德魯克管理學讀后感熱門

小編花費了大量的時間為您編輯出這篇“德魯克管理學讀后感”的文章。書籍是人類文明的結(jié)晶，愛書是你我共同的修養(yǎng)，在讀了作者寫的作品以后，可以提高我們的寫作能力和認知能力。讀了作品后，光有零星的思索還不夠，我們需要認真的去寫一份讀后感。請您仔細閱讀本頁內(nèi)容發(fā)現(xiàn)更多的精彩！

德魯克管理學讀后感(篇1)

最近開始看彼得。德魯克的《有效的管理者》，頗有些感想。

首先大師就是大師，正文也就175頁，各種名人為其寫的推薦序倒有近20頁，可見其威望。

然后開篇提到的一個觀點就很引人深思：為什么要研究管理者的有效性？因為以前的企業(yè)中絕大多數(shù)都是體力勞動者，已經(jīng)有完善的效率衡量方法可以考評其勞動成果，可是現(xiàn)代企業(yè)中知識工作者越來越多，如經(jīng)理或者設(shè)計師，他們的主要工作是思考，可是思考，是很難用衡量體力勞動的方法來評價的。天知道一個人整天愁眉緊鎖是不是在思考工作上的事情呢？就算是，他的思考是不是有效果，也無法從思考這個表面現(xiàn)象判斷。所以管理者是否有效是個學問。

看到了關(guān)于用人方面的說法。德魯克認為，人無完人。用人應(yīng)當重點發(fā)揮人的長處而不要盯著短處。樣樣皆通很可能意味著一無是處。但是傳統(tǒng)的西方企業(yè)的用人方法，或者是績效考評方法，往往會導致沒有缺點的人，結(jié)果也就是僅僅符合最低要求的人。而日本企業(yè)則因為不能因為某人績效不好而降級或者開除，所以干脆沒有考評制度。德魯克很懷疑日本企業(yè)所取得的巨大成就和這種文化有關(guān)。

我已經(jīng)體會過了這兩種文化。的確，現(xiàn)在所在企業(yè)的考評制度，有看上去非常全面的評估點，年終考評時都要非常消耗精力的去做評比，可是真的有用么？很可能一個人在項目上費心費力，在考評時卻因為每一個考評點上有明顯的弱勢，被比了下去。由于每個項目的難度，要求各不相同，很難比較兩個不同項目上的人誰的貢獻更大，而某些容易比較的點，比如證書的級別，下屬人數(shù)，就會導致決定性的影響。結(jié)果是引導大家都在容易比較，容易量化的事情上花精力了，要確保自己沒有容易被比下去的弱項。可是正如德魯克所說：知識工作者的腦力勞動是否真的有效，其實是很難評估的。對項目經(jīng)理來說，考出很多證書的人很可能不如埋頭干活的人有效，下屬十個人的組長也未必比一個帶槍匹馬的人更有效。但是公司上級如何裁決？

相比之下，以前的民營以及日資企業(yè)，倒是因為沒有這么全面的評估，大家沒有很大的心理壓力，可以更專心地投入在工作上。

東西方的企業(yè)文化真的是截然不同。根本原因可能是，西方人認為人性本惡，而東方人認為人性本善。西方企業(yè)不相信員工會自覺地努力工作，所以注重用制度防止員工偷懶，也就是重法治，而東方企業(yè)則相反地，重人治。很難說兩個方向誰更好。我現(xiàn)在注意到的是，東方企業(yè)正在引進西方企業(yè)完善的制度，而西方企業(yè)則對管理者提出了很多新的可以認為是人治的要求。

希望我在接觸了這些不同的企業(yè)文化后，會成為更完美的管理者。

德魯克管理學讀后感(篇2)

10文秘2班姓名學號

《管理的實踐》是一本關(guān)于管理性質(zhì)、原則和企業(yè)管理理論的框架性著作。是“大師中的大師”德魯克廣泛涉獵心理學、社會學、歷史、哲學和文學,對企業(yè)運行中的實際現(xiàn)象進行剖析,從而為管理學提供方**的一本著作。他從時代、社會和組織的外部環(huán)境出發(fā)，強調(diào)管理的人性化和實踐性，即以人為本的哲學內(nèi)涵，使該書呈現(xiàn)出強烈的實踐性和人文關(guān)懷。

一般的書籍如果論及管理都是比較籠統(tǒng)的起個名字“管理學”或者“某某論管理”，但大師卻把自己智慧的結(jié)晶叫做《管理的實踐》，多了實踐兩個字，意義便全然不同。第一，本書不是空洞的講述管理那些無法落地生根的理論，第二，本書的概況和總結(jié)是源于實踐又高于實踐的，是經(jīng)得起管理實踐檢驗的，該書自1954年首版以來，風靡全球，成為管理學的奠基和經(jīng)典之作。德魯克也因其在這本書中所表現(xiàn)的的真知灼見和**遠矚,使他成為一個世紀以來全世界最有影響的管理學家和導師,被管理學界尊稱為“現(xiàn)代管理之父”。

《管理的實踐》的根本目的就在于通過研究管理原則、責任和實踐,來探索建立有效的管理機制和制度的方法。德魯克在他的書中指出，企業(yè)的目的必須存在于企業(yè)本身之外。企業(yè)只有一個目的：創(chuàng)造顧客。

那么企業(yè)的基本功能只能有兩項:創(chuàng)新和市場營銷。企業(yè)是為那些需要其產(chǎn)品和服務(wù)的社會群體而創(chuàng)建、存在和發(fā)展的，而不是為了照顧投資者和企業(yè)工作人員的愿望或利益。

德魯克認為:“組織并不是為了自己而存在的。組織的目標,是對個人和社會做某種貢獻。

德魯克最有見地的觀點是，公司是一種社會結(jié)構(gòu)，它把人們團結(jié)起來，以滿足社會需求。

全書主要有三條主線：企業(yè)管理、管理者管理、員工管理和工作管理。企業(yè)以組織的形式存在。管理企業(yè)需要管理者來執(zhí)行。企業(yè)的生命線是創(chuàng)造顧客，顧客應(yīng)該通過工作來體現(xiàn)，工作由員工來完成。

因此，這三條主線不僅勾勒出該書的清晰框架，而且指出管理是系統(tǒng)的工作，更指出了管理的范圍。

《管理的實踐》這本書突出了“人”，充分體現(xiàn)了人本主義精神的光輝。企業(yè)是什么？是盈利能力？

還是利潤最大化？利潤不是企業(yè)和經(jīng)營活動的目的，而是企業(yè)的制約因素。利潤是對企業(yè)活動的檢驗。

企業(yè)的主要職能一是營銷，創(chuàng)造顧客；二是創(chuàng)新。企業(yè)生存的目的不是從企業(yè)自身出發(fā)，而是從外部出發(fā)，從對社會的貢獻出發(fā)，從顧客出發(fā)。為了滿足客戶的要求，簡單的將各種生產(chǎn)要素結(jié)合起來就不能創(chuàng)造價值，只能依靠企業(yè)的創(chuàng)新。

如何實現(xiàn)創(chuàng)新，只取決于管理者的管理和員工的主動性。管理不是許多體力勞動者做的工作，而是一項需要富有想象力和受過教育的人進行理性分析和概念思考的工作。我們習慣于把管理者和員工看成是按章辦事、不負責任、不作決策的人，這只能消除企業(yè)的精神和創(chuàng)新。

如何檢驗管理和創(chuàng)新的成果？不是知識，而只能是業(yè)績和成就。那種企圖給管理人員頒發(fā)許可證的行為，對未受過特殊教育的人員不能從事管理工作，會給社會造成很大的危害。

管理本質(zhì)上是一種實踐而不是一種科學和專業(yè)。任何使管理科學化、專業(yè)化的努力，都是為了消除一切波動、風險和未知，即消除自由、創(chuàng)新和增長。管理本質(zhì)上是依據(jù)目標、業(yè)績和責任進行的管理。

管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，只有責任上的差別。員工的權(quán)利不是來自管理者的授權(quán)，而是來自他們的責任。區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一緯度在于時間。

管理者的重要任務(wù)就是將員工的目標引向組織目標。管理者需要在現(xiàn)在和未來之間取得平衡。因為管理能力是一種稀缺資源，所以越是高層管理者，就越應(yīng)該關(guān)注自己的長期目標。

管理者必須在多種目標、現(xiàn)在和未來之間取得平衡。管理是什么？管理是一種多目標的機制，即管理企業(yè)、擁有管理者、管理工人和目標。

在《管理的實踐》的結(jié)語中，德魯克說：“公司不能自稱（絕對不可自稱）是員工的家、歸宿、信仰、生命或命運。公司不得干涉員工的個人生活和公民權(quán)利。

把員工和公司聯(lián)系在一起的，只是一份可以隨時解除的自愿勞動合同，并不是一個神秘的、不可撤銷的環(huán)節(jié)。”正確地定位個人與組織的關(guān)系，可以為組織和個人減少許多不必要的煩惱。那么，個人與組織應(yīng)當是一種什么樣的關(guān)系呢？

“組織需要個人為其做出所需的貢獻；個人需要把組織當成實現(xiàn)自己人生目標的工具。”德魯克用清晰和簡單的語言幫助我們理清了個人和組織的關(guān)系。

我們應(yīng)該更加關(guān)注和研究大師們的品德、思想境界和態(tài)度，特別是他們觀察世界的視角和思維方式。我們應(yīng)該記住德魯克先生淵博的智慧、學術(shù)勇氣和正直。他是我們的榜樣，號召我們像他一樣思考。不僅學習做一個成功的管理者，同時還應(yīng)該學著做社會生態(tài)學家去關(guān)注社會健康，學會如何利用倫理領(lǐng)導力、有效管理和社會責任感得力量讓世界成為一個更美好、更宜人、更能持續(xù)發(fā)展的地方，讓世界擁有更多的公正、美麗和機會。

這是我們學習管理的藝個重要原因。因為管理，我們學會了自我管理和經(jīng)濟管理。因為德魯克，我們知道管理的藝術(shù)魅理和社會本質(zhì)。

德魯克管理學讀后感(篇3)

管理，在我眼里，過去一直認為都是權(quán)力的象征，是領(lǐng)導的事。直到我讀了德魯克管理思想以后，我對管理的認識發(fā)生了深刻的變化。管理是一種方法論，可活用于我們各項工作中來提高工作效率取得預(yù)期的目標和效果。

看看我們身邊大大小小的企業(yè)里，有多少管理者，因為對管理的誤解，而造成組織信譽低下，人員渙散，工人工作沒有激情，對公司沒有信心，最后導致人員流失，企業(yè)發(fā)展緩慢，甚至停滯不前，退化破產(chǎn)。

我們都知道，人性都是不喜歡被管。只要有人管，就會不舒服，有一種被束縛的感覺。那么我們作為管理者，如果看到下屬犯錯，又不得不去糾正，因為這是管理者的職責。所以我們應(yīng)該換一種方式，既能維護公司的形象，又能保證工作效率和人際關(guān)系。

比如，從前我一直視管理的主要內(nèi)容為督促和糾正一線工作人員的工作進程和糾正工作中的違規(guī)違紀行為。成天去挑他們的毛病，試圖使他們變得更加優(yōu)秀，雖然我的目的是好的，可是讓人難于接受，并不益于單位組織的發(fā)展。這樣只會使他們和我的關(guān)系對立緊張，工作效率越來越低下，越來越不自信罷了。讀了德魯克以后，我意識到我的管理方式大錯特錯。我需要給他們的是空間，給他們樹立目標，讓他們自主、自覺的去改善自己，在工作中去發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。然后再站出來，問他們是否需要我的幫助，如何改進工作方式，提高效率，而不是一味的去高壓強求。

德魯克告訴我們：一個有效的管理者，不會把時間浪費在自己做不了的事情上，更不會大把時間用在對付自己的短處上，他們往往善于把握有利的形勢，做自己最擅長的事。我們說，一個高水平的管理者往往是用人的高手。在管理實踐中，我們要做到求賢若渴善用人才。管理者很重要的一個職能就是識人、用人，在使用人才上不能求全責備，要善于發(fā)現(xiàn)人的長處，用人之長。一個管理者水平的高低完全可以通過用人的能力來衡量，如果一個管理者善于調(diào)動人的積極性，可以將有限的人力資源整合到一起形成合力和戰(zhàn)斗力，他就是一名優(yōu)秀的管理者。反之，他就不是一名合格優(yōu)秀的管理者。

當前受用人機制制約，多數(shù)多元公司不能按工作需要引進人員的條件下，就更需要管理人員根據(jù)現(xiàn)有工作人員情況知人善用，因材施教，用人之長，避其之短。我認為可以將現(xiàn)有工作人員按四類劃分進行有效管理使用：第一類是才能卓越又愿為企業(yè)做出貢獻的，應(yīng)給予發(fā)揮平臺予以重用，大力支持并給予肯定和獎勵；第二類是愿為企業(yè)貢獻但才能不足的，應(yīng)提供專業(yè)培訓和不斷的鼓勵，逐步提高他們?yōu)榻M織工作的能力；第三類是有一定才能但不愿為企業(yè)貢獻的，應(yīng)制定合理的規(guī)章和激勵制度將工作人員自身利益與企業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，激發(fā)他們的能動性為組織工作；第四類是不愿為組織貢獻才能又有限的，應(yīng)安排一些與組織發(fā)展關(guān)聯(lián)不大的工作，并適當采取分配機制進行約束和激勵。

德魯克管理思想精要中，與眾不同地提出了管理自我這一理念，并進一步提出：只有管理好自己才能管理好其他的一切。

我們說，管理并不只是管理別人，最重要的是管理好自己。因為自我管理是管理其他一切的基礎(chǔ)，只有管理好了自己才能管理好別人、管理好工作事宜。作為一名管理人員，在要求別人做到前，自己首先要做到。我們要常常懷著敬畏之心、感恩之心、律己之心，在生活和工作方面嚴格要求自己，做廉潔自律的表率，鼓勵下屬立足本職崗位奮發(fā)有為、改革創(chuàng)新、努力工作。時間對每個人來講都是最稀缺的資源。我們可以籌集到人力和物資，只有時間是我們租不到、借不到，也買不到的。有效的管理者與他人最大的區(qū)別在于他們非常珍惜自己的時間，時間管理是德魯克管理學中的精髓之一。在管理實踐中，我們要集中時間和精力突圍，要抓大事、抓難事、抓關(guān)鍵環(huán)節(jié)，面對工作中的難點，應(yīng)選擇一個突破點，然后以點帶面，才能獲得全面勝利。

德魯克有一個很特點的論調(diào)，他說，如果一個人只知道整日埋頭苦干，老是強調(diào)自己的職權(quán)，不論其職位有多高，他也只能算是別人的下屬。相反，一個重視貢獻的人，即便他位卑職小，也應(yīng)該算是高層管理人員。把這個理論聯(lián)系到我的工作生活中，只要我管理好自己的工作、學習和生活，合理安排時間，工作高效，充分利用外部資源，取得實效，哪怕只是為部門和組織的一方面做出了微小有限的貢獻，那也可算是優(yōu)秀的高層管理者。隨著時間和經(jīng)驗的積累，不斷學習改進，持續(xù)發(fā)展，我必將成為高效管理的終身受益者。

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城讀后感(熱門9篇)

小編為您精心整理了一份符合您要求的“城讀后感”，請不要忘記將本網(wǎng)頁的鏈接收藏到您的收藏夾或書簽中。讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量，閱讀完作品后，我們可以大概了解作品的情節(jié)走向。大家寫好讀后感時，一定要挑選自己感受最深的方面去寫。

城讀后感【篇1】

內(nèi)容簡介：我們讀年輕作者的作品時，會看到他們在努力描繪美好的青春、宣泄成長的感想；但我們?nèi)プx這些文字優(yōu)美、青澀感人的小說時，也很少能看到超越愛情和迷茫的內(nèi)容。而這本《沙城》是與眾不同的，甚至可以說是極為出色的。除了清醇精致的句子，我們讀到了他對人生的思考；除了動人的友情和愛情，我們看到了生命向上的無限力量；我們在閱讀的同時，就已經(jīng)為作者所操縱，不禁懷想起生命中那些曾經(jīng)的共同的過往。這是一部如此成熟而美好的小說，這是一部如此誠懇而成功的小說。

沙城讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我承認，我個人十分喜歡雷文科，但是這不代表我就盲目的夸耀這本《沙城》，說實話，我十分不喜歡這本書。我也搞不明白為什么雷文科要把自己寫的最爛的作品放到自己的長篇處女座。首先，整部書的結(jié)構(gòu)有模仿七堇年的痕跡在里面，雷文科本人似乎也像寫出七堇年那種凜冽的感覺，但是畫貓不成反似虎，整本書都給人一種七堇年的影子的感覺，有點不......

沙城讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：是從《極光》開始關(guān)注文科的。并不覺得就是所謂的嚴肅文學，但文字很有質(zhì)感?；氖彽膱鼍埃钋榈娜宋?。有種滄桑和粗糲的感覺?！渡吵恰芬嗍侨绱?。封底的評論說，超越愛情與迷茫。不同于時下一般青春文學的膚淺。我看到了深重的苦難，來自人性深處。行文很平緩，描寫極為細膩。我想文科也許就是一個敏感而安靜的人吧。也有多處地......

城讀后感【篇2】

前兩天，我讀了曹文軒的《水下有座城》，里面的內(nèi)容讓我感動。

秀鵲和槐子是在一次水災(zāi)中認識的，那時，秀鵲和爸爸遇到了危險，槐子的爸爸救了他們。他們四人一起在船上生活了很長的時間，之間也建立了真摯、慷慨、無私的友誼。那之后，一場變故卻使兩對父子一對變成了有錢人，另一對成了窮人。

人們都說“滴水之恩當涌泉相報”，槐子一家欠了秀鵲父親一千元，秀鵲被父親派去討債，文章中秀鵲的行為讓我感動，因為她從未開口要過錢，她深深知道，家里并不缺這一千元，她也知道，一千元與槐子一家人對自己家的救命之恩是無法相比的。所以，她從心底厭惡父親的做法。秀鵲的父親為了錢，忘記了曾經(jīng)的友誼和槐子家對自己的大恩。

一個傳說，讓兩個孩子深信不疑，讓他們堅信水底下有一座城市。水下真的有那么一座金碧輝煌的水城嗎？沒有人能夠回答。

讀了這篇文章，給我留下印象最深的就是秀鵲，她讓我看到了一個真正懂得感恩的女孩，我要向她一樣，做個知恩圖報的人。

水下也許真的有一座城市，但沒人能找到她，而秀鵲和槐子總有一天會明白，那座城市永遠在他們心中。

而我們每個人心中都有一座城吧，這座城就是信念與堅持。相信我們只要堅持，就沒有辦不到的事。

城讀后感【篇3】

讀完《失落的海底城》，這是一本歷險之書，下面是小版的《失落的海底城》讀后，歡迎閱讀！

失落的海底城讀后感【1】

在我生日那天，媽媽送我一本我最愛的《查理九世之失落的海底城》，這本書恐怖**的一個方式教會我許多道理，我非常喜歡，看完后，我倍有感觸!

故事內(nèi)容是這樣的：勇敢dodo冒險隊誤打誤撞進了“救護者”號，認識了聞名中外的年輕船王亞瑟，可調(diào)皮的多多冒充亞瑟引來了殺身之禍——被一位大姐姐用黑洞洞的槍口指著自己的額頭，還好被亞瑟救下，原來這位大姐姐叫克萊爾，原來：她想救自己的父親，才出此下策，而且說亞瑟能長生不老，還拿出了她的證據(jù)——一封幾百年前的信，上面還按有幾百年前老船王的手紋，讓亞瑟把自己的手紋按在旁邊，亞瑟臉色驟變，沒等大伙反應(yīng)過來就把信封燒了。

因為一艘“幽靈沉船”，克萊爾終于找到了自己的父親，可大家因自由基中毒而迅速變老，可這正是一場陰謀的開始，克萊爾和她的父親正是這場陰謀的“主辦者”和“操控者”，他們威脅亞瑟他們一同去海底之城——亞特蘭蒂斯，去探索長生不老的秘密，可人們的貪婪卻讓海底之城毀滅，幸好有貴人相助——亞瑟的母親——一條美麗的無眼人魚，亞瑟他們才平平安安地回來!并得到**地圖和亞瑟的一份神秘大禮!

人類是貪婪的。他們有他們想要的，但他們不知道如何珍惜他們。人類是愚蠢的。他們做事往往不考慮后果。

人是自私的。他們只關(guān)心自己，不關(guān)心別人。

這本書使我受益匪淺。

失落的海底城讀后感【2】

這個暑假，我看了一本《失落的海底城》，它是由雷歐幻像寫的，內(nèi)容曲折，驚險，令我難以淡忘。

它主要描述了墨多克和他的朋友們與大西洋之王亞瑟的航行。途中遇到了一艘幽靈船，小伙伴們將船上的人救出后，一夜之間，豪華游輪變成了死亡之城，人們的臉上爬滿了可怕的皺紋，還好經(jīng)救治暫無大礙。之后，瞎子美人魚的指示下，他們來到亞特蘭蒂斯海底城，揭開了長身體不老的秘密。

但是最后，由于盲人的貪婪，亞特蘭蒂斯被摧毀了。

城讀后感【篇4】

今天，我讀了一本叫《查理九世——失落的海底城》這本書讓我知道了一個做人的道理。

這本書寫了“海神之子”亞瑟告訴小伙伴，他出生在愛琴海沿岸的一個小島上。他和他的家族非常的有名。在小島上，他們被人們稱為“不死之國”。當?shù)氐臐O民們把他們奉為“海神之子”，仰仗他們預(yù)測海面上的氣候，暢行在愛琴海上?？墒怯幸惶?，一群瘋狂的科學家們用金錢破壞了漁民們脆弱的信仰。向漁民們購買他們的族人，進行活體實驗。漁民們?yōu)榱私疱X而出賣了亞瑟的族人。把他的家族捉去賣掉。有一個破敗的貴族知道了非常憤怒，想把他的族人救走。但是，只發(fā)現(xiàn)亞瑟還活著，他說海神已經(jīng)生氣了，這個小島會沉沒。破敗的貴族還是把亞瑟救了出來。第二天，小島果然沉沒了。這個破敗貴族利用亞瑟對海上的預(yù)知能力成為了世界第一船王，他就是蒙哥馬利。

讀了這本書，我懂得了一個做人的道理。做一個人不能貪婪，不能為了眼前的利益而失去了自己的理性和良知，如果我們像這個小島上的漁民們一樣的話，就可能會像他們一樣為自己的行為付出沉重的代價。我們做人要向破敗貴族蒙哥馬利學習，要有一顆正義之心，并付出行動。因為他有一顆善良之心，和偉大之舉。所以他得以功成名就，名垂千古。

城讀后感【篇5】

今天我來參觀了藍天城，對于這座城市，我有許多的感想和體驗，以下是我的觀后感，希望可以給大家提供一些參考。

首先，藍天城的整體氛圍非常優(yōu)美。當我第一次走進這座城市的時候，便感受到了它完美的布局和精致的建筑。無論是街道還是建筑，都非常的干凈整潔，仿佛處處都充滿了生機和活力。在城市之中，到處都是綠樹和鮮花，這讓整座城市散發(fā)出了一種自然清新的氣息，讓人們久久難以忘懷。

其次，在藍天城中，各種文化藝術(shù)活動也得到了極大的發(fā)展。每當我走入城市中的公園或者藝術(shù)館時，我都能感受到這里的文化氛圍是非常濃郁的。例如，藝術(shù)館中常常會舉辦一些具有代表性的展覽，而公園內(nèi)也會有很多表演和展演活動。這些文化藝術(shù)活動讓城市更加具備了生活的氣息，也讓人們能夠更好的享受到生活的美好。

此外，藍天城的經(jīng)濟發(fā)展也非常迅速。在城市中，到處都可以看到大大小小的商場和超市，這些商業(yè)設(shè)施極大的方便了市民們的購物需求。同時，也吸引了許多外來的投資者來到這里尋找機會，這讓藍天城的經(jīng)濟得到了快速的增長和發(fā)展。這也讓城市變得更加繁榮和美好。

最后，藍天城的教育也發(fā)展的非常優(yōu)秀。在這座城市中，有許多優(yōu)秀的教育機構(gòu)，讓孩子們能夠獲得更好的教育。這也為這座城市的未來發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

總之，藍天城是一座干凈美麗的城市，這里的文化，經(jīng)濟和教育都得到了極大的發(fā)展，給人留下了深刻的印象。我相信，這座城市將在發(fā)展中變得越來越好，成為國家的一張亮麗的名片。

城讀后感【篇6】

第一次見到《幻城》這本書，是在一家書店里。當時，我被它美輪美奐的封面設(shè)計給吸引了。于是，我輕輕的將它從書架上拿下。當我看到作者是我最喜歡的郭敬明時，我的目光就停留在了這本書上。

我翻了幾頁書頁，知道這是一本玄幻小說。我被它引人入勝的文字所深深地吸引了，所以，我把它買回了家。

一回家，我就興致勃勃的翻閱了起來。

讀完這本書以后，我感觸極深，于是，我拿起筆，寫下了這篇讀后感。

《幻城》是郭敬明高中時期寫的一部長篇小說，這本屬記錄了他的一個夢境。這個夢是虛假的，但給人感覺很真實，仿佛自己身臨其境。

那是一個遙遠的帝國，在冰雪世界中，有一落十年的大雪幻雪帝國。在這個帝國中，有琴技卓越的巫樂師，保家衛(wèi)國的騎士，卜向未來的占星師不論身份、地位，每一個人都擁有著激越而又深沉的感情。

卡索，幻雪帝國的王，向往自由。櫻空釋，幻雪帝國的幼皇子，渴望給予哥哥卡索自由。

當卡索知道幻雪深山上的一個宮女都比自己的幻術(shù)高上好幾倍，任何失去生命的人都可以在那里復活的時候，卡索多么想要讓離開自己的親人復活啊?？ㄋ魈肽切┧廊サ乃麗鄣挠H人，太思念他的母后。懷著對神山的強烈好奇他把一切托付給星舊，帶著幻城里最優(yōu)秀的占星師星軌，巫樂師潮淵，暗殺師月神以及防護界皇柝等上路了。在幻雪神山里就象一次奇險的旅行，當身邊的朋友一個又一個接連消亡。

當櫻花瓣一次次凄然地在天空飛揚零落，最后卡索終于見到了高高在上的王淵祭。給我印象最深的是朱雀宮的那一章節(jié)，面對高大的嘆息墻除了它的守護神蝶澈外，別人無法逾越然。而當卡索的意想通過焦尾琴從潮涯超凡的琴技下傾瀉時，嘆息墻終于在蝶澈失神頹然的眼神里轟然倒塌

