2024丑陋的中國(guó)人讀后感13篇

您是否想了解更多有關(guān)“丑陋的中國(guó)人讀后感”的知識(shí)下面是詳細(xì)內(nèi)容，閱讀了作品之后，其實(shí)很多讀者都是心有感觸的。?讀后感要包含對(duì)作品的審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)魅力的贊賞，如果這篇文章對(duì)你有所啟示請(qǐng)動(dòng)動(dòng)手指把它收藏起來(lái)！

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇1)

借用柏楊先生的原話(huà)來(lái)說(shuō)明他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的，他說(shuō):“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒(méi)有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇?！币虼怂獙?xiě)《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。

《丑陋的中國(guó)人》是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的書(shū)，在那個(gè)時(shí)代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個(gè)學(xué)校所做的演講。

說(shuō)句實(shí)話(huà)，當(dāng)一個(gè)素來(lái)認(rèn)為自己是中國(guó)人而驕傲的人，看到這本書(shū)的時(shí)候不知道會(huì)是什么感想，除了對(duì)中國(guó)人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候我也覺(jué)得寫(xiě)的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來(lái)覺(jué)得我們確實(shí)得反思我們自己。說(shuō)到底柏楊先生是“恨鐵不成鋼”啊，他以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。

書(shū)中他也提到:我們沒(méi)必要去寫(xiě)那些優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，因?yàn)檎f(shuō)了只會(huì)讓我們更加驕傲自滿(mǎn)，不說(shuō)他也還在那里不會(huì)消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點(diǎn)，這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的“短板效應(yīng)”吧，對(duì)于那些長(zhǎng)的木板我們?cè)僭趺磁λ彩潜３衷谀抢锪?，而我們只有讓短板變得更長(zhǎng)才會(huì)有意義，所以對(duì)于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺(jué)，努力去改變，而不是一味地宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。

作者從古代封建專(zhuān)制開(kāi)始一一論述我們民族的一些陋習(xí)與不足，發(fā)人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專(zhuān)制，蠻橫不人道。幾千年來(lái)一直是統(tǒng)治思想的“儒學(xué)”一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡?，完全沒(méi)有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對(duì)男性的“ ”這種慘無(wú)人道的方式，對(duì)女性的“裹小腳”，歷史上有人反對(duì)過(guò)嗎?我們自古以來(lái)一直是禮儀之邦，可是我們的“三跪九叩”，頭磕的越想那越好這又說(shuō)明了什么呢?這是對(duì)人類(lèi)的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專(zhuān)制與對(duì)人性的毀滅，難道不值得我們?nèi)ド钏紗?

有這樣有一種很流行的說(shuō)法，中國(guó)人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲(chóng)。類(lèi)似意思的句子還有“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”，這就是我們的國(guó)民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說(shuō)第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯??！安荒軋F(tuán)結(jié)”這可是致命傷啊?！耙粋€(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲(chóng)”我們中國(guó)人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個(gè)人的最大能力，結(jié)果可能會(huì)是另外一番現(xiàn)象。

作者從各個(gè)方面研究，指出了我們存在的各種問(wèn)題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)偏激，作者是一種“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，對(duì)國(guó)家的未來(lái)及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足才會(huì)去改進(jìn)才會(huì)去彌補(bǔ)，才能夠有所突破，有所成就。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇2)

每個(gè)人都有丑陋之處，這是我讀了柏楊先生寫(xiě)的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)最深的感觸。中國(guó)人的臟、亂、吵，中國(guó)人的窩里斗，中國(guó)人的死不認(rèn)錯(cuò)……這一切的一切都是中國(guó)人的丑陋，那些不愿意承認(rèn)的丑陋。有一位美國(guó)人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本《丑陋的美國(guó)人》，連美國(guó)國(guó)務(wù)院都拿來(lái)作為他們行動(dòng)的參考;而當(dāng)柏楊先生做一次名為《丑陋的中國(guó)人》的口頭報(bào)告時(shí)，不但沒(méi)有得到好評(píng)，還受到了各界的排斥與議論，可見(jiàn)東西方人想法的差異。

中國(guó)有著悠久的文化，五千多年的歷史，老祖先留給我們?cè)S多東西，有巧奪天工的杰作，有震驚世界的發(fā)現(xiàn)，有美麗高雅的藝術(shù)，有價(jià)值連城的寶物，人們往往只把眼光放在這些東西上，卻忘記了最寶貴的———千百年傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展的中國(guó)也造就了陋習(xí)。那些丑陋的人懷著一顆虛榮心，取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲地大叫：“哈，我多偉大!”遇到屬于他的錯(cuò)誤時(shí)卻又搖著頭說(shuō)：“這不關(guān)我的事?！彼麉s絲毫不知道，他推脫責(zé)任的同時(shí)也破壞了自己的信譽(yù)。我們每一個(gè)人都是中國(guó)的公民，我們要放下以往的自傲，學(xué)會(huì)用肩膀扛，扛起那些厚重的責(zé)任;學(xué)會(huì)用口論，論出一顆真誠(chéng)、包容的心;學(xué)會(huì)用手擦，擦去劣點(diǎn)，擦出一片燦爛的新天地。

我們要用盡自己的一切一切，讓祖國(guó)復(fù)興的愿望得以實(shí)現(xiàn)。丑陋不代表永遠(yuǎn)丑陋，重要的是發(fā)現(xiàn)并改正丑陋。柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，就是我們?nèi)松缆飞系囊晃徽娪?，告訴我們眼前所擁有的，來(lái)激勵(lì)我們創(chuàng)造未來(lái)。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇3)

早在高中時(shí)候，我就讀過(guò)《丑陋的中國(guó)人》，那時(shí)就為書(shū)中的犀利言論所拜服，現(xiàn)在又重新拜讀一遍，感慨良多。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分。同時(shí)在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。

所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。

借用博楊先生的原話(huà)來(lái)說(shuō)明他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的，他說(shuō)：“中國(guó)人是一個(gè)深受傷害的民族，沒(méi)有培養(yǎng)贊揚(yáng)和欣賞他人的能力，而是發(fā)展成為一種兩極分化的動(dòng)物，與他人戰(zhàn)斗或奉承他人。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

