關(guān)于《山居筆記》讀后感匯總

《山居筆記》讀后感。

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。讀完作品之后，我們可以寫一篇讀后感。讀后感可以幫我們把這個(gè)夢(mèng)境捕捉下來(lái)。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？因此，欄目特意整理了關(guān)于《山居筆記》讀后感，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇1

邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過(guò)的路，感受千萬(wàn)載留存的辛酸感慨?！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

首先，余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。

再者，不得不提的是本書的開(kāi)篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國(guó)的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)?？偨Y(jié)起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。

最后，只能說(shuō)這真的是本好書。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開(kāi)的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧?kù)o與真正的沉淀，是此生最愜意的呼吸。

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇2

"當(dāng)時(shí)心里想的只有一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化，沉重的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度，毫無(wú)意義。"

那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動(dòng)的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開(kāi)始了探尋之旅。

一直都記得，這是唯一的一本書，讓我只讀了前言就被感動(dòng)?？赐昵把裕睦锖艹林?，沉重得幾乎不敢再繼續(xù)看下去。正好那時(shí)的我正糾結(jié)于各種若有若無(wú)的煩惱，或謂之曰因?yàn)橥?，所以叫青春的狀態(tài)。

因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會(huì)卑微到那種程度，毫無(wú)意義。

以前默默尋了好長(zhǎng)時(shí)間，希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到此時(shí)的我會(huì)如此隨意，曾經(jīng)執(zhí)著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)。

很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢？

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇3

《山居筆記》一遍看下來(lái)，感覺(jué)的確很不錯(cuò)，我覺(jué)得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來(lái)表達(dá)我的感想。

首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。中學(xué)的我很少看書，也許是中學(xué)的課程比較多或說(shuō)是我還沒(méi)有看書的習(xí)慣吧，所以對(duì)余秋雨的文章的“美”了解也就甚少。而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響；一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容。。。。。?！?，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語(yǔ)句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。

其次，余秋雨的語(yǔ)句中還隱約著“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項(xiàng)背的。

“柔”是說(shuō)余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感到有“柔”意。

現(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評(píng)他的人也不少。我想，作為大學(xué)生的我們尚且還沒(méi)有“知識(shí)的資格”去評(píng)論他，我們也沒(méi)有“知識(shí)的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯(cuò)“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現(xiàn)在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。。。。。。

《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺(jué)得這也是評(píng)論余秋雨的最好句子了！

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇4

有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感，《山居筆記》之讀后感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇5

我在沒(méi)有讀《山居筆記》之前，只知道它是一本散文集，但是，寫的什么內(nèi)容，書名又為什么叫《山居筆記》，則一概不知。

待到現(xiàn)在手握這本21萬(wàn)字的《山居筆記》，只用目光掃視一眼目錄中的一篇篇富有文采的題目，諸如《一個(gè)王朝的背影》《流放者的土地》《脆弱的都城》《千年庭院》《遙遠(yuǎn)的絕響》等，就覺(jué)得手捧著的是如珠玉一般彌足珍貴的好書了。

至于為何起名《山居筆記》，作者在小引中說(shuō)，這本書是1992年深秋，居住在香港沙田的一個(gè)山坡上，用了兩年的時(shí)間寫就的，這，應(yīng)該是本書得名的由來(lái)。

開(kāi)篇《一個(gè)王朝的背影》，寫的是走向沒(méi)落的大清王朝。文章的開(kāi)頭就一下子激起了我閱讀的興趣：

我們這些人，對(duì)清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時(shí)候，歷史老師講到揚(yáng)州十日嘉定三屠時(shí)，眼含淚花，這是清代的開(kāi)始；而講到火燒圓明園戊戌變法時(shí)又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代的歷史，是小學(xué)中唯一用眼淚浸潤(rùn)的課程。

