眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫(xiě)教育筆記呢？下面是小編為你精心整理的“阿瑟與無(wú)名之城讀后感(必備3篇)”，不妨參考一下。希望你喜歡！
《阿瑟與無(wú)名之城》是一部讓人感到震撼和深思的小說(shuō)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我感受到了作者對(duì)自由和思想的追求，以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的拷問(wèn)。
故事的背景發(fā)生在一個(gè)名為無(wú)名之城的神秘地方。這座城市凌駕于時(shí)間之上，它是無(wú)盡的存在，不受時(shí)間的束縛。城市的居民被稱(chēng)為“阿瑟”，他們用獨(dú)特的方式生活著。阿瑟們沒(méi)有名字，只有數(shù)字代號(hào)。他們的生活方式完全適應(yīng)了這個(gè)無(wú)法用常規(guī)方法解釋的世界。
故事的主人公是一個(gè)叫做亞瑟666（Arthur 666）的阿瑟。他生活在一個(gè)追求自由的世界里，從心底渴望著探索無(wú)名之城和解答他心中的問(wèn)題。于是，他展開(kāi)了自己的冒險(xiǎn)之旅。
在無(wú)名之城的探索過(guò)程中，亞瑟666與各種各樣的人物相遇。他們中有尋求力量和支配的統(tǒng)治者，也有追求和平與祥和的人。每個(gè)人物都代表著一種思想或者態(tài)度，同時(shí)也代表著在當(dāng)下社會(huì)中存在的問(wèn)題。
亞瑟666的旅途并非一帆風(fēng)順。他會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了他的性格和觀念。他逐漸認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有固定的答案，而只有我們自己對(duì)于問(wèn)題的思考和回答。他逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛，以更開(kāi)放和包容的心態(tài)看待人類(lèi)的存在和問(wèn)題。
在這個(gè)小說(shuō)中，作者拋出了一系列復(fù)雜而晦澀的問(wèn)題。例如，自由與束縛，權(quán)力與道德，時(shí)間與存在等等。通過(guò)描述無(wú)名之城和亞瑟666的故事，作者引導(dǎo)讀者思考這些哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題。這種引導(dǎo)使得讀者不僅可以積極思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，還能夠提高對(duì)自身存在的理解和認(rèn)識(shí)。
《阿瑟與無(wú)名之城》引人深思的一點(diǎn)是，它提醒我們?cè)谔剿鲿r(shí)保持一顆開(kāi)放的心態(tài)。亞瑟666一開(kāi)始就抱著懷疑和好奇的態(tài)度開(kāi)始他的冒險(xiǎn)之旅，這讓我深受啟發(fā)。我們不能僅僅接受社會(huì)給予我們的設(shè)定和觀點(diǎn)，而應(yīng)該敢于質(zhì)疑和尋求真理。除此之外，小說(shuō)也讓我重新審視了人的本質(zhì)和意義，以及我個(gè)人在這個(gè)世界中的存在和價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，《阿瑟與無(wú)名之城》是一本深入探討哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)。通過(guò)描述無(wú)名之城和亞瑟666的冒險(xiǎn)故事，作者呈現(xiàn)了對(duì)自由和思想的追求，并鼓勵(lì)讀者以開(kāi)放的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)真理。這本小說(shuō)給予了我很多啟示和思考，使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到了自己和這個(gè)世界的存在意義。閱讀完這本書(shū)后，我深刻地意識(shí)到，對(duì)于生命的探索和思考是一個(gè)終身的任務(wù)，而無(wú)名之城只是一個(gè)象征，我們每個(gè)人都在追求屬于自己的無(wú)名之城。
我讀過(guò)很多很多的書(shū)，有比安基寫(xiě)的《森林報(bào)》，有雷歐幻象寫(xiě)的.《查理九世》，還有中國(guó)十大名著之一的《三十六計(jì)》......其中，我最喜歡格爾德.呂本施特龍克寫(xiě)的《阿瑟與無(wú)名之城》這本書(shū)，今天我就來(lái)向你推薦一下這本書(shū)吧。
《阿瑟與無(wú)名之城》這本書(shū)介紹了阿拉伯沙漠深處湮沒(méi)著一座無(wú)名之城，那里隱藏著“遺忘之書(shū)”的終極秘密。阿瑟和拉麗莎必須趕赴無(wú)名之城，才能將拉麗莎的父母從“影子”的魔掌中解救出來(lái)。為了戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)的敵人，他們需要找到《空之書(shū)》——力量最強(qiáng)大的“遺忘之書(shū)”。又一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)之旅就此拉開(kāi)了序幕，“遺忘之書(shū)”的最后命運(yùn)將決定一切......最后的結(jié)局是什么？我先不告訴你，你要自己去看這本書(shū)喔！
《阿瑟與無(wú)名之城》讓我記憶最深刻的一部分是阿瑟和拉麗莎與“影子”的最后決戰(zhàn)。里面的“影子”長(zhǎng)得很怪，人不像人，動(dòng)物不像動(dòng)物，他還可以隨便變化人物，有可能是你的熟人，也有可能是其他人。阿瑟最后用《空之書(shū)》把“影子”的能量給吸了進(jìn)去，從此就沒(méi)有“影子”再搞破壞了。但是圖書(shū)管理員卻在這一次的戰(zhàn)斗中犧牲了。
這是一本充滿魔幻、懸疑、推理、冒險(xiǎn)的小說(shuō)。這本書(shū)給我留下的感受是：只要不怕困難就能成功。這就是我為大家推薦的一本書(shū)《阿瑟與無(wú)名之城》。
《阿瑟與無(wú)名之城》是一部令人陶醉的小說(shuō)，作者通過(guò)精心構(gòu)建的場(chǎng)景，細(xì)膩的描寫(xiě)和深入的思考，將讀者帶入了一個(gè)神秘而又充滿想象力的世界。以下是對(duì)這本書(shū)的讀后感。
《阿瑟與無(wú)名之城》這本書(shū)的故事背景設(shè)定在一個(gè)神秘的城市中，這個(gè)城市不在地球上，也沒(méi)有特定的位置，它存在于一個(gè)完全不同的世界，充滿奇幻與魔力。在這座城市里，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的神奇能力，這些能力可以改變他們的外貌、形狀和力量，讓他們擁有非凡的能力去完成不可能完成的任務(wù)。
故事的主角是一個(gè)叫阿瑟的少年，他出生在這座奇特的城市，但是他卻沒(méi)有任何超能力，被認(rèn)為是一個(gè)“無(wú)名之人”。這讓他感到自卑和困惑，他一直在尋找自己的身份和目標(biāo)。然而，在這個(gè)城市里，阿瑟卻有著出人意料的冒險(xiǎn)，他不安分的性格和無(wú)畏的精神使他成為了一名英雄，幫助城市解決了重重困擾。
通過(guò)阿瑟的成長(zhǎng)歷程，作者揭示了許多深刻的哲學(xué)思考。他將城市與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了類(lèi)比，城市里的每個(gè)人都擁有不同的能力，這與現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有著不同的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)相呼應(yīng)。阿瑟是一個(gè)普通人，他的力量并不特別，但是他的勇氣和堅(jiān)持卻讓他成為英雄。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人，我們可能沒(méi)有超能力，但是我們有自己的價(jià)值和才能，只要勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，我們都可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
另外，小說(shuō)中的無(wú)名之人和超能力者之間的關(guān)系也引起了我的關(guān)注。超能力者經(jīng)常被視為城市的精英和領(lǐng)導(dǎo)人，而無(wú)名之人被視為平庸和無(wú)關(guān)緊要的人。然而，正是這些無(wú)名之人的存在和努力，才使得超能力者的能力得以展現(xiàn)和發(fā)揮。這讓我深思，每個(gè)人的價(jià)值都是平等的，無(wú)論我們有沒(méi)有特殊能力，我們都應(yīng)該被尊重和關(guān)注。
《阿瑟與無(wú)名之城》不僅僅是一本冒險(xiǎn)小說(shuō)，它還探討了普遍的人性問(wèn)題，如成長(zhǎng)、認(rèn)同感和自我價(jià)值。通過(guò)阿瑟的經(jīng)歷，我們能夠看到自己的影子，反思自己的成長(zhǎng)和內(nèi)心的想法。讀完這本書(shū)后，我對(duì)自己有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)他人有了更多的理解和尊重。
總的來(lái)說(shuō)，《阿瑟與無(wú)名之城》是一本令人著迷的小說(shuō)，它引人入勝的情節(jié)、生動(dòng)的描寫(xiě)和深刻的思考都讓我深受觸動(dòng)。這本書(shū)不僅僅是一部娛樂(lè)作品，它也是一部帶給我們啟示和思考的作品。讀完這本書(shū)后，我對(duì)于自己和他人的認(rèn)識(shí)都有了新的思考，我相信這本書(shū)也會(huì)對(duì)其他讀者產(chǎn)生同樣的影響。
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編輯為您整理了一些關(guān)于您所需的資料“讀后感”，作品里精彩的文字打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。對(duì)于作品中的情節(jié)人物我們應(yīng)該更加深刻的表達(dá)感受，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準(zhǔn)地描述出自己的感動(dòng)呢？閱讀這篇文章后您會(huì)有更加全面的了解！
讀過(guò)的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因?yàn)樵趯?xiě)作過(guò)程中融入了詩(shī)歌的特點(diǎn)，使整部作品更具藝術(shù)的魅力。被譽(yù)為詩(shī)化小說(shuō)。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對(duì)生命獨(dú)特的感悟和體認(rèn)。有人評(píng)價(jià)這是一部不會(huì)隨歲月老去、永遠(yuǎn)年輕的作品。
最近只偶爾翻過(guò)些散文，想寫(xiě)寫(xiě)看過(guò)《蹲在洋車(chē)上》、《失眠之夜》和《同命運(yùn)的小魚(yú)》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫(xiě)作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣(mài)弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來(lái)源于她的真實(shí)生活體驗(yàn)。
《蹲在洋車(chē)上》講述的是一個(gè)童年的故事。作者以樸實(shí)細(xì)膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對(duì)兒時(shí)的生活流露出一種牧歌式的情調(diào)。
“我眼看著那個(gè)驢子飄飄地不見(jiàn)了!我的心魂也被引了去。等我離開(kāi)窗子，祖母的斗篷已經(jīng)脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見(jiàn)的新聞?？墒俏覜](méi)有留心聽(tīng)，就是給我吃什么糖果之類(lèi)，我也不會(huì)留心吃，只是那夜的車(chē)子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了。”
在《失眠之夜》中，女作家對(duì)自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細(xì)致優(yōu)美的抒情?！霸诩亦l(xiāng)那邊，秋天最可愛(ài)。藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上;又像沉重得快要脫離開(kāi)天空而墜了下來(lái)似的。而那天空就越顯得高了，高得再?zèng)]有那么高?！?/p>
可又有誰(shuí)知道，出生苦難的蕭紅，在她的內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無(wú)家的悲涼感。她將自己浸透著個(gè)人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達(dá)出深遠(yuǎn)的人生悲涼感。
【篇一：《新豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
豐田可以說(shuō)是過(guò)去100年來(lái)最賺錢(qián)的汽車(chē)公司。關(guān)于新豐田生產(chǎn)模式的書(shū)必須足以容納內(nèi)閣成員。無(wú)論如何，日本制造業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力仍然是其生產(chǎn)過(guò)程的強(qiáng)項(xiàng)。他所用的日本管理思想被認(rèn)為在世界上有著廣闊的前景。
現(xiàn)在，就連中國(guó)南方的一些鞋廠也開(kāi)始借鑒這一領(lǐng)域的生產(chǎn)模式。對(duì)于更多的中國(guó)制造業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，由于中西部地區(qū)的市場(chǎng)潛力尚未釋放，規(guī)?；牡缆愤€將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產(chǎn)模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產(chǎn)模式弊端的靈丹妙藥。
通過(guò)此書(shū)學(xué)到的東西頗多，結(jié)合分廠實(shí)際，在此談?wù)剬?duì)庫(kù)存管理的一些淺薄心得。新豐田生產(chǎn)方式是一種徹底杜絕浪費(fèi)的方式，是通過(guò)杜絕浪費(fèi)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
所謂生產(chǎn)中的浪費(fèi)，是指生產(chǎn)中各種只會(huì)增加成本的因素，如人員過(guò)多、設(shè)備庫(kù)存過(guò)多等。一旦人員庫(kù)存設(shè)備超過(guò)需求，只會(huì)增加成本，這種浪費(fèi)會(huì)導(dǎo)致二次浪費(fèi)。
然而，生產(chǎn)過(guò)程中最大的浪費(fèi)是庫(kù)存過(guò)剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場(chǎng)地，豐田生產(chǎn)方式能夠顯著減少生產(chǎn)占地面積，減少人員，如果庫(kù)存很少，庫(kù)管人員減少，減少倉(cāng)庫(kù)管理工作，庫(kù)存很少的話，盤(pán)點(diǎn)、庫(kù)存日常工作量都會(huì)大大減少。
如果庫(kù)存量很小，就不需要安裝庫(kù)存管理系統(tǒng)模塊和維護(hù)模塊所需的工作量和人員配置，這對(duì)一些企業(yè)來(lái)說(shuō)可能是一筆不小的開(kāi)支。
就庫(kù)存造成的浪費(fèi)而言，豐田稱(chēng)之為二次浪費(fèi)。事實(shí)上，它造成的浪費(fèi)比這些還大。
那么如何減少庫(kù)存呢？實(shí)際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購(gòu)方式正符合豐田新生產(chǎn)方式的庫(kù)存管理方式，大大降低了庫(kù)存。此外，豐田采用的看板庫(kù)存管理方法最值得學(xué)習(xí)。
看板管理是豐田公司生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產(chǎn)過(guò)程中傳統(tǒng)的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運(yùn)輸指令"、"生產(chǎn)指令"迚行現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)控制?？窗遄鳛榭梢?jiàn)的工具，反映通過(guò)系統(tǒng)的物流，使企業(yè)中生產(chǎn)各工序、車(chē)間之間按照卡片作業(yè)指示，協(xié)調(diào)一致地迚行連續(xù)生產(chǎn);同時(shí)，促使企業(yè)的產(chǎn)、供、銷(xiāo)各部門(mén)密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場(chǎng)銷(xiāo)售需要，實(shí)現(xiàn)整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的準(zhǔn)時(shí)化、同步化和庫(kù)存儲(chǔ)備最小化，即所謂零庫(kù)存，保證企業(yè)獲取良好的經(jīng)濟(jì)效益。
可以說(shuō)，各種看板的結(jié)合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點(diǎn)。
這是我閱《新豐田生產(chǎn)方式》的體會(huì)，在今后工作中我將充分實(shí)踐此教材中的理念，并尋找解決問(wèn)題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現(xiàn)有成績(jī)，理清自已的思路，細(xì)化工作流程。針對(duì)自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價(jià)值，與公司一起展望美好的未來(lái)。
【篇二：**豐田生產(chǎn)方式讀后感】
結(jié)合自己的本職工作以及現(xiàn)在工廠涉及的tps業(yè)務(wù)中存在的疑惑，讀了《**豐田生產(chǎn)方式的密碼》一書(shū)，進(jìn)一步加深了對(duì)豐田生產(chǎn)方式的理解，這套生產(chǎn)方式是作者大野耐一先生經(jīng)過(guò)在豐田公司多年的實(shí)踐和創(chuàng)新總結(jié)出來(lái)的。實(shí)踐證明，它是一種先進(jìn)、高效的生產(chǎn)方式。
豐田生產(chǎn)模式的體系和基本理念——杜絕浪費(fèi)。
本書(shū)的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對(duì)于汽車(chē)這樣消費(fèi)品而言，消費(fèi)者有很多的選擇，面對(duì)這種競(jìng)爭(zhēng)的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤(rùn)’的定價(jià)方式早已不能適用。在豐田生產(chǎn)方式中從成本意識(shí)出發(fā)對(duì)利潤(rùn)有了全新的解釋‘利潤(rùn)=**--成本’雖然只是簡(jiǎn)單的公式變換但其中的內(nèi)涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價(jià)必須在客戶(hù)所期望的銷(xiāo)售**以下!這就說(shuō)明企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競(jìng)爭(zhēng)力，降低成本成為不二之選。
降低成本的主要途徑是消除浪費(fèi)。
在我們工廠，浪費(fèi)也大量的存在，從大方面說(shuō)，散片庫(kù)存積壓、整車(chē)成品在調(diào)試工段進(jìn)行返修、員工的流失、設(shè)備的停頓等等。往小的地方說(shuō)，如生產(chǎn)線周?chē)⒙涞穆葆敗⑤o料的浪費(fèi)、零部件不合格的替換，這些都存在于生產(chǎn)的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產(chǎn)效率可能會(huì)提高好幾倍。
豐田生產(chǎn)模式的兩大支柱是準(zhǔn)時(shí)和現(xiàn)場(chǎng)。
本書(shū)的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車(chē)業(yè)巨頭的獨(dú)特管理風(fēng)格。準(zhǔn)時(shí)是指以市場(chǎng)為主導(dǎo)，在正確的是間生產(chǎn)出正確的數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動(dòng)式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進(jìn)行的，在去年的赴日研修過(guò)程中，我有幸親身感受到準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時(shí)，他們的內(nèi)部生產(chǎn)指示系統(tǒng)完全按照18分鐘的循環(huán)開(kāi)展工作，每一個(gè)人按照同樣的節(jié)拍開(kāi)展工作而且每日持續(xù)的堅(jiān)持，實(shí)在是令人欽佩。
自?xún)P化是指在生產(chǎn)過(guò)程中，充分利用人員與設(shè)備的有機(jī)配合，達(dá)到簡(jiǎn)化生產(chǎn)，消除浪費(fèi)的目的，還有另外一種說(shuō)法就是將設(shè)備賦予人的智慧，即當(dāng)機(jī)器發(fā)生異常情況就會(huì)停止運(yùn)做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動(dòng)機(jī)器。目視化管理是自?xún)P化能夠?qū)崿F(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，只有將各個(gè)環(huán)節(jié)的生產(chǎn)狀態(tài)進(jìn)行目視，才能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，這就杜絕了現(xiàn)場(chǎng)中過(guò)量制造的無(wú)效勞動(dòng)，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。
建立在尊重人的基礎(chǔ)上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產(chǎn)方式旨在作為一種由員工的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造性所促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是一套固定不變的生產(chǎn)方法，它是不斷地尋找更好的生產(chǎn)方法的指南。各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢(xún)員工的想法遠(yuǎn)不如制訂一項(xiàng)規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會(huì)給予現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)的正式政策更有效。
如今，豐田在全球所有部門(mén)都采用了提案制度，每年都有數(shù)千項(xiàng)改進(jìn)。平均每個(gè)員工11條，其中99%以上得到采納。對(duì)比工廠現(xiàn)在每個(gè)員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來(lái)似乎微不足道的事上，例如建議在制造現(xiàn)場(chǎng)制作工具存儲(chǔ)盒，使生產(chǎn)更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。
但近年來(lái)實(shí)施的許多建議，如更換車(chē)內(nèi)的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車(chē)內(nèi)部和周?chē)僮鲿r(shí)使用同步滑動(dòng)小車(chē)等，都大大改變了豐田的運(yùn)營(yíng)狀況。這些年來(lái)，大大小小的改進(jìn)都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
對(duì)于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵(lì)制度，只要我們持續(xù)的推進(jìn)行下去，經(jīng)過(guò)多年的積累也會(huì)向豐田一樣不斷的消除浪費(fèi)，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實(shí)現(xiàn)。
【篇三：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
1、1豐田生產(chǎn)方式的誕生豐田生產(chǎn)方式是由豐田自動(dòng)車(chē)株式會(huì)社的第一任總經(jīng)理豐田喜一郎根據(jù)日本的市場(chǎng)需求創(chuàng)造出來(lái)的，經(jīng)原豐田公司副總經(jīng)理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產(chǎn)方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產(chǎn)模式的前輩們，以及現(xiàn)在為豐田生產(chǎn)模式的進(jìn)步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。
第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的瘡痍，可以說(shuō)是百業(yè)待興，雖然當(dāng)時(shí)日本沒(méi)有物資也沒(méi)有技術(shù)，但是在美國(guó)的援助下日本很快就走出了經(jīng)濟(jì)困境。1960--1974年日本進(jìn)入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國(guó)的大批量生產(chǎn)體制，從美國(guó)進(jìn)口了大量的生產(chǎn)設(shè)備，工廠從流程設(shè)計(jì)到生產(chǎn)技術(shù)、銷(xiāo)售方式等大多數(shù)也直接引進(jìn)了美國(guó)的方法。在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期間，有計(jì)劃的大批量生產(chǎn)十分有效，可以大幅度降低生產(chǎn)成本，效仿美國(guó)的大批量生產(chǎn)方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。
但自1975年開(kāi)始，日本進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產(chǎn)而積壓了大量的庫(kù)存商品，由于資金積壓而破產(chǎn)的企業(yè)屢不見(jiàn)鮮，但此時(shí)豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨(dú)特的生產(chǎn)方式，所以不僅沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)低潮的打擊，凈利潤(rùn)反而不斷提高，豐田生產(chǎn)方式在產(chǎn)業(yè)界產(chǎn)生了巨大的影響。
1、2豐田生產(chǎn)方式的構(gòu)成
一旦你聽(tīng)說(shuō)豐田的生產(chǎn)模式，你就會(huì)想到看板模式。其實(shí)，看板方式只是豐田生產(chǎn)方式的一個(gè)代表方法，并不是豐田生產(chǎn)方式的全部。豐田生產(chǎn)方式主要由兩大部分組成：
(1)準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)
(2)自慟化
準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)的誕生和發(fā)展
為什么豐田公司會(huì)開(kāi)發(fā)出豐田生產(chǎn)方式呢?這還要從前面提到過(guò)的豐田****株式會(huì)社的創(chuàng)始人之
一、豐田公司的第一位總經(jīng)理豐田喜一郎說(shuō)起。當(dāng)年，豐田喜一郎曾奉父命到美國(guó)的福特汽車(chē)公司學(xué)習(xí)了3個(gè)月的汽車(chē)知識(shí)，回到日本后他認(rèn)為，日本和美國(guó)的國(guó)情不同，不能直接把美國(guó)的制造技術(shù)轉(zhuǎn)移到日本，要在美國(guó)技術(shù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出適合日本國(guó)情的生產(chǎn)方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領(lǐng)先的美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。
