其行業(yè)領(lǐng)先地位的最主要原因?！边@個(gè)論斷，擾亂了我的思維，顛覆了我的觀念。
克里斯滕森在書(shū)中把創(chuàng)新技術(shù)分為連續(xù)技術(shù)和破壞性技術(shù)。那么，連續(xù)技術(shù)和破壞性技術(shù)有什么區(qū)別呢？
一般來(lái)說(shuō)，連續(xù)技術(shù)是促進(jìn)產(chǎn)品性能提高的新技術(shù)。他們都是根據(jù)產(chǎn)品主市場(chǎng)主流消費(fèi)者的需求，提高成熟產(chǎn)品的性能。如**文件傳輸速度比msn快等等。。一般來(lái)說(shuō)，持續(xù)創(chuàng)新技術(shù)很少導(dǎo)致龍頭企業(yè)的失敗。
破壞性技術(shù)給市場(chǎng)帶來(lái)了不同的價(jià)值主張。比如移動(dòng)**相對(duì)于固定**而言就是破壞性技術(shù)，線上京東**相對(duì)于原來(lái)的蘇寧電器的商業(yè)模式也是破壞性的。
一般來(lái)說(shuō)，顛覆性技術(shù)產(chǎn)品的性能低于主流市場(chǎng)成熟產(chǎn)品。但他們擁有一些邊緣消費(fèi)者（通常也是新消費(fèi)者）所看中的其他特性?；陬嵏残约夹g(shù)的產(chǎn)品通常具有**更低、更簡(jiǎn)單的性能、更小的尺寸，并且通常更便于用戶使用。
雖然顛覆性技術(shù)初期的性能可能低于市場(chǎng)用戶的需求，但未來(lái)可能會(huì)發(fā)展成在同一市場(chǎng)上具有完全競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)。
克里斯滕森提出了一個(gè)相似的時(shí)實(shí)：處于行業(yè)領(lǐng)先地位的企業(yè)在技術(shù)變革的情況下總是失敗。就像一個(gè)魔咒，一種宿命，一個(gè)無(wú)法避免的既定結(jié)果。
在我看來(lái)，企業(yè)保持行業(yè)領(lǐng)先地位只有兩條途徑：一是抓住現(xiàn)有客戶，保持市場(chǎng)份額；二是開(kāi)拓空白市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)份額。
前者需要持續(xù)的技術(shù)，而后者則需要破壞性的技術(shù)。正如我們通常所說(shuō)的“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，若企業(yè)僅僅依靠延續(xù)性技術(shù)提高現(xiàn)有產(chǎn)品的性能來(lái)留住已有顧客，是很難的。因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)客戶都保持著高度的忠誠(chéng)度，有時(shí)候一個(gè)小小的意外就會(huì)讓原來(lái)的客戶改變初衷，不經(jīng)意間溜走，成為其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的客戶。
而破壞性技術(shù)，會(huì)改變市場(chǎng)的價(jià)值主張，盡管它的產(chǎn)品性能可能比原有產(chǎn)品更低，也不夠成熟，但并不妨礙它打開(kāi)新市場(chǎng)，即使市場(chǎng)初期的規(guī)模不大，與現(xiàn)有市場(chǎng)并不重合，只是迎合了部分邊緣消費(fèi)者，利潤(rùn)也不高。這讓企業(yè)必須做出取舍的抉擇。
在處理破壞性技術(shù)管理時(shí)，出現(xiàn)了所謂的創(chuàng)新者困境。一方面，企業(yè)內(nèi)部沒(méi)有問(wèn)題。另一方面，企業(yè)的發(fā)展往往是由消費(fèi)者和市場(chǎng)需求主導(dǎo)的。大師是這么說(shuō)的：“面對(duì)破壞性創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那些大公司注定要失敗，因?yàn)樗鼈儾坏貌蝗傆谧钣袃r(jià)值的客戶，而且別無(wú)選擇。
它們受到重力一樣的力量牽引走向末路?！?/p>
在窘境面前，企業(yè)的良好的管理就體現(xiàn)出來(lái)了：顧客需要什么，我們就生產(chǎn)什么。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更好的產(chǎn)品以獲取更高的售價(jià)和更大的利潤(rùn)率的過(guò)程中，企業(yè)通常“過(guò)度滿足”了市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致消費(fèi)者并不需要企業(yè)所提供的新產(chǎn)品，這往往是不利的。
這種受制于客戶的“需求決定供給”模式，事實(shí)上導(dǎo)致企業(yè)的資源和資金流向?yàn)橥獠織l件所控制。企業(yè)遵循了游戲的規(guī)則，卻也被這種規(guī)則所束縛，這也就導(dǎo)致了在破壞性技術(shù)面前，企業(yè)表現(xiàn)得無(wú)所適從，甚至無(wú)法避免地走向了失敗。
一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)如何正確應(yīng)對(duì)破壞性技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)?書(shū)中的一些觀點(diǎn)，其實(shí)可以開(kāi)闊我們的思路，讓我們時(shí)刻以“相對(duì)論”來(lái)看待企業(yè)各個(gè)關(guān)鍵階段和過(guò)程中面對(duì)的困境及行動(dòng)的思路。
（1） 優(yōu)秀的企業(yè)應(yīng)該建立一個(gè)獨(dú)立的分拆組織，也可以收購(gòu)一個(gè)與破壞性市場(chǎng)規(guī)模相匹配的小企業(yè)。從而擺脫原有主流消費(fèi)者、投資者、價(jià)值鏈和組織結(jié)構(gòu)的制約。
（2）行動(dòng)比計(jì)劃更重要。
因?yàn)樵陬嵏残缘募夹g(shù)變革中，新用戶的需求、新市場(chǎng)的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)無(wú)法準(zhǔn)確**，所以行動(dòng)比計(jì)劃更重要。
（3）資源比戰(zhàn)略更重要。
沒(méi)有必要在初始階段分析什么是正確的戰(zhàn)略，但更重要的是，要保留足夠的資源（或與值得信賴的支持者或投資者建立良好的關(guān)系）。這可以確保新的業(yè)務(wù)項(xiàng)目在第二次或第三次嘗試中找到正確的方向。
總結(jié)并抄錄了這么多，可能看起來(lái)和我們沒(méi)什么關(guān)系。破壞性技術(shù)，不太可能“破壞”一個(gè)企業(yè)，它往往是涉及到，小則一個(gè)行業(yè)，大到一代人的***化或整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步里程碑。但我們還是可以用“破壞性”的“另類創(chuàng)新思維”來(lái)看待我們關(guān)注的市場(chǎng)。
創(chuàng)新性的思考與創(chuàng)造性的探索相結(jié)合
——《創(chuàng)新者的窘境》和《精益創(chuàng)業(yè)》讀后感
國(guó)海****自營(yíng)分公司
在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的感召下，中華大地掀起了一股創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的熱潮，前段時(shí)間公司也順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，下發(fā)了《創(chuàng)新者的窘境》和《精益創(chuàng)業(yè)》兩本書(shū)，工作之余，我認(rèn)真地讀了這兩本書(shū)，作者獨(dú)具一格的思路給了我很大的啟發(fā)，也促使我思考目前的業(yè)務(wù)和工作，希望能從這兩本書(shū)中尋找到提高工作能力和工作效率的途徑。
在《創(chuàng)新者的窘境》中，作者獨(dú)辟蹊徑，從不同的視角觀察這個(gè)世界，提出：那些曾讓許多管理者羨慕不已且競(jìng)相效仿的，因其創(chuàng)新和執(zhí)行能力而聞名遐邇的優(yōu)秀企業(yè)（一般也是行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)），在面對(duì)破壞性技術(shù)變革時(shí)，導(dǎo)致其失敗的原因恰好是其完美無(wú)瑕的管理，包括傾聽(tīng)主流消費(fèi)者的意見(jiàn)，認(rèn)真研究市場(chǎng)趨勢(shì)，積極投資新技術(shù)的研發(fā)，以期向消費(fèi)者提供更多更好的產(chǎn)品等等。
解決辦法是建立獨(dú)立的機(jī)構(gòu)來(lái)開(kāi)發(fā)破壞性技術(shù)。真正引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的是組織外部的力量，是消費(fèi)者用戶，而不是企業(yè)的管理者。對(duì)于連續(xù)技術(shù)，提前**制定計(jì)劃是很重要的。周密的計(jì)劃和積極的實(shí)施是關(guān)鍵。
但在破壞性的技術(shù)變革中，必須在制訂詳細(xì)計(jì)劃之前采取行動(dòng)。在行動(dòng)中去學(xué)習(xí)，去調(diào)整。有時(shí)技術(shù)發(fā)展過(guò)快，但市場(chǎng)需求達(dá)不到這個(gè)水平，形成了一種供不應(yīng)求的表現(xiàn)。
對(duì)于軟件行業(yè)來(lái)說(shuō)，功能不一定大而全，而是簡(jiǎn)單方便。
《創(chuàng)新者的窘境》著重從企業(yè)的管理和管理人員的思考方面入手，更多的偏重于思考和規(guī)劃，而《精益創(chuàng)業(yè)》則是指導(dǎo)實(shí)踐，明確提出了創(chuàng)業(yè)的思路和方式方法。通過(guò)一系列的實(shí)例，筆者指出傳統(tǒng)的管理思想不適合新的創(chuàng)業(yè)者，因此新一代創(chuàng)業(yè)者需要找到一條新的創(chuàng)業(yè)成功之路。
精益創(chuàng)業(yè)代表了一種不斷形成創(chuàng)新的新方法，它源于“精益生產(chǎn)”的理念，提倡企業(yè)進(jìn)行“驗(yàn)證性學(xué)習(xí)”，先向市場(chǎng)推出極簡(jiǎn)的原型產(chǎn)品，然后在不斷地試驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，以最小的成本和有效的方式驗(yàn)證產(chǎn)品是否符合用戶需求，并迭代優(yōu)化產(chǎn)品，靈活調(diào)整方向。
進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)可以分為三個(gè)階段，第一階段是將想法變化為產(chǎn)品，未必需要復(fù)雜的規(guī)劃和特別嚴(yán)密的產(chǎn)品，最精簡(jiǎn)的產(chǎn)品卻體現(xiàn)最核心的價(jià)值；第二階段進(jìn)一步細(xì)分市場(chǎng)，深入產(chǎn)品重點(diǎn)，形成對(duì)核心產(chǎn)品價(jià)值的認(rèn)知；第三階段是基于用戶基數(shù)情況下，對(duì)市場(chǎng)深入理解和快速反應(yīng)，拓展愛(ài)和速度，形成產(chǎn)品信仰。這樣，創(chuàng)業(yè)之路才會(huì)走效，創(chuàng)新思維才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。
在讀完這兩本書(shū)之后，我把創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的思想與目前的工作結(jié)合，期望能夠融會(huì)貫通，我們身處金融領(lǐng)域，更是需要?jiǎng)?chuàng)新性的思維，創(chuàng)業(yè)當(dāng)然也不同于其他的創(chuàng)業(yè)，在新領(lǐng)域拓展新客戶，也可以認(rèn)為是一種創(chuàng)業(yè)，從美國(guó)的發(fā)展來(lái)看，固定收益領(lǐng)域的空間是巨大的，中國(guó)的財(cái)富管理還有著廣闊的市場(chǎng)，我們現(xiàn)在所做的，大多是成熟的模式，新模式的探索卻不多。所以，趁著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的東風(fēng)，我們應(yīng)該積極思考，創(chuàng)新性的思路來(lái)尋找客戶可能的需求方向，既做好目前的盈利點(diǎn)，關(guān)注重點(diǎn)客戶的需求，同時(shí)也不能忽視小客戶的需求，不經(jīng)意之間，也許代表的是未來(lái)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的方向。在創(chuàng)新性思考以外，我們也要積極進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，在經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲之后，將細(xì)微的想法付之實(shí)踐，起初不需要太大的規(guī)模和太完善的框架，在合法合規(guī)的范圍內(nèi)，都是可以**嘗試的，在探索中不斷獲取反饋，強(qiáng)化優(yōu)化我們的想法和新業(yè)務(wù)，最終找到業(yè)務(wù)的突破點(diǎn)，將創(chuàng)新性的思維和創(chuàng)造性的探索結(jié)合在了一起，業(yè)務(wù)在維持現(xiàn)有模式和盈利能力的基礎(chǔ)上，還打開(kāi)了未來(lái)的潛在發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)了中小券商在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的“超車”。
通過(guò)這兩本書(shū)的閱讀，我收獲了很大，我意識(shí)到：只有運(yùn)用創(chuàng)新性的思維來(lái)尋找潛在的市場(chǎng)空間，才能占得企業(yè)生存和發(fā)展的先機(jī)，同時(shí)，也必須通過(guò)創(chuàng)造性的探索，不斷嘗試，用創(chuàng)業(yè)的精神去一步一個(gè)腳印實(shí)現(xiàn)我們的想法，才能在市場(chǎng)上立于不敗之地，企業(yè)才能穩(wěn)定發(fā)展，個(gè)人的價(jià)值也就因此能夠得到更好的體現(xiàn)。
《創(chuàng)新者的窘境》中作者提出了“破壞性創(chuàng)新”的概念，所謂破壞性創(chuàng)新指那些重新定義了產(chǎn)品性能的技術(shù)創(chuàng)新。一般來(lái)說(shuō)，破壞性創(chuàng)新并不涉及特別復(fù)雜的技術(shù)變革，其主要表現(xiàn)形式就是將成品元件組裝在一起，但相比之前的產(chǎn)品，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)通常會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。破壞性創(chuàng)新并不能為主流市場(chǎng)的消費(fèi)者提供更好的產(chǎn)品，只有在對(duì)主流市場(chǎng)沒(méi)有太大意義的新興市場(chǎng)才會(huì)重視這些新的產(chǎn)品組合屬性。面對(duì)高速變幻發(fā)展的世界，作者告訴我們面對(duì)延續(xù)性技術(shù)，我們可以做追隨者，但面對(duì)破壞性創(chuàng)新，我們一定要做領(lǐng)先者，破壞性技術(shù)是完全可以取代舊有技術(shù)的。
由于鄧寧.克魯格心理曲線圖，當(dāng)企業(yè)、個(gè)人在一個(gè)熟悉的領(lǐng)域沉寂時(shí)間久了，難免讓自我、企業(yè)站在了愚昧頂峰，隨后經(jīng)過(guò)打擊，讓企業(yè)、個(gè)人跌落在絕望之谷，這時(shí)倘若繼續(xù)延續(xù)曾經(jīng)的模式發(fā)展，很難會(huì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，只有重新發(fā)展出一條全新的曲線，一條顛覆曾經(jīng)發(fā)展模式的規(guī)律曲線，一條破壞性既往需求的曲線，這樣方能作為市場(chǎng)的引領(lǐng)者。舉個(gè)案例，百度在需要發(fā)展手機(jī)業(yè)務(wù)時(shí)，猶豫踟躕，不發(fā)展，看到手機(jī)紅利后，又依然延續(xù)曾經(jīng)PC端發(fā)展模式去研發(fā)手機(jī)業(yè)務(wù)，如今的百度已經(jīng)很難在市場(chǎng)中占有引領(lǐng)地位，甚至隨時(shí)都有被淘汰的危險(xiǎn)，這就是遵從延續(xù)性變革的窘境；相反同樣PC端的引領(lǐng)者亞馬遜公司則做出了與百度完全不同的變革，當(dāng)亞馬遜紙質(zhì)書(shū)籍發(fā)展如魚(yú)得水之時(shí)，亞馬遜高層率先認(rèn)知到了即將來(lái)臨的手機(jī)市場(chǎng)，利用新技術(shù)、新市場(chǎng)、新客戶、新團(tuán)隊(duì)重新研發(fā)手機(jī)業(yè)務(wù)，進(jìn)而推出了電子書(shū)產(chǎn)品，形成了破壞性創(chuàng)新，今年亞馬遜電子書(shū)業(yè)務(wù)已經(jīng)完全取代了紙質(zhì)書(shū)業(yè)務(wù)，徹底實(shí)現(xiàn)了顛覆式變革。
技術(shù)供應(yīng)并不等同于市場(chǎng)需求，重視有破壞性產(chǎn)品屬性的新市場(chǎng)，而不是尋求技術(shù)突破，使破壞性產(chǎn)品能夠作為一種延續(xù)性技術(shù)參與主流市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。破壞性技術(shù)應(yīng)看做是一種營(yíng)銷挑戰(zhàn)，而非技術(shù)挑戰(zhàn)。積極發(fā)展破壞性技術(shù)的企業(yè)通過(guò)建立商業(yè)基礎(chǔ)，然后進(jìn)軍髙端市場(chǎng)，最終將更加有效地解決主流市場(chǎng)的需求。破壞性創(chuàng)新同樣需要警惕性能的過(guò)度供給。
1 題目的含義
創(chuàng)新者的位置是相對(duì)的。在某個(gè)階段，一家公司扮演著革新者的角色來(lái)?yè)魯∫恍┍Ｊ嘏?。但?dāng)作為創(chuàng)新者的公司發(fā)展壯大成熟之后，又會(huì)進(jìn)入到保守者的位置，又被新的創(chuàng)新者所打敗。
這本書(shū)主要針對(duì)那些曾經(jīng)是創(chuàng)新者，之后發(fā)展為成熟的大公司，盡管管理者卓有成效、員工上進(jìn)，但依舊會(huì)被新的創(chuàng)新者干掉，這確實(shí)挺囧的。難道這就是命運(yùn)？
2 不是講如何創(chuàng)新的
關(guān)于如何做創(chuàng)新，我還真沒(méi)看到特別好的書(shū)?；蛟S創(chuàng)新并不像一門技術(shù)，可以很好的去掌握。更像寫(xiě)作的水平，需要不斷的去領(lǐng)悟。
筆者的論點(diǎn)是明確的，而且所選的例子更有針對(duì)性，主要是破壞性的創(chuàng)新，特別是磁盤(pán)驅(qū)動(dòng)器的變化。破壞性的創(chuàng)新主要是指性能指標(biāo)比已有的主流產(chǎn)品弱，但卻又能滿足某類新市場(chǎng)，等它們?cè)谛率袌?chǎng)站穩(wěn)腳跟后，又會(huì)侵占掉曾經(jīng)的主流市場(chǎng)，而之前主流市場(chǎng)的那些佼佼者被擠垮。
為什么會(huì)這樣？書(shū)中主要從價(jià)值網(wǎng)、資源、流程、價(jià)值觀的角度進(jìn)行了分析，吳軍在《浪潮之巔》中的基因決定論與其類似。一個(gè)企業(yè)越適成功，就越適合它所積累的做事方式、決策方式、流程等，對(duì)于某一類型的市場(chǎng)，其結(jié)果很容易被新市場(chǎng)所忽略。
那主流企業(yè)坐以待斃嗎？書(shū)中分析了三種方案。第一種是并購(gòu)一家新市場(chǎng)的小公司，如果把新公司融入到已有公司，十有八九是會(huì)失敗的。
二是改造現(xiàn)有的企業(yè)文化和流程，難度很大，阻力很大。第三種是成立一個(gè)專門機(jī)構(gòu)，只面向新市場(chǎng)，不用已有的文化、流程，獨(dú)立發(fā)展，這樣成功的可能性最大。
3 做學(xué)問(wèn)的方法
達(dá)爾文的《物種起源》，柯林斯的《基業(yè)長(zhǎng)青》、《從優(yōu)秀到卓越》，格拉德維爾的《異類》，以及克里斯滕森的這本《創(chuàng)新者的窘境》，這一類偉大的書(shū)籍都有一個(gè)共同特征：使用大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)來(lái)論證一個(gè)基本的觀點(diǎn)。讀后印象深刻且深表信服。
你感覺(jué)讀到的是論文，事實(shí)上有些著作就是從論文擴(kuò)展而來(lái)的。這種學(xué)習(xí)態(tài)度是許多國(guó)內(nèi)作家所缺乏的。主觀臆測(cè)加上大量的教學(xué)，閱讀與不閱讀沒(méi)有太大的區(qū)別。
4 讀過(guò)時(shí)的經(jīng)典
《創(chuàng)新者的窘境》發(fā)布于1997年，寫(xiě)的東西是否具有指導(dǎo)意義？是不是過(guò)時(shí)了？這個(gè)時(shí)代發(fā)展很快，但大師們的學(xué)習(xí)和思考方式，正是只有當(dāng)他們?yōu)樽约洪喿x時(shí)才能感受到的。
在書(shū)中，常常會(huì)有一些當(dāng)時(shí)的前瞻性判斷，這些判斷可以通過(guò)實(shí)際情況來(lái)驗(yàn)證，并思考他為什么是對(duì)是錯(cuò)？
達(dá)爾文的150年前寫(xiě)的《物種起源》，卡梅隆的1984年拍的《毀滅者》，codd在1970年發(fā)表的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)的論文，事隔這么多年，你依舊能夠感受到創(chuàng)作者的睿智。
5 對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的借鑒意義
書(shū)中的例子主要是物理設(shè)備，它們被性能指標(biāo)較弱的產(chǎn)品所取代，但具有更高的性價(jià)比、更好的便利性和更簡(jiǎn)單的實(shí)用?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，是不是也有這樣的特征？從國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的角度來(lái)看，這十年依經(jīng)走過(guò)了門戶、搜索、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客/微博、電子商務(wù)等領(lǐng)域，似乎并非如此。
這種情況就像一個(gè)發(fā)展壯大的生態(tài)環(huán)境。每個(gè)人都可以找到自己的位置，而不是被對(duì)方取代。對(duì)于搜索等同一行業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的目錄搜索被倒排索引搜索所取代，技術(shù)上比較好。博客以微博為主。它確實(shí)符合破壞性創(chuàng)新的定義。它更容易使用，也更便宜。
書(shū)中提到的產(chǎn)品的發(fā)展階段理論，也很有借鑒意義。產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)模式將經(jīng)歷功能性、可靠性、便捷性和價(jià)格性四個(gè)階段。第一個(gè)拼寫(xiě)功能，比如搜索，你真的能搜索到你想要的東西嗎。
如果都能搜索得到，質(zhì)量差別不大的話，誰(shuí)的服務(wù)穩(wěn)定用誰(shuí)的，經(jīng)常訪問(wèn)失敗是不行的。然后就是便捷性，通過(guò)任何途徑都能使用到，如瀏覽器上直接嵌入。最后就是價(jià)格，這在互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)模式上并不存在。
書(shū)不厚，值得一讀。
大魔咒之高處不勝寒
世界的奇跡是，我們認(rèn)為理所當(dāng)然的東西有時(shí)會(huì)成為顛覆的因素。
——題記
克萊頓克里斯坦森既然能憑借這本《創(chuàng)新者的窘境》，確立他在創(chuàng)新技術(shù)管理領(lǐng)域的權(quán)威地位，那么這本書(shū)必然有它的過(guò)人之處，否則這本書(shū)也不可能在世界范圍內(nèi)備受歡迎。
克里斯坦森認(rèn)為，“良好的管理正是導(dǎo)致那些以管理卓越著稱的企業(yè)未能保持其行業(yè)領(lǐng)先地位的最主要原因?！边@個(gè)論斷，成功地顛覆了我的觀念，我想，這應(yīng)該也顛覆了大多數(shù)人的一般思維。他的意思是，行業(yè)中的領(lǐng)先企業(yè)、大企業(yè)、優(yōu)秀企業(yè)之所以總是難逃失敗的厄運(yùn)，是因?yàn)樗麄兊墓芾硖晟?，太?yōu)秀了，比如曾經(jīng)的西爾斯，曾經(jīng)的ibm公司。
在我都這本書(shū)之前，我無(wú)論如何都想不出這樣的推論。而克里斯坦森不僅“敢為天下先”地下了結(jié)論，還通過(guò)研究證明了這一結(jié)論。
克里斯滕森在書(shū)中把創(chuàng)新技術(shù)分為連續(xù)技術(shù)和破壞性技術(shù)。所謂持續(xù)技術(shù)，一般說(shuō)來(lái)就是那些能促進(jìn)產(chǎn)品性能提高的新技術(shù)。他們都是根據(jù)產(chǎn)品主市場(chǎng)主流消費(fèi)者的需求，提高成熟產(chǎn)品的性能。而破壞性技術(shù)，我們來(lái)望文生義一下，“破壞”在常理中本就是一個(gè)貶義詞，既然給這種技術(shù)加上了“破壞性”的定語(yǔ)，想必，這樣的技術(shù)是會(huì)帶來(lái)破壞性的后果的。
當(dāng)然，這純屬我個(gè)人的“謬論”。然而，克里斯滕森也提出了一個(gè)相似的時(shí)實(shí)：處于行業(yè)領(lǐng)先地位的企業(yè)在技術(shù)變革的情況下總會(huì)遭遇失敗。
就像一個(gè)魔咒，一種宿命，一個(gè)無(wú)法避免的既定結(jié)果。書(shū)中研究的每一個(gè)案例都是顛覆性技術(shù)導(dǎo)致龍頭企業(yè)的失敗。
在我看來(lái)，企業(yè)保持行業(yè)領(lǐng)先地位只有兩條途徑：一是抓住現(xiàn)有客戶，保持市場(chǎng)份額；二是開(kāi)拓空白市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)份額。前者需要持續(xù)的技術(shù)，而后者則需要破壞性的技術(shù)。
正如我們通常所說(shuō)的“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，若企業(yè)僅僅依靠延續(xù)性技術(shù)提高現(xiàn)有產(chǎn)品的性能來(lái)留住已有顧客，是很難的。因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)客戶都保持著高度的忠誠(chéng)度，有時(shí)候一個(gè)小小的意外就會(huì)讓原來(lái)的客戶改變初衷，不經(jīng)意間溜走，成為其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的客戶。而破壞性技術(shù)，會(huì)改變市場(chǎng)的價(jià)值主張，盡管它的產(chǎn)品性能可能比原有產(chǎn)品更低，也不夠成熟，但并不妨礙它打開(kāi)新市場(chǎng)，即使市場(chǎng)初期的規(guī)模不大，與現(xiàn)有市場(chǎng)并不重合，只是迎合了部分邊緣消費(fèi)者，利潤(rùn)也不高。
這讓企業(yè)必須做出取舍的抉擇。
在處理破壞性技術(shù)管理時(shí)，出現(xiàn)了所謂的創(chuàng)新者困境。一方面，企業(yè)內(nèi)部沒(méi)有問(wèn)題。另一方面，企業(yè)的發(fā)展往往是由消費(fèi)者和市場(chǎng)需求主導(dǎo)的。大師是這么說(shuō)的：“面對(duì)破壞性創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那些大公司注定要失敗，因?yàn)樗鼈儾坏貌蝗傆谧钣袃r(jià)值的客戶，而且別無(wú)選擇——它們受到重力一樣的力量牽引走向末路。
”在窘境面前，企業(yè)的良好的管理就體現(xiàn)出來(lái)了：顧客需要什么，我們就生產(chǎn)什么。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更好的產(chǎn)品以獲取更高的售價(jià)和更大的利潤(rùn)率的過(guò)程中，企業(yè)通常“過(guò)度滿足”了市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致消費(fèi)者并不需要企業(yè)所提供的新產(chǎn)品，這往往是不利的。
這種受制于客戶的“需求決定供給”模式，事實(shí)上導(dǎo)致企業(yè)的資源和資金流向?yàn)橥獠織l件所控制。企業(yè)遵循了游戲的規(guī)則，卻也被這種規(guī)則所束縛，這也就導(dǎo)致了在破壞性技術(shù)面前，企業(yè)表現(xiàn)得無(wú)所適從，甚至無(wú)法避免地走向了失敗。
然而，在困境面前，大多數(shù)管理者忽視的是，破壞性技數(shù)的劣勢(shì)也是其優(yōu)勢(shì)所在。它開(kāi)辟的小市場(chǎng)最終將發(fā)展成為主流市場(chǎng)，取代企業(yè)原來(lái)控制的是場(chǎng)。說(shuō)管理者鼠目寸光，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)嗎？也不盡然。
太多的管理者只是害怕失去現(xiàn)有的客戶，而是希望集中資源開(kāi)展能夠滿足消費(fèi)者需求的活動(dòng)，以保持現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)力，獲取更高的利潤(rùn)。只是，結(jié)果總是適得其反，得不償失。
不可思議吧？
當(dāng)然，良好的管理被世界認(rèn)為是企業(yè)成功的關(guān)鍵。
事實(shí)的確如此。
然而，我們沒(méi)想到的是，這種自然優(yōu)勢(shì)也是企業(yè)失敗的原因。
在《創(chuàng)新者的窘境》一書(shū)中，克里斯坦森羅列了4大破壞性技術(shù)原則，即企業(yè)的資源分布取決于消費(fèi)者和投資者；小市場(chǎng)并不能解決大企業(yè)的增長(zhǎng)需求；無(wú)法對(duì)并不存在的市場(chǎng)進(jìn)行分析；技術(shù)供給可能并不等同于市場(chǎng)需求。管理者在應(yīng)對(duì)破壞性技術(shù)時(shí)通常會(huì)犯的錯(cuò)誤就是試圖違背或者忽視這些原則，而繼續(xù)用應(yīng)對(duì)延續(xù)性技術(shù)變革的傳統(tǒng)管理方法來(lái)處理破壞性技術(shù)變革，這就為企業(yè)最終的失敗埋下了種子。作者認(rèn)為，管理者只有努力理解破壞性技術(shù)的自然規(guī)律，并利用這些規(guī)律創(chuàng)造新的市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，才能取得成功。他還為企業(yè)提出了許多建設(shè)性的建議。
例如，在消費(fèi)者有相關(guān)需求的機(jī)構(gòu)中設(shè)立開(kāi)發(fā)和推廣顛覆性技術(shù)的項(xiàng)目，利用主流機(jī)構(gòu)的一些資源應(yīng)對(duì)顛覆性技術(shù)變革等。
書(shū)中列舉了許多不同類型企業(yè)應(yīng)對(duì)破壞性技術(shù)的案例，給我印象最深刻的是惠普公司“自殺以求生存”的做法。噴墨打印技術(shù)出現(xiàn)后，惠普成立了一個(gè)完全獨(dú)立的部門負(fù)責(zé)噴墨打印業(yè)務(wù)，同時(shí)繼續(xù)保留激光噴墨打印業(yè)務(wù)，使它們形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。盡管這種方式可能導(dǎo)致一家企業(yè)排擠另一家企業(yè)，但同時(shí)，這種應(yīng)對(duì)顛覆性技術(shù)的方式也讓惠普在退出高端市場(chǎng)時(shí)賺了不少錢。
正所謂“置之死地而后生”，這種浴火重生的方式，也不失為一種變相成功的手段。
領(lǐng)頭羊所要承受的壓力，或許比那些努力想要趕超它的企業(yè)大得多。對(duì)于后者，沒(méi)有得到就無(wú)所謂失去；而對(duì)于前者，已經(jīng)得到，反而更加害怕被人搶走。
人性的弱點(diǎn)，莫過(guò)于此。
于是，大魔咒一直在延續(xù)，悲劇一次次重演。
高處不勝寒。
是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。
teddy老大用極高的評(píng)價(jià)向我們推薦了這本《創(chuàng)新者的窘境》，我也是懷有極大的期望開(kāi)始了漫長(zhǎng)的閱讀之旅。說(shuō)實(shí)話，雖然閱讀過(guò)程讓我產(chǎn)生了頗多思考，但總體來(lái)看是比較失望的，當(dāng)然并不是說(shuō)這本書(shū)不好，更多的應(yīng)該是它不大適合我?！秳?chuàng)新者的窘境》像一份研究報(bào)告多過(guò)于一本理論總結(jié)書(shū)籍。
有三種人是可以通讀的：企業(yè)戰(zhàn)略的決策者，有遠(yuǎn)大理想的奮斗者，有恒心和耐心的純粹讀者。所以我給它一個(gè)（有價(jià)值，但不容易閱讀）。
像前面所說(shuō)的，《窘境》更像是一本科學(xué)研究報(bào)告。它使用大量的空間來(lái)列出各種數(shù)據(jù)、圖標(biāo)以及數(shù)據(jù)分析和推理。極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼屯评硎沁@本書(shū)的特色之一。
每一章的閱讀，我都無(wú)法控制的把里面的結(jié)論拿到我們拍拍網(wǎng)來(lái)進(jìn)行類比，然后總是很悲觀的得出結(jié)論“果然如此”。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，這些類比我實(shí)在不想用文字再描述一次，因?yàn)槟菢拥脑捨业谜洉?shū)里面大量的概念定義和支持文字。還是簡(jiǎn)單的輸出一下個(gè)人覺(jué)得比較有價(jià)值的一些點(diǎn)吧：
1、 企業(yè)創(chuàng)新的分類：持續(xù)創(chuàng)新與持續(xù)創(chuàng)新
三、破壞性技術(shù)的特點(diǎn)是：
四、破壞性技術(shù)的過(guò)程
1 下一代技術(shù)往往是在上一代領(lǐng)先公司中研發(fā)成功2 上一代領(lǐng)先公司會(huì)嘗試拿下一代技術(shù)去賣給給現(xiàn)有客戶,但不會(huì)成功3 上一代領(lǐng)先公司轉(zhuǎn)而將資源持續(xù)投入上一代技術(shù),以最好的服務(wù)客戶4 專注下一代技術(shù)的小公司在夾縫中求生存,開(kāi)辟新市場(chǎng),新客戶5 下一代技術(shù)逐步成熟,開(kāi)始搶上一代技術(shù)的穩(wěn)定客戶6 上一代技術(shù)公司慌忙拿出塵封已久的下一代技術(shù),但為時(shí)已晚五、最核心的問(wèn)題：為什么那些管理良好，注重顧客感受的老牌公司依然會(huì)面臨的破產(chǎn)的窘境呢？
六、回不去的低端市場(chǎng)
七、企業(yè)應(yīng)對(duì)破壞性創(chuàng)新的建議