讀了《幻城》后我明白人其實就象活在迷霧中，前方一片茫然。可是只要不停下腳步不在原地空打轉(zhuǎn)，你看到的遠方就不會是濁清混亂。當你面對一次又一次艱難抉擇的時候，一定要選對方向找準目標傾盡所能打理好每一個計劃，不管它能有多大效應(yīng)或許都是邁向成功的第一步。。我們要明確自己的方向，明確自己真正想要的是什么。《幻城》，看上去很凄美，它的故事情節(jié)，它的字里行間，都美的想要讓人落淚。但它也帶給我們了人生的真諦。人生，就是在追逐自己想要得到的一切，就是在追逐自己的夢想。也許我們的人生要面臨很多的選擇，即使我們做的選擇都是錯的，但我們必須要選擇一個錯誤后才能知道那個錯誤更值得去犯；也許我們的人生會有數(shù)之不盡的災(zāi)難，但我們必須在大大的絕望中小小的努力著，這一點不想放棄的精神變成無變黑暗的小小星辰，而我們，都是改變自己命運的小小星辰；也許我們的人生會在不知何時調(diào)轉(zhuǎn)方向，陷入墨水一般粘稠的黑暗里去，然而，只有我們，才能是我們自己命運的掌握者，沒有人可以幫助你改變你的命運，沒有人可以掌握你的人生，在人生無數(shù)次精彩的現(xiàn)場直播前，沒有人可以當你的導演，只有，你自己。

人的一生，很復雜，也很簡單。或許只在櫻花飄落漫天飛舞的那一瞬間，就結(jié)束了。沒有人永遠年輕，但永遠有人正年輕著。現(xiàn)在，我們應(yīng)該要利用我們一輩子僅有的這一次

城讀后感【篇7】

《張狂動物城》中兔子朱迪從小就愿望能成為動物城市的差人，雖然身邊的全部人都覺得兔子不或許當上差人，但她仍是經(jīng)過自己的盡力，躋身到了滿是大塊頭動物城差人局，成為了榜首個兔子警官。為了證明自己，她決計偵破一樁奧秘案子。尋找本相的路上，朱迪迫使在動物城里以坑蒙拐騙為生的狐貍尼克幫忙自己，卻發(fā)現(xiàn)這樁案子背面隱藏著一個意欲推翻動物城的巨大詭計，而朱迪和尼克也在飽經(jīng)險阻的查案過程中成為了好伙伴。

生疏中看見了解，了解中發(fā)明故事，故事里充溢細節(jié)，細節(jié)中遍及笑點，笑聲中得到凈化。這便是我看《張狂動物城》的感受，而這種話被凈化的感覺，或許便是所謂的治好吧。

這是動畫片特有的成效。動畫這個兩個字自身就包含著一些特別信息，比方，它的故事并非真人演繹，而是經(jīng)過技術(shù)手段得以出現(xiàn)，這使它可以超然；比方動畫片最早是給小孩子看的，它好像在基因中就包含了逗樂的成分，并且所傳達的必定是相對簡略的國際觀和普世價值。

而在這個實際國際里浸淫日久的成年人，可以取得一次重回簡略的閱歷，實在是一種名貴經(jīng)歷，怪不得全部人簡直都在盛贊這部電影了，當然這和它自身的質(zhì)量是分不開的。

城讀后感【篇8】

成長是翻越一座一座的山，沖破一重又一重的城。

《破城》震撼了我的心扉。主人公千陶非是一個勇敢的女孩，但她也會逃避；她雖然很強悍，但她要面子；她雖然堅忍，但單單只是為了尊嚴；她雖然倔強，但在理智的驅(qū)使下已經(jīng)學會放手她多次受到精神的沖擊和內(nèi)心的拷問，最終不再逃避，直面過去。

當我們多次受到精神的沖擊和內(nèi)心的拷問，不要逃避，要去直面它。對《破城》感悟最深的是：只有破開自己心里的一重又一重的城，才能獲得真正的成長。

暑假的一個晚上，老媽催促我寫作文。我十分不快地對她說：我寫不寫得出又跟你沒關(guān)系，寫作文是需要靈感的，沒有靈感怎么寫得出來？怎么就寫不出來了？你寫寫試試？那換你去干活呀？我們那時候多苦？能有書讀就是最大的心愿，大家都想學，哪里有這么好條件？你怎么就寫不出來！媽媽又老生常談了。我一氣之下放開喉嚨：我自己怎么弄都跟你沒關(guān)系！跟我沒關(guān)系??？你就給我出去！說著，老媽把我拽出了家門。

站在昏暗的樓道里，內(nèi)心一百個后悔向我涌來：如果剛才沒說那么過分的話，這個時候我應(yīng)該已經(jīng)洗好澡，在床上躺著看電視了；

如果剛才沒有說那么過分的話，這個時候我應(yīng)該已經(jīng)在看喜歡的書了；如果剛才沒有說那么過分的話，這個時候我或許已經(jīng)進入夢鄉(xiāng)了如果已經(jīng)沒有如果

一想到以前那些美好時光，我吸了吸鼻子，眼淚一滴滴地流了下來；想著曾經(jīng)美好的夜晚，眼淚更加止不住地往下掉我受盡了精神的沖擊，一遍遍拷問自己的內(nèi)心：為什么那么糊涂？為什么那么沖動？我心里十分難受，如果再給我一次機會，我絕不可能再這么做了！

犯錯，給了我又一次重新審視自己、剖析自己的機會；在重新審視自己的過程中，我成長了多聽聽他人的意見，多來反省一下自己，改正自己的任性，改正自己的不足，讓自己變得更加強大！

成長就是破城，破城就是成長！

我們在破與立中慢慢長大！

城讀后感【篇9】

暑假里，我讀了曹文軒的《水下有座城》，里面的內(nèi)容讓我感動。

秀鵲和槐子是在一次水災(zāi)中認識的，那時，秀鵲和爸爸遇到了危險，槐子的爸爸救了他們。他們四人一起在船上生活了很長的時間，之間也建立了真摯、慷慨、無私的友誼。那之后，一場變故卻使兩對父子一對變成了有錢人，另一對成了窮人。人們都說“滴水之恩當涌泉相報”，槐子一家欠了秀鵲父親一千元，秀鵲被父親派去討債，文章中秀鵲的行為讓我感動，因為她從未開口要過錢，她深深知道，家里并不缺這一千元，她也知道，一千元與槐子一家人對自己家的救命之恩是無法相比的。所以，她從心底厭惡父親的做法。秀鵲的父親為了錢，忘記了曾經(jīng)的友誼和槐子家對自己的大恩。一個傳說，讓兩個孩子深信不疑，讓他們堅信水底下有一座城市。水下真的有那么一座金碧輝煌的水城嗎?沒有人能夠回答。

讀了這篇文章，給我留下印象最深的就是秀鵲，她讓我看到了一個真正懂得感恩的女孩，我要向她一樣，做個知恩圖報的人。水下也許真的有一座城市，但沒人能找到她，而秀鵲和槐子總有一天會明白，那座城市永遠在他們心中。而我們每個人心中都有一座城吧，這座城就是信念與堅持。相信我們只要堅持，就沒有辦不到的事。

這篇文章里的對比——水下城的美麗與現(xiàn)實生活中的丑陋;兩個小孩的天真交往與兩個大人的社會交往;槐子父親的純樸善良與秀鵲父親的重利薄義——處處令人動容，使人深思，情到深處，潛然淚下。

管理世紀讀后感(范例6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯今天給大家分享一篇關(guān)于“管理世紀讀后感”的文章，我相信您會從這篇文章中學到很多新東西。讀書可以使我們的思想變得更加成熟，這無關(guān)年齡，作者寫的作品這本書當中的很多情節(jié)讓人深思。?發(fā)表讀后感可以對我們的寫作技能和表達能力有所提升。

管理世紀讀后感(篇1)

新的世紀——新的企業(yè)挑戰(zhàn)

——讀《21世紀的管理挑戰(zhàn)》有感

人們稱德魯克學說的著作為“經(jīng)典”的原因，經(jīng)典經(jīng)得起時間的考驗，值得人們一讀再讀，常讀常新。它不會取代你做決定和計劃，但它會幫助你理清思路，探索任何新事件的本質(zhì)，并找到它們的歷史淵源。

人類對新世紀有美好的憧憬，迫切地希望抓住各種機會，也清晰地認識到風險、挑戰(zhàn)與機遇總是結(jié)伴而行的，稍有不慎會錯失良機，會與成功擦肩而過，甚至乘興而來，敗興而歸，或一敗涂地。

與其他社會科學一樣，管理科學也有一套關(guān)于事實的基本假設(shè)，這些假設(shè)構(gòu)成了管理科學的范式。20世紀，由于社會環(huán)境的變化，管理范式逐漸發(fā)生了變化。在21世紀，管理范式仍將發(fā)生變化。

今天的管理思想仍然遵循20世紀的基本假設(shè)。但是，遺憾的是，很少有人注意到這些假設(shè)是不是“事實”，更不用說去分析和研究這些假設(shè)了。

20世紀，企業(yè)最寶貴的資產(chǎn)是它的生產(chǎn)設(shè)備，21世紀，最寶貴的資產(chǎn)將是它們的知識工作者和工作者的生產(chǎn)率。企業(yè)需要信息，管理者需要從信息的海洋中找到他們需要的信息。傳統(tǒng)的成本會計被有些公司所放棄，而改用“作業(yè)成本法”的會計制度，企業(yè)的任務(wù)在于創(chuàng)造財富，而不在于去控制成本。

在很大程度上，企業(yè)的數(shù)據(jù)仍然世紀于19世紀初的理論，即成本越低，企業(yè)的競爭力就越強。管理信息系統(tǒng)就是以此理論為基礎(chǔ)，通過計算機對數(shù)據(jù)進行處理。會計產(chǎn)生于至少500年前，目的是為公司提供在清算中保存資產(chǎn)和分配資產(chǎn)所需的數(shù)據(jù)。

20世紀20年代，在15世紀產(chǎn)生的會計學的基礎(chǔ)上誕生了成本會計學。它是會計學的一個重大分支。其目的只是幫助會計系統(tǒng)適應(yīng)19世紀的經(jīng)濟環(huán)境，即提供成本信息和控制成本。

當前的信息革命實際上是人類歷史上第四次信息革命，第一次信息革命是文字的發(fā)明，第二次信息革命的標志是手抄書的發(fā)明，在1450——1455年發(fā)明印刷機以及同時期發(fā)明的雕刻術(shù)拉開了第三次信息革命的序幕，對于今天的信息技術(shù)人員，上一次信息革命，即圖書印刷，也有可以借鑒的教訓。也就是說，信息技術(shù)不會在市場上消失。其中起重要作用的是經(jīng)濟現(xiàn)實，即整個過程的成本，無論誰擁有什么。一個不知道從什么地方冒出來的無名小卒在短短的幾年內(nèi)不費吹灰之力就擊敗了公認的強者，在商業(yè)歷史上，這種例子層出不窮。

其原因益制被認為是優(yōu)秀的戰(zhàn)略、先進的技術(shù)、有效的營銷手段或精益生產(chǎn)模式的結(jié)果。但是，在每一個這樣的例子中，新來乍到的人總是擁有巨大的成本優(yōu)勢，通常在30%左右。原因始終是相同的：

新成立的企業(yè)不僅知道自己的成本，而且控制著整個經(jīng)濟鏈的成本。

企業(yè)的經(jīng)營目標是短期利益還是“長遠考慮”。這是價值觀的問題。財務(wù)分析專家認為，企業(yè)可以同時考慮這兩個目標。

成功的企業(yè)家對此頗有感受。當然，每個人都需要在短期內(nèi)取得好成績。然而，當短期效益達不到長期發(fā)展目標時，一家公司傾向于長期發(fā)展，另一家則傾向于短期發(fā)展。

這根本不是經(jīng)濟利益的矛盾。這基本上是企業(yè)職能與管理責任在價值觀上的沖突。

組織必須擁有價值觀。人也需要擁有價值觀。要在組織中發(fā)揮應(yīng)有的作用，我們的價值觀必須與組織的價值觀相一致。

我們不必和組織的價值觀完全一樣，但我們必須足夠親密，這樣我們才能和諧地生活在一起。否則，我們不僅會遭受挫折，也不會創(chuàng)造出優(yōu)異的成績。

我們的強項很少與我們做事的方式?jīng)_突。兩者是互補的。但是，我們的價值觀與我們的優(yōu)勢有時會出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。

我們做得好，甚至做得好和成功的，可能不符合我們的價值體系。在我們的職業(yè)生涯中，我們不能“靠計劃”取得成功。我們要了解我們的優(yōu)勢、我們的工作方式和價值觀，并做好抓住機會的準備，只要這樣，成功就是水到渠成的事了。

通過了解我們所屬的位置，普通人，即努力工作和有能力勝任工作，但在其他方面表現(xiàn)一般的人，也能創(chuàng)造出優(yōu)異的成績。

全新的管理范式，即“只要能影響組織的績效和成效，就是管理的中心和責任，無論是在組織內(nèi)部還是在組織外部，無論是組織能控制的，還是組織不能控制的”組織或企業(yè)指定戰(zhàn)略時，不僅要考慮經(jīng)濟領(lǐng)域的東西，還要重視五個必要的發(fā)展趨勢。在績效評價中，需要提出新的評價標準。同時，我們需要運用非財務(wù)手段來評估知識型員工的績效，以最大限度地發(fā)揮他們的作用和效率。

總而言之，德魯克先生要告訴我們“社會的未來”，為我們指出了行動的方向。要在新的世紀立于不敗之地，按照德魯克先生的話說，讓我們盡快“付諸行動吧”！

管理世紀讀后感(篇2)

隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)很少讀紙質(zhì)版的書籍了，這次有幸進入公司“潛才計劃”讓我再次拿起書，利用業(yè)余時間認真仔細閱讀這本《21世紀的管理挑戰(zhàn)》感觸頗多。這是一本讓我們要清醒認識到我們所處的歷史時期，也讓我聯(lián)系到公司目前也是處于這樣的轉(zhuǎn)型時期，所以很多事情都是在變，都是在探尋新的發(fā)展之路，思路決定出路，時刻保持清醒的頭腦、敏銳的觸角是非常必要的。

本書共有六章，第一章《管理的新范式》，說的是要重新審視管理學所基于的事實假設(shè)；第二章《戰(zhàn)略——新的必然趨勢》，談到了21世紀的五種必然趨勢；第三章《變革的引導者》，在彼得看來，應(yīng)對變革的辦法只有一個，就是成為變革的引導者；第

四、五、六章分別談到“信息挑戰(zhàn)”“知識工作者的生產(chǎn)效率”“自我管理”。

1、 自我在組織中的作用和貢獻。在這些內(nèi)容中，我覺得從自身可以改變的是做為企業(yè)的知識工作者，如何提升自己的工作效率，如何做好自我管理，在自我管理中要問自己幾個問題：1.

我的優(yōu)勢是什么？2.我如何做事？

3.我如何學習？4.

我是否能與人融洽共事？5.我的價值觀是什么？

6.我定位**？7.

我能貢獻什么？8.我的未來是什么？

通過對自我的深刻剖析，發(fā)現(xiàn)自已的優(yōu)勢，改善或者歸避自己的不足，本次去總公司參加潛才培訓，其中一個老師講木桶原理不但可以改變短板，還可以把自己的長板發(fā)揮到極至，一個人改變很難，但如果可以發(fā)揮個體的特長不但可以提高工作效率還會讓個人獲得成就感?？傊?，這本書最有價值的地方就在于把自我管理上升到一個應(yīng)對21世紀管理挑戰(zhàn)的地位，提倡每個知識工作者提高自己的視野，提升自己的能力，提煉自己的價值觀，最終幸福進化。當組織中所有的知識型員工都得到提升時，離組織的提升還有多遠嗎？

2、 信息時代的信息獲取與管理。現(xiàn)在是信息時代。沒有互聯(lián)網(wǎng)，我們將像盲人和聾子一樣。在這個時代我們該怎么辦？德魯克認為，信息時代的關(guān)鍵是組織和利用信息

如果我們不整理這些信息，那還是數(shù)據(jù)，對我們來說意義不大。為了使信息有意義，我們必須把他們分類。然而，對于什么樣的信息以何種形式出現(xiàn)才能體現(xiàn)出有意義的內(nèi)涵，特別是在我們的工作中，信息在什么樣的組織中才能體現(xiàn)出它的內(nèi)在意義，是我們在思考的。

此外，為了達到不同的目標，我們可以用不同的方式組織相同的信息。

德魯克專門用了整整一個章節(jié)論述如何應(yīng)對信息挑戰(zhàn)，他提出了管理人員必須按照自己的工作方式整理信息，并給出了幾種基本方法：關(guān)鍵事件整理法：我的理解是以自己工作所需要為重點進行信息的收集與整理。

概率管理方法：通過數(shù)據(jù)分析確定事件發(fā)生的概率，是灰犀牛還是黑天鵝。闕值現(xiàn)象分析法：

在關(guān)于人事事件的信息整理中，科學評估并確定某個現(xiàn)象或標準作為闕值，低于闕值的現(xiàn)象可以不去關(guān)注或低成本關(guān)注，一旦達到或接近這個闕值臨界點的時候，就必須調(diào)動精力去關(guān)注或處理。在信息中德魯克強調(diào)管理人員并不是收集的信息越多越好，還要學會剔除和自己無關(guān)的數(shù)據(jù)，整理分析和解釋數(shù)據(jù)，然后根據(jù)獲得的信息采取行動。信息的目的不僅在于掌握，而且在于采取適當?shù)男袆印?/p>

針對目前的情況，信息的收集、分析和利用可以決定許多關(guān)鍵因素的成敗。

3、 變化是現(xiàn)代社會發(fā)展的主線，也是本書的精髓之一。所謂的變革應(yīng)該遵循一個原則，不是昨天就組織起來放棄的。注意力是有組織的，也就是說，一系列緩慢變化的行動，而不是盲目和隨機的。

而且如果決定放棄昨天，組織就要有原則的進行改進，無論是哪方面的改進都需要系統(tǒng)化和持續(xù)不斷的對他實施改革措施，而且要做好突發(fā)問題的應(yīng)急預(yù)案。另外德魯克認為，挖掘自身的成功經(jīng)驗和在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展是成功實施變革的首要機會，也是最后的機會，書中是日本索尼的案例加以說明。最后要遵循的原則是系統(tǒng)創(chuàng)新原則，即變革也是組織創(chuàng)新的變化，是增強組織活力的變化。

通過閱讀增強自我意識，定位自我，自我完善，更好地為組織服務(wù)，實現(xiàn)自身價值。

管理世紀讀后感(篇3)

讀《21世紀的管理挑戰(zhàn)》有感

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”上大學了，這個充滿熱血激情的年紀，總喜歡一些古語激勵自己，總喜歡用夢想騰飛未來。然而，一切希望的產(chǎn)生不在于“知”而在于“行”。彼得德魯克先生也說：

管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；它的驗證不在于邏輯，而在于結(jié)果；其唯一權(quán)威就是成就。

(一)知

20xx年4月，在德魯克納新結(jié)束后，我第一次面對自己的工作，提出反饋意見。一方面，這是我的工作。我需要理解并做好它。另一方面，對我個人而言，我非常在乎別人的看法，也許這不是一種好習慣，但這的確刺激著我了解別人、交換思維。

反饋的效果很明顯，當我們看到大家的建議后，滿滿的都是感動和驕傲，因為這就是未來。此后，德魯克將在每個活動結(jié)束時填寫活動反饋**，并根據(jù)反饋進行總結(jié)。

我們總是說，最大的勝利是認識自己，超越自己?；仞伔治龇▽ψ约悍浅Ｓ欣ㄟ^反饋，知道自己的長處、工作方式、價值觀，才能說：我最擅長......

我的工作方法是。。。我的價值觀是。。。我對專注的貢獻是

我所期待的結(jié)果是......，明白我所期待的結(jié)果后，才能有方向、才可以試著超越自我。

(二)行

未來，未知。......但我們總要去做。

每每聽長輩們說起大學生，通常會講到“懶”。不讀書、不洗衣服、宅宿舍、沒有任何的人生規(guī)劃、從不想為未來預(yù)做準備、無使命可言、走一步是一步、順其自然，卻妄想著能有一個“都非凡境、洵是仙居”的大學校園。也許很多人是這樣的性情，但更多的人是沒有意識到，沒有任何事情來自虛無，任何事情都可以想，但不是任何事情都可以做。

在《21世紀的管理挑戰(zhàn)》中，德魯克先生沒有勸大家改變自己，因為成功的機會很小。用你擅長的工作方式，盡量達到你能達到的高度。不去嘗試一下，你怎么知道沒有驚喜呢？

(三)未來

記得央視主持人白巖松在哈工大演講時說：“有一對老夫婦，每天晚上吃完晚飯后，一起看電視，然后睡覺，日復一日......”。

他提醒這里的大學生要為畢業(yè)后的枯燥做好準備。一個人的輝煌時刻總是一點點生命。

是的，我們都需要培養(yǎng)一種能經(jīng)得起乏味的心態(tài)。環(huán)顧四周，很多人一生只做一種工作，退休后就無所事事?？赡鞘且怀刹蛔兊膯幔?/p>

《21世紀的管理挑戰(zhàn)》里講到： 管理自己，日益需要為自己的下半輩子做準備。然而今天，大部分工作者都是知識工作者，知識工作者做了40年相同的工作之后，并不會真的“鞠躬盡瘁”，卻會因為缺乏挑戰(zhàn)性和一成不變而感到厭煩。

我想，即使年近七旬，也應(yīng)該有未來。未來是希望。希望使生活繼續(xù)。

知行統(tǒng)一：有歸屬、能貢獻，自我管理的好處在于未來從不渺茫。

知行合一：有理論、有實踐、有綜合藝術(shù)，充滿智慧、有領(lǐng)導、有自覺。

接下來，我們將為下一站的生活貢獻力量，激情協(xié)奏曲，管理成就夢想！

管理世紀讀后感(篇4)

第一章談的是管理的新范式。作為一個初學者，我最大的感受是：我們是如此的幸運和不幸；幸運的是，我們正處在一個知識更新的是代。我們所涉及的管理理念和管理模式都是最新的，都得到了現(xiàn)代社會的認可。

不幸的是，我們總是覺得我們被動地接收管理知識，就像歷史一樣。

老實說，不看第一章，我不知道有人提出假設(shè)：管理就是企業(yè)的管理，現(xiàn)在有很多假設(shè)都不適用。我只想說:

提出一個假設(shè)比證實它困難得多。我們不能因為他的假設(shè)現(xiàn)在已經(jīng)被證實是錯誤的，就否認這個假設(shè)在當時的年代帶來多大的作用，換句話說就是他們的假設(shè)在一定時間范圍內(nèi)就是"真理"。

第一章我摘抄了四句話。

1最高管理層面臨的最大問題是**人員的選擇。

2。非客戶占70%以上，應(yīng)引起企業(yè)的重視。

企業(yè)之間的關(guān)系取決于經(jīng)濟利益而不是法律。

4效績定義的考量因素。

管理不是管理人，而是讓人發(fā)揮更大的作用。一個企業(yè)的核心競爭力取決于它是否有一套強有力的領(lǐng)導。因為他們不僅是管理者，也是變革和創(chuàng)造的領(lǐng)導者。

高級管理人員（領(lǐng)導）的選擇直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展。是采用官僚組織的程序？還是采用競爭程序？

哪一種更有利？目前我不能給出明確的答案。

非客戶的數(shù)量給我們的啟示是在不斷開發(fā)新產(chǎn)品的同時保持現(xiàn)有的競爭優(yōu)勢。當然，這是基于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)的實際情況。

經(jīng)濟利益維護的關(guān)系最有力。換句話說，您與另一家公司簽訂合同的最直接因素是有利可圖。最后的一紙合約不過是"最終產(chǎn)物"只要經(jīng)濟利益關(guān)系破除，違背合約的例子也還是有的。

最后談?wù)勑Э兌x。一般的定義只是分析現(xiàn)有的結(jié)果，而沒有考慮（很少考慮）為什么會有那么多不成功的產(chǎn)品？產(chǎn)品好壞最有評價權(quán)是客戶，他們的反映才是我們衡量效績的重點。

有很多企業(yè)特別是制造業(yè)衡量他們的效績僅僅是"成本分析法"，不關(guān)注數(shù)據(jù)以外那些難以衡量的東西。也許他們也想關(guān)注和衡量，但時間和水平是不允許的。

第二章描述了許多新的必然趨勢。至少在幾十年前，這是一個可以預(yù)見的趨勢。本章指出，管理學作為一門社會科學，是影響人的重要因素，其影響遠遠大于自然科學。

在此之前，我并不認為社會科學和自然科學對人們有很大的影響。在這一章我找到的明確的答復。很難把握新的必然趨勢。一旦你抓住它，做出最正確和最快的判斷，你一定會創(chuàng)造一些東西。

如果不把握趨勢，就會成為事實，所以考驗的是領(lǐng)導的敏感度。

在第二章中，我只提取了一句話：經(jīng)濟現(xiàn)實與社會現(xiàn)實的分離。換言之：政治對經(jīng)濟的約束力越來越小。這也意味著企業(yè)需要越來越多的精力和創(chuàng)造力。

第三章談的是變革。看這一章的感覺就是距離感。管理大師正在跟我談變革的動力和阻力以及需要注意的事項。

這些都是在課本上學過甚至背誦過的，但這又有什么用呢？空談理論沒有實踐總是讓我感到距離感，甚至不真實。

"領(lǐng)導者經(jīng)常會把具體行動取代行動計劃"因為人的能力有限，或者是顧及自己的經(jīng)濟利益，制約了本應(yīng)該有創(chuàng)造力的想法被提出。真正抵制變革的是人類心理的抵制。我欣賞那種毫不猶豫的改革者，因為他們必須有非凡的能力和魅力，這在現(xiàn)實中是罕見的。

第四章談的是信息挑戰(zhàn)。目前，我們使用信息網(wǎng)絡(luò)分析的數(shù)據(jù)比信息多。計算機仍然替代不了人的作用。

因為有些事情很難量化，如果數(shù)據(jù)無法測量，就需要對其進行分析、總結(jié)和判斷。如何更好地利用計算機來獲得更多的優(yōu)勢？目前已經(jīng)有成功的想法被運用就是利用網(wǎng)絡(luò)改進銷售渠道。

