學(xué)習(xí)的觀后感經(jīng)典7篇。
幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了這篇有關(guān)“學(xué)習(xí)的觀后感”的研究報(bào)告。為什么我們會覺得寫作品名的觀后感很難呢？不同的人在看完同一部影片之后會有不同的觀點(diǎn)，優(yōu)秀的電影會讓我們每個(gè)人產(chǎn)生不一樣的想法。觀后感就是把具體的感受和得到的啟示寫成的文章，在寫觀后感時(shí)我們可以從自己的角度出發(fā)談?wù)動^影/讀書的感受，為了方便日后瀏覽請將本篇文章保存！
蘇霍姆林斯基有這么一段話：“學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗(yàn)是一件很復(fù)雜的事，它是一種創(chuàng)造！你應(yīng)該知道，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)不是機(jī)械地把個(gè)別的方法和方法應(yīng)用到自己的工作中，而是移植思想。
要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，就要有一定的信念?！?/p>
“深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，將有助于你看到：在自己的實(shí)際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。你對同事們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)研究和觀察得越多，你就越加需要進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教育，這樣，你就會逐步形成自己的教育思想。
”我剛參加工作不久，沒有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，于是虛心向別人討教，利用機(jī)會外出學(xué)習(xí)，加上自己不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，終于教學(xué)水平得到進(jìn)步。如何借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為我們應(yīng)該首先培養(yǎng)自己的內(nèi)功。這樣，當(dāng)你看到其他老師都有很好的經(jīng)驗(yàn)，你就有能力破解他經(jīng)驗(yàn)形成背后的思想。
在與自己的思想、行為的對比碰撞中去取人之長，補(bǔ)己之短。
其次，我們應(yīng)該有一雙敏銳的眼睛，善于觀察。能從別的教師的舉手投足之間，從他的學(xué)生的說話、寫字之中，洞察到他的經(jīng)驗(yàn)痕跡。
再則，要有一個(gè)謙虛的心?！爸t虛使人進(jìn)步”這是永遠(yuǎn)不變的真理。老教師積累了經(jīng)驗(yàn)，年輕教師有時(shí)髦的思想；名教師有成功者的風(fēng)采，普通教師有甘為人梯的情懷……哪怕是一個(gè)失敗的教師，他身上還有我們可以借鑒的東西呢。
第四，反思自己的教學(xué)，創(chuàng)造性地吸收別人的經(jīng)驗(yàn)。聽課不是流于形式，不是處理差使，也不是機(jī)械復(fù)制或簡單模仿。我認(rèn)為要聽好一節(jié)課需要做到：
用心，用手，用眼，用耳，用腦。
在寒假里，我讀了一本讓我非常感動的童話書，書名叫做《夏洛的網(wǎng)》，作者是美國的作家e.b.懷特。
這本書告訴我們，在阿拉布爾先生加上的豬圈里，一頭安頓下來的豬出生了，幾乎要被殺死，被阿拉布爾先生的女兒弗恩攔住了。善良的蕨類植物每天都照顧好小豬，給它取名為威爾伯。日子一天天過去，威爾伯越來越大。阿拉布爾先生把它賣給了芬的叔叔，然后把它搬到了扎克曼的谷倉里。
在這里，它結(jié)交了很多朋友，尤其是與蜘蛛夏洛特最真誠的友誼。然而，友誼天，老羊透露了一個(gè)可怕的消息：在圣誕節(jié)，威爾伯將被殺做培根火腿。威爾伯感到害怕絕望，蜘蛛夏洛一面安慰著它，一面在蜘蛛網(wǎng)上織出贊美的文字來幫助它扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，最終生命走向了盡頭。
看到這里，蜘蛛夏洛特對朋友的真誠、無私和一言一行的態(tài)度讓我感動的流淚，而書中的另一個(gè)角色鄧普頓自私、貪婪、缺乏同情心，這讓我感到厭惡。
我要像夏洛特一樣對待和幫助我的朋友，做一個(gè)誠實(shí)守信的人！
一生的學(xué)習(xí)讀后感范文1250字