"因此他要寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。《丑陋的中國(guó)人》中激烈批評(píng)的是中國(guó)人國(guó)民的負(fù)面，憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見(jiàn)血地刺中中國(guó)民性中的弊端。伯楊先生并沒(méi)有把民族性格寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，而是通過(guò)散文筆法，把它直面世界。

他寫(xiě)這些話(huà)的時(shí)候，并沒(méi)有遮擋，也沒(méi)有加任何修飾，比如在我們面前放一面明亮的鏡子，讓我們看得清楚。

醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？！中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。

憑良心說(shuō)話(huà)，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人很野蠻，這個(gè)國(guó)家會(huì)是什么樣子？試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話(huà)，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。

中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀(guān)止！不是說(shuō)我讀過(guò)這本書(shū)，然后我就大喊大叫，環(huán)顧四周，環(huán)顧我們的生活——丑陋，無(wú)處不在！

筆者從古代封建專(zhuān)制制度入手，逐一探討我國(guó)的一些陋習(xí)和不足，令人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專(zhuān)制，蠻橫不人道。幾千年來(lái)一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡?，完全沒(méi)有仁道，我們追求的民主與平等呢?

還有古代對(duì)男性的"閹割"這種慘無(wú)人道的方式，對(duì)女性的"裹小腳"，歷史上有人反對(duì)過(guò)嗎?我們自古以來(lái)一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說(shuō)明了什么呢?這是對(duì)人類(lèi)的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。

各種專(zhuān)制和對(duì)人性的破壞難道不值得深思嗎？

外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。

”柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門(mén)道。

鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由和權(quán)利是我們的。你付錢(qián)給我。我有。如果你沒(méi)有，我有。

沒(méi)有鑒賞能力就好像是瞎了眼的主人。如果我們每個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能欣賞我們自己，我們的朋友和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。

能像柏楊這樣發(fā)現(xiàn)中國(guó)人丑陋特征的人應(yīng)該有許許多多，不過(guò)敢用一生的精力去不斷公布中國(guó)人丑陋特征的人不知除了柏楊還有誰(shuí)？為什么要這樣做呢？怕中華民族會(huì)走向沒(méi)路，希望我們的民族能早日復(fù)興。

但并不能一味的否定我們自己，一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家將直線(xiàn)前進(jìn)，而一個(gè)沒(méi)有制衡機(jī)制的國(guó)家將曲線(xiàn)前進(jìn)甚至后退。

有這樣有一種很流行的說(shuō)法，中國(guó)人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲(chóng)。類(lèi)似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝"，這就是我們的國(guó)民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說(shuō)第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?

值得我們?nèi)パ芯俊?不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊?！耙蝗耸驱?，三人是蟲(chóng)”，我們中國(guó)人很聰明，很能干，但不知道如何團(tuán)結(jié)合作，只為自己的利益。

如果我們能夠共同努力，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的能力，結(jié)果可能是另一種現(xiàn)象。

如今，中國(guó)社會(huì)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來(lái)的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。

然而，一個(gè)真正的文明國(guó)家必須不斷地自我批評(píng)和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻認(rèn)識(shí)自己的不足，才能彌補(bǔ)不足，有所突破，有所成就。

我們希望明天的中國(guó)成為未來(lái)人類(lèi)文明的中建立量，所以不要忘記不斷清理歷史留下的慣性，時(shí)不時(shí)地站在自省的鏡子前，寬容地直面一切批評(píng)，從中建立起真實(shí)而堅(jiān)實(shí)的自信。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇4)

范文一：丑陋的中國(guó)人讀書(shū)筆記

昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)的想法，現(xiàn)在看來(lái)真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來(lái)時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)的深意。

博楊先生在臺(tái)灣生活在一個(gè)相對(duì)黑暗的時(shí)期，在這期間他身心都受到了摧殘。然而，無(wú)論他個(gè)人發(fā)生了什么，他不變的是他的民族感情和世界觀(guān)。他從國(guó)際的角度審視國(guó)民性，看到臺(tái)灣乃至中國(guó)許多丑惡的地方，我們這些生活在和諧社會(huì)蜜罐中的年輕一代是無(wú)法理解的。

《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn)，把中國(guó)民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。

柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。

先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。

中國(guó)人宣稱(chēng)中國(guó)是禮儀之邦，但事實(shí)卻讓我們感到驚訝?！芭K.亂.

吵.窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國(guó)家在表面上不說(shuō)。

然而，人們已經(jīng)在心里認(rèn)識(shí)到中國(guó)人是丑陋的。所以，我們一定要證明給別人看，中國(guó)人不是丑陋的這一說(shuō)法。

范文二：《丑陋的中國(guó)人》的讀后感

二十多年前，柏楊先生寫(xiě)的>轟動(dòng)一時(shí)，但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前，北京街頭的一幕在網(wǎng)上引起了激烈的爭(zhēng)論。

一個(gè)北京司機(jī)非法駕駛，一個(gè)外國(guó)婦女去阻止他。她把自行車(chē)放在街對(duì)面試圖攔住司機(jī)。沒(méi)想到，司機(jī)知錯(cuò)不改，反而下車(chē)與婦女搏斗好一個(gè)頂天立地的中國(guó)男子漢，該出手時(shí)就出手。

這樣的人只有一個(gè)，但路人卻視而不見(jiàn)，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風(fēng)。同志們，現(xiàn)在侵略中國(guó)的不是八國(guó)聯(lián)軍。我們不需要你的革命熱情。

丑陋的中國(guó)人，他們正在糾正我們的錯(cuò)誤。我們做了什么？

現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚。當(dāng)你身處異國(guó)，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？

愛(ài)國(guó)？錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！?。∧憧辞辶俗值膬?nèi)容了嗎？

請(qǐng)勿亂扔垃圾請(qǐng)勿隨地吐痰?？吹竭@些**來(lái)的親切？

人家為什么要用漢字？為什么專(zhuān)寫(xiě)給你中國(guó)人？就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。

我們?cè)谶M(jìn)出口大量商品的同時(shí)，也把中國(guó)人的丑陋出口到其他國(guó)家。這不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)國(guó)家的質(zhì)量問(wèn)題。

我覺(jué)得最近在網(wǎng)絡(luò)上評(píng)判中國(guó)的標(biāo)志時(shí)，用中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的象征比較合適。