下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理的“《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感”，閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書(shū)中情懷所感動(dòng)，為書(shū)中人物所折懷。為了更好的品嘗這書(shū)中的韻味，我決定寫(xiě)一篇作品，如果您需要了解更多的信息請(qǐng)不要忘記關(guān)注我們的網(wǎng)站！
讀到《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的尾聲時(shí)，我眼眶濕潤(rùn)了，淚水悄然滑下臉頰。夜深人靜，深藍(lán)的天空上找不到月亮的影子，僅有幾棵疏稀的星星在閃爍著微弱的亮光，似乎也與書(shū)中的主人公一齊分享著幸福和歡樂(lè)。我手捧《簡(jiǎn)愛(ài)》，感觸很深，從中體會(huì)到許多人生哲理。兩眼瀏覽著書(shū)中的文字和一幅幅插圖，我也似乎沉浸在這感人的故事中去了……回憶書(shū)中的故事情節(jié)，讓我想起很多很多……
書(shū)中的主人翁簡(jiǎn)愛(ài)在一生中經(jīng)過(guò)了多少苦難和折磨，自尊心受到極大的傷害，可她極力抗?fàn)?，?jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的日子后，最終找到屬于自我的幸福。雖然已看完《簡(jiǎn)愛(ài)》，但內(nèi)心卻久久不能平靜下來(lái)。簡(jiǎn)愛(ài)從小就居住在舅媽家里，過(guò)著寄人籬下的生活，常常被舅媽家人輕視、嘲笑。簡(jiǎn)愛(ài)的哭喊聲，嘶叫聲、求救聲等痛苦的聲音都不時(shí)回響在我耳邊，仿佛刀叉刺向我的胸口，而簡(jiǎn)愛(ài)的所作所為讓我感動(dòng)。無(wú)盡的淚水，自尊的傷害最終感動(dòng)了上帝，經(jīng)過(guò)許多苦難之后，簡(jiǎn)愛(ài)最終收獲了幸福。
相反，簡(jiǎn)愛(ài)的舅媽――里德太太，是一位缺乏愛(ài)心的寡婦。她總是偏袒自我的子女，虐待簡(jiǎn)，最終這位壞心腸、細(xì)心眼的小人得到了上帝的懲罰，去世了。我這才從剛才的咬牙切齒變成了滿臉笑容。是呀，惡有惡報(bào)，世上做壞事的人最終會(huì)得到和里德太太一樣的下場(chǎng)。
簡(jiǎn)愛(ài)雖然相貌平常，但性格堅(jiān)強(qiáng)，自尊自愛(ài)。我在她的面前顯得多么渺小。想到那里，以前的小事又浮此刻腦海中。遇到一點(diǎn)困難就哭喊著，求父母幫忙;遇到失敗，就放棄;聽(tīng)見(jiàn)批評(píng)的話語(yǔ)，就不高興，甚至哭泣……簡(jiǎn)愛(ài)姐姐，我要把你當(dāng)作我學(xué)習(xí)生活的好榜樣，激勵(lì)著我前進(jìn)。因?yàn)槲沂冀K相信：腳下的路不會(huì)一向平坦，人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順，僅有勇敢應(yīng)對(duì)困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終到達(dá)成功的彼岸。
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感600字9
這本書(shū)塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。而簡(jiǎn)愛(ài)就是獨(dú)立人格的代表。
簡(jiǎn)愛(ài)追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自我愛(ài)的信念，平等真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望已久的唾手可得的感情。簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖然談不上轟轟烈烈，卻是平凡而不平庸。她充滿智慧和愛(ài)心，讓自我的生命流光溢彩。人不因?yàn)槊利惗蓯?ài)，卻因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。
這本書(shū)最動(dòng)人之處就是對(duì)感情的描述。羅切特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心愛(ài)的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇特的感覺(jué)——異常是像此刻這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣的地方的一根類似的弦打成了結(jié)打得緊緊的，解都解不開(kāi)。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開(kāi)，那時(shí)候我的內(nèi)心就會(huì)流血?！薄皩?duì)于只是以容貌來(lái)取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒(méi)有靈魂又沒(méi)有良心——在她們讓我看到平庸，淺薄，也許還有低能、粗俗和暴躁的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔;可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯地舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格。我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”不僅僅打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀這本書(shū)的人。書(shū)中還有一個(gè)充滿愛(ài)的小天使——海倫。她完全放棄現(xiàn)時(shí)，到達(dá)了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界。有著難以想象的忍耐精神。海倫在人世的生命雖然短暫，卻發(fā)出了耀眼的光芒。
簡(jiǎn)愛(ài)作為獨(dú)立女性的代表，我期望自我也能夠像她一樣，不管是貧窮還是富有;不管是美貌還是相貌平庸，都有完美的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的性格生活。讀完這本書(shū)，心里很安靜，明白了自我應(yīng)當(dāng)努力的方向。
昨天，我來(lái)到奉賢圖書(shū)館，借閱了一本叫做《簡(jiǎn)·愛(ài)》的書(shū)。這本書(shū)的作者是夏洛蒂·勃朗特，她也和書(shū)中的女主人工簡(jiǎn)小姐一樣出身于貧困家庭，這本書(shū)相當(dāng)本書(shū)作者的自傳，也就是介紹了作者當(dāng)時(shí)的生活!
可想而知，那時(shí)候的社會(huì)多嗎艱苦呀!這里面的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)從小就失去父母，寄養(yǎng)在舅媽家，雖然白班努力，但仍難以討得舅媽的喜愛(ài)。后來(lái)，她被送進(jìn)慈善學(xué)校，在極其惡劣的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。慈善學(xué)校畢業(yè)后，簡(jiǎn)鼓起勇氣迎接新生活，應(yīng)聘到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師。
就在獲得愛(ài)情的時(shí)候，一樁隱瞞了20年的秘密是婚禮成為泡影。這本書(shū)讓我們懂得了即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛(ài)與尊嚴(yán)。我們也要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)那種寬容于施與，這比自尊與自愛(ài)更廣闊的愛(ài)，是除了能給自己的自尊，也能溫暖他人的博大之愛(ài)!學(xué)習(xí)簡(jiǎn)那種對(duì)自己的信念的堅(jiān)守不畏懼，而是勇敢誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心!所以我們可以把簡(jiǎn)·愛(ài)視為自己學(xué)習(xí)的好榜樣，努力用知識(shí)充實(shí)自己，在充實(shí)的同時(shí)也要取長(zhǎng)補(bǔ)短學(xué)習(xí)簡(jiǎn)·愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)，改掉自己的缺點(diǎn)，這樣我們才能活得精彩，獲得成功!
讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)以后，我對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的際遇感到非常的同情與憐憫。簡(jiǎn)愛(ài)自小父母雙亡，也許是簡(jiǎn)愛(ài)的命太硬又或者這是天意，她的李德舅舅也在收養(yǎng)她不久之后過(guò)世，從那時(shí)候開(kāi)始簡(jiǎn)愛(ài)的一生也就注定乖舛不順。她的舅母雖然繼續(xù)養(yǎng)育她，但是對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)極端的苛薄與凌虐;而對(duì)自己的兒子約翰卻是照顧有加，膩愛(ài)非常，簡(jiǎn)直是到了放縱的地步。約翰根本不把簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)堂妹看待，總是以欺負(fù)她與處罰她當(dāng)作樂(lè)趣(這跟他母親放縱他有關(guān)，教育失敗下所產(chǎn)生的社會(huì)敗類，長(zhǎng)大后非奸即盜)。由於李德舅母對(duì)她所受到欺負(fù)不聞不問(wèn)，使得簡(jiǎn)愛(ài)在離開(kāi)之時(shí)還留下了狠話，真看不出小小年紀(jì)的簡(jiǎn)愛(ài)居然會(huì)有這種勇氣，足以證明李德舅母的作為真是讓簡(jiǎn)愛(ài)恨透了。
簡(jiǎn)愛(ài)后來(lái)被舅母送到「羅屋機(jī)構(gòu)」，簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)時(shí)以為逃離李德舅母的魔掌，就可以海闊天空，沒(méi)想到后面還有許多崎嶇的路在等著?！噶_屋機(jī)構(gòu)」是ㄧ所完全軍事化的女童孤兒院，這是ㄧ所沒(méi)有歡樂(lè)與生氣的地方，在這里連基本的三餐溫飽都沒(méi)有，并不是孩子適當(dāng)?shù)纳L(zhǎng)環(huán)境。在這個(gè)地方雖然有教育課程，但不是ㄧ般學(xué)校的課程，在那里面老師們不會(huì)教導(dǎo)孩子們游戲，只有冷冰冰的命令，所有的課程都是軍事化的教導(dǎo)。上課作息以及吃飯就寢都是照著鈴聲來(lái)進(jìn)行，就像是軍人一個(gè)口令一個(gè)動(dòng)作。而羅勃克赫茲對(duì)自己的女兒們卻不是這樣，他的女兒們可以燙著大卷的波浪頭，穿著華麗與昂貴的美麗衣裳;簡(jiǎn)愛(ài)的同學(xué)卻由於自然卷被迫剪頭發(fā)，而簡(jiǎn)愛(ài)為了替同學(xué)求情，不惜頂撞羅勃克赫茲而被罰在雨水中淋雨。
羅勃克赫茲在簡(jiǎn)愛(ài)長(zhǎng)大后更想要以低廉的薪水聘請(qǐng)簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)他機(jī)構(gòu)內(nèi)的一名老師，而簡(jiǎn)愛(ài)卻不愿意受到羅伯克赫茲的控制與剝奪，一心想要離開(kāi)，這是她從小貫有的固執(zhí)。小的時(shí)候她執(zhí)意離開(kāi)李德舅母，成年以后的她更是堅(jiān)持己見(jiàn)要離開(kāi)羅伯克赫茲，簡(jiǎn)愛(ài)的擇善固執(zhí)與堅(jiān)持，也是最讓我心動(dòng)的。一個(gè)弱女子能勇敢離開(kāi)自己生長(zhǎng)的地方，靠自己的努力在社會(huì)上打拚，這是多?不容易的事情啊!還好她有一技之長(zhǎng)，可以找到家庭教師的工作，否則只身闖蕩江湖，最后的結(jié)果不是流落街頭，更可能被迫以出賣靈肉過(guò)活。
簡(jiǎn)愛(ài)的這份工作為她帶來(lái)了安定的生活，也為她找到了未來(lái)。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)於她的學(xué)生是非常用心與疼愛(ài)，幼時(shí)的經(jīng)歷讓簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)小孩子非常有愛(ài)心，而神秘的布洛克赫茲是個(gè)古怪的人，經(jīng)常好幾個(gè)月不回家，就算是回家也是來(lái)去匆匆的大忙人。簡(jiǎn)愛(ài)一開(kāi)始對(duì)於這位奇怪的主人感到怪異，也因?yàn)檫@股神秘反促使她與布洛克赫茲譜出了一段戀愛(ài)。在他們互相了解的過(guò)程中，文章使用的對(duì)白不知道是不是翻譯的關(guān)系，總覺(jué)得好饒舌也很奇怪，不夠清楚明白，雖然他們互相都有意思，但都不肯告訴對(duì)方自己的愛(ài)意，這是在《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)的情節(jié)中，最令人感到不夠痛快的地方。
布洛克赫茲的過(guò)去有一段不為人知的秘密，秘密的揭發(fā)使得簡(jiǎn)愛(ài)傷心的離開(kāi)布洛克赫茲。但是她似乎與布洛克赫茲有著奇怪的緣分，當(dāng)她再度回到布洛克赫茲的莊園時(shí)，莊園已經(jīng)是付之一炬的斷垣殘骸，而布洛克赫茲也在這場(chǎng)大火之中變成了盲人。當(dāng)初阻礙兩人的絆腳石沒(méi)有了，簡(jiǎn)愛(ài)與布洛克赫茲反而緊緊結(jié)合在一起，屬於兩人的美好生活也就此展開(kāi)，在故事的尾聲，盲人的布洛克赫茲后來(lái)似乎有好轉(zhuǎn)的跡象，也為《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)成就了美好的結(jié)局。
我覺(jué)得《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)很適合有愛(ài)情經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)閱讀，對(duì)我這種沒(méi)什?戀愛(ài)經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，有些愛(ài)戀的情境是我無(wú)法領(lǐng)會(huì)的。我對(duì)她幼時(shí)悲慘的身世感到難過(guò)，對(duì)她成年后為離開(kāi)惡劣環(huán)境而力爭(zhēng)上游感到敬佩，更為她的真愛(ài)而動(dòng)容，畢竟，想在蕓蕓眾生中覓得真愛(ài)是非常不容易的。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂。勃朗特在19世紀(jì)創(chuàng)作的一部具有自傳體色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以時(shí)間為線索，描寫(xiě)了她從孤兒，寄養(yǎng)，送義塾，做家庭教師到最后擁有美好愛(ài)情的故事。
本書(shū)不同于其他愛(ài)情小說(shuō)以悲劇收?qǐng)鰜?lái)提升作品的高度，相反她以王子與公主最后過(guò)上幸福生活的美好結(jié)局，塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，尤其在?ài)情面前打破19世紀(jì)英國(guó)的男尊女卑的常規(guī)，用平凡心靈的坦誠(chéng)傾訴道“難道就因?yàn)槲邑毟F、平凡、弱小，長(zhǎng)得不好看，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？你想錯(cuò)了！我的心靈跟你一樣豐富，我和你一樣有血有肉！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和財(cái)富，我會(huì)讓你離不開(kāi)我，就像我離不開(kāi)你一樣！我們彼此在用靈魂對(duì)話。在上帝面前，我們是平等的！”作者以一位弱女子發(fā)自內(nèi)心的呼喊，捍衛(wèi)了自己在愛(ài)情里的尊嚴(yán)。
直至今天我們有許多人的愛(ài)情仍以美貌，金錢，地位而左右，殊不知在19世紀(jì)的英國(guó)，早就由一個(gè)從孤兒自己不斷成長(zhǎng)不斷進(jìn)步的過(guò)程中已經(jīng)給人們定位到，真正的愛(ài)情應(yīng)該是：彼此平等的靈魂交流，不管貧窮還是富有，丑陋還是美麗，弱小還是強(qiáng)大，每個(gè)人的心靈是一樣富有，靈魂永遠(yuǎn)都是平等的。而不是為了錢權(quán)去趨炎附勢(shì)，委屈求全，為了美貌低三下四，投桃報(bào)李來(lái)?yè)Q取不平等的愛(ài)情，找到真正的愛(ài)情觀還是應(yīng)該好好看看作者一路積極上進(jìn)，不斷克服困難，最終實(shí)現(xiàn)真正平等的美好愛(ài)情故事。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容精彩的片段。在譯序中它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢(shì)頭正健國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印。
可惜上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎勃郎特姐妹！
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)主要通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事塑造了一個(gè)出生低微生活道路曲折卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格追求個(gè)性自由主張人生平等不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡(jiǎn)·愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄表姐的蔑視表哥的侮辱和毒打……
然而她并沒(méi)有絕望她并沒(méi)有自我摧毀并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種種不幸的一切相反換回的卻是簡(jiǎn)·愛(ài)的無(wú)限信心卻是簡(jiǎn)·愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。不幸在學(xué)習(xí)生活中簡(jiǎn)·愛(ài)仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡(jiǎn)·愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈化悲憤為力量不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步而且也取得了師生們的理解。
不久簡(jiǎn)·愛(ài)又陷入了愛(ài)情的旋渦。個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán)。在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色。對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人她從容面對(duì)。同樣在羅切斯特的'面前她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑她認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿硕荒苁艿絼e人的尊重。也正因?yàn)樗恼备呱屑儩嵭撵`沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢同時(shí)對(duì)她肅然起敬并深深地愛(ài)上了她。他的真心讓她感動(dòng)她接受了他。后來(lái)簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子她的自尊自重再次出現(xiàn)毫不猶豫地離開(kāi)了他她對(duì)愛(ài)情的專一讓我敬佩。
夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》這部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇**自1847年出版以來(lái)，以不同語(yǔ)言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰?！逗?jiǎn)愛(ài)》已成為獨(dú)立女性的經(jīng)典之作。我希望在陽(yáng)光下，無(wú)論貧富，都會(huì)有更多的《簡(jiǎn)愛(ài)》從花叢中綻放出來(lái)；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立人格和男女精神平等。經(jīng)歷不幸，但要熱愛(ài)生活，把愛(ài)帶給每一個(gè)需要她的人。
為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)充滿智慧、愛(ài)心和努力的精神，最大限度地宣傳她的生活。她的生活就像彗星的光輝和美麗。
然而，最讓我感動(dòng)的是海倫，她也充滿了
智慧和愛(ài)心的小姑娘。
海倫，我心目中最美麗的天使。她超凡，是因?yàn)樗耆艞壃F(xiàn)世，達(dá)到了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個(gè)人心目中的天使不美麗呢？
海倫的超凡脫俗是常人無(wú)法企及和理解的。包括簡(jiǎn)愛(ài)。
簡(jiǎn)認(rèn)為海倫因小事被鞭打是無(wú)法忍受的。她說(shuō)：“要是他用那個(gè)鞭揍我，我會(huì)從她手中奪過(guò)來(lái)，我會(huì)當(dāng)著他的面把它折斷。
然而海倫卻以圣經(jīng)中的以德報(bào)怨，告之以忍耐既然無(wú)可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說(shuō)受不了，那是軟弱和愚蠢的。簡(jiǎn)驚異而無(wú)法理解這種信條，也無(wú)法理解和贊同她的寬容，然而她感覺(jué)到了海倫是“憑借一種我所看不到的光來(lái)考察事物的”。（本段有所引用）
盡管簡(jiǎn)的反抗精神天生直截了當(dāng)、鼓舞人心，但海倫的堅(jiān)忍不拔和寬容更為豁達(dá)、耐人尋味。
海倫的偉大在于她能給別人真正的智慧和勇氣。
當(dāng)簡(jiǎn)受到布洛克斯赫斯特的誹謗和污辱時(shí)，她在海倫的眼里看到了一種奇怪的光。而且明了那是高智慧和真勇氣的流露，憑借著這圣光的支持，簡(jiǎn)抑制住將要歇斯底里的發(fā)作。但簡(jiǎn)只能安慰她無(wú)助和不安的靈魂，但她不能踏進(jìn)遠(yuǎn)洋班輪的精神殿堂。
（本段有所引用）
這也正說(shuō)明了海倫的超凡脫俗。一個(gè)十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬！
然而，天使將回到天堂——她永恒的家。
盡管海倫在世上的生命很短暫，但它卻像流星一樣閃耀。海輪的生命如同夕陽(yáng)一樣絢爛悲壯，是一種崇高的美、豁達(dá)的美、壯麗的美和歌唱的美。
心胸的感傷終于釋?xiě)蚜?。我欣然，釋然?/p>
“resurgam”不僅象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎？
我認(rèn)為這是對(duì)海倫之死最好的解釋。
在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。
19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的**《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、**的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤兒。她在姑姑家長(zhǎng)大，受到各種欺凌。后來(lái)，我去了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院。 我的靈魂和身體遭受了很多痛苦。也許正是這樣，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的無(wú)限自心和不屈不撓的精神才能被取代。她以頑強(qiáng)的意志和優(yōu)異的成績(jī)完成了學(xué)業(yè)。
為了追求獨(dú)立，她受雇于桑菲爾德莊園做家教。故事的焦點(diǎn)是地位低下的家庭教師簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特之間的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以《簡(jiǎn)·愛(ài)》獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格，具有真實(shí)性和藝術(shù)性。特別是簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)特的個(gè)性和思想，愛(ài)情不是一個(gè)美麗、矮小的女人，而是她有很強(qiáng)的自尊心。在感動(dòng)一個(gè)高尚的英雄的同時(shí)，他也牢牢地抓住了我們讀者的心。
《簡(jiǎn)愛(ài)》作為愛(ài)情的女主人公，以前所未有的女性形象出現(xiàn)在19世紀(jì)
文學(xué)作品中的。過(guò)去，愛(ài)情故事的女主人公都是美麗、溫柔、高貴、賢惠的女性。而簡(jiǎn)·愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心！
”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣！”
也正因?yàn)榇耍?jiǎn)·愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情——這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人或某個(gè)階層的專利。她屬于世界上的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。
后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)
含著悲痛離開(kāi)了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一份不完整的愛(ài)。如果她留在羅切斯特（rochester），她將不會(huì)是獨(dú)立而平等的簡(jiǎn)·艾爾（jane eyre）。
如果說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)的這次離去是由于無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來(lái)則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)蒼白灰姑娘的故事，一個(gè)普通女人贏得了一個(gè)男性貴族的愛(ài)。而是簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量,，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)·愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛特·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象；簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)出了自己的聲音——她對(duì)平等、獨(dú)立、正直和自由的堅(jiān)持和追求。
人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)——《簡(jiǎn)愛(ài)》
記得當(dāng)我看到這句話時(shí)，我深深地感動(dòng)了！現(xiàn)在仍是有很多人在對(duì)“人的價(jià)值”這一命題上進(jìn)行**，是應(yīng)當(dāng)在大事中才方能體現(xiàn)人的價(jià)值嗎？以我目前的理解-不。
先說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，這其實(shí)可以簡(jiǎn)單地將其歸類為一本愛(ài)情**——一個(gè)關(guān)于簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情故事：相貌不揚(yáng)的簡(jiǎn)生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進(jìn)了孤兒院，來(lái)到桑恩菲爾德，當(dāng)上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡(jiǎn)愛(ài)上了他，但在他們舉行婚禮之時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)之處古堡樓頂小屋里關(guān)著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡(jiǎn)不愿意當(dāng)**，所以離開(kāi)了桑恩菲爾德。她轉(zhuǎn)向一個(gè)偏僻的地方當(dāng)鄉(xiāng)村教師，當(dāng)一個(gè)當(dāng)?shù)啬翈熛蛩蠡闀r(shí)，她想到了羅切斯特，決定回去。
但是當(dāng)她趕回去的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場(chǎng)大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡(jiǎn)義無(wú)反顧的跟著他，最后兩人結(jié)婚，并過(guò)上了自己理想的美好生活。
簡(jiǎn)在這個(gè)故事中是一個(gè)矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內(nèi)在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡(jiǎn)從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經(jīng)歷，簡(jiǎn)對(duì)這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，這種內(nèi)在的精神力量，人格力量，使得她有了一個(gè)美好的結(jié)局。
簡(jiǎn)不僅僅是有外柔內(nèi)剛，自強(qiáng)不屈的性格，在金錢的**下，她仍然保持著自己的一個(gè)本心——她在獲得叔叔的遺產(chǎn)時(shí)，在一夜暴富時(shí)，她沒(méi)有獨(dú)占這份金錢，而是立即把大部分的遺產(chǎn)贈(zèng)給她表哥和表姐他們，只因?yàn)椋谒男睦铩獫庥谒挠H情，是比金錢要更重要的！這讓如今許多為了賺更多錢而忽視家人的人情何以堪呢……
在簡(jiǎn)的愛(ài)情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會(huì)因?yàn)樽约菏橇_切斯特先生家的家庭教師而覺(jué)得自己低他一等，她不會(huì)奴顏婢膝，不會(huì)為了討好愛(ài)人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會(huì)因?yàn)閻?ài)情而失去自我。
實(shí)際上，我認(rèn)為應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)你愛(ài)自己時(shí)，別人就會(huì)愛(ài)你。
若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來(lái)愛(ài)一個(gè)連你自己都不愛(ài)的人呢！
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)感觸很深的就是她說(shuō)的“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)?。?/p>
這是喊出了千千萬(wàn)萬(wàn)被欺壓的下層平民的心聲吧！尊嚴(yán)是一個(gè)人的最低要求。若是你連自尊都沒(méi)有，那又如何獲得其他呢。
很多人會(huì)認(rèn)為夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》如此出名，是因?yàn)楹?jiǎn)和羅切斯特先生之間纏綿的愛(ài)情故事的話，那是個(gè)大大的錯(cuò)誤！
《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)，塑造的簡(jiǎn)的形象更是重要——一位獨(dú)立自尊自強(qiáng)的女性。她面對(duì)困難挫折不放棄，面對(duì)愛(ài)情勇敢自信，面對(duì)羅切斯特先生的欺騙毅然放手，面對(duì)巨額財(cái)富不迷失，而在最后更是面對(duì)自己真正的心意，與羅切斯特先生如童話故事一般幸福的生活在一起。
讀到結(jié)尾，其實(shí)真正能為簡(jiǎn)感到高興，但又感到正該如此不是嗎？這么漂亮的女人，這么獨(dú)立自愛(ài)的女人，怎么會(huì)沒(méi)有自己的幸福呢？
簡(jiǎn)千百年來(lái)在男權(quán)社會(huì)飽受壓迫的女性喊出了愛(ài)尊嚴(yán)、愛(ài)自我的聲音！
人是一種社會(huì)動(dòng)物，正是因?yàn)樾枰托枰?，才能夠形成這樣一種存在形式。所以覺(jué)得，人的價(jià)值，或者說(shuō)是人存在的價(jià)值，我是覺(jué)得是被人需要就是其意義所在。而這種需要，也可以廣泛的稱之為愛(ài)吧——家人之間的愛(ài)，男女之間的愛(ài)，朋友之間的愛(ài)，同事之間的愛(ài)，甚至有陌生人之間互幫互助的愛(ài)……
但如果你愛(ài)的卑微，愛(ài)失去了自我，卻仿佛失去了自己，失去了自己的價(jià)值，這是不對(duì)的。
人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)-這是這本書(shū)最深刻的感受。
簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)。愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
簡(jiǎn)愛(ài)，她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的人。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
3.從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
最后，簡(jiǎn)。愛(ài)得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時(shí)又妻亡財(cái)毀。簡(jiǎn)。愛(ài)全身心的愛(ài)再次投入了他的懷抱……
從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神
同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師,而感到自卑. “難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！”她認(rèn)為他們是平等的.