第五章和第六章給我一種很棒的感覺，因為它讓我感覺更接近我，更現(xiàn)實。自我管理、自我控制確實很難，但我們必須思考它也必須應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。我的優(yōu)勢是什么？

我如何做事？我屬于**？我的價值觀是什么？

如果價值觀和工作原則相沖突，我該如何選擇？

這些問題，讓我陷入困惑，因為我從來沒有認真思考過這些話題，有一點意識，或者說不清楚。那我先從自我認識開始說起。

我的優(yōu)勢是能很快融入新角色，發(fā)揮自己的作用，處理好人際關(guān)系。有時候我過于自信，有時候這種自信讓我鄙視自己。專業(yè)知識掌握的不夠，卻能如此不屑某些東西，說實話就是一種淺見。

讓我自己都覺得自己費解。

我崇尚精英主義，我也喜歡"獨斷專行"但不意味著我"****"我討厭一個公司或者各種事業(yè)單位總是充滿唯命是從，中庸蔓延，我甚至非常喜歡爭論，總認為在這過程中可以激蕩許多新想法。德魯克也說，沒有爭議的方案不能采取，他鼓勵每個人提出自己的想法，原因有三:反面見解本身是一種備選方案；有爭議的想法可以激發(fā)管理者的想象力和創(chuàng)造力；保護決策者不被組織俘虜。

相比于閱讀我覺得我善于傾聽。聆聽時，我可以更好地了解客戶的想法或意識到他沒有說什么。如果我的價值觀與公司的原則相沖突，我會選擇先留在公司，而不是尋求發(fā)展，也許是為了生存。

然后發(fā)展第二職業(yè)，畢竟，我不會那么聽話地生活在一種不屬于我的信仰狀態(tài)中。

最后，我希望我能參與更多的實踐，因為通過實踐獲得的理論比盲目接受的理論更真實。

13行管韓蘇

管理世紀讀后感(篇5)

行動：我想把我的學習時間分成兩部分。第一部分是完成正常學習的時間，占我學習時間的80%-90%。另一部分使用與未來發(fā)展和自我完善的時間，約占我學習時間的10%。

第四章：信息挑戰(zhàn)

意思：德魯克在本章中談到了數(shù)據(jù)和信息的區(qū)別。他說只有有用的數(shù)據(jù)才能成為信息。他還指出企業(yè)需要的信息有以下幾種：

一。從成本核算到效益控制：傳統(tǒng)的成本核算記錄做事的成本，而作業(yè)成本法也記錄不做事的成本。他認為，一個企業(yè)只有一個成本，即整個系統(tǒng)的成本。

2。從虛擬的法律現(xiàn)實到經(jīng)濟現(xiàn)實：企業(yè)應(yīng)該從成本導向型定價模式轉(zhuǎn)變?yōu)閮r格導向型定價模式，即從成本+利潤=價格導根據(jù)顧客支付的價格確定成本。

3、 創(chuàng)造財富的信息：

1 基礎(chǔ)信息：現(xiàn)金流量和流動性**

2。生產(chǎn)率信息：eva和基準，如果企業(yè)的利潤不超過資本成本，那就是虧損。

三。能力信息：核心能力，關(guān)注公司及競爭對手的業(yè)績

四。資源配置信息：企業(yè)應(yīng)對資金配置項目設(shè)定具體期限，相關(guān)人員對結(jié)果進行匯報和分析；管理者也應(yīng)自覺配置人力資源

5個。效益**：組織外部信息、法律、經(jīng)濟、社會環(huán)境等

四。管理者需要的信息：思考兩個問題：第一，我們需要別人提供什么信息？

由誰提供？以什么形式？在多長的期限內(nèi)？

第二是我們需要給其他人提供什么信息？以什么形式？在多長的期限內(nèi)？

行動：確定自己獲取信息的渠道?？纯茨切┨峁┯杏眯畔⒌暮湍切o用的。不要留下太多無用信息的渠道。這將占用你的是間和精力，更多地關(guān)注世界上發(fā)生的事情，并多思考。

第五章知識工作者的生產(chǎn)率

意義：在本章中，德魯克首先介紹了體力勞動者生產(chǎn)率的提高，其中他認為最重要的貢獻是泰勒的科學管理，然后轉(zhuǎn)而探討如何提高知識勞動者的生產(chǎn)率。他認為，要提高知識型員工的生產(chǎn)力，首先要搞清楚任務(wù)是什么，然后搞清楚素知識什么，這樣才能知道知識型員工在做什么，如何提高他們的生產(chǎn)力。

有幾個問題我覺得印象特別深刻：

你的任務(wù)是什么？你的任務(wù)應(yīng)該是什么？組織希望你應(yīng)該作出什么貢獻？什么事情妨礙你完成你的任務(wù)？你應(yīng)該放棄哪些事情？

雖然這些問題看起來特別簡單，但是實際上想清楚真的不容易，特別是面對多任務(wù)的時候真的是很難弄明白，所以我覺得這些問題的意義主要在于引導知識工作者去思考，思考自己應(yīng)該做什么，要帶腦子去工作，不要整天忙忙碌碌卻無所為。

行動：結(jié)合自己在讀研究生的身份，思考上面的幾個問題，得出答案，并且貫徹到行動上。答案是，我的任務(wù)是學習。

我的任務(wù)應(yīng)該是學習。學校希望我好好學習，天天向上。我的懶惰，一些毫無意義的人際交往和無聊的活動阻礙了我努力學習。

我應(yīng)該放棄那些無聊的兼職工作，社區(qū)活動，和朋友一起出去吃喝玩樂。

第六章自我管理

意義：在本章中，德魯克介紹了自我管理需要注意的一些方面。第一個方面就是要了解自己，要知道自己的優(yōu)勢是什么，如何做事，屬于哪里。

接下來就是要了解自己的目標，就是要想清楚自己要做出什么樣的貢獻。維持自己的人際關(guān)系，就是要了解和你一起工作的人是如何做事的，他們的價值觀是什么，并為他們的余生做計劃，要么加入公益組織，要么開始第二職業(yè)。

行動：可以試試采用反饋評價法，來了解一下自己。其他的先不管了。

管理世紀讀后感(篇6)

事實上，這本書最早出版于1999年，當時德魯克90歲。德魯克，他的知識不僅集中在管理上，他淵博的知識也使他對社會有敏銳的觀察力。書中還多處提到中國與日本的狀況。

在后記里，翻譯者說德魯克在動筆前，本來是想要寫一部匯集他思想的集大成之作。然而，通過對社會的仔細觀察和他深厚的管理能力，老人決定向前看，把這本書寫在未來的熱點問題上。正如這本書最后一章的最后一句話所言“本書實際論述的是：

社會的未來?！?/p>

這本書直接談到管理的部分不多。六章中第一章先是提出了管理的新范式，對于管理學的成規(guī)進行了顛覆或者說再定義。

第二章開始論述未來新的必然趨勢。有五點：1。發(fā)達國家出生率越來越低。可支配收入分配的變化。履行的定義。全球競爭力。經(jīng)濟全球化與政治分化越來越不相容。這章有幾個地方讓我印象深刻，一是他提出20世紀有4個部門在收入分配中保持發(fā)展勢頭：

政府、醫(yī)療、教育、休閑；二是提出20世紀最后30年世界上增長最快、最繁榮的產(chǎn)業(yè)不是信息產(chǎn)業(yè)，二是金融服務(wù)業(yè)。結(jié)合未來趨勢的第一點，發(fā)達國家的金融業(yè)是為老年人提供退休收入的零售服務(wù)業(yè)；第三，經(jīng)濟現(xiàn)實和政治現(xiàn)實日益分化，但他敏銳地看到，政治邊界不會消失。

第三章談變革的引導者。第一句話就是：我們無法左右變革。

我們只能走在變革的前面。接下來，我們將討論變革的原則。首先是放棄昨天，然后是如何放棄。之后第二條是改進，第三條是挖掘成功經(jīng)驗。

最后一個是制度創(chuàng)新原則，要試點。但是論述這條原則一開始便說“這是人們現(xiàn)在最重視的問題。然而，這并不是最重要的問題。對于許多企業(yè)來說，有組織地放棄、改進和挖掘成功經(jīng)驗更為有效。

如果不遵循放棄、改進和挖掘等原則，任何組織都不能奢望成為成功的創(chuàng)新者。”

第四章是講信息挑戰(zhàn)。這里提到兩點。一是德魯克提出了從數(shù)據(jù)到信息的轉(zhuǎn)換。事實上，如果我們從大量的數(shù)據(jù)或大量的信息中過濾或提取有效的信息，另一個就是德魯克在歷史上所說的教訓。人類經(jīng)歷了四次信息革命。現(xiàn)在我們有了第四次信息革命。我們以為跟現(xiàn)在的信息革命相比，當前的在影響速度和范圍上是史無前例的。

他說，這是無稽之談，我們要學的第一件事是學會謙虛。他談到印刷術(shù)對于教會及歐洲的巨大影響。而對于技術(shù)人員的歷史教訓，德魯克說對于今天的信息技術(shù)人員，上次圖書印刷的信息革命的教訓是信息技術(shù)人員不會消失，但他們已經(jīng)成為了“配角”。

他們的地位很快被出版上所取代，他們及其公司關(guān)注的不再是信息技術(shù)里的“技術(shù)”而是“信息”。德魯克還提到通過“走出去”的方式來獲得“外部信息”，譬如醫(yī)生要提高自己水平，在醫(yī)院當2周病人是最好方法。他舉了亞洲金融危機的一個重要例子，當時大多數(shù)歐美企業(yè)都是通過在這些國家的員工報告自己的決定。

其實他們獲得的根本就不是信息，甚至是錯誤的信息。

第五章講知識工作者的生產(chǎn)率。德魯克極為重視知識工作者，甚至提出要把他們作為組織的“固定資產(chǎn)”。在20世紀，生產(chǎn)的極大發(fā)展得益于體力勞動者生產(chǎn)率50倍的提高。

而這種生產(chǎn)率的提高源于泰勒“科學管理”后稱為“工程管理”的方法，這種方法認為勞動者的工作是簡單的重復，需要把他們的工作合理的組織在一起，并且改進所使用的工作就能極大提高生產(chǎn)率。福特的汽車生產(chǎn)線就是根據(jù)這一理論發(fā)展起來的。而體力勞動者往往被視為是企業(yè)的成本。

在21世紀，如何提高知識工作者的生產(chǎn)率是關(guān)鍵。德魯克特別提到了體力與知識相結(jié)合的技術(shù)人員的重要性，而且技術(shù)人員培訓的社區(qū)學校被他視作是美國經(jīng)濟仍舊保持優(yōu)勢的原因，“這使美國幾乎能在一夜之間創(chuàng)造出不同的新行業(yè)，而美國的這種創(chuàng)造能力迄今為止仍然是獨步天下的?！钡卖斂嗽谶@里提到發(fā)展中國家，“由于培訓技術(shù)人員的成本非常高，而且有教養(yǎng)的人仍舊輕視或藐視體力勞動，因此他們可能落后美國幾十年。

”第六章是自我管理。德魯克認為人可以分為兩種類型：閱讀型和聽力型。他們兩個都不能改變自己，只能認清自己的工作類型。還有就是，德魯克提到現(xiàn)在知識工作者的工作壽命往往超過組織的存在時間，也就是說可能你工作的時間比你所在的企業(yè)存活的時間還要長。

那么你要怎么安排你45歲往后的生命呢。德魯克引用別人的觀點提出自己的看法，他主張參與第二興趣點，他提的最多的“第二興趣點”是一些非營利組織。在我們的生活或工作中，不指望會有大的挫折是不現(xiàn)實的。

42歲精明能干的工程師因得不到公司的重視而無法升職。同樣42歲年富力強的學院教授認識到，即使他完全有資格擔任重點大學的教授，他也只能永遠呆在給他第一份工作的小學校里，無法到重點大學擔任教授。在這一點上，如果我們有第二大興趣，事情就會不同。

在一個高度重視成功的社會里，第二大利益變得越來越重要。在知識社會中，我們希望每個人都是“成功者”。但這顯然是不可能的。對大多數(shù)人來說，避免失敗是最大的成功。

”德魯克倡導的不是“成功學”，他強調(diào)的是我們超越主要工作崗位外的另外一種可能性，并且展示了這種可能性的美好圖景。對于我們現(xiàn)在的社會來說，強調(diào)成功的單一價值社會也為能夠得到他人尊重的普通人提供了一種異見、一種幸福的生活。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感熱門

看書和學習是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展，作品就是一部讓人印象深刻的作品。你是否在苦惱怎么去寫作品的讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)為您精心整理的“質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感”為您揭曉。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇1)

《質(zhì)數(shù)的孤獨》讀后感2000字：

十分幸運的是，作為粒子物理學博士的保羅·喬爾達諾博士寫出了這樣一本暢銷全球的文藝作品。

百度百科上能搜到保羅博士的信息，十分有限。我對這位著名作家的了解，除了作品以外，便只有國籍、作品以及簡簡單單的職業(yè)而已。我之所以看這本書，是因為朋友的一篇書評，相當?shù)奈恕?/p>

能成為最年輕的意大利最高文學獎的得主，保羅的天分毋庸置疑。難能可貴的是，保羅博士將數(shù)學中的只能被1和他本身整除的質(zhì)數(shù)的數(shù)學事實與生活緊密聯(lián)系，并進行了十分豐富的文學創(chuàng)作。這是對“詩性的科學”的最好的詮釋。倘若道金斯和他相識，大概會引為忘年交。

保羅·喬爾達諾在書中描繪了兩個很是奇特的人，至少在我看來是這樣。小說以“孿生質(zhì)數(shù)”為隱喻，生動地描繪了愛麗絲和馬蒂亞兩個人之間的故事。小說從他們的孩提時代開始寫起。童年的愛麗絲因為被強制學習滑雪，而導致了腿傷。至此以后，愛麗絲一直過著瘸腿的生活，直到死去。這件事情，給年幼的愛麗絲留下了巨大的陰影，終其一生，她都逃不開那個陰影。童年的馬蒂亞因為帶著自己神智不正常的雙胞胎妹妹去參加同學的生日聚會，故意將妹妹丟棄在公園里，導致妹妹走失。這件事情，也給馬蒂亞留下了一生的陰影。再加上馬蒂亞智力超群，對數(shù)學有著非凡的天分，老師對他特別的對待，也會令他感到不適，他一生，都仿佛在逃離。

這樣兩個在童年里有過傷害和陰影的兩個孩子，在長大之后，不期而遇。愛麗絲羨慕著班上最受歡迎的女孩，甚至，還因為覺得不被同學們認可而纏著家中的女仆去紋身。她討厭吃東西，因為她覺得那樣會發(fā)胖。在她的意識里，被別人說成胖女孩是一件很丟人的事情。與父親的不融洽的感情，也成了青春期的愛麗絲的苦惱之一。由于父親過度的嚴苛，她變得不愛與父母交流，久而久之，變得不愛與人交流。她感覺到自己被整個世界所拋棄。而馬蒂亞呢，則因為沉默寡言不擅長社交而成績優(yōu)異而備受老師們的矚目。老師甚至為了讓他變得活潑起來，煞費苦心地安排他坐在所有人的中間。但是這樣，卻取得了反效果。馬蒂亞仍然覺得，他是一個被整個世界拋棄了的人。不論是父母還是教師，在面對這樣的兩個童年有著傷痛的孩子的時候，所采用的教育方法，都是不太合適的。在《殺死一只知更鳥》中，女作家在序言之中寫道，對于兒童的心靈的呵護，至關(guān)重要。無論是馬蒂亞的父母，還是愛麗絲的父母，都很少站在他們孩子的角度，來看待問題。當然，你要一個中年人去想著，他的孩子在考慮什么或者在想著什么，這實在是一件十分令人驚悚的事情。對于兒童心靈的不關(guān)注，導致了這樣的兩個孩子的艱難地生長。

這樣的兩個有著相似的情感經(jīng)歷的人，忽而相遇，忽而找到了一種特別的溫暖。他們，原來是如此相似。這樣一種惺惺相惜的吸引，讓他們對彼此都多了一份牽掛。他們擁抱和親吻，甚至一起拍好看的照片。甚至，馬蒂亞的同伴還會吃醋。兩個人在不斷地互動之中，獲得了一種莫名的安全感。

歐，原來我還沒有被整個世界拋棄！

但是，愛麗絲還是那個不愛吃東西的，甚至是得了厭食癥的女孩。馬蒂亞還是那個沉浸在數(shù)字世界的那個馬蒂亞。

當愛麗絲的母親去世，在她最需要幫助的時候，馬蒂亞卻選擇了不聞不問。其實不是他不聞不問，只是他已經(jīng)養(yǎng)成了這樣一種習慣。他對了除了數(shù)字以外的東西，并不十分感興趣。對于愛麗絲的情感需求，在他那個時間，他還沒有意識到自己或許可以做點什么，哪怕是幾句很簡單的很沒營養(yǎng)的安慰的話。讀后感.換句話說，這個時候，他還沒有擁有愛一個人的力量。這樣子，多么像質(zhì)數(shù)只能被自身整除。這個時候，我們的質(zhì)數(shù)，還沒有發(fā)現(xiàn)，除了他自己，還可以被1整除。

大學畢業(yè)之后，馬蒂亞得到了去歐洲工作和學習的機會，從此，離開了意大利。而愛麗絲呢，在母親去世之后，與當年遇見的那個醫(yī)生法比奧結(jié)婚。其實，醫(yī)生是一個很溫暖的人。這樣的溫暖，是愛麗絲和馬蒂亞所不具有的。溫暖的眸子和溫暖的性格和習慣，甚至，想要迫切的去改善愛麗絲的不健康的現(xiàn)狀。但是，他卻并不了解愛麗絲。他所以為的愛麗絲，只是一個跟隨著他的女人，只是一個能為他養(yǎng)育孩子的女人，而忽視了愛麗絲變成這個樣子，究竟是因為什么的緣故。所以，在這樣一個溫暖的人過分的玩笑之后不聲不響地離開之后，愛麗絲在絕望之中，恍恍惚惚看到了有著一張與馬蒂亞一模一樣的臉的女孩。愛麗絲終于如溺水者一般，抓住了最后的一根稻草。匆忙的信件抵達歐洲之后，馬蒂亞立刻放下了一切回到了意大利。

但是，一切都回不到從前了。

愛麗絲與馬蒂亞，已經(jīng)再也不是當時的少男少女了。

馬蒂亞來見她的時候，看見她的房間里，她的丈夫的毛巾，心底的綺念，瞬間平復。

他們曾經(jīng)相愛，但是，他們再也不可能在一起了。

如同告別一個老友，馬蒂亞告別了年輕的時候的戀人。他選擇了離開，選擇了告別年輕的自己。他知道，他若是愛她，就不應(yīng)該傷害她。這個時候，他終于懂得了愛別人。我們的質(zhì)數(shù)，終于明白了，原來除了自己，還是可以被1所整除的。

而愛麗絲呢，在更深的絕望之中，選擇在馬蒂亞丟了妹妹的那個地方，自殺了。

全書，戛然而止。

不得不感嘆作家敏銳的洞察力，故事中的人物，都十分地鮮活。其實我一度覺得，故事中的馬蒂亞，也許有著作者的影子。而我們的愛麗絲，也是那樣的真實。當然，這些只是我的附會罷了。作為80后的作家，保羅的筆力和寫故事的能力，令人驚嘆。

這本小說，真心的，是“詩性的科學”的完美的例子之一。當牛頓也能像理解萬有引力定律一般，能聽懂雪萊的詩句，能聽懂夜鶯的歌唱，那么這個世界，將會更加美好。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇2)

《質(zhì)數(shù)的孤獨》讀后感，初中讀后感作文800字

《質(zhì)數(shù)的孤獨》讀后感

去年6月份在商店購買了這本書，就像其他的電子書一樣，都被我遺忘在4GB的存儲空間內(nèi)。國慶期間，在家賦閑，隨手翻到了這本書，就開始閱讀。直到本周一晚上，才讀完。

書里面的描寫很直白，辭藻也不花哨，撰寫時間是2008年，作者當時26歲，我讀了之后，在懷疑是否作者自己有過抑郁癥的經(jīng)歷。

書名起的好，一度讓我以為是講質(zhì)數(shù)的一本數(shù)學科普讀物。

其實是講兩位主角走得很近，但又無法真正走進對方內(nèi)心，就像是孿生素數(shù)一般，相比較其他的數(shù)字，他們是挨著最近，但實際上兩者永遠不相鄰。

用美劇里的慣用詞來描述，兩位主角在旁人眼中都是「怪胎」，他們因為童年的經(jīng)歷而把自己開始與世界分隔開，男主是因為強大的愧疚和恐懼（但卻沒有自責），認為自己不配為人，也一直在自殘，他是主動與這個世界孤立開來。女主原本有著討好型人格，但因為腿部殘疾，引起了嚴重的自卑，甚至是重度的厭食癥和抑郁癥。因為（她自認為）無法獲取到眾人的關(guān)注，所以表現(xiàn)為孤獨。男主和女主走得近，并非是雙方能互相理解，而是雙方都認為對方能接受自己的狀態(tài)。

書讀完，我一開始想吐槽男主和女主都太愚蠢了。睡了一覺，想起了《無聲告白》里的故事，作為讀者，我們是開了上帝視角。但如果這些故事是真的發(fā)生在我身上，我未必會比他們做得好。

初中到大學的那些年，輕度抑郁癥，我接觸了不少。那就像是水里的水草，把一個想要浮出水面換口氣的人死死的拽著。而同時，身邊的人又都是游泳健將，他們看不到水下面的掙扎。這種環(huán)境下面，帶來的心理壓迫，令人絕望。

并不是所有人都可以把自己的感受用語言和行動表達出來，也并不是所有人都可以接收到身邊的人發(fā)來的信號并完整的理解這些信息。

從這個意義來講，每一個人都是孤獨的，只是孤獨的情況不同。為了解決孤獨的問題，有的人會向內(nèi)去尋求幫助，比如說一些宗教，本質(zhì)上是建立一種信仰。有的人會向外去尋求幫助，比如說廣泛社交，通過建立他人對自己的依賴，來獲取存在感。兩者都是可行的辦法。

這本書，我推薦大家可以看一下，推薦指數(shù)四顆星（滿分五星）。

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質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇3)

你我即是質(zhì)數(shù)

——讀《質(zhì)數(shù)的孤獨》有感

《質(zhì)數(shù)的孤獨》是意大利作家、粒子物理學博士保羅·喬爾達諾的**作，08年出版后，即獲得意大利最高文學獎斯特雷加獎，并迅速成為歐美超級暢銷書。一開始，我被這本書所吸引，是因為我想知道一位粒子物理學博士的作者如何從冷靜、客觀、理性的角度來描述人性中最深刻、最不可抗拒的孤獨。

馬蒂亞聰明內(nèi)向，童年時把弱智的妹妹丟在公園致其失蹤，這件事使他內(nèi)疚自閉，從此躲進數(shù)學的花園不愿與人接觸。作者將數(shù)學深深地隱藏在馬蒂亞的腦海中，使她孤獨地擁有了一位神秘的帥哥。一個沉默的男孩，沒有人知道他在想什么，知道什么，不明白什么。他的沉默像數(shù)學一樣純潔，他的行為像邏輯一樣簡單，但他的內(nèi)心是復雜和不可預(yù)知的。

我認為他是書中最孤獨的形象。馬蒂亞只需要坐下來想一想，他就會知道下一步該怎么做。他甚至抗拒整個世界對他的溫暖與幫助。

當然，當他在國外留學多年，回國后發(fā)現(xiàn)自己的臥室被用做儲藏室時，心里也很難過。父母，竟然也釋放出拒絕自己的信號，世界上還有哪些人接受自己？！

愛麗絲有一個嚴厲的父親，出于虛榮心強迫她參加雪地劃船訓練。一次事故使她一條腿殘疾，因此受到同齡人的岐視，患有孤獨癥和厭食癥。就好像喬爾達諾所描述的：“馬蒂亞拒絕這個世界，而愛麗絲卻感覺被這個世界拒絕。

馬蒂亞和愛麗絲是高中同學。他們相愛至死。書中說有一種素數(shù)叫做雙素數(shù)，它只有一個整數(shù)隔開，如3和5，7和9。數(shù)字越大，孿生質(zhì)數(shù)越難以出現(xiàn)。

然而它們之間這一層距離永遠不能消除。馬蒂亞和愛麗絲就像一對孿生素數(shù)，彼此很親近，但從不親近。他們都有痛苦的過往，同樣孤獨，同樣無法拉近和其他人之間的距離。

從青春期到成年，他們的生活不斷交集，努力消除彼此之間存在的障礙，相互影響，彼此分離。

素數(shù)是世界上最孤獨的存在。除了1，它只是它自己。仿佛茫茫世界中的一座孤島，抱膝蜷縮著，看著世間的與自己無關(guān)的人來人往。你與我，或者其他人，何嘗又不是質(zhì)數(shù)呢？

無論是語言還是行為，在交際中都會出現(xiàn)很多理解偏差。在交流的層面上，會有很多不被理解的孤獨感。而更多的人在內(nèi)心受到傷害后，不愿嘗試孤獨。我們整個社會，也充斥了孤獨感。

人們往往認為自己每天都要收到很多信息，或者要參加很多娛樂活動，忙的停不下來。但他們只是看起來很忙，他們的內(nèi)心生活仍然是空虛和單調(diào)的。其實，我們可能只需要一些簡單的感覺，而不是匆忙的樣子。

也許我們所需要的只是敞開心扉，試著去理解和擁抱這個世界。

這是一個關(guān)于靈魂異化的故事，也是一個關(guān)于生命悖論的故事。與其說喬達諾把孤獨的性格賦予了主人公，倒不如說他用鋒利的手術(shù)刀解剖了兩個**的靈魂，向讀者展示了青春的殘酷真相。而你我，又何嘗不是孤獨的質(zhì)數(shù)呢？

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇4)

質(zhì)數(shù)只能被一和它自身整除。在自然數(shù)的無窮數(shù)列中，它們處于自己的位置上，和其它所有數(shù)字一樣，被前后兩個數(shù)字擠著，但它們彼此間的距離卻比其它數(shù)字更遠一步。它們是多疑而又孤獨的數(shù)字。

在質(zhì)數(shù)當中還有一些更加特別的成員，數(shù)學家稱之為孿生質(zhì)數(shù)，它們是離得很近的一對質(zhì)數(shù)，幾乎彼此相鄰。在它們之間只有一個偶數(shù)，阻隔了它們真正的親密接觸。假如你有耐心數(shù)下去，就會發(fā)現(xiàn)這樣的孿生質(zhì)數(shù)會越來越難遇到，越來越常遇到的是那些孤獨的質(zhì)數(shù)，它們迷失在那個純粹由數(shù)字組成的寂靜而又富于節(jié)奏的空間中。孤獨注定是它們真正的宿命。