于是，他提出了效率化生產(chǎn)的“準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)”方式的構(gòu)想：在汽車(chē)組裝生產(chǎn)線的各道工序上，只在需要的時(shí)候，才提供所需要數(shù)量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時(shí)候，才生產(chǎn)下一道工序所需要的零部件，這樣既不會(huì)出現(xiàn)各道工序的庫(kù)存積壓，也不會(huì)造成各種浪費(fèi)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了100%的生產(chǎn)效率。
當(dāng)年豐田喜一郎還提出了一個(gè)口號(hào)，即“3年趕超美國(guó)的****水平”。當(dāng)時(shí)日本和美國(guó)的生產(chǎn)效率相差9倍，也就是說(shuō)，美國(guó)1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國(guó)的口號(hào)在當(dāng)時(shí)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)豐田喜一郎構(gòu)想的最大功臣大野耐一。
大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學(xué)校的機(jī)械專(zhuān)科，畢業(yè)后進(jìn)入了豐田佐吉?jiǎng)?chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉(zhuǎn)職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)的時(shí)候大野已經(jīng)是豐田公司機(jī)械制造和組裝車(chē)間的負(fù)責(zé)人了。他在豐田喜一郎準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)的啟示下，分析了日本和美國(guó)的生產(chǎn)效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時(shí)做了很多無(wú)用功，也就是生產(chǎn)制造過(guò)程中有很多浪費(fèi)現(xiàn)象。問(wèn)題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個(gè)難題。
【篇四：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
認(rèn)真讀完《豐田生產(chǎn)方式》一書(shū)，基本了解了這一先進(jìn)生產(chǎn)方式的基本理念及具體實(shí)施辦法，這套生產(chǎn)方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經(jīng)過(guò)在豐田公司多年的實(shí)踐和創(chuàng)新總結(jié)出來(lái)的。實(shí)踐證明，它是一種先進(jìn)、高效的生產(chǎn)方式。
縱觀全書(shū)，也許我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是----杜絕浪費(fèi)，資源的浪費(fèi)、人力的浪費(fèi)、效率的浪費(fèi)、時(shí)間的浪費(fèi)?凡此種種。
經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展到今天，消費(fèi)者幾乎對(duì)任何一種商品都有很多的選擇，好比書(shū)中所說(shuō)的：作為企業(yè)，‘成本+利潤(rùn)=**’的定價(jià)方式早已不能適用。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競(jìng)爭(zhēng)力，降低成本成為不二之選。
降低成本的主要途徑是消除浪費(fèi)。
浪費(fèi)的危害書(shū)中都已經(jīng)提到，輕則利潤(rùn)減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實(shí)浪費(fèi)也大量存在：比如庫(kù)存積壓較多、大量的成品返修、大量的質(zhì)量事故、大量的員工流失、設(shè)備保養(yǎng)不善經(jīng)常損壞等等。
這些都是從大的方向說(shuō)明浪費(fèi)是在公司客觀存在的。往小的地方說(shuō)，如生產(chǎn)線周?chē)⒙涞穆葆?、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費(fèi)等。如果我們能夠設(shè)法加以杜絕和消除，那么我們的生產(chǎn)成本可能會(huì)大大降低。
從書(shū)中我們知道豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱----準(zhǔn)時(shí)化、自動(dòng)化。準(zhǔn)時(shí)化就是以市場(chǎng)為龍頭在合適的時(shí)間生產(chǎn)合適的數(shù)量和高質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動(dòng)式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進(jìn)行的;自動(dòng)化是指在生產(chǎn)過(guò)程中，充分利用人員與設(shè)備的有機(jī)配合，達(dá)到簡(jiǎn)化生產(chǎn)，消除浪費(fèi)的目的。
利用“自動(dòng)化”與“準(zhǔn)時(shí)化”兩大支柱來(lái)強(qiáng)有力的杜絕浪費(fèi)，其作用體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式的效率的提高。準(zhǔn)時(shí)化：在通過(guò)流水作業(yè)裝配一輛汽車(chē)的過(guò)程中，所需要的零部件在需要的時(shí)刻，以需要的數(shù)量，不多不少地送到生產(chǎn)線旁邊。
而“看板”就成了實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)方式的手段。在這方面上可以減少庫(kù)存上的浪費(fèi)?！白詣?dòng)化”，不是單純的機(jī)械自動(dòng)化，而是包括人的因素的自動(dòng)化，是把人的智慧賦予機(jī)器，即當(dāng)機(jī)器發(fā)生異常情況就會(huì)停止運(yùn)做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動(dòng)機(jī)器。
在這過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)中存在的弱點(diǎn)，要進(jìn)一步對(duì)設(shè)備進(jìn)行徹底維修或保養(yǎng)?！澳恳暬芾怼笔峭ㄟ^(guò)“自動(dòng)化”就能實(shí)施了。這就杜絕了現(xiàn)場(chǎng)中過(guò)量制造的無(wú)效勞動(dòng)，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。
首先，對(duì)于工作的問(wèn)題要時(shí)常問(wèn)自己5個(gè)為什么?它有助于我們查明事情因果關(guān)系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據(jù)對(duì)“準(zhǔn)時(shí)化”和“自動(dòng)化”的研究就能夠引導(dǎo)出“均衡化”生產(chǎn)和“目視化管理”的生產(chǎn)手段。
然后，徹底分析浪費(fèi)。提高效率只有和降低成本結(jié)合起來(lái)才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產(chǎn)所需要的數(shù)量的產(chǎn)品為生產(chǎn)重心，再把每個(gè)操作以及相關(guān)組織聯(lián)系起來(lái)，以分廠為整體進(jìn)行提高。
其實(shí)，目前我公司在分廠局部實(shí)施的瓶頸工序現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運(yùn)用得當(dāng)，往往能收到良好的效果，事實(shí)也正在證明這個(gè)道理。
另外，豐田生產(chǎn)方式也注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。tps生產(chǎn)是按編組進(jìn)行的。10個(gè)人或者15個(gè)人做一項(xiàng)工作，是需要每個(gè)人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。
特別是流水作業(yè)，從單個(gè)零件直到組裝成一件產(chǎn)品，也是每個(gè)角色通過(guò)分工合作才可以完成的。這時(shí)，團(tuán)體協(xié)作就更顯重要了。彼此協(xié)作共同完成了幾件產(chǎn)品，比起一個(gè)人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個(gè)螺釘重要得多。
我們的整機(jī)產(chǎn)品裝配就是一個(gè)特別需要重視團(tuán)隊(duì)合作的工作，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量的完成整機(jī)的全部裝配檢測(cè)工作，沒(méi)有一個(gè)有效地團(tuán)隊(duì)來(lái)保證，那將是不可能的任務(wù)。
豐田始終把浪費(fèi)看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結(jié)合在一起，不做無(wú)用功，只做有價(jià)值的產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了豐田人精益求精的務(wù)實(shí)精神，為實(shí)現(xiàn)精益化生產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)的執(zhí)行基礎(chǔ)。
大家也都知道，我們公司其實(shí)也一直在要求提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本。實(shí)際上三者是相互關(guān)聯(lián)的，品質(zhì)提升了，一次合格率提高了，生產(chǎn)效率就提升了，返修報(bào)廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來(lái)，那么我們的整體生產(chǎn)能力也將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升。關(guān)鍵在于，我們?cè)鯓诱覝?zhǔn)切入點(diǎn)，在不斷的實(shí)踐和摸索中找到一個(gè)適合我們公司特點(diǎn)的無(wú)錫專(zhuān)件精益生產(chǎn)模式，這肯定是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。
豐田生產(chǎn)方式原意主要是針對(duì)生產(chǎn)一線，對(duì)于科室部門(mén)的工作，如何借鑒也是一個(gè)課題。仔細(xì)思考一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的許多思想、方法其實(shí)也同樣適用于科室部門(mén)的工作甚或是個(gè)人的工作。比如說(shuō)，反復(fù)問(wèn)5個(gè)“為什么”、團(tuán)隊(duì)合作、挖掘潛力、減少浪費(fèi)、行動(dòng)勝于言行、觀念革新等等。
因此，我們要努力理解豐田生產(chǎn)方式的本質(zhì)，將其靈活的運(yùn)用到不同的工作當(dāng)中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產(chǎn)方式”，為個(gè)人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價(jià)值。
杜絕浪費(fèi)是豐田生產(chǎn)方式理論的一個(gè)落腳點(diǎn)，就讓我們大家一起從今時(shí)今日做起、從自身做起----杜絕浪費(fèi)，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會(huì)最終浪費(fèi)自己的生命價(jià)值!
【篇五：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
《豐田生產(chǎn)方式》由中國(guó)鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長(zhǎng)大野耐一著作，全書(shū)共145頁(yè)。全書(shū)系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過(guò)程，涵蓋其準(zhǔn)時(shí)化、自動(dòng)化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱(chēng)是表達(dá)豐田核心競(jìng)爭(zhēng)力之名著，也是生產(chǎn)管理的標(biāo)桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實(shí)就是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)員工、社會(huì)和產(chǎn)品負(fù)責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為目標(biāo)，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準(zhǔn)時(shí)化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。
通讀全書(shū)后，我就以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。
反復(fù)問(wèn)5個(gè)“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過(guò)連續(xù)問(wèn)5個(gè)為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)一臺(tái)機(jī)器不轉(zhuǎn)動(dòng)了，可能就只會(huì)想到換上保險(xiǎn)絲或換上油泵軸，沒(méi)有進(jìn)一步深入查明它損壞的真正原因，幾個(gè)月后還會(huì)發(fā)生同樣的故障。
就生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實(shí)，一旦發(fā)生問(wèn)題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會(huì)奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問(wèn)到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因?yàn)橹亓窟^(guò)大絲卷比較多。為什么重量過(guò)大比較多?
因?yàn)榻z卷上油過(guò)多。為什么會(huì)上油過(guò)多?因?yàn)榧倌砥鳉馊^(guò)長(zhǎng)。
為什么氣圈過(guò)長(zhǎng)?因?yàn)榉露虐願(yuàn)A子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會(huì)出現(xiàn)故障?
因?yàn)閷?dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過(guò)這一系列的自問(wèn)自答，當(dāng)下次遇到同樣的問(wèn)題時(shí)就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過(guò)反復(fù)問(wèn)5個(gè)為什么，追根究底，我們才能查明問(wèn)題的原因，了解問(wèn)題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。
在經(jīng)濟(jì)高速度增長(zhǎng)時(shí)代，通過(guò)增加產(chǎn)量來(lái)降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤(rùn)=**的定價(jià)方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費(fèi)，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費(fèi)。過(guò)多、過(guò)早制造會(huì)造成浪費(fèi)，不必要的庫(kù)存會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)，質(zhì)量問(wèn)題會(huì)帶來(lái)浪費(fèi)，生產(chǎn)線上等待也會(huì)形成浪費(fèi)，物件搬運(yùn)造成浪費(fèi)，加工造成浪費(fèi)，多余動(dòng)作造成浪費(fèi)......
究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)中的浪費(fèi)呢?作者認(rèn)為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過(guò)多的人員，過(guò)多的庫(kù)存，過(guò)多的設(shè)備等都會(huì)產(chǎn)生驚人的浪費(fèi)，增加企業(yè)的成本。
象分級(jí)包裝所用的包裝輔料都是暫時(shí)存放在車(chē)間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運(yùn)到車(chē)間，由老人卸下來(lái)放在車(chē)間，等分級(jí)員需要的時(shí)候再由她們自己去取用。再如一個(gè)成品包，先有打包工搬上推車(chē)卸下來(lái)放在車(chē)間，待次日搬上推車(chē)再拉往倉(cāng)庫(kù)卸包，這種二次搬運(yùn)就是浪費(fèi)。是否可以考慮直接入庫(kù)呢?
(先前也試運(yùn)行過(guò)，但最終未能得以推行)
我們要充分認(rèn)識(shí)到浪費(fèi)的危害性，重視浪費(fèi)的問(wèn)題，在生產(chǎn)過(guò)程中才會(huì)處處以杜絕浪費(fèi)為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無(wú)效勞動(dòng)和浪費(fèi)而造成的成本增加的部分，象前段時(shí)間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費(fèi)，還有物檢檢測(cè)后指標(biāo)不合格而造成返工的。我們?cè)撊绾伪苊膺@些浪費(fèi)現(xiàn)象呢?
我認(rèn)為應(yīng)該要按需求量進(jìn)行合理生產(chǎn)，后一道工序?yàn)榍耙坏拦ば蜃鰷?zhǔn)備。象物檢取樣后的絲卷指標(biāo)檢測(cè)結(jié)果，是否應(yīng)該在分級(jí)員檢驗(yàn)絲卷前就做出來(lái)呢?
如何減少生產(chǎn)過(guò)程中的浪費(fèi)呢?可通過(guò)看板管理來(lái)實(shí)現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運(yùn)用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運(yùn)行工具。
所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進(jìn)行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動(dòng)式的管理方式，它需要通過(guò)信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車(chē)公司于20世紀(jì)50年代從超級(jí)市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運(yùn)送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來(lái)的，運(yùn)用于生產(chǎn)之中。
在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場(chǎng)**及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達(dá)**配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來(lái)進(jìn)行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計(jì)劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進(jìn)工作改善，防止過(guò)量生產(chǎn)與過(guò)量運(yùn)送，對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行目視管理。
如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門(mén)間就可進(jìn)行工序間看板方法。目前在我們公司運(yùn)行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達(dá)、工序間的信息溝通都通過(guò)電腦來(lái)完成。了解看板管理后，我覺(jué)得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實(shí)用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進(jìn)來(lái)，適量生產(chǎn)，防止過(guò)量生產(chǎn)引起新的浪費(fèi)。
通過(guò)《豐田生產(chǎn)方式》一書(shū)，我們可以認(rèn)識(shí)到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費(fèi)的思想為基礎(chǔ)，追求汽車(chē)的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費(fèi)”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們?cè)趯W(xué)***方式時(shí)要以杜絕浪費(fèi)為根本出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自己現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)***礎(chǔ)上理解其精神實(shí)質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場(chǎng)，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。
讀了《三體》之后，我特震撼。無(wú)疑這是一本十分好的小說(shuō)，從地球的危機(jī)寫(xiě)起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。
三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結(jié)構(gòu)。比如說(shuō)，人類(lèi)遇到了種種危機(jī)。從最開(kāi)始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽(yáng)系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊(yùn)含種種不稱(chēng)心如意的事，人類(lèi)只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來(lái)一種錯(cuò)覺(jué)，這不是小說(shuō)而是事實(shí)。我的心總會(huì)隨著這些突如其來(lái)的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。
下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。
《三體》講述的是，一個(gè)生活在時(shí)期的物理學(xué)家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號(hào)，導(dǎo)致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀(jì)才被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開(kāi)懷大笑，為了人類(lèi)禮貌更加努力研究新科技。
幾百年后，人類(lèi)即將面臨世界末日。于是，啟動(dòng)了神妙莫測(cè)的面壁計(jì)劃，以挽救人類(lèi)未來(lái)?？墒窃S多計(jì)劃過(guò)于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費(fèi)盡心機(jī)，只可是期望人類(lèi)在三體人面前有尊嚴(yán)地死去和為了人類(lèi)禮貌種子的延續(xù)。
一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒(méi)有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔(dān)任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。
還有之前的自然選擇號(hào)為了人類(lèi)禮貌有足夠燃料到達(dá)目的地，而殺害了周?chē)渌w船。邏輯為了拯救人類(lèi)，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過(guò)于殘忍，本人也受到人類(lèi)審判。
在暗黑森林，人類(lèi)是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽(yáng)系兩維化，變成一個(gè)梵高手下的《星空》。
我想這本書(shū)的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時(shí)代憂患意識(shí)。
在全國(guó)第一支土改工作隊(duì)到來(lái)之前，元寶村像大多數(shù)1946年春天的中國(guó)村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數(shù)人為了生計(jì)而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長(zhǎng)工張殿榮給人賣(mài)力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學(xué)生們做校服來(lái)賺些外快。
在周立波的小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》中，這里被稱(chēng)作“元茂屯”。這個(gè)草屋頂上長(zhǎng)滿青苔的地方，正度過(guò)暴風(fēng)驟雨前最后的寧?kù)o。離韓老六被還有段日子;后來(lái)成為農(nóng)會(huì)主任的郭長(zhǎng)興，此時(shí)還是郭孩子，窮得叮當(dāng)響。那個(gè)某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒(méi)有進(jìn)入他的生活。
但風(fēng)正向這里吹來(lái)。曾任黑龍江省委宣傳部部長(zhǎng)的老人張向凌記得清楚，當(dāng)時(shí)中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開(kāi)汽車(chē)，成立工作隊(duì)，到鄉(xiāng)下發(fā)動(dòng)群眾。他們的目的，用紀(jì)錄片《民主東北》的話說(shuō)，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。
工作隊(duì)是被一架馬車(chē)?yán)皆獙毚宓?。有人記得，時(shí)間大約是正月剛過(guò)。也有人記得，時(shí)間似乎是7月份。
電影《暴風(fēng)驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個(gè)場(chǎng)景。一身正氣的工作隊(duì)員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應(yīng)——這應(yīng)該是真實(shí)的，與此相交錯(cuò)的是另一種復(fù)雜情緒。這種復(fù)雜情緒在后來(lái)講述的老人們嘴里流露出來(lái)：老實(shí)巴交、甚至還有點(diǎn)懦弱的元寶村人，對(duì)這些陌生人客氣而狐疑。
其實(shí)，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊(duì)來(lái)到元寶村的年輕人于洋，后來(lái)成了《暴風(fēng)驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風(fēng)，冬天格外難過(guò)。
但鼓動(dòng)這些看起來(lái)受盡苦難的農(nóng)民起來(lái)反抗，卻并沒(méi)有想象中容易。比如，當(dāng)一個(gè)給韓老六扛活的農(nóng)民被反復(fù)問(wèn)及他的悲慘遭遇時(shí)，竟然沒(méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)：我給他扛活他給我錢(qián)啊。