一、教育是什么？
教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。教育并非只是獲取知識，聚集事實(shí)，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)做一個(gè)整體而明白其中的意義。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。
二、教師是什么？
如果教師們不把教育視為自己真正的天職，并且對此感到興趣，他們之間必會發(fā)生妒嫉與對立，而枉費(fèi)精力于細(xì)枝末節(jié)以及毫無益處的爭吵上。相反，如果對于建造正確的教育具有火熱的興趣，則一時(shí)的激憤或表面上的不和，都會很快消除。于是渲染得過重的細(xì)節(jié)，便顯示出它原有的.比例，人們會明白私人之間的摩擦與對立是無益的，具有毀滅性的。借著會談與討論，人們發(fā)現(xiàn)到“什么”是對的，而非“誰”是對的。施行正確教育的學(xué)校中，教師之間的合作是沒有界限的。全體教師應(yīng)該經(jīng)常集會，討論學(xué)校的各項(xiàng)問題。一旦大家同意了某項(xiàng)行動，在執(zhí)行上便不會有困難。如果大多數(shù)人的決議未獲某個(gè)教師同意，則可以在下次集會中再加以討論。教師不應(yīng)懼怕校長，校長也不應(yīng)畏懼于年長的教師。惟有眾人都感到絕對平等，那么衷心的贊同才有可能。重要的是，這種平等的感覺必須普遍存在于正確教育的學(xué)校中，因?yàn)?，惟有?yōu)越感和劣等感不存在時(shí)，才能有真正的合作。如果有相互間的信任，
則任何的困難和誤解不會被擱置一旁而已，而是加以面對解決，因而恢復(fù)了相互間的信賴。
三、什么是教育？
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。如果學(xué)生沒有找出他真正的天職，他會覺得虛度了一生。他在做著不樂意的事情時(shí)，會有受挫的心情。如果他想成為藝術(shù)家，卻做了公司的職員，他將牢騷滿腹，抑郁寡歡地度過一生。因此，每個(gè)人都必須尋找出他所愿意從事的行業(yè)，并且看看它是否值得。一個(gè)男孩子可能想成為一個(gè)軍人，然而在他走上這條路之前，應(yīng)該幫助他明白：軍人對于整個(gè)人類是否有益。正確的教育應(yīng)該幫助學(xué)生不僅去發(fā)展他的能力，還要了解他自己的最主要興趣教育者并不只是一個(gè)傳授知識的人。他是一個(gè)指向智慧、指向真理的人。
四、成為怎樣的教師？
真正的教師是一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的人，因此他為自己毫無所求。一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突與仇恨將不可避免。競爭、對于個(gè)人野心的無情追逐、國家間與種族間的種種區(qū)分——它們造成對立和無止境的戰(zhàn)爭——將有增無減。
五、教育
一個(gè)人從事教育，是為了幫助年輕人朝向自我認(rèn)識的路。沒有自我認(rèn)識，便無法獲得和
平以及持久的快樂。一個(gè)人從事教育，不是實(shí)現(xiàn)自我，而是犧牲自我。
以上是我讀后的摘錄，我認(rèn)為當(dāng)老師就應(yīng)該全身心的投入這個(gè)事業(yè)中去，努力為學(xué)生指引適應(yīng)社會，適應(yīng)時(shí)代的路徑，獲取知識的同時(shí)獲取人生的意義。
人需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是完善自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進(jìn)自己的人生觀。社會要進(jìn)步教育是先導(dǎo)，提高一代人的素質(zhì)是擺在每個(gè)從事教育工作者面前的任務(wù)，努力使自己成為時(shí)代的推動者，為這樣一個(gè)神圣的職業(yè)奮斗！
比學(xué)習(xí)成績更重要的是……
——讀《壯壯老師與插班生》有感
福清市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年五班楊卓立
指導(dǎo)老師：郭小芳
“暑假讀一本好書”的活動，讓我陶醉在濃厚的書香氛圍里。捧著《壯壯老師與插班生》這本書，我愛不釋手地看著，內(nèi)心完全沉浸在那熟悉又真實(shí)的校園故事中。