一個(gè)王朝的背影，就是在這種充滿細(xì)膩感情的文字中開(kāi)始出現(xiàn)的。作者在這一篇文章里，重點(diǎn)寫了承德的避暑山莊。在山莊里出現(xiàn)的第一個(gè)皇帝是康熙。山莊正宮午門上懸掛著的避暑山莊四個(gè)字就是康熙寫的。我沒(méi)有去過(guò)承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個(gè)字，但書里配有一張這幾個(gè)字的照片，正如余秋雨所言，避暑山莊四個(gè)字寫的極好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽(tīng)余秋雨這么一說(shuō)，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得還真是那么回事。

接著出現(xiàn)的是雍正、乾隆、道光、咸豐，還有慈禧，這些人的背影如迷魅魍魎，充滿著一種陰氣。

《流放者的土地》一文，讓我了解到中國(guó)古代列朝對(duì)犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會(huì)覺(jué)得膽寒。其中的流放，是一種長(zhǎng)時(shí)間的可怖的折磨，作者說(shuō)，死了倒也罷了，問(wèn)題是人還活著，種種不幸，都要用心靈去一點(diǎn)點(diǎn)消受，有時(shí)不僅全家流放，而且禍及九族，所有遠(yuǎn)近親戚，甚至包括鄰里都成了流放者，往往是幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。路上死了的會(huì)超過(guò)大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。主人見(jiàn)貌美的女性就隨意糟蹋，怕丈夫礙手礙腳，就先給殺了。真是恐怖至極。

在《蘇東坡突圍》一文里，作者認(rèn)為，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上的驕傲，但是事實(shí)并非如此，越是超時(shí)代的文化名人，往往不能相容于他所處的具體時(shí)代。在當(dāng)年，構(gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢(mèng)溪筆談》的作者沈括也不例外。作者在這篇文章里有很多深沉的感慨，請(qǐng)看下面的一段文字，我覺(jué)得作者說(shuō)的太精辟了：

小人牽著大師，大師牽著歷史一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆綁在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。

沉重的歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去，但是，直至今天，我們的社會(huì)，我們的周圍，這樣的小人其實(shí)還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為。

接下來(lái)，作者在《千年庭院》中寫了位于湘江西岸存在于世已有一千多年的岳麓書院；在《抱愧山西》一文中，作者曾經(jīng)認(rèn)為，山西是特別貧困之地，而事實(shí)上，歷史上的山西曾經(jīng)是商賈云集之地，號(hào)稱海內(nèi)最富；在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中，主要寫的是作者的家鄉(xiāng)浙江余姚，這里有著名的河姆渡遺址；《天涯故事》寫了海南島的洗夫人以及黃道婆等女性歷史人物。

在整本書中，《十萬(wàn)進(jìn)士》所占篇幅最多，作者詳細(xì)剖析了中國(guó)古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。

《遙遠(yuǎn)的絕響》一文，寫了魏晉時(shí)期的嵇康從容赴死前，面對(duì)請(qǐng)求朝廷赦免他的三千名太學(xué)生，端坐琴前，彈奏一曲《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，成了天地間的絕響。

本書最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對(duì)于小人的嘴臉進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，作者認(rèn)為，小人一般具備以下幾個(gè)行為特征：其一，小人見(jiàn)不得美好；其二，小人見(jiàn)不得權(quán)力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會(huì)放過(guò)被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)樾∪瞬贿@樣做，他會(huì)缺少安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢(shì)。讀作者這些縝密梳理的文字，真是受益匪淺！

在讀《山居筆記》之前，我已經(jīng)拜讀過(guò)余秋雨的《千年一嘆》《借我一生》《行者無(wú)疆》，總的感覺(jué)是，余秋雨的文字是我讀過(guò)的作家的書籍中，最耐讀，最有文采，最有思想深度的，今天讀完《山居筆記》，我的這種印象又加深了一層。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒(méi)有拜讀過(guò)的書籍，只要能借到，我一定會(huì)一一拜讀！

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇6

讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺(jué)得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云不如高山流水般在面前穿行而過(guò)感覺(jué)有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不的那樣：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！庇谑俏以诟锌R(shí)豐富只余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的猙獰……千年畫卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉得讓人難已透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一幅禿敗傾軋的景象？人類文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)？