在這個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么世面的莊稼漢子來(lái)說(shuō)，“我沒(méi)有錢(qián)雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團(tuán)結(jié)”這些工作隊(duì)員帶來(lái)的新鮮詞兒，他還太陌生，聽(tīng)不大懂。
結(jié)果，在工作隊(duì)員熱情宣揚(yáng)的當(dāng)口，農(nóng)民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風(fēng)驟雨》記錄下這個(gè)令人尷尬的時(shí)刻。以至于頭一個(gè)月，工作隊(duì)員都悶悶不樂(lè)的?！叭罕娡﹄y發(fā)動(dòng)的，光發(fā)動(dòng)群眾發(fā)動(dòng)了一個(gè)來(lái)月。”
直到采取了一種行之有效的動(dòng)員手段，這一切才有了改觀。一個(gè)叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長(zhǎng)興家。那時(shí)候，郭長(zhǎng)興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。
從其他地區(qū)調(diào)到新成立的“元寶區(qū)”擔(dān)任區(qū)委副書(shū)記時(shí)，周立波38歲。據(jù)說(shuō)，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說(shuō)笑話，教他們唱革命歌曲。
對(duì)周立波，元寶村的村民并沒(méi)有談?wù)撎啵挥浀盟枪ぷ麝?duì)員，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長(zhǎng)興(小說(shuō)中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說(shuō)紅遍全國(guó)時(shí)，很多人才恍然大悟：原來(lái)周立波是個(gè)作家。
于娟，擁有留洋經(jīng)歷和博士學(xué)位的復(fù)旦大學(xué)青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉(zhuǎn)移，最多存活兩年，11年4月離開(kāi)人世?？醋种链?，我該懷著怎樣一種心情讀完此書(shū)？沉重，悲痛，還是無(wú)奈？
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一次年輕的旅行**打動(dòng)了每一位讀者的心。很難相信這個(gè)美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個(gè)故事，一個(gè)夢(mèng)。
“在生死臨界點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)的需求，這些都是浮云。如果有時(shí)間，好好陪陪你的孩子，把買(mǎi)車(chē)的錢(qián)給父母親買(mǎi)雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛(ài)的人在一起，蝸居也溫暖。”
非常普通的文字，普通到不認(rèn)同它，也許就像一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海的人永遠(yuǎn)難以體會(huì)波濤的洶涌，而沒(méi)有經(jīng)歷死亡臨界點(diǎn)的人，難以守護(hù)這一方寧?kù)o。
于娟剛聽(tīng)聞乳腺癌的消息，她不但沒(méi)有哭，反而發(fā)自?xún)?nèi)心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強(qiáng)一點(diǎn)。”乳腺癌早期是可以切除的，于娟卻不擔(dān)心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風(fēng)趣的筆鋒，實(shí)在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現(xiàn)。不幸的是，她連手術(shù)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。
“回望自己的老父老母，他們的獨(dú)生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂(lè)，不想等來(lái)的卻是當(dāng)頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞?！?/p>
回過(guò)頭來(lái)，我是如此的幸運(yùn)，平安度過(guò)二十余年，也是如此幸運(yùn)，擁有一個(gè)完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。
書(shū)中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個(gè)癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動(dòng)搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護(hù)。我想，我又何時(shí)能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無(wú)怨言。換句話說(shuō)，在未來(lái)的某一天，**需要我的照顧。我能堅(jiān)持多久？
三年，五年？十年，二十年？
癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會(huì)想到自殺，因?yàn)樯眢w的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語(yǔ)言描述了病友自殺未遂的趣事，有說(shuō)有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨(dú)。面對(duì)世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個(gè)人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會(huì)那些辛酸苦累。
“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺(jué)得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對(duì)手，不再有敵人，我也不再關(guān)心誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)，課題也好，任務(wù)也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風(fēng)清。
”“對(duì)于化療，無(wú)甚好說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)歷的人會(huì)認(rèn)為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對(duì)于化療后的人來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是掉頭發(fā)，十個(gè)手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)?！?/p>
世上很多事，經(jīng)歷之前會(huì)認(rèn)為多么可怕驚駭，只有經(jīng)歷之后才知道，原來(lái)自己一直以為自己無(wú)法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無(wú)所畏懼。
“無(wú)頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過(guò)去，自己手里的成敗并無(wú)多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時(shí)間已然無(wú)多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒(méi)有時(shí)間享用，人生最大的悲哀莫過(guò)如此?！?/p>
當(dāng)于娟寫(xiě)到她姥姥姥爺走的時(shí)候，她還遠(yuǎn)在挪威不能回國(guó)的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠(yuǎn)走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠(yuǎn)游”。或許文字的魅力就在于此，不經(jīng)意間改變了一個(gè)想法，決定**買(mǎi)清明的機(jī)票回家。
這本書(shū)的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂(lè)評(píng)人到專(zhuān)業(yè)談?wù)撊耍緯?shū)共享的是他的讀書(shū)技巧，讀書(shū)習(xí)氣與讀書(shū)環(huán)境。
一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對(duì)應(yīng)的存儲(chǔ)式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶(hù)。
怎么完成快速閱覽作者提煉幾個(gè)技巧，一是每天固定時(shí)刻閱覽，構(gòu)成閱覽習(xí)氣，二是挑選能夠快速閱覽的書(shū)，三是快速完畢一本書(shū)，不要把周期拖得太長(zhǎng)，四是要有快速閱覽的決心，作者結(jié)合自己幼時(shí)大腦受傷的親身經(jīng)歷告知心思暗示的巨大作用。
在快速閱覽的基礎(chǔ)上加上側(cè)重前語(yǔ)，序以及目錄的要點(diǎn)閱覽，挑選性跳讀然后到達(dá)流水式閱覽的作用，注重讀與寫(xiě)的結(jié)合，一行收集，一行精華，一行談?wù)?，手記美麗語(yǔ)句，6天一次回憶，以此加深形象。
“讀一本書(shū)，只為遇到一段文字”，讀書(shū)的真實(shí)含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書(shū)中的這段話，by the way，本書(shū)便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點(diǎn)點(diǎn)感覺(jué)，goon！
毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“翡翠城市讀后感(范本3篇)”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
《翡翠城市》讀后感600字心得感想范文：
生態(tài)都市主義以及景觀都市主義是當(dāng)今城市規(guī)劃及發(fā)展的主要趨勢(shì)。它顛覆了之前城市規(guī)劃的主導(dǎo)思想，以及與城市建設(shè)相關(guān)的學(xué)科排序。生態(tài)都市主義已經(jīng)不是烏托邦式的空想理論，而是當(dāng)前我們?cè)趯?shí)踐景觀規(guī)劃或城市微更新項(xiàng)目的方法論。但它所缺少的是系列的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（現(xiàn)有的一些標(biāo)準(zhǔn)主要是依據(jù)城鄉(xiāng)規(guī)劃法、各項(xiàng)建筑或市政的法規(guī)），今后的城鄉(xiāng)規(guī)劃更需趨向以景觀為引領(lǐng)整合各個(gè)專(zhuān)業(yè)，因此相關(guān)的數(shù)據(jù)或法規(guī)也亟待更新。《翡翠城市》這本書(shū)對(duì)可持續(xù)發(fā)展城市的理論做了系統(tǒng)的解讀，并結(jié)合實(shí)際案例讓人一路了然。它的理論并不復(fù)雜，以十項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，并在書(shū)的第二部分以“濟(jì)南”的城鄉(xiāng)規(guī)劃為例。將十條原則化解到從總體規(guī)劃——控制性詳細(xì)規(guī)劃——各專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃。有較強(qiáng)的應(yīng)用性?？上驳氖菚?shū)中還給出了不少標(biāo)準(zhǔn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行可持續(xù)城市的規(guī)劃是有了初步的依據(jù)。
以下是我在讀書(shū)時(shí)摘錄的一些關(guān)鍵語(yǔ)句：僅供各位同仁參考。
一．時(shí)代背景：
中國(guó)經(jīng)歷20多年高速而粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、當(dāng)前迫切需要從制造業(yè)經(jīng)濟(jì)向服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變與能否進(jìn)行合理的城市規(guī)劃息息相關(guān)。
二．理論起因：
2015年12月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作若干意見(jiàn)》——要求未來(lái)所有城市開(kāi)發(fā)必須遵守小街區(qū)、密路網(wǎng)和其他可持續(xù)城市設(shè)計(jì)原則。
三．總體理念：
城市發(fā)展必須降低碳排放量的路徑依賴(lài)，而可持續(xù)城市設(shè)計(jì)是其中的關(guān)鍵。它同時(shí)還可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、培養(yǎng)健康的生活方式。
四．原則與標(biāo)準(zhǔn)
本書(shū)的原則與標(biāo)準(zhǔn)：宗旨是打造綠色、適宜步行、混合用途和緊湊式的城市發(fā)展模式——即“翡翠城市”。
《翡翠城市》是一本令人印象深刻的書(shū)，講述了一個(gè)小城市的成長(zhǎng)過(guò)程。本書(shū)通過(guò)一系列生動(dòng)的描述，向讀者展現(xiàn)了這個(gè)城市在一個(gè)小小的起點(diǎn)上，經(jīng)過(guò)多年不懈的努力，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)擁有繁榮經(jīng)濟(jì)、美麗景色、和諧社區(qū)的現(xiàn)代化城市。
書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)翡翠城市的歷史和文化的描繪，讓人們對(duì)這個(gè)城市有了更深刻的了解。他一步步地引導(dǎo)讀者，向他們展示了翡翠城市是如何在城市規(guī)劃、交通、教育等方面進(jìn)行改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)城市的現(xiàn)代化和可持續(xù)性發(fā)展的。
首先，城市規(guī)劃的優(yōu)化是翡翠城市成長(zhǎng)過(guò)程中的重要部分。在城市的規(guī)劃和建設(shè)過(guò)程中，翡翠城市采用了綠色環(huán)保的理念，注重城市美化和環(huán)境保護(hù)，使其成為一個(gè)充滿活力和生機(jī)的城市。
除此之外，翡翠城市還建設(shè)了巧妙的交通系統(tǒng)，為市民提供舒適便捷的出行條件。通過(guò)引入地鐵、公交等現(xiàn)代化交通工具，以及簡(jiǎn)化城市交通流線，翡翠城市成功改善了市民的出行狀況，提高了城市的效率和可持續(xù)性。
書(shū)中作者還強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。翡翠城市高度重視教育，通過(guò)推廣普及教育、提供職業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)新科技教育等多種措施，為年輕人提供了更好的就業(yè)機(jī)會(huì)和更廣闊的發(fā)展空間。
另外，社區(qū)和諧是城市發(fā)展不可或缺的因素之一。翡翠城市提示市民要互助、互幫，加強(qiáng)交流和合作，使社區(qū)成為一個(gè)充滿互動(dòng)的和諧社區(qū)。這有助于提高市民的生活品質(zhì)和城市的整體發(fā)展水平。
綜上所述，《翡翠城市》通過(guò)對(duì)翡翠城市的歷史與現(xiàn)狀的闡述，向讀者展示了一個(gè)城市是如何從一個(gè)小小的起點(diǎn)成長(zhǎng)為一個(gè)繁榮而美麗的現(xiàn)代化城市的。這本書(shū)不僅揭示了翡翠城市的成功之處，同時(shí)也向其他城市提供了成功的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。
《翡翠城市》是一本關(guān)于城市規(guī)劃的書(shū)籍，作者是美國(guó)建筑師威廉·溫納。這本書(shū)深刻地揭示了城市規(guī)劃的歷史背景、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于我們理解城市的本質(zhì)和發(fā)展方向具有重要的意義。在讀完這本書(shū)之后，我對(duì)于城市規(guī)劃的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，更意識(shí)到城市規(guī)劃對(duì)于城市未來(lái)的發(fā)展的重要性。
書(shū)中作者提到了城市規(guī)劃的歷史，指出城市規(guī)劃始于17世紀(jì)荷蘭的防洪治水工程，但真正的城市規(guī)劃始于19世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期的城市重建。隨著城市發(fā)展的進(jìn)程，城市規(guī)劃逐漸成為了一個(gè)重要的行業(yè)，在城市化進(jìn)程中扮演了重要的角色。通過(guò)對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的城市規(guī)劃的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)城市規(guī)劃的理論和實(shí)踐存在著多種差異，這些差異往往來(lái)自于歷史、文化和地理等因素的影響。隨著越來(lái)越多的城市出現(xiàn)了一些共性問(wèn)題，城市規(guī)劃的研究也趨向于全球化，各國(guó)建筑師和城市規(guī)劃師之間的交流無(wú)疑成為了一個(gè)重要的途徑。
在書(shū)中，作者提出了一些關(guān)于城市規(guī)劃的基本理念，如城市極化模型、社區(qū)規(guī)劃和可持續(xù)性發(fā)展等。這些理論不僅可以幫助我們更好地理解城市的內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律，也可以指導(dǎo)實(shí)踐中的城市規(guī)劃工作。例如，社區(qū)規(guī)劃是一種用于解決城市社區(qū)之間差異化和不平衡問(wèn)題的方法，它可以促進(jìn)公平性和包容性，提高城市居民的生活質(zhì)量?？沙掷m(xù)性發(fā)展也是近年來(lái)城市規(guī)劃追求的目標(biāo)之一，它要求我們?cè)诔鞘幸?guī)劃與建設(shè)中考慮到環(huán)境保護(hù)、資源合理利用、能源節(jié)約與效率等方面，這也是未來(lái)每個(gè)城市必須考慮的方向。
城市規(guī)劃對(duì)于城市未來(lái)的發(fā)展是至關(guān)重要的。一方面，它可以促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展，更好地保護(hù)環(huán)境和人類(lèi)居住的環(huán)境，使城市成為人們生活和工作的理想地方；另一方面，它可以幫助城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)城市的繁榮和穩(wěn)定。城市規(guī)劃需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，不能停留在眼前利益上，只有這樣，城市才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)的發(fā)展。
翡翠城市是一個(gè)理想的城市規(guī)劃理念。它通過(guò)城市設(shè)計(jì)、社區(qū)規(guī)劃、資源保護(hù)等手段，實(shí)現(xiàn)了城市的可持續(xù)性發(fā)展。它使人與自然和諧共處，同時(shí)也是一個(gè)充滿活力的城市，容納了各類(lèi)文化、旅游、商務(wù)等活動(dòng)。在這樣的城市中，人們?cè)絹?lái)越注重健康、環(huán)保和安全，城市也越來(lái)越適于居住和繁榮。
總之，城市規(guī)劃對(duì)于城市的未來(lái)和發(fā)展至關(guān)重要，它既要考慮城市的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又要從全球視野出發(fā)，探討未來(lái)城市的發(fā)展方向。我們需要關(guān)注城市規(guī)劃的趨勢(shì)和方法，了解不同城市規(guī)劃之間的差異，更重要的是，我們需要積極參與城市規(guī)劃和建設(shè)，為城市的未來(lái)做出自己的貢獻(xiàn)。
毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。你了解如何寫(xiě)出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下為小編為你收集整理的阿里巴巴與四十大盜讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。
這篇文章講的是，貧苦善良的阿里巴巴上山砍柴，無(wú)意中碰上了強(qiáng)盜，他躲了起來(lái)，他看見(jiàn)強(qiáng)盜首領(lǐng)對(duì)著一塊大石頭喊“芝麻開(kāi)門(mén)”，大石頭就開(kāi)了，強(qiáng)盜們進(jìn)了那個(gè)洞，過(guò)一會(huì)兒就出來(lái)了，阿里巴巴想知道洞里面有什么，他走過(guò)去學(xué)強(qiáng)盜首領(lǐng)說(shuō)了句“芝麻開(kāi)門(mén)”，石頭就開(kāi)了，阿里巴巴走進(jìn)洞里發(fā)現(xiàn)有很多金幣和珠寶，他拿走了一些金幣，由此過(guò)上了富裕的生活；后來(lái)他的貪財(cái)?shù)母绺缰篮螅腿チ松蕉?，說(shuō)了句“芝麻開(kāi)門(mén)”，門(mén)就開(kāi)了，他的哥哥在里面呆了很久，挑選了大量珠寶，要出來(lái)時(shí)忘記暗語(yǔ)，強(qiáng)盜回來(lái)了，殺了他的哥哥。埋葬哥哥遺體的阿里巴巴面臨被劫匪追殺的命運(yùn)。是他兄弟家的女仆馬爾佳納幫助阿里巴巴識(shí)破了劫匪的陰謀，殺死了所有的劫匪。
面對(duì)堆積如山的金銀財(cái)寶，好阿里巴巴把財(cái)寶分給了窮人和窮人，和大家過(guò)著幸福的生活。
這個(gè)故事寫(xiě)出了遇到事情的沉著冷靜和勇敢是贏得勝利的關(guān)鍵。作者在沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)的情況下，編造出了“阿里巴巴”這個(gè)人物，進(jìn)而引出了一系列曲折離奇的故事，令我贊嘆不已。
我挺欣賞阿里巴巴這個(gè)人。他的智慧令我欽佩，他那顆善良的心令我深受感動(dòng)。我也很欣賞阿里巴巴的仆人馬爾基納，他是一個(gè)善良純潔的好女傭，對(duì)主人忠心耿耿，聰明才智，一次次幫助阿里巴巴度過(guò)難關(guān)。
相反，貪婪的卡辛夫婦，以及愚蠢的四十大盜，也被作者刻畫(huà)得入木三分，給人留下了深刻的印象。我倒覺(jué)得卡辛夫婦貪得無(wú)厭的下場(chǎng)是可悲的，如果他不想把強(qiáng)盜搶來(lái)的所有寶藏都拿走，說(shuō)不定不會(huì)落得這樣的下場(chǎng)了！
這個(gè)故事還告訴我們， 錢(qián)是好東西，能夠?yàn)槲覀儙?lái)許多好處，但是不能貪財(cái)，特別是不能貪不義之財(cái)，否則會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。我們應(yīng)該向阿里巴巴學(xué)習(xí)。雖然我們還沒(méi)有成年，但我們應(yīng)該以阿里巴巴為榜樣，成長(zhǎng)為一個(gè)聰明、善良、不貪婪的人，能夠積極幫助窮人。
寒假里，我讀了一本《阿里巴巴與四十大盜》的書(shū)，這是一個(gè)非常有意思的書(shū)，故事的主要內(nèi)容是：
在很久以前，波斯國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)中有一個(gè)叫阿里巴巴的窮人，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜們藏寶的秘密，他偷偷地拿走了一些財(cái)寶。他貪心的哥哥卡西姆知道后也想拿寶藏，卻被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)并殺害死了，強(qiáng)盜們還發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴，于是前來(lái)報(bào)復(fù)。阿里巴巴在他機(jī)智的女仆莫吉娜以及阿布杜拉的幫助下一次次地消滅了強(qiáng)盜，四十大盜幾乎全部被他們消滅了，阿里巴巴和他的朋友們世世代代都過(guò)上了幸福的生活。
讀完這本書(shū)，我明白了，生活中當(dāng)然不可能有“芝麻開(kāi)門(mén)”的好事，但是細(xì)心和機(jī)智是我們必須要養(yǎng)成的習(xí)慣。書(shū)中莫吉娜就是通過(guò)細(xì)致的觀察發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)盜，并機(jī)智地消滅了他們。我想：在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到許許多多的困難，就像書(shū)中的強(qiáng)盜一樣，這些困難也會(huì)化裝成各種各樣，隨時(shí)成為我們前進(jìn)的“攔路虎”，只有憑著細(xì)致的觀察和堅(jiān)強(qiáng)的意志以及靈活的方法，才能把它們一個(gè)個(gè)地克服掉。而這些克服困難的經(jīng)驗(yàn)就是我們?nèi)〉贸晒Φ膶毑亍?/p>
《一千零一夜》里面有一個(gè)故事，它的名字叫《阿里巴巴和四十大盜》，讀完以后，這個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。
這個(gè)故事主要寫(xiě)了阿里巴巴的女仆馬爾基娜智斗四十個(gè)大盜的事。出身窮苦的阿里巴巴在去砍柴的路上，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉地得到了大批財(cái)寶，但它并不據(jù)為已有。強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密謀要?dú)⒑Π⒗锇桶汀０⒗锇桶偷玫搅寺斆?、機(jī)智、嫉惡如仇的女仆馬爾基娜的幫助，才化險(xiǎn)為夷，度并戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜。馬爾基娜三次機(jī)智地破壞了強(qiáng)盜們的罪惡計(jì)劃，使兩名匪徒死在了自己同伴的刀下，另外37名匪徒被她用滾油燙死。她又用獻(xiàn)舞的機(jī)會(huì)，用匕首刺死了匪首，最后阿里巴巴把一半財(cái)物送給了她，并讓他的兒子娶她為妻。在書(shū)中有一句話是我最喜歡的，我想把這名話送給你們：貪婪引來(lái)禍害。
在故事中，哥哥戈西姆和強(qiáng)盜因?yàn)樨澙方疱X(qián)丟掉了性命，阿里巴巴卻因?yàn)樯屏己蜔o(wú)私，腳踏實(shí)地經(jīng)營(yíng)自己的生意，過(guò)上了富裕的生活。在書(shū)中我最喜歡的人物是：女仆馬爾基娜。因?yàn)樗斆髦腔?，識(shí)破強(qiáng)盜的圏套，救了阿里巴巴一家。
這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，一定要沉著冷靜，要運(yùn)用自己的智慧，擺脫困境。
故事講了哥哥卡西姆娶了一個(gè)富有女子，而阿里巴巴娶了一個(gè)窮人女兒。一天阿里巴巴上山砍柴發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜的財(cái)寶，于是偷偷地拿走幾袋金幣，結(jié)果被卡西姆發(fā)現(xiàn)了。卡西姆很羨慕，于是在一個(gè)中午偷偷地?fù)屫?cái)寶，結(jié)果被強(qiáng)盜殺了。最后，女奴仆用智慧殺了37個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)盜頭子很氣惱，想殺了阿里巴巴，結(jié)果也被女奴仆殺了。
小學(xué)生作文大全。
女奴仆曾用自己的智慧幫助阿里巴巴，而阿里巴巴也非常珍惜自己的財(cái)富不會(huì)輕易告訴別人。就這樣，阿里巴巴的后代都嘗到甜頭，過(guò)著富足的生活，這種智慧值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
現(xiàn)在也有許多聰明的人，他們機(jī)智勇敢，卻將致富的方法告訴別人，像這樣的人不是吝嗇鬼，而是有勇有謀的人。古代張飛、關(guān)羽、張a、岳飛都是有勇有謀的，他們勇敢善戰(zhàn)，機(jī)智勇敢，為國(guó)家出了不少力。雖然這些人物都為了國(guó)家而犧牲了，可他們精神的力量卻是永不消失。
做人就要有智慧，有膽量。智猶孔明、魯肅、龐士元、周公明、勇學(xué)關(guān)張趙馬黃，張a岳飛……讓我們做一個(gè)有膽量，有智慧的人吧!