范文三：丑陋的中國(guó)人讀后感

我相信很多人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名都會(huì)感到震驚。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許在國(guó)名上加侮辱性的字眼。

這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書(shū)，有人贊美，有人責(zé)罵，有人痛恨。究其原因，是伯楊先生指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)和不足，甚至?xí)械某舐?duì)于這本書(shū)，有人贊美，有人責(zé)罵，有人痛恨。

我記得在學(xué)校讀這本書(shū)也引起了同學(xué)們的批評(píng)。他們中的大多數(shù)人都不能接受這樣令人眼花繚亂的話(huà)題和主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹?guó)人》一書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。

據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū)，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。

那么為什么一類(lèi)的書(shū)遇到了不同的遭遇呢？看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我**的程序。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇5)

初聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名時(shí)，有點(diǎn)驚愕。因?yàn)檫@本書(shū)的名字太炫了，大陸能出版這么炫的書(shū)。當(dāng)我仔細(xì)的閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被深深的吸引住了。

這是博楊先生在國(guó)外多所著名大學(xué)發(fā)表的演講中編撰和修改的散文集。它尖銳地指出了中華民族的根，具有豐富的內(nèi)涵和警惕性。

人只有正確的認(rèn)識(shí)自己，才能作出正確的選擇。一個(gè)國(guó)家也是如此。民族只有深刻而清晰地認(rèn)識(shí)自己，才能豐富民族文化，促進(jìn)民族發(fā)展進(jìn)步。卷七十一.

魏征列傳中唐太宗李世民說(shuō)到“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.朕常保此三鏡以防己過(guò),今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”。柏楊先生以丑陋的中國(guó)人一文，以“恨鐵不成鋼的態(tài)度”，將中國(guó)的腐朽的傳統(tǒng)文化比作醬缸，借以警醒人們作出正確的選擇，從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

柏楊先生希望借此書(shū)來(lái)讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)，痛心中國(guó)的“醬缸文化”，反省中國(guó)人的“丑陋”，希望中國(guó)人民，整個(gè)中華民族能夠活得比任何民族更有尊嚴(yán)?？墒?，結(jié)果呢？作為1986年臺(tái)灣最暢銷(xiāo)的書(shū)籍之一，它是什么時(shí)候到達(dá)大陸的？

2008年！相差了整整22年，這是多么令人痛心啊。這種不被理解的書(shū)籍，甚至在中國(guó)內(nèi)陸出版的時(shí)候，書(shū)籍的買(mǎi)家竟是寥寥無(wú)幾。

甚至一些人將此書(shū)當(dāng)作禁書(shū)來(lái)看待，那時(shí)候只有少數(shù)的人能夠理解柏楊先生的苦心，更多的是謾罵與批判。

他們認(rèn)為“所謂丑陋的中國(guó)人只是一種刻板印象而已，柏楊將一部分中國(guó)人的丑陋加諸于所有中國(guó)人之上，是懦夫的行為”。孰不知，柏楊先生只是舉了個(gè)案例。而博楊先生也在文中表明，這本書(shū)并非針對(duì)所有中國(guó)人，而是針對(duì)大多數(shù)中國(guó)人；有人認(rèn)為博楊先生是多余的，對(duì)中國(guó)人、整個(gè)中華民族、對(duì)中華民族都是片面的，有很多優(yōu)勢(shì)。

是的，中華民族確實(shí)有很多優(yōu)勢(shì)，但是一個(gè)民族要前進(jìn)，需要的不僅實(shí)有勢(shì)，更是劣勢(shì)。明白一個(gè)民族的缺點(diǎn)往往比明白這個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)要重要的多。博楊先生還說(shuō)，這本書(shū)是把中華民族的優(yōu)勢(shì)放在第一位的，因?yàn)檫^(guò)去人們已經(jīng)寫(xiě)夠了中華民族的優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在中華民族需要的不是贊揚(yáng)，而是批評(píng)。

只有自我批評(píng)，才能使中華民族進(jìn)步，站在世界的前列。

柏楊先生也說(shuō)到，美國(guó)人寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》以后，這本書(shū)被美國(guó)的國(guó)務(wù)院所借鑒；而日本人寫(xiě)了一本《丑陋的日本人》以后，作為駐阿根廷大使的作者，被撤了職；而中國(guó)與日本相比，卻又是差了一個(gè)檔次。而柏楊先生也因?yàn)橐幌盗械氖虑榇袅撕镁玫谋O(jiān)獄。為什么像博揚(yáng)先生這樣誠(chéng)實(shí)的人會(huì)受到這樣的待遇？

也許，正如張先生所說(shuō)，中國(guó)人看不到你說(shuō)他不是，但私下里也是。當(dāng)面說(shuō)這句話(huà)可不像打他的嘴巴。他不搞你搞誰(shuí)啊、、、、、、這就是中國(guó)人的劣根性：死要面子。

就像，兩個(gè)人吵架，你我問(wèn)一句話(huà)，沒(méi)完沒(méi)了，兩個(gè)人想罵那最后一句話(huà)，好像他們罵了最后一句自己贏了，臉就會(huì)回來(lái)。殊不知對(duì)罵的時(shí)候面子早就丟哪都不知道了。

最后先生指出了國(guó)人骨子里的軟弱。面對(duì)貪官，忍。面對(duì)暴君，忍。

面對(duì)黑勢(shì)力，忍。最后什么都忍了，活脫脫一個(gè)“忍者”啊。魯迅先生也寫(xiě)過(guò)《啊q正傳》。

國(guó)人不僅忍啊，還要自我“治療”一下，暗爽一把。但國(guó)人可以美其名曰“明哲保身”“退一步海闊天空。”怎么不要貪官、暴君、黑勢(shì)力退一步呢？

借口太“漂亮”了，不是嗎？

博楊先生的這本書(shū)就像魯迅先生的文章。它就像陽(yáng)光，刺破了民族的黑暗，為中華民族的未來(lái)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。我相信，當(dāng)中華民族把這種落后的醬罐文化放在這里的時(shí)候，它的未來(lái)一定是光明的。中華民族將走上更為輝煌的民族復(fù)興之路。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇6)