因?yàn)樗莻€(gè)仆人，別人不應(yīng)該尊敬她。因?yàn)樗?、高尚、純潔，她的心沒(méi)有被世俗社會(huì)所污染。這讓羅切斯特為自己的性丑聞感到羞愧。同時(shí)，他仰望著她，深深地愛(ài)上了她。
他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.后來(lái),簡(jiǎn).愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開(kāi)了他,她對(duì)愛(ài)情的專一,讓我敬佩.
在這里，簡(jiǎn)愛(ài)勇敢而果斷地走出了灰姑娘的童話，開(kāi)始了一條新女性與真女性的文學(xué)之路。簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆?dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量,，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。
簡(jiǎn)·愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性.夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象；簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)出了自己的聲音——她對(duì)平等、獨(dú)立、正直和自由的堅(jiān)持和追求。
簡(jiǎn)·愛(ài)――一個(gè)出生低微，生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性給我留下了深刻的印象。
這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了主人公簡(jiǎn)愛(ài)的從小到大的悲慘遭遇和與羅切斯特的愛(ài)情經(jīng)歷。簡(jiǎn)愛(ài)出生于一個(gè)窮牧師家庭，父母由于染上了傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。于是簡(jiǎn)愛(ài)就寄養(yǎng)在舅父母家里，但是舅父卻去世了，她受了10多年的虐待生活，她舅母不喜歡她，把她還自己的孩子分隔開(kāi)來(lái)，表哥經(jīng)常虐待他。最后，簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)了孤兒院，她本以為這是一個(gè)解放，但是卻只是進(jìn)入了另一個(gè)慘景之中，她在孤兒院受到了精神和肉體上的摧殘，院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的人，因此孤兒院的生活條件非常惡劣，因?yàn)橐淮魏?jiǎn)愛(ài)的好朋友海倫在一次傷寒中去世才使得條件有所改善，從而受到了六年的教育。就在簡(jiǎn)愛(ài)從孤兒院出來(lái)的時(shí)候，她去到了男主人公羅切斯特的家庭中當(dāng)教師，從此與羅切斯特開(kāi)始了一段艱難的愛(ài)情。最后，簡(jiǎn)愛(ài)終于還是如愿以償?shù)睾土_切斯特結(jié)婚了。
我非常喜愛(ài)書(shū)中這句話："假如上帝賜予我財(cái)富和美貌，我一定會(huì)使你難以離開(kāi)我，就像現(xiàn)在我與你一樣難舍難分。上帝沒(méi)有這樣，但我們的精神是同等的！我的靈魂和你一樣，我的心和你完全一樣，我現(xiàn)在和你說(shuō)話，并不通過(guò)習(xí)俗、慣例，我是用我的精神和你說(shuō)話，就像兩個(gè)人都經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?，我們站在上帝面前，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?很少有簡(jiǎn)愛(ài)這樣堅(jiān)強(qiáng)、絕不與不合理的現(xiàn)實(shí)相妥協(xié)的靈魂。這是《簡(jiǎn)愛(ài)》的真正價(jià)值之所在，是不可褻瀆的靈魂之美。貪戀富足，虛榮無(wú)知，是許多現(xiàn)代女性的通病，而簡(jiǎn)愛(ài)代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。
我認(rèn)為羅切斯特先生，正是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的；他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。因?yàn)樗麄兏髯缘男愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人，他們兩人真心相愛(ài)了。即便找到了真愛(ài)，卻又被無(wú)常的命運(yùn)戲弄了，她不愿違背自己的原則去做一個(gè)情婦，哪怕她真的愛(ài)他。年齡上的差距，身份上的不對(duì)等，出身的懸殊，在簡(jiǎn)愛(ài)眼里都可棄之不顧，她愛(ài)的是一個(gè)與自己平等的靈魂，在愛(ài)面前，本來(lái)就不存在任何障礙，只要兩心相悅。從簡(jiǎn)愛(ài)那里，我看到的是不同于以往任何一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛(ài)情。她的愛(ài)情故事太曲折、艱澀。她骨子里的那種剛強(qiáng)讓人敬畏，同時(shí)也感到憐惜。原本是個(gè)沒(méi)有人愿意多看一眼的灰姑娘，通過(guò)自己的不屈和抗?fàn)?，終于贏來(lái)了自己的愛(ài)情。她欣賞的人理論上“漂亮、文雅、殷勤、有魅力”，但也明知自己配不上這些詞匯?？珊?jiǎn)愛(ài)并非一無(wú)所有一無(wú)是處，她的優(yōu)越感，是她知道怎樣“利用自己的時(shí)間和經(jīng)歷?！彼裕矣诳缭绞浪灼降榷孕诺卣驹谒媲?。
讀完這篇小說(shuō)，我覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女強(qiáng)人，一位自重自尊、自強(qiáng)自立的女性。她擁有尊嚴(yán)，她擁有自己的立場(chǎng)。她雖然經(jīng)歷不幸，但是卻熱愛(ài)生活，敢于追求，也并沒(méi)有迷失自我純真的本性。她雖然不漂亮，但善良、樸實(shí)、純潔、高尚，沒(méi)有絲毫的矯揉造作和偽善之辭。讓我不禁聯(lián)想到在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。其實(shí)這都一種傷害，沒(méi)有人能抵抗真愛(ài)，那種純粹的感情，但都是怕在付出，再受傷害，我也是一樣對(duì)愛(ài)情真實(shí)的向往，對(duì)待人都會(huì)以真心換真心的態(tài)度去交往，我也會(huì)被傷害，會(huì)被說(shuō)成幼稚，但我至少擁有過(guò)最真實(shí)的感情，很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一位讀者的心靈。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有旋轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們生命的真諦。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者夏洛特·勃朗特性格溫柔純粹，喜歡追求一些美好的東西。雖然家境貧寒，但從小就失去了母親的愛(ài)，身材矮小，長(zhǎng)相也不出眾，可能就是這樣一種深深的自卑感，體現(xiàn)在她作為一個(gè)非常敏感的自尊的性格上。她筆下的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不好看又矮的女人，但自尊心極強(qiáng)。
簡(jiǎn)愛(ài)生活在寄人籬下的環(huán)境中，從小就遭受著與同齡人不同的待遇，比如月經(jīng)的拒絕，表姐的鄙視，表姐的侮辱和毆打。也許正是因?yàn)檫@一切，簡(jiǎn)愛(ài)的無(wú)限自信、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和一種可征服的內(nèi)在人格力量得以交換。她堅(jiān)定不移地追求光明、圣潔、美好的生活。
在羅切斯特之前，她從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约菏堑图?jí)家庭教師而自卑，而是認(rèn)為他們是平等的。正是因?yàn)樗恼薄⒏哔F、純潔，以及她的靈魂沒(méi)有被世俗社會(huì)污染的事實(shí)，羅切斯特才震驚了，把她當(dāng)成了一個(gè)在精神上可以和自己平等交談的人，深深地愛(ài)上了她。他們結(jié)婚的那天，簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特有了妻子，她覺(jué)得她必須離開(kāi)。雖然她說(shuō)，我會(huì)遵守上帝認(rèn)可的世界法則，我會(huì)堅(jiān)持我清醒時(shí)接受的原則，不會(huì)像現(xiàn)在這樣瘋狂。但在更深的層面上，簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己被騙了，自尊心因?yàn)樯類?ài)羅切斯特而被戲弄。但是簡(jiǎn)愛(ài)做了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一股愛(ài)的力量和富足生活的誘惑下，她依然堅(jiān)持著自己作為個(gè)體的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最大的精神魅力。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)非常光明的結(jié)局——雖然羅切斯特的莊園被毀，他自己也成了廢人，但正是這樣一個(gè)條件，簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)和愛(ài)情之間沖突，而是同時(shí)獲得了自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。
當(dāng)今社會(huì)，人們?yōu)榱私疱X和地位而瘋狂淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)那樣為了愛(ài)情和人格拋棄一切，背棄一切。《簡(jiǎn)愛(ài)》向我們展示的恰恰是一種回歸簡(jiǎn)單的愛(ài)，一種追求全心全意投入的愛(ài)，一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它就像一杯冰水，凈化著每個(gè)人的心靈。
難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！
——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂
每當(dāng)看到這一段，眼前就閃爍著“簡(jiǎn)”那倔強(qiáng)的下顎和在黑暗中站的筆直的身軀，想象著她在猶如兒童的人間地獄的孤兒院如何頑強(qiáng)地生存下去。無(wú)論什么困難在“簡(jiǎn)”面前都那么一堪不擊，她總有信心去面對(duì)，去擊敗它。
從小失去父母的她，不僅沒(méi)有得到親戚溫暖的懷抱，還被關(guān)禁在緊閉的紅房子里、沒(méi)有一起玩的玩伴；沒(méi)有父母的疼愛(ài)、沒(méi)有漂亮的裙子、還得忍受表哥近似瘋狂的打罵，舅媽殘忍的折磨，后來(lái)她進(jìn)了“羅沃德孤兒院”，原以為是幸福的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)和想象總是格格不入，她在靈魂和肉體折磨下，以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)，命運(yùn)變更使她變的更堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師，遇見(jiàn)了一個(gè)闖入她心扉的男人------羅契斯特，他們相戀在那個(gè)美麗的夜晚。簡(jiǎn)以為幸福就在自己手中，當(dāng)“簡(jiǎn)”穿上圣潔的婚紗的那日，閣樓上終日發(fā)瘋的女人被揭開(kāi)了面紗，不是別人，正是羅契斯特 的妻子。在愛(ài)情與道德里，簡(jiǎn)作出了選擇，毅然離去 ……
在尋找新的生活出路的路途中，簡(jiǎn)風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)任教。不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣約翰是她的表兄，簡(jiǎn)決定將財(cái)產(chǎn)平分，圣約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)嫁給他并和他同去印度。簡(jiǎn)拒絕了他，雖然時(shí)間已逝多年，但埋在簡(jiǎn)心中的對(duì)羅契斯特的深沉的愛(ài)依舊沒(méi)有變質(zhì)，簡(jiǎn)再一次開(kāi)始了自己的旅程，奔向愛(ài)的方向，回到了此時(shí)已瞎了的羅契斯特身邊，到達(dá)了屬于他們兩的幸福的伊甸園。
故事到這畫(huà)上了圓滿的句號(hào)，整本書(shū)讀下來(lái)沒(méi)有瓊搖小說(shuō)的綿長(zhǎng)，也不見(jiàn)金庸小說(shuō)的大俠之風(fēng)，作者筆下的“簡(jiǎn)愛(ài)”讓我體會(huì)到了生活中要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在困難面前不要退縮，時(shí)刻對(duì)生活充滿希望， 幸福才會(huì)降臨身邊。
愛(ài)如陽(yáng)光，平淡無(wú)奇，照耀陰暗創(chuàng)傷；愛(ài)如春雨，細(xì)致入微，滋潤(rùn)干涸心田；愛(ài)如和風(fēng)，輕柔呢喃，撫平冰冷褶皺。
總以為自己飛得很高，空氣里彌漫著不知道哪里來(lái)的自信，我不斷索取，每當(dāng)溺于塵埃，不知所措地掙扎著，稚嫩的肩膀在痛，卻懦弱地蜷縮在角落，倒映著無(wú)數(shù)我留下的殘影，在害怕那個(gè)小小的傷害嗎？還是為失去保護(hù)傘而無(wú)助？
氣流在回轉(zhuǎn)，掙脫著讓人窒息的一切，哭泣著，雨點(diǎn)打落著，心淹沒(méi)著。繁華，倒映著流年。站在風(fēng)中，仰望天空，盡管繁華已落幕，依然聆聽(tīng)著夏末散落的枯葉，隨風(fēng)飄搖著黯淡孤寂，沉浸著深深的心扉，迷失了淡淡的笑。每當(dāng)此時(shí)，心中燃燒起一道不滅的光——簡(jiǎn)愛(ài)，那個(gè)短小的身軀屹立在內(nèi)心最深處，而靈魂卻逐漸壯大！夏洛特的辛酸穿行于字里行間，倔強(qiáng)的守護(hù)內(nèi)心深處那一抹淡淡的陽(yáng)光。指縫陽(yáng)光，燦爛著簡(jiǎn)愛(ài)的憂傷。她是灰姑娘的無(wú)奈？還是賣火柴的小女孩的失落？還是丑小鴨的無(wú)助？然而她的自尊自愛(ài)，她的倔強(qiáng)不屈，帶著自己永恒的追求，帶著理性的光輝，去尋找自己的人生，最后的結(jié)局證明她就是她，她不是奇葩，依舊那么矮小卻那么璀璨！
“每個(gè)人以自己的行為向上帝負(fù)責(zé)，不能要求別人承擔(dān)自己的命運(yùn)……”她的話語(yǔ)擲地有聲，于我如醍醐灌頂。那些曾經(jīng)揮霍的青春，雖已無(wú)法追回，卻讓我明白,逝者如斯,我比她幸運(yùn)，既不是父母雙亡的孤女，更沒(méi)有在孤兒院受苦，但是或許正因?yàn)檫@樣，我太放縱自己，一丁點(diǎn)苦斗覺(jué)得天要塌了。曾經(jīng)因?yàn)橛X(jué)得辛苦而放棄的文學(xué)夢(mèng)，有什么理由不重新開(kāi)始？感謝夏洛蒂，感謝簡(jiǎn)愛(ài)，讓我摭拾舊夢(mèng)。天空似乎明亮了，雨停了，湛藍(lán)的天空滲透出無(wú)與倫比的美，簡(jiǎn)愛(ài)，用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)感化了那道彩虹。而我卻再次仰望天空，才發(fā)現(xiàn)我離天空很遠(yuǎn)，卻全力以赴地向上翱翔，或許能擁抱那片屬于我的天空。白云飄蕩，透過(guò)暖陽(yáng)，那抹薄紗般的朦朧，散發(fā)著憧憬，給予簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)特的溫柔。
夏洛蒂借著這個(gè)矮小的身軀告訴我們：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。
生命中，我們和許多人隨意卻命定般地相遇，他們就是這樣。簡(jiǎn)愛(ài)以家庭女教師的身份來(lái)到桑菲爾德，在一個(gè)黃昏里，遇見(jiàn)了生命中的真愛(ài)。她愛(ài)他至死，卻依舊高昂著頭顱，字字帶血地告白：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？——你不是想錯(cuò)了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此！”是的，我借這永不言棄的倔強(qiáng)，驅(qū)散陰郁的陰霾，追趕著夢(mèng)想！
而在許久之后，她回到了他的身邊，雖然這個(gè)時(shí)候，他已因?yàn)榀偳捌薜囊话鸦鸲軅職?。但她卻執(zhí)意做他的眼睛！因?yàn)樽饑?yán)過(guò)后，愛(ài)依舊濃烈得化也化不開(kāi)。就這樣，牽著手，兩個(gè)身軀，用同一雙慧眼，看世間的花落花開(kāi)云卷云舒，從此以后，他們的夢(mèng)里將綻放煙花無(wú)數(shù)。許一個(gè)樸素的愿望，常伴你的似水流年。在紛擾世界，簡(jiǎn)愛(ài)用最樸素的追求，換得一份不那么完美的完美。
繁華落盡，卻聽(tīng)見(jiàn)夢(mèng)里花開(kāi)的聲音……
上學(xué)期間在很多朋友同學(xué)的介紹中得知了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)，于是在書(shū)店里購(gòu)買了這本書(shū)。在朦朦朧朧的迷霧中，出現(xiàn)了一個(gè)弱小的身影，慢慢地走近了。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是世界名著中我最喜歡的一本書(shū)。我無(wú)法想象，一個(gè)18歲的少女。怎會(huì)有如此非凡的文字？一部《簡(jiǎn)愛(ài)》征服了我。夏洛蒂，她給我的震撼已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那個(gè)波蘭作曲家芭達(dá)捷夫斯卡。它的杰出與迷人令我為之傾倒。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。
簡(jiǎn)愛(ài)的第一個(gè)身份是里德太太的侄女。她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她從小受盡兩個(gè)表姐和表哥的欺負(fù)，總是待人受過(guò)。而且“無(wú)論怎么討別人的歡心，都有人從早到晚地罵我淘氣、陰 暗、討厭、鬼頭鬼腦”。這種強(qiáng)烈的不公終于在簡(jiǎn)的心中激起了她的反抗。她鼓起勇氣教訓(xùn)了約翰，并且沖破了長(zhǎng)期以來(lái)一直束縛著她的那個(gè)服從長(zhǎng)輩的觀念。她勇敢的站起來(lái)，訴說(shuō)心中的不公平，控訴以恩人自居的舅媽的 罪行。她一針見(jiàn)血地罵她是偽善的女人，把她斥責(zé)得抬不起頭。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，她開(kāi)始反抗，也開(kāi)始走向成熟。她學(xué)會(huì)了獨(dú)立。
當(dāng)走出舅媽的家時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)的心情是陰暗的。因?yàn)樗龔姆N種蛛絲馬跡中已經(jīng)領(lǐng)悟到第二個(gè)住所——?jiǎng)阡椎麓壬茖W(xué)校對(duì)她不可能會(huì)輕松。果然，一次又一次的打擊傷害了她的自尊心。但她并沒(méi)有下決心與全世界作戰(zhàn)。她對(duì)譚 波爾小姐和好朋友海倫彭斯都有極大的熱心和熱愛(ài)。在勞渥德，她學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了區(qū)別對(duì)待。這給她的反抗蒙上了一層是非和正義。她以別人對(duì)待她的方式對(duì)待別人，她成熟了。隨著成長(zhǎng)，簡(jiǎn)愛(ài)的反抗精神真正的散發(fā)出 光芒。
簡(jiǎn)愛(ài)一生的轉(zhuǎn)折發(fā)生之處便是桑菲爾德府。她來(lái)到這里，做了一名家庭女教師。而18歲的她，漸漸地與主人羅切斯特產(chǎn)生了愛(ài)情。羅切斯特家召開(kāi)宴會(huì)，簡(jiǎn)愛(ài)以不卑不亢的態(tài)度與貴族的小姐太太們相處，為自己贏得了尊 嚴(yán)。她對(duì)羅切斯特的愛(ài)情是炙熱的，也是強(qiáng)烈的。但她決不會(huì)因此失去原則。當(dāng)她誤認(rèn)為主人要娶一位貴族小姐，又要同時(shí)把她留在身邊，使她成為無(wú)足輕重的人時(shí)，她憤怒地反駁了羅切斯特。在這個(gè)時(shí)候，她的憤怒的斥責(zé) ，正是使我們感到敬佩的。
而命運(yùn)似乎還要考驗(yàn)簡(jiǎn)。在她與羅切斯特的婚禮上，她才發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已娶妻。她不顧內(nèi)心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她用法律的條款約束自己，為自己營(yíng)造了一個(gè)光明的天堂。她是自立而獨(dú)立的。她為自己的生 命譜寫(xiě)了一首華彩的樂(lè)章！
正如簡(jiǎn)自己所說(shuō)，自己是一個(gè)有血有肉有靈魂的人。在里德舅媽家里，她受到了不公平的待遇。表哥的毆打，仆人的偏見(jiàn)，甚至還要忍受那位虛偽的里德舅媽。她狠心的將一個(gè)十歲的孩子送往孤兒院。簡(jiǎn)成了一個(gè)忘恩負(fù)義的人。她被關(guān)進(jìn)紅屋子，她恐懼害怕哀求無(wú)助。但仆人不敢救她，表哥幸災(zāi)樂(lè)禍。簡(jiǎn)立下誓言：永遠(yuǎn)不會(huì)稱里德太太舅媽。但簡(jiǎn)仍在里德太太彌留之際照顧了她。簡(jiǎn)很遺憾：舅媽到死也不肯原諒我。8年的洛伍德生活讓簡(jiǎn)成了一個(gè)不屈自立的人。她追求進(jìn)步而又不屈服，她叛逆，擁有別人不敢藐視的自尊。這讓我想到《上海王》里小月桂給客人端茶，面對(duì)沁云的暗示，堅(jiān)持自己的看法：我剛到廚房去過(guò)，沒(méi)有藥！她們至少有一個(gè)共性：不管身份如何，都應(yīng)該被人尊重。她們的身上閃耀著人性光輝。
簡(jiǎn)并不是一個(gè)安于現(xiàn)狀的人。她交到很多朋友。她感激坦普爾小姐，為海倫送去了最后的安慰。羅切斯特所說(shuō)：你的自尊簡(jiǎn)直無(wú)與倫比！
命運(yùn)是公正的。簡(jiǎn)最后與羅切斯特獲得了幸福的結(jié)局。而她的精神也如經(jīng)久不衰的珍寶，永不褪色。
最后，倫敦的迷霧又加深了。那個(gè)瘦小但堅(jiān)強(qiáng)的身影遠(yuǎn)去了。我合上書(shū)。19世紀(jì)的英國(guó)漸漸如一艘航船從思緒的海洋中退去。
簡(jiǎn)愛(ài)的一生，從幼稚到成熟；從柔弱到堅(jiān)強(qiáng)；從懵懂到智慧，她改變了許多，成長(zhǎng)了許多。而我們，也在成長(zhǎng)，也在從幼稚變成熟，從懵懂變智慧。
簡(jiǎn)愛(ài)的一生，不變的是她的反抗，她的精神。而我們，讓我們保留一點(diǎn)不變的精神，總有一天，它會(huì)像金子一般發(fā)出光芒。
作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受苛待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓 我多么興奮；當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí)，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧 。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至 少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的 歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此 巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文 化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理 描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠。
讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中 國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》 的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。
這樣一部作品，穿過(guò)幾個(gè)世紀(jì)來(lái)到我心里，撥動(dòng)著我心里最溫柔的那根弦。我撫摩著這親切的文字，想象著似曾相識(shí)的畫(huà)面。依然激動(dòng)不已。簡(jiǎn)在逆境中的沉靜讓我看到了另一個(gè)夏洛蒂。對(duì)外國(guó)文學(xué)接觸不多的我，第一次看到了自己的渺小。
我強(qiáng)烈的排斥。對(duì)莎士比亞、歌德一無(wú)所知。對(duì)普希金我只知道一首《假如生活欺騙了你》。在偌大的文學(xué)殿堂前，我是那樣卑微狹隘，一直確鑿的井底之蛙?！逗?jiǎn)愛(ài)》象一座金碧輝煌大廈的一束光芒射進(jìn)我的眼睛。
相比作品，我更喜歡她本人。簡(jiǎn)愛(ài)是另一個(gè)夏洛蒂，文字真是個(gè)奇妙東西，她能把人的內(nèi)心勾勒的淋漓盡致。感激夏洛蒂，感激她留下了如此完美的作品。
我把簡(jiǎn)愛(ài)讀三遍了。其喜愛(ài)之情無(wú)以言表。簡(jiǎn)愛(ài)果如她的名字一般，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛(ài)戀。然而她卻留給了我無(wú)盡的感動(dòng)，給了我攀登的勇氣。
簡(jiǎn)·愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的欺侮和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情轔轢，但也許恰是由于這一切，換歸了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)窮的決心信念和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格氣力。她在洛任德學(xué)校對(duì)摯友海倫伯恩斯這樣說(shuō)道：“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)端挨打的時(shí)候，我們應(yīng)狠狠地歸擊；教訓(xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，鳴他永遙不敢再這樣打人。”在羅切斯特的眼前，她從不由于自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而以為他們是同等的。不應(yīng)該由于她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正由于她的樸重，高尚，貞潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她望做了一個(gè)可以和自己在精神上同等交談的人，并且慢慢地深深愛(ài)上了她。他的真心，讓她打動(dòng)，她接受了他。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必需要離開(kāi)，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)眾人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要緊緊守住這個(gè)態(tài)度”。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必需離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，由于她深愛(ài)著羅切斯特，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)歸到特恩費(fèi)得的時(shí)候，莊園猶如夢(mèng)境中的一樣付之一炬了；來(lái)到楓丹，她終究選擇同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。固然圣約翰是個(gè)“個(gè)子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡(jiǎn)愛(ài)卻決然毅然選擇了真愛(ài)。這也是簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立不羈的個(gè)性使然。
對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是賞識(shí)和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的同等。雖經(jīng)歷不幸卻暖愛(ài)糊口，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的.愛(ài)的信念，同等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然拋卻渴想以久的唾手可得的愛(ài)情，并終極也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的同等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上大張旗鼓，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)布滿聰明、布滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和錦繡。
在閱讀作者的作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能。讀后感就是談自己的見(jiàn)解，發(fā)表自己的議論，希望這篇“紅巖魂讀后感”能夠滿足您的需求讓您感到滿意，相信您可以在這篇文章中找到您所需的任何信息！
導(dǎo)語(yǔ)：一張張的黑白照片里，哪一雙雙堅(jiān)毅的眼神，那一幢幢令人寒栗的看守所，那一份份充滿恥辱、憤怒、熱血的書(shū)稿……這些畫(huà)面都撞擊了每一個(gè)中國(guó)人的心靈！以下是小編為大家分享的紅巖魂廣場(chǎng)觀后感，歡迎借鑒！
總有一種精神讓人們贊嘆，總有一個(gè)故事讓人們記憶深刻，總有一種魂讓人們哀痛，振奮——紅巖魂！
第一次來(lái)紅巖魂成列館還是在軍訓(xùn)時(shí)。剛下車，映入眼簾的便是紅巖魂成列館六個(gè)大字。那么莊嚴(yán)，那么神圣。走入大門，左側(cè)是步道，臺(tái)階上一階一階擺滿了鮮花，右側(cè)是一座雕塑，她為我們展示了曾經(jīng)在此處發(fā)生的一刻時(shí)光。這便是紅巖魂廣場(chǎng)！