這是本很有意思的書。最特別的便是它的頁碼。頁碼是從二開始的一個個質(zhì)數(shù)?；蛟S是在詮釋題目的意義。但同時也是在舉例，向我們展示了一對對孿生質(zhì)數(shù)的親近與遙遠。一個個世人眼中獨特的數(shù)字在這些頁碼上變成了最正常、最和諧的存在。

書中的馬蒂亞和愛麗絲正像這樣的兩個質(zhì)數(shù)，他們是少數(shù)的、異常的、孤獨的。上天讓他們幸運地遇到了彼此。他們生命的殘缺似乎有了慰藉。但他們的命運無法改變。他們中間永遠有一個不可抹去的偶數(shù)，似一條鴻溝天塹，阻礙著兩個殘缺的靈魂相互結(jié)合。是偶然？是命運？或許是必然吧。也許從馬蒂亞決定將癡傻的妹妹拋下的那一刻起，從愛麗絲決定逃掉那天的滑雪訓練的那一刻起，他們的命運就已經(jīng)注定了。

他們起初的事故便是由于所處的環(huán)境造成的。而當悲劇發(fā)生后，環(huán)境沒有包容他們，相反地，環(huán)境將這兩個異類緊密地隔離起來、排斥出去。這才是悲劇的根源。誠然人們欣賞生物的多樣性，但對于自己種族中的異類為何那樣的刻??？他們是被密封在渾濁液體中的兩塊固體，不知如何掙扎，終于慢慢沉入深淵，在表面結(jié)痂，將自己封閉。

然而，他們的日子還會繼續(xù)下去。明天，又是新的一天。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇5)

《質(zhì)數(shù)的孤獨》讀后感1000字！

讀這本書的大部分時間，腦子里飄著的都是浣碧——或者說是那些可憐可恨、愛而不得的女配們。說實話，愛麗絲和浣碧的相似點實在不多，然而“自憐自艾“這一特質(zhì)，二者又是如此相似。當愛麗絲旁觀自己的時候，我的想法是：這種心情和狀態(tài)，可以用在浣碧身上。

或者說，可以用在任何一個心中抑郁的人身上。但愛麗絲之所以遠超一般的自悲自嘆的女人，在于她幾乎時時在冷眼旁觀自己——真不知是說她太被動太消極，還是說她有大智慧的好。

這很大程度上影響了我對這本書的直觀感受和后期思考。

愛麗絲由于幼年落下的毛病不能融入群體，馬蒂亞由于童年無意識（或者說未必無意識，更可能是刻意逃避）的作惡而產(chǎn)生心魔，只要不能確定妹妹的下落，永世不能獲得心安與平靜。

過去的事情對于二人來說，就像一道開放的傷口，這道傷口由于傷得太深而始終難以愈合。這些年，他們都是在一種窒息的狀態(tài)下度過的，馬蒂亞拒絕這個世界，而愛麗絲卻感覺被這個世界拒絕。最終他們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間并沒有太大的差別。

兩個各自強烈孤獨的人自然而然地走到一起，相互攙扶相互取暖。他們深刻地理解對方的皎潔與隱晦，正是因為理解，彼此便有分寸的不去觸及傷口——正向作者所說，“他們建立起了一種不完美而又不對等的友誼，這份友誼包含了太久的缺席和太多的沉默?！?/p>

作者對于心態(tài)的描寫很真實，很細致，全書沉蕩著陰郁的灰藍色。但我的執(zhí)念是，愛麗絲和馬蒂亞，這兩個唯一可以理解對方的人，為什么沒有走到一起。

他們明明可以。明亮背景下兩個陰郁的人如此靠近，誰能說他們不是命定之人呢？當九年后，馬蒂亞“像彈簧一樣”立刻回到愛麗絲身邊的時候，我多么希望他們能漫入庸俗的快樂和愛情之中啊。

但他們又真的可以嗎？

“愛麗絲常以一種冷漠的獵奇心理看著自己的軟弱與偏執(zhí)多次暴露出來，并聽任它們的擺布，反正她已是無能為力了。”

“這一切馬蒂亞全都明白，但此刻他卻無法走出這個洗手間。就像是他一旦聽憑自己響應(yīng)了愛麗絲的召喚，就會落入陷阱，溺斃其中，永遠迷失自我。因此，他一直保持著冷靜與沉默，等待著讓一切都為時已晚?！?/p>

你看，心魔就是心魔，它帶給你的遠非對某一件事情的恐懼，其后產(chǎn)生的一系列變化，包括對世界的熱情，對親密關(guān)系的歡迎，對人類的信任，對自己的愛護——都將不可避免地蒙上陰影，陽光刺不進來?；蛘哒f，你嚴格地、主動地把自己縮在陰影里，陽光灼熱令你痛不可當。

相似的陰郁孤獨令他們靠近，也同時制止了他們相擁。

有人說，“幸好作者沒有落入俗套，這種與生俱來的孤獨怎可輕易被救贖?！闭\然，這種孤獨確實是有分量的，并不是為了冰涼才刻意刺骨，“不可輕易被救贖”這種理解令我一瞬間明悟，隨即又產(chǎn)生另一種疑惑：連最了解自己的人也無法相攜手，那對于日后要陪伴自己一生的人，是不是根本沒有“懂我”這種需求？

——那愛麗絲和馬蒂亞也算掙扎出來、也算澄澈空明了嗎？

若真的掙扎出來，后續(xù)定是溫靜、平和（富足歡欣不屬于這二人），這并非不好，實際上，溫和能走的更遠。然而我真的執(zhí)念于他們不在一起！土撥鼠尖叫！

現(xiàn)在腦海里過一遍，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)绻娴脑谝黄鹆?，估計我也會悵然、遺憾——為什么他們一定要在一起呢，為什么又淪落到庸俗結(jié)尾——如果我真的懂得什么是庸俗的話。

所以你看，悶得人心口隱隱作痛的除了書中全程透露而又不曾言明的“各自孤獨”外，還有矛盾的、反復的、冷眼旁觀的自己啊。一本書能帶給人們的又何止是一種主題呢？

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇6)

原創(chuàng)： 蘇蘇

一般說來，耿直的文藝作品會達到兩個高峰。

十分幸運的是，作為粒子物理學博士的保羅·喬爾達諾博士寫出了這樣一本暢銷全球的文藝作品。

百度百科能找到保羅博士的信息，非常有限。我對這位著名作家的了解，除了作品以外，便只有國籍、作品以及簡簡單單的職業(yè)而已。我讀這本書的原因是我朋友的書評很吸引人。

能成為最年輕的意大利最高文學獎的得主，保羅的天分毋庸置疑。難能可貴的是，保羅博士將數(shù)學中的只能被1和他本身整除的質(zhì)數(shù)的數(shù)學事實與生活緊密聯(lián)系，并進行了十分豐富的文學創(chuàng)作。這是對“詩性的科學”的最好的詮釋。

倘若道金斯和他相識，大概會引為忘年交。

保羅·喬達諾在他的書中描述了兩個非常奇怪的人，至少在我看來是這樣。**以“孿生質(zhì)數(shù)”為隱喻，生動地描繪了愛麗絲和馬蒂亞兩個人之間的故事。**從他們的孩提時代開始寫起。

童年的愛麗絲因為被強制學***，而導致了腿傷。從那以后，愛麗絲一直過著跛足的生活直到死。這件事給年輕的愛麗絲留下了一個巨大的陰影，她一輩子都無法擺脫這個陰影。

童年的馬蒂亞因為帶著自己神智不正常的雙胞胎妹妹去參加同學的生日聚會，故意將妹妹丟棄在公園里，導致妹妹走失。這件事情，也給馬蒂亞留下了一生的陰影。再加上馬蒂亞智力超群，對數(shù)學有著非凡的天分，老師對他特別的對待，也會令他感到不適，他一生，都仿佛在逃離。

這樣兩個在童年里有過傷害和陰影的兩個孩子，在長大之后，不期而遇。愛麗絲嫉妒班上最受歡迎的女孩，甚至還纏著家里的女傭去紋身，因為她覺得不被同學們認出來。她討厭吃東西，因為她覺得那樣會發(fā)胖。

在她的意識里，被別人說成胖女孩是一件很丟人的事情。與父親的不和睦也成了青春期愛麗絲的煩惱之一。由于父親過度的嚴苛，她變得不愛與父母交流，久而久之，變得不愛與人交流。

她感覺到自己被整個世界所拋棄。而馬蒂亞呢，則因為沉默寡言不擅長社交而成績優(yōu)異而備受老師們的矚目。為了使他活潑，老師甚至煞費苦心地安排他坐在大家中間。

但是這樣，卻取得了反效果。馬蒂亞仍然覺得他是一個被全世界遺棄的人。無論是家長還是老師，面對這樣兩個飽受痛苦的童年孩子，教育方法都不合適。

在《殺死一只知更鳥》中，女作家在序言之中寫道，對于兒童的心靈的呵護，至關(guān)重要。馬蒂亞的父母和愛麗絲的父母都很少從孩子的角度看問題。當然，你要一個中年人去想著，他的孩子在考慮什么或者在想著什么，這實在是一件十分令人驚悚的事情。

對于兒童心靈的不關(guān)注，導致了這樣的兩個孩子的艱難地生長。

這樣兩個有著相似情感經(jīng)歷的人相遇，發(fā)現(xiàn)了一種特殊的溫暖。他們，原來是如此相似。這樣一種惺惺相惜的吸引，讓他們對彼此都多了一份牽掛。

他們擁抱和親吻，甚至一起拍好看的**。甚至，馬蒂亞的同伴還會吃醋。在兩個人不斷的互動中，他們獲得了安全感。

歐，原來我還沒有被整個世界拋棄！

但愛麗絲仍然是個不喜歡吃東西的女孩，甚至有厭食癥。馬蒂亞仍然是那個沉浸在數(shù)字世界里的人。

當愛麗絲的母親去世時，當她最需要幫助的時候，馬蒂亞選擇不去問。其實，不是他不在乎，而是他養(yǎng)成了這樣的習慣。他對了除了數(shù)字以外的東西，并不十分感興趣。

對于愛麗絲的情感需求，在他那個時代，他沒有意識到他也許能做點什么，即使這是一些非常簡單和有營養(yǎng)的安慰的話。換句話說，在這個時候，他沒有能力去愛一個人。這樣子，多么像質(zhì)數(shù)只能被自身整除。

這時，我們還沒有發(fā)現(xiàn)素數(shù)除了他自己以外可以被一除。

大學畢業(yè)后，馬蒂亞在歐洲找到了工作和學習，然后離開了意大利。愛麗絲在她母親去世后嫁給了她認識的醫(yī)生法比奧。其實，醫(yī)生是一個很溫暖的人。

這樣的溫暖，是愛麗絲和馬蒂亞所不具有的。溫暖的眼睛和溫暖的個性和習慣，甚至，都想緊急改善愛麗絲的不健康狀況。但是，他卻并不了解愛麗絲。

他所以為的愛麗絲，只是一個跟隨著他的女人，只是一個能為他養(yǎng)育孩子的女人，而忽視了愛麗絲變成這個樣子，究竟是因為什么的緣故。所以，在這樣一個溫暖的人過分的玩笑之后不聲不響地離開之后，愛麗絲在絕望之中，恍恍惚惚看到了有著一張與馬蒂亞一模一樣的臉的女孩。愛麗絲終于像個溺水的人一樣抓住了最后一根稻草。

馬蒂亞匆匆趕到歐洲后，立即放下一切，回到意大利。

但是，一切都回不到從前了。

愛麗絲與馬蒂亞，已經(jīng)再也不是當時的少男少女了。

馬蒂亞來見她的時候，看見她的房間里，她的丈夫的毛巾，心底的綺念，瞬間平復。

他們曾經(jīng)相愛，但是，他們再也不可能在一起了。

如同告別一個老友，馬蒂亞告別了年輕的時候的戀人。他選擇了離開，選擇了告別年輕的自己。他知道，他若是愛她，就不應(yīng)該傷害她。

這個時候，他終于懂得了愛別人。我們的質(zhì)數(shù)，終于明白了，原來除了自己，還是可以被1所整除的。

而愛麗絲呢，在更深的絕望之中，選擇在馬蒂亞丟了妹妹的那個地方，自殺了。

全書，戛然而止。

不得不感嘆作家敏銳的洞察力，故事中的人物，都十分地鮮活。其實我一度覺得，故事中的馬蒂亞，也許有著作者的影子。而我們的愛麗絲，也是那樣的真實。

當然，這些只是我的附會罷了。作為80后的作家，保羅的筆力和寫故事的能力，令人驚嘆。

這本**，真心的，是“詩性的科學”的完美的例子之一。當牛頓也能像理解萬有引力定律一般，能聽懂雪萊的詩句，能聽懂夜鶯的歌唱，那么這個世界，將會更加美好。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇7)

在數(shù)學中，所謂素數(shù)是一個只能被1和它本身除的數(shù)。質(zhì)數(shù)很簡單，令人耳目一新，但并不常見。或許正因為如此，保羅·喬爾達諾想到了賦予它們情感內(nèi)涵。在《質(zhì)數(shù)的孤獨》一書中，這位意大利**家將男女主角馬蒂亞和愛麗絲比喻為兩個相鄰卻永不能見面的“孿生質(zhì)數(shù)”，它們被前后兩個數(shù)字擁擠著，彼此卻難以靠近，顯得“多疑而孤獨”。

這是一個關(guān)于靈魂異化的故事，也是一個關(guān)于生命悖論的故事。與其說喬達諾把孤獨的性格賦予了主人公，倒不如說他用鋒利的手術(shù)刀解剖了兩個**的靈魂，向讀者展示了青春的殘酷真相。

根據(jù)弗洛伊德的理論，很明顯，女主人公馬蒂亞和愛麗絲在童年時都遭受了創(chuàng)傷，伴隨著他們度過了青春期，并沉淀成了生活的一部分。對馬蒂亞來說，因為一次不負責任的聚會，為了好玩，他永遠失去了孿生妹妹；對愛麗絲來說，因為被迫學習，他摔斷了腿，需要和殘疾人共度一生。過去的可怕經(jīng)歷折磨著兩個人的成長歲月，成長中也迷失在自己的孤獨中。

外在的傷口愈合后，愛麗絲變得自卑而馬蒂亞變得自閉，就好像喬爾達諾所描述的：“馬蒂亞拒絕這個世界，而愛麗絲卻感覺被這個世界拒絕。”

有一天，這兩個同樣孤獨的靈魂因為生命的印記而相互認識。這種相認是必然的，就好像質(zhì)數(shù)在合數(shù)中間總是那么卓爾不群。然而，伴隨相認的必然性的，是隨之而來的悲劇的必然性———喬爾達諾深刻地洞悉到，兩個人外在表現(xiàn)上的相似難以掩蓋的是他們本質(zhì)上的不同：

盡管兩人被彼此深深吸引并珍視彼此，卻難以有圓滿而俗套的大團圓結(jié)局。在故事后半段中，幾乎是毫無懸念地出現(xiàn)愛麗絲嫁人又拋棄婚姻，以及馬蒂亞不顧一切歸國尋找愛麗絲，卻又再次頭也不回地離開的情節(jié)。殘酷的命運早已注定：

橫亙在兩人之間的是本質(zhì)上的疏遠，當質(zhì)數(shù)和合數(shù)的差異被排除出去的時候，質(zhì)數(shù)本身不可避免地回復到孤單個體的現(xiàn)實，沒有能力容納下任何異己的事物。

2、《質(zhì)數(shù)的孤獨》讀后感

《質(zhì)數(shù)的孤獨》構(gòu)思結(jié)構(gòu)并非絕對新穎，與保羅奧斯卡的偵探懸疑**無法匹敵。一開始的幾章似乎看到村上《1q84》的影子，但慢慢閱讀至結(jié)尾，有種平淡的感覺。故事沒有跌宕起伏，扣人心弦的情節(jié)，卻讓讀者有了愛的沖動。

男女主角從懵懂的愛慕，到曖昧，到分開，到相聚，最終回到各自的生活，兩條平行線因為一些巧合，被折射、被交集，但最終還是兩條分開的直線，終究無法重疊。我們都有自己的生活，自己的世界。相遇是一種緣分。每個人的眼中看到的那位總是那么特別，盡管旁人無法理解，可他／她永遠是那么得有魅力，那么獨特！

孩時的無知、叛逆，**的慎重、謹慎，讓他和她分分合合。沒有過多的言語，只有無法解釋的意會。他們相似的經(jīng)歷，多了一份默契和個性。

但兩個質(zhì)數(shù)終究只有被自己所整除，兩個相鄰的質(zhì)數(shù)中間永遠相隔著一個數(shù)，致使永遠無法相遇，很無奈、很遙遠。

時間決定一切。當兩個無法相遇的質(zhì)數(shù)按照平行的軌跡行駛著，分別擁有他們的生活，無論快樂或不快樂，生活一直這么繼續(xù)著。隨著中間一數(shù)偶爾間的消失，他們會羞澀得詢問對方的境況，好似有找到曾經(jīng)的模糊感覺。

可那種相遇總是取決于他人，很是被動。

或許在我們叛逆的青年時代，也有這么一位小男孩引起我們的關(guān)注，但注定我們都是兩個無限孤獨的質(zhì)數(shù)，可遠觀不可近焉。當彼此再也沒有任何干系時，走著不一樣的道路。偶爾想起時，問候一聲。

質(zhì)數(shù)永遠都是質(zhì)數(shù)～

3、質(zhì)數(shù)的孤獨讀書筆記摘抄

哪種孤獨：生活在自己的世界里，誰不愛，還是愛一個人在心里，卻總是離不開愛？

——保羅·喬爾達諾《質(zhì)數(shù)的孤獨》

choices are made in brief seconds and paid for in the time that remains.

用幾秒鐘作出選擇，然后用余生為此付出代價。

——保羅·喬爾達諾《質(zhì)數(shù)的孤獨》

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇8)

我是一個質(zhì)數(shù)

--《質(zhì)數(shù)的孤獨》讀書隨筆

劉楨，a14輪機2

我是一個質(zhì)數(shù)，我是一種孤獨。

我是一個質(zhì)數(shù)，我叫愛麗絲·德拉·羅卡，我討厭滑雪，與其說是討厭滑雪，不如說是討厭討厭滑雪前的那杯熱牛奶，與其說是討厭滑雪前的那杯熱牛奶，不如說我是討厭滑雪時埃里克總是指責自己沒有按他的滑雪方式來滑雪，與其說是討厭埃里克，其實不如說我是討厭我的父親，因為他只準我用犁式動作滑雪，但是與其說是討厭我的父親，不如說是討厭他的貧窮，因為貧窮他才會讓我學犁式滑雪去免除滑雪道的費用，最后想想其實與其說是討厭他的貧窮，不如說是討厭滑雪，因為如果從開始就沒有滑雪這件事，我就不會想那么多了，也不會因為滑雪丟失了我的雙腿，如果我沒活在這個世界上，或許我可以活的更好吧。

我是一個質(zhì)數(shù)，我叫馬蒂亞，很顯然，我是一個天才，擁有著別人永遠也不會懂的智慧，別人的消遣是喝咖啡，而我則喜歡割腕，因為我享受它冰涼的刀刃親吻我的肌膚，因為我知道它們是好朋友，我還有一個妹妹，她叫米凱拉，她與我可不同，明顯的讓人感覺不到她與我是雙胞胎一樣，她的弱智與我形成了強烈的反差，不要說學習了，她就連像個正常人一樣的能力都沒有，真是不知道她什么時候才能像我一樣這么優(yōu)秀。大多數(shù)時候，也是因為她讓我丟臉，所以我去同學家聚會時故意離開了她，因為我知道我不能用她的聰明才智回去。呵，看我多么聰明！

我是一個質(zhì)數(shù)，我叫愛麗絲。我是一個長得普普通通的一個女生，但是我懷著一顆時髦的心，我羨慕那些比我長得漂亮的女孩子，甚至嫉妒，我想成為她們，甚至超越他們，因為我有別人沒有的堅強，因為我可以把滾滿灰塵的糖果拿到嘴里吃掉，我會想在身上刺上文身，沒人可以有我這樣的勇氣，所以他們不可能超越我的勇敢，我注定會成為雞群中的一只最靚麗的鶴。幾天前我遇到了馬蒂亞，我情不自禁地愛上了他。我不知道原因。如果非要說原因的話，我只能說他手背上那條像樹枝一樣的傷疤對我來說是最吸引人的地方。

我是一個合數(shù)，我叫丹尼斯。我有個秘密。當然，我的秘密和別人的不同，因為我不是一個有秩序的人，所以不要用你的思維方式來想我。我不會告訴你我愛上了我的同桌馬蒂亞。我想一定是上帝開了個玩笑，把我們都變成了男人。

也不對，我們都是完美的，一定是上帝把別人弄錯了，男女怎么可能相愛呢，或許本來就只有男的和男的才能相愛，恩，一定是這樣，這個世界怎么了，都是奇怪的人，我相信馬蒂亞一定和我想的一樣，即使我還沒有向他表白，但是我相信他也一定喜歡我吧。

1條數(shù)軸，承載著無數(shù)個數(shù)，那鋒利的箭頭似乎直至生命的尾端，但是幸好它很遠，遠到?jīng)]有人能夠看見它。某個時候，兩個孤獨的人會因為彼此靈魂的烙印而認出彼此，這種相遇是必然性的，因為他們在數(shù)軸上總是那么的卓爾不群，但是同時也會導致一種必然的悲劇性，因為質(zhì)數(shù)本身是不會有能力容下任何異己的成分的，即使以我們的想象愛麗絲和馬蒂亞相愛了，也不會有一個很完美的結(jié)局，或許他們是孿生質(zhì)數(shù)，馬蒂亞***和愛麗絲***，中間卻隔了丹尼斯***一樣，這是無法改變的事實，或許他們看到自己也會有一絲僥幸以為能有某個數(shù)能將自己整除，但是也許這就是他們的悲哀，如果能像愛麗絲·德拉·羅卡這樣簡單的質(zhì)數(shù)11一樣，也許就不會花掉自己一生的時間去尋找了，但是這何嘗又不是一種快樂呢。

是啊，一種質(zhì)數(shù)，一個孤獨。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇9)

不知怎么開篇。此時，孤獨感如同海嘯一樣，聲勢浩大的向我涌來。我不知是我馴服不了文字，還是文字拋棄了我。亦或者，只是孤獨本身在作祟。

以上，是無病呻吟。這一時間的我并不覺得孤獨，而是頭痛，頭痛不知如何將內(nèi)心那些雜七雜八的東西完整的有邏輯的表述出來。

這本書的95%都是在上班間隙看完的，而結(jié)局是結(jié)束在一個K主播的直播間中。記不清是幾點進入直播間的，只記得看完最后一個句號時，我腦子里冒出一個想法：直播間的每個人，都好像是一個個偷偷溜出隊列的質(zhì)數(shù)啊，正在連線的主播與某某，就是一對對孿生質(zhì)數(shù)，當然游戲模式時的多人連線，則是質(zhì)數(shù)的集合。這里的人，各有各的故事，各有各的孤獨。

其實，不管是男人還是女人都是被命運排列好的正整數(shù)，他們奇偶分明，默默等待著被世界、被生活加、減、乘、除。就像這個故事里的馬蒂亞和愛麗絲。

原本，他們都在自己的位置上待的好好的，互不相識。但由于一場滑雪事故和一個故意弄丟的白癡妹妹米凱拉，他們的人生軌跡發(fā)生了變化。

滑雪事故將愛麗絲變成了跛腳的厭食癥患者，米凱拉讓馬蒂亞這個數(shù)學天才成為了無時無刻不在痛苦的自殘者。這種扭曲和不正常就像一座隱形的橋梁，作文將他們聯(lián)系到一起，橋中心，是他們共同卻孤獨的質(zhì)數(shù)世界。在這段關(guān)系中，他們一個主動，一個被動，一前一后，永遠不能在正常男女的數(shù)列中相遇，就像直播間里的那些人幾乎不可能在現(xiàn)實生活中相識、相知一樣。所以，我很喜歡這個故事的結(jié)局，因為他們符合自然法則，并最終被命運打敗。

怎么說呢，兩個質(zhì)數(shù)，即便進行了加減乘除的運算，合在了一起，也不過奇偶數(shù)中的一種，若是不幸一點，結(jié)局還是質(zhì)數(shù)。所有的整數(shù)，能夠與之發(fā)生關(guān)系并進行運算的數(shù)字都是有限的，數(shù)字大，機會多些，可最終他們還是要回到自己本身的位置上，擁有那屈指可數(shù)的親密關(guān)系。這樣看來，每個整數(shù)，每個人都是孤獨的，這種孤獨會伴隨一生，至死方休。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇10)

馬蒂亞聰明內(nèi)向。他小時候把弱智的妹妹丟在公園里，失去了她。這使他感到內(nèi)疚和孤立。從此，他躲在數(shù)學的園子里，不想與人接觸，生怕被內(nèi)心的巨大傷疤所觸動。愛麗絲有一個嚴厲的父親，出于虛榮心迫使她參加雪地劃船訓練。一次事故使她的腿殘疾，她受到同齡人的岐視。他們都是孤獨的人，但馬蒂亞的孤獨在于拒絕世界，愛麗絲的孤獨在于被周圍的人群排斥。

質(zhì)數(shù)就是素數(shù),它們不規(guī)則的分布在正整數(shù)中,數(shù)值越大越稀少,但仍不時有相差為2的成對出現(xiàn),它們被稱為孿生質(zhì)數(shù),當然它們越來越罕見,本書中的兩個主角就像這兩個質(zhì)數(shù),毗鄰卻無交集,相愛卻難結(jié)合,孤獨使他們相遇又使他們分離。

作者喬爾達諾是個聰明的粒子物理學博士,他更聰明的是沒有炫耀性地摻進過多高深地數(shù)學知識使本書幕氣沉沉,他只是把數(shù)學深深地隱藏在馬蒂亞的頭腦中,讓馬蒂亞的孤獨帶著一種神秘的帥氣。一個沉默的男孩，沒有人知道他在想什么，知道什么，不明白什么。他的沉默像數(shù)學一樣純潔，他的行為像邏輯一樣簡單，但他的內(nèi)心是復雜和不可預(yù)知的。這是一種傳奇的數(shù)學天才。它是所有熱愛數(shù)學的人心中的理想和偶像。只要他們讀過一些數(shù)學家的傳記，就不難寫出這位杰出的人物。