今年暑假，我讀了一本書(shū)，名字叫《天方夜譚》。這本書(shū)還有一個(gè)名字叫《一千零一夜》，是有264個(gè)小故事組成的。著名的《阿里巴巴和四十大盜的故事》《三個(gè)蘋(píng)果的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》和《阿拉丁和神燈的故事》，都出自這本書(shū)。
其中，最讓我震驚的是《阿里巴巴和四十大盜》這個(gè)故事。這個(gè)故事講了：有兩個(gè)兄弟，老大家很富裕，老二卻一貧如洗。一天，老二在森林里砍柴時(shí)，發(fā)現(xiàn)了40個(gè)強(qiáng)盜，于是偷偷躲藏起來(lái)，偷聽(tīng)密碼。之后，進(jìn)去看了一下，里面全部都是金銀財(cái)寶，于是拿了一些回來(lái)。后來(lái)被老大知道了這件事，他也進(jìn)了那個(gè)森林，找到那個(gè)山洞，進(jìn)去撿了一些，結(jié)果出來(lái)是，忘記了密碼。則被那些強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)了。后來(lái)阿里巴巴找了個(gè)裁縫把尸體封了起來(lái)。后來(lái)被強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)盜為了不讓別人知道這件事，就想辦法殺掉阿里巴巴，最后，還是被那個(gè)聰明的女仆，馬爾佳娜的智慧戰(zhàn)勝了。
讀了“隨后，她用瓦瓶盛著熱油拎進(jìn)院子，往每個(gè)藏有強(qiáng)盜的大罐里都澆了一下，那37個(gè)強(qiáng)盜，就這樣死了?！弊x了這句話，我仿佛看到了馬爾佳娜的智慧和勇敢。
讀了這個(gè)故事，我明白了，我們要向馬爾佳娜學(xué)習(xí)她的仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，和勇敢和正義的精神。
多讀書(shū)，就會(huì)多一點(diǎn)自信，多讀書(shū)，就會(huì)多一點(diǎn)魅力，作品讓我們的心靈變得富足。讀后感總結(jié)了近期的閱讀收獲，每一個(gè)字眼都是我心中的真實(shí)感受。
讀書(shū)，對(duì)于我而言，不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種享受。每當(dāng)我打開(kāi)一本新書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)，我就感覺(jué)自己仿佛置身于一個(gè)全新的世界中。從書(shū)中的文字中，我可以感受到作者的思想、情感和智慧。閱讀使我不斷充實(shí)自己的內(nèi)涵，提高自己的修養(yǎng)。
而最令我印象深刻的是，讀書(shū)給予了我更多的自信和魅力。當(dāng)我掌握更多的知識(shí)，培養(yǎng)了更深的思考能力，我感到自己變得更加自信。在與他人交流時(shí)，我可以更加從容地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更加自信地與人交流。同時(shí)，閱讀也讓我擁有了更廣闊的視野，更深入的思考問(wèn)題的能力，這使我在與他人的交流中也顯得更加有魅力。
讀書(shū)的過(guò)程不僅讓我個(gè)人受益，也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)和富足。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型的作品，我接觸到了不同的思想流派，拓寬了自己的思維方式，從而提升了自己的人文素養(yǎng)。有時(shí)，我讀到一些悲傷或動(dòng)人的故事，會(huì)流下眼淚；有時(shí)，我讀到一些智慧或勵(lì)志的言論，會(huì)被深深打動(dòng)。這些作品讓我的心靈得到了滋養(yǎng)，帶給我一種與世界連接的感覺(jué)。
通過(guò)這段時(shí)間的閱讀，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏了豐富的知識(shí)和智慧。多讀書(shū)，不僅能夠提升自己的知識(shí)水平，也能夠增添自信和魅力，豐富自己的心靈。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持多讀書(shū)，不斷吸取知識(shí)，陶冶情操，讓自己成為一個(gè)更有內(nèi)涵和魅力的人。
最后，我想向大家推薦一本書(shū)，《《邊城》讀書(shū)筆記》。這本書(shū)提供了一些關(guān)于讀書(shū)的建議和策略，可以幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)讀書(shū)所帶來(lái)的收獲。當(dāng)然，這些建議和策略也需要根據(jù)自身情況進(jìn)行調(diào)整，因?yàn)槊總€(gè)人的閱讀體驗(yàn)和收獲都是獨(dú)特的。但是，相信通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們能夠更深入地領(lǐng)會(huì)讀書(shū)的意義，不斷提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
無(wú)論是經(jīng)典之作還是新近的暢銷(xiāo)書(shū)，無(wú)論是文學(xué)還是科普，讀書(shū)都能帶給我們無(wú)盡的樂(lè)趣和收獲。讓我們一起享受閱讀的過(guò)程，擁抱知識(shí)的海洋，讓自己成為更加自信、魅力十足的人。
在寧?kù)o的夜晚，避開(kāi)白天城市的喧囂，沉浸在寂靜中，在自己的哮天里品味沈從文的《邊城》。他的思想隨著書(shū)中人物的變化而起伏.
《邊城》是一個(gè)愛(ài)情故事，情節(jié)簡(jiǎn)單而美好。掌管湘西山城茶洞水上碼頭的天寶和諾松兩個(gè)兒子，愛(ài)上了碧溪老船夫的孫女崔璀。但崔璀的愛(ài)情是儺歌。同一天，包明白了這個(gè)三角戀的真相，知道自己不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出比賽，航行到郴州，忘記了那里的一切，卻不幸遇難。諾松雖然還愛(ài)著崔璀，但他的哥哥卻為此而死，這讓他的心很沮喪，也讓他對(duì)老船夫產(chǎn)生了誤解。他也痛苦地離家去桃園。而崔璀獨(dú)自承受著所有的變化，等待著，等待著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)或者明天就會(huì)回來(lái)的人。
詩(shī)意的邊城，詩(shī)意的詮釋生活，詩(shī)意的詮釋生活。書(shū)中人性的美浸透著完美，而崔璀無(wú)限的等待則顯示出不完美。可以說(shuō)她的愛(ài)情悲劇是那個(gè)時(shí)代造成的。她和諾松本來(lái)可以結(jié)合在一起，培育出一朵美麗的愛(ài)情之花?？上麄冨e(cuò)過(guò)了對(duì)方，留下了長(zhǎng)久的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢？當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)自愿放棄自己想要的，完美的愛(ài)情就是我們想要追求的?！哆叧恰纺?，我放棄了對(duì)家人的愛(ài)。家庭固然重要，但為了家庭而放棄愛(ài)情是可悲的。崔并不知道天寶是因?yàn)榈貌坏剿膼?ài)而逃跑掉水里的。她不知道她被送走是因?yàn)榈貌坏剿膼?ài)。她也不知道爺爺?shù)耐蝗蝗ナ廊且驗(yàn)閾?dān)心自己的幸福。后來(lái)，楊向解釋后，她如夢(mèng)方醒，讓人為她感到惋惜和難過(guò)。
故事到此結(jié)束。結(jié)局如何？給人留了懸念，諾送終于回來(lái)了？他們最后在一起了嗎？我不禁陷入幻想，希望他們的戀人結(jié)婚。看完《邊城》，我又一次對(duì)世界上完美的愛(ài)情產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性有了更好的認(rèn)識(shí)，但我明白我的幸福是應(yīng)該去爭(zhēng)取的，得不到也沒(méi)什么好后悔的。
《邊城》就是這樣一部健康純粹的愛(ài)情悲劇和人間悲劇，充滿了淡淡的憂傷和深沉的詩(shī)意。
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”“讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人談話。”這些名人名言都告訴我們讀好書(shū)的重要性?！哆叧恰肪褪且徊亢苣腿藢の兜淖髌罚x了這本書(shū)，我受到了許多啟發(fā)。
汪曾祺曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃?！?/p>
《邊城》是一部懷舊的作品。沈老曾經(jīng)告白讀者：“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩(shī)，與生活不相粘附的詩(shī)?！薄哆叧恰酚萌诵悦枥L了一個(gè)瑰麗而溫馨的世界，一個(gè)充滿愛(ài)與美的天國(guó)。作品所描繪的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，社會(huì)背景與矛盾被詩(shī)化了，淡化了。這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有很大距離的。有人認(rèn)為這表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的隔膜。而我卻認(rèn)為這是沈老故意為之，他刻意創(chuàng)造了一個(gè)純美的世界，表達(dá)了他內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。那么詩(shī)意的理想化世界；那么純真的兩個(gè)年輕人；那么美好的一段剛萌芽的愛(ài)情，結(jié)果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的痛惜和思考。正如題記所寫(xiě)：“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”，即是對(duì)邊城歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行獨(dú)特的思辨與批判。創(chuàng)作《邊城》時(shí)沈老雖然宣稱(chēng)是創(chuàng)造“與生活不相粘附的詩(shī)”，而實(shí)際上卻正是針對(duì)湘西的“現(xiàn)在”，與非人性，非人道的現(xiàn)實(shí)生活“粘附”起來(lái)，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的，“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以此對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。所以認(rèn)為他的創(chuàng)造太過(guò)于天馬行空，不切合當(dāng)時(shí)政治背景，是對(duì)他的誤解。沈從文是一位以“美”和“愛(ài)”來(lái)反觀黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人道主義作家，而且具有深厚的悲劇意識(shí)。讀了《邊城》且內(nèi)心涌動(dòng)出一股哀傷情緒的人，就會(huì)理解。
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說(shuō)就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说拇浯渑c船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深?lèi)?ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿銅臭味的金錢(qián)和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》發(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16
歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
作者以純凈的筆觸譜寫(xiě)出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫(huà)卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。
沈從文小說(shuō)獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語(yǔ)言，無(wú)不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫(huà)出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說(shuō)、信仰、禮節(jié)……無(wú)所不有，無(wú)所不奇，使他成為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語(yǔ)，這更使他的小說(shuō)充滿濃郁的湘西地方特色。
美麗的人，美麗的景，美麗的邊城···
《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。
邊城為什么以邊城命名
應(yīng)該是受到這部小說(shuō)“邊城”的小說(shuō)抒發(fā)鄉(xiāng)土之情然后命名的。
《邊城》是沈從文（現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家，歷史文物研究家，京派小說(shuō)代表人物）小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風(fēng)光散化著茶峒白塔上兩個(gè)相依為命的擺渡人。爺爺年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開(kāi)，善良而清純。他們依著綠水，傍著黃狗，守著渡船，向來(lái)外船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰(shuí)又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫(huà)卷中，鋪衍的竟是一個(gè)美麗而凄涼的愛(ài)情故事。翠翠與爺爺失散，幸得有美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無(wú)法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深，而愿二兩心永相依”的美好愛(ài)情的萌芽。誰(shuí)知儺送的哥哥天保哥哥也愛(ài)上了翠翠，為了儺送和翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開(kāi)翠翠駕舟出走。疼愛(ài)著翠翠的爺爺終于經(jīng)不住如此打擊，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜溘然長(zhǎng)逝。翠翠守著渡船深情的等待著那個(gè)用歌聲把她靈魂載浮起來(lái)的年輕人。雁來(lái)音信全無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。翠翠也知道“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”。她也希望“也許明天就回來(lái)”！沈從文以他獨(dú)到的文筆為我們描繪了已付明澈純凈的湘西邊城人事圖景。當(dāng)我慢慢走進(jìn)這宛如世外桃源的邊城時(shí)。一群善良淳樸的人將我深深吸引，他們的命運(yùn)開(kāi)始牽動(dòng)我的心弦。他們演繹了一段親情，愛(ài)情，鄉(xiāng)情交織的篇章。沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，沒(méi)有撕心裂肺的吶喊，只有夾雜著淡淡憂傷的美麗。
善良美麗的翠翠，淳樸厚道的老船工，豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵…… 這里的人們無(wú)不輕利重義，守信自約；酒家屠夫，來(lái)往渡客，人人均有君子之風(fēng)。比起物欲橫流，紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限向往。然而即使是這樣淳樸的人，這樣美好的世外桃源，卻也躲不過(guò)命運(yùn)的安排。
親情，一個(gè)強(qiáng)大而溫暖的力量，當(dāng)爺爺意識(shí)到自己不能永遠(yuǎn)陪著翠翠時(shí)，他便便開(kāi)始操心翠翠的婚事。面對(duì)青澀害羞的翠翠，他只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，小心翼翼地探問(wèn)。爺爺所做的一切似乎那么不經(jīng)意，卻又那樣刻意。為了翠翠不重蹈母親的覆轍，他處處探聽(tīng)。他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休——是那樣令人痛心和無(wú)奈。這一切卻是為了一個(gè)單純的愿望——讓孫女幸福。也許就是親情的力量吧！爺爺對(duì)翠翠的愛(ài)讓我想起了天下父母。每位父母都如文中的爺爺呵護(hù)翠翠般呵護(hù)自己的兒女。曾經(jīng)的我叛逆過(guò)，感覺(jué)那關(guān)愛(ài)是一種束縛。然而等我上了大學(xué)，離開(kāi)了父母，卻發(fā)現(xiàn)自己會(huì)想念他們的叨嘮和小小的嚴(yán)厲。
愛(ài)情，美麗而又凄涼，當(dāng)翠翠對(duì)儺送一見(jiàn)鐘情。當(dāng)天保不由地愛(ài)上翠翠就注定這是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情。在這場(chǎng)愛(ài)情劇中，兩兄弟沒(méi)有反目成仇，沒(méi)有勾心斗角，而是互相包容，鼓勵(lì)謙讓。也許這就是淳樸的湘西文化養(yǎng)育出來(lái)的兒女所具有的品質(zhì)吧。文中的愛(ài)情如此單純，而如今的愛(ài)情似乎摻雜著太多的目的和功利，原本純潔美好的愛(ài)情已經(jīng)變了味。
鄉(xiāng)里情，永遠(yuǎn)是那么質(zhì)樸。他們不計(jì)較錢(qián)財(cái)，不會(huì)為了名利爭(zhēng)斗，有的只是相互的扶持。在爺爺死后，楊馬兵和其他鄉(xiāng)里幫著翠翠料理后事。他們之間沒(méi)有血緣關(guān)系，卻有一種鄉(xiāng)里情。而如今社會(huì)，“鄰里情”已瀕臨滅絕，人們習(xí)慣于出門(mén)戴著面具！
《邊城》一個(gè)充滿愛(ài)的故事，一個(gè)骨子里充滿著悲涼與懷念的故事。作者是在懷念古老的文化，亦或是懷念一種質(zhì)樸的感情我們都不得而知。但我們?cè)谶@個(gè)美麗而又悲涼的故事中至少可以感受到各種質(zhì)樸的情感。
湘西，花桓，茶垌?；蛟S，這三個(gè)地名跟我永遠(yuǎn)不會(huì)有聯(lián)系，但是，沈從文先生的佳作《邊城》，卻讓我對(duì)這個(gè)依山傍水、風(fēng)景秀麗的小山城產(chǎn)生了濃濃的愛(ài)慕～仰慕那里的山，貪戀那里的水，喜歡那里豪邁的人。
《邊城》是關(guān)于翠翠的故事。翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽(tīng)話地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過(guò)得平淡而又快樂(lè)。不知不覺(jué)翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。那是個(gè)還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束的愛(ài)情，當(dāng)看到翠翠第二次遇見(jiàn)了二老的時(shí)候，也許，讀者都幻想過(guò)他們以后幸福的生活，可是當(dāng)向翠翠提親的大老下船出了事后，翠翠的快樂(lè)將一去不復(fù)返了。確實(shí)，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，最后，永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了天真快樂(lè)，只留下無(wú)盡的等待。
這是一個(gè)牽動(dòng)人心的故事，卻不是一個(gè)完美的故事，然而，缺陷更讓人記憶深刻，在習(xí)慣各種大團(tuán)圓結(jié)局的氛圍中，不完美的作品更歷久彌新，這，未嘗不是一個(gè)美好的句號(hào)，等待，更耐人尋味。
《邊城》，不僅美在作品，更美在真正的邊城。沈從文先生給我們描繪了一個(gè)世外桃源，那里純樸的民風(fēng)，好似一股清泉，又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來(lái)一絲溫馨?？偸亲屓艘芟脒B篇，在邊城，能看到翠翠快樂(lè)地生活著，那條祖父渡了大半輩子的船來(lái)往于溪間，爺爺扯著又粗又啞的嗓子唱起山歌，大黃狗守在門(mén)前等待一桌噴香的晚飯……
曾以為自己已經(jīng)習(xí)慣了早已打不起任何波瀾的平靜的生活，好像什么都不能吸引自己集中精神了，可是，邊城，硬生生地打破了這個(gè)僵局，好像又回到了曾經(jīng)年少無(wú)知的時(shí)代，在圖書(shū)館查閱各種資料，貪婪地領(lǐng)略著湘西的絕美，想更多地了解那個(gè)神奇的地方，想融入其中。
看著各種鳳凰游，我也有個(gè)期望，或者說(shuō)是決心更恰當(dāng)吧，在年輕的時(shí)候，找個(gè)時(shí)間，自己一個(gè)人，在湘西住上幾天，可以不去鳳凰，但是，一定要在去花桓，靜靜地漫步茶垌，不為什么，只為領(lǐng)略那份無(wú)法言語(yǔ)之美。在喧囂的城市里，給自己留個(gè)等待，有等待，是好的。
一道斜陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”是誰(shuí)的歌聲繞過(guò)遠(yuǎn)處隱沒(méi)在黃昏中的群嵐，透過(guò)輕紗柔曼的暮靄，氤氳融化了那蒼勁的青松與冷杉的凜冽，嗚咽婉轉(zhuǎn)，繚繞散去……文學(xué)大沈從文的《邊城》帶著這樣的澄澈純凈，走進(jìn)了我的心中。讀罷文章，對(duì)于生活，對(duì)于愛(ài)，自己真的多了幾分的思考。
文章一開(kāi)頭便展示了邊城之美，邊城之美不在壯闊，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，臨水的碼頭，灣泊的小篷船，輕柔的山風(fēng)，望眼無(wú)盡的翠竹，一幅幅景融合在一起，如詩(shī)如畫(huà)的展現(xiàn)了邊城的優(yōu)美意境。邊城是混著泥土氣息，是邊城人民與自然和諧的相處。讀起獨(dú)有的湘西風(fēng)景，腦海里呈現(xiàn)：靈動(dòng)清澈河水能望見(jiàn)底凌亂的碎石，微風(fēng)從竹林穿過(guò)，帶來(lái)竹的清香;薄紗似的的霧靄籠罩夜色里……柔美而寧?kù)o。這是鋼精水泥板的城市永遠(yuǎn)塑造不出來(lái)的，看多了高樓華廈，看慣了車(chē)水馬龍，再望一眼那薄暮中的邊城，心便會(huì)靜了下來(lái)。與壯闊的河山不同，邊城的美是樸素寧?kù)o的。邊城里也有喧鬧，但與城市里的車(chē)?guó)Q不同，那是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲與山歌聲，是悅耳的音樂(lè)。當(dāng)城市里的人疲憊時(shí)，停下來(lái)，望一望邊城，那里便是天堂。
這是一個(gè)充滿著憂傷卻清新質(zhì)樸的故事。湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。給人看似可以想象的結(jié)局，卻又掩不住其中悲傷。故事終于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。
如果不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛(ài)情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場(chǎng)風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父?；蛟S他就是為這里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時(shí)，作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣，總會(huì)有消亡，也總會(huì)有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會(huì)出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛(ài)情也只是剛剛萌發(fā)，而沒(méi)有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫(huà)面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶(hù)人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡，夕陽(yáng)西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
而如今這個(gè)時(shí)代，繁華的城鎮(zhèn)里高樓拔地而起、街道上車(chē)水馬龍、行色匆匆的人們?cè)诿β抵薪ㄔO(shè)著社會(huì)的發(fā)展。這景象本應(yīng)符合人類(lèi)的追求，但經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村生活的城鎮(zhèn)人們卻開(kāi)始向往農(nóng)村的環(huán)境。這似乎有點(diǎn)矛盾，從落后的農(nóng)村到發(fā)展的城鎮(zhèn)，從發(fā)展的城鎮(zhèn)又到落后的農(nóng)村。人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我?jiàn)Z的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄;在交通便利的今天，人與人來(lái)往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。
