最新山居筆記讀后感9篇

書籍是全世界的營養(yǎng)品，相信很多人在看了作品之后，內(nèi)心有了更多對于生活的想法。讀后感是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，在要寫作品的讀后感時(shí)要做哪些準(zhǔn)備呢？這篇優(yōu)秀的“山居筆記讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)的編輯一看便知道有大用處，歡迎大家一起分享讓更多人了解這個(gè)信息！

山居筆記讀后感 篇1

跟隨著余秋雨的腳步，我慨嘆著康熙皇帝苦心孤詣修筑的“長城”——避暑山莊頹敗的無奈，領(lǐng)略著萬千被放逐到寧古塔的文人騷客的至真性情，觀賞著才氣橫溢的東坡貶謫后的成熟.神游之際，也約略聽到那廣陵散的絕響……

生于亂世，形似潘安，后為高子建，志向遠(yuǎn)大，即嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿被朋友們陶醉，也不愿奉承他們。

世界應(yīng)入他杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)斷交書》阻斷了后路，更成就了千古敬佩的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康大方赴死。

這一刻，我感受到的不是英雄逝去的可惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！

埃內(nèi)最富，海內(nèi)最富，是的，這就是曾經(jīng)的山西。實(shí)在不得不贊美山西人的勤勞勇敢，遠(yuǎn)見卓識，他們的商鋪，遍及全國，鹽業(yè)等重要行業(yè)被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢，實(shí)在還不起，只需到債主那里，磕幾個(gè)頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷。

這是怎樣真誠的情感??！試問，如果當(dāng)今社會的店鋪也能像晉商一樣，會不會有那么多惡性競爭？

十萬進(jìn)士主要分析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學(xué)子十年寒窗苦得以施展理想，擴(kuò)大了官吏的人才**。

然而，后期明清的八股取士，***卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書呆子，不為求學(xué)，只為做官。

人不知;鬼不覺來到了余秋雨的故土——余姚，讀到“養(yǎng)命醫(yī)院”竟是”陽明醫(yī)院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我著迷，也慢慢感受到作者流浪天涯的落寞……

我明白自己膚淺的學(xué)識尚不足以理解文中奧秘，但也會為自己讀懂的只言片語而雀躍。也許看看千禧年的庭院，聽聽書聲，踏上神秘的土地，會很有趣！

山居筆記讀后感 篇2

近些日子覺得非常煩悶，也許是期中考試沒考好吧，百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想借此消憂，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺有些奇怪。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。

應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣華麗的詞語，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——-自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)——-輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節(jié)奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……還是看看作者在面對這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧——-即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺?；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己——-我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

山居筆記讀后感 篇3

山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判;將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力;是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎樣也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)刻的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，正因一個(gè)神圣的科舉制度，居然能夠讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣(什么都不知

，什么都不會)，有的還更可惡的是靠關(guān)聯(lián)就能夠做官而不是靠自己的實(shí)力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對權(quán)德輿說：「你能夠照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及!」還好這一次李實(shí)沒有成功，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的……

我清楚的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲;也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮;也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

山居筆記讀后感 篇4

“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊嚴(yán)感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。

蘇東坡！一位心懷遠(yuǎn)志的人，欲在官場建功，但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺詩案，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時(shí)，小人落井下石，為何？只因?yàn)樘K東坡的名聲太過響亮，自身太過出色，那是小人對他的嫉妒。

一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無數(shù)人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝希望能夠?qū)挻?；甚至連他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何，不是因?yàn)樗男袨?，而是他給人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名于官場，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場災(zāi)難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財(cái)富。在我開來，與其說是烏臺詩案斷絕了他的政治之路，倒不如說為他開辟了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰，取得了在中國歷史上的重要地位。

書中，給我感受的不再只是幾首詩詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長嘆。十萬進(jìn)士，在中國史上占據(jù)著重要的地位。

透過字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時(shí)，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運(yùn)登榜的暮年人?？婆e的確是個(gè)好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢，青春年華便在這書中流逝。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考，文化的發(fā)展。