書中講述了成績很差的插班生小新，在“古怪”的壯壯老師別具一格的悉心教育和小伙伴們共同幫助下，找回自信，發(fā)生了驚人的變化。這個(gè)故事深深地打動了我：在這個(gè)善良而充滿愛心的集體里，沒有什么是我們不能一起做的。
同時(shí)，它也讓我明白，有比分?jǐn)?shù)更重要的東西。正如書上所說：比學(xué)習(xí)成績更重要的，可能是歡樂，可能是團(tuán)結(jié)向上，也可能是整個(gè)合作過程……
“來到這所學(xué)校里，我真的感到非常溫暖。來到四年三班，我倍感幸運(yùn)。”這是小新在與眾不同的家長會上發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，讓我感觸頗深。
像書中的主人公一樣，我也很幸運(yùn)，生活在一個(gè)溫暖的集體里。我見過許多像壯莊一樣可親可敬的老師。優(yōu)秀的班主任郭老師，睿智的數(shù)學(xué)老師，幽默的英語老師，親切的**老師……她們就是循循善誘，閃耀智慧光芒的引路人，引領(lǐng)我們在學(xué)習(xí)中成長，在成長中學(xué)習(xí)。
讓我覺得比學(xué)習(xí)更有價(jià)值的是自信。自信是一粒種子，藏在心底，隨時(shí)可能發(fā)芽開花。
記得讀三年級時(shí)，我剛加入學(xué)?！案Ｉ；ā焙铣獔F(tuán)。這是一支訓(xùn)練有素的優(yōu)秀隊(duì)伍，曾多次參加省市比賽，多次獲獎(jiǎng)。來到新集體，我膽子太小，不知道該把手放在**。
當(dāng)我聽到每次比賽，老師還要逐一考核時(shí)，更是緊張得像懷揣著活蹦亂跳的小兔。和藹可親的何老師，微笑著對我說：“孩子，你唱得不錯(cuò)！
這是鍛煉自己的機(jī)會?；丶叶嗑毩?xí)?！庇H切的話語像一股清泉舒緩著我焦慮的情緒，仿佛一股無形的力量，燃起我內(nèi)心自信的火花?！白孕攀浅晒Φ拿卦E” 這句名言成為我的座右銘。
通過努力工作，我有幸成為了高級班的一員，也當(dāng)上了第二聲部長。每天早上讀書上課的時(shí)候，積極參與閱卷，和其他隊(duì)員一起練習(xí)唱歌，他多次參加省內(nèi)外大型**會。飛歌一路陪伴我，自信也陪伴我成長。
《壯壯老師與插班生》的故事走進(jìn)我的心田。插班生小新在一年里，信心爆棚，飛速成長。它改變了我以前對學(xué)業(yè)成績的片面看法，讓我真正明白了什么比學(xué)業(yè)成績更重要。
朋友們，讓我們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，在充滿友誼的群體中共同成長。
為學(xué)生創(chuàng)造教育的感覺（一）
最近我拜讀了《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，本書是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐，對中國教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。
因此，結(jié)合自己的教育生活，我有了很多思考和理解。
感悟之一：作為一名教師，我們應(yīng)該多讀書，多讀各類書籍，尤其是文學(xué)名著。都說”讀書破萬卷，下筆如有神”,確實(shí)有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時(shí)有所借鑒。
各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能”厚積薄發(fā)”,在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)。
我可以把這種精神教給學(xué)生，讓他們每天多學(xué)一點(diǎn)。
第二，教師要真誠地愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心?？倳r(shí)反思自己，總時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)生的心是純潔可愛的，學(xué)生的心比老師高尚得多。
在這里，我之所以用”也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來不跟我記仇，有時(shí)我真誠地向他們道歉，他們卻說：”沒事，老師，你都是為我好”;反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用”有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無邪呀！