孩子，你也需要學(xué)會(huì)感恩

東中市實(shí)小陸琰

柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中，毫不客氣，揭了中國(guó)人短，初讀很有些受不了，他書(shū)中所羅列的國(guó)人的諸多陋習(xí)，本來(lái)批著外衣，現(xiàn)在全暴露，實(shí)在感到接受不了。事實(shí)上，客觀(guān)地講，只有敢于面隊(duì)團(tuán)隊(duì)，才能糾正。否則，壞習(xí)慣還會(huì)繼續(xù)。

其實(shí)，在教育的實(shí)踐中，我們也可以觀(guān)察到孩子們的不良習(xí)慣。例如，我偶而會(huì)問(wèn)班上的孩子：孩子們，老師喜歡你嗎？為什么你們覺(jué)得老師喜歡你們？

一個(gè)接一個(gè)說(shuō)了很多：老師給我們免費(fèi)補(bǔ)課，老師關(guān)心我們，老師教我們畫(huà)畫(huà)，那么你愛(ài)老師嗎？愛(ài)。

聲音拖的很長(zhǎng)。你們是怎樣愛(ài)老師的？一陣寂靜，只有一兩個(gè)孩子的聲音：

我認(rèn)真上課

每天的每天，我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來(lái)可能好象是再平常不過(guò)的小事，補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽(tīng)到一聲簡(jiǎn)單的謝謝；平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒(méi)聽(tīng)過(guò)一句感激的話(huà)語(yǔ)。

問(wèn)題出在哪兒呢？是孩子自己?jiǎn)?？還是？

在腦海里我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學(xué)了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來(lái)接的家長(zhǎng)，只見(jiàn)行色匆匆的家長(zhǎng)急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了鏡頭二：小組長(zhǎng)在大家吃完飯后，整理著桌子，一旁幾個(gè)孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那；鏡頭三：

肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣

我無(wú)意想評(píng)判誰(shuí)，只是我也深深知道，學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩對(duì)人的一生至關(guān)重要?？v觀(guān)中國(guó)悠久的歷史，我們的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，自古就有一句古話(huà)，每一滴水的恩人都要互相報(bào)答。父母養(yǎng)育我們，我們應(yīng)該感謝父母；老師教我們，我們應(yīng)該感謝老師；別人幫助我們，我們應(yīng)該知道如何報(bào)答。

我們要從教育孩子主動(dòng)說(shuō)謝謝開(kāi)始，教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂(yōu)，要從不起眼的實(shí)在小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，使他們吃水不忘打井人，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。

感恩，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)檫@是一種人生態(tài)度和一種道德品質(zhì)，如果人們?nèi)狈Ω卸?，必然?dǎo)致人際關(guān)系的冷漠?？唇裉欤覀兊暮⒆永速M(fèi)糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢(qián)，對(duì)父母的辛勞從不言謝，對(duì)朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺(jué)得沒(méi)順自己的心、沒(méi)了了自己的意。

愛(ài)不應(yīng)該是單方面的，無(wú)論是母子之愛(ài)、父子之愛(ài)、師生之愛(ài)還是朋友之愛(ài)，都應(yīng)該是互助的。我想說(shuō)不管是教師，還是父母，在關(guān)愛(ài)孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)付出愛(ài)心，學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)楝F(xiàn)在，孩子是他們家庭的中心。他們只知道他們有自己，不知道如何去愛(ài)別人。讓他們學(xué)會(huì)感恩和愛(ài)別人，就是讓他們學(xué)會(huì)尊重別人，永遠(yuǎn)感激別人的幫助。

讓孩子們知道，每個(gè)人都在通過(guò)付出享受著別人帶來(lái)的幸福生活，只有當(dāng)孩子們感謝別人的善舉時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)第一反應(yīng)，將來(lái)也應(yīng)該這樣做。讓我們學(xué)會(huì)感恩，和孩子們一起接受感恩的洗禮。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇7)

之所以讀這本書(shū)，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋，為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要說(shuō)自己丑陋?

同是作為中國(guó)人的我時(shí)常是為自己身為這個(gè)國(guó)家的公民而感到自豪。為什么呢?因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發(fā)明，有百家爭(zhēng)鳴，有社會(huì)主義制度，甚至有全世界最聰明的民族的稱(chēng)號(hào)?？蛇@些在柏楊先生看來(lái)卻是丑陋的表現(xiàn)與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們、所有的中國(guó)人都不知不覺(jué)得成了一直吃老本的敗家子。我不得不承認(rèn)中國(guó)人確實(shí)存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結(jié)于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。

的確，經(jīng)過(guò)了柏楊先生的對(duì)于醬缸理論的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實(shí)的皮膚，刀刀見(jiàn)血。只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人誤殺的鮮血。正如任何事物的存在都有存在的理由。中華文化也是如此，根據(jù)達(dá)爾文在進(jìn)化論中提出的優(yōu)勝劣汰理論，既然它經(jīng)歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國(guó)國(guó)內(nèi)的大環(huán)境下有它存在的必要。

例如外國(guó)人總是覺(jué)得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是好好好，是是是的老好人，可是開(kāi)完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來(lái)實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來(lái)的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ欢也唤獑?wèn)，試問(wèn)這樣想的人又有誰(shuí)看過(guò)《中庸》，有誰(shuí)真正研究過(guò)呢?僅憑所謂的聽(tīng)說(shuō)，僅憑所謂的字面就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別?

目前，國(guó)民的思想已不是柏楊先生在八十年代所經(jīng)歷的想盡一切辦法掩蓋錯(cuò)誤，而是一味地妄自菲薄、崇洋媚外。這就好像烏龜一味羨慕鳥(niǎo)兒的生活，不切實(shí)際的盲從，其最終結(jié)果必然是自殺。就好像無(wú)法理解《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)一體一樣，外國(guó)人以他們長(zhǎng)久形成的二元分立思想當(dāng)然會(huì)不理解中國(guó)人的兩頭討好的虛偽做法?？墒俏覀兪侵袊?guó)人，我們有義務(wù)和責(zé)任去探索其是否合適。一位聽(tīng)話(huà)的是奴隸，一味反對(duì)的是叛逆，既要對(duì)于上司表示尊重，又要對(duì)團(tuán)隊(duì)的前途負(fù)責(zé)，試問(wèn)又有什么洋招比得上我們的虛偽!