全國(guó)第一個(gè)以烈士精神命名的廣場(chǎng)，在紀(jì)念“11·27”革命烈士殉難50周年之際，在原“中美合作所”閱兵場(chǎng)的基地上修建而成?！凹t巖魂”廣場(chǎng)，分為瞻仰區(qū)和紀(jì)念區(qū)兩個(gè)部份，占地22000平方米，一座寬21米，長(zhǎng)18米的人行橋廊凌空架設(shè)，將兩個(gè)部分上下貫通，渾然一體。廣場(chǎng)氣勢(shì)恢宏，格調(diào)沉穩(wěn)。
瞻仰區(qū)主題為“浩氣長(zhǎng)存”的赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬(wàn)綠叢中的巨型紅寶石，體現(xiàn)出“在那青翠的歌樂(lè)山顛仰望黎明”的意境，瞻仰區(qū)的頂端是覆斗形的“一一·二七死難烈士之墓”。與此相呼應(yīng)，還有烈士詩(shī)文碑林和《血與火的洗禮》大型壁畫(huà)。
廣場(chǎng)紀(jì)念區(qū)西端有一水晶漢白玉砌成的碑體，上面鐫刻著鄧小平題寫(xiě)的“重慶歌樂(lè)山烈士陵園”，紀(jì)念區(qū)中軸線外兩側(cè)列有18根花崗石紀(jì)念柱，柱頂紅梅怒放，取“牢破梅開(kāi)”，挺拔的柱身象征著烈士們不朽的人格，柱壁四邊鐫刻有烈士的遺詩(shī)遺言。紀(jì)念柱南北兩側(cè)寬敞的斜面草坪，寓意“用變秋天為春天的精神，把祖國(guó)的荒沙耕種成為美麗的園林”的先烈遺愿。軸線收頭的廣場(chǎng)東端，《不朽》浮雕墻襯托著刻有《紅梅贊》詞曲的噴泉音樂(lè)壁，與瞻仰區(qū)的烈士群雕遙相呼應(yīng)，寓意時(shí)間雖在不停地流逝，但紅巖英烈的精神卻凝固在歷史 的長(zhǎng)河中。
重慶歌樂(lè)山烈士陵園坐落在重慶市沙坪壩區(qū)。1963年建立“重慶中美合作所集中營(yíng)美蔣罪行展覽館”，1984年改現(xiàn)名，由鄧小平題寫(xiě)園名。陵園占地2.14平方公里，主要由以下幾部分組成：集中營(yíng)舊址、烈士群雕、烈士詩(shī)文碑林、大型浮雕、烈士墓、陳列總館。陳列總館占地1159
平方米，展出490張圖片、108件實(shí)物和“11·27”大屠殺中景畫(huà)，有“紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈的斗爭(zhēng)史實(shí)”展和6個(gè)專題展。
為人進(jìn)出的緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，
一個(gè)聲音高叫著；爬出來(lái)吧我給你自由
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身軀怎能從狗洞里爬出．
我希望有一天，地下的烈火將我連這活棺材一齊燒掉，
我應(yīng)該在熱火與熱血中得到永生
這是葉挺將軍的
當(dāng)看到江姐帶者滿生傷痛對(duì)兒子說(shuō)”粗茶單飯足以”時(shí)，我感到心酸的滋味，熒屏的字幕還在放映，我看到了誓死如歸的陳然在敵人的槍口下寫(xiě)下了＜我的白皮書(shū)＞。最不能讓我忘懷的是小羅卜頭天真的問(wèn)起叔叔說(shuō)：哪里有棺材，我看見(jiàn)棺材就徹底自由了，”自由對(duì)他是什么呢，無(wú)從問(wèn)起，在那個(gè)根本自由的年代，殘忍的只剩下黑暗了。
反思現(xiàn)在，如今的幸福是什么呢？
英烈的無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)真理的堅(jiān)貞不愈，用寬容的胸懷包容著黑暗的殘余，用鮮血喚醒麻木的年代，黎明邊出現(xiàn)在黑暗的時(shí)代里。如今，所謂的幸福變?nèi)缙诘絹?lái)．．．．歲月飄逝,蕩滌著人生無(wú)數(shù)可歌可泣的故事。那久違的歷史似乎又在眼前重映,一幕幕，一樁樁,打動(dòng)人的肺腑,震撼著人們的心靈。先烈的事跡給徘徊在人生十字路口的人們以當(dāng)頭棒喝。
在炮火連天的歲月里,在中外反動(dòng)敵人聯(lián)合的絞殺下,中國(guó)人民生活在水深火熱中。為了挽救民族危機(jī),涌現(xiàn)出了許許多多的仁人志士。他們?cè)诓煌牡胤揭圆煌姆绞竭M(jìn)行著斗爭(zhēng)。在監(jiān)獄這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng),優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人始終高揚(yáng)著黨的旗幟,用鮮血和生命譜寫(xiě)著正義之歌。茍利國(guó)家生死許,豈因禍福避趨之。共產(chǎn)黨人以許曉軒,陳然，江姐等為核心，同敵人展開(kāi)了不屈不撓的斗爭(zhēng)。
渣滓洞,白公館,歌樂(lè)山下,松林坡刑場(chǎng)都灑下了烈士們的.斑斑碧血。
碧玉歸天地，丹心痛入天。面對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力,共產(chǎn)黨人毫無(wú)懼色,視敵人如草芥,粉碎了敵人一個(gè)又一個(gè)陰謀。表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的精神。
"為了免除下一代的苦難,我們?cè)赴堰@牢底坐穿"。這是烈士們向黨和人民發(fā)出的誓言。共和國(guó)的黎明即將破曉,而他們卻長(zhǎng)眠在歌樂(lè)山下。雖然他們沒(méi)能看見(jiàn)祖國(guó)的日新月異,但祖國(guó)不會(huì)忘記他們,人民也不會(huì)忘記他們的豐功偉績(jī)和戰(zhàn)斗不已的精神。
紅巖精神是烈士對(duì)共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括;是先烈堅(jiān)持真理改造社會(huì)的偉大實(shí)踐,是為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫(xiě)照;是改革開(kāi)放，發(fā)展建設(shè)過(guò)程中不可或缺的精神支柱;是社會(huì)主義精神文明的偉大瑰寶。今天我們應(yīng)感先烈之功業(yè)
,勵(lì)后人之壯舉。為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量甚至生命。
所以做為大學(xué)生的我們就更應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)勉勵(lì)自己;
1.深刻領(lǐng)會(huì)“吃水不忘挖井人”的古訓(xùn)。我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，是黨帶給我們的，我們除了要加倍珍惜之外，還應(yīng)該時(shí)刻牢記報(bào)答黨的哺育之恩。古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。我們研究生中間，以出國(guó)為最高目標(biāo)的人也不在少數(shù)，以追求自身幸福為最高目標(biāo)的人也有！
2.注重自身科學(xué)道德的培養(yǎng)。“把黨的紀(jì)律內(nèi)化成自身的一部分”，這與“把科學(xué)道德內(nèi)化成自身的一部分”是相通的。其實(shí)，從北京大學(xué)王銘銘的抄襲事件，到開(kāi)除院士事件，學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出籠，縱然有其社會(huì)大環(huán)境因素，但是，我個(gè)人認(rèn)為這與自身的修養(yǎng)是有關(guān)系的。朱自清“不為三斗米折腰”、“不飲盜泉之水，
不吃嗟來(lái)之食”都已經(jīng)清楚地說(shuō)明，個(gè)人的節(jié)操始終是存在的，而且是一個(gè)人的精神支柱。堅(jiān)持自身的科學(xué)道德修養(yǎng)，從學(xué)生黨員的角度講，這本身就是對(duì)黨的忠誠(chéng)。
3熱愛(ài)自己的事業(yè)，為黨和國(guó)家多做貢獻(xiàn)。有人說(shuō)：“興趣是最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力?！钡窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，有的學(xué)生并不是很熱愛(ài)自己的專業(yè)和事業(yè)，拿一個(gè)學(xué)位、拿一個(gè)文憑倒成了主要的動(dòng)力。姑且不說(shuō)自己很累，更大的問(wèn)題是給黨和國(guó)家造成了損失。想想看，國(guó)家為了培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，要付出幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)元的代價(jià)，而培養(yǎng)的結(jié)果呢？有的學(xué)生轉(zhuǎn)行了，有的學(xué)生銷聲匿跡了，這就是浪費(fèi)！現(xiàn)在都講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)勝劣汰，但是，有的專業(yè)和行業(yè)是不能用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量的，它需要一股安貧樂(lè)道的精神，需要有人來(lái)為之奮斗和持續(xù)深入的研究，但在短期內(nèi)又是看不到經(jīng)濟(jì)效益的！我們現(xiàn)在需要這種精神，需要每個(gè)學(xué)生從自身做起，要有一種淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
有一天我們都會(huì)畢業(yè)。都回去步入社會(huì)，都得去闖屬于自己的天下，但是祖國(guó)的未來(lái)是第一位的，所以我們要、嚴(yán)守黨的紀(jì)律，永不叛黨?！都t巖魂》里面，相當(dāng)一部分入獄的共產(chǎn)黨員，都是由于叛徒的出賣而被捕的。雖然大家在《八條建議》里提到“嚴(yán)懲漢奸、叛徒”，但我個(gè)人認(rèn)為，叛徒原來(lái)也是我們中的一員，我們之間不也是互稱同志的嗎？我看，關(guān)鍵是個(gè)人要嚴(yán)守黨的紀(jì)律，永不叛黨。只有每個(gè)人做到這一點(diǎn)，漢奸、叛徒才不可能出現(xiàn)。所以，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從我自己做起，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，永不叛黨。嚴(yán)守黨的紀(jì)律，主要的一點(diǎn)是把黨的紀(jì)律內(nèi)化成自身的一部分，而不是認(rèn)為嚴(yán)守黨的秘密是一種負(fù)擔(dān)。要以身作則，從自己做起?！都t巖魂》里演到集中營(yíng)大屠殺開(kāi)始前夕，獄中的難友們一度開(kāi)始討論“我們死后，有人記住我們嗎”？“五十年之后，重慶該什么樣子”？而許曉軒烈士這時(shí)候站出來(lái)，告訴大家：要把我們寶貴的地下斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，獻(xiàn)給黨，這才是獻(xiàn)給新中國(guó)的最好禮物。烈士的話感人肺腑，他們?cè)谏淖詈髸r(shí)刻想到的不是自己，而是黨和人民。看看現(xiàn)在，我們黨內(nèi)有些人，老是嘴上說(shuō)：有的人腐敗啊，有的人貪污啊，一片唉聲嘆氣，要是他們看了《紅巖魂》，就知道，應(yīng)該如何處理這種問(wèn)題。那就是：自己要對(duì)黨一片赤誠(chéng)。
有的黨員犯了錯(cuò)誤，即使這些人就在我們的身邊，那也是他們自己沒(méi)有把自己當(dāng)初入黨的誓言保持住，經(jīng)過(guò)黨的再教育后，仍不改正，是他們自食其果。我們每一個(gè)黨員要引以為戒，要以身作則，從自己做起！
“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。”這是紅巖中新中國(guó)成立一個(gè)黎明的描寫(xiě)。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心！
《紅巖》是一本非常經(jīng)典的革命小說(shuō)，它出版于1961年，這本書(shū)讓我深刻體會(huì)到革命烈士為革命付出的巨大貢獻(xiàn)。
《紅巖》讓我想到這會(huì)不會(huì)是一塊革命先烈用鮮血染紅的石頭呢?我想，這應(yīng)該就是這本書(shū)的意義所在吧!它讓我懂得中國(guó)革命事業(yè)的解放是多么不容易，許多人付出了無(wú)限的汗水和鮮血。
《紅巖》這本書(shū)講的是在重慶和四川華鎣山兩地之間發(fā)生的革命故事，成崗、江姐、許云峰等革命烈士在監(jiān)獄里慘遭毒刑，寧死不屈，使人深感敬佩。成崗在敵人面前，臨危不懼，還寫(xiě)下了永不負(fù)黨的自白書(shū);特務(wù)把竹簽穿進(jìn)江姐的手指，江姐寧死不屈;許云峰在敵人面前沉著冷靜，用自己的手指在監(jiān)獄里挖出了一條逃生通道，使許多人逃出監(jiān)獄;華子良為了隱藏身份，在監(jiān)獄里裝瘋賣傻了十幾年，終于與黨取得了聯(lián)系……這本書(shū)中還有一個(gè)人，令人唾棄不已，那就是——叛徒甫志高，他背叛了黨，出賣了自己的戰(zhàn)友，讓人振憤不已。
《紅巖》這本書(shū)中，有兩句話看出革命烈士的堅(jiān)定毅志：1、如果需要為共產(chǎn)主義的理想而犧牲，我們每個(gè)人，都應(yīng)該也可以做到臉不變色，心不跳。2、毒刑拷打是太小的考驗(yàn)!竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵!
從這本書(shū)中我真正體會(huì)到了革命烈士的意志和肉體都是用鋼鐵做的，革命烈士是真的為革命事業(yè)的解放獻(xiàn)出了自己最寶貴的生命，所以，我們要讓和平永駐中國(guó)。
總有一種讓人佩服的精神，總有一個(gè)讓人深深記住的故事，總有一種讓人悲傷和興奮的靈魂——紅巖靈魂！
第一次來(lái)紅巖魂成列館還是在軍訓(xùn)時(shí)。
剛下車，映入眼簾的便是紅巖魂成列館六個(gè)大字。那么莊嚴(yán)，那么神圣。走入大門，左側(cè)是步道，臺(tái)階上一階一階擺滿了鮮花，右側(cè)是一座雕塑，她為我們展示了曾經(jīng)在此處發(fā)生的一刻時(shí)光。
這便是紅巖魂廣場(chǎng)！
全國(guó)第一個(gè)以烈士精神命名的廣場(chǎng)，在紀(jì)念“11·27”革命烈士殉難50周年之際，在原“中美合作所”閱兵場(chǎng)的基地上修建而成。
“紅巖魂”廣場(chǎng)，分為瞻仰區(qū)和紀(jì)念區(qū)兩個(gè)部份，占地22000平方米，一座寬21米，長(zhǎng)18米的人行橋廊凌空架設(shè)，將兩個(gè)部分上下貫通，渾然一體。廣場(chǎng)氣勢(shì)恢宏，格調(diào)沉穩(wěn)。
瞻仰區(qū)主題為“浩氣長(zhǎng)存”的赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬(wàn)綠叢中的巨型紅寶石，體現(xiàn)出“在那青翠的歌樂(lè)山顛仰望黎明”的意境，瞻仰區(qū)的頂端是覆斗形的“一一·二七死難烈士之墓”。與此相呼應(yīng)，還有烈士詩(shī)文碑林和《血與火的洗禮》大型壁畫(huà)。
廣場(chǎng)紀(jì)念區(qū)西端有一水晶漢白玉砌成的碑體，上面鐫刻著鄧小平題寫(xiě)的“重慶歌樂(lè)山烈士陵園”，紀(jì)念區(qū)中軸線外兩側(cè)列有18根花崗石紀(jì)念柱，柱頂紅梅怒放，取形“牢破梅開(kāi)”，挺拔的柱身象征著烈士們不朽的人格，柱壁四邊鐫刻有烈士的遺詩(shī)遺言。紀(jì)念柱南北兩側(cè)寬敞的斜面草坪，寓意“用變秋天為春天的精神，把祖國(guó)的荒沙耕種成為美麗的園林”的先烈遺愿。軸線收頭的廣場(chǎng)東端，《不朽》浮雕墻襯托著刻有《紅梅贊》詞曲的噴泉音樂(lè)壁，與瞻仰區(qū)的烈士群雕遙相呼應(yīng)，寓意時(shí)間雖在不停地流逝，但紅巖英烈的精神卻凝固在歷史的長(zhǎng)河中。
重慶歌樂(lè)山烈士陵園坐落在重慶市沙坪壩區(qū)。1963年建立“重慶中美合作所集中營(yíng)美蔣罪行展覽館”，1984年改現(xiàn)名，由鄧小平題寫(xiě)園名。陵園占地2.
14平方公里，主要由集中營(yíng)舊址、烈士群雕、烈士詩(shī)詞碑林、大型浮雕、烈士墓、展廳等部分組成。陳列總館占地1159平方米，展出490張圖片、108件實(shí)物和“11·27”大**中景畫(huà)，有“紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈的斗爭(zhēng)史實(shí)”展和6個(gè)專題展。
為人進(jìn)出的緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，
一個(gè)聲音高叫著；爬出來(lái)吧我給你自由
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身軀怎能從狗洞里爬出．
我希望有一天，地下的烈火
將我連這活棺材一齊燒掉，
我應(yīng)該在熱火與熱血中得到永生
這是葉挺將軍的
當(dāng)看到江姐帶者滿生傷痛對(duì)兒子說(shuō)＂粗茶單飯足以＂時(shí)，我感到心酸的滋味，熒屏的字幕還在放映，我看到了誓死如歸的陳然在敵人的槍口下寫(xiě)下了＜我的***＞。
最讓我難忘的是，小羅卜天真地問(wèn)叔叔：“哪里有棺材，我看到棺材就完全自由了?！彼杂墒鞘裁矗繘](méi)辦法問(wèn)。在那個(gè)基本自由的時(shí)代，只剩下黑暗了。
反思現(xiàn)在，如今的幸福是什么呢？
英烈的無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)真理的堅(jiān)貞不愈，用寬容的胸懷包容著黑暗的殘余，用鮮血喚醒麻木的年代，黎明邊出現(xiàn)在黑暗的時(shí)代里。
如今，所謂的幸福變?nèi)缙诘絹?lái)．．．．
參觀我校校史成列館和勞模墻有感
入校兩年之久了，對(duì)我校的了解還停留在一些基本常識(shí)上，對(duì)我校的具體校史和成就還沒(méi)有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)。終于通過(guò)這次的形勢(shì)政策課的課外實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)我們終與能深刻的了解我校校史和過(guò)去的輝煌成就，我們參觀了我校的校史成列館和勞模墻并進(jìn)行了小組討論。在參觀和討論后，我們有許多感慨和想法。
首先，我們對(duì)學(xué)校的建立歷史有了新的認(rèn)識(shí)。我校成立于 1960 年，前身為上海市業(yè)余工業(yè)大學(xué)，1984 年正式更名為上海第二工業(yè)大學(xué)； 2000 年 7 月經(jīng)國(guó)家教育部批準(zhǔn)由成人高校轉(zhuǎn)制為全日制高等職業(yè)院校； 2001 年 11 月與上海東滬職業(yè)技術(shù)學(xué)院合并組建新上海第二工業(yè)大學(xué)，是一所以工科為主、經(jīng)管文理多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的本科院校，同時(shí)作為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)高職院校、國(guó)家示范性軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院。2007年5月，學(xué)校被上海市命名為首批“技師學(xué)院”。學(xué)校辦學(xué)四十五年來(lái)，緊密服務(wù)于上海經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展，并在服務(wù)上海中不斷發(fā)展壯大。2002 年學(xué)校主體搬遷浦東金橋出口加工區(qū)金橋教育園區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)了社區(qū)、校區(qū)與工業(yè)園區(qū)的三區(qū)聯(lián)動(dòng)，成為上海新世紀(jì)優(yōu)美的大學(xué)校園之一。2003 年由上海市人民政府批準(zhǔn)成為全日制普通本科高等學(xué)校，掀開(kāi)了學(xué)校發(fā)展新的一幕。二工大的發(fā)展，見(jiàn)證了上海大教育跨越式發(fā)展的歷程。
首先，在校史成列館門口，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)幾個(gè)大字“厚生，厚德，厚技”，這就是我校的校訓(xùn)，從我剛進(jìn)學(xué)校的那天我就牢牢記住了這幾個(gè)大字。學(xué)校一直堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“厚生，厚德，厚技”的校訓(xùn)和學(xué)校精神，我們更以此來(lái)嚴(yán)格要求自己。然后我們就踏入校史成列館，剛進(jìn)門就看到了一幅幅，各個(gè)名人為學(xué)校題的字。在名人為學(xué)校題字的墻上，有江澤民同志曾親臨我校參加首屆教師節(jié)活動(dòng)，并于 2000 年為我校建校四十周年親筆題詞“發(fā)展高等職業(yè)教育，為四化建設(shè)培養(yǎng)合格專業(yè)人才”的字，非常惹人注目。五十多年來(lái)，我校為上海現(xiàn)代化建設(shè)輸送了以全國(guó)勞動(dòng)模范和優(yōu)秀發(fā)明家李斌、包起帆等為代表的各級(jí)各類技術(shù)與應(yīng)用型人才八萬(wàn)余名，被譽(yù)為勞動(dòng)模范的搖籃、高級(jí)技術(shù)人才的深造平臺(tái)。在后面就是各大勞模來(lái)學(xué)校的照片，與他們的生活照。同時(shí)在學(xué)校也設(shè)有勞模墻，讓這群學(xué)校為之驕傲的人時(shí)刻存在我們的學(xué)習(xí)生活中，時(shí)刻激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)。在后面還有各位領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)我校參觀與我校校長(zhǎng)的合影留戀，看到這我們都為母校感到自豪，極大地鼓舞了我們這一群參觀者。
參觀完校史成列館我們就來(lái)到了，勞模墻的走廊。長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊墻壁上貼滿了學(xué)校勞模的照片，他們有的已年過(guò)半百有的還意氣風(fēng)發(fā)。從不同的年齡可以看到學(xué)校一年一年培養(yǎng)的勞模人才，他們是學(xué)校的關(guān)榮是學(xué)校的驕傲。
參觀完我校的校史成列館和勞模墻，我們不僅深深感嘆，原來(lái)我們的學(xué)校有這樣悠久的歷史，同時(shí)培養(yǎng)了這么多的國(guó)家學(xué)要的人才。使我們對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提升。
回顧我校的歷史，五十年的風(fēng)和雨，五十年的日和月，五十年的天和地，都印證了建校的3次跨越，映照了學(xué)校的創(chuàng)業(yè)歷程，蘊(yùn)育了我們二工大人的奮斗精神。一張張的照片帶我們重游了50年，一座座獎(jiǎng)杯帶回了現(xiàn)在。回顧過(guò)去，瞻望未來(lái)，前人為我們創(chuàng)造的種種條件，為何不好好珍惜，將二工大“厚生、厚德、厚技”傳承下去。
短短幾十分鐘的參觀，雖說(shuō)不能讓我了解到我們學(xué)校的全部歷史與光輝成就，但是，這次經(jīng)歷必將對(duì)我們的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。也許我們不一定能夠達(dá)到前輩們的高度，但我們可以向著前輩們的高度不斷攀登，不斷進(jìn)步，不斷努力。為將我校建設(shè)成為中國(guó)一流大學(xué)。
上海歷史成列館有感
步入陳列館，人們仿佛回到了上海的昨天，申城近代脈搏呈現(xiàn)眼前。陳列館由序館“華亭溯源”和“城廂風(fēng)貌”、“開(kāi)埠掠影”、“十里洋場(chǎng)”、“海上舊蹤”、“建筑博覽”、“車馬春秋”等6大部分組成，以實(shí)物實(shí)景再現(xiàn)上海近代發(fā)展史。
陳列館內(nèi)，人們看到了彎彎曲曲的城廂老街，鱗次櫛比的咸貨店、酒店、花行、布號(hào)、竹器店、打鐵鋪、客棧等；陳列館內(nèi)，人們也看到了30年代上海的石庫(kù)門弄堂，以及石庫(kù)門弄堂口的老虎灶、煙紙店，穿街走巷的小販……陳列館內(nèi)十六鋪碼頭，望平街、福州路的報(bào)業(yè)中心，租界里的華界，大世界游樂(lè)場(chǎng)，上海跑馬場(chǎng)，20年代的上海證券物品交易所，南京路的昔日風(fēng)采等，使“老上海”回想起流逝的歲月……上?？胺Q“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”，共有398處近代優(yōu)秀建筑受到國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)，陳列館選擇了130余座最具代表性建筑，以微縮模型一一向人們展示，其中有汾陽(yáng)路79號(hào)法租界公董局董事住宅（現(xiàn)上海工藝研究所），北蘇州河276號(hào)郵政總局大樓（現(xiàn)上海市郵政局），漢口路193號(hào)工部局大樓（現(xiàn)市勞動(dòng)局）等,古希臘、羅馬、巴洛克、文藝復(fù)興等時(shí)期的建筑風(fēng)格一一展現(xiàn)。
大路通衢折射出上海的文明進(jìn)步。上海開(kāi)埠以來(lái)交通工具不斷變化，陳列館從舊式轎子、獨(dú)輪車、馬車、黃包車、腳踏車，至申城的第一輛有軌電車，都以實(shí)物形式作了展示。
不久前，市領(lǐng)導(dǎo)參觀了“上海城市歷史發(fā)展陳列館”后，高度評(píng)價(jià)說(shuō)“青少年看了受教育，老年人看了可回味?！?/p>
原汁原味 再現(xiàn)真實(shí)
“上海城市歷史發(fā)展陳列館”力求原汁原味地再現(xiàn)百年上海的歷史風(fēng)貌和民間風(fēng)情，市文管委、歷史博物館等單位的專家、學(xué)者等為此傾注了大量心血。
設(shè)計(jì)鋪設(shè)館內(nèi)石庫(kù)門弄堂一條“彈硌路”費(fèi)了好大周折，工作人員最后在市郊嘉定縣城找到上海僅存的具有100多年歷史的花崗石“彈硌路”，并找到早已退休的市政工人，請(qǐng)他們現(xiàn)場(chǎng)施工鋪路，昔日上海的“彈硌路”終于鋪就。
陳列館中的“百珠大禮轎”也是一件實(shí)打?qū)嵉慕^版真品，這座禮轎上雕刻了眾多戲劇故事和人物，據(jù)說(shuō)是舊上海最大的“物華號(hào)”貰器鋪，請(qǐng)10位木雕師花費(fèi)10年時(shí)間才精心雕琢而成。
陳列館的每一件實(shí)物，都有它不平凡的來(lái)歷。
“上海城市歷史發(fā)展陳列館”，不僅是申城百年滄桑的一個(gè)縮影，也是一部生動(dòng)的教科書(shū)。它作為上海寶貴的文化歷史遺產(chǎn)，與東方明珠電視塔的現(xiàn)代文明交相輝映，人們仿佛聽(tīng)到了上海鏗鏘的時(shí)代腳步聲……
紅巖魂
——我們永遠(yuǎn)追隨的信仰11月6日一早，我們?nèi)砍铇?lè)山出發(fā)，經(jīng)過(guò)1個(gè)多小時(shí)的奔波，我們終于在紛飛的大雨中到達(dá)了這個(gè)讓人肅穆起敬的廣場(chǎng)。
透過(guò)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雨幕，紅巖魂廣場(chǎng)透露著森嚴(yán)和肅穆，一大坡的臺(tái)階上，幾面永不凋敗的紅旗在風(fēng)雨中巍然不動(dòng)，那種鮮紅的顏色，是血的顏色，仿佛是保衛(wèi)祖國(guó)的烈士們?cè)诿鎸?duì)敵人的殘酷打擊和屠殺仍然保持著自己的信仰。
隨后，我們列隊(duì)參觀了烈士主墓，主墓表面覆蓋著綠油油的草，似乎象征著革命烈士的頑強(qiáng)的生命力。周圍是大理石的欄桿，莊嚴(yán)肅穆。當(dāng)我們一個(gè)個(gè)默默地把自己親手做的白色小紙花輕輕地拋進(jìn)烈士主墓，我們似乎感悟到了生命。而當(dāng)我們走到墓地的背后，幾幕石雕的烈士名單更讓我們觸目驚心，這讓我們更加直觀的感悟到了烈士們?yōu)榱烁锩膭倮拇鬅o(wú)畏的精神。繞墓一周之后，我們的眼中都充盈著淚水。想要說(shuō)點(diǎn)什么，卻感覺(jué)說(shuō)什么都是虛偽。
之后，我們參觀了白公館和渣滓洞，那里人山人海，有不少中外來(lái)客來(lái)此參觀，了解紅巖的知識(shí)。同學(xué)們站在小蘿卜頭的雕像面前，望著他頸帶同樣鮮紅的紅領(lǐng)巾和雙手虔誠(chéng)的捧著的鉛筆和橡皮差，我們都感受到了他對(duì)自由和知識(shí)的渴望，也為他以8歲的幼齡為獄友們傳遞消息而最終與他的父母一起犧牲感到可惜。紅巖魂是一種精神，一種堅(jiān)貞不屈、追求自由的斗爭(zhēng)精神；它也是一種信仰，一種堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的信仰。紅巖魂是以江姐為代表的優(yōu)秀重慶地下黨組織所表現(xiàn)出的大無(wú)畏的堅(jiān)貞不屈的革命精神。歷史是不應(yīng)忘記的，喪心病狂的國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行將永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。但既然是感受“紅巖魂”，就要讓我們記住，這不應(yīng)僅僅是展板上的內(nèi)容；心中涌起的情緒，也不單單是對(duì)罪行的仇恨，對(duì)幸福生活的珍惜。多感受一下烈士們?yōu)楹卧诤瀭€(gè)字就可以“自由”的情況下為何還是選擇了就義，多了解一點(diǎn)先烈們?yōu)楹巫灾€無(wú)望卻還在牢房里進(jìn)行各種形式的斗爭(zhēng)，多學(xué)一點(diǎn)小蘿卜頭在監(jiān)獄里如何學(xué)俄語(yǔ)，跟敵人周旋，讓今天的我們懂得在逆境中不退縮，懂得人為什么要有信仰，懂得什么叫為了祖國(guó)而奮斗。
紅巖魂---讀《紅巖》有感
湯葉佳翻開(kāi)那本厚重的書(shū)，在紅色巨石的包裹下，裝著無(wú)數(shù)革命先烈的血肉，他們?yōu)槲覀儞纹鹆苏麄€(gè)藍(lán)天，換來(lái)了我們今天的美好生活。
文章創(chuàng)作于1948年至1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮的時(shí)期。
**以重慶解放前夕，“中美合作所集中營(yíng)”，敵我戰(zhàn)爭(zhēng)為主線展開(kāi)了當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)階級(jí)，斗爭(zhēng)的全面描寫(xiě)，集中描寫(xiě)了革命者為迎接全國(guó)解放，挫敗敵人的掙扎而進(jìn)行的最后一戰(zhàn)，描繪了嚴(yán)酷的地下斗爭(zhēng)。
在《紅巖》中，最令我敬佩的人物是江姐，江雪琴，她的丈夫?yàn)槿罕姸鵂奚?。江姐?duì)敵人十分痛恨，總在危急關(guān)頭從容鎮(zhèn)定，她對(duì)于黨對(duì)于革命事業(yè)無(wú)比忠貞，在**后對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，不但沒(méi)有把黨的秘密暴露，反而，她的意志力更加堅(jiān)定了：一切忠于黨，江姐受盡了國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種殘忍的酷刑，老虎凳，鋼鞭，電刑，還用竹簽釘進(jìn)她的手指，但江姐仍然只字不提關(guān)于黨的秘密，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