今后在與學(xué)生相處中，我要特別注意樹立教師形象，真誠地愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。熱愛學(xué)生，以寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，慢慢等待他們克服自我，進(jìn)步，與學(xué)生共同成長；如果你愛學(xué)生，你可以仔細(xì)引導(dǎo)他們。比如，李鎮(zhèn)西先生在給新生的信中，對新學(xué)期的準(zhǔn)備工作提出了具體要求；熱愛學(xué)生，要有耐心和真誠的育學(xué)生溝通，要心連心，寫信而不是一味地用批評來教育學(xué)生。
第三個(gè)認(rèn)識：要學(xué)會欣賞，不要遮擋陽光
教師的職業(yè)很辛苦，但是非常具有挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對學(xué)生千差萬別的個(gè)性因材施教，面對一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。當(dāng)你走在學(xué)校一些不起眼的角落，有時(shí)會聽到這樣的對話，我們老師只喜歡班上某某，而對我們從來都視而不見，真是偏心。
這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意，有時(shí)就會用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系中，紀(jì)律不再是問題。學(xué)生們相信你非常關(guān)心他，他會讓你盡可能快樂
遵守課堂紀(jì)律、專心聽課、按時(shí)完成作業(yè)、虛心向你請教……因?yàn)槊總€(gè)人都希望體驗(yàn)成功的感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要遮擋學(xué)生的陽光，讓我們多做手指運(yùn)動，當(dāng)你豎起大拇指時(shí)，可能會造就一大批自信的人。
感悟之四：要善待”問題”學(xué)生，呵護(hù)其自尊
曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)故事：英國有個(gè)科學(xué)家叫麥克勞德，小時(shí)候殺死了校長家的狗，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在**糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
()如果當(dāng)時(shí)這個(gè)校長給予他的是嚴(yán)厲地呵斥、指責(zé)甚至言語的侮辱，他可能不會有如此的成就。
我經(jīng)常聽到老師在班上談?wù)搯栴}學(xué)生，但事實(shí)上，有問題的學(xué)生不一定是壞學(xué)生?？赡艹鲇诤闷婊蛘咂渌睦碓蚴蛊渥隽隋e(cuò)事而不是品質(zhì)問題，老師不能不分青紅皂白地橫加指責(zé)，要多方了解事情的來龍去脈，然后對癥下藥、耐心引導(dǎo)。作為一名教師，不僅要教，更要教育和對待問題學(xué)生。
很多老師都有過這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當(dāng)年的問題學(xué)生，因?yàn)槟阍谒砩匣ǖ眯难疃啵@是你應(yīng)得的回報(bào)。我們的學(xué)生還未成年，還處于身心發(fā)展階段。是非觀念還不成熟，存在一些問題和錯(cuò)誤，是不可避免的。
當(dāng)學(xué)生似乎最不值得愛的時(shí)候，恰恰是他們最需要愛的時(shí)候。
第五，創(chuàng)建適合每一個(gè)學(xué)生的教育，更好地為學(xué)生服務(wù)
作為人民教師，首先要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會反思；要學(xué)會合作，實(shí)現(xiàn)雙贏；我們要做復(fù)合型教師，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。
一直以來，我總是提醒自己要平等對待每一個(gè)學(xué)生。但回想起來，我做得不太好。尊重學(xué)生情感的關(guān)鍵是在課堂上，比如說，春風(fēng)習(xí)習(xí)的教室就是學(xué)生喜歡的課堂。
只要學(xué)生喜歡還愁紀(jì)律學(xué)習(xí)上不去，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準(zhǔn)備，做出貢獻(xiàn)。
為學(xué)生創(chuàng)造教育感（2）