柏楊先生所說(shuō)的中國(guó)人的臟、亂、吵的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。歸根結(jié)底是中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件都跟上了，可是軟件(素質(zhì))不是一夜之間就能改頭換面的。暫時(shí)的缺點(diǎn)也無(wú)非是走向發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過(guò)程。然而中國(guó)人真正丑陋的是過(guò)分的全盤(pán)西化，妄自菲薄，崇洋媚外。

如今人們總是喜歡說(shuō)中國(guó)之所以無(wú)法超英趕美，就是因?yàn)闆](méi)把他們的所有都學(xué)來(lái)的緣故。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。難道歐美就是完美的嗎?正當(dāng)全世界都在努力研究中華文化之時(shí)，我們卻在津津有味的舔著外國(guó)人丟棄的垃圾。在此同時(shí)，還把自己的丑陋不負(fù)責(zé)任的推卸給古人，這實(shí)在可以稱(chēng)的上是新二十一世紀(jì)的漢奸?？杀蓢@矣!

臟亂吵可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待。欲修其身者，必先正其心。

最后，謹(jǐn)以余世維的一句話(huà)作為結(jié)尾，我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇8)

我覺(jué)得柏楊先生真是一個(gè)大無(wú)畏的智者，他的一針見(jiàn)血讓我醒悟，也讓我有些羞愧，因?yàn)槲疑砩弦灿幸恍﹩?wèn)題存在的。但一個(gè)人的失落是一種無(wú)奈，一個(gè)民族的失落是一種悲哀。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立時(shí)代的進(jìn)步而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化的骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這已經(jīng)是一個(gè)民族的問(wèn)題了?！辈贿^(guò)我們細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的甚至很大的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)盲目，而應(yīng)始終保持清醒的頭腦，反省自己，審視自己。

我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地檢點(diǎn)自己，完善自己，改正自己。

我不否認(rèn)，和我身邊的很多同齡人一樣，我有點(diǎn)生氣，因?yàn)槲疑磉吙偸怯幸恍┎还胶吞嗟膯?wèn)題。有時(shí)也常常感嘆，但是又能怎樣？我只能盡力而為，希望自己成為自己并影響我周?chē)娜恕?/p>

象一個(gè)朋友說(shuō)的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，畢竟我們都還年輕，我覺(jué)得社會(huì)上的問(wèn)題確實(shí)很多，中國(guó)人確實(shí)像柏?fù)P先生說(shuō)的那樣有些丑陋，但我們依然固執(zhí)地相信人生是美好的，生活中不好的畢竟只是少數(shù)時(shí)候，年輕人本身就應(yīng)該相信未來(lái)，相信積極，相信陽(yáng)光，正如有些人說(shuō)的那樣什么年齡就應(yīng)該做什么事情，有什么樣的心態(tài)。一個(gè)年輕的人不可能像一些長(zhǎng)者那樣飽經(jīng)滄桑，看過(guò)人世間太多的不平事然后感慨社會(huì)，感慨世間太丑陋，我們要相信總會(huì)好的，應(yīng)該保持我們年輕人特有的朝氣，積極，蓬勃，生機(jī)。自己改正，大家改正，我相信總會(huì)好的。

畢竟，生活是美好的。我仍然相信真誠(chéng)，友誼，明天和未來(lái)。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇9)

敢于為了人民與社會(huì)進(jìn)步冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個(gè)人。他自1949年去臺(tái)，曾先后從事過(guò)政治活動(dòng)，任過(guò)大學(xué)教授、報(bào)紙副總編，寫(xiě)了十年小說(shuō)，因感到小說(shuō)影響人是間接的，便改寫(xiě)雜文，又是十年。他的雜文在臺(tái)灣影響甚大。一九六八年被臺(tái)灣當(dāng)局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過(guò)各種著作五十余種，內(nèi)有三十多本雜文，《丑陋的中國(guó)人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。

柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語(yǔ)言卻更為深刻.一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，當(dāng)我們?nèi)栽谖覀冦筱蟠髧?guó)有五千年文化而沾沾自喜時(shí)，他已經(jīng)用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.

從沒(méi)有那么深刻的意識(shí)到那些丑陋,為什么在外國(guó)旅游時(shí)那些警示牌是用中文寫(xiě)著"不要亂扔垃圾",為什么永遠(yuǎn)無(wú)法能夠有秩序的排一個(gè)隊(duì),為什么在一堆人群中最吵鬧的就是我們中國(guó)人?很多很多的事情其實(shí)都透露著各種陋習(xí),只是我們選擇性遺忘而已.因?yàn)槊孀訂?wèn)題,或者其他.可是,那不過(guò)掩耳盜鈴,不知道不代表不存在,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)不代表沒(méi)發(fā)生.認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤對(duì)于我們來(lái)說(shuō)似乎太艱難,所以寧愿不知,當(dāng)做沒(méi)有.可是,里子都腐朽了,面子又怎么會(huì)好呢?

雖說(shuō)如此,我還是認(rèn)為我們還是有很多的閃光點(diǎn).我們不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而忽視我們的優(yōu)點(diǎn),盡管在柏楊先生看來(lái)中國(guó)人有些丑陋,但就我個(gè)人而言,我還是覺(jué)得我們中國(guó)人是可愛(ài)的.也許愛(ài)能包容缺點(diǎn),但不可否認(rèn)的是,一書(shū)確實(shí)給了我深刻的印象.

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇10)

《丑陋的中國(guó)人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章為主。而該書(shū)所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說(shuō)的：批判中國(guó)人的劣根性。為此，作者他以恨鐵不成鋼的態(tài)度，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書(shū)核心及全部?jī)?nèi)容。

讀后感一

《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫(xiě)成的。書(shū)中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種過(guò)濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。

作為中國(guó)人的我看到這個(gè)書(shū)名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)槌舐譄o(wú)疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺(jué)著是，首先我熱在自己的祖國(guó)，不愿意別人這樣說(shuō)他;其次，我也不愿意正視國(guó)人的的素質(zhì)低的問(wèn)題;最后竟然還把這些寫(xiě)成了書(shū)。這些都是我無(wú)法忍受的。這里所謂的丑陋，只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn) 民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國(guó)人、英國(guó)人都是那么完美嗎?只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來(lái)的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開(kāi)始了《丑陋的中國(guó)人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始錯(cuò)了。中國(guó)人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒(méi)有畫(huà)圓?；旧鲜侵袊?guó)人都具有的心理特征。不得不承認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺(jué)得中國(guó)人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國(guó)、禮儀之邦等美好的稱(chēng)號(hào)。

盡一切可能與手段來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)你說(shuō)中國(guó)人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒(méi)有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國(guó)，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說(shuō)實(shí)話(huà)我聽(tīng)了真的覺(jué)得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿(mǎn)足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國(guó)，家長(zhǎng)教育孩子見(jiàn)到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國(guó)人卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲(chóng)，三個(gè)日本人是條龍;一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)。

丑就像一面鏡子，直接照到國(guó)人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國(guó)人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問(wèn)題是為什么不正視它呢?!