我想,人若是能在一個(gè)淳樸的世界里生活，何嘗不是一件樂(lè)事。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)也飛速發(fā)展，邊陲小城無(wú)法容納那樣淳樸的民風(fēng)，再也無(wú)法成為邊城了。我無(wú)法再接受一個(gè)只在空間上是邊陲小城的地方，只能躲進(jìn)象牙塔里，躲進(jìn)《邊城》，享受人生難得的安靜?？墒菫榱松?，我又無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)中的世界，我只想認(rèn)同在某一空間某一時(shí)間，有一個(gè)邊城，能容納人的多余情感。只有在書(shū)中，只有在心中。
記得你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的情感流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小?！蓖瑯?，你這一派清波各哦我的影響也實(shí)在不小。
讀罷《邊城》，我久久都不肯合上書(shū)，都不舍將你的巴山楚水置身于當(dāng)時(shí)的炮火連天的舊中國(guó)，不舍翠翠那雙清明如水晶的眸子被絕望所灼傷，也不舍茶峒的村民和吊角樓被我擱在記憶的深處。
更舍不得的是，你獨(dú)有的三尺浪漫。
“對(duì)于農(nóng)人和兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，我從不隱諱這點(diǎn)感情。”你是怎么說(shuō)的，也是怎么做的，從《邊城》到《長(zhǎng)河》，再到《湘行散記》，這其中的每一個(gè)人的背影，都映在農(nóng)人與兵士之間，都透著邊城人民的淳良的心靈，你自己也不例外，從軍例之家走出，加入了農(nóng)人大軍，浪跡與沅江上下，成了一個(gè)不不折不扣的游子。這也算為你以后馳騁文壇邁出了第一小步，更富傳奇的色彩是你憑你僅有的小學(xué)生的身份，轉(zhuǎn)到國(guó)立大學(xué)去教文學(xué)寫(xiě)作。由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)學(xué)起，用了不到十年就寫(xiě)了六七十本小說(shuō)，這在常人看來(lái)，這是做夢(mèng)也夢(mèng)不到的事。而你，不僅做到了，還為中國(guó)文壇鑲上了一顆千古不磨的珠玉，成就了二十世紀(jì)中文小說(shuō)決無(wú)僅有的神話。你終于實(shí)現(xiàn)了“(我)動(dòng)手寫(xiě)他們(農(nóng)人和兵士)時(shí)，為了使其更有人情，更近人情，自然的便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去”的寫(xiě)作初衷，為華夏文壇添上了極富浪漫主義色彩的一筆。
拜讀《邊城》，我印象最深的是茶峒山水人情。山，是詩(shī)化的的山;水，是寫(xiě)意的水;人，是淳良的人;情，是懵懂的情。這些富有靈性的意象，都是我從你的骨髓里挖掘出來(lái)的。每每讀到這些句子，我都會(huì)慢慢的咀嚼，細(xì)細(xì)的品味這寫(xiě)原始而浪漫的感情，怎么能舍得你的浪漫。
你的《邊城》，遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代特有的灰色硝煙，還原了那些麻木的人民幾乎泯滅的人性，成就了一篇浪漫的童話，它給我們一給勇氣和信心，讓我們堅(jiān)信美好，憧憬未來(lái)。能不戰(zhàn)火里的中國(guó)濃縮在一做邊城的愛(ài)情里，天下唯你一人。在這里，你又著實(shí)浪漫了一把。
一直很遺憾，直到中學(xué)我才接觸到大家沈從文先生的作品，他的《邊城》是老師力薦的代表作。于是借書(shū)來(lái)讀，這一讀立刻被里邊的情節(jié)吸引了去，仿佛我也置身于那個(gè)年代，那片如世外桃源般美麗的湘西。
“這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只狗?！边@是第一段的最后一句話，我開(kāi)始尋思著，沈先生應(yīng)該要寫(xiě)祖孫相依為命的故事?？聪氯ズ?，的確如我所料，然而又出乎我的意料。因?yàn)閺淖掷镄虚g，我所感受到的不是祖孫兩人對(duì)生活的抱怨與不滿，而是面對(duì)生活勇敢與坦然的自在。
爺爺是個(gè)忠實(shí)的擺渡人，他堅(jiān)持為這份工作奉獻(xiàn)了五十多年，心甘情愿，因?yàn)閿[渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無(wú)從割舍了。“他唯一的朋友的`是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子?！泵看位匚哆@一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應(yīng)該空出了一塊，每次去碰觸，都會(huì)不自覺(jué)地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂(lè)觀與自得的老頭。
小說(shuō)中對(duì)翠翠的描寫(xiě)是這樣的，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的”“一對(duì)眸子清明如水晶”“為人天真活潑”“那么乖”“從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，儼然是鄉(xiāng)土氣息孕育下的清純化身。在美麗的外表下，我更佩服她的勤勞與堅(jiān)強(qiáng)。與爺爺?shù)纳?，她似乎從?lái)都不覺(jué)得少了什么，盡管失去父母，但她的心是完整的，不像爺爺，有一些哀傷的過(guò)去，她的心里寬敞明亮。熱情大方的她，快樂(lè)地過(guò)著如平常少女般的生活。遇到新娘過(guò)渡，她會(huì)爭(zhēng)著撐渡，到岸后，目送花轎離開(kāi)，然后采一把野花束在頭上裝扮新娘子……
因?yàn)樗且粋€(gè)不被世俗污染的女孩，所以她清澈如泉，明亮如水，一顆心被善良與天真填得滿滿的。如此美麗可人的姑娘自是男孩子們追逐的對(duì)象了。當(dāng)中就有兩位好少年，但好巧不巧的是，他們不但是情敵，更是好兄弟。兩年前的彼時(shí)，翠翠十三歲，哥哥十六歲，弟弟十四歲。
大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個(gè)年青人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)”一個(gè)豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。一個(gè)眉清目秀，富于感情智慧。他們都學(xué)得做人的勇氣與義氣。看到弟弟對(duì)愛(ài)的執(zhí)著與勇氣，哥哥選擇退出成全；弟弟則不要碾坊寧愿做個(gè)擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡(jiǎn)單，誰(shuí)能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死？他的死，不是成全，而是無(wú)法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過(guò)日子，一切依舊，惟對(duì)于生活，卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見(jiàn)的缺口，始終無(wú)法填補(bǔ)起來(lái)。
而此時(shí)年邁的爺爺因?yàn)榇浯涞氖逻B番打擊已心力交瘁，他沒(méi)想到，一心只想為翠翠謀個(gè)好姻緣卻落得了這番局面。儺送既不愿娶不喜歡的人，又有愧于大哥的死，和父親吵了一陣后，他選擇了下桃源。
翠翠的愛(ài)情，沒(méi)有來(lái)得及自主便失去做主的權(quán)力了。她的幸福，原來(lái)已在不覺(jué)中悄悄流逝了大半。
而一夜雷電交加的風(fēng)雨過(guò)后，催醒翠翠的，不是萬(wàn)里無(wú)云的晴天，而是一夜暴雨所造成的白塔倒坍、纜繩不見(jiàn)了、渡船不見(jiàn)了的現(xiàn)實(shí)，更令翠翠難以接受的是唯一的親人爺爺死去的噩耗。
在料理完?duì)敔數(shù)膯适Ш螅浯鋸睦像R兵口中明白了爺爺活時(shí)所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對(duì)于爺爺?shù)睦涞?，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會(huì)，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，爺爺?shù)乃酪?，又如何與翠翠有關(guān)……凡是翠翠不明白的事全明白了。她把事弄明白后，哭了一個(gè)夜晚。
懷著對(duì)爺爺離世不久的哀悼之情與對(duì)二老深深的思戀之情，她默默等待著，想著：這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
許多人感嘆這樣一部極力贊揚(yáng)美的小說(shuō)以悲劇告終，桃源式的生活方式，落得個(gè)悲劇的結(jié)局，是不是沈老太過(guò)殘酷了？他自己說(shuō)“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。命運(yùn)的無(wú)奈與無(wú)常使得翠翠的生命中有許多的錯(cuò)過(guò)與哀愁。然而，她的未來(lái)卻是不被控制的，它會(huì)隨著自然的發(fā)展而繼續(xù)她的故事。
在看到爺爺死的時(shí)候，我很傷心，因?yàn)槟菚r(shí)的翠翠還是個(gè)尚不成熟的女孩子，她一直以來(lái)都和爺爺相依為命，突然間要失去這樣一位至親，對(duì)她來(lái)說(shuō)是何其巨大的一個(gè)打擊呢？幸而她有善良的鄉(xiāng)親鄰居，在他們的幫助下，爺爺才能入土為安。這就是沈老筆下的湘西人，處在偏僻山地的他們用純良的本性在演繹著湘西人簡(jiǎn)樸而純凈的生活。
《邊城》最大的吸引力便是“愛(ài)”與“美”。這兩大主題也一直是沈老作品中流露最多的精神源泉。在《邊城》中，翠翠與儺送的愛(ài)情，翠翠與爺爺?shù)挠H情及鄰里鄉(xiāng)親的友愛(ài)，青山綠水的環(huán)繞，像極了陶淵明筆下的桃花源。作者以那個(gè)時(shí)代湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，用翠翠這樣的典型凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
我們每個(gè)人的心底都有一處桃花源，在彷徨與無(wú)助時(shí)時(shí)常會(huì)去那里小憩片刻，尋求安慰。而邊城，就像是沈老給我們?cè)谛鷩虩_的俗世之外，尋到的一片如青溪般澄澈與簡(jiǎn)樸的精神家園。而翠翠就是我們精神家園里那個(gè)最原始的自己。
假期有幸閱讀了著名作家沈從文老師所寫(xiě)的《邊城·湘行散記》，初讀時(shí)，就被沈老的文字所吸引。那種美，美自?xún)?nèi)心，像一泓清泉緩緩流出，無(wú)痕卻又刻骨銘心。
雋永語(yǔ)言美如畫(huà)
沈老年少時(shí)就投身行伍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。他沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，卻憑著對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，對(duì)社會(huì)人事的切膚體驗(yàn)和深刻觀察，寫(xiě)出了美如畫(huà)一般的語(yǔ)言。例如《邊城》一書(shū)中寫(xiě)道：“月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！背尸F(xiàn)出一種溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。
沈老也使用了大量的比喻、排比等修辭，但大都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，就地取材，以物比物，使其更有藝術(shù)魅力，扣人心弦。例如描繪湘西邊城茶峒的自然景色時(shí)，他寫(xiě)道：“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異?！币援?dāng)?shù)厝怂煜さ氖挛锉扔?，更加貼切形象。
哲理語(yǔ)言美如茶
沈老的語(yǔ)言也蘊(yùn)含哲理，引人深思。例如《小草與浮萍》中，詩(shī)人把小草和浮萍人格化，賦予他們?nèi)说乃枷牒颓樗迹v述了浮萍被風(fēng)吹在了一個(gè)岸旁，他以為自己到了一個(gè)虹的國(guó)度，可是并沒(méi)有，從而他覺(jué)得自己很孤單，但這是出現(xiàn)了一個(gè)小草，兩者說(shuō)話投機(jī)，交了朋友。于是小草給浮萍講述了自己的經(jīng)歷，自己可以呆在溫室中，卻因?yàn)榉N種原因放棄了……表面上寫(xiě)了小草與浮萍的經(jīng)歷，實(shí)際上寫(xiě)了自己獨(dú)自在外，沒(méi)有親人的感情。表達(dá)了作者的寂寞感情以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)可奈何。
從沈老的作品中我們可以知道，一些十分常見(jiàn)的事物，被細(xì)心的沈老所發(fā)現(xiàn)，接著對(duì)他們進(jìn)行了描寫(xiě)。語(yǔ)言并沒(méi)有多么的華麗，完全是一些平易近人的詞語(yǔ)，句子等。但卻給人無(wú)限的想象空間，哲理也呼之欲出。
通俗語(yǔ)言淡如水
沈老常說(shuō)：“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人——鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情……”所以他的語(yǔ)言始終離不開(kāi)湘西，那片生他養(yǎng)他的故土，以湘西地方話為母體，加工提煉，予以書(shū)面話，帶有濃郁的地方色彩。
例如：“下棋有下棋的規(guī)矩，車(chē)是車(chē)路，馬是馬路，各有走法。大老若走的是車(chē)路，應(yīng)當(dāng)由大老爹爹作主，請(qǐng)了媒人來(lái)正正經(jīng)經(jīng)同我說(shuō)。若走的是馬路，應(yīng)當(dāng)自己作主，站在渡口對(duì)溪的高崖上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌?！笔埂哆叧恰烦尸F(xiàn)出恬靜、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)情。
讀沈老的書(shū)，仿佛流連于湘西的優(yōu)美畫(huà)卷中，美無(wú)處不在，但有時(shí)有感到一絲悲傷，公雞，小草，浮萍這些東西在童話中都會(huì)象征著美好，但是在這本書(shū)中，作者描寫(xiě)了將要被宰殺而沉溺于憂懼中的公雞，在溫室外的孤零零且渺小的小草以及被大風(fēng)吹走希望到達(dá)虹的國(guó)度卻希望落空的浮萍……
其中會(huì)有什么原因嗎？
我們不要忘記寫(xiě)作時(shí)間——正值軍閥混戰(zhàn)的年代，而作者經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)以及五四運(yùn)動(dòng)，存在了千年的封建文化，遇上了剛剛進(jìn)入中國(guó)的西方文化，人民備受折磨。所以作者必然對(duì)于國(guó)家的前途和命運(yùn)充滿了擔(dān)心，作自己的語(yǔ)言，將民族的悲哀寫(xiě)在書(shū)中。
《邊城》——我想不僅僅指的是農(nóng)村古鎮(zhèn)，更是作者內(nèi)心中希望遠(yuǎn)離動(dòng)蕩不安，民不聊生的社會(huì)，而代之的是和平寧?kù)o的鄉(xiāng)村。
只愿人民安居樂(lè)業(yè)，無(wú)憂無(wú)慮的生活，讓“美”常駐心間！
您需要的信息我已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了：“大風(fēng)讀后感”。在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書(shū)中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情，讀作者寫(xiě)的作品之后我們收獲到許多。?在閱讀結(jié)束后，我們應(yīng)該認(rèn)真反思和總結(jié)自己的思路和感受。本文僅供參考希望能為您提供一些有用的信息！
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶(hù)，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門(mén)把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書(shū)?？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說(shuō)那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
百家講壇之鮑鵬山新說(shuō)水滸之魯智深 讀后感 不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門(mén)魯智深 要說(shuō)起水滸英雄，魯智深可是一個(gè)特別的。說(shuō)他是和尚，那也不盡然。他可是個(gè)“酒肉穿腸過(guò)”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類(lèi)”。且看他： 頭裹芝麻羅萬(wàn)字頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán);上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。 好一條英勇剛武的大漢子! 從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的`頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格斗爭(zhēng)生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實(shí)對(duì)他的迫-害，也是他路見(jiàn)不平，拔刀相助的結(jié)果。他雖然是個(gè)粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實(shí)。 這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西;遇見(jiàn)周通強(qiáng)搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅(qū)惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當(dāng)他的提轄，然而卻無(wú)法忍受漠然的社會(huì)。魯智深不能忍受他所存在的社會(huì)，他對(duì)自己所看到的不合理的社會(huì)壓迫采取了進(jìn)攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個(gè)粗人，但他這個(gè)粗人卻是善良的。不畏強(qiáng)暴，見(jiàn)義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。 魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛(ài)殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過(guò)”，但佛祖是否心中留，那就得問(wèn)他自己了。他大鬧五臺(tái)山，大力倒涼亭。可真是“江山易改，本性難移”。 自從落發(fā)寓禪林，萬(wàn)里曾將壯士尋。臂負(fù)千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
金融界確實(shí)有一些奇才。他們賺錢(qián)的手段很聰明，而且賺錢(qián)很快。于是，許多電影、書(shū)本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒(méi)有這么多華麗的描述。
這本書(shū)講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的確存在著一群人（在中國(guó)也一樣）為了自己的利益會(huì)不惜一切手段，哪怕?tīng)奚鼊e人的名譽(yù)、生命，也要達(dá)到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個(gè)陷阱開(kāi)始，到一個(gè)悲劇結(jié)束。
殷家寶在美國(guó)的遭遇就是這個(gè)陷阱的結(jié)果。楊的死成了故事中第一個(gè)但不是最后一個(gè)金融暴力受害者。這個(gè)故事告訴我們，一場(chǎng)金融風(fēng)暴是如何在一些強(qiáng)大集團(tuán)的中心醞釀的，以及它是如何正式爆發(fā)的。這場(chǎng)風(fēng)暴是如何在精神和物質(zhì)上摧毀了大量普通人的。
可貴的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見(jiàn)證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識(shí)的人。但在物質(zhì)盛行的年代，只有她才能保持一顆善良的心。而故事的結(jié)局是無(wú)奈，以及悲哀的。
成績(jī)不好的人控制著整個(gè)系統(tǒng)，但他們不必受到法律的懲罰。只有用暴力，才能給老百姓帶來(lái)些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補(bǔ)蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機(jī)仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類(lèi)摒棄不了貪婪，這一切仍然會(huì)有。
勇氣，讓人在風(fēng)雨中挺直身軀！
今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說(shuō)，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思。
《大風(fēng)》寫(xiě)的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車(chē)草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車(chē)榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來(lái)前小說(shuō)寫(xiě)道：“我偶爾回過(guò)頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋?zhuān)皇恰暗卣f(shuō)，使勁拉吧，孩子”，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有驚慌失措，也沒(méi)有任何動(dòng)作上的愛(ài)撫……
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)：“爺爺雙手攥著車(chē)把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹(shù)根一樣條條棱棱地凸起來(lái)?！币粋€(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺去世，此時(shí)，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮?，是精神的勝利；物質(zhì)上，人無(wú)論取得多大成就，都不會(huì)贏得我們崇高的敬意。
這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘！
我懂了！
在莫言的短篇小說(shuō)中，覺(jué)得《大風(fēng)》最打動(dòng)人心，讓人沉思。《大風(fēng)》寫(xiě)的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車(chē)草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車(chē)榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解漩渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來(lái)前小說(shuō)寫(xiě)道：“我偶爾回過(guò)頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”
“眼淚汪汪”，預(yù)示爺爺知道將會(huì)遭遇一場(chǎng)龍卷風(fēng)，一大把年紀(jì)，難道一天的勞作就這樣打了水漂，付之東流?爺爺?shù)难蹨I，還存有為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋?zhuān)皇恰暗卣f(shuō)，使勁拉吧，孩子”，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有驚慌失措，也沒(méi)有任何動(dòng)作上的愛(ài)撫。但這并不是說(shuō)爺爺不愛(ài)孫子，爺爺是認(rèn)命的，我們不要忘記小說(shuō)開(kāi)篇第二段那淡淡的一筆：
“爺爺是個(gè)干瘦的小老頭兒，膚色黝黑，眼白是灰色，人極慈祥，對(duì)我很疼愛(ài)。我很小時(shí)，父親就病故了，本來(lái)已經(jīng)‘交權(quán)’的爺爺，重新挑起了家庭的重?fù)?dān)，率領(lǐng)著母親和我，度過(guò)了艱難的歲月……”
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)，“爺爺雙手攥著車(chē)把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹(shù)根一樣條條棱棱地凸起來(lái)”。一個(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。如此一位老者，面對(duì)自然對(duì)生命摧殘的態(tài)度，令人震撼。龍卷風(fēng)后，只剩下一棵茅草，它是否具有一種象征意味?草，也許是爺爺不屈的象征，不屈服于自然，不屈服于命運(yùn)的抗?fàn)幘?。第一次，我還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺又去了東北洼割草，帶回一棵草的當(dāng)晚去世，我忽然感到一種震撼力。此時(shí)，我理解了這棵草的象征意義。爺爺為減輕家庭負(fù)擔(dān)，用自己蒼老的力量去換取勞動(dòng)果實(shí)而不幸去世，但是，只要草在，爺爺?shù)木窬驮??！洞箫L(fēng)》的題目中，莫言是否向讀者透漏著這樣的信息?