“竹簽是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼做的！”江姐的超強(qiáng)意志力沉著穩(wěn)重，對(duì)黨的忠貞令我深深敬佩。
對(duì)于這些革命英雄，國(guó)民黨反動(dòng)派只能讓他們?cè)谌怏w上受苦，而不能動(dòng)搖他們的精神意志。相反，他們使自己的意志力更強(qiáng)。這是中國(guó)人，這是共產(chǎn)黨！
紅巖！紅巖魂！我們要時(shí)刻牢記著：
我們今天的美好生活是革命英雄的鮮血。《紅巖》，為我們樹(shù)立了榜樣，讓我明白了，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，革命英雄們犧牲了，但他們永遠(yuǎn)活在人們心中！
秀城實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)鈞儒小學(xué)六年級(jí)學(xué)生
指導(dǎo)老師 | 陳謙梅
在全黨歡慶中國(guó)共產(chǎn)黨81歲生日之際，文獻(xiàn)情報(bào)中心黨委組織黨員在民族文化宮大劇院**了《紅巖魂》話劇的演出。通過(guò)看這一次演出，我有以下三點(diǎn)體會(huì)：
一。我們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，我們必須更加珍惜它。話劇里小蘿卜頭的遭遇，我深受感動(dòng)。想到我的童年，我在農(nóng)村長(zhǎng)大。雖然我吃得不好，但我飽了；雖然我穿得不好，但我很暖和；雖然我的家人離學(xué)校很遠(yuǎn)，但我還在上學(xué)。
和小蘿卜頭比真是天壤之別，我們太幸福了?，F(xiàn)在，每當(dāng)我看到青年公寓旁邊那些來(lái)自鄉(xiāng)下的建筑工人，他們住在工棚里，晴天蚊子咬，雨天濕氣侵，而他們中間，就有相當(dāng)部分的人與我同歲，我就覺(jué)得自己現(xiàn)在的生活真的很好。如果自己不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，真的對(duì)不起自己，更對(duì)不起黨的多年培養(yǎng)。
我們現(xiàn)在的生活，得益于誰(shuí)呢？得益于社會(huì)主義，得益于黨的領(lǐng)導(dǎo)。要是搞資本主義，我現(xiàn)在能讀博士嗎？
不行，我只能是一個(gè)世襲農(nóng)民的兒子。
2、嚴(yán)守黨的紀(jì)律，永不叛黨?！都t巖魂》里面，相當(dāng)一部分入獄的共產(chǎn)黨員，都是由于叛徒的出賣而**的。雖然大家在《八條建議》里提到“嚴(yán)懲漢奸、叛徒”，但我個(gè)人認(rèn)為，叛徒原來(lái)也是我們中的一員，我們之間不也是互稱同志的嗎？
我認(rèn)為關(guān)鍵是個(gè)人要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，決不背叛黨。只有每個(gè)人都這樣做，漢奸才會(huì)出現(xiàn)。因此，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，從自己做起，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，決不背叛黨。
嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，主要是把黨的紀(jì)律內(nèi)化為自己的一部分，而不是認(rèn)為嚴(yán)格遵守黨的秘密是一種負(fù)擔(dān)。
3、要以身作則，從自己做起?！都t巖魂》里演到集中營(yíng)大**開(kāi)始前夕，獄中的難友們一度開(kāi)始討論“我們死后，有人記住我們嗎”？“五十年之后，重慶該什么樣子”？
這時(shí)，許曉軒烈士站起來(lái)告訴大家：總結(jié)我們地下斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，獻(xiàn)給黨，是新中國(guó)最好的禮物。烈士們的話令人感動(dòng)。他們生命最后一刻想到的不是自己，而是黨和人民。
看看現(xiàn)在，我們黨內(nèi)有些人，老是嘴上說(shuō)：有的人腐敗啊，有的人**啊，一片唉聲嘆氣，要是他們看了《紅巖魂》，就知道，應(yīng)該如何處理這種問(wèn)題。那就是：
自己要對(duì)黨一片赤誠(chéng)。有些黨員犯了錯(cuò)誤。即使這些人在我們身邊，他們也沒(méi)有遵守當(dāng)初入黨的誓言。經(jīng)過(guò)黨的再教育，他們?nèi)匀粵](méi)有改正。他們有自己的后果。我們每個(gè)黨員都要以身作則，以身作則，從自己做起。
作為一名積極的黨員，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面鼓勵(lì)自己：
1、深刻領(lǐng)會(huì)“吃水不忘挖井人”的古訓(xùn)。我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)識(shí)，是黨給我們帶來(lái)的。我們不僅要更加珍惜他們，更要牢記回報(bào)黨的養(yǎng)育之恩。古人云：
“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。我們研究生中間，以出國(guó)為最高目標(biāo)的人也不在少數(shù)，以追求自身幸福為最高目標(biāo)的人也有，這都不說(shuō)了，甚至還有少數(shù)研究生參加練習(xí)“**功”，忘記在鮮紅黨旗下的莊嚴(yán)宣誓，公開(kāi)站在黨的對(duì)立面，這怎能不叫人心痛！
2、注重自身科學(xué)道德的培養(yǎng)?！鞍腰h的紀(jì)律內(nèi)化成自身的一部分”，這與“把科學(xué)道德內(nèi)化成自身的一部分”是相通的。其實(shí)，從北京大學(xué)王銘銘的抄襲，到開(kāi)除院士，學(xué)術(shù)腐敗有其社會(huì)環(huán)境，但我個(gè)人認(rèn)為，這與修養(yǎng)有關(guān)。
朱自清“不為三斗米折腰”、“不飲盜泉之水，不吃嗟來(lái)之食”都已經(jīng)清楚地說(shuō)明，個(gè)人的節(jié)操始終是存在的，而且是一個(gè)人的精神支柱。堅(jiān)持自身的科學(xué)道德修養(yǎng)，從學(xué)生黨員的角度看，這本身就是對(duì)黨的忠誠(chéng)。
三。熱愛(ài)自己的事業(yè)，為黨和國(guó)家做出更多貢獻(xiàn)。有人說(shuō)：“興趣是最好的學(xué)***。
”但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有的學(xué)生并不是很熱愛(ài)自己的專業(yè)和事業(yè)，拿一個(gè)學(xué)位、拿一個(gè)文憑倒成了主要的動(dòng)力。更別說(shuō)累了，更大的問(wèn)題是給黨和國(guó)家造成了損失。想想看。為了培養(yǎng)研究生，國(guó)家要付出幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元。訓(xùn)練的結(jié)果怎么樣？
有的學(xué)生轉(zhuǎn)行了，有的學(xué)生失蹤了，這是浪費(fèi)！現(xiàn)在都講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)勝劣汰，但是，有的專業(yè)和行業(yè)是不能用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量的，它需要一股安貧樂(lè)道的精神，需要有人來(lái)為之奮斗和持續(xù)深入的研究，但在短期內(nèi)又是看不到經(jīng)濟(jì)效益的！我們現(xiàn)在需要這種精神。我們需要每個(gè)學(xué)生都從自己做起，要有淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在這方面，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊為民教授和我們一樣。
李梓玉“東方的地平線上，躍出一抹紅光，綠波蕩漾的嘉陵江上，折射出絢麗的光暈，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云……”??！這美麗的山城畫(huà)卷，不正是用烈士的鮮血凝聚而成的嗎？每當(dāng)讀到這里，我總是心潮澎湃。
那永不磨滅的紅巖精神，又會(huì)浮現(xiàn)在我的腦?！?/p>
它是一個(gè)鼓舞人心、悲壯無(wú)畏的**，激勵(lì)了許多中國(guó)人投身革命。書(shū)中的紅巖精神點(diǎn)燃了許多真誠(chéng)的心。它，擁有一個(gè)響亮的名字—《紅巖》。
紅巖的**講述了重慶解放前殘酷的地下斗爭(zhēng)，特別是大監(jiān)獄斗爭(zhēng)。重點(diǎn)描述了共產(chǎn)黨人為了推翻國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治，拯救處于水深火熱中的老百姓，與敵人進(jìn)行不屈不撓、堅(jiān)定不移的抗?fàn)?。他贊揚(yáng)了那些勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不怕?tīng)奚母锩叩母锩瘛?/p>
這部**刻畫(huà)了許許多多栩栩如生的人物：堅(jiān)強(qiáng)不屈的江姐，勇敢機(jī)智的許云峰，冷靜沉著的余新江，還有殘忍毒辣的徐鵬飛……作者以深厚的文字功底，讓一個(gè)個(gè)各具特色的人物形象深入人心。
《紅巖》這部**深深觸動(dòng)了我，紅巖精神一直鼓舞著我。我與《紅巖》，還有千絲萬(wàn)縷的紅巖情。偶然間，我來(lái)到了紅巖革命博物館。
血跡斑斑的刀和黑色的左鎮(zhèn)，都是共產(chǎn)黨員和國(guó)民黨反動(dòng)派的確鑿證據(jù)?？粗?*上那張年輕而堅(jiān)定的臉，我感到悲傷。“18歲、20歲、22歲……”??！
多少革命英雄在這個(gè)青春的好時(shí)光，在重慶解放前夕，帶著仇恨死去。但他們不后悔，因?yàn)樗麄冃闹械男拍?，為了革命的勝利，他們?cè)敢飧冻鲆磺小?/p>
情背后，是魂，永不泯滅的紅巖魂。是它，支撐著革命志士，神色坦然面對(duì)刑具，從容不迫走向刑場(chǎng)；是它，激勵(lì)著中華兒女，英勇無(wú)畏浴血斗爭(zhēng)。我終于知道，革命者為什么面對(duì)刑刀能慷慨陳詞，為什么身受酷刑能鐵骨錚錚。
因?yàn)?，有魂，有信仰?/p>
“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)！竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”江姐發(fā)出堅(jiān)強(qiáng)不屈的吶喊；“毒刑拷打算得了什么，死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口！
”成崗在獄中放聲大笑；“但我深深地知道，人的身軀怎能從狗洞子里爬出！”葉挺將軍對(duì)敵人嗤之以鼻。是信念讓他們戰(zhàn)斗到最后一刻。
信仰，不是鐵錘下繽紛繚亂的火花，不是蠟燭那時(shí)明時(shí)暗的火焰，而是西西里島上那徹夜未熄的燈光，持久而堅(jiān)定。面對(duì)著死亡，毫不膽怯。望著那刑刀，凜然不懼。
要得，就是“富貴不能淫，威武不能屈”的骨氣。這，就是紅巖精神，紅巖魂！
我又看到了，雷鳴電閃下那挺拔不屈的身影；我又看到了，嚴(yán)刑毒打下那毫不畏懼的雙眼；我又聽(tīng)到了，那擲地有聲的“不說(shuō)”二字。我的耳朵又一次縈繞在紅巖不屈的聲音中：竹簽是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵
重慶市歌樂(lè)山烈士陵園位于重慶市沙坪壩區(qū)。1963年建立“重慶中美合作所集中營(yíng)美蔣罪行展覽館”，1984年改現(xiàn)名，由鄧小平題寫(xiě)園名。陵園占地2.
14平方公里，主要由集中營(yíng)舊址、烈士群雕、烈士詩(shī)詞碑林、大型浮雕、烈士墓、展廳等部分組成。陳列總館占地1159
平方米，展出490張**、108件實(shí)物和“11·27”大**中景畫(huà)，有“紅巖魂——白公館、渣滓洞革命先烈的斗爭(zhēng)史實(shí)”展和6個(gè)專題展。
為人進(jìn)出的緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，
一個(gè)聲音高叫著；爬出來(lái)吧我給你自由
我渴望自由，但我深深的知道，
人的身軀怎能從狗洞里爬出．
我希望有一天，地下的火會(huì)把我和這棺材一齊燒了，
我應(yīng)該在熱火與熱血中得到永生
這是葉挺將軍的
當(dāng)看到江姐帶者滿生傷痛對(duì)兒子說(shuō)”粗茶單飯足以”時(shí)，我感到心酸的滋味，熒屏的字幕還在放映，我看到了誓死如歸的陳然在敵人的槍口下寫(xiě)下了＜我的***＞。最不能讓我忘懷的是小羅卜頭天真的問(wèn)起叔叔說(shuō)：**有棺材，我看見(jiàn)棺材就徹底自由了，”自由對(duì)他是什么呢，無(wú)從問(wèn)起，在那個(gè)根本自由的年代，殘忍的只剩下黑暗了。
反思現(xiàn)在，如今的幸福是什么呢？
英烈的無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)真理的堅(jiān)貞不愈，用寬容的胸懷包容著黑暗的殘余，用鮮血喚醒麻木的年代，黎明邊出現(xiàn)在黑暗的時(shí)代里。如今，所謂的幸福變?nèi)缙诘絹?lái)．．．．歲月飄逝,蕩滌著人生無(wú)數(shù)可歌可泣的故事。那久違的歷史似乎又在眼前重映,一幕幕，一樁樁,打動(dòng)人的肺腑,震撼著人們的心靈。
烈士們的事跡給了徘徊在人生十字路口的人們一記耳光。
在連年戰(zhàn)火中，在國(guó)內(nèi)外反動(dòng)敵人的共同扼殺下，中國(guó)人民生活在深水中。為了挽救民族危機(jī)，涌現(xiàn)了許多有理想的仁。他們?cè)诓煌牡胤揭圆煌姆绞綉?zhàn)斗。
在監(jiān)獄這個(gè)沒(méi)有火藥的戰(zhàn)場(chǎng)上，優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員總是高舉黨旗，用鮮血和生命譜寫(xiě)正義之歌。茍利國(guó)家生死許,豈因禍福避趨之。以許曉軒、陳然、江姐為核心，共產(chǎn)黨人與敵人展開(kāi)了不屈不撓的斗爭(zhēng)。
讀罷《紅巖》這部小說(shuō)，一個(gè)個(gè)英雄形象在腦海中揮之不去。每一個(gè)革命者的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄氣概，深深的震撼、蕩滌著我的靈魂。
江雪琴，是書(shū)中刻畫(huà)的女共產(chǎn)黨員的英雄形象。當(dāng)她去川北接受新的工作任務(wù)時(shí)，在城門樓上看見(jiàn)朝思暮想的愛(ài)人(彭松濤)被敵人殺害時(shí)，竭力掩蓋著悲慟欲絕的心情，毅然決然的地投身到新的工作崗位中。在獄中，江姐受到了敵人的嚴(yán)刑酷打，窮兇極惡的敵人甚至用竹簽扎進(jìn)她的手指，但她始終沒(méi)有屈服，心中依然堅(jiān)定自己的信仰，繼續(xù)帶領(lǐng)獄友們同敵人進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。在革命勝利前夕，敵人的屠殺開(kāi)始了，江姐從容鎮(zhèn)定的穿上了旗袍，把衣服頭發(fā)整理齊整，吻別了“監(jiān)獄之花”，從容而慷慨就義。
許云峰，一位忠誠(chéng)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人。在白公館，他孤身一人在暗無(wú)天日的牢房里，戴著沉重的手銬、腳鐐，被敵人折磨得傷痕累累，還不分晝夜地用雙手挖出了一條通向外界的隧道。為了能使更多人逃出魔窟，他放棄了自己逃生的機(jī)會(huì)，把生存的希望留給了他的獄友。
華子良，為了爭(zhēng)取革命的最后勝利，裝瘋賣傻，吃盡了苦頭，竟然潛藏在敵人身邊長(zhǎng)達(dá)十五年之久。然而在越獄最關(guān)鍵時(shí)刻，他勇敢的擔(dān)當(dāng)起了監(jiān)獄與外界的聯(lián)絡(luò)員，為營(yíng)救戰(zhàn)友起到了至關(guān)重要的作用。
成崗，在獄中堅(jiān)持辦《挺進(jìn)報(bào)》，同敵人斗智斗勇，敵人用盡各種酷刑，也堅(jiān)決不說(shuō)出黨的秘密聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)，最后為掩護(hù)戰(zhàn)友越獄，獻(xiàn)出了年僅二十六歲的生命。
縱觀書(shū)中每一位英雄形象，他們都有一個(gè)共同的信念，就是解放全人類，為共產(chǎn)主義奮斗終身!他們都用自己的生命代價(jià)履行了對(duì)黨的莊嚴(yán)誓言：“只要還有一口氣，就要為革命斗爭(zhēng)到底!”正是因?yàn)橛辛诉@些革命烈士，為了新中國(guó)，為了勞苦大眾，他們拋頭顱，灑熱血，前赴后繼，才有了我們今天的幸福生活?？墒钱?dāng)今的我們，有多少同學(xué)生活在紅旗下，長(zhǎng)在幸福里，坐在寬敞明亮的教室中，不努力學(xué)習(xí)，整天讓父母掛念，讓老師操心。我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，我們這一代有我們這一代的使命，中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信念和完備的知識(shí)儲(chǔ)備是很難勝任的，同學(xué)們!就讓我們銘記歷史，銘記英雄，更要銘記我們心中的責(zé)任與使命，為振興我中華，光耀我中華而努力學(xué)習(xí)吧!
一本書(shū)里面藏著一個(gè)世界，作品里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到萬(wàn)分舒暢。?撰寫(xiě)讀后感可以幫助我們深入挖掘作品的文學(xué)價(jià)值和意義。我們根據(jù)您的意愿為您整理了一份完整的“皇帝的新裝讀后感”指南，希望您覺(jué)得本文有價(jià)值！
我家里有許多的課外讀物，我特別喜歡的書(shū)是《安徒生童話》，它是我叔叔從北京給我買的。
這本書(shū)里頭故事很多、也很精彩！我最愛(ài)讀的一個(gè)故事就是《皇帝的新裝》，寫(xiě)的非常好，這個(gè)故事的大致內(nèi)容是：有一個(gè)皇帝特別喜歡不斷的穿新衣服，幾乎每天都要換一套新衣服。由于他的心思全部都放在了新衣服上，再也沒(méi)有時(shí)間管理朝政了，全國(guó)的老百姓都生活在水深火熱之中，日子過(guò)的一天不如一天。
后來(lái)，皇宮里來(lái)了兩個(gè)騙子，他們自稱能夠?yàn)榛实劭棾鍪澜缟献钇?、最華麗的新裝，但是新裝有一個(gè)特點(diǎn)：“只有最愚蠢和不稱職的人才看不見(jiàn)它”。其實(shí)，所謂的“新裝”根本就不存在，兩個(gè)騙子每天只是裝模做樣地織衣服，真正的目的是騙取皇宮的錢財(cái)。當(dāng)新裝織好后，皇帝穿著它在大街上舉行慶典游行時(shí)，有一個(gè)小孩子大聲喊道：“他身上怎么什么都沒(méi)有穿呀！”到了這個(gè)時(shí)候，人們才全部醒悟過(guò)來(lái)，皇帝的身上的的確確什么也沒(méi)有穿，那漂亮、華麗的新裝完全是皇帝、大臣們?cè)谧约候_自己，自欺欺人。
讀完這個(gè)故事后，使我懂得了許多的道理，一個(gè)人對(duì)待任何事情都要實(shí)事求是，不能愛(ài)慕虛榮；否則，將會(huì)鬧出許多讓人啼笑皆非的笑話來(lái)。這也讓我想起在黃山試驗(yàn)幼兒園大班時(shí)，老師說(shuō)過(guò)的一句話，到今天我還記憶猶新：“《實(shí)事求是》——知道就是知道，不知道就是不知道；不要把知道說(shuō)成不知道，也不要把不知道說(shuō)成知道；實(shí)事求是，一定要做到！”
眾所周知，在世界文學(xué)史上，《皇帝的新裝》是一顆金光閃閃的寶珠。它是由丹麥童話作家安徒生寫(xiě)的。而我們不禁要問(wèn)，這一小小的童話故事，為什么其聲譽(yù)可以響遍歐洲，甚至整個(gè)世界呢？
十九世紀(jì)，歐洲的下層人民生活艱苦，受盡當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的摧殘。而世界文學(xué)巨匠安徒生就生活在這樣一個(gè)年代。
現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？拜金主義！每個(gè)人都有些自私，或多，或少。現(xiàn)在，人們的大腦中，錢權(quán)是第一位的。阿諛?lè)畛猩霞?jí)，以獲得更多的權(quán)和更多的錢。人們的思想被禁錮了！被權(quán)勢(shì)所侵蝕！而安徒生的這一部《皇帝的新裝》使人們從中醒悟過(guò)來(lái)，使人們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡。啊，無(wú)知的人們，自以為自己很聰明，很聰明，可是，他們最致命的缺陷，是貪婪。貪婪使人夢(mèng)寐權(quán)勢(shì)，貪婪使人萌發(fā)惡念，貪婪使人不認(rèn)識(shí)自己！??！而他們卻渾然不覺(jué)自己在利用自己、欺騙自己，內(nèi)心一時(shí)的快感卻造成一生一世的后悔。如果稍稍想想，那么就會(huì)真相大白：人們?cè)缫阎雷约旱倪@一弱點(diǎn)，奇怪的是，人們自愿將自己這一致命弱點(diǎn)暴露給別人，并且讓他們加以利用，得到的是虛榮的滿足，推動(dòng)的是自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。
每個(gè)人，實(shí)際上都是不可戰(zhàn)勝的。每個(gè)人的心中，都有一個(gè)盲點(diǎn)，或大，或小。這個(gè)盲點(diǎn)如黑洞般，不碰則已，一碰，必定毀你，或多，或少。有時(shí)候，謊言是美麗的，比如說(shuō)，對(duì)垂危的親人隱瞞癌癥的真實(shí)，而自己佯裝歡顏，背地里卻淚如涌泉。這樣的謊言實(shí)際上是在編織一個(gè)更加美好的結(jié)局。但有時(shí)，它十惡不赦。謊言，是欺騙，以至在《皇帝的新裝》中，從皇帝，到官員，到百姓，到所有的看客都情愿地欺騙別人。自己也在被謊言捉弄。這是因?yàn)槠垓_巧妙地將每人個(gè)心中的盲點(diǎn)的共同點(diǎn)找了出來(lái)，加以連接，那么，謊言一旦從某人發(fā)出，這個(gè)謊言便會(huì)像電腦病毒一般，被傳輸給每個(gè)心上盲點(diǎn)有共同點(diǎn)的人。
這個(gè)點(diǎn)究竟是什么？虛榮心。
愛(ài)慕虛榮，與生俱來(lái)。世上如陶淵明一般“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的人，寥寥無(wú)幾。而世上之庸子，哪一個(gè)又具有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人生態(tài)度？每個(gè)人都在利用別人，殊不知，自己也正在被人利用。從虛榮的臺(tái)階走向自己的夢(mèng)寐之物，到頭來(lái)才悟到一切都虛幻的，毫無(wú)意義的。做到誠(chéng)信，必定丟失一些東西，如在官場(chǎng)上義正辭嚴(yán)，那么你會(huì)被孤立。如果真實(shí)地指出人，特別是上級(jí)的缺點(diǎn)，有幾個(gè)人能讓君主猛然醒悟？最終害苦的是你自己……
《皇帝的新裝》講訴了一個(gè)愛(ài)穿新衣服成癖的國(guó)王被兩個(gè)騙子騙，沒(méi)穿衣服就出去*，后來(lái)終被一個(gè)小孩子揭穿的故事。就是這一小小的故事讓我看到了虛偽與真實(shí)。
虛偽的皇帝、大臣、隨從、老百姓。他們都在夸耀皇帝新衣服的美麗，誰(shuí)也不敢說(shuō)出*：皇帝沒(méi)穿衣服！“哎呀，真是美極了！我十分滿意！”這是皇帝說(shuō)的；“這布是華麗的！精致的！無(wú)雙的！”這是大臣隨從們說(shuō)的；“乖乖！皇帝的新裝真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”這是老百姓說(shuō)的。他們一個(gè)個(gè)明明看到皇帝沒(méi)穿衣服，卻依然夸耀，怕別人說(shuō)自己愚蠢。
真實(shí)的孩子。最后，一個(gè)天真爛漫的孩子道出了*：“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”喲，聽(tīng)著個(gè)天真的聲音多么“響亮”?。『⒆泳尤徽f(shuō)出了這句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢說(shuō)的話。一句真話、實(shí)話！
昏庸、愚蠢、愛(ài)慕虛榮、自欺欺人的皇帝；阿諛?lè)畛?、虛偽的大臣；膽小、怯懦的老百姓與天真爛漫、無(wú)私無(wú)畏的小孩子形成了鮮明的對(duì)比。
在日常生活中，這樣的人不也有嗎？我們村子里的老百姓，全都給大隊(duì)干部打溜須，即使人家做的是錯(cuò)事、對(duì)老百姓沒(méi)有益，而有害，他們也不敢說(shuō)，這是一些多么不要臉、讓人瞧不起，沒(méi)有自尊的人??！
我們應(yīng)該保持心地的純潔、純真，做一個(gè)真誠(chéng)的人，講真話，反對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的假丑惡現(xiàn)象，讓真善美充滿人間。
《皇帝的新裝》是我們課本上的一課，在書(shū)中全城的人都被**傻傻的騙著，直到那個(gè)孩子戳穿了**的謊言。一個(gè)一眼就可看穿的**，竟然暢行無(wú)阻，最終演出一場(chǎng)荒唐的鬧劇。大臣的愚蠢和皇帝的虛偽讓人覺(jué)得荒謬。
不過(guò)，如果注意到上至皇帝下至百姓，幾乎人人都有違心地說(shuō)假話這一現(xiàn)象，我們也許要想得更深入，理解文中所要表達(dá)的更深一層意思。
全城的人們都相信**的話無(wú)非是一種心理作用，人們不過(guò)是不想讓別人認(rèn)為自己愚蠢或不稱職：“大臣們擔(dān)心的是保不住自己的官位，而皇帝擔(dān)心的是自己再也做不了皇帝，不能統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，不能夠再被萬(wàn)人矚目。”不得不敬佩**的聰明，巧妙的抓住了人們的心理，是啊！
有多少人不怕被認(rèn)為愚蠢或無(wú)能？
在文章中，只有那個(gè)單純的孩子不怕被誤解。畢竟，身為小孩子根本沒(méi)有聰明愚蠢之分，更不用擔(dān)心自己是否稱職。這就是為什么作者安排一個(gè)孩子去揭露**。
事實(shí)上，本文中的任何一個(gè)人都可能是**的任。但是人們卻為了虛榮心幫**圓了這個(gè)謊。
也許我們不禁要問(wèn)，作為一個(gè)國(guó)家的國(guó)王，為什么被欺騙了這么久？毫無(wú)疑問(wèn)的，這都是因?yàn)閲?guó)王的虛榮心和愚蠢，為了虛榮心，全城的百姓、大臣到國(guó)王都心甘情愿的被人騙，也都心安理得的騙別人兩個(gè)**之所以能夠得逞，是因?yàn)樗麄兟斆鞯目吹搅巳藗冃闹械哪莻€(gè)盲點(diǎn)——自愿將自己這一致命弱點(diǎn)暴露給別人，并且讓他們加以利用，也要得到虛榮的滿足。
孩提時(shí)代的心靈是單純而真誠(chéng)的，隨著涉世的深入，虛榮心就越來(lái)越深地腐蝕著人們，讀完這篇童話后，真心的希望這世上的人們，不要為了一時(shí)的虛榮而放棄做人的原則，放棄那顆真誠(chéng)的心。
前段時(shí)間我讀了一本書(shū)，這本書(shū)是著名丹麥作家安徒生寫(xiě)的《安徒生童話集》，其中我最喜歡是《皇帝的新裝》。這個(gè)故事讓人哭笑不得。太可笑了，太幽默了。它諷刺了一個(gè)愚蠢的皇帝喜歡穿童話形式的新衣服。
《皇帝的新裝》這本書(shū)講的是從前有個(gè)愛(ài)穿新衣服的愚蠢皇帝，他從不關(guān)心國(guó)家大事，整天就知道不停的換衣服臭美，結(jié)果被兩個(gè)**瞄上，**自稱自己是織布大師，能為他織出獨(dú)一無(wú)二的漂亮衣服，最后皇帝卻穿了一件根本不存在的衣服，還赤裸裸舉行游行大典的丑劇。
讀了《皇帝的新裝》這本書(shū)，我覺(jué)得書(shū)中的那個(gè)皇帝非常愚蠢，像他那樣的智商根本不配當(dāng)一個(gè)皇帝，而兩個(gè)**智商比皇帝高多了，他們相當(dāng)?shù)慕苹?，他們利用誰(shuí)都不會(huì)承認(rèn)自己愚蠢的心理，順利地讓皇帝穿上了一件根本不存在的衣服，誰(shuí)都不說(shuō)，包括皇帝自己。書(shū)中所有的人物都在欺騙自己，掩耳盜鈴，這樣**才有機(jī)會(huì)。書(shū)中最后也寫(xiě)了在游行大典時(shí)，有一個(gè)小孩說(shuō)出了皇帝一絲不掛的事實(shí)真相。
從這本書(shū)中，我意識(shí)到故事在于生活，這只是一個(gè)表面上的童話，但我也看到了一些社會(huì)現(xiàn)象。比如說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人喜歡聽(tīng)好話，做事沒(méi)有原則，奉承領(lǐng)導(dǎo)，還有就是不管是從前還是現(xiàn)在，我們生活中都有**利用各種手段騙人，最重要的是我們小學(xué)生在平時(shí)不要聽(tīng)信壞人的話，不要接受陌生人的東西，因?yàn)樾『⒆幼顔渭?、善良不?huì)說(shuō)謊，故事中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，很多**會(huì)找小孩子下手，所以我們?cè)谏钪幸岣呔栊?，遇事要多?dòng)腦，萬(wàn)一遇到危險(xiǎn)要冷靜，向身邊的大人求助。讀了這本書(shū)，我也明白了我們?cè)谏钪凶鍪乱兠魇欠?，不能自欺欺人，要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人！
《皇帝的新裝》寫(xiě)一個(gè)皇帝每個(gè)鐘頭要換一件衣服，有一天來(lái)了兩個(gè)**，他們說(shuō)他們是織工，他們能織出誰(shuí)也想象不到的美麗的布，他們還說(shuō)穿上他們織的布做出的衣服還能識(shí)別出哪些人工作不稱職?；实坌乓詾檎?，這兩**便點(diǎn)起幾根蠟燭日夜加工，做出了新衣服，讓皇帝穿了上去。其實(shí)，大家都知道那所謂的神奇的看不見(jiàn)的衣服，根本就不存在，兩個(gè)**根本什么都沒(méi)做。
皇帝還真要穿上它去游行。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得皇帝太傻了，虛榮，整天想著穿華麗的衣服，什么都沒(méi)有。**太狡猾了，利用皇帝的弱點(diǎn)騙取皇帝的錢財(cái)。大臣們太虛偽了。為了取悅皇帝，他們都對(duì)皇帝撒謊。
他們?yōu)榱俗约旱拿屠?。不惜顛倒是非，混淆黑白。我們不管做人，還是做事，都要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的干活，千萬(wàn)不能愛(ài)慕虛榮。
我想皇帝怕說(shuō)自己看不出見(jiàn)新衣，就被人說(shuō)自己不聰明，就假裝自己看見(jiàn)了衣服，就是怕暴露自己的弱點(diǎn)或缺點(diǎn)。有些人知道自己在性格、脾氣等方面有一些缺點(diǎn)，但他們的力量不是花在改革上，而是花在隱藏上。他們整天都很謹(jǐn)慎，這影響了他們的學(xué)習(xí)熱情。
從這小小的童話里，我明白了許多許多
城西小學(xué)四年級(jí)：劉琰
皇帝倉(cāng)皇的逃進(jìn)了宮殿，下令立刻抓捕兩個(gè)**，并處以死刑。然而，搜遍了整個(gè)城也不見(jiàn)他們的蹤影，皇帝這才明白自己上當(dāng)受騙了，心想自己白白“送”了兩個(gè)**那么多錢、生絲和金子，越想越生氣，越想越懊惱。
一天中午出丑后一直郁郁寡歡的皇帝正在午休，突然想起了什么，一下子坐了起來(lái)，下令把兩個(gè)看布料的老大臣較勁寢宮，問(wèn)他們：“我叫你們來(lái)就是想問(wèn)，你們真的看見(jiàn)不料了嗎?”