愛麗絲要復雜的多。她的特點是混亂。她的生活就像那些寫得不好的虛假意識流。每句話都能聽懂，但整篇文章都不清楚。她是那種“心里想著一件事,嘴里說著一件事,然后下手做第三件事”的人,也是那種“想要的、應(yīng)該追求的和最終得到的“永遠不會是同一個東西的人。要把這個人寫好,需要切切實實地了解生活,因為她本身就象征著某種復雜生活,或者說是生活的標本。

像所有好的愛情愛好者一樣，這本書致力于書寫真實的人性，而不是試圖塑**情的理想。愛是一種光，它需要照在特定的人身上才能表現(xiàn)出它的與眾不同，愛**可以讓我們了解人性的復雜奧秘，也可以理解現(xiàn)實對人性的影響?，F(xiàn)實之所以使愛情成為悲劇，是因為它在人性中播下了悲劇的種子。

馬蒂亞思想的簡單是愛麗絲的禁忌。愛麗絲的困惑只會使馬蒂亞走向一個不可預(yù)知的結(jié)局。當遇到無法解決的困難時，馬蒂亞只需要靜靜地坐下來，冥想，收集所有困惑的想法，然后她就可以找到自己的方向，直走，變得更加卓越。愛麗絲需要進入一種混亂的狀態(tài)，讓自己的思想自由地游蕩，放縱一段時間，這樣才能把所有的煩惱都揮發(fā)掉，這樣她就可以輕松地生活下去，變得更加堅強。

因此，馬蒂亞無法理解愛麗絲復雜的思想，愛麗絲也聽不到馬蒂亞想說什么。他們被孤獨所吸引，被不理解所分隔。他們是分開的，但天空更透徹，世界更美好，而這個**的結(jié)局就像一首詩一樣美麗。

當然本書還寫了其它幾個可愛的人物,被自己的美貌慣壞了的薇奧拉,她是馬蒂亞和愛麗絲的同學,在她身上我們可以看到一個奇特人物成長的萌芽,這個奇特的人物最終會擁有種種摧毀生活的可能。而納蒂亞，馬蒂亞最后一次遇到的女友，在她身上我們可以看到一個成熟而強大的女人的經(jīng)歷，而這一切都能讓人們享受到安全而幸福的生活，這似乎是馬蒂亞最需要的。

質(zhì)數(shù)的孤獨讀后感(篇11)

這個名字平平無奇的像一本數(shù)學類專著，開篇的講述讓人覺得這無非就是兩個“怪胎”的故事。馬蒂亞和愛麗絲，一對孿生質(zhì)數(shù)。

但看下去才發(fā)現(xiàn)，講的是，在沒有外力、沒有誤會的情況下，他們兩個人各自困頓在自己的一方天地中，都曾像一輪月亮般點亮過對方的夜空，但他們都知道，那光芒不過如水入海、如沙落地一般，很快就消失不見，余韻都是冰冷的虛假。

馬蒂亞和愛麗絲，兩個被排斥在外的人，努力收起自己身上尖銳的刺，想要擁抱取暖，卻最終只能再一次回歸于僅屬于自己的囚籠里。如果“人生不相見，動如參與商”因為沒見過，所以是一種悲哀。

那么本文便是“你我在各自的深淵旁起舞，我們相互欣賞，卻又自說自話”的空洞的和諧。本文的作者是一位物理學博士，同樣的他描寫了理科文筆下的孤獨。

“此時，你會不安地預(yù)感到，到那里為之，那些孿生質(zhì)數(shù)的出現(xiàn)只是一種偶然，而孤獨才注定是它們真正的宿命”。

生命的最后是走向獨自一人的毀滅。

贏在校園讀后感(熱門6篇)

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們應(yīng)該學會分析自己的教育教學方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了贏在校園讀后感(熱門6篇)，供您參考，并請收藏本頁！

贏在校園讀后感(篇1)

作為一名數(shù)學老師，我應(yīng)該盡力做到以下幾點：

一﹑要有愛心

作為一名小學教師應(yīng)當要讓學生喜歡。只有愛護學生、關(guān)愛學生，才能讓學生相信老師愛老師，才能從內(nèi)心接受老師傳授的知識。

二﹑使自己的課具有學生味

特別是小學生的年齡特點和心理水平?jīng)Q定了他們接受知識的能力。他們活潑，好動，喜歡新奇的事物。因此，在設(shè)計數(shù)學教案時，應(yīng)盡量使用直觀的教具，使枯燥的知識生動，復雜的知識簡單化。

抽象知識應(yīng)盡量用學生的語言表達。它還可以把知識融入游戲和故事中，讓學生在快樂中接受新知識。

三﹑突出主體，發(fā)展思維

新的教學大綱提醒我們的教師，教學知識不能直接給學生答案，而應(yīng)給予啟發(fā)，使學生的思維得以傳播和發(fā)展。新教材與舊教材最大的不同在于，新的知識安排引導學生通過生活事例發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從事例中認識規(guī)律，最后總結(jié)規(guī)律。

這為我們的教師設(shè)計**的教學內(nèi)容提供了很好的借鑒，有助于我們組織學生自主學習、合作交流。我們教師就要為學生搭建合適的平臺，創(chuàng)造有利的環(huán)境。充分發(fā)揮學生的主體作用，使其思維發(fā)散發(fā)展。

四﹑學會反思

反思既包括學生學習后的反思，也包括教師教學后的反思。 “反思是重要的數(shù)學活動，它是數(shù)學活動的核心和動力，是一種積極的思維活動和探索行為，是同化，是探索，是發(fā)現(xiàn)，是再創(chuàng)造?！睂τ趯W生而言，讓他們課后反思自己在課堂上學到了什么，還有什么疑難等，這樣會激發(fā)學生的求知若望。

對于老師來說，每節(jié)課都不能成為亮點，不能十全十美，總會有缺點。教師可以在課后進行反思，使自己在下一堂課的教學中不會出現(xiàn)上一堂課同樣的錯誤，而教學內(nèi)容的設(shè)計更像是學生。這樣，學生就可以在更短的時間內(nèi)真正掌握知識，創(chuàng)造一個高效的課堂。

《贏在校園》是本促人奮進的書，它鼓勵我們努力修煉，去贏得美好的職業(yè)人生。

贏在校園讀后感(篇2)

做一名優(yōu)秀的英語教師

立人學校劉勝麗

一本好書，是因為它可以引導我們思考問題的另一個角度，可以給我們的學習、生活多一些啟示……《贏在校園》這本書主要講述了作為一名教師，我們堅守在這一平凡的崗位上，但我們的目標矢志不渝，那就是——“贏在校園”，做一個平凡而卓越的教師！

事實上要做一名優(yōu)秀的教師并不容易，要打造教師職業(yè)核心能力，教師需要從6個維度（品、形、才、藝、心、性）11項能力指標：即個人公信力、形象展示力、專業(yè)研究力、學識拓展力、思維能力、設(shè)計能力、溝通能力、管理能力、評估能力、自信力和個性影響力的培養(yǎng)來提升自己。書的第二章：

定位——教師職業(yè)的前景與憂思第二節(jié)中提到“優(yōu)秀教師的標準”。作為一名優(yōu)秀的教師要做到以下幾點：全身心致力于學生及其學習；熟練掌握學科知識和教材教法；負責管理和監(jiān)測學生的學習；勤于思考，從自己的教學實踐中學習和總結(jié)知識；教師是“學習村”的成員。

在這些教師核心能力評價值標中，教師個人的誠信和自信是最核心的，主要體現(xiàn)教師的心理素質(zhì)和價值觀。如果一個教師愿意畢生致力于教育事業(yè)，有明確的工作目標，有信心成為一名受歡迎的人民教師，那么他的工作熱情就會非常持久，工作能力就會得到提高。位于中間層的“才”與“性”則體現(xiàn)在教師自身的個性影響力、專業(yè)領(lǐng)域研究力和學識拓展力。

這些能力為教師核心能力的有效整合奠定了基礎(chǔ)。好的教師有好的個性，這里所說的個性是指個人魅力，這主要表現(xiàn)在“為人師表”方面。我們要有良好的素養(yǎng)和人格魅力去影響學生，使學生能“親其師”而“信其道”。

而教師在專業(yè)領(lǐng)域的研究能力和知識的拓展也是學生對教師知識羨慕和欽佩的主要原因。教師的形象展示能力、思維能力、設(shè)計能力、溝通能力、管理能力和評價能力都屬于外在表現(xiàn)水平，即在每節(jié)課的教學過程中呈現(xiàn)給學生最直接的能力。如教師的衣著打扮、課的設(shè)計、與學生的交流互動、課堂的管理、對學生的過程性評價等等，無一不是直接面對學生、與學生息息相關(guān)的能力。

從這些細節(jié)可以表現(xiàn)出教師是否具有核心能力。

以下是我的一些看法：做一名優(yōu)秀的英語教師，首先是一名合格的英語教師。我們應(yīng)該把每節(jié)英語課都教好。英語教學強調(diào)培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫等基本語言應(yīng)用能力。因此，我們的課堂教學應(yīng)該緊緊圍繞這一目標。

首先，我認為英語教師在課堂上應(yīng)該具有活潑、開朗、熱情、樂觀的個性。這樣，教師在課堂上生動的表達、恰當?shù)淖藨B(tài)和積極的態(tài)度，自然會影響學生的情緒和積極性。就我的親身經(jīng)歷而言，我平時在課堂上總是面帶微笑，和藹可親，積極鼓勵學生，和學生一起玩游戲，一起唱歌，這些往往會產(chǎn)生一想不到的效果。

其次，要精心準備，肯花心思，肯動腦筋，耐心總結(jié)。一是抓緊時間學習教材，把握教材要點；抓緊時間了解學生，知道哪些方面容易接受，哪些方面需要加強。這就是我們所說的備課既要備教材還要備學生。

第二，肯花時間在研究教法上，要根據(jù)課標要求設(shè)計出適當?shù)挠螒蚺c活動，做到寓教于樂，常教常新。在英語教學和研究活動中，我們聽過很多公開課，包括很多精彩的游戲和活動，這些往往讓人難以忍受。這些游戲和活動教材上是沒有的，哪里來得呢？

自然是教師動腦的結(jié)果。第三，我覺得下課后要花時間分析總結(jié)自己的得失。

作為教師，我們是平凡的，仍然在工作，但我們詩意地生活，舍棄功利，保持心靈的平靜，致力于教育的探索和培養(yǎng)。

贏在校園讀后感(篇3)

讀了《贏在校園》這本書，讓我感悟頗深。教師的職業(yè)一般，教師的收入很少，不能給我們帶來財富和財富。作為教師的我們，如何在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績?

如何在普通的課堂上創(chuàng)造我們美好的生活？從這個職業(yè)中找到教師的幸福，做一個幸福的教師。這一系列的問題很值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

卡爾文·庫義說，生活中真正的幸福不是無憂無慮，不是為了享受，這樣的幸福是短暫的。沒有一份迷人的工作，你就無法體會真正的幸福。要想在工作中取得好的成績，最好的辦法就是充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，讓自己成為自己的核心競爭力。

只有充分發(fā)揮這一核心能力，才能使我們的工作卓有成效。

如何構(gòu)建教師專業(yè)核心競爭力？我認為關(guān)鍵點如下：

一、定位自己。人貴有自知之明，正確認識自己，才能正確確定人生的奮斗目標，并充滿自信地為之奮斗終生，才能此生無憾，即使不成功，自己也會無怨無悔。

二、樹立教師的公信力。一位教師只有以師愛奠定公信力基礎(chǔ)，身體力行鑄就公信力，以責任心堅守公信力，更以情懷維系公信力，才能坦然面對浮躁的世界，甘于清貧，矢志不渝，才能使自己的潛能不斷釋放。也許這正是我們所追求的教師專業(yè)生活的支撐點！

三、提升專業(yè)研究力和學識擴展力。教師應(yīng)主動加強自身學科研究素養(yǎng)，自覺將研究成果注入課堂，不斷**實踐中，勤于思考，建立終身學習知識，不斷更新知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，使他們的課堂教學不斷更新。

四、提升教師的反思力。葉瀾教授說：教師一生寫教案，很難成為名師，但如果寫三年反思，就可能成為名師。

教師的反思與創(chuàng)新就孕育在平凡的日常工作中、在一切不起眼之處。我們每上完一堂課，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的思路，清理自己的教學行為，總結(jié)自己的教學得失，捕捉課堂教學的某個細節(jié)，及時記下課堂中精彩的小插曲或倏忽而至的靈感，真正享受到新課程給我們帶來探索的樂趣，反思的樂趣!

以上是筆者對如何構(gòu)建教師專業(yè)核心競爭力的淺見。教師專業(yè)的核心競爭力不是一蹴而就的。需要教師在日常教學工作中不斷改進和提高。只有那些具有強烈的自我發(fā)展愿景、富有終身學***望與能力、用心體悟教育魅力的教師，才能真正通過修煉，感悟教育的真情與真諦，收獲“教育人生”的幸福與快樂。

贏在校園讀后感(篇4)

通過這次學習，我閱讀了許莉老師編寫的《贏在校園》一書，書中有這么一段話：“如果我們經(jīng)常抱怨，那么就表明工作令我們不幸福。這有兩種可能：

首先，我們沒有從職業(yè)中找到生活的影子，我們的個性、創(chuàng)造力和能力無法展現(xiàn)。相反，我們可能追求外在價值而不是內(nèi)在價值。也就是說我們可能需要通過別人或領(lǐng)導對自己承認，才能做出自我承認”讓我受到很大的啟發(fā)。

《贏在校園》這本書主要講述作為一名教師，也未嘗不是風雨兼程，在很多同班同學在官場晉升為領(lǐng)導、在商場叱咤風云之時，我們依然堅守平凡的校園，但我們的目標死志不渝，那就是——“贏在校園”，做平凡的講壇上卓越的教師！

事實上要做一名優(yōu)秀的教師并不容易，要打造教師職業(yè)核心能力，教師需要從6個維度（品、形、才、藝、心、性）11項能力指標：即個人公信力、形象展示力、專業(yè)研究力、學識拓展力、思維能力、設(shè)計能力、溝通能力、管理能力、評估能力、自信力和個性影響力的培養(yǎng)來提升自己。

“心平氣和養(yǎng)蘭蕙，修身立德學做人”，在教育實踐中要真正實現(xiàn)這一境界，并非易事。具體可以概括為“三品”，即品德、品格、品味。身體力行鑄就公信力，責任心和情懷維系公信力，這是教師職業(yè)生命的支撐點！

在任何時候，學生需要的是一個有良好形象的老師。我很認同這個觀點。“美商”——一種提升核心能力的商數(shù)。

美商（bq），全稱美麗商數(shù)（beauty quotient）,并不是指一個人的漂亮程度，而是一個人對自身形象的關(guān)注程度，對美學和美感的理解力，甚至包括一個人在社交中對聲音、儀態(tài)、言行、禮節(jié)等一切涉及到個人外在形象因素的控制能力。教師無論外形是否英俊瀟灑、亮麗動人，只要注重修煉自己的氣質(zhì)、性格、形象，你就會對學生具有百般的感召力、影響力、感化力。

教師專業(yè)研究力的提升當然最值得關(guān)注，其中有兩個觀點很新穎，一個是“做一只倒空的杯子”就是要將心里的“杯子”倒空，將自己所重視、在乎的很多東西以及曾經(jīng)輝煌的過去從心里徹底清空，讓自己永遠處于最佳的優(yōu)勢，要有空杯的心態(tài)，要有大海的胸懷。還有一點是尋求“專注的幸福”，古人云：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。

”專注的力量是指一生的定位，專注研究自己所教學科，于當中熔鑄幸福感！

為了提高知識拓展能力，我們應(yīng)該特別注意向?qū)W生學習。學生也是教師的學習源，教學相長。時代的發(fā)展已經(jīng)讓現(xiàn)在的社會顯出“后喻文化”的特征，即年輕的一代可以教給老一輩很多的新鮮知識，給老一輩很多的啟示。

互動開放式教學為學生提供了展示自我的舞臺，也為教師創(chuàng)造了無限的研究空間，帶來了巨大的壓力和發(fā)展空間。教師學識拓展力還體現(xiàn)在要擁有一顆“不安分的心”，勤于積累、勤于反思。

作為教師的我們，平凡地存在著，我們終將有一死，我們勞作依舊，但我們詩意地棲息，舍棄功利，守住心靈的寧靜，潛心于教育的探索與耕耘。

贏在校園讀后感(篇5)

一本好書，是因為它可以引導我們思考問題的另一個角度，可以給我們的學習、生活多一些啟示。許莉老師的《贏在校園——打造教師職業(yè)核心能力》這本書主要講述了作為一名教師了，我們堅守在這一平凡的崗位上，但我們的目標矢志不渝，那就是——“贏在校園”，做一個平凡而卓越的'教師。暑假里我認真拜讀了這本書，使我受益匪淺，使我知道了作為一名老師提高教學質(zhì)量是關(guān)鍵，如何提高教量？淺談一下自己的觀點：

一、創(chuàng)濃郁教學氛圍，激學生學習的興趣。

良好的課堂氛圍是實現(xiàn)主體性教學和培養(yǎng)創(chuàng)新精本前提。作為教師要改變傳統(tǒng)的教師“滿堂灌”的教學理念。鼓勵學生發(fā)表不同的意見，鼓勵學生積極探索，為創(chuàng)造良好的教學氛圍而努力。同時教師要摒棄傳統(tǒng)教育觀，要努力甩掉“師道尊嚴”高帽子，重新定位師生角色，進行角色轉(zhuǎn)換，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，讓教師真正成為學生的引導者與領(lǐng)路人，同時要注意溝通師生情感，建立民主和諧的師生關(guān)系 。

二、正確定位自我，激發(fā)學生學習潛能。

學生是認識和學習活動的主體，他們的活動主要源于內(nèi)部動機，他們的學習是一種“內(nèi)在的學習”。 《贏在校園》談到了定位自己——“我”是誰？特別是教師角色的定位。教師的職責不在于“教”，而在于指導學生“學”，不能滿足于學生“學會”，更要引導學生“會學”。因此在英語教學中，不要讓學生成為臺下的看客，而應(yīng)讓學生成為這堂課的主人。因此教師要培養(yǎng)學生的自主意識，要在尊重學生主體的基礎(chǔ)上讓學生成為學習的主人。

三、打造自我核心力，讓學生體驗學習的快感。

通過打造教師自身的職業(yè)核心能力并積極地運用到中，我經(jīng)常在教學中體會到，教學知識的難易度應(yīng)處于學生認知水平的“最近發(fā)展區(qū)”，有些知識要他們跳一跳，才能夠得著。無論是掌握知識還是理解技能，能必須遵循正確的規(guī)律和方法，而且要有一個符合學生認識規(guī)律的逐步積累過程，因此平時的教學要從實際出發(fā)，建立正確合適的教學目標。教學生會學習，切不可脫離開具體的教學過程，照本宣科講授知識，學習的過程是一個探索的過程，在英語教學中教師應(yīng)在教學過程中設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，讓學生有機會動腦思維，自己領(lǐng)悟，讓學生在學習知識的過程中逐步學會自主學習的方法。

在《贏在校園》指引下，我相信通過打造教師的職業(yè)核心能力，就能提高課堂教學效率，為學生終身學習和未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

贏在校園讀后感(篇6)

學校：興海小學姓名：孫婭琪

踏上三尺講臺已近個春秋，風云激蕩的課堂，淺嘗酸甜苦辣，教學過程中的歡樂始終也伴隨著沉重的工作負擔，常常同事之間聚在一起會抱怨學生不聽話，成績上不去，又闖禍了，重度職業(yè)疲倦感迅速蔓延讓人窒息。我們對教師的職業(yè)滿意嗎？我們在這個過程中追求什么？金錢？

榮譽？一千個讀者有一千個哈姆雷特。這是一個沒有標準答案的問題。每個人的答案都不一樣。經(jīng)驗匱乏的新教師如我更是困惑：

課堂所學的教學理論該如何與現(xiàn)實相和諧？而許莉老師主編的《贏在校園》讓我獲益匪淺。

教師是一個職業(yè)，但同時也是一份事業(yè)。如果要在教師這個崗位上去發(fā)掘自己的熱情，去找尋自己工作的動力，。人們經(jīng)常談?wù)撀殬I(yè)精神。要成為一名合格甚至優(yōu)秀的教師，首先要看態(tài)度。

哈佛大學一項研究表明，工作中能否做出成績，實現(xiàn)自己的目標，態(tài)度占85%，知識和智力只占15%。然后我會用心去做，投入自己的精力，把教師作為一個長期的職業(yè)，努力去建設(shè)和完善它。我相信這份工作帶來的快樂比工作帶來的回報更值得珍惜。

作為一名年輕的教師，我認為缺乏教學經(jīng)驗和技能是我最大的不足。每次對著新教材寫教案的時候，總是感到有些吃力，并沒有像老教師們形成一套屬于自己的教學方法，對教材內(nèi)容的理解上也避免不了理解上的不足，難以抓住教學的重點。對教學內(nèi)容重點的表述上也不如老教師們來的自然。

面對這些經(jīng)驗和技巧上的不足，作為新教師的我，需要認真觀察學習身邊老教師們的教學方式方法，通過以具體的教學篇章為內(nèi)容，將自己的教學方式方法與老教師們的教學方式方法做比較，去理解各自的不同，結(jié)合自身的特點，吸取老教師們身上的寶貴優(yōu)點。平時遇到教學方法上的困難，也要積極的向老教師們請教，多聽聽前輩們在困難點上的解決之道。要用自己的一顆“貪心”，努力去發(fā)現(xiàn)前輩們多年經(jīng)驗積累的寶貴之處，并結(jié)合自身特點，融化成屬于自己的一套教學方法。

作為新時代的人民教師，面臨這更多的新要求。年輕作為我們的資本，需要倍加珍惜利用。為了在校園中取勝，老教師的經(jīng)驗、自身的努力和對教師職業(yè)的熱愛都是不可或缺的因素。

不斷學習，不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改進，才能在瞬息萬變中，成為一名合格的教師。

《朝花夕拾》讀后感熱門6篇

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們應(yīng)該學會分析自己的教育教學方式，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗與不足。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？經(jīng)過小編精心整理，推出《朝花夕拾》讀后感熱門6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

《朝花夕拾》讀后感 篇1

魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

【篇五：《朝花夕拾》讀后感】

我讀魯迅先生的這篇布滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。忽然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注重，鉆進了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……

【篇六：《朝花夕拾》讀后感】

這個星期我讀了魯迅先生的書——《朝花夕拾》。這本書是作者晚年是回憶自己5歲時的.事情，猶如清早的鮮花到了天黑時采摘回來。

我喜歡在有空時回憶往事，回憶過去的生活，我就覺得自己很快樂。覺得過去的一切都是美好的。那一個個收悉的面孔，一個個美麗的笑容，一個個生動的畫面，這是我永遠都無法忘記以前的事與人。

《朝花夕拾》讀后感 篇2

一在這個暑假，我拜讀了魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊肥囚斞杆鶎懙奈ㄒ灰徊炕貞浬⑽募Ｋ墒⑽慕M成，完整地記錄了魯迅從小到大的人生經(jīng)歷和成長道路。

魯迅在回顧過去的基礎(chǔ)上，對當時的社會現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊，使其具有很強的現(xiàn)實針對性?！冻ㄏκ啊愤@本散文集是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。

《從百草園到三味書屋》，描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。開頭的幾段寫百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。

《藤野先生》，記錄作者在日本時期的學***，敘述在仙臺學醫(yī)專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生對中國生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子，表達了魯迅對藤野先生深情的懷念。

魯迅在《瑣記》里回憶了隔壁家的衍太太表面對孩子好，其實是暗中使壞，讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的**，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴格。這說明她是一個自私、奸詐、心懷邪念的女人。主要回憶了離開紹興到南京學習的過程。

作品描述了當時的江南水師學堂和礦務(wù)鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀了《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

在《父親的病》這篇文章中，魯迅的父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

《無?！愤@篇文章，主人公無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。

讀了魯迅的文章，我深深地體會到了他童年的童真氣息，對自由的向往和對自然的熱愛。曾幾何時，我已經(jīng)離童年遠去，但我還時常夢見自己五彩繽紛的童年。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新，忍俊不禁。

在忙碌的學習之初，童年的天空一直是一個遙遠的夢?；仡欞斞傅耐昃拖裨谖已矍拔⑿?。

《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年的作者回憶少年時代的他，猶如清晨開放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，我們可從這些文章中，透視清末民初的生活畫面，了解當時的社會面貌。使人浮想聯(lián)翩，回味無窮。三

手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。

《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯(lián)翩。

像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

魯迅是一位偉大的作家。他的童年并不無聊。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。

少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在藥草園里無憂無慮的日子，想念那些小蟲子，仿佛這樣的童年就夠了。趁大人神志昏迷，以神不知鬼不知的速度，進入百草園。

油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句： 人都到**去了喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

我似乎被這本書的純真感染了。也許魯迅的文章有某種魔力。他用孩子的眼睛來探索我的內(nèi)心，激起我的共鳴。

有人說：看一個人是否真的能寫一篇文章，最重要的是看他的文章是否有情感。老師也曾說過：

只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然擁抱，在山川中流連，與小昆蟲在一起。

讀書讀書，就像老人突然變成了一個充滿活力的孩子，身上散發(fā)著陽光的氣息。

小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數(shù)一只，兩只喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認輸。想到這里，心里有一種暗自高興的感覺，說不出是什么。

好象是一個小小的陰謀得逞了，又象是躲過了一場小小的災(zāi)難 。

我們的童年漸漸遠去，留下了美好的回憶?！冻ㄏκ啊?，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。

《朝花夕拾》讀后感 篇3

《朝花夕拾》是魯迅在一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。

其中給我印象最為深刻的就是《藤野先生》。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學導師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，他常常會忘記戴領(lǐng)結(jié)，冬天也只是一件舊外套，寒顫顫的。但在我看來，藤野先生對工作的極其認真，是絕對不會被讀者所忽略的。藤野先生把魯迅的講義都用紅筆修改過了，就連血管移了一點位置也要指出。通過藤野先生的穿著和藤野先生對工作的'負責做比較，寫出了藤野先生高貴的品質(zhì)，也體現(xiàn)了魯迅對他的景仰。藤野先生對中國的學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這是讓我覺得很景仰的。再把日本學生對中國學生生的蔑視拿來對比，就更加體現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)，他是一個真正的正人君子。