不管是帝王是學(xué)者或是一介草民，無(wú)論地位高貴、低微，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家有人為自己在歷史的畫頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過(guò)自有人評(píng)說(shuō)！

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇7

接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來(lái)，迫于最近閑余無(wú)事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無(wú)疆》《文化苦旅》。又說(shuō)如果看完書再去游覽，到時(shí)候你才會(huì)更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結(jié)緣，又和余秋雨結(jié)緣了，第一本就是《山居筆記》。

《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過(guò)于暢銷，盜版盛行，其實(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的一個(gè)毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因?yàn)樯倭烁嗟陌尜M(fèi)，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯(cuò)字連連，可謂體無(wú)完膚。對(duì)作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過(guò)盜版書籍，不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實(shí)更加猖獗的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)上的盜版小說(shuō)，所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫(kù)侵權(quán)，最后還是百度讓步收?qǐng)?。想想其?shí)都是大家無(wú)形中導(dǎo)致了這個(gè)毒瘤的生長(zhǎng)吧。

書名中山居二字，開(kāi)門見(jiàn)山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽(yáng)樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩(shī)一般的色彩。寫出來(lái)的東西真的不應(yīng)該由“筆記”二字帶過(guò)。

書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對(duì)人性的思考，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；又有對(duì)科舉的評(píng)判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對(duì)自己知之甚少的譴責(zé)。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉(xiāng)的復(fù)雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導(dǎo)者我們走進(jìn)每座山，每一個(gè)院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個(gè)故事，這個(gè)故事從古至今！

每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒(méi)有那些英豪，沒(méi)有那段往事，也不會(huì)有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會(huì)有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

《山居筆記》勾起了多少人對(duì)那個(gè)曾經(jīng)住著乾隆，順治的避暑山莊的向往，對(duì)那個(gè)培養(yǎng)出了朱熹，王陽(yáng)明，左宗棠，曾國(guó)藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動(dòng)，也許是一個(gè)念頭，或許它會(huì)伴隨著你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……

我決定我還要走進(jìn)《文化苦旅》《行者無(wú)疆》。

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇8

這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的。百無(wú)聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！

關(guān)于《山居筆記》讀后感 篇9

有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。

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黃州，注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)承前啟后的絢麗對(duì)話。

一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不但會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對(duì)平凡老黎民也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的.龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過(guò)濾了統(tǒng)統(tǒng)，我們無(wú)法再找答復(fù)案。

黑龍江省寧安即清代著名的放逐地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道土壤砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的都會(huì)之一，西南亞地區(qū)的緊張商業(yè)樞紐！現(xiàn)在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回想著幾千年來(lái)四周發(fā)生的統(tǒng)統(tǒng)，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著迷茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很安然地微笑著報(bào)告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過(guò)的！這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

這群人物不是英雄豪杰，也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì)地位可能極低，也可能很高。就文明程度論，他們可能是文盲，也可能是學(xué)者。很難說(shuō)他們是好人暴徒，但由於他們的存在，許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁，許多簡(jiǎn)單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險(xiǎn)，許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。

由於這本書的篇章很多，以是我由此中選了幾篇來(lái)寫我的感觸。當(dāng)我第一次掀開(kāi)書時(shí)，一看到目錄，我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來(lái)讀。別問(wèn)我為什麼，這是我當(dāng)時(shí)的間接反響，我想……應(yīng)該是因?yàn)樘K東坡是我很喜歡的現(xiàn)代文人之ㄧ吧！蘇東坡，是一個(gè)成功的大文豪，也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因?yàn)樗谡紊系氖〔攀顾蔀槲膶W(xué)史上耀眼的一顆星。

山居筆記讀后感 篇2

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說(shuō)全書沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧———即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

山居筆記讀后感 篇3

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺(jué)居多，文章觀點(diǎn)精辟、獨(dú)到，令人耳目一新。