“這…臣…臣當(dāng)時(shí)沒(méi)有看到布料。”一個(gè)大臣說(shuō)
“臣也沒(méi)看到”另一個(gè)說(shuō)。
隨后，兩位大臣異口同聲地說(shuō)：“皇帝，臣實(shí)在是不想讓被人認(rèn)為我是不稱職或愚蠢的人啊!”
從此，皇帝明白了一個(gè)道理：要誠(chéng)實(shí)，不要因?yàn)槊u(yù)或利益而失去誠(chéng)實(shí)?；实鄣男卵b讀后感【二】
《皇帝的新裝》是安徒生童話里的一個(gè)經(jīng)典故事。它是關(guān)于一個(gè)愚蠢的國(guó)王誰(shuí)只知道如何穿新衣服每天。有一天，來(lái)了兩個(gè)**說(shuō)能織出世界上最美麗的布，而且這布還有一個(gè)奇異的作用，那就是只有聰明人能看見(jiàn)，愚蠢的人是看不見(jiàn)的。
皇帝相信他們，給了他們很多錢來(lái)織這種布?？椡曛?，誰(shuí)也看不見(jiàn)，卻怕別人說(shuō)自己傻，人人都說(shuō)自己好看。最后，一個(gè)小孩說(shuō)皇帝沒(méi)什么可穿的來(lái)揭穿**的謊言。
讀完后我覺(jué)得皇帝之所以被騙是因?yàn)樗麗?ài)慕虛榮，大臣和一些百姓被騙是因?yàn)榕卤恍υ挾桓艺f(shuō)實(shí)話，只有小孩最誠(chéng)實(shí)，說(shuō)出了實(shí)話。媽媽說(shuō)：孩子應(yīng)該是最純真可愛(ài)的，不應(yīng)該說(shuō)謊，不管遇到什么事情都會(huì)有解決的辦法，說(shuō)謊只能騙得了一時(shí)，總有一天會(huì)被揭穿的。
以前我就因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的事騙過(guò)媽媽，雖然是想讓媽媽高興，但也是不對(duì)的。從現(xiàn)在起，我要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)勇敢的孩子，通過(guò)自己的努力讓媽媽為我感到驕傲?；实鄣男卵b讀后感【三】
今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺(jué)得這個(gè)故事里的皇帝特別傻，
他花了很多錢請(qǐng)兩個(gè)**給他做衣服。他假裝做衣服，但實(shí)際上什么也沒(méi)做。后來(lái)皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒(méi)穿在大街上走來(lái)走去，他以為自己很漂亮，其實(shí)出盡了洋相。讀完這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：
用自己的眼睛做事，用自己的思想思考，不要盲目地信任別人?；实鄣男卵b讀后感【四】
今天我讀了《皇帝的新裝》這則故事。講的是從前有一個(gè)國(guó)王非常愛(ài)美，喜愛(ài)穿新衣服，一天來(lái)了兩個(gè)**，說(shuō)自己能織出不但漂亮而且能夠看出哪些人是笨的或是愈蠢的人的衣服。為了表示自己的聰明，大臣們都裝作看見(jiàn)了。
于是皇帝給了她很多金銀財(cái)寶離開(kāi)了皇宮?；实鄞┲@件“衣服”出去了。老百姓稱贊皇帝的新衣，但一句孩子的話讓皇帝明白自己被騙了。
作為一國(guó)之君的皇帝、大臣們和百姓為什么都被騙了呢?**又為什么得逞呢?這都是人們的虛榮心在做怪，虛榮心人人都有，但我們要保持一顆真誠(chéng)的心，不要為了虛榮放棄了一顆真誠(chéng)的心。
讀了這篇文章，我明白了要誠(chéng)實(shí)對(duì)待任何事情。皇帝的新裝讀后感【五】
故事是這樣的，在很久以前，有一位皇帝非常愛(ài)穿新衣服，有一次被兩個(gè)**騙了，結(jié)果皇帝沒(méi)有穿衣服在大街游行，然而城中的老百姓對(duì)皇帝的新衣服贊不絕口，其中有一個(gè)小孩大聲喊道：“真奇怪，皇帝身上什么都沒(méi)有穿呀，最后，所有人都議論起來(lái)，、皇帝確實(shí)什么都沒(méi)有穿，光著身子的皇帝有點(diǎn)發(fā)抖，但他又不愿承認(rèn)自己被愚弄的事實(shí)，于是，便裝出更加高傲的樣子把游行慶典進(jìn)行完。
我喜歡故事中的孩子，因?yàn)楹⒆觽冎恢v實(shí)話，所以我喜歡故事中的孩子。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“最新柳青創(chuàng)業(yè)史讀后感(集錦十篇)”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！
柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開(kāi)篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于走上集體化道路收束，遵循起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，小說(shuō)家把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。
《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫(xiě)的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時(shí)期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實(shí)際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁牛互助等生產(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來(lái)自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，建國(guó)后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的最初階段。
《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開(kāi)始，它講述的不僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的早期故事，還揭示了合作化的未來(lái)將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢(shì)，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。正如作品開(kāi)篇的題敘所言：梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構(gòu)成了這部生活故事的內(nèi)容。將社會(huì)主義革命的精神寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主最講信用的佃戶，他憑著力氣，居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實(shí)現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的三合頭瓦房院和這院里豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來(lái)，生活的現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當(dāng)年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)意義和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對(duì)土改后農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立意義的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這就為小說(shuō)中的合作化運(yùn)動(dòng)何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。小說(shuō)的描寫(xiě)與故事情節(jié)同時(shí)展開(kāi)，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成小說(shuō)的主要線索，這條線索連帶出對(duì)不同人物和事件的描寫(xiě)，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對(duì)抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長(zhǎng)卷。
像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國(guó)家出售余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。在事實(shí)面前，梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)社的社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫(xiě)道：
梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。
世代受人欺侮的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，所以把這本書(shū)推薦給大家。
讀了創(chuàng)業(yè)史后，作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并有深刻理解的人才能寫(xiě)出這樣一篇**。
主人公梁生寶是20世紀(jì)50年代農(nóng)村社會(huì)主義的締造者，他之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗麍?jiān)持不懈的自強(qiáng)不息、勇敢頑強(qiáng)。生寶是一個(gè)貧窮農(nóng)民世世代代的兒子。他年輕時(shí)失去了父親。后來(lái)，在一個(gè)嚴(yán)重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。
命運(yùn)讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：
“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)互助團(tuán)體和合作社是新解放農(nóng)村的燈塔一樣的新生事物，很多人并不認(rèn)同，但結(jié)果表明，農(nóng)民走社會(huì)主義道路是現(xiàn)實(shí)的可能性和歷史的必然。路在前面，所以生寶可以帶領(lǐng)一大群農(nóng)民在山上砍竹子，推廣新的育苗方法，并得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張;糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷;不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。
沒(méi)有上帝!是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧!
”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。
我們是新時(shí)代的年輕人。我們有新的想法，但我們不能忘記前人的辛勤工作。在困境中，不能忘記前方的路。
人生之路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵只有幾步，尤其是年輕人。
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**通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，描寫(xiě)了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：**第一部是描寫(xiě)梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個(gè)夢(mèng)一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
兒子梁生寶長(zhǎng)大后，終于見(jiàn)倒了新中國(guó)的成立。農(nóng)民同地主富農(nóng)斗爭(zhēng)，得倒了自己的土地。梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。此外，他們還組織貧農(nóng)成立互助小組和燈塔社，并擔(dān)任社長(zhǎng)。
讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。
讀了創(chuàng)業(yè)史后[2]梁生寶成立了互助小組。富農(nóng)和一些黨員在看笑話。他們不相信一個(gè)被一個(gè)貧窮的老農(nóng)接走的兒子會(huì)做這么大的事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去這些富農(nóng)那里借錢。即使到最后，他也沒(méi)有阻止這些富農(nóng)離開(kāi)這個(gè)群體。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。
我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。
其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢?生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自己干不好等等。
在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在小心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。
當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終終于用事實(shí)說(shuō)服了觀望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。
我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，在處理人際關(guān)系時(shí)，我們可以向梁生寶學(xué)習(xí)。
梁生寶的印象是真使得，這讓很多人相信他，愿意追隨他。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉可以達(dá)到;第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民黨炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，而且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，但是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進(jìn)分子。
我在一次培訓(xùn)課上聽(tīng)到一個(gè)小企業(yè)老板給老師提的問(wèn)題是：“我們?yōu)槭裁戳舨蛔〈髮W(xué)生?”老師讓他詳細(xì)說(shuō)明時(shí)他解釋了一大堆大學(xué)生的問(wèn)題，總的意思是現(xiàn)在的大學(xué)生不好伺候。
老師說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的根源在你們企業(yè)，如果公司有前途，有豐厚的薪水誰(shuí)會(huì)辭職?是啊，現(xiàn)在的小企業(yè)出現(xiàn)了兩個(gè)極端，一是給企業(yè)中的外來(lái)人員制造困難，下逐客令;二是根本招收不到空降兵，吸引不來(lái)外來(lái)人才。讀讀李斯的《諫逐客書(shū)》你就知道這樣的企業(yè)做不大。
因此，與人相處的第一條路是要有真誠(chéng)的態(tài)度，第二條路是要有寬廣的胸懷。這兩點(diǎn)對(duì)個(gè)人和企業(yè)都適用。
可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒(méi)有完成，柳青就去世了。不過(guò)，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。
創(chuàng)業(yè)史讀后感【3】縱觀全篇我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫(huà)成了一個(gè)不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒(méi)有完全地體現(xiàn)出來(lái)，這難道就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農(nóng)民并不是黨的幾句號(hào)召就能一下改變的，這樣看來(lái)作為中間人物的幾個(gè)主角倒是很好地為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過(guò)他推薦進(jìn)入黨組織的，照理說(shuō)他就應(yīng)比梁生寶的思想境界更高，但是現(xiàn)實(shí)生活卻不是如此，他變成了一個(gè)中農(nóng)，他生病的那段作者運(yùn)用自由間接引語(yǔ)將文學(xué)語(yǔ)言與他的內(nèi)心獨(dú)白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個(gè)徘徊在個(gè)人與黨之間的農(nóng)民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產(chǎn)黨人郭振山而活呢，他一向在兩者猶豫不決。其實(shí)，郭振山不是壞人。他有自己家庭的困難。雖然他的生活越來(lái)越好，但農(nóng)民的落后也會(huì)隨之而來(lái)。不滿和更好的追求會(huì)使人們生活越來(lái)越糾結(jié)，這使人性的最好體現(xiàn)之一。
文中另一個(gè)鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農(nóng)民的杯具，因此在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個(gè)目標(biāo)一向奮斗發(fā)奮著，他有著勤勞、樸素善良的品質(zhì)，但也有著小農(nóng)的自私保守性，他應(yīng)對(duì)著生寶建立的互助組感到迷茫和無(wú)奈，這正是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的心理，理解一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會(huì)對(duì)黨不信任，對(duì)黨有懷疑，畢竟要一個(gè)人脫離他以前幾十年***生活模式這也是會(huì)讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關(guān)心著繼子的活動(dòng)，生怕他會(huì)出問(wèn)題，他對(duì)梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動(dòng)的，一個(gè)是沒(méi)有血緣的兒子，一個(gè)是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時(shí)候“莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群，一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了?！?/p>
我們不難想象，經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的農(nóng)民，正式擁有了自己的未來(lái)生活，有了新的生活方式，他們可以昂首挺胸地走在路上，證明自己是真正的主人。我覺(jué)得這是讓人感動(dòng)的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國(guó)的農(nóng)業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農(nóng)民，因此黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部**中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農(nóng)民，但我們是否該反思現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民真是這樣一種情形嗎?那里不做過(guò)多評(píng)價(jià)。
總之，在我看來(lái)，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在這部**中熠熠發(fā)光，令這部**增色不少。人性本應(yīng)該從小市民身上發(fā)掘出來(lái)，這是最自然、最純粹的美。
創(chuàng)業(yè)史讀后感【4】《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描述的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)**灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化戶外中的經(jīng)歷。故事的背景是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變化的歷史時(shí)期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。
實(shí)際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來(lái)自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，建國(guó)后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化戶外的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從那里開(kāi)始，它講述的不僅僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化戶外的早期故事，還揭示了合作化的未來(lái)——將土地轉(zhuǎn)向公有的群眾化趨勢(shì)，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。正如作品開(kāi)篇的“題敘”所言：
“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即**灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構(gòu)成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會(huì)主義革命”的精神寫(xiě)進(jìn)**，這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷發(fā)生在20世紀(jì)農(nóng)業(yè)文明發(fā)祥地之一的渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但不幸的是，梁三幾次創(chuàng)業(yè)都失敗了。
解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)有可能實(shí)現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的期望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來(lái)，生活的現(xiàn)實(shí)如此差強(qiáng)人意，創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。令梁三老人不解的是，兒子為何不與他同心協(xié)力。這是收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎？
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會(huì)好處和特有的藝術(shù)價(jià)值。作品對(duì)土改后農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個(gè)形象的完成。而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立好處的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這就為**中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。
**的描述與故事情節(jié)同時(shí)展開(kāi)，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成**的主要線索，這條線索連帶出對(duì)不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對(duì)抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長(zhǎng)卷。像傳統(tǒng)**那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國(guó)家**余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。
在事實(shí)面前，梁三老漢也不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時(shí)，梁生寶已成為全區(qū)第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫(xiě)道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道**灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。"
世代受人欺侮的農(nóng)民，最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴(yán)。梁三老漢的命運(yùn)給作品主題以最合乎人性化的證明。
《創(chuàng)業(yè)史》是柳青的一部自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法、探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)講述的是梁生寶買稻種、活躍貸款、進(jìn)山割竹等事件帶領(lǐng)貧雇農(nóng)走互助合作化道路創(chuàng)業(yè)致富的過(guò)程。從創(chuàng)業(yè)史的寫(xiě)作背景看，在歷史主義的思維下，我們不難看出，在新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，對(duì)農(nóng)民而言，土地革命是一場(chǎng)內(nèi)在的革命，農(nóng)民是這場(chǎng)革命的主體，對(duì)土地的追求成為革命的強(qiáng)大動(dòng)力，但是公有制的建立，需要農(nóng)民交出他們的土地，這對(duì)農(nóng)民是個(gè)很大的沖擊。在這個(gè)大背景下，《創(chuàng)業(yè)史》呼之欲出，成為這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)者，被稱為是農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的“史詩(shī)性著作”。
小說(shuō)主人公梁生寶，是一個(gè)不怕艱苦、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人，他排除萬(wàn)難，堅(jiān)持自己的理想，并為之行動(dòng)，這都是作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者所必須的品質(zhì)。但拋棄他在主流之上作出的貢獻(xiàn)，這個(gè)人物可以從其他的角度上挖掘出更豐富的深層意義。
與梁生寶相對(duì)，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一個(gè)新社會(huì)的新式女性，在她身上表現(xiàn)出了婦女對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛Ｎ谋驹跀⑹鲋率饺宋锪荷鷮氼I(lǐng)導(dǎo)的互助組在戰(zhàn)勝重重困難逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的合作社的宏大事件的故事縫隙，將梁、徐兩人的愛(ài)情故事情節(jié)鑲嵌其中，不僅增添了故事的可讀性，也將徐改霞這一女性形象從包辦婚姻到據(jù)理抗婚，從解除婚約到大膽追求愛(ài)情，從進(jìn)校讀書(shū)到最終走進(jìn)城市成為新時(shí)代的一名工人的發(fā)展歷程娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了徐改霞不懈追求婚戀自主和人生理想的性格塑造過(guò)程。從這一個(gè)側(cè)面，作品勾勒了徐改霞這一人物不懈追求的心路歷程，真實(shí)反映了在農(nóng)村的變革和現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民的精神追求和城市夢(mèng)想。
徐改霞身上繼承了“五四”以來(lái)女性覺(jué)醒意識(shí)，而婚姻的不自由使得這種自覺(jué)的覺(jué)醒有了發(fā)泄的突破口。作為新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新女性，徐改霞敢于大膽追求自己的愛(ài)情，“思想前進(jìn)”“生活有意義”的青年才是她擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。梁生寶積極上進(jìn)，是年輕的共產(chǎn)黨員和合作社的帶頭人，是一位“政治運(yùn)動(dòng)的積極分子”，這正是她理想中的對(duì)象。在她的積極熱情下，二人陷入了戀愛(ài)之中。
舊式包辦婚姻的陰影以各自的方式和原因分別從二人的身上退去，橫亙于二人間的最大阻礙也不再是阻礙，然而，甜蜜美好的愛(ài)情卻沒(méi)有得到一個(gè)幸福的結(jié)局。這其中固然是因?yàn)閯偨夥诺霓r(nóng)村中對(duì)于包辦婚姻的固執(zhí)堅(jiān)持，對(duì)男女自由戀愛(ài)的恐慌和強(qiáng)烈反對(duì)。
然更主要的原因在于梁生寶這個(gè)人物身上的“兩面性”和人格錯(cuò)位。梁生寶一方面享受著徐改霞給他帶來(lái)的甜蜜愛(ài)情，另一方面是作為文本中的一號(hào)人物強(qiáng)加給他的“理念化”，他是“黨的忠實(shí)兒子”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的典型”，在他的身上要體現(xiàn)出一心為公、公而忘私的優(yōu)秀品質(zhì)。然而，當(dāng)柳青希望塑造的新式女性在人物性格發(fā)展的邏輯下逐漸成長(zhǎng)，變得堅(jiān)強(qiáng)、自主、果敢，缺乏傳統(tǒng)婦德溫柔、順從的因子時(shí)，已經(jīng)“大大超出了男權(quán)話語(yǔ)的框架……徐改霞與人們看慣了的低眉順眼、被動(dòng)順從的婦女形象相去甚遠(yuǎn)”。所以，梁生寶時(shí)時(shí)感到壓抑和不自在，初時(shí)他在徐改霞前面還是帶有一絲農(nóng)民的自卑的，而到后來(lái)，他與改霞的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，最后甚至是一直避開(kāi)著她。梁生寶是一個(gè)有著新思想的青年，但在他內(nèi)心深處又有著鄉(xiāng)土農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，他很難接受“變化了”的改霞。
這從后來(lái)他對(duì)劉淑良和徐改霞兩人的比較中道出原委，他對(duì)劉淑良的映象是：“莊重、精明、說(shuō)話有分寸。”“這女人的性情是比慌慌溜溜的改霞穩(wěn)重得多?！薄吧鷮毻蠓秸?jīng)的劉淑良的背影，覺(jué)得她真?zhèn)€美。連手和腳都是美的，不僅和她的身材相調(diào)和，而更主要的，和她的內(nèi)心也相調(diào)和哩。生寶從來(lái)沒(méi)有在他所熟悉的.改霞身上，發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)外非常調(diào)和的美?！倍诟南忌砩纤憩F(xiàn)出的敢于大膽追求愛(ài)情、自主選擇生活道路、拋棄傳統(tǒng)婦德等個(gè)性，梁生寶卻看作是不順從、不穩(wěn)重,甚至有點(diǎn)不正經(jīng)，缺乏調(diào)和的美。這已經(jīng)超出了他的心里想象和道德承載能力。他是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，“他的心中燃燒著熊熊熱火——不是戀愛(ài)的熱火，而是理想的熱火……為了理想，他忘記吃飯。沒(méi)有瞌睡，對(duì)女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺(jué)，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了。”
顯然，此時(shí)的梁生寶人格已經(jīng)分裂，毫無(wú)私心雜念，沒(méi)了七情六欲，僅剩下空殼的肉身而已。生寶為了合作社的“事業(yè)”也就不惜犧牲自己本來(lái)就十分脆弱的愛(ài)情了。
故事的結(jié)局毋庸置疑，權(quán)力話語(yǔ)下的愛(ài)情言說(shuō)本來(lái)就是沒(méi)有選擇的選擇。對(duì)愛(ài)情一往情深的徐改霞，在大膽追求后，卻最終失望至極。愛(ài)情受挫后的心靈苦痛更加堅(jiān)定了她選擇“離開(kāi)”的決心。在與命運(yùn)抗?fàn)幒妥晕易非笾?，徐改霞這一人物的性格趨向成熟，這為她最終選擇離開(kāi)蛤蟆灘而走進(jìn)城市做好了精神和心理上的鋪墊。
真正要從農(nóng)村走向城市，徐改霞在心底是做了長(zhǎng)時(shí)間的心理斗爭(zhēng)的。參加國(guó)家工業(yè)化建設(shè)是50年代人們特別是農(nóng)村年輕人的一種理想，并是內(nèi)化為個(gè)人的一種自覺(jué)行動(dòng)。但改霞的“心沉沉地下墜，她感到難受，覺(jué)得別扭，翻來(lái)覆去思量一件事情——你是不是情愿離開(kāi)美麗的蛤蟆灘，到大城市里去參加國(guó)家工業(yè)化嗎?她心里想去呀!對(duì)于她，一個(gè)土改中出現(xiàn)的知識(shí)分子，一個(gè)向往著社會(huì)主義幸福美景的青年團(tuán)員，沒(méi)有比參加工業(yè)化更理想的了。參加工業(yè)已經(jīng)變成一種時(shí)尚了。工人階級(jí)的光榮吸引著改霞?？孔约旱睦硐?，她打消不了參加工業(yè)這個(gè)誘人的念頭?！彼男那橛质敲艿?。當(dāng)她為報(bào)考工廠征求梁生寶的意見(jiàn)而受挫時(shí)，她的心一下子沉下去了，她“感到腦子有點(diǎn)麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生寶僵硬的態(tài)度、“帶有諷刺意味的笑容”更是給她心靈上一個(gè)沉重的打擊。
她一直在思考著何去何從的問(wèn)題。她的心情是矛盾的、復(fù)雜的。但此時(shí)的她更看重自己的存在和感受，她認(rèn)為“搞對(duì)象既不是為了吃穿有人管，更不是為了生理上的需要”。她不愿成為“任男人擺布，把男人的摟抱親吻看做賞賜的女性”。她時(shí)常想：“生寶想和她好，也是想叫她給他做飯、縫衣服和生孩子?！彼病安桓市漠?dāng)個(gè)莊稼院的好媳婦”，她覺(jué)得“離開(kāi)生寶去住工廠，是正當(dāng)?shù)摹保笆菒?ài)國(guó)的、前進(jìn)的和積極的”，她的心就堅(jiān)定起來(lái)，堅(jiān)定了考工廠的決心。她所追求的“新生活”體現(xiàn)出了一種新的社會(huì)意識(shí)，體現(xiàn)出大膽追求自由婚戀的精神和一個(gè)新社會(huì)的女性主體意識(shí)的凸現(xiàn)。在“去或留”的二難選擇中，她“把這個(gè)人生問(wèn)題，翻來(lái)覆去，想得很深、很細(xì)。……她想：生寶肯定是屬于人民的人了”。
當(dāng)她感受到生寶的愛(ài)情是靠不住的時(shí)候，但自己的人生理想不能丟掉，毅然選擇了離開(kāi)，“奔赴祖國(guó)工業(yè)化的戰(zhàn)線”，步入了城市，尋求屬于她的那一份天空。這是她所追求的人生理想，也實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)農(nóng)民進(jìn)入城市的夢(mèng)想。盡管徐改霞的愛(ài)情觀曾受到過(guò)批判，但有一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)，梁生寶和徐改霞兩人對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的敬仰是一致的，一個(gè)是選擇進(jìn)城當(dāng)工人支援國(guó)家建設(shè)，一個(gè)是堅(jiān)守在農(nóng)村開(kāi)展合作化運(yùn)動(dòng)建設(shè)國(guó)家，實(shí)質(zhì)上殊途同歸，并無(wú)矛盾，唯一犧牲掉只是那“微不足道”的愛(ài)情罷了。
《創(chuàng)業(yè)史》作為我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義初期革命的史詩(shī)，在反映農(nóng)村歷史面貌的同時(shí)，作者常常將自己的筆觸從廣袤的農(nóng)村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描寫(xiě)了我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期城市建設(shè)的情境，想象著城市工業(yè)化建設(shè)的熱潮以及農(nóng)村青年報(bào)考工廠的場(chǎng)景。小說(shuō)在抒寫(xiě)了徐改霞這個(gè)農(nóng)村女性對(duì)城市生活的向往以及對(duì)自我愛(ài)情的追求的心路歷程時(shí)，讓我們?cè)谛旄南歼@位“美麗、勇敢和富于幻想的農(nóng)村姑娘的性格特點(diǎn)”中多少也看到了一個(gè)隱藏已久的理想和一種不愿屈從的果敢性格，體現(xiàn)出尊重和維護(hù)個(gè)體權(quán)利的現(xiàn)代觀念。中國(guó)農(nóng)村正是在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐漸萌生出現(xiàn)代意識(shí)，盡管這種意識(shí)讓人感覺(jué)是那樣的朦朧，卻是難能可貴的。
可能是自己出生于農(nóng)村的緣故，年少時(shí)我就非常喜愛(ài)讀農(nóng)村題材的小說(shuō)。記得上初中一年級(jí)時(shí)，我讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都入了迷，感覺(jué)其中的人物是那么真實(shí)，特別被主人公梁生寶扎根黃土地、在艱難中不斷思索創(chuàng)造的精神深深震撼。
轉(zhuǎn)眼間我已進(jìn)入不惑之年，飽嘗人間艱辛，求職屢屢受挫更讓我對(duì)未來(lái)生活失去了信心，不知道今后的日子該怎么過(guò)。
一天，閑來(lái)無(wú)事，我翻出《創(chuàng)業(yè)史》重新閱讀，印象中的梁生寶又復(fù)活了。梁生寶，一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子。他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父。之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。可動(dòng)蕩的社會(huì)使梁生寶沒(méi)福氣安心種莊稼，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來(lái)后，梁生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山一干就是20年。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
想想自己為生活中的一些挫折而長(zhǎng)噓短嘆，失去與因難作斗爭(zhēng)的勇氣，失去對(duì)美好生活的信心，不禁汗顏。艱難的生活擊不倒人，擊倒人的是悲觀失望。
梁生寶給了我信心和力量，使我重新振作起來(lái)，找回失去的自信。
自此，我不再彷徨觀望，不再悲嘆感傷，而是根據(jù)特長(zhǎng)，自己造崗闖市場(chǎng)。我去工商部門登記辦了個(gè)美食小吃店，并認(rèn)真鉆研了當(dāng)?shù)匾约巴獾匾恍┨厣〕缘闹谱鞴に?，推出了魚(yú)湯面、小籠包、酥兒餅、梅花糕、養(yǎng)生粥等風(fēng)味小吃。雖然很辛苦，卻消除了那種無(wú)聊、空虛、昏昏沉沉的感覺(jué)，解決了基本生活問(wèn)題。經(jīng)過(guò)我的努力，現(xiàn)在，我的美食小吃店又推出了晚間特色餐飲系列，生意紅紅火火，,人也精神了許多。
感謝《創(chuàng)業(yè)史》，使我看到了一位面對(duì)困難不懈奮斗百折不撓積極進(jìn)取的英雄形象，讓我的精神世界發(fā)生了根本的變化，重新開(kāi)創(chuàng)了自己的一片藍(lán)天，在人生的道路上重塑起一個(gè)嶄新的自我。
人生是多姿多彩的，也是滋味繁雜的，酸甜苦辣常在其中。沒(méi)有月缺離別時(shí)的傷心，又怎會(huì)有月圓重逢時(shí)的喜悅?只要我們像梁生寶那樣對(duì)未來(lái)充滿信心，并始終不渝地為之奮斗，就一定會(huì)成為生活的強(qiáng)者!