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇11)

《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》，有些話(huà)如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話(huà)來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀(guān)點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。

一，中國(guó)人只有家的觀(guān)念，沒(méi)有國(guó)的觀(guān)念。

這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車(chē)名表是要買(mǎi)的，要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款，最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。

《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

這是在開(kāi)學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書(shū)店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過(guò)的，雖然，我不能完全贊同他對(duì)柏楊書(shū)中觀(guān)點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒(méi)意思，他在書(shū)中就是通過(guò)這樣的方式說(shuō)服老吳，說(shuō)服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說(shuō)一說(shuō)對(duì)他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀(guān)察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見(jiàn)的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書(shū)在國(guó)民人性方面的研究沒(méi)有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒(méi)有一點(diǎn)使我覺(jué)得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過(guò)這本書(shū)本身所具有的意義。但是，人們不會(huì)重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺(jué)的。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話(huà)結(jié)束。“錯(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然，我不知道這句話(huà)與我想說(shuō)的有什么關(guān)系。

誰(shuí)知道呢？管它叻！書(shū)中的，書(shū)外的誰(shuí)又會(huì)在意呢？

《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過(guò)去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔耍艿降钠垓_也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M(mǎn)懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力

柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

更多讀書(shū)筆記范文進(jìn)入讀書(shū)筆記大全：dushubiji/

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇12)

之所以讀這本書(shū)，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要說(shuō)“自己”丑陋？

作為一個(gè)中國(guó)人，我一直為自己是這個(gè)國(guó)家的公民而自豪。為什么呢？因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，遼闊的土地，龐大的人口和四大發(fā)明。

但在博楊先生看來(lái)，這些都是丑陋的表現(xiàn)和根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國(guó)人都不知不覺(jué)得成了一直吃老本的“敗家子”。

我不得不承認(rèn)，中國(guó)人的根確實(shí)不好。但要把所有的惡作劇都?xì)w咎于中國(guó)文化，博楊先生似乎又點(diǎn)馬虎。的確，經(jīng)過(guò)博楊先生的深入分析，它看起來(lái)像是一把鋒利的匕首刺入厚實(shí)的**，刀刃上看到了鮮血。

只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。經(jīng)過(guò)五千年的中國(guó)文化洗禮，我們有理由相信，它的傳播意味著至少在國(guó)內(nèi)環(huán)境中存在是必要的。

外國(guó)人總是覺(jué)得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開(kāi)完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來(lái)實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來(lái)的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)?。然而我不禁要?wèn)，試問(wèn)這樣想的人又有誰(shuí)看過(guò)《中庸》，有誰(shuí)真正研究過(guò)呢？

僅憑所謂的“聽(tīng)說(shuō)”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？我們是中國(guó)人，探索是否合適是我們的責(zé)任和義務(wù)。柏楊先生所說(shuō)的中國(guó)人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。

歸根結(jié)底，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件跟得上，但軟件（質(zhì)量）不會(huì)一蹴而就。暫時(shí)的缺點(diǎn)不過(guò)是發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過(guò)程。 如今人們總是喜歡說(shuō)中國(guó)之所以無(wú)法超英趕美，就是因?yàn)闆](méi)把他們的所有都學(xué)來(lái)的緣故。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！彪y道歐美就是完美的嗎？當(dāng)全世界都在努力學(xué)習(xí)中國(guó)文化的時(shí)候，我們卻津津有味地舔著外國(guó)人丟棄的垃圾。

可悲可嘆矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待 。

最后，謹(jǐn)以余世維的一句話(huà)作為結(jié)尾，“我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事?！?/p>

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇13)

丑陋的中國(guó)人這一本書(shū)為我們講訴了中國(guó)人自己存在缺點(diǎn)，作者用恨鐵不成鋼的語(yǔ)氣，讓中國(guó)人明白自己國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的一些避短，我們從來(lái)都不是完美的，我們也需要不斷的發(fā)展。下面是小編帶來(lái)的丑陋的中國(guó)人讀后感：中國(guó)人自己的缺點(diǎn)。

最先得知這本書(shū)，源于一個(gè)老師的介紹，當(dāng)時(shí)聽(tīng)到老師讀完書(shū)名《丑陋的中國(guó)人》后，我內(nèi)心一下子如噴涌的巖漿一般，涌起一股不知名的火。慣性使然，源于我對(duì)老師的喜歡，這團(tuán)火不知怎地猛的就熄滅了，只剩下，我對(duì)它滿(mǎn)滿(mǎn)的好奇心與求知欲。

但由于種種原因，一直未讀，直到我真正感受到閱讀帶給我的快樂(lè)，舒適感后，我才慢慢的將之前想讀的一本一本的拾起來(lái)。

《丑陋的中國(guó)人》是其中之一。

怎么聽(tīng)到這個(gè)名字，真的很容易讓人生氣，但當(dāng)我冷靜下來(lái)慢慢地逐字逐句地讀時(shí)，我慢慢地感受到了它的力量。

由柏楊所著，這篇文章直觀(guān)，犀利，直擊弊病，直截了當(dāng)?shù)膶?xiě)出了20世紀(jì)他對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的看法，這是一本看了可能會(huì)讓你覺(jué)得生氣，憤懣的書(shū)，可是，它值得你去看。

在文中開(kāi)始，由于自身知識(shí)面不夠廣博，閱歷不足等，所以我不太理解作者的一些觀(guān)點(diǎn)或看法，可是看到后面，我恨不得一字一句慢慢的去品味它，仿佛錯(cuò)過(guò)了一個(gè)字，就錯(cuò)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，我舍不得放過(guò)一個(gè)字。

我偶爾會(huì)對(duì)社會(huì)，生活發(fā)生的事，提出質(zhì)疑，可又沒(méi)有一個(gè)足以支撐的觀(guān)點(diǎn)去解釋它，所以，到最后就不了了之了。

柏楊先生在里面提出的觀(guān)點(diǎn)，直擊心頭，和我產(chǎn)生了情感上的相通。對(duì)，我有很多疑惑，他用整體而客觀(guān)的事實(shí)來(lái)分析解答，使我愈看愈興奮，愈看愈激動(dòng)，并且，語(yǔ)句通俗易懂，易于理解，和生活實(shí)際接軌，并不是一些大道理，或我看不懂的高深文字，深刻的揭示了人性。

舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧!