在這里，我不能一一詳述。我只能選擇我最喜歡的一篇文章**來(lái)感受。

《脆弱的都城》

由題目來(lái)看，都城向來(lái)繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標(biāo)題便引出了文章的話題，曾經(jīng)繁榮的國(guó)家已然毀滅，剩下的不過(guò)的斷壁殘?jiān)?。作者余秋雨先生一龐貝古城的湮沒(méi)，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國(guó)首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國(guó)描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說(shuō)是繁榮昌盛的國(guó)家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個(gè)美麗的夢(mèng)，夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長(zhǎng)河中？

或許是“樹大招風(fēng)“引起無(wú)數(shù)人的忌恨，其愈強(qiáng)盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這讓我想起了“差距”這個(gè)詞。如果沒(méi)有貧窮，就不會(huì)引起城市的繁榮。如果沒(méi)有所謂的仇恨，就不會(huì)有所謂的毀滅。以前的階級(jí)斗爭(zhēng)不是為了消除差距，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點(diǎn)――為了引導(dǎo)城市居民離開(kāi)城市，曾經(jīng)提出“不再城市吃閑飯“的著名口號(hào)，這個(gè)口號(hào)包含這對(duì)城市生活的物質(zhì)和蔑視，是一種把直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使廣大知識(shí)青年遭受的可怕悲劇現(xiàn)在眾所周知，但更可怕的悲劇是，它直接指向城市的滅亡。

我不禁又跟著后怕。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來(lái)不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識(shí)的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場(chǎng)會(huì)議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國(guó)家下掩藏了的究竟是危機(jī)還是更美好的餓未來(lái)，這又是個(gè)令世人深思的問(wèn)題了。

我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中。可是，我們究竟想追求些什么？是獨(dú)居山林還是世俗，走向人性還是回歸自然？這些看似矛盾和諧的選擇，讓我們有了新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說(shuō)他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚(yáng)那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。

山居筆記讀后感 篇4

《山居筆記》是一本關(guān)于歷史、文化、地理和藝術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起

當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)，我仿佛看到一位老人漸漸被歷史洪溝吞沒(méi)。除了一棟承德別墅，沒(méi)有什么抱怨。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。

感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：

流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉?，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：

「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的

我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊

十一中學(xué)分校初一:劉景仁

《山居筆記》的讀后感通用

在考試過(guò)程中作文的表達(dá)可以看出看一個(gè)人的思想靈魂。寫作文能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)，優(yōu)質(zhì)的作文切忌文章主旨不鮮明。有哪些值得借鑒的作文模板呢？也許"《山居筆記》的讀后感通用"就是你要找的，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

《山居筆記》的讀后感【篇1】

我曾想過(guò)要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動(dòng)都寫下來(lái)，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉(xiāng)關(guān)難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠(yuǎn)的絕響！

種種情緒涌上心頭，卻發(fā)現(xiàn)這份感動(dòng)在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說(shuō)的無(wú)言的交流吧。

細(xì)細(xì)回想，所謂的一個(gè)有文化良知的人到底追求著什么呢？

如蘇軾的身上看到了一份純真坦率，在岳麓書院立言教學(xué)的歷代山長(zhǎng)用行動(dòng)向世人表達(dá)了一種責(zé)任和嚴(yán)肅。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游學(xué)士子那遙望家鄉(xiāng)方向的目光更多的是依賴和迷惘吧。

最后的最后，不得不說(shuō)說(shuō)那位巖巖若孤松之獨(dú)立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門山上發(fā)出綿綿長(zhǎng)嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過(guò)這般不真實(shí)的存在，他純粹得可愛(ài)，他代表著那個(gè)年代的風(fēng)度，風(fēng)姿，風(fēng)流，風(fēng)韻，風(fēng)骨…

就像一陣風(fēng)吹過(guò)，不留痕跡卻浸入心脾。如此種種，辨不清楚，拋開(kāi)這些，卻發(fā)現(xiàn)心莫名的靜了下來(lái)?；蛟S，所謂的文化人格追尋的就是這種內(nèi)心的安寧？莫道嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)。

《山居筆記》的讀后感【篇2】

初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過(guò)觸動(dòng)，但是總覺(jué)得引起自己觸動(dòng)的東西離得太遠(yuǎn)，還不足以讓我迷失或者說(shuō)碰觸到靈魂，或許是因?yàn)槟菚r(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動(dòng)埋在心底。