《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
親人，是人們的避風(fēng)港，是人們的后備軍，也是人們的必需品。
《莫言大風(fēng)》文中的爺爺雖然已經(jīng)去世了，但星兒的記憶是永遠(yuǎn)也抹不去的，爺爺與他經(jīng)歷了大風(fēng)的危險(xiǎn)，經(jīng)歷了割草的厭煩，也經(jīng)歷了吃螞蚱的快樂(lè)。
經(jīng)歷大風(fēng)的危險(xiǎn)讓我記憶深刻，爺爺那種面臨危險(xiǎn)冷靜執(zhí)著的精神值得我學(xué)習(xí)。當(dāng)爺爺知道要刮大風(fēng)時(shí)，并不灰心，而是帶上星兒快點(diǎn)回家；當(dāng)世間萬(wàn)物都動(dòng)了起來(lái)，卻沒(méi)有聲音甚至天地之間變成了紫色時(shí)，爺爺一點(diǎn)恐懼都沒(méi)有……看到這里，我不由得想起了我的爺爺，他與星兒的爺爺一樣都有這樣的性格。以前爺爺身體好的時(shí)候，經(jīng)常帶我出去玩。那天早上陽(yáng)光明媚，天氣晴朗，我倆高高興興地去公園玩，可到了中午天色漸漸暗了下來(lái)，我對(duì)爺爺說(shuō)：“爺爺，天好像要下雨了，我們回家吧?！睜敔斦f(shuō)：“現(xiàn)在回家肯定是來(lái)不及了，過(guò)會(huì)就下雨了，我們要不先去商場(chǎng)避避雨，還可以逛逛。”不一會(huì)兒，雨果真隨著雷聲從天而降。不知是因?yàn)樘鞖獾年P(guān)系還是爺爺說(shuō)雷電會(huì)劈死人的關(guān)系，我的內(nèi)心好像有一塊堅(jiān)硬的石頭，放不下來(lái)，充滿了恐懼與害怕，爺爺好像看出了我的心思，對(duì)我說(shuō)：“放心吧，房子里是安全的，不會(huì)有事的?！辈恢怯袪敔斣谖疑磉呥€是文章中的星兒與爺爺給了我力量，我的內(nèi)心變得不那么害怕了，心中的那塊石頭也放了下來(lái)。雷雨過(guò)后，天放晴了，我似乎也沒(méi)有了煩惱與憂愁。我的爺爺與星兒的爺爺是不是很像呢？
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來(lái)的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的.連一個(gè)倒穗也沒(méi)有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來(lái)也很香很軟。
星兒的爺爺，他是一位懷舊的老人。當(dāng)經(jīng)歷大風(fēng)這場(chǎng)災(zāi)難后，他車(chē)?yán)镏皇Ｏ乱活w普通的草，然而就是這顆普通的草勾起了爺爺?shù)幕貞?。在他臨死前，還推著小車(chē)到東北洼轉(zhuǎn)了一圈，割回了一棵草，這棵草不僅代表星兒與爺爺之間的回憶，更表達(dá)出爺爺與星兒的愛(ài)。
親人是多么重要，我看了這篇文章，懂得了這個(gè)道理。親人會(huì)一個(gè)個(gè)走到另一個(gè)世界，但親人留給我們最美好的回憶永遠(yuǎn)抹不去，就像那棵草的根一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
大風(fēng)襲來(lái)，辛苦割來(lái)的草所剩無(wú)幾，前進(jìn)的道路被黑色的狂風(fēng)旋渦阻斷，但是因?yàn)閳?jiān)持，狂風(fēng)未能奪走爺爺?shù)耐栖?chē)，也未能爺爺后退一步。爺爺是這場(chǎng)與風(fēng)對(duì)決的勝者。五四前夕，當(dāng)代作家莫言在《不被大風(fēng)吹倒》一文用短短數(shù)十字描寫(xiě)刻畫(huà)出了爺爺與狂風(fēng)對(duì)峙的畫(huà)面，以此來(lái)勉勵(lì)青年人在困境當(dāng)中飽含希望，奮勇前進(jìn)。
道阻且長(zhǎng)，青年人應(yīng)如何面對(duì)成長(zhǎng)生活中的狂風(fēng)驟雨呢？我們不妨從莫言先生的爺爺身上取取經(jīng)。
弓下脊背，保持前進(jìn)的姿態(tài)。周恩來(lái)曾機(jī)智地對(duì)外國(guó)記者說(shuō)道：“中國(guó)人彎腰是走上坡路的.狀態(tài)?！蹦骘L(fēng)而行，只有弓下脊背，直面困難，保持前進(jìn)的姿態(tài)，才能不被大風(fēng)吹倒，站穩(wěn)腳步，不亂陣腳。弓下脊背，必然要將頭顱置于旋渦當(dāng)中，任憑勁風(fēng)肆虐，1919年的5月4日，正是一群青年人義無(wú)反顧地為了國(guó)家興亡投身風(fēng)暴當(dāng)中，才開(kāi)啟了中國(guó)的新民主主義道路；弓下脊背，必然是一場(chǎng)負(fù)重前行，從知青下鄉(xiāng)到西部大開(kāi)發(fā)，每一段崎嶇的逆行之路上都有一群青年人奔赴的身影，正是他們的負(fù)重前行開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)發(fā)展的奇跡；弓下脊背之后，目之所及、心之所念的就只有腳下的路，扶貧路上，多少青年將自己融入了他鄉(xiāng)的土地，用青春點(diǎn)燃了脫貧的火炬。
緊握雙拳，把牢生活的希望?？耧L(fēng)中，莫言爺爺?shù)碾p手始終緊緊握著推車(chē)把手，對(duì)于他而言，推車(chē)是勞動(dòng)的工具，是生活的希望。當(dāng)疫情逆風(fēng)來(lái)襲，冬奧運(yùn)動(dòng)員們每天在隔離酒店房間里堅(jiān)持訓(xùn)練；上海交大的何紅弟老師一邊為學(xué)生送餐一邊將配餐運(yùn)作化為活教材融入《運(yùn)籌學(xué)》課程；上海打工小哥在方艙醫(yī)院里每天準(zhǔn)時(shí)9點(diǎn)上線開(kāi)始辦公?？谡种?，我們是運(yùn)動(dòng)員、是教師、是公司職工。作為青年人，我們要始終保持對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，將崗位職責(zé)銘刻于心，只有緊緊地將“吃飯的家伙什”攥在手中，才不會(huì)被逆風(fēng)熄滅生活的希望，阻礙前進(jìn)的步伐。
雙腿堅(jiān)挺，烙下有力的腳印。能夠在大風(fēng)中屹立不倒，“像釘在大壩上一樣”，靠的還是雙腿的力量，青年人也應(yīng)磨煉自己的定力、能力、毅力，在逆境當(dāng)中烙下有力的腳印。要砥礪“亂云飛渡仍從容”的定力，只有始終不忘初心、不失信仰，才能在風(fēng)暴當(dāng)中依舊知方向、明目標(biāo)，保持前行；要磨煉“踏平坎坷成大道”的能力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，逆境是檢驗(yàn)?zāi)芰Φ哪サ妒挥胁粩嗵嵘芰Σ趴梢詧?jiān)若磐石，不被大風(fēng)吹倒；要保持“不破樓蘭終不還”的毅力，逆風(fēng)而行，舉步維艱，稍有松懈便會(huì)滿盤(pán)皆輸，在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中只有保持奮戰(zhàn)到底的決心和毅力才能笑到最后，迎接風(fēng)暴后的美景。
青年人，當(dāng)逆風(fēng)襲來(lái)，不要灰心，不要沮喪，請(qǐng)相信陽(yáng)光就在風(fēng)暴之后，讓我們向陽(yáng)而生，逆風(fēng)前行！
近日常看一本名為《天上大風(fēng)》的半自傳小說(shuō)。細(xì)細(xì)品讀著淡淡地流淌在空中的語(yǔ)句，柔柔地融入在風(fēng)中的故事。這書(shū)，不如塵世間的種種華麗，不像塵世間的絲絲經(jīng)典；這書(shū)，只是記載著一個(gè)行者的流浪人生，一個(gè)少年的精神追求，只是記載著自己對(duì)于生命和自由的理解與詮釋。生活到底應(yīng)該是什么樣子？什么是自由？什么又是孤獨(dú)？這一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題總在等待著解答，但有太多的問(wèn)題永遠(yuǎn)都不會(huì)有一個(gè)完美的答案。然而，作者在書(shū)中描繪的那個(gè)少年詩(shī)人葉遠(yuǎn)影，在16歲那年，帶著三十多元錢(qián)毅然離開(kāi)了大學(xué)校園，用他那沉重而堅(jiān)定的步伐來(lái)尋求生命的意義，探索自己的未來(lái)。最終，他在一片虛無(wú)澄清的天地間，找回了心靈的平靜與快樂(lè)
一切的故事，從開(kāi)始到結(jié)束，當(dāng)我在仰望長(zhǎng)天的時(shí)候，都在大風(fēng)里面，隨生隨滅，風(fēng)過(guò)如夢(mèng)。行者說(shuō)自己曾不顧一切的找尋，得到后又一次次懷疑，直到懷疑掉一切，然后竟然發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界水落石出，原本那么自然平常。讀完這本書(shū)，我仿佛看見(jiàn)了這個(gè)我們既熟悉又陌生的社會(huì)中那些看得見(jiàn)或者看不見(jiàn)的角落。
是的，這是一個(gè)有關(guān)夢(mèng)和生活，有關(guān)自然生態(tài)的和諧，有關(guān)社會(huì)的殘酷的真相可以一笑而過(guò)，也可以深深思考。無(wú)論人，無(wú)論物，都如同一陣天上大風(fēng)從都市到鄉(xiāng)村再回到起點(diǎn)，從懵懂到絢爛再回到樸實(shí)，伴隨著快樂(lè)與絕望，生存與死亡，直到天空中劃出一道奇異的彩虹，然后又將悄然淡去
生命中最自由、最未知、最不可復(fù)制的一段經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷叫做流浪?！短焐洗箫L(fēng)》，流浪者的歌：真正的行者，不在于走過(guò)多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。
少年成為了行者。而我，何時(shí)才能乘著自己心中的風(fēng)去流浪，去造就那道最為絢麗的彩虹？
內(nèi)容簡(jiǎn)介：行者的半自傳小說(shuō)，講述了一個(gè)少年的流浪故事，也是一部心靈成長(zhǎng)史。16歲那年，一個(gè)少年詩(shī)人為了尋找生命的意義，只帶了三十多元錢(qián)，離開(kāi)大學(xué)校園，獨(dú)自一人外出流浪。在5年的時(shí)間里，他做過(guò)各種艱辛的工作維生，隨處睡過(guò)街頭、墳?zāi)惯?、廢棄的工廠、夜晚的森林，流浪了大半個(gè)中國(guó)，以及越南、尼泊爾，也嘗盡了人間的悲歡離合。最終，在無(wú)人區(qū)的死亡經(jīng)歷中，他在一片虛無(wú)澄凈的天地間，找回了心靈的平靜與快樂(lè)……
天上大風(fēng)讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：他野性未馴，顛覆了我關(guān)于真正生命和生活的概念。他的故事不應(yīng)該由我來(lái)寫(xiě)，應(yīng)該出現(xiàn)在他自己的書(shū)中。最可貴的就是他獨(dú)立自由的人格和理想主義者的純粹。
天上大風(fēng)讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：得知這本書(shū)，是看了行者的博客。在我讀行者的博客時(shí)，就非常好奇，感覺(jué)他就像個(gè)迷一樣，超凡脫俗，讓我們捉摸不透。他穿漢服、吹古樂(lè)器尺八、彈古琴，這在現(xiàn)代人的眼?，完全是脫離了正常人的軌道~還有他流浪的經(jīng)歷，驅(qū)使我迫不及待的買(mǎi)了他的半自傳體小說(shuō)《天上大風(fēng)》。感覺(jué)行者和職業(yè)旅行第一人的小鵬對(duì)于旅行的初衷都很相似，都是為了尋找夢(mèng)想，尋找人生的意義才出走的。這使我更加好奇的想馬上讀完這本書(shū)，看看行者有什么樣的夢(mèng)想，對(duì)于人生的意義到底下了怎樣的結(jié)論。這不禁讓我聯(lián)想到我的同齡人，好像都不知道為了什么，每天朝九晚五的重復(fù)著自己的生活，沒(méi)有目標(biāo)也沒(méi)有動(dòng)力。和小鵬比較起來(lái)，感覺(jué)行者的方式更激烈：他只上了1個(gè)星期的大學(xué)，就一聲不響的逃離了庸庸碌碌的生活，開(kāi)?了心靈的流浪之旅。其間，他嘗盡了生活的酸甜苦辣，甚至直面過(guò)死亡。看到他沒(méi)有水喝、沒(méi)錢(qián)吃飯、沒(méi)地方睡覺(jué)、受人欺負(fù)、摔斷腿的時(shí)候，我的心被震撼了，不停的問(wèn)自己，如果換做是我，可能早就撐不下去了，但他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，最終尋找到心靈的凈土。《天上大風(fēng)》真的很吸引我，在這個(gè)炎炎夏日里，它讓我感受到了內(nèi)心的清涼和感動(dòng)~
今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說(shuō)，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思《大風(fēng)》寫(xiě)的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車(chē)草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車(chē)榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來(lái)前小說(shuō)寫(xiě)道：“我偶爾回過(guò)頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋?zhuān)皇恰暗卣f(shuō)，使勁拉吧，孩子”，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有驚慌失措，也沒(méi)有任何動(dòng)作上的愛(ài)撫……
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)：“爺爺雙手攥著車(chē)把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹(shù)根一樣條條棱棱地凸起來(lái)。”一個(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺去世，此時(shí)，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”人的真正勝利，是精神的勝利;物質(zhì)上，人無(wú)論取得多大成就，都不會(huì)贏得我們崇高的敬意。
這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘!
金融界里的確有一些奇才，他們賺錢(qián)的手段相當(dāng)高明，賺錢(qián)的速度相當(dāng)快。于是，許多電影、書(shū)本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒(méi)有這么多華麗的描述。這本書(shū)講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的確存在著一群人（在中國(guó)也一樣）為了自己的利益會(huì)不惜一切手段，哪怕?tīng)奚鼊e人的名譽(yù)、生命，也要達(dá)到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個(gè)陷阱開(kāi)始，到一個(gè)悲劇結(jié)束。
殷家寶在美國(guó)的遭遇正是那個(gè)陷阱的結(jié)果，楊的死則成為了故事里第一個(gè)卻非最后一個(gè)金融暴力的犧牲品。故事告訴了我們，一場(chǎng)金融大風(fēng)暴是如何在某些權(quán)勢(shì)集團(tuán)中心醞釀，又是如何正式爆發(fā)的。大風(fēng)暴是如何從精神上、物質(zhì)上摧殘大量的平民百姓的。可貴的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見(jiàn)證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識(shí)的人。但卻只有她才能在物質(zhì)盛行的年代保持一顆良善的心。而故事的結(jié)局是無(wú)奈，以及悲哀的。那些制造惡果的人控制著整個(gè)體系，他們作惡卻不必受到法律的懲罰。只有運(yùn)用正義的暴力，才能最終為普通人眾帶來(lái)些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補(bǔ)蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機(jī)仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類(lèi)摒棄不了貪婪，這一切仍然會(huì)有。
怎樣寫(xiě)好一篇讀后感？在讀作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)被震撼到。此時(shí)我們可以靜下心來(lái)寫(xiě)一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感”最為精彩。
三。提高員工的成本意識(shí)和會(huì)計(jì)意識(shí)；稻盛說(shuō)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)無(wú)非是一個(gè)如何增加銷(xiāo)售額、降低費(fèi)用的問(wèn)題，一點(diǎn)也不復(fù)雜。事實(shí)上，經(jīng)營(yíng)企業(yè)和經(jīng)營(yíng)家庭是一樣的：
我們經(jīng)營(yíng)一個(gè)家庭會(huì)根據(jù)工資多少安排各類(lèi)花銷(xiāo)，要有存款，要處理房子、車(chē)子等大項(xiàng)目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問(wèn)題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個(gè)經(jīng)營(yíng)者所需要的才能。只有每個(gè)員工具備了經(jīng)營(yíng)中所具備的成本意識(shí)和核算意識(shí)，企業(yè)才會(huì)是一個(gè)生機(jī)勃勃的團(tuán)體。
四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實(shí)踐過(guò)程中，在特殊的環(huán)境中，通過(guò)自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營(yíng)者都會(huì)說(shuō)企業(yè)沒(méi)有京瓷那么多人才，所以變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)不適合我們，這是錯(cuò)誤的。實(shí)際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營(yíng)的紅紅火火，取得很大的成就。
變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)者通過(guò)管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的利潤(rùn)，而且在試圖增加利潤(rùn)的過(guò)程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個(gè)小阿米巴經(jīng)營(yíng)者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個(gè)企業(yè)才會(huì)突飛猛進(jìn)。
從管理的角度來(lái)體會(huì)這兩者，大則企業(yè)，小則部門(mén)都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會(huì)增加，假如碰到要實(shí)現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話，你會(huì)同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。
的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡(jiǎn)單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會(huì)導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會(huì)給企業(yè)或者是部門(mén)經(jīng)營(yíng)者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計(jì)目標(biāo)完成不了。但如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？只有一個(gè)答案：
只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個(gè)員工單位時(shí)間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個(gè)人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個(gè)人就可以完成，作為一個(gè)企業(yè)或者是部門(mén)的經(jīng)營(yíng)者您會(huì)怎么辦?對(duì)，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個(gè)小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。
古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來(lái)就會(huì)做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來(lái)，對(duì)于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來(lái)，讓他們熱愛(ài)自己的工作，因?yàn)橹挥邢矚g才能讓人感覺(jué)不那么累。
以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來(lái)談生存的是國(guó)王。企業(yè)或者是部門(mén)經(jīng)營(yíng)者如果達(dá)不到股東們預(yù)計(jì)的目標(biāo)，通俗點(diǎn)講:賺不到錢(qián)，結(jié)果只有一個(gè)被淘汰。
人類(lèi)社會(huì)在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)還不夠顯著，因?yàn)槲覀冇泻芏喔＠麢C(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門(mén)經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有這個(gè)意識(shí)是可怕的，就像跟兄長(zhǎng)在一起說(shuō)道：“賺不賺到錢(qián)是另外的，能在這個(gè)環(huán)境中生存下來(lái)才是當(dāng)務(wù)之急。
”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變?cè)俑淖儯υ倥?，成功總?huì)向我們招手。
其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ?。阿米巴的機(jī)構(gòu)組建：
1.劃分成小集體，明確職能;
2。能夠適應(yīng)市場(chǎng)變化的靈活組織。支持變形蟲(chóng)行動(dòng)的業(yè)務(wù)管理部門(mén)。
阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.
變形蟲(chóng)之間的定價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營(yíng)理念。變形蟲(chóng)需要相互信任和尊重。
本文提出了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1。單位時(shí)間核算表；2
管理意識(shí)：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的認(rèn)識(shí)是個(gè)螺絲釘。做管理的經(jīng)營(yíng)者很容易忽視掉員工的這個(gè)意識(shí)，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)，特別引進(jìn)“單位時(shí)間核算表”，其計(jì)算公司為：?jiǎn)挝粫r(shí)間附加值=(銷(xiāo)售-經(jīng)營(yíng)費(fèi)用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時(shí)間上細(xì)化到每一天，每一個(gè)阿米巴組織個(gè)體的日完成目標(biāo)，對(duì)于“單位時(shí)間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個(gè)阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價(jià)值，今天的任務(wù)有沒(méi)有完成，同時(shí)也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問(wèn)題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。
領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營(yíng)意識(shí)，第一，如何保持每個(gè)阿米巴即相互競(jìng)爭(zhēng)又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷(xiāo)售最大化，經(jīng)費(fèi)最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)移植到每一個(gè)阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營(yíng)的主角。
再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營(yíng)中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點(diǎn)是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時(shí)強(qiáng)調(diào)：1.