（一）我很疑惑，為什么茫茫人群中，全部人都是坐著的，有一個(gè)人站著，那他就會(huì)不舒服，感覺(jué)很突兀；對(duì)于老師的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)可，有少數(shù)同學(xué)不認(rèn)可，但他不會(huì)提出自己的想法；在公交車(chē)讓座，從小到大都教導(dǎo)我們尊老愛(ài)幼，我內(nèi)心特別想讓座，但是行動(dòng)限制了自己，我總感覺(jué)別人要看我，說(shuō)我，我想讓但又不敢讓?zhuān)驗(yàn)閯e人都沒(méi)讓座；我始終不想成為人群中最突出，最奇怪，最受眾人注視的那個(gè)人，我為此感到疑惑，并且深深地鄙視自己。

柏楊先生這樣說(shuō)過(guò)，一個(gè)人手里提了兩個(gè)袋子，他的孩子不小心跌倒，圍觀(guān)人很多，但沒(méi)人扶，為什么中國(guó)人缺少應(yīng)變力，他們會(huì)呆站在那里，明知道應(yīng)該扶，但是不敢，為什么不敢因?yàn)榇蠹叶紱](méi)人扶。

他這樣說(shuō)：

醬缸文化對(duì)中國(guó)人最大的影響，就是把中國(guó)人醬的都一模一樣，當(dāng)然不是每個(gè)人面孔都皺紋滿(mǎn)面的樣，而是，中國(guó)人沒(méi)有自己的個(gè)性，而且還盡量消除個(gè)性，假如你要表現(xiàn)自己個(gè)性的話(huà)，會(huì)表現(xiàn)不妥，而且一般人也會(huì)批評(píng)，甚至鏟除你這種“獨(dú)特的”個(gè)性，所以你要和一般人一樣。

小時(shí)候，每當(dāng)學(xué)校要打針時(shí)，我就問(wèn)爸爸，爸爸說(shuō):“你看你們同學(xué)，如果大家都打針，你也打，沒(méi)人打，你也別打?！?/p>

（2） 我從小就嫉妒。例如，我一直和我在一起的朋友可以得到獎(jiǎng)金或其他榮譽(yù)。按理說(shuō)，我應(yīng)該為她高興啊，可是得知這件事后，我非但沒(méi)有替她高興，反而會(huì)很生氣，不開(kāi)心，甚至氣憤，“為什么我天天和她在一起，她獲得了，我沒(méi)有，她天天也沒(méi)有多認(rèn)真學(xué)習(xí)呀”。但是我隱藏了情緒，因?yàn)槲抑滥鞘遣粚?duì)的，隨后，我就自我心理疏導(dǎo)，“我不能這樣，他是我朋友，她取得成果是好事”等等，這樣安慰自己，調(diào)節(jié)自己。

不僅如此，還有很多例子。再說(shuō)一次，我們不會(huì)一個(gè)一個(gè)地給他們。

柏楊先生這樣說(shuō):“醬缸文化還有一個(gè)特色，中國(guó)人普遍的，而且根深蒂固的懷著嫉妒心，對(duì)每一個(gè)人都嫉妒，但為什么嫉妒不知道，只是看不順眼，見(jiàn)不得人好，不舒服，這就是，沒(méi)有開(kāi)闊的胸襟，也就是人格的不完整，為什么因?yàn)槊總€(gè)人個(gè)性不一樣，想突出又不敢，但是有人敢，你就受不了，尤其是它'敢'了之后，有比較好的發(fā)展，你就更受不了”

互聯(lián)網(wǎng)上總有一些突發(fā)事件，看不到別人好。是出于嫉妒。他們?cè)u(píng)論時(shí)，不是從正面看，而是惡意猜測(cè)。

（三）不平等，沒(méi)有做到自尊，平等，所謂的平等，是建立在圈子里的，在一定的人際交往圈中，人們之間友愛(ài)，平等，禮尚往來(lái)，一旦跨出這個(gè)圈子，立馬就變了，陌生人踩了一腳會(huì)說(shuō):“你沒(méi)長(zhǎng)眼啊，什么東西”

我親眼目睹過(guò)這樣一幕:在本地市里公交車(chē)上，到了一個(gè)站點(diǎn)，公交車(chē)停了，上來(lái)兩個(gè)農(nóng)民工，兩個(gè)人都背了一個(gè)比他們還大鼓鼓囊囊的麻袋，駝著背，弓著身，慢慢的踏上臺(tái)階，鞋子是黑色的，老式的手工布鞋，臟兮兮的，還破了幾個(gè)洞，頭發(fā)也是毛糟糟的，亂七八糟，像雞窩一樣，衣服顏色是暗色的，但是依舊可以看出并不干凈，穿著很亂，褲子寬松，仿佛就要掉下來(lái)一樣，身上有一股不知名的味道。與公交車(chē)上的每一個(gè)人都有著“不一樣”的存在。

公交售票1元，他們投進(jìn)去后，又似乎想到什么，問(wèn)司機(jī)，大意是，多少錢(qián)，濃濃的外地音撲面而來(lái)，隨之，感受到的是“哦，外地農(nóng)民工”，司機(jī)回復(fù)了“2元半”。

我看到他們黑乎乎，粗糙，布滿(mǎn)老繭，因?yàn)榉旁谕饷娴臅r(shí)間長(zhǎng)，一直提著麻袋，生冷生冷，疼痛而五指蜷縮在一起的手，慢慢的掏出口袋里的零錢(qián)，因?yàn)殄X(qián)不夠，而互相轉(zhuǎn)頭說(shuō)著，我們聽(tīng)不太懂的話(huà)。最后，我不知道我身上的哪個(gè)口袋。我剛一步一步地挪到自動(dòng)投票箱，把零散的5角錢(qián)、1角錢(qián)和1元錢(qián)放進(jìn)去，一共5元錢(qián)。