自從在初中學(xué)過(guò)課文《梁生寶買稻種》之后，我就被課文中那個(gè)時(shí)代特有的氣氛吸引住了，說(shuō)句實(shí)話，老朽雖然年逾不惑，但并沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，小的時(shí)候聽(tīng)奶奶說(shuō)起那個(gè)熱火朝天的年代還是非常令人向往的，心想有機(jī)會(huì)時(shí)一定要看看那個(gè)時(shí)代的作品，同時(shí)也看看我們偉大的國(guó)度所走過(guò)的路。然而世事難料，老朽我雖然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦慮之中，難以靜下心來(lái)讀一些我想讀的書(shū)，做一些我喜歡的事?，F(xiàn)在，總算平靜下來(lái)了，生活也有規(guī)律了，我準(zhǔn)備在這段時(shí)間內(nèi)集中精力讀一些書(shū)，主要是上世紀(jì)四五十年代的，包括創(chuàng)業(yè)史、暴風(fēng)驟雨、太陽(yáng)照在桑干河上、李有才板話、苦菜花等等，重溫一下那個(gè)年代的人和事。
粗略地讀完《創(chuàng)業(yè)史》，我不禁啞然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所謂的富農(nóng)姚世杰郭士富都不過(guò)是平平常常的莊稼人，他們之所以比一般貧雇農(nóng)過(guò)得好一些，并不是他們靠殘酷的剝削和壓迫，更不是做過(guò)什么傷天害理的事，而主要靠他們的聰明，他們的辛苦勞動(dòng)，他們的精打細(xì)算發(fā)的家；從書(shū)上還可以看出，他們都是勞動(dòng)的好把式，他們稍微有一點(diǎn)余錢，多一點(diǎn)余糧，村里就讓他們參加活躍貸款，這活躍貸款沒(méi)有一分錢的利息，如果到時(shí)收不回本，借糧的人比借出糧食的人還顯得理直氣壯，村里還讓他們參加互組組，但是必須交出自己的好牲口，這讓誰(shuí)都心里老大不樂(lè)意——追求富裕的有尊嚴(yán)的生活這是人類的共性，姚士杰郭世富何錯(cuò)之有？
再來(lái)看看高增福任歡喜他們，我就不明白他們?cè)趺磳?duì)富農(nóng)那么恨呢，你們辦互組組，姚士杰郭世富他們只是不參加，既沒(méi)有給你們的牲口投毒，也沒(méi)有破壞你們種的地，他們只是在你們買稻種時(shí)想跟你們學(xué)一學(xué)，自己花錢也去買了稻種，想跟你們比一比，這有什么不可以的，啊哈，太令人不可思議了。
看完這本書(shū)，我的心情更加沉重了，一點(diǎn)是：看看我們周邊的人，怎么這么難相互融合呢，一邊說(shuō)團(tuán)結(jié)就是力量，一邊卻與別人劃清界限，人人之間相互提防，相互不信任，怎樣才能擰成一股繩，怎樣才能共同富裕，怎樣才能奔向共產(chǎn)主義；另一點(diǎn)，互組組人民公社成立后，殘酷的政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了，打擊右派、高產(chǎn)浮夸風(fēng)、四清運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，使父子、夫妻、兄弟、師生、同事成仇，反目，使人沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有人格，直接導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)的道德沒(méi)底線。對(duì)內(nèi)實(shí)施專政，長(zhǎng)期、無(wú)休止地開(kāi)展黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)和全國(guó)性階級(jí)斗爭(zhēng)。導(dǎo)致全國(guó)人民在和平年代比在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中死的總?cè)藬?shù)還多，同時(shí)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前，乃至陷入癱瘓狀態(tài)。
我一直在想，我們這個(gè)國(guó)家，為什么喜歡瞎折騰呢，一有運(yùn)動(dòng)老百姓就要遭殃，人民就要跟著受罪，這究竟是為什么呢。我們傍邊的那位所謂一衣帶水的那位近鄰，十年九位首相，換過(guò)來(lái)?yè)Q過(guò)去，但是人民該怎樣生活還是怎樣生活，雖然首相換了一個(gè)又一個(gè)，但哪一個(gè)首相也不敢把老百姓怎么著，他只要敢折騰，老百姓就對(duì)他有意見(jiàn)，老百姓就敢把他趕下臺(tái)。所以說(shuō)在那個(gè)國(guó)家，老百姓只能折騰他，而他們不敢折騰老百姓，一衣帶水，就在眼前，我們?cè)趺淳筒荒軐W(xué)一學(xué)人家呢？
創(chuàng)業(yè)史柳青讀后感說(shuō)不清楚為什么，最近讀書(shū)頗雜，這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不校**通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，描寫(xiě)了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：**第一部是描寫(xiě)梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個(gè)夢(mèng)一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
兒子梁生寶長(zhǎng)大后，終于見(jiàn)倒了新中國(guó)的成立。農(nóng)民同地主富農(nóng)斗爭(zhēng)，得倒了自己的土地。梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。此外，他們還組織貧農(nóng)成立互助小組和燈塔社，并擔(dān)任社長(zhǎng)。讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。
這本書(shū)中的兩點(diǎn)最令我震驚。我想仔細(xì)談?wù)劇?/p>
一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。梁生寶成立了互助小組。富農(nóng)和一些黨員在看笑話。他們不相信被一個(gè)窮苦的老農(nóng)接走的兒子會(huì)做這么大的事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去這些富農(nóng)那里借錢。即使到最后，他也沒(méi)有阻止這些富農(nóng)離開(kāi)這個(gè)群體。
他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。
我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢?
在我們的生活和工作中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如沒(méi)有足夠的錢買房，擔(dān)心升職后做得不好等等。面對(duì)各種困難，正確的態(tài)度是直面困難，不依靠任何人，一切問(wèn)題都要自己解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。
任何成功都得來(lái)不易，都是在小心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終終于用事實(shí)說(shuō)服了觀望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。
二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，在處理人際關(guān)系時(shí)，我們可以向梁生寶學(xué)習(xí)。
梁生寶的印象是真使得，這讓很多人相信他，愿意追隨他。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉可以達(dá)到;第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民黨炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，而且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，但是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進(jìn)分子。
可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒(méi)有完成，柳青就去世了。
不過(guò)，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠(yuǎn)懷念他。
讀了創(chuàng)業(yè)史后，柳青覺(jué)得**的英雄梁生寶是上世紀(jì)50年代的英雄，是農(nóng)村社會(huì)主義的創(chuàng)造者！我之所以如此豁達(dá)，是因?yàn)樗詮?qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神實(shí)在令人震驚。
梁生寶是一代貧農(nóng)的兒子。他年輕時(shí)失去了父親。后來(lái)，在一個(gè)嚴(yán)重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。是命運(yùn)讓村里的村民梁三成為了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。
合作社運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁生寶是作者精心塑造的社會(huì)主義新人形象。他小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)"地下農(nóng)民",跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神。在黨的教育下，青年預(yù)備黨員一旦認(rèn)識(shí)到私有制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條不同與父輩的社會(huì)主義偉大事業(yè)道路。
正當(dāng)"老資格"的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時(shí)候，他勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：
"爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……"后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)讓生寶沒(méi)有足夠的運(yùn)氣種莊稼，但不幸的是，他被拉成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。梁三用賣牛犢的錢贖了他以后，生寶又去了終南山——干了二十年的活，減薪燒炭，苦于無(wú)法與家人團(tuán)聚。
盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
懷著執(zhí)著的信念，梁生寶一路走來(lái)，無(wú)論是自然的還是社會(huì)的，他都能從容面對(duì)。姚士杰是**灘最狡猾的人。在那饑荒的一年里，他很富有，可以流油，但他希望那些困難的家庭能來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人民的苦難視謂是界上最有趣的享受！然而，在如此艱難的時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰鞠躬致意，依然有條不紊地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)工作。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了讓村民們盡快過(guò)上好日子，他主動(dòng)出去買稻種，推廣新的育秧方法，在山上砍竹子，這些都是他在人民面前從未做過(guò)的事情。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：
讓白占魁加入農(nóng)業(yè)合作社集團(tuán)，耐心幫助老梁三涵，正確處理與郭正山的矛盾這種執(zhí)著的追求精神造就了梁生寶頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。聽(tīng)黨的話、跟著黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時(shí)代的青年，時(shí)代并不要求我們非得去干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書(shū)，心中缺放不下這種圣潔的目標(biāo)，追求不平凡的品格！
通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史的農(nóng)村**這一節(jié)，不僅了解了當(dāng)時(shí)的整個(gè)創(chuàng)作風(fēng)格：農(nóng)村新生活的情調(diào)和兩條道路斗爭(zhēng)的觀念，也對(duì)當(dāng)時(shí)的一些著名作家有了一些了解。其中就重點(diǎn)學(xué)習(xí)了一下柳青及其他的作品——《創(chuàng)業(yè)史》。
研究學(xué)習(xí)柳青這個(gè)作家，不僅僅是對(duì)柳青研究有意義，也不僅僅是對(duì)陜西今天和未來(lái)的文學(xué)發(fā)展有意義，而且對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展有很重大的意義。其中，在上個(gè)世紀(jì)
五、六十年代文藝思想和文藝政策受極左思潮影響那種艱難的環(huán)境里，柳青如何以超凡出眾之思想深度和藝術(shù)功力，完成了一次藝術(shù)高峰的創(chuàng)造。這是同一代人試圖做但沒(méi)有做的事情。 柳青做到了。我們研究他，就是研究十七年文學(xué)中一個(gè)具有代表性的偉大的作家，處在不像今天改革開(kāi)放時(shí)期的文藝政策和創(chuàng)作環(huán)境下，進(jìn)行了怎樣艱難而勇敢的藝術(shù)突圍，完成一個(gè)文學(xué)高峰的創(chuàng)造，我們從中學(xué)習(xí)和汲取對(duì)今天和未來(lái)有益的東西。
我欽佩這位偉大的作家做了別人做不到的事。我們真的應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神和毅力。但這也讓我有所反思：在形勢(shì)造英雄這個(gè)影響因素外，是什么影響我們這一代的專業(yè)學(xué)子的創(chuàng)作熱情那么低，創(chuàng)作成效那么低？
難道是當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)？此時(shí)的就業(yè)心態(tài)？也許可以這么說(shuō)：
改變的是我們的價(jià)值觀和人生觀。
柳青的**主要關(guān)注農(nóng)村生活，生活氛圍濃厚，真實(shí)反映了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活和精神面貌。我之所以特別欣賞柳青的作品，大概是因?yàn)檫@個(gè)。在還小開(kāi)始，就經(jīng)常聽(tīng)爺爺奶奶那些老一輩的長(zhǎng)輩講述他們那時(shí)候的故事，所以讀起柳青的作品就特別有感覺(jué)，就好像是回到了爺爺奶奶年輕生活時(shí)的那個(gè)時(shí)代，知道了那時(shí)候生活的艱辛，生存環(huán)境的落后。
也覺(jué)得很深，畢竟那個(gè)時(shí)代的生活和我們現(xiàn)在的生活相比，差距太大太遠(yuǎn)。假想了一下，如果自己是生活在那個(gè)時(shí)代，是多么的不愿意，所以，對(duì)現(xiàn)在的生活會(huì)多幾分珍惜，多幾分愛(ài)意。
柳青的著作很多，不僅有短篇**集《地雷》、《犧牲者》、長(zhǎng)篇**《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》（第
一、二部）和中篇**《狠透鐵》，還有散文特寫(xiě)集《皇甫村的三年》、《柳青**散文集》等。在其的諸多作品中，我讀了其的《創(chuàng)業(yè)史》。下面就來(lái)分享一下我所讀的《創(chuàng)業(yè)史》吧。
柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是“十七年”農(nóng)村題材**中最有代表性的作品，是“紅色經(jīng)典”之一。柳青是1954年開(kāi)始寫(xiě)《創(chuàng)業(yè)史》的，原準(zhǔn)備寫(xiě)4部，1959年發(fā)表第一部，77年開(kāi)始修改發(fā)表了第二部上卷，78年修改第二部下卷，未及改完就逝世了。因此，我們現(xiàn)在看到的只是第一卷和第二卷。
這部****以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。作品內(nèi)容主要反映渭河平原下堡鄉(xiāng)**灘農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，指出了在當(dāng)時(shí)農(nóng)村兩極分化嚴(yán)重的情況下，開(kāi)展互助合作運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的緊迫性和重要性，揭示了農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。在作品中，我對(duì)其中的兩個(gè)現(xiàn)象很有感觸。
一是土地改革后，農(nóng)村形勢(shì)趨于穩(wěn)定。大地主（楊大俠、呂二貴）不是死了就是被關(guān)起來(lái)了。
過(guò)去的貧農(nóng)和雇農(nóng)分得了土地。但是新一輪的兩極分化很快出現(xiàn)在*海灘上。這個(gè)是對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。
兩極分化問(wèn)題不僅出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，而且現(xiàn)在甚至將來(lái)都存在。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)代，還是在經(jīng)濟(jì)稍顯發(fā)達(dá)的今天，兩極分化現(xiàn)象依然縈繞在我們的身邊。兩極分化雖然有其存在的合理性，但它的存在確實(shí)對(duì)我們產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。
富人揮金如土，貧困家庭則饑腸轆轆，這樣的現(xiàn)實(shí)看起來(lái)會(huì)讓人心酸，更讓人反思：我們的社會(huì)什么時(shí)候才會(huì)把貧困兩極分化的差距縮小一點(diǎn)，由此種兩家分化引發(fā)的社會(huì)危機(jī)會(huì)降低一點(diǎn)？
第二：這部作品的主人公梁生寶的形象。他的形象可以概括為：
家庭方面：梁生寶孝順、節(jié)儉，善于處理家庭內(nèi)部的矛盾和團(tuán)結(jié)；在事業(yè)上：作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的戰(zhàn)士，他兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公、力排萬(wàn)難，帶領(lǐng)群眾贏得可互助合作運(yùn)動(dòng)的成功；在愛(ài)情故事中：
他麻木、遲鈍，一切以黨的工作為中心，是一個(gè)不可或缺的符號(hào)。值得注意的是，梁生嬰在愛(ài)情故事中是符合思想的，不符合人情的。這是失敗而不是成功的形象。在那個(gè)事業(yè)與愛(ài)情不能兩全，尤其是革命利益高于個(gè)人情感的時(shí)代，他把為黨的工作看得高于一切，擠不出時(shí)間來(lái)談情說(shuō)愛(ài)。
在整個(gè)愛(ài)情故事中，他幾乎沒(méi)有關(guān)于愛(ài)情或甜蜜或痛苦的感覺(jué)，他是麻木的、遲鈍的，他只不過(guò)是一個(gè)不可或缺的愛(ài)情符號(hào)。這種描述不僅描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)奈，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)年輕人的心聲?？梢哉f(shuō)這是當(dāng)時(shí)人們的一個(gè)“傷疤”。
同時(shí)，也有一個(gè)是值得我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)效仿的：在梁生寶的身上，我們可以看到一種嶄新的性格，一種完全是建立在新的社會(huì)制度和生活土壤上面的共產(chǎn)主義性格正在生長(zhǎng)和發(fā)展。像梁生寶這樣的人，在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是鳳毛麟角，我們生活在二十一世紀(jì)的新青年，正缺少梁生寶身上那種矜矜業(yè)業(yè)、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，目光遠(yuǎn)大、朝氣蓬勃的精神氣質(zhì)，克己奉公的奉獻(xiàn)精神和以集體事業(yè)為重的社會(huì)責(zé)任感。
他所具有的這些優(yōu)秀精神品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代青年正確的價(jià)值觀具有深刻的指導(dǎo)意義。
上學(xué)期的思想實(shí)踐課要求每位同學(xué)都要讀一讀紅色書(shū)籍，寒假我跟我朋友一起玩得時(shí)候，她們推薦了一本覺(jué)得還不錯(cuò)的書(shū)，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。事實(shí)上，我也有自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。這種感覺(jué)和朋友的推薦讓我忍不住拿起了這本書(shū)。之后，我仔細(xì)地讀了這本書(shū)。書(shū)中的每一句話都使我受益匪淺。
《創(chuàng)業(yè)史》這部長(zhǎng)篇**主要是描寫(xiě)了陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象。**雖然只講述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但卻生動(dòng)形象的表現(xiàn)了其各種人物在農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)中的思想變化過(guò)程和錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)和矛盾，反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)主義改造過(guò)程中的歷史風(fēng)貌與農(nóng)民思想情感上轉(zhuǎn)變。世世代代被欺負(fù)的農(nóng)民終于在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中感受到了人的尊嚴(yán)。
梁?jiǎn)⒊髌分腥焕先说拿\(yùn)，為這一主題提供了最人性化的證明和體現(xiàn)。
柳青的《創(chuàng)業(yè)史》這部巨著蘊(yùn)藏著作者14年的農(nóng)村生活的豐厚積累，以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事為本書(shū)的開(kāi)篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨，然后終于走上集體化道路結(jié)束，秉承起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，作者把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在了比較圓熟的敘述格局中。
這個(gè)故事的主人公梁生寶是20世紀(jì)50年代農(nóng)村社會(huì)主義的締造者！之所以會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼就喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨著母親流浪到了渭河南側(cè)的一個(gè)叫做下堡村的地方。
命運(yùn)讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。
《創(chuàng)業(yè)史》這本書(shū)描寫(xiě)的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)**灘農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷。故事的背景也是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變化的歷史時(shí)期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭,同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。
實(shí)際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來(lái)自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，建國(guó)后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開(kāi)始，它講述的不僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的早期故事，還揭示了合作化的未來(lái)——將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢(shì)，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。正如作品開(kāi)篇的“題敘”所言：
“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村（即**灘）的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構(gòu)成了這部‘生活故事’的內(nèi)容”。將“社會(huì)主義革命”的精神寫(xiě)進(jìn)**，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：
“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。但是，是中寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。
路在前面，所以生寶可以帶領(lǐng)一大群農(nóng)民在山上砍竹子，推廣新的育苗方法，并得到大家的認(rèn)可。柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷；沒(méi)有實(shí)行統(tǒng)一購(gòu)銷，互助合作就不一定結(jié)束逆水行舟的階段。
歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：
舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。我們是新時(shí)代的年輕人。我們有新的想法，但我們不能忘記前人的辛勤工作。
在困境中，不能忘記前方的路。人生之路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵只有幾步，尤其是年輕人。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨(dú)院地做著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這將為中國(guó)共產(chǎn)黨的合作社運(yùn)動(dòng)獲得農(nóng)民的支持奠定基礎(chǔ)。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。
**的描寫(xiě)與故事情節(jié)同時(shí)展開(kāi)，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成**的主要線索，這條線索連帶出對(duì)不同人物和事件的描寫(xiě)，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對(duì)抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長(zhǎng)卷。像傳統(tǒng)**那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國(guó)家**余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。
面對(duì)事實(shí)，梁三不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，積極支持兒子的工作。此時(shí)，梁生寶已成為當(dāng)?shù)氐谝患肄r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)合作社社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫(xiě)道：
”梁三老人舉起一斤豆油，莊重地走在莊稼堆里。一輩子的奴隸，現(xiàn)在終于有了生命主人的氣場(chǎng)。他知道**灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。
老人梁三是中國(guó)共產(chǎn)黨最精彩的形象。這是一個(gè)勤勞、倔強(qiáng)、保守的老一輩農(nóng)民，他由衷地感謝為農(nóng)民帶來(lái)土地、帶來(lái)希望的共產(chǎn)黨，但他又不能理解和接受社會(huì)主義的新事物，在思想和性格上充滿著糾結(jié)矛盾。最后，他走上了互助合作的社會(huì)主義道路。
這一形象生動(dòng)地展示了農(nóng)民告別封建私有制后思想觀念逐步轉(zhuǎn)變的艱難歷程。梁三雖不在積極的英雄之列，但他具有重大的社會(huì)意義和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。土地改革后揭示農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活的作品的廣度和深度在很大程度上取決于這一形象的完成。
而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立意義的形象.