在這本書看到的不在是對一種形態(tài)的褒貶。而是對文化的崇敬，思索與歸屬?！拔幕眱勺炙坪跏侨绱撕唵?，但其中蘊(yùn)藏的是滄桑與莊嚴(yán)。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想，而是一群人對一個(gè)時(shí)代的態(tài)度。

五千多年的文化承載著無數(shù)人的思考，與對歷史的態(tài)度，書并未直接告訴我們，但可以看到對自己文化的繼承與發(fā)展，對未來的展望。有許多事件注定無法經(jīng)歷，也無從感受，但是通過書，可以了解歷史，感受文化。

山居筆記讀后感 篇5

有幸讀《山居筆記》這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛，對中國人歷史的責(zé)任感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀后感 篇6

生命與文化的碰撞

——讀《山居筆記》有感

畫小棟"當(dāng)時(shí)心里想的只有一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對厚重的文化，沉重的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。"

一那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開始了探尋之旅。

一直記得，這是唯一的一本書，讓我讀了序感動了?？赐昵把?，心里很沉重，沉重得幾乎不敢再繼續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無的煩惱，或謂之曰因?yàn)橥?，所以叫青春的狀態(tài)。

因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。

以前默默尋了好長時(shí)間，希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬萬沒想到此時(shí)的我會如此隨意，曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無所謂有，無所謂無。

重要的事情突然變得不重要了，你拿著它干什么？

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。

二初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過觸動，但是總覺得引起自己觸動的東西離得太遠(yuǎn)，還不足以讓我迷失或者說碰觸到靈魂，或許是因?yàn)槟菚r(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動埋在心底。

于是，《山居筆記》出來了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。

文明與民主的延續(xù)，歷史與法律的公正，總是充滿艱辛。當(dāng)一個(gè)人站在歷史洪流面前，無法掩飾的自卑感，會在瞬間粉碎那些自私、淺薄、無知的人。

那么，我們呢？是該面對歷史、面對文明用肩膀承擔(dān)起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計(jì)的責(zé)任，還是隨著大眾，湮沒在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責(zé)任感的問題。

即便你去面對，去承擔(dān)，你也得不到任何好處，反而可能會失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒有那么多的艱辛。

說起來，也很空。承擔(dān)的是什么？我不知道。誰能說出具體的事情？根本就沒有吧。也許這只是對歷史和千年文明的理解和尊重。我不知道這是否是很多年前每個(gè)人的責(zé)任。

余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長河》《山居筆記》。這些年踏過的足跡，寫下的篇章，就是背負(fù)著生命的困惑，對文化的探尋。

三我曾想過要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動都寫下來，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉(xiāng)關(guān)難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠(yuǎn)的絕響！

種種情緒涌上心頭，卻發(fā)現(xiàn)這份感動在心頭彌漫而難以付諸文字。也許這就是余秋雨先生所說的沉默溝通。

回想起來，一個(gè)有文化良知的人追求什么？

比如，蘇軾看到的是一種純真和坦誠，歷代領(lǐng)導(dǎo)人用自己的行動向世界表達(dá)了一種責(zé)任感和嚴(yán)肅性。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游學(xué)士子那遙望家鄉(xiāng)方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。

最后的最后，不得不說說那位巖巖若孤松之獨(dú)立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過如此不真實(shí)的存在。他純潔可愛。他代表了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)度、風(fēng)度、風(fēng)格、魅力和精神

就像一陣風(fēng)，沒有留下任何痕跡，卻沉浸在心脾之中。如此多樣，無法清楚地區(qū)分，撇開這些，卻發(fā)現(xiàn)心中莫名其妙地平靜了下來。或許，所謂的文化人格追求的是內(nèi)心的平和？莫道嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)。

第四，生活在這樣一個(gè)浮躁的社會里，內(nèi)心的平靜是非常必要的，因此非常珍貴。很想問一問，年少的我，可曾真正輕狂過？

我把青春獻(xiàn)給考試、上課、考研、工作、賺錢、上網(wǎng)和戀愛。還剩什么？是一個(gè)人的孤獨(dú)么？夜晚離開了朋友們喧鬧的我們會不會覺得空虛？