當(dāng)聽(tīng)到司機(jī)的話(huà)時(shí)，我當(dāng)時(shí)處于懵的狀態(tài)，他為什么要說(shuō)謊他們明明那么可憐了，明明我們都是中國(guó)人，為什么要對(duì)他們“不同”，還非得讓他們掏出不應(yīng)該掏出的錢(qián)，我非常生氣，心里有一團(tuán)熊熊的火焰在不停的燃燒，奔騰，我想質(zhì)問(wèn)司機(jī)“不是，明明是一元”，我想自己掏出一些錢(qián)，給他們湊數(shù)……我想做很多舉動(dòng)。

盡管我不論在當(dāng)時(shí)還是事后，幻想了數(shù)次，我的行動(dòng)，可是，最終我還是和車(chē)上所有人一樣默默的看著，這一場(chǎng)“笑劇”，無(wú)動(dòng)于衷。

我時(shí)候，無(wú)數(shù)次想過(guò)，是什么打消了我的念頭，我為什么想做不敢做，我甚至不知道我這樣的想法對(duì)錯(cuò)與否，是否應(yīng)該說(shuō)出司機(jī)的“謊言”，最終，我以，“這就是常態(tài)，每個(gè)地方都是這個(gè)樣子，如果我說(shuō)出來(lái)，有可能會(huì)引起軒然大波，他們打起架來(lái)怎么辦，為了和平，為了安全?！边@樣的想法來(lái)安慰自己，冷眼旁觀(guān)，置之度外。

我聽(tīng)老師親自和我們談話(huà)。他給我們講了旅行的故事。他告訴我們中國(guó)人去那里很便宜。外國(guó)人不得不狠狠地殺了他。并且，他說(shuō)這個(gè)故事時(shí)，臉上是帶著笑的，那是一種高興，自豪的，仿佛對(duì)這件事不以為意。

奇怪的事，然后全班同學(xué)都笑了，我也笑了，我不知道是老師的說(shuō)話(huà)方式有意思，還是故事本身有意思。但是，我腦海里有這么一個(gè)疑問(wèn)“為什么外國(guó)人就賣(mài)那么貴，就是因?yàn)樗麄兪巧?，不懂嗎”但隨之，我就和公交車(chē)事件聯(lián)系起來(lái)了，哦，原來(lái)，這是常態(tài)呀，碰到外地人，都是這個(gè)樣子的，很正常，不用出頭，就這樣，我的觀(guān)念就這樣形成了。

“你為什么要這樣對(duì)外國(guó)人，他做了什么對(duì)不起你的事了嗎，還是欠你錢(qián)，欠你情”

為什么，你不知道，人性***

前段時(shí)間，眾人皆知的公交車(chē)墜江事件，柏楊先生也親歷過(guò)一個(gè)乘客提著“禮物”，由于坐過(guò)站，苦苦哀求司機(jī)開(kāi)門(mén)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)哀求無(wú)望時(shí)，態(tài)度忽然巨變，像是一頭被激怒的野獸，破口大罵，之后司機(jī)馬上將車(chē)開(kāi)到附近警察局，事后不知。

他認(rèn)為，這是一個(gè)典型的中國(guó)人，站在兩個(gè)極端的事情上，一個(gè)是自卑（苦口婆心），一個(gè)是傲慢（罵人），即沒(méi)有自尊——缺乏自律能力。

中國(guó)人不知道平等，只知道平等，圈子里的人平等，外面的人不平等。因?yàn)槲沂鞘嵉?，我是賢惠的，我是國(guó)王。我和你不一樣。我為什么要容忍你？你沒(méi)有我強(qiáng)大。

記得在大概20xx年的高考作文中，發(fā)生一起熱點(diǎn)新聞，引起了廣泛爭(zhēng)議，大意是這樣的:在高速公路上，一個(gè)女孩因多次勸阻爸爸，不要打**，之后撥打“110”報(bào)警**投訴自己的爸爸邊開(kāi)車(chē)邊打**。

有的人說(shuō)，真真是大義滅親吶，自己的爸爸都下的了手，這孩子教的真是“好”；有的人說(shuō)，做得對(duì)，安全第一，這孩子真懂事；而有的高考生則說(shuō)，你說(shuō)好好的，這小女孩打什么**，這作文怎么寫(xiě)，老師以前根本沒(méi)講過(guò)這種題材的作文，如果那個(gè)小女孩不打**，我的分?jǐn)?shù)也不會(huì)這么低了。

各持其詞，這件事恰恰說(shuō)明，這么小的孩子就知道“平等”意識(shí)了，他會(huì)說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)，并做出行動(dòng)，并不會(huì)因?yàn)樗俏野职?，是圈?nèi)人，自己人，而任其發(fā)展，這難道不是我們中國(guó)人平等的趨勢(shì)嗎

事實(shí)上，目前中國(guó)人之間還存在著一些不平等。

柏楊先生說(shuō):“正因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我要把丑陋的中國(guó)人說(shuō)出來(lái)”，讓中國(guó)人不斷發(fā)展。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，就我周遭來(lái)說(shuō)，覺(jué)得已經(jīng)有很大改善，老師喜歡“第一個(gè)吃螃蟹的人”，鼓勵(lì)大家發(fā)表自己的想法，師生大多數(shù)不是以往的等級(jí)關(guān)系，也是亦師亦友，等，都在不斷地發(fā)展變化。

對(duì)于博揚(yáng)先生所說(shuō)的，時(shí)代在發(fā)展，我們的精神文化也在發(fā)展。這是個(gè)好現(xiàn)象。這說(shuō)明社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在進(jìn)步。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的精神努力。

我們?cè)诓粩噙M(jìn)步，但是也要不停的努力，希望《丑陋的中國(guó)人》可以給你一點(diǎn)啟發(fā)，這是一本極好的書(shū)。

教育筆記《2024丑陋的中國(guó)人讀后感13篇》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專(zhuān)門(mén)為給您提供教育筆記而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時(shí)，yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了丑陋的中國(guó)人讀后感專(zhuān)題，希望您能喜歡！