一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對(duì)背景較深的人員按拒絕原則處理。
可見(jiàn)老先生對(duì)能力這個(gè)東西并不持贊許的態(tài)度。因?yàn)槔舷壬鳛橐粋€(gè)實(shí)業(yè)家，體會(huì)到的東西或許更深入，更透徹。正如他說(shuō)的：
人格第一，勇氣第二，能力第三。
人力二班劉婷 ***
阿米巴經(jīng)營(yíng)模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率和盈利能力。這種經(jīng)營(yíng)模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營(yíng)，形成自主經(jīng)營(yíng)的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。
作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營(yíng)模式，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的特點(diǎn)看起來(lái)有些“另類(lèi)”，但恰恰也是這一點(diǎn)使得這種經(jīng)營(yíng)模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式強(qiáng)調(diào)小單位之間的競(jìng)爭(zhēng)和合作，各個(gè)小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競(jìng)爭(zhēng)取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個(gè)小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的實(shí)踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機(jī)制和經(jīng)營(yíng)模式，不斷提高自身盈利能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。另外，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。
阿米巴經(jīng)營(yíng)模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過(guò)小區(qū)域管理的方式實(shí)現(xiàn)盈利增長(zhǎng)和市場(chǎng)拓展。同時(shí)，員工可以得到更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營(yíng)模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價(jià)值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式已成為越來(lái)越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)站在新的角度觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開(kāi)放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。
阿米巴經(jīng)營(yíng)模式寓意深遠(yuǎn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)，使其落地為實(shí)際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長(zhǎng)。
在我辦公桌上，一直放著兩本書(shū)，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營(yíng)實(shí)踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動(dòng)容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。
變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)這個(gè)詞最初來(lái)自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來(lái)生動(dòng)地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營(yíng)方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨(dú)立的會(huì)計(jì)單位，每個(gè)會(huì)計(jì)單位都是變形蟲(chóng)。稻盛締造三家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說(shuō)法，其奧秘全在他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和阿米巴組織。
一、阿米巴經(jīng)營(yíng)的目的
稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營(yíng)’就是將企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)的小集體即阿米巴，每個(gè)阿米巴獨(dú)立核算，他們以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)，每個(gè)阿米巴就像一個(gè)小商店、小企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，他們之間是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。”具體來(lái)說(shuō)，阿米巴經(jīng)營(yíng)有三個(gè)主要目的：
第一，“確立與市場(chǎng)掛鉤的單元核算制度”
稻盛將企業(yè)的核算簡(jiǎn)單理解為“追求銷(xiāo)售額最大化和費(fèi)用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個(gè)部門(mén)，都要學(xué)會(huì)自己算賬，降低支出，增加銷(xiāo)售。
第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”。
變形蟲(chóng)的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲(chóng)的計(jì)劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，變形蟲(chóng)領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲(chóng)協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營(yíng)變形蟲(chóng)就像經(jīng)營(yíng)一家獨(dú)立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。
第三，“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。
為了調(diào)動(dòng)全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)營(yíng)理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營(yíng)信息以晨會(huì)方式通報(bào)給所有員工（包括臨時(shí)工），實(shí)現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營(yíng)，所有員工能夠?qū)崟r(shí)掌握所在阿米巴的動(dòng)態(tài)，明確努力的方向以及成果。
二、阿米巴經(jīng)營(yíng)單元的構(gòu)建
劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營(yíng)的開(kāi)始。
稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，阿米巴經(jīng)營(yíng)成功與否，系于其劃分是否合理?！敖M織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分?！币话愣?，劃分阿米巴應(yīng)遵循三個(gè)原則。
首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立核算。
其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立完成業(yè)務(wù)。
再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。
變形蟲(chóng)科的決策權(quán)在于它的直接上級(jí)管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個(gè)群體符合變形蟲(chóng)的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個(gè)人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會(huì)被管理者作為一個(gè)阿米巴。
在變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，需要根據(jù)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和經(jīng)營(yíng)狀況對(duì)變形蟲(chóng)進(jìn)行調(diào)整?？梢詫⒁粋€(gè)原蟲(chóng)**成多個(gè)變形蟲(chóng)，或者將多個(gè)變形蟲(chóng)合并成一個(gè)變形蟲(chóng)。變形蟲(chóng)的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時(shí)間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實(shí)施。
三、阿米巴經(jīng)營(yíng)模式核心——管理會(huì)計(jì)核算
(一)實(shí)效數(shù)據(jù)是管理會(huì)計(jì)基礎(chǔ)
變形蟲(chóng)的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡(jiǎn)短的對(duì)話更加具體。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過(guò)數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時(shí)采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來(lái)就討論實(shí)績(jī)的性能，并采取相應(yīng)的措施。
人們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常有很多想法，但很長(zhǎng)時(shí)間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計(jì)劃、月度計(jì)劃分解,得到日計(jì)劃；數(shù)據(jù)都在車(chē)間前面貼著；員工在每天晨會(huì)時(shí)會(huì)獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時(shí)間核算、良品率等實(shí)績(jī)，同時(shí)指出當(dāng)前的問(wèn)題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽(tīng)邊做筆錄。在晨會(huì)和其他會(huì)議上的反復(fù)溝通使所有員工對(duì)會(huì)計(jì)非常敏感，并對(duì)手頭工作創(chuàng)造的利潤(rùn)產(chǎn)生濃厚興趣。
（二）單位時(shí)間核算是管理會(huì)計(jì)核心
阿米巴經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是“單位時(shí)間內(nèi)追求銷(xiāo)售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”。單位時(shí)間核算制度是京瓷公司獨(dú)創(chuàng)的一種會(huì)計(jì)體系，讓不懂財(cái)務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時(shí)間核算制度見(jiàn)圖-1：
圖1 單位時(shí)間核算制度
1、部門(mén)獨(dú)立核算
阿米巴經(jīng)營(yíng)要求各部門(mén)獨(dú)立核算，這個(gè)獨(dú)立核算讓他們自行決策，這樣部門(mén)就變成了小的經(jīng)營(yíng)體。部門(mén)核算表體現(xiàn)了一個(gè)“細(xì)”字。只涉及到一個(gè)部門(mén)的管理，一張單位時(shí)間核算表就有50項(xiàng)左右。
包括收入管理，經(jīng)費(fèi)管理和時(shí)間管理的內(nèi)容，每一項(xiàng)都清晰地用金額來(lái)表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費(fèi)管理中的水電費(fèi)被劃分成了水費(fèi)和電費(fèi)兩項(xiàng)以進(jìn)行區(qū)分。
單位時(shí)間核算表是經(jīng)營(yíng)的晴雨表。每一個(gè)阿米巴將每天經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)填寫(xiě)到表格中，由部門(mén)進(jìn)行匯總，計(jì)算出本阿米巴的單位時(shí)間附加價(jià)值。通過(guò)縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營(yíng)優(yōu)劣的結(jié)論。
2、透明核算。
阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時(shí)間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營(yíng)特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會(huì)計(jì)核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線員工，只有了解經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，才能有主人翁意識(shí)，才能緊密合作，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)作為自己的責(zé)任。
3、內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)制度。
物資在阿米巴的部門(mén)之間以及同一個(gè)部門(mén)的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過(guò)購(gòu)銷(xiāo)的方式。也就是一個(gè)阿米巴和另一個(gè)阿米巴的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購(gòu)銷(xiāo)的半成品的定價(jià)一般是根據(jù)工序的單位時(shí)間以及銷(xiāo)售給客戶(hù)的最低價(jià)進(jìn)行倒推。
具體情況見(jiàn)表-1：
表1 京瓷內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)實(shí)際案例
變形蟲(chóng)業(yè)務(wù)以客戶(hù)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)內(nèi)部訂貨實(shí)現(xiàn)物資和資金的流動(dòng)。銷(xiāo)售部通過(guò)層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個(gè)單位時(shí)間，阿米巴b用了4個(gè)單位時(shí)間，阿米巴c用了3個(gè)單位時(shí)間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過(guò)協(xié)商就會(huì)將內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)價(jià)格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購(gòu)得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購(gòu)得物資，阿米巴c市場(chǎng)賣(mài)價(jià)為100元。
其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對(duì)ａ公司的內(nèi)部采購(gòu)30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對(duì)外發(fā)貨價(jià)減去對(duì)阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購(gòu)，生產(chǎn)總值為30元。
4、每日核算。
單位時(shí)間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國(guó)際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計(jì)的審計(jì)報(bào)表。阿米巴會(huì)計(jì)可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會(huì)計(jì)核算方法使管理者和現(xiàn)場(chǎng)員工能夠在第一時(shí)間得到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及時(shí)了解市場(chǎng)趨勢(shì)，快速調(diào)整經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，增強(qiáng)企業(yè)的靈活性。
3、利潤(rùn)體系是管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)
變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是是每一個(gè)變形蟲(chóng)都成為利潤(rùn)的創(chuàng)造者和利潤(rùn)的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；
圖2 利潤(rùn)管理體系
傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤(rùn)中心。變形蟲(chóng)要求利潤(rùn)來(lái)自制造部門(mén)，銷(xiāo)售部門(mén)收取傭金，成為制造部門(mén)與客戶(hù)之間的中介。
在人生的道路上，總有那么一兩部作品讓我們記憶猶新，通過(guò)閱讀作者所寫(xiě)的作品，我收獲頗多。?寫(xiě)讀后感時(shí)要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)文章，避免主觀臆斷。根據(jù)您的要求幼兒教師教育網(wǎng)為您量身定制了一份專(zhuān)業(yè)的“多元智能教與學(xué)的策略讀后感”，分享能夠讓你收獲感動(dòng)喜悅和滿足！
細(xì)讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書(shū)，本書(shū)的宗旨在于**如何構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放的教育系統(tǒng)，使人的才能得以充分地、盡性地發(fā)展。這本書(shū)是為教育工作者，特別是中小學(xué)教師而寫(xiě)的。多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)的加德納教授提出的，多元智能理論提出共有八種智能，即語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、**智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察者智能。
加德納教授認(rèn)為：一方面，智力不是一種能力，而是一組能力；另一方面，智力不是一綜合的方式存在，而是一獨(dú)立的方式存在。這些理論與中小學(xué)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)緊密結(jié)合，為教師提供了教育情境下多元智能理論的實(shí)踐方法，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了新的視角。
多元智能理論認(rèn)為，無(wú)論在哪種情況下，沒(méi)有一種好的方法適合所有的學(xué)生。所有的孩子在八種智力上都有不同的傾向，所以任何一套特定的方法對(duì)某些孩子來(lái)說(shuō)都是成功的，但對(duì)其他孩子來(lái)說(shuō)則未必。因此，教師應(yīng)隨時(shí)改變教學(xué)方法，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。
加德納的多元智能理論認(rèn)為，智力是發(fā)展的、可以培養(yǎng)的，在許多方面都能達(dá)到較高的水平。這給了很多人希望，尤其是那些在傳統(tǒng)智力理論中沒(méi)有優(yōu)勢(shì)的人。加德納關(guān)注的正是這些人。
多元智能理論使教師看到了學(xué)生的多元潛能，增強(qiáng)了我們對(duì)每個(gè)人受教育可能性的信心。
多元智能理論對(duì)我的教育觀念的影響是非常明顯的。這個(gè)理論給了我一個(gè)新的視角和改進(jìn)教學(xué)的方法。我是一名英語(yǔ)老師。這一理論改變了我對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難學(xué)生問(wèn)題的看法，也使我看到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難學(xué)生轉(zhuǎn)變的希望。從多元智能理論的角度重新審視英語(yǔ)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生的問(wèn)題，以多元智能為理論基礎(chǔ)，制定切實(shí)可行的方法來(lái)指導(dǎo)和幫助他們，使他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，走出學(xué)習(xí)的低谷
多元智能理論對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的轉(zhuǎn)化是可行的。新英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，英語(yǔ)課程面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育，特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助他們樹(shù)立成就感和學(xué)習(xí)自信。按照英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)面向全體學(xué)生，尤其對(duì)于學(xué)困生，更需要老師的關(guān)心和教育，每一位老師應(yīng)該不要輕言‘放棄’。
這一目標(biāo)與多元智能理論的教育目標(biāo)是一致的。多元智能在尊重個(gè)體差異的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)學(xué)生的影響。教育者的任務(wù)是認(rèn)識(shí)和接受每個(gè)人的智力發(fā)展不平衡的事實(shí)，幫助每個(gè)學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)智力，挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。
我將多元智能理論在實(shí)際的教學(xué)中運(yùn)用。我對(duì)班級(jí)中的英語(yǔ)學(xué)困生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、習(xí)慣和家庭狀況等基本情況進(jìn)行調(diào)查，同時(shí)通過(guò)加德納多元智能量表對(duì)他們進(jìn)行檢測(cè)，把學(xué)生測(cè)試的選項(xiàng)鍵入量表,統(tǒng)計(jì)每一位被測(cè)試者各種智能的得分?jǐn)?shù)據(jù)，得分偏高的智能者被視為該智能傾向較強(qiáng)的學(xué)生。通過(guò)本次調(diào)查，找出八種智力中每個(gè)學(xué)習(xí)困難學(xué)生相對(duì)較強(qiáng)的智力，并記錄下來(lái)。
結(jié)合觀察其在學(xué)校生活中的表現(xiàn)來(lái)驗(yàn)證其在多元智能量表的結(jié)果。以前我只把學(xué)習(xí)困難程度和心理特征等作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析學(xué)困生，通過(guò)《多元智能教與學(xué)的策略》的學(xué)習(xí)，按照學(xué)困生智能的分類(lèi)，使我發(fā)現(xiàn)了每一個(gè)學(xué)生的天賦和優(yōu)勢(shì)，從而找到教育的切入點(diǎn)。
多元智能理論認(rèn)為：人的智能只有傾向不同和強(qiáng)弱的差別，而沒(méi)有智商高低之分；誰(shuí)都不應(yīng)該因?yàn)閷W(xué)生某幾項(xiàng)智能的暫時(shí)遲緩發(fā)展，就給這個(gè)學(xué)生定性為差生，給予他們不公正的待遇或者放棄對(duì)他們的幫助。在英語(yǔ)學(xué)科中，語(yǔ)言智能起著主導(dǎo)作用。大多數(shù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生沒(méi)有其他智力發(fā)達(dá)。
因此，英語(yǔ)教師要有寬廣的胸懷，充分尊重學(xué)生智力發(fā)展的差異性，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都持積極樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)他們寄予殷切的期望，愿意從多個(gè)角度對(duì)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)、觀察和接受。我相信每個(gè)學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，只要我們能把多元智能理論結(jié)合起來(lái)，為他們創(chuàng)造合適的時(shí)間。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，老師就不會(huì)再以傳統(tǒng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)看待學(xué)困生，而是主動(dòng)挖掘他們的優(yōu)勢(shì)潛能，給予充分的欣賞和肯定，樹(shù)立學(xué)生的自尊和自信，這樣就能夠大大減少學(xué)困生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的挫敗感。
大多數(shù)學(xué)生放棄學(xué)習(xí)的原因是他們對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心。教師給予的真正的信賞和肯定，有助予他們克服自卑，樹(shù)立重新學(xué)習(xí)的信心。只有老師的教育觀轉(zhuǎn)變了才能促使學(xué)困生在學(xué)習(xí)觀念上的轉(zhuǎn)變。
我們教的每一個(gè)學(xué)生都不可能全面發(fā)展這八種智力，但他總是有自己的長(zhǎng)處的。作為一名教師，我們應(yīng)該發(fā)掘?qū)W生的智力潛能，開(kāi)發(fā)他們的潛能。對(duì)于更多英語(yǔ)落后的學(xué)生，我們不能像以前那樣拋棄和漠不關(guān)心，而應(yīng)該注入更多的熱情和耐心；我們應(yīng)該多角度觀察學(xué)生，引導(dǎo)他們朝著適合自己的方向發(fā)展。
在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要把智能因素放在重要位置。為了使不同的智力提供可能的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，課堂設(shè)計(jì)應(yīng)整合更多的智力活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的智力興奮點(diǎn)，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)智力，激發(fā)弱智。無(wú)論在哪勵(lì)學(xué)習(xí)，老師都會(huì)幫助學(xué)生找到至少一種力量，鼓勵(lì)學(xué)生探索自己的興趣，這對(duì)學(xué)生至關(guān)重要。
這些追求不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且激發(fā)了學(xué)生在掌握學(xué)科內(nèi)容和創(chuàng)新方面的毅力和毅力。
教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)困生的智能特點(diǎn)和學(xué)習(xí)中的困難環(huán)節(jié)進(jìn)行方法指導(dǎo)。有許多學(xué)習(xí)困難的學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯很困難。我會(huì)鼓勵(lì)他們充分發(fā)揮智力優(yōu)勢(shì)，找到記憶詞匯的最佳方法。例如：
李瑤同學(xué)視覺(jué)-空間智能較強(qiáng)，我和她一起分析和尋找適合的方法，最后決定采用制作個(gè)人詞典的方法，把重點(diǎn)詞匯寫(xiě)在本子上，并配上插圖或圖標(biāo)，使記憶單詞成為她的樂(lè)趣。張浩同學(xué)人際交往智能很強(qiáng)，我?guī)退业搅诵〗M記憶單詞的方式，在小組中互相幫助，使他的詞匯學(xué)習(xí)不再乏味。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，老師應(yīng)該用他們的愛(ài)心和多元智能的知識(shí)來(lái)幫助他們解決困難，為他們指明前進(jìn)的道路。
多元智能所主張的教育評(píng)價(jià)應(yīng)該是多渠道，采用多種形式、在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的。多元智能所欣賞的評(píng)價(jià)方法，將跨越物質(zhì)條件的限制，最終找到解決問(wèn)題和制造產(chǎn)品的能力。每一種智能的評(píng)價(jià)，都應(yīng)該側(cè)重這種智能所要解決的問(wèn)題。
教師在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，提供多元的方式，根據(jù)學(xué)困生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合他們的評(píng)價(jià)活動(dòng)，打開(kāi)他們通向成功之門(mén)。提供靈活多樣的評(píng)價(jià)方式使學(xué)困生不再認(rèn)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)高不可攀，他們能依照自身的優(yōu)勢(shì)智能特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)姆绞酵瓿扇蝿?wù)，還會(huì)主動(dòng)加深與其他同學(xué)間的交往，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)語(yǔ)言智能也得到了更大的發(fā)展。
我們對(duì)英語(yǔ)學(xué)困生的態(tài)度，也應(yīng)該從過(guò)去的盲目指責(zé)中走出來(lái)，以積極樂(lè)觀的態(tài)度接受每一個(gè)孩子的獨(dú)特性。我們相信人的智能高低關(guān)鍵在于教育者的開(kāi)發(fā)，老師的職責(zé)就是通過(guò)科學(xué)的方法了解孩子，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)?！抖嘣悄芙膛c學(xué)的策略》在最后一章中寫(xiě)道：
一個(gè)成功挑戰(zhàn)學(xué)生的教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的努力提供反饋，而不會(huì)威脅到學(xué)生的自信心，并可以激發(fā)學(xué)生掌握自己的學(xué)習(xí)。他們培養(yǎng)冒險(xiǎn)心并推崇成功。這種讓學(xué)生逐漸喜愛(ài)學(xué)習(xí)的老師，可以鼓勵(lì)學(xué)生帶著自信與好奇面對(duì)未來(lái)的世界。
愿每一位老師都能夠培養(yǎng)學(xué)生尤其是學(xué)困生的自信心，激發(fā)他們極大的學(xué)習(xí)興趣，勇敢面對(duì)所有的困難。
本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書(shū)感受很深!多元智能理論共有八種智能即語(yǔ)言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運(yùn)動(dòng)智能**智能人際關(guān)系智能自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察者智能。：《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_
《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_
本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書(shū)感受很深!多元智能理論共有八種智能即語(yǔ)言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運(yùn)動(dòng)智能**智能人際關(guān)系智能自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察者智能。每一種智能都有其獨(dú)特的發(fā)展順序。智力生活的不同階段都在萌芽和開(kāi)花。
其中**智能的天賦顯現(xiàn)最早在孩提時(shí)表現(xiàn)卓越的**天賦這種智能可能不必依賴(lài)人的生活經(jīng)驗(yàn)。多元智能理論為教師提供了創(chuàng)新教學(xué)方法的機(jī)會(huì)。多元智能理論認(rèn)為，在這兩種情況下，沒(méi)有一種方法適合所有學(xué)生。
要練說(shuō)，得練看。看和說(shuō)是統(tǒng)一的。如果你不確定，很難說(shuō)好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察能力，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中，積累詞匯、理解詞義、發(fā)展語(yǔ)言。
在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí)，我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇，著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。