還有令我難忘的就是“阿長”。在“阿長”的身上保留了很多迂腐的習俗，比如，在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，還有點喜歡告狀。這讓魯迅對“阿長”有些不滿。再加上“阿長”還踩死了魯迅喜愛的隱鼠。因此，魯迅對“阿長”懷恨在心。魯迅在這里的描寫，讓我的腦子里勾勒出的是一個守舊的婦女形象。但是，“阿長”也有讓我感動的地方，“阿長”知道魯迅喜歡《山海經(jīng)》，就跑了許多路，幫魯迅買來了《山海經(jīng)》。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅還表達了他對阿長的愛，他懇切的希望阿長能夠安息。

另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦?！焙髞怼案赣H”死了，這讓魯迅覺得是他對于父親最大的錯處。衍太太慫恿孩子們吃冰，還給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅去偷母親的首飾。衍太太對自己孩子也是十分苛刻的。自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太就會打罵他們。在我看來，衍太太是一個自私自利的人，喜歡使壞的婦女。

《朝花夕拾》讀后感 篇4

回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的朝花夕拾，對著那個書名發(fā)呆。朝花夕拾原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在朝花夕拾中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。

朝花夕拾用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的.親切，充滿激情。

小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……

童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下朝花夕拾,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。

《朝花夕拾》讀后感 篇5

《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在暑假里讀了這本書。他的作品優(yōu)美而又能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。

有一篇是記錄魯迅先生在日本仙臺學醫(yī)事的事情，作者講述了當時清國留學生在外國被欺辱，、并遭到無辜的排遣，嫁禍，冤枉，同時塑造了一位醫(yī)學老師藤野先生，他對人公正，為人真誠，正直，深受魯迅先生的喜愛

在“朝花夕拾”中作者將自己在童年所難忘的人和難忘的事，用語言流露出來。說明作者在童年時所難忘的經(jīng)歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長輩的認同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長輩的不認同改為動力，寫進這部“朝花夕拾”里。

魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的`生活相比，生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調(diào)。我們可不能荒廢這大好時光??！

《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。是一本值得我們閱讀的好書。

《朝花夕拾》讀后感 篇6

《朝花夕拾·吶喊》為魯迅所作，主講了魯迅童年時代的一些趣事。

《朝花夕拾》描繪了清末明初人民的生活的畫面，記敘了作者童年生活和青年求學的歷程。

《吶喊》中，魯迅刻畫了一個又一個生活在反動勢力壓榨下的生活艱苦的不幸者，魯迅在刻畫這些人物時，不注重金錢和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

魯迅的生活是艱苦的。他小時候是個少爺。他整天被鎖在高墻和深院里。他不能接觸外界，知識貧乏。青年時代的他求學艱苦，不滿于當時的私塾教學，自己到外面求學。在寫這些作品時，魯迅什么苦都吃過，當時的反動勢力壓迫著他，但他不屈不撓，一心一意想挽回群眾的心靈，我非常佩服。

朝花夕拾吶喊讀后感（二）

在這個快樂的寒假里，我讀了《朝花夕拾吶喊》這本書。

《朝花夕拾吶喊》的原名是《舊事重提》，書中講了二十三個故事，在初中和小學就學過魯迅先生的《故鄉(xiāng)》魯迅的童年還是比較幸福的。

魯迅對家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的每一個人都記得非常清楚，與故鄉(xiāng)的感情沒有因時間而生疏的，阿長被稱為長媽媽，發(fā)生的一些事由開始的仇恨而變成敬意，阿長去世時，作者特意寫了小時候和阿長之間的一些故事。

作者從社會現(xiàn)象來描述世界的黑暗，這反映了他對現(xiàn)實的強烈不滿，但他又無力抗拒，所以他只能用文字來反映現(xiàn)實與方丈之間的故事。魯迅先生應(yīng)該認為文字的力量是巨大的。

魯迅沒有受到那種頹廢的生活方式的影響，也沒有迷戀金錢和紙張的生活，也不是所有的黑白例子。近墨者主要是看一個人的心靈如何。如果一個人的意志堅定，品格高尚在骯臟的環(huán)境中不但不會受其污染，反而更能顯示其高風亮節(jié)。

魯迅這種近墨者而黑的精神令人敬仰，由此書可以聯(lián)想現(xiàn)在在近代社會又何嘗不是這種現(xiàn)象呢？現(xiàn)在社會尤其需要高風亮節(jié)的精神。

朝花夕拾吶喊讀后感（三）

在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。

如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花**錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而舊社會的迷信觀念，處處在體驗著中國社會和人民的無知、無知和迂腐！

讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

不僅如此，在《故鄉(xiāng)》中為我們呈現(xiàn)出的那個機智勇敢的小閏土，曾是該作者魯迅先生多么要好的朋友！長大以后，還不是分出了地位階級，閏土還不是生生叫了魯迅一聲“老爺”！這不說明當時人民受到封建勢力的壓迫嗎？

而那個以偷為職業(yè)孔乙己因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿最后死去，這篇《孔乙己》不是象我們展示了中國教育的墮落嗎？看到一個沒有錢，卻渴望學習，甚至愿意偷竊的人死去，我們不感到難過嗎？

讀完這本書，我明白了舊社會的封建迷信和墮落。同時也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為**的一生。

魯迅的藥讀后感優(yōu)選

您清楚寫作品讀后感的重要核心是什么嗎？在讀了作品，其中的一些細節(jié)描寫讓人值得反思。?對于每本讀過的書，都應(yīng)該寫下自己的感想或者是讀后感，通過閱讀“魯迅的藥讀后感”您可能會有更深刻的認識和理解。

魯迅的藥讀后感 篇1

讀魯迅《藥》的讀后感：你有病??！

你有病?。?/p>

——讀魯迅《藥》的讀后感

洮南市實驗小學六年二班

趙靜姍今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。

主要講述了茶館老板華老栓和妻子買血饅頭給兒子小栓治病的故事。這本書揭露了當年社會的黑暗現(xiàn)象。

想當年魯迅本來是從事醫(yī)學的。有一天，一個中國人要在光天化日之下被反動派處決。到了行刑的時候，一大群人圍住了行刑場，他們都是中國人。那些人，看到那個人要被處決，沒人敢阻止他們。

他們都在看。這和日本人的殺人觀有什么區(qū)別？魯迅看到后非常生氣。他想，中國人得到的不是身體疾病，而是心理疾??！醫(yī)學是救不了他們的，只有利用才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的。

這是有魔力的東西。只有用哲學來寫才好。如果寫的是流水賬，那是在侮辱我們的文化！

教師評語：小作者從魯迅的《藥》中，能夠感受到其中深刻的道理，用淺顯易懂的語言描繪出書中的精華所在，由此可見文筆非同一般。

魯迅的藥讀后感 篇2

魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當時社會背景的一部寓意深刻的小說。

文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。

但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。

在這篇小說當中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時間，19xx，很容易就可以聯(lián)想到當時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血!老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。

這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。

如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚鹤舆x擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。

魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風氣，導致了當時的中華民族在一步一步地衰退。

然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。

魯迅的藥讀后感 篇3

2019 年魯迅《藥》的讀后感 1000 字范文讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點見解。他們生活在一種非個人的世界里，過著冷漠的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。

可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？

包括社會，人性，等等等等。

這時，農(nóng)民除了干農(nóng)活外，干得更多，也許整天都在講一些不重要的事情。但別忘了一件小事可以成就一個人，也可以毀掉一個人。說的沒錯，就在這談?wù)撝校袊r(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。

悲！毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了。太重了。他們負不起。我們的社會負擔不起。也許他們感覺不到。他們不感到痛苦或悲傷。

他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。

魯迅的藥讀后感 篇4

今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。

它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當年社會的黑暗現(xiàn)象。

想當年魯迅本來是從事醫(yī)學的。有一天，有一個中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當風景看有什么兩樣呢?魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀!醫(yī)學是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。

文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀!

魯迅的藥讀后感 篇5

讀完《藥》這篇，我倍感悲憤。

為誰而悲？為什么悲？

為老栓而悲。他聽信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買一個人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無知蠢笨而悲。

為看客們而悲。那時，他們窮困潦倒，無所事事。他們整天在街上**。他們不知道革命者在拯救中國。殺人和殺雞一樣容易。殘酷血腥的場面不僅沒有讓他們感到憐憫和憤怒，而且給了他們一種新鮮有趣的感覺。

我為看客們的麻木、愚昧而悲。

為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒想到過解放后他們的生活可能更富足。

我為談客們的目光短淺而悲。

為什么說憤？為誰而憤？

為**而憤。他們貪婪地繞道而行，到刑場采集人血，并以尸體換取利益。所謂“包治百病”的人血饅頭騙取了人民群眾的錢財，膨脹了自己的腰包。我為**的無恥、可惡而憤。

為出賣革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者，他也是夏三的侄兒，夏三不但不因為他是革命者而自豪，反而認為家里有這么一個革命者是禍害，他害怕被滿門抄斬，于是神不知鬼不覺地把夏四奶奶的兒子出賣了，換來二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無恥的人，怎不讓我憤恨？

為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會到他家里搜刮民財，如果稍微有點家底的，會被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒有錢，還會把那家的所有人打得半死不活。革命者被處死后，他們不得不把死者的衣服當?shù)簟?/p>

這種貪婪無比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？

可悲可憤之人出于可悲可憤的社會。歸根結(jié)底，這一切都是當時黑暗、腐敗、封建、愚昧、不平等的社會造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個社會開出的一劑良方，以此能喚醒國人，拯救中國。

道德經(jīng)讀書筆記(熱門7篇)

讀書是不斷充實自我，完善自我的一個過程，我們通過閱讀作者的作品就可以從中得到一些啟示。或許這本書對于讀者會產(chǎn)生巨大的影響，那么不妨將這種影響和感悟用筆記錄下來，我們從寫作品讀后感中可以學習到什么？如果您對“道德經(jīng)讀書筆記”感到好奇那么這篇文章一定適合您，以下內(nèi)容僅供參考請勿盲目依賴！

道德經(jīng)讀書筆記 篇1

小時候，總是可以聽到老師家長教育我們要多讀書，多做事，但兒時的我只顧著玩，有好多知識都沒有掌握，而大學后，很榮幸選了中國傳統(tǒng)文化賞析這門課，同時這也是我第一次讀道德經(jīng)，因老師這此布置的作業(yè)，便去圖書館借了本道德經(jīng)，從圖書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，但究竟是為什么，我也說不出來。

拿著這本書，但我不知道從**開始。在讀這本書之前，你需要做一些準備活動嗎？你還需要掌握其他的基本知識嗎？在今天的社會里，有太多的**了。我不容易安靜地讀完一整本書。我也下了很大的決心開始閱讀中國的精髓。

老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。幾千年來，從帝王將領(lǐng)到人民，我們從人類文明史上的這本智慧書中，學到了治國黎民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當今社會，隨著社會科學的發(fā)展和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越豐富，精神財富越來越貧乏，道德淪喪現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。在物質(zhì)欲望的現(xiàn)實生活中，如何面對金錢、地位和美貌的**？

我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

讀了《道德經(jīng)》之后，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？

所以才能構(gòu)成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。

不得不說，這是社會的悲劇，也是我們不想看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：

靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。

”強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！保陜椿?。

老子之后，莊子強調(diào)少自私，少欲望，這是道教的養(yǎng)生理念。

靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。從視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、物象等方面，勾勒出人們貪染、染音、染味、染心、染體等造成的嚴重后果。

故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。

如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢?

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清醒認識的源泉。

盡心，盡展人生作為。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。

只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。

是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

還有人認為只有“有”才是可以被我們所利用的。然而實際并非如此，萬事萬物都不可以獨立在“有”之上，只有通過一定的形體才能顯示出“有”的價值。而這種無形的形體就是“無”，之所以會“有”是因為“無”。

如上所述，我們宇宙中的所有恒星都是從無到有進化而來的?！盁o”其實就是指空間。比方說我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因為其中是空的，能住人，所以有房子的作用。

如果房子是一個實體，他就沒有價值。再比方說一個糖果盒，因為里面是空的，可以裝糖果，也就實現(xiàn)了他“有”的價值?！坝小迸c“無”這兩個概念不僅適用于物質(zhì)與空間。

它也適用于我們的心理學。我們經(jīng)常對父母說，給我們一些空間。如果其他人過多的涉及我們的空間，我們就會覺的心理非常的窄，透不過氣，非常的悶。宇宙之所以是宇宙，是因為它有足夠的空間把所有的東西都放進去，如果人們有這么大的空間，我們就自由了！

（這里所提到的自由，是絕對的自由）但是，這是不可能的，我們不可能與無形的“道”成相同階級，或高之。所以我們的心總是告訴我們該做什么和不該做什么。這是因為我們的內(nèi)心空間是有限的，而宇宙是一個大概念，是無限的！

我們不可能與其持平，只能不停的追求！追求“無”。追求一個現(xiàn)實與虛擬“有”與“無”并作的境界。

只有這樣，才能實現(xiàn)相對自由，放松身心健康。

無形的道和軟水是先驅(qū)者和我們一起學習的對象。他們永遠不會停止。老子的辨證觀是神秘的，最著名的是陰陽。陰陽可以引申出許多相關(guān)概念，如正與負、對與錯。

為什么太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢？為什么不是由一條線將其分割呢？為什么有點黑有點白，白有點黑？

我認為這樣的設(shè)計就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn)。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對面?！叭淌яR”就是一個最好的例子。

當黑色要超過白色，白色要超過黑色時，它就會變成相反的顏色，來回移動。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會渾濁。就象人類，萬物循環(huán)往復是其道之根本。

而人類卻施加干預(yù)——破壞樹林、大肆捕殺。這只會擾亂正常秩序，最終人類會在渾濁的氣流中下沉。然后又恢復正常。

古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們應(yīng)該正確的、不干預(yù)的攫取利益。

同時，我們要認清福與禍的相互轉(zhuǎn)化，不要因為一時的成功而快樂地忘記原來的形象。也許災(zāi)難就在明天，我們不應(yīng)該因為暫時的失敗而氣餒。也許你身后藏著好運。讀完道德經(jīng)典，我將總結(jié)36個字。為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，曉情理，知可止，利于本，有無生，悟道德。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應(yīng)前文，升華主題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆！

中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)、各村各戶都在努力提高這個群體的道德水平。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：

忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結(jié)，有利于家庭和睦!

道德經(jīng)讀書筆記 篇2

《道德經(jīng)》這本書我接觸的比較晚，大概是兩年前在一個**的演講**中聽到這部經(jīng)典的介紹。當時感覺這本書很奇妙，有想讀的沖動，但真正學習這部經(jīng)典還是六個月前。

為什么要回去讀這本有2000多年歷史的經(jīng)典著作？因為我相信它能帶給我真正的智慧，最重要的是讓我的心平靜下來。

這本書是需要用心去體悟的。我沒有讀過一章，會仔細重新審視自己，一點點消除心中的煩惱和不安。這本書讓我對自己做了次心靈的體檢，由內(nèi)而外從跟不上使我的心獲得了健康，并得到了成長。

這應(yīng)該是我到目前為止讀《道德經(jīng)》的最大收獲。

《道德經(jīng)》這本書五千多字組成的經(jīng)典，文字不多，但字字有力。文中的“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。”告訴我，一個最大的敵人不是別人而是自己，人不但要能夠戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

生活中最大、最困難的障礙其實是自建。

在讀到“天下之至柔，馳驞天下之至堅?！睍r，感受到一種柔弱的強大?？此迫崛跗鋵嵑軓姶?。

這兩句的譯文是“天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅強的東西。”老子指出，最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見的巨大力量，是最堅強的東西都無法抵擋。水是最柔弱的東西但它卻能穿山透地。

這也是柔能勝剛的道理。

世界上的許多事物都是由空虛和現(xiàn)實構(gòu)成的，有些是看不見的。例如對學校老師的管理，我們可以從物質(zhì)上對老師的工作業(yè)績進行量化，但這僅僅是管理的一方面而絕不是唯一的東西，如果把事物的獎勵看成是有形的，那么人格魅力的感召就屬于無形的東西，而且比那些物質(zhì)更為重要。學校資源有限，人們的欲望無窮。

用有限的資源來填充無窮無盡的欲海，顯然不可能填滿的。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個愉快的工作環(huán)境，不要阻攔教師，讓教師能夠自由輕松地工作，讓教師在工作中得到樂趣。我想樂趣就是最大的財富，更是任何物質(zhì)都替代不了的。

這便是老子奉行的“無為”的自然之道。

由于人的感召力看不見摸不著，因此難以把握。這就是為什么有“一個校長就是一所學?！钡木売伞Ｖ贫仁怯行蔚?，人格魅力是無形的，這是任何人想學都學不到的，因此造成了優(yōu)秀管理人才的短缺。

要學習更不是一朝一夕所能領(lǐng)會到的。這要有靈性更要有悟性，才能夠?qū)?yōu)秀的東西融會貫通。就像領(lǐng)悟老子《道德經(jīng)》中的“道”的時候必須進入到“虛極靜篤”的狀態(tài)才可以。

因此有人云“大道難得，真法難聞”。

道德經(jīng)讀書筆記 篇3

道在無為，善在若水。這是老子道德經(jīng)給我留下的最深刻印象。辯證的“禍福相依”同樣出于此部經(jīng)典偉著《道德經(jīng)》，另有許多的哲理成語，諸如“和光同塵、視而不見聽而不聞、天網(wǎng)恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中來。

由此我覺得，不讀《道德經(jīng)》就不能了解中國式的哲學。

這部粲然高論雖只五千余字，在當今社會連個論文都評不上，但其影響卻又何其之大之廣。前段時間聽了周玉珍主演的曲劇《三娘教子》，薛氏訓教逃學的薛英哥，其中一句唱到“莫輕看書本一張紙，兒須知書內(nèi)有黃金”。這《道德經(jīng)》何止千兩萬兩黃金，古人所以著述之經(jīng)典，原因就在于“三不朽”之一的“立言”。

《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！辈恍嗑鸵鱾骱笫溃媒o后人看，所以要注重其質(zhì)其量，所以我們現(xiàn)在難以出現(xiàn)有大影響的大師，就在于我們不再有這個標準了。

不能跑題了?！兜赖陆?jīng)》一書，章節(jié)共分八十又一。由一至三十七章的“道經(jīng)”，三十八到八十一章的“德經(jīng)”。所以《道德經(jīng)》實非“道德之經(jīng)”，乃“大道”“上德”之經(jīng)也。

《道德經(jīng)》文字雖少，然寓意之豐，鴻篇巨制不能比也。

始篇第一章眾妙之門言道：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。

”僅此一句，可謂玄之又玄，故曰“眾妙之門”，不解此句，道德經(jīng)之讀便難有根基。據(jù)我理解，如果大道可以說出來的話，那么所謂的大道便不是永恒的；同樣，如果一樣東西可以被命名，那么這樣東西便不會是永久的。所以無名之物乃天地之本原，有名之事乃萬物之母。

是故“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，無名者，道也。

“上善若水。水善利萬物而不爭”，老子以水比至善，緣于水善潤萬物而不又與萬物相爭。與人有益而無礙，人如能修身至此境地，便非圣人完人，亦當如“達人”！

《菜根譚》上說“達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，無取萬古之凄涼！”達人寧可助人而為所誤，亦不爾虞我詐害于人。

水，何人不需？卻如空谷之大無所不納，甘處“眾人之所惡”而近“道”，默然“利萬物而不爭”，此何等氣度與胸襟！

“道經(jīng)”一至三十七章，淺見如下：

眾妙之門，道之玄也；功成弗居，所以不失也；圣人之治，使民無欲；和光同塵，歸自然也；守中之策，所以無為而治民也；谷神不死，天地之根，道乃永存，用之不盡；天地不自生故能常生，圣人所以不自私也，終成其身；上善若水，不爭而無憂；功成身退，所以不驕而無貽害也；天生萬物，卻不自恃，德之幽深也；無為之用，物之中空所以為容器也，有可被利用，無自然也可被利用；舍彼去此，舍虛名惡求內(nèi)之充實也；寵辱皆驚，不驕不躁也；持亙古之道，以御萬物；持道性而不改，不貪求而后可有新成；物歸其根則靜，人返其本則聰賢，與道合方得長久；功成身退，則不致辱怨；道遠能知驥、世偽出賢人、國亂有忠臣，故賢良忠臣多，非太平之時也。所以樹立榜樣者，風尚不再也；少私自然寡欲，寡欲自然無為；獨異于人，有別常人方能追求道之原目；大道大德之人，謙卑而包容；不爭則天下莫能與之爭。爭，所以以不爭也。

齒剛而落、舌韌而存，是以知“全而歸之”之理也；信言不美美言不信，所以希言自然也，少說話才是符合自然的；道者，不自伐其功、不自矜其長；域中有四大，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人的最終歸宿是“道”、是“自然”；輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒，不可不察也；圣人要精通物理（事物的道理），方能指引他人；知白守黑方能回歸無窮無盡之道，知榮守辱方能返還淳樸之境界；去奢去泰，圣人不妄求則無強弱；善是果也，離道則衰；恬淡為上，不得已方用兵也；知止而不殆，守位則無咎也。此所“位”者，道也；知人者智自知者明；圣人倚道不自大，終成其偉大；天下歸之緣由道，道之不可說也，無聞無見、無味無概，不可言也，無從言也；國之利器不可示人，術(shù)也；道常無為，所以治也！

經(jīng)之奧也，不能止也。為先求“道”之實，再追“德”之義也。修身，知“道”、明“德”之過程也。

一閱而嘲之，不卒讀；再閱方知其奧，難卒讀；三閱偶得其概，循章而后，勉強而讀之；復閱方能登堂入室而為此文。誠如首論之言“玄之又玄，眾妙之門”！令人不禁飄忽恍惚，卻怡然間又有所得。

至于“德經(jīng)”之部，未敢輕判也。唯摘三十九章“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈,萬物得一以生?！比f物之道，最終乃是一個最簡單也最深刻豐富的“一”字。

一者，統(tǒng)一也、同一也，自然與道之和也。古人所尚者，天下一也，是為此理。

留“一”于心，拋卻利鎖名韁，必然“閑來無事得從容”，常無負累也！

道德經(jīng)讀書筆記 篇4

《道德經(jīng)》為老子思想的集大成之作，也是道家立派之根。眾所周知，黃老之學重在“清靜無為”，其思想為后來的西漢前期所用，大漢無為而治休養(yǎng)生息實現(xiàn)了文景之治的繁榮昌盛。直至今日也很多人追求研究他的思想精髓，希望能為當世所用。近日，讀老子之說頗有感觸，無奈才疏學淺不足以評頭論足，只得將我不值一瞥的所思所想記錄下來。

讀了兩遍《道德經(jīng)》還是未能完全領(lǐng)悟，不過卻有所思所想。我覺得老子的“清靜無為”是整個道德經(jīng)的核心，就像孔子的“仁”一樣不能具體的語言去描述它，然而卻蘊含于每一句話中。所以我覺得不應(yīng)該直接論述何為道何為德，或何為清靜何為無為，而我對《道德經(jīng)》的理解將從以下幾個部分進行闡釋。

縝密思維，科學論斷

只讀了《道德經(jīng)》的第一章就讓我對老子肅然起敬，感受到了古人的聰明才智。 “道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！贝颂帉τ凇暗馈焙汀懊?，“有”和“無”的闡釋前后銜接相輔相成，稍稍推敲便已深陷于宇宙奧妙之中。前道非后道，前名非后名，轉(zhuǎn)換間便讓我感受了老子思維的縝密，又說無，叫做天地的開始；有，叫做萬物的本源。誰說又不是呢，宇宙還不存在時就是“無”，單單一個字便消去了了我心中長久的疑慮——宇宙之前是什么？而萬物化生的時候就叫做“有”了，自然順理成章，這些都是自然事實老子只是描述出來便又體現(xiàn)了無為中的有為。中國的文字計數(shù)原不稱為多少“字”，叫多少“言”，比如老子五千言，而“言”字正體現(xiàn)了中國文字的博大精深，一個字便是一句富含哲理的話。單單“有無”兩言便道破了天機，有和無本同根而生，無的時候就去觀察它的妙處，為形而上;有的時候就去觀察它的行跡為形而下，兩者都叫做玄，研究玄的問題就是研究宇宙奧妙的法門。直接提出了，研究宇宙就去研究有和無吧，而現(xiàn)世的我們不也正在為之而努力嗎，我們從何而來向何處而去，宇宙如何而生如何而存……

老子給后人留了這個有和無的問題，但老子又是怎樣解釋的呢？老子說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@便是老子對“無”的解釋，混成之物生于天地之前暫且將其記錄為“道”，稱其為“大”。大道便是無的代言，現(xiàn)在理解起來不就是自然規(guī)律嗎，自然制定了一切規(guī)律于是才去創(chuàng)造天地。然而何又謂之“有”呢？老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！币虼恕坝小北闶堑郎坏乃查g。這一句話是我最佩服老子的一句話,它縝密而又科學，在古代的科學思想中可謂領(lǐng)先全球。后世有人根據(jù)這句話創(chuàng)立了道家的標志—太極圖。《易經(jīng)》中說“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，與老子的話相聯(lián)系，太極便是混沌即“道”，兩儀是事物的兩面即“陰陽”或“一”，四象是青龍白虎朱雀玄武四個星宿方位即“二”，八卦是乾坤震巽坎離艮兌即“三”，這其中表示的就是一生二，二生三，三生萬物之意。根據(jù)周敦頤的太極圖解說，黑白即為陰陽，中間的界線就是陰陽相沖萬物相生之意，整個太極就是天地混沌無極之意也就是道了。

辯證待世 慧眼識道

老子除了他的清靜無為之學外，《道德經(jīng)》中的辯證思想也頗為后人推崇，這是他看待世界思考問題的方法?！疤煜陆灾乐疄槊溃箰阂?；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”正如太極圖所示，太極生兩儀，世間萬物分為兩儀，每個事物又有兩儀。這就是老子對世界的看法，萬物有陰陽兩面，美和丑，善和惡，有和無，難和易，長和短，高和下，音和聲，前和后，既相互對立又相輔相成。他的辯證思想給中國的哲學帶來了重要啟示，特別是對中庸思想的影響，它告訴我們看待事物要從兩個方面觀察，也只有在這種方法論的指導下所觀察的世界才是完整的真實的。