于是，《山居筆記》出來(lái)了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問(wèn)題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。

文明和邪惡的延續(xù)，歷史和法律的公正，永遠(yuǎn)是充滿了艱辛。當(dāng)個(gè)人站在歷史的洪流面前，無(wú)法掩飾的卑微感會(huì)在瞬間擊垮那些自私淺薄無(wú)知的人們。

那么，我們呢？是該面對(duì)歷史、面對(duì)文明用肩膀承擔(dān)起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計(jì)的責(zé)任，還是隨著大眾，湮沒(méi)在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責(zé)任感的問(wèn)題。即便你去面對(duì)，去承擔(dān)，你也得不到任何好處，反而可能會(huì)失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒(méi)有那么多的艱辛。

說(shuō)起來(lái)，也很空。承擔(dān)的是什么？不知道，誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)具體的事物來(lái)呢？根本就沒(méi)有吧?；蛟S只是對(duì)歷史，對(duì)千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個(gè)人的責(zé)任。

余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無(wú)疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長(zhǎng)河》《山居筆記》。這些年踏過(guò)的足跡，寫下的篇章，就是背負(fù)著生命的困惑，對(duì)文化的探尋。

《山居筆記》的讀后感【篇3】

接觸山居筆記也算是一種緣分吧！是一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友極力推薦的。我和他一樣喜歡四處游覽，于是特別聊得來(lái)，迫于最近閑余無(wú)事。于是推薦我看余秋雨的《山居筆記》，《行者無(wú)疆》《文化苦旅》。又說(shuō)如果看完書再去游覽，到時(shí)候你才會(huì)更有目的，更加有感觸。于是就這樣，我先和他結(jié)緣，又和余秋雨結(jié)緣了，第一本就是《山居筆記》。

《山居筆記》的序也別有一番趣味，由于它過(guò)于暢銷，盜版盛行，其實(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的一個(gè)毒瘤吧！山寨比正版賣的還火！讓作家哭笑不得，哭不是因?yàn)樯倭烁嗟陌尜M(fèi)，而是黑心商販毀了自己的“孩子”，盜版后，通篇錯(cuò)字連連，可謂體無(wú)完膚。對(duì)作者，讀者都是一種迫害。想想自己偶爾貪便宜，買過(guò)盜版書籍，不經(jīng)耳根泛紅。而現(xiàn)在其實(shí)更加猖獗的應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)上的盜版小說(shuō)，所以最近韓少等作家聯(lián)名控告百度文庫(kù)侵權(quán)，最后還是百度讓步收?qǐng)?。想想其?shí)都是大家無(wú)形中導(dǎo)致了這個(gè)毒瘤的生長(zhǎng)吧。

書名中山居二字，開(kāi)門見(jiàn)山，在山中居住，觀光旅游，然后寫下此作。山有承德避暑山莊，岳陽(yáng)樓，岳麓書院……都是積淀著中華文明的歷史遺跡，都被賦予了詩(shī)一般的色彩。寫出來(lái)的東西真的不應(yīng)該由“筆記”二字帶過(guò)。

書中夾雜著太多史料，正史野史，名人趣事；也有作者對(duì)人性的思考，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)；又有對(duì)科舉的評(píng)判。有阮籍，嵇康的人生百味，有對(duì)自己知之甚少的譴責(zé)。談到了山西晉商的興衰歷史，談到了自己與家鄉(xiāng)的復(fù)雜情緣……每到一處，余秋雨大師，他站在高出，引導(dǎo)者我們走進(jìn)每座山，每一個(gè)院落。不僅僅是高堂大院，不僅僅是山清水秀。而是一個(gè)故事，這個(gè)故事從古至今！

每一座山留下了每座山的故事，留給后人的只有審視和回味。如果沒(méi)有那些英豪，沒(méi)有那段往事，也不會(huì)有前人的《赤壁賦》，余秋雨先生也只能寫出游記，就不會(huì)有余秋雨給我們的這頓文化大餐。