現(xiàn)代人拋棄了精神享受、歷史和文化，做的事沒有靈魂的事情。也許有一天，青春終于逝去，但我們還是不明白考試是什么？課堂上學(xué)到了什么？

工作創(chuàng)造了什么價(jià)值？談的戀愛是否包含了哪怕是一絲的真愛？

我知道生活的困惑從未遠(yuǎn)離過我們?？墒?，孤苦而無依無靠的我們，只能獨(dú)自上路。

在尋求真理和意義的道路上，沒有人能與你同行。你是一個(gè)真正的勇士，只有孤獨(dú)相伴。

2017年秋

山居筆記讀后感 篇7

有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛，對中國人歷史的責(zé)任感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀后感 篇8

我讀了余秋雨的散文兩天，收獲頗豐。尤其是對中國文化和人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。

不經(jīng)意間，我對人性的理解，對世俗世界的感知，對社會的洞察，都提升了我鳥瞰世界的高度。

游戈介于深厚的文化底蘊(yùn)之間。我不禁凝思掠地、浮想聯(lián)翩。于是我悄然離開與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。

震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊在周莊水鄉(xiāng)，是一片靜謐的微塵。踽踽獨(dú)行于這世間的華麗風(fēng)景，四周排滿各國異地的風(fēng)情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。

忽地，耳旁傳來一陣轟鳴，于是靜下心來。側(cè)耳傾聽。呵！

竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個(gè)月落風(fēng)啼的風(fēng)霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。我看見他抬起懶散的眼睛，模糊地盯著不遠(yuǎn)處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長嘆：

“落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時(shí)一首名作《楓橋夜泊》的詩文便橫空出世了。

千百年來，不知有多少名臣名士游歷寒山寺，聽到了那深沉而久遠(yuǎn)的鐘聲。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺的那個(gè)不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠(yuǎn)，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。

山居筆記讀后感 篇9

打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。美麗的自然人文景觀不時(shí)點(diǎn)綴著來自時(shí)空的古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。

下面我們一起來看看山居筆記讀后感!

《山居筆記》是一本關(guān)于歷史、文化、地理和藝術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判;將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)，我仿佛看到一位老人漸漸被歷史洪溝吞沒。除了一棟承德別墅，沒有什么抱怨。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。

感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力;是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：

流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉?，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣(什么都不知，什么都不會)，有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對權(quán)德輿說：

「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及!」還好這一次李實(shí)沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的……

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲;也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮;也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

讀山居筆記有感

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝?，因?yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>

余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這并不是說他的寫作效率低下，而是有著頑強(qiáng)的探索精神，正是他的認(rèn)真態(tài)度和無止境的追求，讓人快樂和信服。

多年來他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。

按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：

“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛?！?/p>

我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這個(gè)境界已經(jīng)超越了文本本身，穿梭于5000年的歷史長河中，穿越了東、西、北、南的古國。余先生的文章帶給我們的都是精彩的人文、地理、歷史和上下尋覓的故事，展現(xiàn)了人類歷史的絢麗詩篇，為我們打開了精神家園和文化糧倉。

山居筆記讀后感想

這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。

不經(jīng)意間，我對人性的理解，對世俗世界的感知，對社會的洞察，都提升了我鳥瞰世界的高度。

游戈在那充斥著極深沉的文化底蘊(yùn)的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯(lián)翩。于是我悄然離開與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。

震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉(xiāng)靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨(dú)行于這世間的華麗風(fēng)景，四周排滿各國異地的風(fēng)情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。

忽地，耳旁傳來一陣轟鳴，于是靜下心來。側(cè)耳傾聽。呵!

竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個(gè)月落風(fēng)啼的風(fēng)霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。我看見他抬起懶散的眼睛，模糊地盯著不遠(yuǎn)處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長嘆：

“落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時(shí)一首名作《楓橋夜泊》的詩文便橫空出世了。

千百年來，不知有多少名臣名士游歷寒山寺，聽到了那深沉而久遠(yuǎn)的鐘聲。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺那不眠之夜，那短短的二十八字四行，可以穿透千年，綿延至今，它可以鐫刻山川，刻劃人心，永不漫延。