中庸之道 天長地久

中庸之道給中國人的影響是極大的，直接體現(xiàn)在當代人的為人處事中。比如我們的語言習慣，總是不直接和盤托出而是先進行前題渲染在合適的時機再道出主題，不急也不緩，不冷也不熱。再比如中國人的謙讓品德外柔內(nèi)剛，成功之道功成身退等等，講究的就是分寸二字，而中國人是拿捏的最好的?！兜赖陆?jīng)》中老子說“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！睎|西多了就會溢出來，不如停止擁有。東西太尖銳了是不會長久的。金玉滿堂也是守不住的。富貴又驕淫會自種禍根。功成身退才是天道啊。老子告訴我們做人做事不可盡其極，適可而止，否則就會引來禍端。古代多少名臣大將沒把握好中庸之道而喪失了自己的生命，比如西漢大將周亞夫為漢景帝劉啟訓練出細柳營兩萬精兵強將，又憑借這兩萬主力平叛了吳楚七國之亂，可謂護國之功，功蓋千秋。但因其驕橫跋扈目中無人，蔑視皇帝違漢制修建墓陵最終惹來殺身之禍，君不殺他其自殺之。周亞夫雖有功卻太銳，不善藏不善退，不諳中庸之道落了個自取其辱的下場。

那么如何保持中庸呢？老子說“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。為而不恃，功成而不處”像拉弓一樣，高了就低點低了就高點，多了就去點不足就補點，不恃才傲物不獨處高處。中庸就是保持虛靜，其猶橐龠，虛而不屈，動而愈出，保持一個虛靜寬廣的胸懷才能容得下天地。中庸的分寸只有圣人才能把握的恰當，而圣人都已經(jīng)成為書中的經(jīng)典了，我輩尚需努力，當世中又能不能出現(xiàn)一個圣人呢? 只能等后人去評價了。

對立轉(zhuǎn)換 物極必反

老子的辯證法中，事物的兩面性并不是絕對的，而是相對的又是可轉(zhuǎn)換的。老子說“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”圣賢人、大智慧、仁義之德、技巧名利都消失了之后，自然之道的新氣象就會出現(xiàn)，所以老子說圣人不死大道就難以實現(xiàn)，因為他相信對立轉(zhuǎn)換，物極必反?！按蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！边@不正與我們所說的亂世出英雄異曲同工嗎，國家禮崩樂壞奸臣當?shù)赖臅r候才有人去強調(diào)忠信仁義，孔子正是最鮮明的例子。

對立轉(zhuǎn)換，物極必反也給了我們一個新的思維方式。置之死地而后生，破釜沉舟，欲進先退等等都說明了后世對這個辯證思想的成功運用?！皩⒂ㄖ毓虖堉?；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之?！边@也算是老子告訴我們的軍事思想吧，上天制定的道就是柔弱勝剛強，高峰之后就是山谷，烈火燃燒后便是灰燼了。

時代局限 一家之言

不可否認的是，老子的話不是完全的正確，具有很大的時代局限性。東周末年，諸侯割據(jù)，諸侯相殘已是司空見慣，國家間的殘殺讓老子不再相信統(tǒng)一的大國了。我覺得老子的無為的思想有時就像是在逃避現(xiàn)實，一切皆法自然可是要人又有什么用呢，人的價值又如何實現(xiàn)呢？老子說“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”又說“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。”這是老子的理想也是老子的烏托邦，現(xiàn)在找個孤立的小島都難更不用說小國，處處都是金錢名利哪還有敦實淳樸的百姓。社會發(fā)展到現(xiàn)在是有為還是無為的結(jié)果呢？若是無為卻有人類兩千多年的文明印記，若是有為人所做的一切不都是順道而行嗎？

結(jié)語

讀了兩遍《道德經(jīng)》也沒有弄明白它的真諦，不但是因為我的資質(zhì)不夠深，還有一個原因也很重要，那就是歷代對老子的研究不盡其數(shù)，誰也搞不清老子的真面目了。一千個讀者就有一千個林黛玉，一千個筆者也就有一千個老子，發(fā)展到現(xiàn)在老子已經(jīng)分為幾派了，例如有為派，無為派。這說明了經(jīng)典的不斷闡釋文化的不斷發(fā)展，可是最終卻弄不清經(jīng)典的真面目，要想研究真正的黃老之學就要摒棄眾家之言還其本質(zhì)，從他的時代背景，文化背景，文字發(fā)展等本真的客觀現(xiàn)實出發(fā)，逐字推敲每一言。像研究歷史一樣要掌握第一手資料，可是這很難做到，如果做到了與老子的面對面研究而統(tǒng)一了所有《道德經(jīng)》的解釋，恐怕文化發(fā)展也就到此為止了。

道德經(jīng)讀書筆記 篇5

兩千年前，我騎著一頭青牛，穿過信箋谷，走出了西部的流沙。兩千年后。我們手捧《道德經(jīng)》，這是他過關(guān)前留給后人的唯一著作，當我們默默讀著這個老人所說的一切，奉如圭臬。

當我們用心去讀《道德經(jīng)》時，你一定多少會有些感悟的，你會發(fā)現(xiàn)老子在兩千年前所講之“道”，在今天依舊非常適用。然而在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，人們都被金錢和物質(zhì)所迷惑，漸漸偏離了“天之道，人之道”，我們也漸漸變得空虛、迷茫、聒噪、痛苦，開始對人生產(chǎn)生了懷疑，對整個世界沒有了安全感和信任，我們的幸福感越來越低，生活變得無味痛苦。在人類社會發(fā)生如此轉(zhuǎn)變之時，我們亟需找回自我，走上“正道”，很幸運，有老子這樣一位圣人給我們指出了明路，下面我就將我讀后的一下感想與大家分享一下。

《道德經(jīng)》總共有九九八十一章，老子在第一章中提出了“道”這一概念。“道”作為老子哲學的專有名詞和核心概念，在《道德經(jīng)》全書中頻頻出現(xiàn)。老子講到“道可道，非常道。

名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！北菊碌牡谝粋€“道”，指的是宇宙間萬物存在放入本源與實質(zhì)，任何事物的發(fā)展，無不遵循“道”這一原動力，老子指出，這種“道”是不能用任何語言完全表達出來的，故“道可道，非常道”。

老子的“道”中同時包含了“無”與“有”。他認為可以通過“無”和“有”兩種方式去認識“道”。從“道”的本體“無”切入認識世界，就可以得到“道”的奧妙精髓。

從“道”的作用“有”入手認識世界，就可以得到“道”的廣大精深。

第二章是我很喜歡的一章，老子講“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

”老子把“美”與“善”區(qū)別開來，同時指出了“美”與“善”是相互對立、相互矛盾的關(guān)系，但老子并不認為這種區(qū)別對立是永恒不變的，在某種情況下，二者是會相互轉(zhuǎn)化的。此外，她還闡述了“有”“無”，“難”“易”，“長”“短”，“高”“下”，“音”“聲”，“前”“后”之間的相互關(guān)系，進一步提出了事物都是對立統(tǒng)一的辯證觀點。在有無相對的關(guān)系上，老子崇尚的是“無”，提倡“無為而治”，要求我們一切順應(yīng)自然，遵“道”而事，不能對自然恣意地、不計后果地改造。

接下來在看看第四章吧，老子講“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先?！崩献诱f“道”就像是深不見底的深淵，永遠注不滿卻永遠不會空。因為大海永不滿溢，所以才有千萬條河流匯入其中。

而“道”的虛幻也正是他的源泉所在，正是因為他的虛無才使得他的作用無窮無盡，深邃可以包容世間萬物，乃萬事萬物的根本?！暗馈钡谋倔w是空虛，“道”的功用是中和?！暗馈钡臎_和，在于避免過和不及，也就是我們常說的物極必反。

老子的“道”是維持平衡狀態(tài)，調(diào)和萬物陰陽。體現(xiàn)了東方世界的圓滑、寵辱不驚、去留無意的出事方式。做到不鋒芒畢露、不怨天尤人，心胸寬廣，做事做人留有余地，不可執(zhí)著求全，便是所謂有容乃大。

老子在第七章、第八章和第二十四章講到“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

非以其無私邪！故能成其私” 。“上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤” 。

“企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。

其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。”老子通過這幾章告訴我一種處世的哲學，人本來都是以自我為中心來對待事物的，每個人都把自己的一切存在看作是合理的，但人們也正是因為自我的狹隘性反而束縛了身心的自由。

而老子卻超越了常規(guī)，提出了“利他”的觀點。老子強調(diào)，一個人應(yīng)當像水一樣，善于選擇下位而居，待人要像純凈透明的水一樣真誠友愛，要腳踏實地、不自以為是、不自夸其功，應(yīng)該樂于從事別人所不愿意的工作，能夠堅韌負重，默默勞作，卻不與別人爭名奪利，才能一步步向成功靠近。

《道德經(jīng)》第二十五講“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献与[約發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在一種無形的巨大力量，就將它稱之為“道”，“道”是無處不在和永恒運轉(zhuǎn)的，是世間萬物的最高法則，所以所有人都必須效法“道”，做到人與自然本身的和諧共生。

第四十章用很簡單的很簡單的兩句話講明了“道”的運行方式：“反者道之動;弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無”。

這句話我們可以理解為，“道”的運用是循環(huán)往復的，當事物的發(fā)展偏離“道”時就會慢慢變?nèi)?，天下萬物產(chǎn)生于有形的物質(zhì)，有形的物質(zhì)又遵循與無形的“道”而存在于世間。如果我們不了解老子的哲學，我們可以看到一個例子。我們都知道經(jīng)濟運行脫離正常軌道墮入危機深淵，這就是偏“道”而行，一旦危機發(fā)生，各種力量的均衡被打破，格局就會開始重新組建，新的平衡建成。

從平衡到危機發(fā)生，再從危機到重新平衡，完成了尊“道”而動的循環(huán)，可見世間萬物都是依“道”循環(huán)而動的。

“為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！边@是第六十三章的內(nèi)容，在本章中老子想告訴我們，“無為而無不為”這一深刻道理。

他認為，要想有所作為，就必須采取順應(yīng)自然的態(tài)度，用冷靜的思想和行為對待生活。他還指出，要想成就一番大事業(yè)就必須從那些細節(jié)末梢開始認真做起，所以有“道”的圣人始終認為自己做的是一些微不足道的事情。同時老子對許下諾言是非常謹慎的，不根據(jù)實際情況輕易許下諾言，必定會有很多失言的行為，而圣人總會把諾言看的像“九鼎大呂”一般重。

老子在最后一章中講到“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭” 。《道德經(jīng)》的最后一章歷來被人們看作是全書的總結(jié)，在這里老子作出了對信與美、善與辯、知與博的評判，對于這三組的辨析，實際上是讀真與假的辯解，是對人來道德標準的評判，天之道，利人而不害人;圣人之道，為而不去爭取。

一部《道德經(jīng)》洋洋灑灑五千言，究其核心不外乎什么是“道”和如何去追求“道”?！暗馈?，不僅是“道家”的思想本源，也是中國古代思想、文化和哲學最重要的源頭之一，在經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展和完善后，“道”的意義已經(jīng)不僅僅局限于某個領(lǐng)域，它豐富的思想內(nèi)涵，早已深深根植于每個中國人的心中。老子所說的抱樸守真、輕利寡欲、絕巧棄智、致虛守靜、無私不爭、無為不矜等處事原則，即使今天讀來，乃使人收獲良多。

道德經(jīng)讀書筆記 篇6

老子的《道德經(jīng)》雖然篇幅不長，但論述精辟、意義深遠、思想廣博。不同時代、不同學派、不同價值觀的人可能都能讀出不同的理解，和《紅樓夢》一樣，也是一本常讀常新的書。筆者今天想要寫的讀書筆記，是關(guān)于《道德經(jīng)》中“水接近道”的理解。

老子對“水”的評價非常高，稱之為“故幾于道”，意思也就是水的境界已經(jīng)接近于道。老子說「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道」。水的品德和修養(yǎng)非常高，水善于滋養(yǎng)萬物卻從來不與萬物相爭，又處于眾人不愿意居住的地方，水的這種道德非常高尚，是一種不爭不搶、無私奉獻、接近于道的境界，當然這種不爭不搶和當今現(xiàn)在流行的佛系不一樣，佛系是用佛來保護自己用佛來安慰自己，而水的這種“不爭”是胸懷和境界的不爭?！阜蛭ú粻帲薀o尤」，因為水不和萬物相爭，所以不會引來他人的埋怨和責怪。

雖然水利萬物不爭，而且水是柔弱的，但是老子又說水的力量非常強大?！柑煜氯崛跄^于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之」。意思就是說天下最為柔弱的事物莫過于水了，但是不能小看水外在的柔弱，它內(nèi)在很強大，沖擊和戰(zhàn)勝堅韌這一方面也沒有什么事物能夠勝過水，水是任何物質(zhì)都無法取代的。正所謂“抽刀斷水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八軍”，看似堅不可摧的事物，碰到水也戰(zhàn)勝不了，這就是水“外柔內(nèi)剛、剛?cè)岵钡钠沸泽w現(xiàn)。

老子說不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱，其死也堅強，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒」。這幾句話非常高深、充滿了哲學的道理。人出生的時候是非常柔軟的，而死亡的時候卻是非常堅硬的，正如新生的.草木也是最為柔脆的，但卻是最有生命力的時候，而枯萎的草木則干硬了。這個道理說明強硬代表的可能是死亡，柔弱代表的可能是存活。做人也一樣，凡事爭強好勝，永不低頭反而容易受到傷害，做人有時候要能伸能屈，靈活一些反而更好；凡事謙和，看似柔弱低下，但反而活得更為長久。

《道德經(jīng)》非常推崇「水」的境界，水無處不在，水看似不爭不搶但卻有非常大的力量和非常壯闊的存在。比如66章就有「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王」，也就是說江海為什么能成為眾多河流匯聚的地方，，那是因為它善于處在低下的位置，處在低處成就了江海的寬廣、壯闊和浩瀚。

《道德經(jīng)》通過水的一系列論述，告訴了我們寬容、柔弱、謙和、無私、大度、忍讓等等品質(zhì)背后蘊含著的強大力量，正所謂「靜水流深」，水看似平靜不聲不響，卻蘊藏著非常大的智慧。

前些天偶爾也看了下白巖松老師在全國大學生的演講視頻——《對白》，作為知名媒體人，白巖松老師也非常推崇老子的《道德經(jīng)》，演講中不止一次引用了《道德經(jīng)》的經(jīng)典原文和講解其背后的哲學含義和道理，我覺得非常好，《道德經(jīng)》是我們中華文明的優(yōu)秀結(jié)晶，是優(yōu)秀中華文明留給我們的寶藏，值得深度和細悟。

道德經(jīng)讀書筆記 篇7

將欲取天下而為之，吾見其不得已。夫天下神器也，非可為者也。為之者敗之，執(zhí)之者失之。物或行或隨，或熱或吹，或強或羸，或陪或墜。是以圣人去甚、去大、去奢。（《道德經(jīng)》第二十九章楊鵬校訂版）

天下，究竟是誰的天下?“得民心者得天下”，天下是“得民心”的君王的天下嗎?“天下非一人之天下也，天下人之天下也”《呂氏春秋》，天下是天下人的天下嗎?我們暫且先把這個問題放在一旁，來看看偷盜的事情。

在秉持公義正直的人們看來，偷盜行為就如同沙子般不能被肉眼容忍。自詡公義正直的人們，那顆嫉惡如仇的心不容置疑，可是，他們真的就是明辨是非了嗎?

莊子曰：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯?！?/p>

英國文學家蕭伯納說：“偷一塊面包進監(jiān)獄，偷一條鐵路進國會?！?/p>

馬基雅維利也曾感嘆：“偷盜會受懲罰，但是依靠權(quán)力的搶劫卻不會。”

偷一個鉤子，偷一塊面包，所偷之物的價值并不大，卻受到了嚴厲的懲罰，因為偷盜的性質(zhì)毋庸置疑；那偷了一個國家，怎么不受懲罰反而成了諸侯?其實，若再進一步追問，又有多少人能夠用“偷了一個國家”來表述這種“打江山”的行為的呢?

言辭是思想的載體，而思想的背后是觀念。撒切爾夫人說：“注意你的觀念，它將決定你的思想；注意你的思想，因為它將變成言辭；注意你的言辭，因為它將變成行為；注意你的行為，因為它將變成習慣；注意你的習慣，因為它將變成性格；注意你的性格，因為它將決定你的命運。

“打江山”與“竊國者為諸侯”折射出了語言背后思想觀念的不同。莊子使用“竊”字，而眾人卻使用“打”字，背后是基于不同價值觀下的對天下本質(zhì)的理解。

那么天下的本質(zhì)是什么?究竟天下是誰的天下?為什么莊子說“竊國者為諸侯”?老子在這章給出了答案：“夫天下神器也！”楊鵬老師為我們解讀：“天下是上天的神器，是神的器皿。治理天下，就是替神守好這器皿，敬奉天下人，珍惜天下萬物，珍惜運行在每個人身上的那個獨立而不改的力量?！?/p>

真是如雷貫耳、具有喚醒功能的解讀。聯(lián)系道德經(jīng)的其他篇章，天下是上天的神器，這一觀點在道德經(jīng)的其他篇章中是可以得到支撐的。

“故貴為身于為天下，若可以托天下。愛以身為天下，若可寄天下?！保ǖ赖陆?jīng)第十三章），意思是若你認為“為身”、“愛自己的身體”比“為天下”更重要，那天下就可以寄托給你了。這里老子前后用了兩個字“托”和“寄”，明確表達了天下并非君王的天下，而是上天把天下“寄”“托”在君王手上臨時保管的。

“天將建之，以慈衛(wèi)之，”（道德經(jīng)第六十七章），上天創(chuàng)造了天下，天下是神的器皿，并用祂的慈愛護佑著天下。

“天網(wǎng)恢恢，疏而不失（道德經(jīng)第七十三章），一切“熵”的行為，即使暫時逃離了人間律法的審判，但終將難逃神的判決。

“天下是上天的神器，是神的器皿~~~天下這個大工具，它的根本功能和根本目的，是由上天所決定的，是服務(wù)于神的目標的。（楊鵬）”。

心中有了這個觀念，思想上就通暢了許多，能夠與莊子的“竊國者為諸侯”的言語背后的思想共鳴，可以看清那些“依靠權(quán)力的搶劫”行為的本質(zhì)，許多問題也可以想得更明白一些了。

圣經(jīng)上有一個巴別塔的故事，我一直沒有明白，人建造通天塔，即沒有殺戮也沒有搶劫，服務(wù)自身，為了更好的生活，為什么神要阻止呢?

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》11.4他們說：“來吧。我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免的我們分散在全地上。”

看過圣經(jīng)原文，并在老子的啟發(fā)之下，心中有了答案：上帝之所以要變亂人的口音，是因為他們集合天下所有的資源建造這一巴別塔的原因，是要服務(wù)自身、傳揚自己的名，而非與神同在，榮耀上帝。

“夫天下神器也”的兩層啟示：對于君王，要替神照看好托付在身上的“天下”這一“神器”。天下非君主一人的天下，天下是天下人共有共享共治共守的天下，但前提是天下是“神器”。萬物或行或隨、或熱或吹、或強或羸、或陪或墜，每個人個性不同，稟賦不同，圣人應(yīng)該去甚去大去奢，虛無為本，因循為用，“輔萬物之自然而不敢為”，尊重、并最大限度地輔助每個人，去讓每個人身上“獨立而不改”的神性釋放、創(chuàng)造、發(fā)光。

對于個人而言，對外尋找神在這個世界留下的痕跡，世界的神性；對內(nèi)尋找自己內(nèi)在的神性，讓自身的神性之光，發(fā)出應(yīng)有的光芒，終不至于隨著世俗之軀而消亡。

創(chuàng)新者的窘境讀后感(熱門7篇)

經(jīng)過編輯的積極收集和整理這篇“創(chuàng)新者的窘境讀后感”呈現(xiàn)在大家眼前，閱讀了作品之后，其實很多人都會有著自己的內(nèi)心感悟。這時候可以將自己曇花一現(xiàn)的感悟?qū)懗勺x后感了，你是否在搜索作品讀后感的文案模板？希望您獲得了此文所能帶給您的知識！

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇1

所謂創(chuàng)新，一般來說是繼成前人，而不是走老路；借鑒別人，又有所獨創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。然而想要真正做到別具一格，遙遙領(lǐng)先也絕非是一件容易的事情。讀了《創(chuàng)新者的窘境》，跟隨著作者克萊頓·克里斯坦森去深入了解創(chuàng)新的窘境及奧秘。

這本書描述了面對某些類型的市場和技術(shù)變革，企業(yè)無法在各自行業(yè)保持領(lǐng)先地位的原因。我們在這里談?wù)摰牟皇且话愕墓?，而是那些以?yōu)秀的管理而聞名的公司。它們是大多數(shù)管理者欽佩并試圖效仿的公司。它們以強大的創(chuàng)新能力和執(zhí)行力而聞名。

這些公司無法避免困難，但也可能擺脫困境。這不禁讓我聯(lián)想到競爭激烈的手機行業(yè)，記不清從什么時候開始智能觸屏手機占據(jù)了幾乎所有的手機消費市場，其屏幕寬大清晰，上網(wǎng)購物等功能一應(yīng)俱全，再也不局限于通話了。老式按鍵手機逐漸退出手機消費市場，一度在手機品牌中占據(jù)重要地位的諾基亞也逐漸銷失。

那些在諾基亞工作的塞班大師們，當年也都是各大著名高校的精英，隨著塞班系統(tǒng)的沒落，諾基亞內(nèi)部很多人并沒有補充其它新技能，沒有自我突破，應(yīng)運而生的蘋果、三星等品牌代替了其地位，使之曾經(jīng)的輝煌將成為歷史。從而可見創(chuàng)新對于某些企業(yè)來說起著生死攸關(guān)的作用。

但創(chuàng)新、突破自我、不斷滿足消費者需求并不像我們想想的那么簡單。如書中所述，企業(yè)創(chuàng)新的分類：持續(xù)創(chuàng)新和持續(xù)創(chuàng)新。

管理良好的企業(yè)善于開發(fā)持續(xù)技術(shù)，即善于以消費者認可的方式提高產(chǎn)品性能。這是因為它們的管理基于以下幾點：1

聽取消費者的意見。2： 大量投資于消費者說他們想進一步改進的技術(shù)。

3：爭取更高的利潤。4：

瞄準更大的市場，而不是更小的市場。顛覆性技術(shù)與持續(xù)性技術(shù)之間存在顯著差異，這改變了市場的價值主張。就主流消費者所關(guān)注的產(chǎn)品屬性而言，當顛覆性技術(shù)開始出現(xiàn)時，它們幾乎總是提供較低的產(chǎn)品性能。

但是，顛覆性技術(shù)還有一些邊緣消費者（通常是新消費者）看重的其他屬性。因此，顛覆性技術(shù)開辟了新市場。此外，由于積累了相關(guān)的經(jīng)驗并得到了足夠的投資，破壞性技術(shù)的開發(fā)者總是能夠提高其產(chǎn)品的性能，并最終能夠占領(lǐng)原來的市場。

這是因為它們不僅可以在原有屬性的基礎(chǔ)上提供完美的性能，還可以添加一些新的性能。所以一個企業(yè)既要在原有的技術(shù)基礎(chǔ)上有所進步，還需要想的更遠，開辟一條別人難以預(yù)想的新性能。

畢竟市場這么大，所有的企業(yè)都想占據(jù)最大的份額，競爭也非常激烈。面對破壞性技術(shù)的攻擊，我們應(yīng)該制定明智的對策。一。開發(fā)破壞性技術(shù)的責任交給有消費者需求的機構(gòu)，以確保資源流向這些機構(gòu)。

2、設(shè)立一個能夠欣然接受小收益的獨立的小型機構(gòu)。3、為失敗做好準備。不要在第一次就耗盡資源，因為你在第一次嘗試中無法獲得正確的市場許可。

在破壞性技術(shù)的商業(yè)開發(fā)中，最初的努力被視為學習機會，并在獲得相關(guān)數(shù)據(jù)后進行調(diào)整。4、不要寄希望于技術(shù)突破。盡早開始尋找破壞性技術(shù)當前屬性的市場，然后您將在當前主流市場之外找到它們。

此外，您會發(fā)現(xiàn)，不吸引主流市場的顛覆性技術(shù)屬性正是建立新市場的屬性。

讀完此書后讓我理解了行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)在遭遇破壞性技術(shù)變革時為何會普遍遭遇失敗的原因，如諾基亞敗于蘋果，瑞星、江民敗于360等案例，不能簡單地將其歸結(jié)為管理層決策失誤、僵化的企業(yè)文化等企業(yè)內(nèi)部因素。但是，有必要從破壞性技術(shù)推動市場變化的宏觀角度進行分析，以便對業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運行規(guī)則有更深入的了解。而作為企業(yè)的一份子，我們每個人都應(yīng)該具備創(chuàng)新意識，在這個日新月異，競爭激烈的年代里我們個人要有危機感，要有競爭意識，帶動企業(yè)創(chuàng)新不僅僅是管理者一個人的事情。

我想共同走出創(chuàng)新與發(fā)展的困境。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇2

“良好的管理正是導致那些以管理卓越著稱的企業(yè)未能保持其行業(yè)領(lǐng)先地位的最主要原因?！边@個論斷，擾亂了我的思維，顛覆了我的觀念。

克里斯滕森在書中把創(chuàng)新技術(shù)分為連續(xù)技術(shù)和破壞性技術(shù)。那么，連續(xù)技術(shù)和破壞性技術(shù)有什么區(qū)別呢？

一般來說，連續(xù)技術(shù)是促進產(chǎn)品性能提高的新技術(shù)。他們都是根據(jù)產(chǎn)品主市場主流消費者的需求，提高成熟產(chǎn)品的性能。如**文件傳輸速度比msn快等等。。一般來說，持續(xù)創(chuàng)新技術(shù)很少導致龍頭企業(yè)的失敗。

破壞性技術(shù)給市場帶來了不同的價值主張。比如移動**相對于固定**而言就是破壞性技術(shù)，線上京東**相對于原來的蘇寧電器的商業(yè)模式也是破壞性的。

一般來說，顛覆性技術(shù)產(chǎn)品的性能低于主流市場成熟產(chǎn)品。但他們擁有一些邊緣消費者（通常也是新消費者）所看中的其他特性?；陬嵏残约夹g(shù)的產(chǎn)品通常具有**更低、更簡單的性能、更小的尺寸，并且通常更便于用戶使用。

雖然顛覆性技術(shù)初期的性能可能低于市場用戶的需求，但未來可能會發(fā)展成在同一市場上具有完全競爭力的技術(shù)。

克里斯滕森提出了一個相似的時實：處于行業(yè)領(lǐng)先地位的企業(yè)在技術(shù)變革的情況下總是失敗。就像一個魔咒，一種宿命，一個無法避免的既定結(jié)果。