《山居筆記》勾起了多少人對(duì)那個(gè)曾經(jīng)住著乾隆，順治的避暑山莊的向往，對(duì)那個(gè)培養(yǎng)出了朱熹，王陽(yáng)明，左宗棠，曾國(guó)藩……書院的追尋。太多太多的向往與沖動(dòng)，也許是一個(gè)念頭，或許它會(huì)伴隨著你的一生，或許是余秋雨改變了了你的人生，又或許……

我決定我還要走進(jìn)《文化苦旅》《行者無(wú)疆》。

《山居筆記》的讀后感【篇4】

近日翻開(kāi)在我書櫥中沉睡的《山居筆記》又一次細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。這次閱讀使我受益匪淺，于是先下了這篇讀后感。

在這本書的開(kāi)始，余秋雨老師簡(jiǎn)述了他小時(shí)候在課堂上的情景，也抒發(fā)了他年幼時(shí)的愛(ài)國(guó)之心，但無(wú)疑其中夾雜著一些個(gè)人情感，我其實(shí)并不贊同這個(gè)想法。為什么只有漢族才能統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家呢?試想一下，如果在今天這個(gè)社會(huì)，我們每個(gè)人都以這種心態(tài)去面對(duì)當(dāng)權(quán)者，那這個(gè)社會(huì)會(huì)怎樣呢?

我想，無(wú)論是什么人，無(wú)論是哪個(gè)民族的，只要有這個(gè)能力治理好不就可以了么?我們不能懷著像姓氏正統(tǒng)論那類觀點(diǎn)來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行主觀的評(píng)價(jià)，不是么?一個(gè)人是否合適做所謂的人上人并不是取決于他的家世和背景而是看他是否有這能力，在他的統(tǒng)治下人們是否幸福。為什么我們是漢族的，那些統(tǒng)治者就必須是漢族的呢?漢族的人就一定有這能力么?其他民族就一定沒(méi)有這能力么?比如說(shuō)，在巨大的社會(huì)災(zāi)難中迅速開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位歷史上最杰出的帝王都不是漢族人。我們要清楚漢族并不等同于中華!所以，作為一個(gè)中國(guó)人，我們必須在處理事情時(shí)根據(jù)客觀依據(jù)去評(píng)價(jià)而不是主觀臆斷。思考時(shí)候要冷靜。

“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢.唐.宋亦長(zhǎng)修理，其時(shí)豈無(wú)邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)?？梢?jiàn)守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北.喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無(wú)害百姓?且長(zhǎng)城褒數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守?”對(duì)于這位不愿修筑長(zhǎng)城的皇帝，我十分佩服。生在這樣一個(gè)朝代，怎能不歡喜呢?康熙他另一個(gè)聰明之處就是，對(duì)于鞏固邊境能做到硬軟結(jié)合。硬：對(duì)內(nèi)修德安民;軟：在“木蘭圍場(chǎng)”進(jìn)行捕獵，這可對(duì)北方邊境起到一個(gè)威懾作用。所以對(duì)待.處理一件事不能只用一種方法，而且，思考時(shí)要全面。

清朝皇帝比明代皇帝更熱愛(ài)和精通漢族文化!而且，他對(duì)西學(xué)也有一番研究。那么，我們能從這位皇帝身上學(xué)到什么呢?是對(duì)一種優(yōu)秀文化的正確的評(píng)價(jià)。不因它是一個(gè)腐朽的朝代的文化就對(duì)它完全否定?是不因自己的國(guó)家繁榮昌盛而自以為是而不向其他國(guó)家學(xué)習(xí)?作為一個(gè)中國(guó)人，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，虛心求教，虛心納諫。