。例如，那些經(jīng)常用拍子唱法進(jìn)行教學(xué)的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些有**反應(yīng)熱情傾向的學(xué)生，而那些不喜歡的學(xué)生則往往漠不關(guān)心。同時(shí)使用**和圖像進(jìn)行教學(xué)的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，具有空間思維的學(xué)生與身體和語(yǔ)言發(fā)達(dá)的學(xué)生產(chǎn)生不同的反應(yīng)。
因此，教師因材施教，隨時(shí)改變教學(xué)方法，都能取的教好的教學(xué)效果。因?yàn)槲医?*科目，所以我想談?wù)勎覀€(gè)人的看法，**智力可以幫助課堂。
(1)節(jié)奏歌曲擊節(jié)和吟唱。不管你教什么，把他做成你可以說(shuō)唱的形式。在低年級(jí)學(xué)習(xí)新單詞時(shí)，可以把它們做成兒歌供學(xué)生演唱。
也可以把想強(qiáng)調(diào)的講課重點(diǎn)故事中心思想觀念主題編成詩(shī)歌快板形式。還可以讓學(xué)生自己編寫(xiě)概括總結(jié)綜合或應(yīng)用他們所學(xué)科目的知識(shí)的歌曲快板或詩(shī)歌這樣使學(xué)生的能力更上一層樓。
宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱(chēng)謂皆稱(chēng)之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱(chēng)“教習(xí)”。
到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱(chēng)。其實(shí)“教諭”在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”。
“教授”“學(xué)正”和“教諭”的副手一律稱(chēng)“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“校”或“學(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱(chēng)為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比如書(shū)院、皇室，也稱(chēng)教師為“院長(zhǎng)、西席、講席”等。
(2)超記憶**。當(dāng)老師有節(jié)奏地在背景**的情形下講課(如講拼寫(xiě)生字歷史事實(shí)科學(xué)詞匯)時(shí)學(xué)生的狀態(tài)應(yīng)該是放松的這樣便于他們學(xué)習(xí)和記憶。
(3)**概念。**旋律可以用作表達(dá)許多主題的概念，規(guī)則和大綱的工具。例如，我們用**來(lái)表達(dá)圓的概念。我們先唱一個(gè)音調(diào)，然后降到一個(gè)低的音調(diào)，然后逐漸上升到最初的音調(diào)。
你可以用類(lèi)似的方式解釋其他科目，也可以用節(jié)奏來(lái)表達(dá)概念，給老師和學(xué)生充分的機(jī)會(huì)來(lái)富有想象力地表達(dá)。
(4)情感**。為一個(gè)單元或課程尋找合適的情感氛圍。它還包括音效、自然聲音或古典或現(xiàn)代情感表達(dá)。
假如在學(xué)生閱讀一個(gè)發(fā)生在海邊的故事前放一段大海聲的錄音(如海浪敲擊巖石海鷗叫聲等)如故事發(fā)生在山林里或放一段林中鳥(niǎo)叫或泉水流過(guò)的**(如民樂(lè)《百鳥(niǎo)朝鳳》《高山流水》等)：《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_《多元智能教與學(xué)的策略》讀后感_
本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書(shū)感受很深!多元智能理論共有八種智能即語(yǔ)言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運(yùn)動(dòng)智能**智能人際關(guān)系智能自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察者智能。
三、“有效創(chuàng)設(shè)”教學(xué)情境。“情境性教學(xué)”也是加德納非常強(qiáng)調(diào)的，他強(qiáng)調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的能有效表現(xiàn)。他認(rèn)為，理解智力力不開(kāi)學(xué)習(xí)文化，只有體現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐中的能力才是真正意義上的智力。
智力的培養(yǎng)不僅是人與人之間的交往，更是人與環(huán)境之間的交往。在情境教學(xué)中，他非常重視“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為這種學(xué)***有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)***動(dòng)性，有利于使學(xué)***活實(shí)際相聯(lián)系，有利于學(xué)生廣泛運(yùn)用各種智力、發(fā)展各種智力。有效的問(wèn)題情境之所以能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性，是因?yàn)樵趩?wèn)題情境中，新的需要與原有的數(shù)學(xué)水平之間產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，使學(xué)生的求知心理和教材內(nèi)容之間形成了一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問(wèn)題有關(guān)的情境中去，進(jìn)而誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思維。
有效的問(wèn)題情境能提高數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的表現(xiàn)力，使學(xué)生自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流等活動(dòng)成為可能，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)***的改變具有極其重要的意義，這是因?yàn)閷W(xué)***的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式、生存方式的轉(zhuǎn)變。宣傳學(xué)生的自主性、自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
四、“恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略?！岸嘣橇碚摗碧貏e強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個(gè)體都有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域，這是個(gè)體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個(gè)個(gè)體也有其弱勢(shì)的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力特點(diǎn)，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進(jìn)行卓有成效的個(gè)性化教育，同時(shí)，我們還應(yīng)該幫助每個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點(diǎn)，把優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域與弱勢(shì)智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳的發(fā)展。
總之，多元智能理論為當(dāng)前的教學(xué)改革提供了許多新的啟示，為我們樹(shù)立新的教學(xué)理念，推進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極而有益的參考框架。
長(zhǎng)期以來(lái)，智力被狹義地理解為語(yǔ)言和數(shù)學(xué)的能力。我們的傳統(tǒng)教育也非常重視語(yǔ)文和數(shù)學(xué)中智力的表現(xiàn)。因此，在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，有些學(xué)生在其他方面的智力無(wú)法得到發(fā)揮和發(fā)展。這些學(xué)生通常被認(rèn)為傳統(tǒng)上很難學(xué)。
多元智能理論否定了人類(lèi)智能的定義。以下是我對(duì)多元智能的一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
首先，作為教師的我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到所面對(duì)的每一位學(xué)生都具備完整的智能光譜，人人都至少具有語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、**智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能等八種智能。那種把智能局限在語(yǔ)言與數(shù)學(xué)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)智能觀已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
其次，每個(gè)人的各種智能的潛力不同，在多種智能中，相對(duì)發(fā)展水平比較高的智能被稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)智能，每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智能都是在學(xué)***活中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)起來(lái)的，并在優(yōu)勢(shì)智能方面會(huì)表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能是教育教學(xué)的重要任務(wù)。
第三，各種智能之間是可以相互促進(jìn)的。有些學(xué)生的智能并不突現(xiàn)于語(yǔ)文和數(shù)學(xué)方面，他可能在運(yùn)動(dòng)、**或人際關(guān)系方面表現(xiàn)較為突出。這些學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中傾向于學(xué)習(xí)有問(wèn)題的學(xué)生或有問(wèn)題行為的學(xué)生。
教師可以利用學(xué)生的優(yōu)秀智力促進(jìn)其語(yǔ)文和數(shù)學(xué)智力的發(fā)展。這就要求教師有一雙善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的洞察力。如：
在此書(shū)的第三章的例子：《波拉的舞蹈》中的教師，就成功地運(yùn)用了波拉在舞蹈方面的才能（運(yùn)動(dòng)智能）幫助和促進(jìn)了其在語(yǔ)文方面的智能。
另一個(gè)例子：在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們經(jīng)常采用動(dòng)手操作的形式。因?yàn)閷W(xué)生可以通過(guò)動(dòng)手操作，更加積極、全心全意地解決問(wèn)題。通過(guò)動(dòng)手操作，更容易進(jìn)行邏輯思維，培養(yǎng)和提升學(xué)生的邏輯數(shù)學(xué)智能。
第四，各類(lèi)智力的培養(yǎng)和發(fā)展需要一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、積極的、激勵(lì)的、互動(dòng)的環(huán)境。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)設(shè)計(jì)和安排呼喚和鍛煉學(xué)生多元智能的活動(dòng)和場(chǎng)景，在單調(diào)的活動(dòng)中難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，游戲?qū)嵺`包含著多種智能活動(dòng)。
學(xué)生的思維過(guò)程是一個(gè)邏輯數(shù)學(xué)思維過(guò)程。學(xué)生之間的合作與交流不僅是語(yǔ)言智能的表現(xiàn)，也是人際智能的表現(xiàn)。同時(shí)，也可以看到學(xué)生的不同的自我知識(shí)智能。
最近我校接觸了多元智能理論，我對(duì)教師和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很多的變化。為了在教育教學(xué)中更好地實(shí)施運(yùn)用多元智能理論今年暑期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》。這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)為教育工作者而撰寫(xiě)的教學(xué)指導(dǎo)書(shū)。作者們把加德納的多元智能理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)，為教師開(kāi)啟了新的思維空間，為教師的教育教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角，為教師們提供了多元智能理論在教室情境中的實(shí)踐應(yīng)用方法。教室如果能夠熟練地掌握多元智能教與學(xué)的策略，猶如掌握了開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙，能夠更好地適應(yīng)不同學(xué)生的智能特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。書(shū)中闡述了各種與八種智能開(kāi)發(fā)相關(guān)聯(lián)的教學(xué)策略，并且很多策略都對(duì)我們又很大的啟發(fā)作用。
讀完書(shū)后，反思自己的教學(xué)，感覺(jué)自己仍然呆在傳統(tǒng)教學(xué)的圈子里，自己在日復(fù)一日，年復(fù)一年地自我專(zhuān)研教材，參考教學(xué)參考書(shū)與教案設(shè)計(jì)認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課、悉心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地工作著。有些孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文，老師費(fèi)了很多的精力卻減小甚微，這些孩子便被貼上了"笨孩子"、"差生"的標(biāo)簽。讀完《多元智能教與學(xué)的策略》這本書(shū)中第三章的例子：《波拉的舞蹈》后，我豁然開(kāi)朗。波拉的教師，就成功地運(yùn)用了波拉在舞蹈方面的才能（運(yùn)動(dòng)智能）幫助和促進(jìn)了其在語(yǔ)文方面的智能。我平時(shí)只是注重學(xué)生語(yǔ)言智能的發(fā)展，沒(méi)有更具孩子個(gè)體的優(yōu)勢(shì)智能來(lái)幫助他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文。只要找準(zhǔn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，并恰當(dāng)引導(dǎo)，每個(gè)學(xué)生都能輕松愉悅地學(xué)習(xí)。
書(shū)中列舉的一些事例和教學(xué)策略以及具體詳細(xì)的圖表都是國(guó)外的，與我國(guó)基礎(chǔ)教育的教育實(shí)際不盡適應(yīng)。在借鑒多元智能理論時(shí)，要做到中西結(jié)合，尋找多元智能理論與我國(guó)基礎(chǔ)教育的結(jié)合點(diǎn)，與課程改革的結(jié)合點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短豐富我們的教育教學(xué)。我對(duì)今后的工作有了以下設(shè)想：
一、創(chuàng)設(shè)智能環(huán)境
智力的培養(yǎng)不僅要通過(guò)人與人之間的交互作用，而且還要通過(guò)人與環(huán)境的交互作用。環(huán)境造人，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展會(huì)起到潛移默化地促進(jìn)作用。對(duì)教師而言，更重要的是，不僅要辨認(rèn)我們身心系統(tǒng)的智能，而且要認(rèn)識(shí)到我們能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活和學(xué)習(xí)的"聰明環(huán)境"。加州大學(xué)伯克利分校的代蒙等神經(jīng)心理學(xué)家提出：學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)е麓竽X結(jié)構(gòu)和功能的改變，使之變得更好或更糟。在生活中，置身于積極、富有營(yíng)養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境里，我們能夠持續(xù)地促進(jìn)心智能力的發(fā)展。我準(zhǔn)備在教室里為學(xué)生創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)八種智能所需的環(huán)境。把教室周?chē)稚绶Q(chēng)八個(gè)活動(dòng)區(qū)域，每個(gè)活動(dòng)區(qū)域分別對(duì)應(yīng)一種智能，讓學(xué)生在課間甚至課堂參與活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容初步設(shè)為：講故事、朗誦、趣味數(shù)學(xué)、角色表演、舞蹈、繪畫(huà)展示、手工制作、音樂(lè)欣賞、歌曲演唱、設(shè)立求助箱成立合作互助小組、個(gè)人領(lǐng)悟日記交流和別人眼中的我。
二、課堂中融入多元智能策略
傳統(tǒng)教育的語(yǔ)文課堂只重視語(yǔ)言智力內(nèi)容的選擇，對(duì)其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的狹窄化。人類(lèi)個(gè)體具備的八種智能：語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、運(yùn)動(dòng)智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能成為教育工作者組織教學(xué)的工具，可以決定他們所教的內(nèi)容應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)啟幾扇窗戶(hù)。在自己的教學(xué)中我要盡量將多元智能理論應(yīng)用到自己的教學(xué)中。要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)智能，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。今后的教學(xué)從以下三方面改進(jìn)：
1、改變教學(xué)方式單一化，采用多元化教學(xué)。面對(duì)同一知識(shí)或問(wèn)題時(shí)采用不同解決方式。讓學(xué)生自主自愿選擇符合自己優(yōu)勢(shì)智能的方法來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生解決問(wèn)題的方式可以百花齊放，不拘一格。
2、加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生人際關(guān)系智能的和諧發(fā)展。英國(guó)心理學(xué)家韓普瑞曾提到，人際關(guān)系智能是人類(lèi)智能最重要的方面。他主張："人類(lèi)心智最具創(chuàng)意的運(yùn)用是有效地維系人類(lèi)社會(huì)。"成功的生活通常依賴(lài)于人際關(guān)系智能。在課堂中試著嘗試三種方法培養(yǎng)學(xué)生人際關(guān)系智能。三種方法是小組合作閱讀、大聲地解決問(wèn)題、文學(xué)的`合作討論。
3、把多元智能作為教學(xué)工具，為學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容提供了八個(gè)切入點(diǎn)?？梢愿鶕?jù)教材內(nèi)容，教學(xué)需要從八個(gè)切入點(diǎn)中選擇恰當(dāng)?shù)胤绞街苯咏虒W(xué)。
本學(xué)期我讀了《多元智能教與學(xué)的策略》一書(shū)感受很深!多元智能理論共有八種智能即語(yǔ)言智能邏輯—數(shù)學(xué)智能空間智能身體—運(yùn)動(dòng)智能音樂(lè)智能人際關(guān)系智能自我認(rèn)識(shí)智能和自然觀察者智能。這每一種智能都具有獨(dú)特的發(fā)展順序知識(shí)人生的不同階段萌芽開(kāi)花。其中音樂(lè)智能的天賦顯現(xiàn)最早在孩提時(shí)表現(xiàn)卓越的音樂(lè)天賦這種智能可能不必依賴(lài)人的生活經(jīng)驗(yàn)。多元智能理論又給教師一個(gè)革新教學(xué)方法的機(jī)會(huì)。多元智能理論建議不論在哪種情況下沒(méi)有一種對(duì)所有學(xué)生都適合的好方法。
所有的孩子在八項(xiàng)智能中有不同的傾向所以任何一組特定的方法可能對(duì)某些孩子很成功但對(duì)另一些孩子卻不一定奏效。例如那些常用節(jié)拍歌唱方法進(jìn)行教學(xué)的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)有音樂(lè)傾向的學(xué)生反應(yīng)熱烈而沒(méi)有音樂(lè)傾向的學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。同樣用圖畫(huà)和形象教學(xué)的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)空間思維發(fā)達(dá)的學(xué)生與肢體和語(yǔ)言發(fā)達(dá)的學(xué)生反應(yīng)不同。因此教師因材施教隨時(shí)變換教學(xué)方法可以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。因?yàn)槲沂侨谓桃魳?lè)科目所以在這里我主要想談?wù)勎覀€(gè)人認(rèn)為音樂(lè)智能對(duì)課堂的幫助。
(1)節(jié)奏歌曲擊節(jié)和吟唱。無(wú)論你教什么把他變成可以說(shuō)唱的形式。在低年級(jí)學(xué)習(xí)音生字時(shí)可以把它們編成兒歌讓學(xué)生吟唱。也可以把想強(qiáng)調(diào)的講課重點(diǎn)故事中心思想觀念主題編成詩(shī)歌快板形式。還可以讓學(xué)生自己編寫(xiě)概括總結(jié)綜合或應(yīng)用他們所學(xué)科目的知識(shí)的歌曲快板或詩(shī)歌這樣使學(xué)生的能力更上一層樓。
(2)超記憶音樂(lè)。當(dāng)老師有節(jié)奏地在背景音樂(lè)的情形下講課(如講拼寫(xiě)生字歷史事實(shí)科學(xué)詞匯)時(shí)學(xué)生的狀態(tài)應(yīng)該是放松的這樣便于他們學(xué)習(xí)和記憶。
(3)音樂(lè)概念。音樂(lè)曲調(diào)可以用來(lái)作為表達(dá)很多科目的觀念規(guī)律或綱要的工具。例如用音樂(lè)表達(dá)圓周概念開(kāi)始先唱一個(gè)音調(diào)然后下降到一個(gè)低音調(diào)然后再逐漸上升到最開(kāi)始的唱調(diào)。你可以用類(lèi)似的方法講解其他科目?jī)?nèi)容也可以用節(jié)拍表達(dá)概念同時(shí)給教師和學(xué)生有想象力地表達(dá)以充分的機(jī)會(huì)。
(4)情感音樂(lè)。為某個(gè)單元或課程尋找適合感情氣氛的音樂(lè)。這種音樂(lè)也包括音響效果自然聲音或容易表達(dá)感情的古典或現(xiàn)代音樂(lè)。假如在學(xué)生閱讀一個(gè)發(fā)生在海邊的故事前放一段大海聲的錄音(如海浪敲擊巖石海鷗叫聲等)如故事發(fā)生在山林里或放一段林中鳥(niǎo)叫或泉水流過(guò)的音樂(lè)(如民樂(lè)《百鳥(niǎo)朝鳳》《高山流水》等)這樣效果會(huì)不會(huì)好很多呢
您對(duì)作品讀后感有多少了解嗎？?jī)?yōu)秀的書(shū)籍能夠讓我們閱讀過(guò)后充滿力量。眾所周知，寫(xiě)一篇讀后感一勢(shì)必要通讀全文，經(jīng)過(guò)周密的考慮編輯為您挑選了“困境與出路讀后感”，即使只是一個(gè)小笑話也要分享給您的朋友！
在世界前十名的行列中，中國(guó)化妝品牌沒(méi)有，香水品牌沒(méi)有，制藥企業(yè)沒(méi)有，紅酒品牌沒(méi)有，高科技企業(yè)沒(méi)有，著名跨國(guó)公司還是依然沒(méi)有。面對(duì)如此多方面的問(wèn)題，我國(guó)還處于相對(duì)落后的階段，尤其是民營(yíng)科技企業(yè)和品牌。品牌是一個(gè)行業(yè)發(fā)展的靈魂。沒(méi)有真正的品牌，就不可能形成真正的產(chǎn)業(yè)。
知道了品牌的重要性，要改變這一現(xiàn)狀就一定要打造出屬于我們的并且令世界矚目的國(guó)有品牌。首先要確定品牌，光這樣是不夠的，還要以科技為指導(dǎo)提升品牌的競(jìng)爭(zhēng)能力與科技含量，以標(biāo)準(zhǔn)為核心建立行業(yè)自律與質(zhì)量管理體系，以負(fù)責(zé)任的精神建立與各級(jí)**溝通的渠道，以產(chǎn)業(yè)鏈為主線建立市場(chǎng)服務(wù)體系，以培養(yǎng)教育為國(guó)擴(kuò)大社會(huì)影響。本文以以上幾點(diǎn)為主線，詳細(xì)介紹了具體的出路，讓人們對(duì)香水有一個(gè)美好的未來(lái)和充滿希望。
在文章的最后一部分，讓我更具體地知到芳香產(chǎn)品與我們的日常生活息息相關(guān)，而芳香離我們?nèi)绱酥Ｊ紫?，有香草茶、香草酒、香草醋、香草汁等。其次還有安全需求方面的空氣清新劑，除污劑及健康需求方面的藥品保健品等。
但是其最吸引我的最讓我關(guān)注的是芳香的功效，它可以改善記憶改善睡眠，改善腦功能，改善情緒，提高免疫力，抗氧化抗衰老抗菌消炎，降血壓血脂血糖，促進(jìn)生長(zhǎng)，促進(jìn)泌乳，祛痘，祛斑，**消脂，消食導(dǎo)積，緩解疲勞，護(hù)肝利膽，強(qiáng)身健體。面對(duì)如此多的效果真是太神奇了。這些效用激起了我對(duì)芳香更大的興趣，芳香對(duì)人體健康有很大幫助，并且對(duì)美容有很好的功效，這無(wú)疑讓萬(wàn)千群眾尤其是對(duì)女性朋友對(duì)其產(chǎn)生興趣，所以多來(lái)了解芳香知識(shí)對(duì)我們是有益的。
最后真誠(chéng)的祝愿李博士提出的這些出路能付諸行動(dòng)，能打造出屬于我們的國(guó)際品牌，將我國(guó)的芳香產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際的大舞臺(tái)。
讀《困境與出路》，企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)破壞性增長(zhǎng)!
“股票市場(chǎng)殘酷地懲罰了那些讓增長(zhǎng)停滯下來(lái)的公司”。增長(zhǎng)的停滯直接導(dǎo)致股票市值大幅縮水，也直接表現(xiàn)為投資者賬戶(hù)回撤，而超預(yù)期的增長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)市場(chǎng)的亢奮和巨大的收益。因此，增長(zhǎng)成為企業(yè)家和投資者關(guān)注的焦點(diǎn)。
為什么強(qiáng)大的公司會(huì)發(fā)展停滯甚至走向失??？新公司如何顛覆并取代目前該行業(yè)內(nèi)的霸主企業(yè)？為了找到答案，克里斯坦森與雷納研究了企業(yè)增長(zhǎng)的路徑，《困境與出路》這本書(shū)提煉了兩個(gè)人的研究成果。
書(shū)中的重點(diǎn)是創(chuàng)新性增長(zhǎng)，它被進(jìn)一步劃分為維持性創(chuàng)新和破壞性創(chuàng)新。維持性創(chuàng)新以挑剔的、高端產(chǎn)品消費(fèi)者為目標(biāo)，這些消費(fèi)者要求要求得到性能更好的產(chǎn)品。為持續(xù)創(chuàng)新更多發(fā)生在市場(chǎng)地位強(qiáng)大的公司，它們延續(xù)原有成功路徑，退出更好的產(chǎn)品和服務(wù)，比如更好的手機(jī)、更大的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)。
與此相反，破壞性創(chuàng)新是指引入與現(xiàn)有產(chǎn)品相比尚不夠好的產(chǎn)品和服務(wù)，他們破壞并重新定義了這一軌跡。
破壞性創(chuàng)新有兩種：新市場(chǎng)破壞和低端破壞。
“新市場(chǎng)破壞”推出的產(chǎn)品使用更簡(jiǎn)單或是價(jià)格更便宜，面對(duì)的是新的消費(fèi)者，這些消費(fèi)者沒(méi)有使用或擁有過(guò)原來(lái)的舊產(chǎn)品。智能手機(jī)就屬于新市場(chǎng)破壞。當(dāng)年的諾基亞手機(jī)，質(zhì)量可靠、價(jià)格便宜，人見(jiàn)人愛(ài)，看上去市場(chǎng)地位無(wú)比穩(wěn)固，可是當(dāng)智能手機(jī)面世并不斷發(fā)展，諾基亞的大廈轟然倒塌。諾基亞CEO奧利拉在記者招待會(huì)上說(shuō)過(guò)一句話：我們并沒(méi)有做錯(cuò)什么，但不知為什么，我們輸了。說(shuō)完，連同他在內(nèi)的幾十名諾基亞高管不禁落淚。令人悲涼的是，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不相信眼淚。
“低端破壞”沒(méi)有創(chuàng)造新市場(chǎng)，代表了低成本的商業(yè)模式。沃爾瑪就是典型的低端破壞，其商業(yè)口號(hào)是天天低價(jià)，商業(yè)模式的核心就是低毛利率、高周轉(zhuǎn)率，傳統(tǒng)的西爾斯百貨毛利率是40%，存貨一年周轉(zhuǎn)3次，沃爾瑪毛利率降為25%，存貨周轉(zhuǎn)竟提高到一年5次，總收益美美噠。面對(duì)沃爾瑪這樣的競(jìng)爭(zhēng)者，西爾斯百貨大勢(shì)已去。
通過(guò)對(duì)維持性創(chuàng)新和破壞性創(chuàng)新的分析，作者的觀點(diǎn)是：破壞是增長(zhǎng)的主要源泉。
創(chuàng)始于1987年的國(guó)美電器，與成立于1990年的蘇寧電器，曾經(jīng)是家電零售領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，當(dāng)年江湖地位十分風(fēng)光。2006年在上海市場(chǎng)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，國(guó)美收購(gòu)了永樂(lè)電器，而蘇寧則在上海連續(xù)開(kāi)出多個(gè)門(mén)店，“美蘇爭(zhēng)霸”雙方的舉措都是維持性創(chuàng)新。
破壞者來(lái)自電商，阿里和京東利用互聯(lián)網(wǎng)，消除中間商，降低交易成本，創(chuàng)造了新的商業(yè)模式。電商是一個(gè)混合型破壞者。它采用降低交易費(fèi)用的方式從美蘇那里搶奪了部分顧客，又通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，覆蓋了美蘇市場(chǎng)以外的消費(fèi)者。目前的國(guó)美營(yíng)收連續(xù)3年下滑，蘇寧奮力轉(zhuǎn)型追趕，前景仍難言樂(lè)觀，“破壞性創(chuàng)新”的威力可見(jiàn)一斑。
這本書(shū)更像是寫(xiě)給投資者看的，對(duì)于把握成長(zhǎng)性投資機(jī)會(huì)還是很有幫助的。
《困境與出路》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。它通過(guò)各種生動(dòng)的故事和案例，精彩地展示了人們?cè)诶Ь持忻媾R的挑戰(zhàn)，并揭示了如何尋找出路和解決問(wèn)題的方法。這本書(shū)為我提供了許多啟示和思考的機(jī)會(huì)，讓我對(duì)困境與出路有了更深刻的理解。
首先，這本書(shū)講述了許多真實(shí)的故事，這讓我更容易與書(shū)中的人物產(chǎn)生共鳴。每個(gè)故事都描述了不同的困境，從個(gè)人生活困境到組織管理的困境，涵蓋了各個(gè)層面。例如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，團(tuán)隊(duì)成員之間的合作出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致項(xiàng)目無(wú)法順利完成。面對(duì)這個(gè)困境，團(tuán)隊(duì)成員們糾結(jié)于互相指責(zé)，陷入了一個(gè)死循環(huán)。然而，在一次意外的機(jī)會(huì)中，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者提出了一個(gè)創(chuàng)新的解決方案，重新激發(fā)了團(tuán)隊(duì)成員的合作精神，并最終成功完成了項(xiàng)目。這個(gè)故事讓我明白了在困境中尋找出路的重要性，以及創(chuàng)新思維在解決問(wèn)題中的作用。
其次，這本書(shū)還詳細(xì)描述了一些困境的根源，并提出了相應(yīng)的解決方法。有時(shí)候，我們可能覺(jué)得困境是出乎意料的，不知道問(wèn)題的根源在哪里。然而，這本書(shū)挖掘了這些困境背后的真正原因，并提供了一些實(shí)用的建議。例如，在一個(gè)家庭中，父母對(duì)孩子的教育差異導(dǎo)致了困境的產(chǎn)生。一位父親更加嚴(yán)厲，而一位母親則更加寬容。孩子由于這種差異而感到困惑，既不敢違反父親的規(guī)矩，也不敢和母親過(guò)于親近。為了解決這個(gè)困境，父母需要重新審視自己的教育觀念，并達(dá)成一致的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)案例讓我明白了解決困境的關(guān)鍵在于找到問(wèn)題的根源，并采取相應(yīng)的措施。
最后，這本書(shū)還探討了困境與出路之間的相互關(guān)系。困境并不是壞事，它們是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。困境的存在讓我們不斷地思考和探索，從而找到出路并邁向成功。這種思維方式讓我對(duì)困境有了全新的認(rèn)識(shí)。我不再害怕困境，而是把它們視為一種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。無(wú)論是個(gè)人生活還是工作中，都會(huì)面臨各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。掌握發(fā)現(xiàn)和解決困境的能力對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。
通過(guò)閱讀《困境與出路》，我學(xué)到了很多關(guān)于困境與出路之間的關(guān)系和如何解決困境的方法。這本書(shū)提供了豐富的案例和故事，讓我更加深入地了解了困境和出路之間的相互作用。我深深地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)困境都是一個(gè)機(jī)會(huì)，是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的契機(jī)。只有積極面對(duì)困境，尋找出路，我們才能夠不斷地成長(zhǎng)并取得成功。這本書(shū)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我將繼續(xù)努力運(yùn)用其中的智慧，面對(duì)生活和工作中的困境，找到自己的出路。
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