最讓我感動(dòng)的是主人公自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈的精神。他經(jīng)歷過(guò)很多挫折和無(wú)奈，但他堅(jiān)定的信念，勇敢的面對(duì)，冷靜的應(yīng)對(duì)，最終成就了自己的事業(yè)。
作者對(duì)新農(nóng)村人民形象的塑造有其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，有意對(duì)人物作了凈化的處理，略去了這個(gè)年輕農(nóng)民身上不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個(gè)形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，確實(shí)曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。
尤其是作者對(duì)陜西農(nóng)民所特有的精神氣質(zhì)、行動(dòng)方式、感情狀態(tài)以至語(yǔ)言習(xí)慣的精細(xì)把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。
一直以為以自己這個(gè)年齡還不足以評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個(gè)人都是主角。作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？
因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并對(duì)他們有深刻理解的人才能寫(xiě)出這樣一篇**。
閱讀《創(chuàng)業(yè)史》這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到，在我們?nèi)松牡缆飞希蝗缫馐鲁?*，我們不能時(shí)時(shí)逃避，而應(yīng)該勇敢面對(duì)。我們是新時(shí)期的年輕人，要經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打，經(jīng)得起暴風(fēng)驟雨，才會(huì)成長(zhǎng)成熟，才能在社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。我們是新時(shí)代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。
但我們也要有梁生嬰對(duì)品格的執(zhí)著追求，在蓬勃發(fā)展的道路事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第三篇第二篇路就在前方讀《創(chuàng)業(yè)史》有感
第一篇追求執(zhí)著——**《創(chuàng)業(yè)史》讀后感1929年，陜西大旱，餓殍遍野的關(guān)中地區(qū)依然不斷地有災(zāi)民涌來(lái)。這些災(zāi)民何去何從？一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的《創(chuàng)業(yè)史》將告訴我們答案……——題記他——**的主人公梁生寶，是一個(gè)英雄，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！
我之所以如此豁達(dá)，是因?yàn)樗詮?qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神實(shí)在令人震驚。梁生寶是一代貧農(nóng)的兒子。他年輕時(shí)失去了父親。后來(lái)，在一個(gè)嚴(yán)重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。命運(yùn)讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：
“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)讓生寶沒(méi)有足夠的運(yùn)氣種莊稼，但不幸的是，他被拉成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團(tuán)聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。懷著執(zhí)著的信念，梁生寶一路走來(lái)，無(wú)論是自然的還是社會(huì)的，他都能從容面對(duì)。
姚士杰可謂是**灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受！然而，在如此艱難的時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰鞠躬致意，依然有條不紊地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)工作。有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。
為了能使村民們?cè)缛者^(guò)上好日子，他主動(dòng)外出去買稻種、推廣新法育秧、進(jìn)山砍竹子……所有的這一切他從來(lái)都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。
聽(tīng)黨的話，跟黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，為農(nóng)業(yè)合作社的成功建立作出了巨大貢獻(xiàn)！我們是新時(shí)代的年輕人，時(shí)代不需要我們做驚天動(dòng)地的事情。不過(guò)，我們雖然平凡，但也應(yīng)該有梁生嬰那樣執(zhí)著追求的性格，因?yàn)槲覀儞碛心贻p生命中最大的財(cái)富！
追求堅(jiān)持-只為心中最神圣的目標(biāo)。
。 **中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”。作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領(lǐng)群眾進(jìn)終南山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育“扁浦秧”、把帶領(lǐng)貧農(nóng)渡春荒作為自己義不容辭的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列巨大變化。
作為黨的最基本的干部，他謙虛、公正、勇敢、勇敢，具有為集體事業(yè)犧牲的精神；作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，他勤勞，樸素，善于思考。這些品格從側(cè)面展現(xiàn)了人物內(nèi)心的豐富世界，使得“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”。然而，梁生寶的成長(zhǎng)并非一蹴而就。
面對(duì)前進(jìn)道路上的種種困難，他的堅(jiān)定信念和準(zhǔn)確判斷，都來(lái)自各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。每次遇到難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌等黨員的鼓勵(lì)和幫助，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的“就有這樣一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。
他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”茁壯成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到認(rèn)真全面的貫徹執(zhí)行。
黨員是一面旗幟。在每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，他們都會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)關(guān)心和帶動(dòng)群眾，解決群眾問(wèn)題。農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎、部分人觀望、一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步推廣實(shí)施新技術(shù)，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指連呼“共產(chǎn)黨員！共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng)；王亞梅作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，不搞任何特殊，她不嫌棄有著非議的素芳，手拉著手，用寬心的話語(yǔ)安慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨！
因?yàn)檫@種干群關(guān)系，人民群眾把心交給了黨，愿意跟黨走。
偉大的作品總是跨越時(shí)代的桎梏，影響著一代又一代的讀者。讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無(wú)論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。
梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過(guò)春荒，他主動(dòng)外出購(gòu)買稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來(lái)都不在眾人面前擺功勞。正是這種執(zhí)著的精神追求，使梁生嬰堅(jiān)韌不拔、百折不撓?！奥?tīng)黨的話、永遠(yuǎn)跟黨走”他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
在工作生活中我們總會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，只有堅(jiān)守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最后的成功。
他小說(shuō)的主人公梁生寶，是一個(gè)英雄，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！我之所以這么開(kāi)門見(jiàn)山地說(shuō)是因?yàn)樗亲詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)的精神的確震撼人心。 梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。是緣分這個(gè)東西使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會(huì)主義新人的形象。他小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)地下農(nóng)民,跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神。這個(gè)年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)到私有制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路。正當(dāng)老資格的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時(shí)候，他勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)使生寶沒(méi)福氣安心種莊稼，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團(tuán)聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們?cè)缛者^(guò)上好日子，他主動(dòng)外出去買稻種、推廣新法育秧、進(jìn)山砍竹子所有的這一切他從來(lái)都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：讓白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。聽(tīng)黨的話、跟著黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！ 我們是新時(shí)代的青年，時(shí)代并不要求我們非得去干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書(shū)，心中缺放不下這種圣潔的目標(biāo)，追求不平凡的品格！
一向以為以自己這個(gè)年齡還不足以評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不一樣，但是只要堅(jiān)信路在前方，每個(gè)人都是主角。
作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者?正因我堅(jiān)信只有真正和農(nóng)民生活在一齊并且深入了解的人才能寫(xiě)出如此的小說(shuō)。感恩的話
主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者!會(huì)這樣說(shuō)是正因他的自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)之后，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認(rèn)同，但是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。
柳青曾說(shuō)：要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不必須會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷;不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不必須會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝!是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧!就正因在困難無(wú)路可走時(shí)還堅(jiān)信前方有路，因此才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。低回婉轉(zhuǎn)
我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，個(gè)性是人年輕的時(shí)候。
看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。這時(shí)我們可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄我們新的收獲，請(qǐng)看下面編輯為您搜集的有關(guān)“懼動(dòng)力讀后感”的資訊，希望這些建議有助于你在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中更加高效！
《懼動(dòng)力》讀后感
《懼動(dòng)力》是一本令人震撼并思考的書(shū)。通過(guò)對(duì)動(dòng)力的深入探討，書(shū)中不僅展示了動(dòng)力對(duì)成功與成長(zhǎng)的重要性，還揭示了人們對(duì)動(dòng)力的恐懼。作者用各種故事和案例向展示了動(dòng)力的力量和各種可能，同時(shí)也提醒，懼怕動(dòng)力只會(huì)束縛的潛能和表現(xiàn)。
《懼動(dòng)力》明確了動(dòng)力對(duì)于成功的關(guān)鍵作用。作者通過(guò)豐富的論證和事例，闡述了每個(gè)人都可以通過(guò)增強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。書(shū)中提到了一位年僅十三歲的少年成功的故事，他在堅(jiān)持不懈的追求中克服了各種困難并成就了自己的夢(mèng)想。通過(guò)這個(gè)例子，可以看到，在面對(duì)外界阻礙和自身困難時(shí)，動(dòng)力是前進(jìn)的源泉和支持。只有擁有強(qiáng)大的動(dòng)力，才能堅(jiān)韌不拔地追求自己的目標(biāo)。
另一方面，《懼動(dòng)力》也揭示了人們對(duì)動(dòng)力的恐懼。越來(lái)越多的人害怕改變、害怕追求自己的夢(mèng)想，他們選擇了舒適區(qū)的安穩(wěn)生活，而不去挑戰(zhàn)自己。書(shū)中引用了許多真實(shí)的案例，展示了這種懼怕動(dòng)力的普遍現(xiàn)象。有的人害怕失敗，擔(dān)心追求夢(mèng)想時(shí)會(huì)被打擊和擊??；有的人害怕遭受批判，怕別人不認(rèn)可自己的選擇和努力。這些恐懼使得人們選擇放棄，放棄探索未知的可能性，放棄追求心靈的滿足。
《懼動(dòng)力》不僅僅是展示問(wèn)題，它更引導(dǎo)思考并提供了解決之道。書(shū)中提到了一位成功的企業(yè)家，他十分專注和決心地追求自己的夢(mèng)想，并在困境中找到了動(dòng)力。他的故事告訴，面對(duì)恐懼，可以通過(guò)明確目標(biāo)、培養(yǎng)自信和堅(jiān)持不懈來(lái)克服。這也是書(shū)中作者提出的一個(gè)核心觀點(diǎn)：要相信自己的潛力，堅(jiān)持努力，不要被恐懼阻擋前進(jìn)的步伐。
通過(guò)閱讀《懼動(dòng)力》，我不僅對(duì)動(dòng)力有了更深刻的理解，更意識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和成功的阻礙。書(shū)中的案例深入人心，讓我認(rèn)識(shí)到，只有面對(duì)恐懼并勇敢跨越，才能嘗試新的事物、追求更好的自我。同時(shí)，書(shū)中的啟示也給了我很大的鼓舞，讓我更加堅(jiān)定地相信，只要保持動(dòng)力、勇敢面對(duì)恐懼，我一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
讀完《懼動(dòng)力》后，我對(duì)動(dòng)力和恐懼有了全新的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)不僅讓我思考自己的動(dòng)力來(lái)源和恐懼點(diǎn)，也為我指明了一條克服恐懼，實(shí)現(xiàn)成功和個(gè)人成長(zhǎng)的道路。我將永遠(yuǎn)銘記書(shū)中的故事和教誨，在追求夢(mèng)想的路上，堅(jiān)定地堅(jiān)持我的動(dòng)力，超越恐懼，走向成功。
每個(gè)人都會(huì)害怕，但我們可以用懼動(dòng)力走出困境。
我姥姥的老家在山東，她的幾個(gè)兄弟姐妹現(xiàn)在仍在山東生活。姥姥曾給家人講過(guò)一件事，那是很多年前的事了，有一天晚上，三姨姥爺?shù)膬鹤釉谕饷嫱鎯阂恢睕](méi)回家，他急的去山上找，山里黑黢黢的，他心里又急又怕，走了很多路，又跨過(guò)了一條溝，最后終于把人給找到了，回到了家。
等到第二天早上，他們?cè)俅谓?jīng)過(guò)那條溝時(shí)，驚住了！那條溝又深又長(zhǎng)，不管怎么嘗試也跨不過(guò)去。那么前一天晚上，三姨姥爺是怎么跨過(guò)去的呢？很明顯，在找孩子的緊迫情況下，面對(duì)山里可能存在的狼，他非常害怕但也異常勇敢，這一切激發(fā)了他的一種力量，讓他跨越了平時(shí)根本無(wú)法跨越的深溝！
這究竟是一種什么力量呢？對(duì)，這就是作者蘇珊·杰弗斯所著的這本書(shū)講述的力量——《懼動(dòng)力》！懼動(dòng)力是什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是雖然我們感到害怕，感到恐懼，但我們可以依然在恐懼中前進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。這本書(shū)的封面圖就很有特點(diǎn)，乍一看是一只黑色的兔子，但這只兔子的后半部分身體卻是豹子的樣子。這也暗合了主題：雖然內(nèi)心恐懼，但仍勇敢向前。
一個(gè)人的一生中會(huì)經(jīng)歷很多很多事情，有的稀松平常，有的則會(huì)讓我們感到害怕，比如掰開(kāi)一個(gè)榴蓮，獨(dú)自開(kāi)車上路，坐飛機(jī)出行，跳槽去一個(gè)陌生的城市工作……在這個(gè)世界上有各種各樣的人，每個(gè)人的心理彈性不一樣，面對(duì)同一件事情，不同的人會(huì)有不同的心理狀態(tài)，一件事情可能對(duì)他來(lái)講非常普通，但對(duì)另一個(gè)人而言就很不一般了。每個(gè)人都會(huì)害怕，這是正常的，關(guān)鍵在于我們要學(xué)會(huì)控制自己的反應(yīng)，運(yùn)用懼動(dòng)力來(lái)擺脫困境，不斷拓寬自己的舒適區(qū)。
能在恐懼中邁出腳步的人，一定會(huì)走的更遠(yuǎn)更好?！稇謩?dòng)力》這本書(shū)的作者蘇珊·杰弗斯是美國(guó)心理學(xué)博士，她對(duì)恐懼心理有著很深的研究，這本書(shū)的意義就在于它能幫助畏縮不前的人，發(fā)掘出內(nèi)在力量，擺脫恐懼，以一種快樂(lè)和充滿愛(ài)的方式繼續(xù)生活。
還記得上高一的時(shí)候，有一次上心理課，老師講了一個(gè)心理學(xué)上很有趣的現(xiàn)象。一個(gè)人在路邊騎自行車，路邊有一條排水溝，他一邊騎一邊想“我可千萬(wàn)別掉溝里去”，結(jié)果他騎著騎著還是掉溝里了。這個(gè)小故事說(shuō)的就是“怕什么，來(lái)什么”，越是害怕什么，偏偏越會(huì)發(fā)生什么。這就是負(fù)向引導(dǎo)的結(jié)果，當(dāng)一個(gè)人缺失了懼動(dòng)力，他就會(huì)被恐懼吞噬。
那么如何激發(fā)自己的懼動(dòng)力呢？全書(shū)一共用12個(gè)章節(jié)介紹了恐懼的秘密、認(rèn)知視角的切換、舍棄不良的關(guān)系、制作自己的命運(yùn)棋盤(pán)、與更宏大的力量連接、行動(dòng)與耐心等待。每一個(gè)章節(jié)中，有真實(shí)的案例，有切實(shí)可行的圖表模板，還有需要多加練習(xí)的自我暗示語(yǔ)句。在閱讀的過(guò)程中，就會(huì)逐漸感受到懼動(dòng)力的力量，它很強(qiáng)大，它不是硬撐著生出的一種力量，而是源于接納命運(yùn)的饋贈(zèng)，跳出“受害者心理”，遠(yuǎn)離阻止你進(jìn)步的人，用真誠(chéng)的心去待人，輸出心底里最單純的愛(ài)，這輸出的愛(ài)不附加任何期待，更沒(méi)有任何索取，它是簡(jiǎn)單的，更是高尚的。
《懼動(dòng)力》這本書(shū)是世界50本經(jīng)典心理勵(lì)志書(shū)之一，中文版序言說(shuō)：“懼動(dòng)力，就是認(rèn)識(shí)恐懼、接納恐懼、承受恐懼，并帶著恐懼前行的能力?！泵鎸?duì)人生的種種挫折，千萬(wàn)別抱怨，最重要的是從內(nèi)心轉(zhuǎn)變視角，改變舊有的認(rèn)知模式，用愛(ài)和感恩的心去面對(duì)人生中的一切，不斷努力學(xué)習(xí)，成為自己想成為的人。這是一部震撼人心的書(shū)，書(shū)里有很多實(shí)踐性很強(qiáng)的方法，輕松好讀，有價(jià)值有意義！
《懼動(dòng)力》讀后感
《懼動(dòng)力》是美國(guó)心理學(xué)家蘇珊·杰佛斯（Susan Jeffers）的一本自助成長(zhǎng)類圖書(shū)。讀完這本書(shū)，我深感受益匪淺。它不僅為我解開(kāi)了許多成長(zhǎng)中的困惑，也給予了我應(yīng)對(duì)生活中各種挑戰(zhàn)的重要指導(dǎo)。
這本書(shū)的中心思想是“懼怕是我們最大的挑戰(zhàn)，因此如何直面恐懼，是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵。”杰佛斯認(rèn)為，解決恐懼的首要步驟是接受它們的存在。人們常常試圖逃避恐懼，避免面對(duì)。逃避只會(huì)讓恐懼更加強(qiáng)大，掌握我們的生活。只有當(dāng)我們勇敢地面對(duì)恐懼，才能掌握自己的命運(yùn)。
書(shū)中，作者列舉了許多常見(jiàn)的恐懼情境，如恐懼失敗、恐懼批評(píng)、恐懼孤獨(dú)等。她通過(guò)深入淺出的解釋和生動(dòng)的案例分析，告訴我們每一種恐懼的根源以及如何應(yīng)對(duì)。在面對(duì)恐懼失敗時(shí)，我們需要明白失敗是成長(zhǎng)的一部分，通過(guò)失敗我們可以積累經(jīng)驗(yàn)，最終獲得成功。在面對(duì)恐懼批評(píng)時(shí)，我們需要明白不能以別人的眼光來(lái)評(píng)判自己，重要的是相信自己的價(jià)值和能力。在面對(duì)孤獨(dú)時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)獨(dú)立，自己創(chuàng)造屬于自己的快樂(lè)。
除了告訴我們?nèi)绾蚊鎸?duì)恐懼，作者還教會(huì)了我們一些實(shí)用的方法來(lái)建立內(nèi)在的力量。其中一個(gè)關(guān)鍵的方法是“積極思考”。杰佛斯指出，消極的思維模式會(huì)讓恐懼無(wú)限放大，而積極的思維能夠幫助我們克服恐懼，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。積極思考是一種樂(lè)觀的態(tài)度，它能夠激勵(lì)我們朝著目標(biāo)努力，并堅(jiān)信我們能夠克服一切困難。
另一個(gè)方法是“行動(dòng)”。杰佛斯認(rèn)為，行動(dòng)是克服恐懼的關(guān)鍵。我們不能只停留在思考和計(jì)劃的層面，而是要采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)恐懼。只有通過(guò)行動(dòng)，我們才能夠真正地體驗(yàn)到勝利帶來(lái)的喜悅和成長(zhǎng)。
除了這些方法，書(shū)中還提到了其他一些工具，如“人際關(guān)系建立”、“自我認(rèn)同”、“放松與冥想”等，這些都是幫助我們建立內(nèi)在力量和克服恐懼的重要工具。
通過(guò)閱讀《懼動(dòng)力》，我深刻認(rèn)識(shí)到了恐懼對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響。每個(gè)人都或多或少地有過(guò)恐懼，但只有勇敢面對(duì)恐懼，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越。這本書(shū)不僅告訴我如何接納恐懼，還教會(huì)了我如何運(yùn)用各種方法來(lái)克服恐懼。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我勇敢地面對(duì)恐懼時(shí)，我能夠做到一些以前覺(jué)得無(wú)法做到的事情，這給了我極大的勇氣和動(dòng)力。
《懼動(dòng)力》是一本非常有啟發(fā)性和實(shí)用性的成長(zhǎng)類圖書(shū)。它以簡(jiǎn)單易懂的方式，通過(guò)豐富的案例和實(shí)用的建議，幫助我們了解恐懼的本質(zhì)，并指導(dǎo)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。讀完這本書(shū)后，我深感自己在面對(duì)恐懼時(shí)更加勇敢和堅(jiān)定。我相信，只要我能勇敢面對(duì)恐懼，積極思考和采取行動(dòng)，我就能夠克服任何困難，實(shí)現(xiàn)自我超越。我將始終記住這本書(shū)給予我的啟示，并將其應(yīng)用于自己的生活中。
《懼動(dòng)力》讀后感
《懼動(dòng)力》這本書(shū)，是我最近讀過(guò)的一本讓我深受觸動(dòng)的作品。作者在書(shū)中通過(guò)細(xì)膩的文字表達(dá)出了人們內(nèi)心深處隱藏的無(wú)形的恐懼，以及這些恐懼對(duì)行為和思維的潛移默化的影響。
這本書(shū)給我的第一個(gè)感觸就是，恐懼無(wú)處不在?？謶殖３０殡S著的一生，無(wú)論是孩童時(shí)期的恐懼，還是成年人的恐懼，它們都身不由己地滲透進(jìn)的生活中。大多數(shù)時(shí)候并不愿意去正視和面對(duì)這些恐懼，而是選擇逃避或者忽略它們。讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被作者描述的各種恐懼所觸動(dòng)，有時(shí)我不禁想起自己童年時(shí)期的一些恐懼，感受到作者傳遞給我的共鳴。
《懼動(dòng)力》這個(gè)標(biāo)題也引起了我對(duì)于恐懼和動(dòng)力之間關(guān)系的思考。書(shū)中提到的恐懼似乎是一種消極的情緒，但作者通過(guò)巧妙地描繪和解讀，表達(dá)出了恐懼可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的意義。他們之間似乎有著某種密切的聯(lián)系，恐懼可以是內(nèi)在潛藏的自我提醒，激發(fā)人們獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步的力量。正是這種力量推動(dòng)著去面對(duì)恐懼，跨越困難與挑戰(zhàn)。
在閱讀《懼動(dòng)力》的過(guò)程中，我也收獲了一些關(guān)于面對(duì)恐懼的實(shí)用方法。書(shū)中提到的一種方法是“以夫?yàn)殍b”。這個(gè)方法告訴，可以觀察他人在面對(duì)恐懼時(shí)的表現(xiàn)，從中尋找靈感和勇氣?？梢詫W(xué)習(xí)別人如何面對(duì)恐懼，如何通過(guò)勇氣和決心去克服。另外一種方法是“放飛恐懼”。作者認(rèn)為，面對(duì)恐懼最好的方式是去直面它，而不是逃避。只有當(dāng)接受恐懼的存在并且面對(duì)它時(shí)，才有機(jī)會(huì)去克服它。這些方法給了我很多啟示，幫助我更好地理解和應(yīng)對(duì)自己的恐懼。
《懼動(dòng)力》還讓我深思人性的復(fù)雜和多變。作者通過(guò)描寫(xiě)人們因恐懼而作出的各種行動(dòng)，反映出內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。在特殊的環(huán)境和境遇下，人們會(huì)做出超乎自身想象的事情。這些事情既可能是正面的，也可能是負(fù)面的。讀完這本書(shū)，我更加理解了人性的多面性，對(duì)人的行為和思維方式有了更深入的思考。
小編認(rèn)為，《懼動(dòng)力》是一本通過(guò)細(xì)膩的文字描述了人們內(nèi)心深處的恐懼，并且向傳遞出了積極的信息和啟示的作品。作者通過(guò)豐富的故事情節(jié)和真實(shí)的描寫(xiě)，讓讀者身臨其境地感受到了情緒上的共鳴。讀罷此書(shū)，我對(duì)恐懼和動(dòng)力之間的聯(lián)系有了更深入的理解，也學(xué)到了一些實(shí)用的方法去應(yīng)對(duì)自己的恐懼。同時(shí)，我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)不僅讓我深受觸動(dòng)，也啟發(fā)了我對(duì)生活和人性的思考，帶給我更多的勇氣和動(dòng)力去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
不知道大家有沒(méi)有這種感覺(jué)，有時(shí)候在某個(gè)場(chǎng)合心里越是祈禱不要遇見(jiàn)某個(gè)人，但似乎偏偏就遇見(jiàn)了；有時(shí)候祈禱某件事情不要發(fā)生，但往往下一秒就可能出現(xiàn)，生活中這些例子頻頻發(fā)生。為什么會(huì)這樣呢？在本書(shū)中，蘇珊杰弗斯博士用一張圖來(lái)說(shuō)明如何獲得更多的安全感：走出舒適區(qū)，接受來(lái)自各方的恐懼壓力，選擇用行動(dòng)和力量來(lái)對(duì)抗恐懼。一切都是因?yàn)槲覀內(nèi)狈σ环N能力，才會(huì)被恐懼侵蝕和控制，這種能力就是“懼動(dòng)力”。
其實(shí)無(wú)論是偉大的人還是平凡人，都有恐懼的事想要逃避。但逃避是最正確的選擇嗎？我想答案是否定的。《懼動(dòng)力》這本書(shū)引言標(biāo)題告訴我們：成長(zhǎng)，就是在恐懼中前行。因此在面對(duì)恐懼時(shí)，我們更應(yīng)該選擇勇敢正視它，去打敗恐懼。
《懼動(dòng)力：拓展自我的根本力量》的作者蘇珊·杰弗斯美國(guó)心理學(xué)博士，以其對(duì)恐懼心理的深入研究，幫助世界各地畏縮不前的人們，發(fā)掘出內(nèi)在的力量，擺脫困境。由于杰出的貢獻(xiàn)和影響力，她曾被《泰晤士報(bào)》評(píng)為“世界自助女王”。她的作品被翻譯成36種以上語(yǔ)言，風(fēng)靡全球100多個(gè)國(guó)家；本書(shū)的觀點(diǎn)和實(shí)操性很強(qiáng)的方法，幫助了成千上萬(wàn)的讀者，成為世界50本經(jīng)典心理勵(lì)志書(shū)之一。這本書(shū)的英文名稱是《FeeltheFearandDoItAnyway》這本書(shū)自出版以來(lái)，被多次重版，是幫助人們面對(duì)恐懼、克服恐懼，勇敢行動(dòng)起來(lái)的一本指導(dǎo)手冊(cè)。感受恐懼，勇敢去做，勇敢不是不害怕，我最敬佩的是即使感受到了恐懼，仍然能在恐懼中前行。
全書(shū)一
《懼動(dòng)力》是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，作者以精彩的故事情節(jié)和深刻的思考引導(dǎo)讀者探索人類的本性和社會(huì)的演變。小說(shuō)中展現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有疾病、無(wú)法辨別的光明未來(lái)的世界，但這并不是一個(gè)理想的烏托邦。故事主要圍繞著人類對(duì)于“懼動(dòng)力”的探索，這一概念既激發(fā)了人類的創(chuàng)造力，又導(dǎo)致破壞和混亂。讀完這本小說(shuō)，我被其深思熟慮的情節(jié)和對(duì)人性的深入探索所吸引，同時(shí)也在思考我們自己的未來(lái)走向。
小說(shuō)背景設(shè)定在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，人類已經(jīng)戰(zhàn)勝了疾病和細(xì)菌的威脅，實(shí)現(xiàn)了永恒健康的狀態(tài)。這種看似完美的生活并沒(méi)有帶來(lái)真正的幸福和滿足感。人們開(kāi)始感到乏味和厭倦，他們渴求一種新的激勵(lì)力量。于是，科學(xué)家們發(fā)明了一種叫做“懼動(dòng)力”的物質(zhì)，它能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和冒險(xiǎn)精神，使生活變得更加有意義和充實(shí)。
這種力量并非沒(méi)有代價(jià)的。隨著“懼動(dòng)力”的使用，人們的欲望和野心逐漸失去了控制。他們渴望擁有更多的權(quán)力和財(cái)富，不顧一切地追求自己的利益。社會(huì)逐漸陷入混亂和不穩(wěn)定，人們互相爭(zhēng)斗，失去了道德和原則。小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)主人公的描寫(xiě)，展示了人性的脆弱和復(fù)雜性，我們或許能從中發(fā)現(xiàn)自己的影子。
一方面，人們對(duì)于“懼動(dòng)力”的使用表現(xiàn)出了無(wú)窮的創(chuàng)造力和能量。他們發(fā)明了許多奇妙的科技產(chǎn)品，解決了許多生活中的難題。這種力量推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，給人們帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇和可能性。在小說(shuō)中，主人公通過(guò)利用“懼動(dòng)力”的力量，成功創(chuàng)辦了一家科技公司，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這使我深思，人類是否真的需要一種能夠激發(fā)內(nèi)在潛能的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展？
另一方面，小說(shuō)也揭示了人類對(duì)于力量的貪婪和欲望的無(wú)止境。當(dāng)人們無(wú)法抑制自己的欲望時(shí)，他們會(huì)不擇手段地爭(zhēng)奪權(quán)力和財(cái)富。這種貪婪和欲望導(dǎo)致了社會(huì)的瓦解和環(huán)境的惡化。小說(shuō)中的社會(huì)變得越來(lái)越不公平，人們之間的關(guān)系變得冷漠和利益驅(qū)動(dòng)。這給我?guī)?lái)了思考，我們是否有能力控制自己的欲望，平衡利益和道德？
《懼動(dòng)力》透過(guò)科幻故事的敘述，讓我反思了人類社會(huì)的演變以及我們自己的未來(lái)走向。雖然書(shū)中描述的未來(lái)充滿了無(wú)限的可能性，但我不能不擔(dān)憂其中的危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該警惕潛藏在創(chuàng)新和進(jìn)步中的負(fù)面影響，努力尋找平衡，讓創(chuàng)新的力量為人類的幸福和共同利益服務(wù)。
從技術(shù)角度來(lái)看，隨著科技的迅猛發(fā)展，我們面臨著越來(lái)越多的選擇和挑戰(zhàn)。我們需要審慎地利用科技帶來(lái)的力量，不僅要追求個(gè)人的利益，也要考慮到社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，我們也需要保持對(duì)自身欲望的審視，堅(jiān)守道德底線和價(jià)值觀。畢竟，真正的幸福和滿足感不應(yīng)該僅僅來(lái)自于外部的刺激和物質(zhì)的豐富，而是我們內(nèi)心的平靜和滿足。
小編認(rèn)為， 《懼動(dòng)力》是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，通過(guò)對(duì)于“懼動(dòng)力”概念的探索，展示了科技進(jìn)步和人性之間的糾結(jié)關(guān)系。讀完這本書(shū)，我被其深思熟慮的情節(jié)和對(duì)人類本性的深入剖析所吸引。它提醒我們要審視科技帶給我們的影響，警惕潛藏的風(fēng)險(xiǎn)，并且保持對(duì)自身欲望和道德底線的反思。只有這樣，我們才能夠掌握自己的未來(lái)，走向一個(gè)更加和諧和美好的世界。
《懼動(dòng)力》讀后感
《懼動(dòng)力》是美國(guó)作家丹尼爾·平克所著的一本心理學(xué)類圖書(shū)，該書(shū)以深入淺出的方式向讀者介紹了人類內(nèi)隱性動(dòng)機(jī)對(duì)行為的影響。在讀完這本書(shū)后，我深受觸動(dòng)，對(duì)自身的行為動(dòng)機(jī)進(jìn)行了更深層次的思考。
本書(shū)首先引出了人類行為的兩種動(dòng)機(jī)：內(nèi)隱動(dòng)機(jī)和外顯動(dòng)機(jī)。內(nèi)隱動(dòng)機(jī)是一種來(lái)自于內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)，往往是我們無(wú)法明確感知的。而外顯動(dòng)機(jī)則是外界環(huán)境對(duì)我們行為的影響，例如獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等。丹尼爾·平克指出，內(nèi)隱動(dòng)機(jī)是人類行為中最重要的推動(dòng)力，而外顯動(dòng)機(jī)則常常導(dǎo)致我們行動(dòng)的錯(cuò)誤方向。
通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例和科學(xué)研究，平克向讀者展示了內(nèi)隱動(dòng)機(jī)的力量。例如，他提到了許多科學(xué)家在毫無(wú)報(bào)酬的情況下，追逐著自己的研究興趣，并最終取得突破性的成果。相反，那些追求外在獎(jiǎng)勵(lì)的人往往徘徊在平庸的境地，因?yàn)樗麄兊膭?dòng)機(jī)過(guò)于依賴于外界的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。這些例子讓我深刻認(rèn)識(shí)到，內(nèi)隱動(dòng)機(jī)是一種真正激發(fā)內(nèi)在潛能的動(dòng)力，而只追逐外在獎(jiǎng)勵(lì)的行為則無(wú)法獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功和滿足感。
在閱讀《懼動(dòng)力》的過(guò)程中，我也對(duì)自己的行為進(jìn)行了反思。我發(fā)現(xiàn)在很多情況下，我過(guò)于關(guān)注外界的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，而忽視了內(nèi)心真正的需求和動(dòng)機(jī)。我曾追求一份高薪的職業(yè)，只是因?yàn)檫@樣會(huì)獲得很多人的羨慕和認(rèn)可。在長(zhǎng)時(shí)間的工作中，我逐漸體會(huì)到金錢帶來(lái)的滿足感是短暫的，而內(nèi)心的追求卻是持久的。我開(kāi)始思考自己的內(nèi)隱動(dòng)機(jī)是什么，是什么真正激發(fā)我的潛能和激情。
通過(guò)讀《懼動(dòng)力》，我也認(rèn)識(shí)到了追求目標(biāo)的過(guò)程中，挫折是不可避免的。平克在書(shū)中提到了一位科學(xué)家的故事，他曾在自己的領(lǐng)域中經(jīng)歷了多次失敗和打擊，但仍堅(jiān)持不懈地追求自己的興趣。最終，他以非凡的成果和突破性的貢獻(xiàn)贏得了世界的尊重。這個(gè)故事讓我明白到，成功并不是一蹴而就的，追求內(nèi)隱動(dòng)機(jī)需要堅(jiān)持不懈的努力和永不放棄的態(tài)度。
閱讀了《懼動(dòng)力》后，我對(duì)人類行為的本質(zhì)有了更深入的了解。內(nèi)隱動(dòng)機(jī)的力量是我們行為中最為關(guān)鍵和重要的因素，而外顯動(dòng)機(jī)則常常誤導(dǎo)我們的行動(dòng)。通過(guò)深入思考自己的內(nèi)隱動(dòng)機(jī)，我能夠更加聚焦于自己真正的需求和目標(biāo)，并在追尋夢(mèng)想的過(guò)程中堅(jiān)持不懈。這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次啟示，它讓我看到了追求內(nèi)在動(dòng)機(jī)的價(jià)值和重要性，也讓我認(rèn)識(shí)到成功的真諦不在于外界的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是內(nèi)心真正的追求和滿足。我相信，只有準(zhǔn)確理解和把握內(nèi)隱動(dòng)機(jī)的力量，我才能在人生的道路上取得真正的成功和幸福。
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