一個(gè)人當(dāng)然不可能完美。比如，那位精明的康熙皇帝不也做過(guò)一些人讓人一時(shí)無(wú)法原諒的事，就像文字獄。但是相對(duì)于那些明代的“無(wú)賴兒郎”(魯迅曾經(jīng)說(shuō)明代皇帝是無(wú)賴兒郎)來(lái)講康熙已經(jīng)很好了。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人做錯(cuò)了一件事就對(duì)那個(gè)人以及曾經(jīng)的光榮一起否定。我們?cè)趺茨苡萌绱讼麡O的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，一件事呢?作為中華兒女，我們應(yīng)該以一顆寬容的心來(lái)對(duì)人對(duì)事。人生在世誰(shuí)能不犯一點(diǎn)錯(cuò)呢?寬容是一種美德，寬容是一種境界，善于寬容利人利己?？滴跄芤詫捜莸男膶?duì)那些主張反清復(fù)明的人士，這給我們樹立了一個(gè)榜樣。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該把“和而不同，求同存異”作為寬容的基礎(chǔ)，想人所想，理解之上。

1929年6月1日，大學(xué)者王國(guó)維先生在頤和園投水而死。人們都說(shuō)，他，是死于一種文化，他不會(huì)知道按照世界歷史的進(jìn)程，社會(huì)巨變乃屬必然。一切皆變，只有變是不變的啊!對(duì)于那先知識(shí)分子，文化變成了他們的生命，他們只有靠生命來(lái)?yè)肀幕?。在這個(gè)對(duì)外開(kāi)放成為主流的今天，面對(duì)外來(lái)文化的入侵，我們應(yīng)該把中華民族文化為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，并且堅(jiān)決抵制外來(lái)不良文化的入侵。

《山居筆記》的讀后感【篇5】

山居筆記》的作者是余秋雨，《山居筆記》是《文化苦旅》全書的一部分，這里記載了從古到今的歷史的評(píng)論?！渡骄庸P記》是余秋雨以直接感悟方式采訪中華文明的。

《山居筆記》是我在書店無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)的，它讓我在煩躁的時(shí)候平靜下來(lái)，而且我平時(shí)很喜歡歷史，歷史讓我探求到以前的人的生活?！渡骄庸P記》記載了作者對(duì)歷史的評(píng)論，讓我對(duì)歷史有了更深一層的了解。科舉制的好與壞、詩(shī)人經(jīng)歷的事情等。

“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因?yàn)槲覍?duì)有關(guān)深宮的事情很好奇，對(duì)帝王制很感興趣，所以覺(jué)得王朝很有趣。平時(shí)老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個(gè)很有才華的詩(shī)人。蘇東坡的一生都不平凡，他經(jīng)歷過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案，但仍然堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)一生。

《山居筆記》沒(méi)有華麗的字眼，它有樸素的詞語(yǔ)，它令人容易感悟當(dāng)中的事情，也讓人感覺(jué)到很真實(shí)。我通過(guò)這些詞語(yǔ)明白了當(dāng)時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)?lái)了最深刻的印象。

我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺(jué)到真誠(chéng)，令人更加的著迷。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見(jiàn)大的，他利用質(zhì)樸的語(yǔ)言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。

作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。荒原的嘆息總是糙糲的，如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對(duì)得起自己多年前就開(kāi)始的辭職遠(yuǎn)行？”我對(duì)這幾句很深刻，作者寫出他對(duì)社會(huì)的看法。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對(duì)作者更加深的一層的認(rèn)識(shí)。

作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí)，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來(lái)，作者為了生存而暫時(shí)放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無(wú)奈。

《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的，總共有十一章。它們包含了作者認(rèn)真的態(tài)度和追求。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么，不過(guò)慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對(duì)文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語(yǔ)言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對(duì)作者的追求有很大的共鳴。

通過(guò)這本書，我懂得在這個(gè)世界要勇于追求，探索以及珍惜?！渡骄庸P記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過(guò)尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變?nèi)秉c(diǎn)，珍惜未來(lái)。其實(shí)我也認(rèn)為人生太短了，時(shí)間過(guò)得太快了，我們不能白白浪費(fèi)青春以及未來(lái)的光明。

我深深的陷入了《山居筆記》中，這本書讓我回味無(wú)窮！

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《山居筆記》的讀后感【篇6】

有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感，《山居筆記》之讀后感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。