在我看來，企業(yè)保持行業(yè)領(lǐng)先地位只有兩條途徑：一是抓住現(xiàn)有客戶，保持市場份額；二是開拓空白市場，擴大市場份額。

前者需要持續(xù)的技術(shù)，而后者則需要破壞性的技術(shù)。正如我們通常所說的“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，若企業(yè)僅僅依靠延續(xù)性技術(shù)提高現(xiàn)有產(chǎn)品的性能來留住已有顧客，是很難的。因為并不是每個客戶都保持著高度的忠誠度，有時候一個小小的意外就會讓原來的客戶改變初衷，不經(jīng)意間溜走，成為其他競爭對手的客戶。

而破壞性技術(shù)，會改變市場的價值主張，盡管它的產(chǎn)品性能可能比原有產(chǎn)品更低，也不夠成熟，但并不妨礙它打開新市場，即使市場初期的規(guī)模不大，與現(xiàn)有市場并不重合，只是迎合了部分邊緣消費者，利潤也不高。這讓企業(yè)必須做出取舍的抉擇。

在處理破壞性技術(shù)管理時，出現(xiàn)了所謂的創(chuàng)新者困境。一方面，企業(yè)內(nèi)部沒有問題。另一方面，企業(yè)的發(fā)展往往是由消費者和市場需求主導的。大師是這么說的：“面對破壞性創(chuàng)新的競爭對手，那些大公司注定要失敗，因為它們不得不取悅于最有價值的客戶，而且別無選擇。

它們受到重力一樣的力量牽引走向末路?！?/p>

在窘境面前，企業(yè)的良好的管理就體現(xiàn)出來了：顧客需要什么，我們就生產(chǎn)什么。同時，在開發(fā)比競爭對手更好的產(chǎn)品以獲取更高的售價和更大的利潤率的過程中，企業(yè)通?！斑^度滿足”了市場的需求，導致消費者并不需要企業(yè)所提供的新產(chǎn)品，這往往是不利的。

這種受制于客戶的“需求決定供給”模式，事實上導致企業(yè)的資源和資金流向為外部條件所控制。企業(yè)遵循了游戲的規(guī)則，卻也被這種規(guī)則所束縛，這也就導致了在破壞性技術(shù)面前，企業(yè)表現(xiàn)得無所適從，甚至無法避免地走向了失敗。

一個優(yōu)秀企業(yè)如何正確應(yīng)對破壞性技術(shù)的競爭?書中的一些觀點，其實可以開闊我們的思路，讓我們時刻以“相對論”來看待企業(yè)各個關(guān)鍵階段和過程中面對的困境及行動的思路。

（1） 優(yōu)秀的企業(yè)應(yīng)該建立一個獨立的分拆組織，也可以收購一個與破壞性市場規(guī)模相匹配的小企業(yè)。從而擺脫原有主流消費者、投資者、價值鏈和組織結(jié)構(gòu)的制約。

（2）行動比計劃更重要。

因為在顛覆性的技術(shù)變革中，新用戶的需求、新市場的規(guī)模和發(fā)展趨勢無法準確**，所以行動比計劃更重要。

（3）資源比戰(zhàn)略更重要。

沒有必要在初始階段分析什么是正確的戰(zhàn)略，但更重要的是，要保留足夠的資源（或與值得信賴的支持者或投資者建立良好的關(guān)系）。這可以確保新的業(yè)務(wù)項目在第二次或第三次嘗試中找到正確的方向。

總結(jié)并抄錄了這么多，可能看起來和我們沒什么關(guān)系。破壞性技術(shù)，不太可能“破壞”一個企業(yè)，它往往是涉及到，小則一個行業(yè)，大到一代人的***化或整個社會的發(fā)展進步里程碑。但我們還是可以用“破壞性”的“另類創(chuàng)新思維”來看待我們關(guān)注的市場。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇3

創(chuàng)新性的思考與創(chuàng)造性的探索相結(jié)合

——《創(chuàng)新者的窘境》和《精益創(chuàng)業(yè)》讀后感

國海****自營分公司

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的感召下，中華大地掀起了一股創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的熱潮，前段時間公司也順應(yīng)時代趨勢，下發(fā)了《創(chuàng)新者的窘境》和《精益創(chuàng)業(yè)》兩本書，工作之余，我認真地讀了這兩本書，作者獨具一格的思路給了我很大的啟發(fā)，也促使我思考目前的業(yè)務(wù)和工作，希望能從這兩本書中尋找到提高工作能力和工作效率的途徑。

在《創(chuàng)新者的窘境》中，作者獨辟蹊徑，從不同的視角觀察這個世界，提出：那些曾讓許多管理者羨慕不已且競相效仿的，因其創(chuàng)新和執(zhí)行能力而聞名遐邇的優(yōu)秀企業(yè)（一般也是行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)），在面對破壞性技術(shù)變革時，導致其失敗的原因恰好是其完美無瑕的管理，包括傾聽主流消費者的意見，認真研究市場趨勢，積極投資新技術(shù)的研發(fā)，以期向消費者提供更多更好的產(chǎn)品等等。

解決辦法是建立獨立的機構(gòu)來開發(fā)破壞性技術(shù)。真正引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的是組織外部的力量，是消費者用戶，而不是企業(yè)的管理者。對于連續(xù)技術(shù)，提前**制定計劃是很重要的。周密的計劃和積極的實施是關(guān)鍵。

但在破壞性的技術(shù)變革中，必須在制訂詳細計劃之前采取行動。在行動中去學習，去調(diào)整。有時技術(shù)發(fā)展過快，但市場需求達不到這個水平，形成了一種供不應(yīng)求的表現(xiàn)。

對于軟件行業(yè)來說，功能不一定大而全，而是簡單方便。

《創(chuàng)新者的窘境》著重從企業(yè)的管理和管理人員的思考方面入手，更多的偏重于思考和規(guī)劃，而《精益創(chuàng)業(yè)》則是指導實踐，明確提出了創(chuàng)業(yè)的思路和方式方法。通過一系列的實例，筆者指出傳統(tǒng)的管理思想不適合新的創(chuàng)業(yè)者，因此新一代創(chuàng)業(yè)者需要找到一條新的創(chuàng)業(yè)成功之路。

精益創(chuàng)業(yè)代表了一種不斷形成創(chuàng)新的新方法，它源于“精益生產(chǎn)”的理念，提倡企業(yè)進行“驗證性學習”，先向市場推出極簡的原型產(chǎn)品，然后在不斷地試驗和學習中，以最小的成本和有效的方式驗證產(chǎn)品是否符合用戶需求，并迭代優(yōu)化產(chǎn)品，靈活調(diào)整方向。

進一步來說，創(chuàng)業(yè)可以分為三個階段，第一階段是將想法變化為產(chǎn)品，未必需要復雜的規(guī)劃和特別嚴密的產(chǎn)品，最精簡的產(chǎn)品卻體現(xiàn)最核心的價值；第二階段進一步細分市場，深入產(chǎn)品重點，形成對核心產(chǎn)品價值的認知；第三階段是基于用戶基數(shù)情況下，對市場深入理解和快速反應(yīng)，拓展愛和速度，形成產(chǎn)品信仰。這樣，創(chuàng)業(yè)之路才會走效，創(chuàng)新思維才會體現(xiàn)出來。

在讀完這兩本書之后，我把創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的思想與目前的工作結(jié)合，期望能夠融會貫通，我們身處金融領(lǐng)域，更是需要創(chuàng)新性的思維，創(chuàng)業(yè)當然也不同于其他的創(chuàng)業(yè)，在新領(lǐng)域拓展新客戶，也可以認為是一種創(chuàng)業(yè)，從美國的發(fā)展來看，固定收益領(lǐng)域的空間是巨大的，中國的財富管理還有著廣闊的市場，我們現(xiàn)在所做的，大多是成熟的模式，新模式的探索卻不多。所以，趁著創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的東風，我們應(yīng)該積極思考，創(chuàng)新性的思路來尋找客戶可能的需求方向，既做好目前的盈利點，關(guān)注重點客戶的需求，同時也不能忽視小客戶的需求，不經(jīng)意之間，也許代表的是未來業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的方向。在創(chuàng)新性思考以外，我們也要積極進行創(chuàng)造性的探索，在經(jīng)過仔細推敲之后，將細微的想法付之實踐，起初不需要太大的規(guī)模和太完善的框架，在合法合規(guī)的范圍內(nèi)，都是可以**嘗試的，在探索中不斷獲取反饋，強化優(yōu)化我們的想法和新業(yè)務(wù)，最終找到業(yè)務(wù)的突破點，將創(chuàng)新性的思維和創(chuàng)造性的探索結(jié)合在了一起，業(yè)務(wù)在維持現(xiàn)有模式和盈利能力的基礎(chǔ)上，還打開了未來的潛在發(fā)展空間，實現(xiàn)了中小券商在市場競爭中的“超車”。

通過這兩本書的閱讀，我收獲了很大，我意識到：只有運用創(chuàng)新性的思維來尋找潛在的市場空間，才能占得企業(yè)生存和發(fā)展的先機，同時，也必須通過創(chuàng)造性的探索，不斷嘗試，用創(chuàng)業(yè)的精神去一步一個腳印實現(xiàn)我們的想法，才能在市場上立于不敗之地，企業(yè)才能穩(wěn)定發(fā)展，個人的價值也就因此能夠得到更好的體現(xiàn)。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇4

《創(chuàng)新者的窘境》中作者提出了“破壞性創(chuàng)新”的概念，所謂破壞性創(chuàng)新指那些重新定義了產(chǎn)品性能的技術(shù)創(chuàng)新。一般來說，破壞性創(chuàng)新并不涉及特別復雜的技術(shù)變革，其主要表現(xiàn)形式就是將成品元件組裝在一起，但相比之前的產(chǎn)品，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)通常會變得更加簡單。破壞性創(chuàng)新并不能為主流市場的消費者提供更好的產(chǎn)品，只有在對主流市場沒有太大意義的新興市場才會重視這些新的產(chǎn)品組合屬性。面對高速變幻發(fā)展的世界，作者告訴我們面對延續(xù)性技術(shù)，我們可以做追隨者，但面對破壞性創(chuàng)新，我們一定要做領(lǐng)先者，破壞性技術(shù)是完全可以取代舊有技術(shù)的。

由于鄧寧.克魯格心理曲線圖，當企業(yè)、個人在一個熟悉的領(lǐng)域沉寂時間久了，難免讓自我、企業(yè)站在了愚昧頂峰，隨后經(jīng)過打擊，讓企業(yè)、個人跌落在絕望之谷，這時倘若繼續(xù)延續(xù)曾經(jīng)的模式發(fā)展，很難會取得長足發(fā)展，只有重新發(fā)展出一條全新的曲線，一條顛覆曾經(jīng)發(fā)展模式的規(guī)律曲線，一條破壞性既往需求的曲線，這樣方能作為市場的引領(lǐng)者。舉個案例，百度在需要發(fā)展手機業(yè)務(wù)時，猶豫踟躕，不發(fā)展，看到手機紅利后，又依然延續(xù)曾經(jīng)PC端發(fā)展模式去研發(fā)手機業(yè)務(wù)，如今的百度已經(jīng)很難在市場中占有引領(lǐng)地位，甚至隨時都有被淘汰的危險，這就是遵從延續(xù)性變革的窘境；相反同樣PC端的引領(lǐng)者亞馬遜公司則做出了與百度完全不同的變革，當亞馬遜紙質(zhì)書籍發(fā)展如魚得水之時，亞馬遜高層率先認知到了即將來臨的手機市場，利用新技術(shù)、新市場、新客戶、新團隊重新研發(fā)手機業(yè)務(wù)，進而推出了電子書產(chǎn)品，形成了破壞性創(chuàng)新，今年亞馬遜電子書業(yè)務(wù)已經(jīng)完全取代了紙質(zhì)書業(yè)務(wù)，徹底實現(xiàn)了顛覆式變革。

技術(shù)供應(yīng)并不等同于市場需求，重視有破壞性產(chǎn)品屬性的新市場，而不是尋求技術(shù)突破，使破壞性產(chǎn)品能夠作為一種延續(xù)性技術(shù)參與主流市場的競爭。破壞性技術(shù)應(yīng)看做是一種營銷挑戰(zhàn)，而非技術(shù)挑戰(zhàn)。積極發(fā)展破壞性技術(shù)的企業(yè)通過建立商業(yè)基礎(chǔ)，然后進軍髙端市場，最終將更加有效地解決主流市場的需求。破壞性創(chuàng)新同樣需要警惕性能的過度供給。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇5

1 題目的含義

創(chuàng)新者的位置是相對的。在某個階段，一家公司扮演著革新者的角色來擊敗一些保守派。但當作為創(chuàng)新者的公司發(fā)展壯大成熟之后，又會進入到保守者的位置，又被新的創(chuàng)新者所打敗。

這本書主要針對那些曾經(jīng)是創(chuàng)新者，之后發(fā)展為成熟的大公司，盡管管理者卓有成效、員工上進，但依舊會被新的創(chuàng)新者干掉，這確實挺囧的。難道這就是命運？

2 不是講如何創(chuàng)新的

關(guān)于如何做創(chuàng)新，我還真沒看到特別好的書?；蛟S創(chuàng)新并不像一門技術(shù)，可以很好的去掌握。更像寫作的水平，需要不斷的去領(lǐng)悟。

筆者的論點是明確的，而且所選的例子更有針對性，主要是破壞性的創(chuàng)新，特別是磁盤驅(qū)動器的變化。破壞性的創(chuàng)新主要是指性能指標比已有的主流產(chǎn)品弱，但卻又能滿足某類新市場，等它們在新市場站穩(wěn)腳跟后，又會侵占掉曾經(jīng)的主流市場，而之前主流市場的那些佼佼者被擠垮。

為什么會這樣？書中主要從價值網(wǎng)、資源、流程、價值觀的角度進行了分析，吳軍在《浪潮之巔》中的基因決定論與其類似。一個企業(yè)越適成功，就越適合它所積累的做事方式、決策方式、流程等，對于某一類型的市場，其結(jié)果很容易被新市場所忽略。

那主流企業(yè)坐以待斃嗎？書中分析了三種方案。第一種是并購一家新市場的小公司，如果把新公司融入到已有公司，十有八九是會失敗的。

二是改造現(xiàn)有的企業(yè)文化和流程，難度很大，阻力很大。第三種是成立一個專門機構(gòu)，只面向新市場，不用已有的文化、流程，獨立發(fā)展，這樣成功的可能性最大。

3 做學問的方法

達爾文的《物種起源》，柯林斯的《基業(yè)長青》、《從優(yōu)秀到卓越》，格拉德維爾的《異類》，以及克里斯滕森的這本《創(chuàng)新者的窘境》，這一類偉大的書籍都有一個共同特征：使用大量詳實的數(shù)據(jù)來論證一個基本的觀點。讀后印象深刻且深表信服。

你感覺讀到的是論文，事實上有些著作就是從論文擴展而來的。這種學習態(tài)度是許多國內(nèi)作家所缺乏的。主觀臆測加上大量的教學，閱讀與不閱讀沒有太大的區(qū)別。

4 讀過時的經(jīng)典

《創(chuàng)新者的窘境》發(fā)布于1997年，寫的東西是否具有指導意義？是不是過時了？這個時代發(fā)展很快，但大師們的學習和思考方式，正是只有當他們?yōu)樽约洪喿x時才能感受到的。

在書中，常常會有一些當時的前瞻性判斷，這些判斷可以通過實際情況來驗證，并思考他為什么是對是錯？

達爾文的150年前寫的《物種起源》，卡梅隆的1984年拍的《毀滅者》，codd在1970年發(fā)表的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫的論文，事隔這么多年，你依舊能夠感受到創(chuàng)作者的睿智。

5 對互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的借鑒意義

書中的例子主要是物理設(shè)備，它們被性能指標較弱的產(chǎn)品所取代，但具有更高的性價比、更好的便利性和更簡單的實用。互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的競爭，是不是也有這樣的特征？從國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的角度來看，這十年依經(jīng)走過了門戶、搜索、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客/微博、電子商務(wù)等領(lǐng)域，似乎并非如此。

這種情況就像一個發(fā)展壯大的生態(tài)環(huán)境。每個人都可以找到自己的位置，而不是被對方取代。對于搜索等同一行業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的目錄搜索被倒排索引搜索所取代，技術(shù)上比較好。博客以微博為主。它確實符合破壞性創(chuàng)新的定義。它更容易使用，也更便宜。

書中提到的產(chǎn)品的發(fā)展階段理論，也很有借鑒意義。產(chǎn)品的競爭模式將經(jīng)歷功能性、可靠性、便捷性和價格性四個階段。第一個拼寫功能，比如搜索，你真的能搜索到你想要的東西嗎。

如果都能搜索得到，質(zhì)量差別不大的話，誰的服務(wù)穩(wěn)定用誰的，經(jīng)常訪問失敗是不行的。然后就是便捷性，通過任何途徑都能使用到，如瀏覽器上直接嵌入。最后就是價格，這在互聯(lián)網(wǎng)免費模式上并不存在。

書不厚，值得一讀。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇6

大魔咒之高處不勝寒

世界的奇跡是，我們認為理所當然的東西有時會成為顛覆的因素。

——題記

克萊頓克里斯坦森既然能憑借這本《創(chuàng)新者的窘境》，確立他在創(chuàng)新技術(shù)管理領(lǐng)域的權(quán)威地位，那么這本書必然有它的過人之處，否則這本書也不可能在世界范圍內(nèi)備受歡迎。

克里斯坦森認為，“良好的管理正是導致那些以管理卓越著稱的企業(yè)未能保持其行業(yè)領(lǐng)先地位的最主要原因?！边@個論斷，成功地顛覆了我的觀念，我想，這應(yīng)該也顛覆了大多數(shù)人的一般思維。他的意思是，行業(yè)中的領(lǐng)先企業(yè)、大企業(yè)、優(yōu)秀企業(yè)之所以總是難逃失敗的厄運，是因為他們的管理太完善，太優(yōu)秀了，比如曾經(jīng)的西爾斯，曾經(jīng)的ibm公司。

在我都這本書之前，我無論如何都想不出這樣的推論。而克里斯坦森不僅“敢為天下先”地下了結(jié)論，還通過研究證明了這一結(jié)論。

克里斯滕森在書中把創(chuàng)新技術(shù)分為連續(xù)技術(shù)和破壞性技術(shù)。所謂持續(xù)技術(shù)，一般說來就是那些能促進產(chǎn)品性能提高的新技術(shù)。他們都是根據(jù)產(chǎn)品主市場主流消費者的需求，提高成熟產(chǎn)品的性能。而破壞性技術(shù)，我們來望文生義一下，“破壞”在常理中本就是一個貶義詞，既然給這種技術(shù)加上了“破壞性”的定語，想必，這樣的技術(shù)是會帶來破壞性的后果的。

當然，這純屬我個人的“謬論”。然而，克里斯滕森也提出了一個相似的時實：處于行業(yè)領(lǐng)先地位的企業(yè)在技術(shù)變革的情況下總會遭遇失敗。

就像一個魔咒，一種宿命，一個無法避免的既定結(jié)果。書中研究的每一個案例都是顛覆性技術(shù)導致龍頭企業(yè)的失敗。

在我看來，企業(yè)保持行業(yè)領(lǐng)先地位只有兩條途徑：一是抓住現(xiàn)有客戶，保持市場份額；二是開拓空白市場，擴大市場份額。前者需要持續(xù)的技術(shù)，而后者則需要破壞性的技術(shù)。

正如我們通常所說的“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”，若企業(yè)僅僅依靠延續(xù)性技術(shù)提高現(xiàn)有產(chǎn)品的性能來留住已有顧客，是很難的。因為并不是每個客戶都保持著高度的忠誠度，有時候一個小小的意外就會讓原來的客戶改變初衷，不經(jīng)意間溜走，成為其他競爭對手的客戶。而破壞性技術(shù)，會改變市場的價值主張，盡管它的產(chǎn)品性能可能比原有產(chǎn)品更低，也不夠成熟，但并不妨礙它打開新市場，即使市場初期的規(guī)模不大，與現(xiàn)有市場并不重合，只是迎合了部分邊緣消費者，利潤也不高。

這讓企業(yè)必須做出取舍的抉擇。

在處理破壞性技術(shù)管理時，出現(xiàn)了所謂的創(chuàng)新者困境。一方面，企業(yè)內(nèi)部沒有問題。另一方面，企業(yè)的發(fā)展往往是由消費者和市場需求主導的。大師是這么說的：“面對破壞性創(chuàng)新的競爭對手，那些大公司注定要失敗，因為它們不得不取悅于最有價值的客戶，而且別無選擇——它們受到重力一樣的力量牽引走向末路。

”在窘境面前，企業(yè)的良好的管理就體現(xiàn)出來了：顧客需要什么，我們就生產(chǎn)什么。同時，在開發(fā)比競爭對手更好的產(chǎn)品以獲取更高的售價和更大的利潤率的過程中，企業(yè)通常“過度滿足”了市場的需求，導致消費者并不需要企業(yè)所提供的新產(chǎn)品，這往往是不利的。

這種受制于客戶的“需求決定供給”模式，事實上導致企業(yè)的資源和資金流向為外部條件所控制。企業(yè)遵循了游戲的規(guī)則，卻也被這種規(guī)則所束縛，這也就導致了在破壞性技術(shù)面前，企業(yè)表現(xiàn)得無所適從，甚至無法避免地走向了失敗。

然而，在困境面前，大多數(shù)管理者忽視的是，破壞性技數(shù)的劣勢也是其優(yōu)勢所在。它開辟的小市場最終將發(fā)展成為主流市場，取代企業(yè)原來控制的是場。說管理者鼠目寸光，沒有遠見卓識嗎？也不盡然。

太多的管理者只是害怕失去現(xiàn)有的客戶，而是希望集中資源開展能夠滿足消費者需求的活動，以保持現(xiàn)有的競爭力，獲取更高的利潤。只是，結(jié)果總是適得其反，得不償失。

不可思議吧？

當然，良好的管理被世界認為是企業(yè)成功的關(guān)鍵。

事實的確如此。

然而，我們沒想到的是，這種自然優(yōu)勢也是企業(yè)失敗的原因。

在《創(chuàng)新者的窘境》一書中，克里斯坦森羅列了4大破壞性技術(shù)原則，即企業(yè)的資源分布取決于消費者和投資者；小市場并不能解決大企業(yè)的增長需求；無法對并不存在的市場進行分析；技術(shù)供給可能并不等同于市場需求。管理者在應(yīng)對破壞性技術(shù)時通常會犯的錯誤就是試圖違背或者忽視這些原則，而繼續(xù)用應(yīng)對延續(xù)性技術(shù)變革的傳統(tǒng)管理方法來處理破壞性技術(shù)變革，這就為企業(yè)最終的失敗埋下了種子。作者認為，管理者只有努力理解破壞性技術(shù)的自然規(guī)律，并利用這些規(guī)律創(chuàng)造新的市場和開發(fā)新的產(chǎn)品，才能取得成功。他還為企業(yè)提出了許多建設(shè)性的建議。

例如，在消費者有相關(guān)需求的機構(gòu)中設(shè)立開發(fā)和推廣顛覆性技術(shù)的項目，利用主流機構(gòu)的一些資源應(yīng)對顛覆性技術(shù)變革等。

書中列舉了許多不同類型企業(yè)應(yīng)對破壞性技術(shù)的案例，給我印象最深刻的是惠普公司“自殺以求生存”的做法。噴墨打印技術(shù)出現(xiàn)后，惠普成立了一個完全獨立的部門負責噴墨打印業(yè)務(wù)，同時繼續(xù)保留激光噴墨打印業(yè)務(wù)，使它們形成競爭關(guān)系。盡管這種方式可能導致一家企業(yè)排擠另一家企業(yè)，但同時，這種應(yīng)對顛覆性技術(shù)的方式也讓惠普在退出高端市場時賺了不少錢。

正所謂“置之死地而后生”，這種浴火重生的方式，也不失為一種變相成功的手段。

領(lǐng)頭羊所要承受的壓力，或許比那些努力想要趕超它的企業(yè)大得多。對于后者，沒有得到就無所謂失去；而對于前者，已經(jīng)得到，反而更加害怕被人搶走。

人性的弱點，莫過于此。

于是，大魔咒一直在延續(xù)，悲劇一次次重演。

高處不勝寒。

是機遇，也是挑戰(zhàn)。

創(chuàng)新者的窘境讀后感 篇7

teddy老大用極高的評價向我們推薦了這本《創(chuàng)新者的窘境》，我也是懷有極大的期望開始了漫長的閱讀之旅。說實話，雖然閱讀過程讓我產(chǎn)生了頗多思考，但總體來看是比較失望的，當然并不是說這本書不好，更多的應(yīng)該是它不大適合我?！秳?chuàng)新者的窘境》像一份研究報告多過于一本理論總結(jié)書籍。

有三種人是可以通讀的：企業(yè)戰(zhàn)略的決策者，有遠大理想的奮斗者，有恒心和耐心的純粹讀者。所以我給它一個（有價值，但不容易閱讀）。

像前面所說的，《窘境》更像是一本科學研究報告。它使用大量的空間來列出各種數(shù)據(jù)、圖標以及數(shù)據(jù)分析和推理。極其嚴謹?shù)倪壿嫼屯评硎沁@本書的特色之一。

每一章的閱讀，我都無法控制的把里面的結(jié)論拿到我們拍拍網(wǎng)來進行類比，然后總是很悲觀的得出結(jié)論“果然如此”。不過說實話，這些類比我實在不想用文字再描述一次，因為那樣的話我得摘錄書里面大量的概念定義和支持文字。還是簡單的輸出一下個人覺得比較有價值的一些點吧：

1、 企業(yè)創(chuàng)新的分類：持續(xù)創(chuàng)新與持續(xù)創(chuàng)新

三、破壞性技術(shù)的特點是：

四、破壞性技術(shù)的過程

1 下一代技術(shù)往往是在上一代領(lǐng)先公司中研發(fā)成功2 上一代領(lǐng)先公司會嘗試拿下一代技術(shù)去賣給給現(xiàn)有客戶,但不會成功3 上一代領(lǐng)先公司轉(zhuǎn)而將資源持續(xù)投入上一代技術(shù),以最好的服務(wù)客戶4 專注下一代技術(shù)的小公司在夾縫中求生存,開辟新市場,新客戶5 下一代技術(shù)逐步成熟,開始搶上一代技術(shù)的穩(wěn)定客戶6 上一代技術(shù)公司慌忙拿出塵封已久的下一代技術(shù),但為時已晚五、最核心的問題：為什么那些管理良好，注重顧客感受的老牌公司依然會面臨的破產(chǎn)的窘境呢？

六、回不去的低端市場

七、企業(yè)應(yīng)對破壞性創(chuàng)新的建議

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