最近閱讀完了馮恩洪教授的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》一書后，感悟頗多。給我感受最大的是：馮教授的例舉的一個(gè)”老虎辦學(xué)校”的寓言故事：
老虎年過半百，吃了百雞宴。慶祝完50大壽后，他回顧前半生，真實(shí)也喜也憂。我很高興我前半生還好，至少他成了百獸之王。
令人擔(dān)憂的是，社會越來越重視教育，這要求通過科教興國，并尊重教師和教育。校長已成為最令人羨慕的角色。這個(gè)職業(yè)，老虎沒干過，有點(diǎn)遺憾。
于是他痛下決心，五十知天命，后半生什么也不做，就一門心思當(dāng)校長。
老虎去學(xué)校自薦上崗，很遺憾，沒有一個(gè)單位敢聘請一個(gè)人人都怕的角色來做第一把手。正好這個(gè)時(shí)候《中國民辦教育促進(jìn)法》出臺了。老虎想，我前半生有點(diǎn)積蓄，所以我拿出所有積蓄毀了家，開學(xué)了，實(shí)現(xiàn)了校長的夢想。
就這樣，森林動物學(xué)校開張了。
在森林動物學(xué)校的招聘咨詢?nèi)?，家長們問老虎：把娃娃送給你和交給其他校長有什么區(qū)別？老虎不假思索的回答：
你把娃娃交給其他學(xué)校能學(xué)會一種或兩種本領(lǐng)，你把娃娃交給森林動物學(xué)校，保證你樣樣本領(lǐng)都能學(xué)會。森林里和人世間一樣，望子成龍??！一切都能學(xué)到的承諾使森林動物學(xué)校的第一年入學(xué)率空前。
很抱歉，好景不長，一個(gè)月以后，森林動物學(xué)校出現(xiàn)轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)了。第一個(gè)轉(zhuǎn)移過來的是鴨子。老虎很驚訝，問鴨子為什么要轉(zhuǎn)學(xué)。鴨子告訴校長，我們鴨子家族的基因決定了我們可以在水中行走，而不是在地面上，因?yàn)槲覀兊耐扔旨?xì)又短。
你要我們兩棲，每天水都可以，要我在地上跑5000英里，我真的受不了。鴨子?jì)寢尶吹叫▲喿右惶煲惶斓厥菹氯ィ奶鄄灰?，就告訴小鴨子：你爺爺水里行地上不行，你爹爹水里行地上不行，恐怕你也走不出這個(gè)誤區(qū)，樣樣都會，不適合我們鴨子家族發(fā)展，咱們轉(zhuǎn)學(xué)吧。
緊接著，第二個(gè)轉(zhuǎn)學(xué)的是兔子。那一天教過河，講完了過河要領(lǐng)，兔子犯難了，它對老虎校長說：”老虎校長，我的腳底板一沾水，我的腿從大腿根部抽筋?。?/p>
樣樣都會，有命會的越多人家越羨慕，我現(xiàn)在到不了河當(dāng)中就得沉下去，命都保不住了，會多會少一個(gè)樣！”兔子接受不了樣樣都會的教育，也轉(zhuǎn)學(xué)了。第三個(gè)轉(zhuǎn)學(xué)的是老鷹。
那天，老虎教完樹后，老鷹想到：展示我的力量和智慧的機(jī)會到了。老師剛講完話，它第一個(gè)站起來
”我能行，我先上?！彼鼜堥_翅膀呼啦呼啦地飛到樹上。老虎臉色嚴(yán)肅，告訴它：
“動作不規(guī)范，退回原地重來?！崩匣⒁?guī)定，上樹要沿著樹干爬上去，不準(zhǔn)張開翅膀飛上去，老鷹受不了這樣的教育，轉(zhuǎn)學(xué)了。就這樣，三個(gè)月后，最后一只動物也轉(zhuǎn)移了，森林動物學(xué)校也關(guān)閉了。
這時(shí)，一位不知情的小報(bào)記者以名人的身份采訪了老虎校長，并問它：當(dāng)三個(gè)月校長你有什么感受。老虎的臉很嚴(yán)肅，從他的牙齒里發(fā)出了一句話
校長的工作不是人干的。我再也不會當(dāng)校長了。
森林動物學(xué)校以美好的愿望開始，以失敗的結(jié)局告終，這個(gè)故事給我?guī)砹诉@樣的啟示：每個(gè)孩子他來自不同的家族，每個(gè)孩子的成長經(jīng)歷不同，他后天的教育培養(yǎng)不同，他的興趣點(diǎn)不同，他的閱讀量差別也是很大的。那么作為教師，我們平時(shí)的在教育教學(xué)的工作中，不僅研究教育教法，而且要不斷地學(xué)習(xí)新的知識，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步作為教師就應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)與時(shí)代一去進(jìn)步，因?yàn)槲覀兊暮⒆铀麄冊诓粩嗟剡M(jìn)步，他們對時(shí)代是不排斥的，他們的步伐是與時(shí)代同步的。
所以作為教師，我不僅要不斷地學(xué)習(xí)，還要不斷地去研究學(xué)生，每天孩子在成長，每個(gè)孩子們都會出現(xiàn)不同的問題，很多的新情況不斷涌現(xiàn)，我想這都是正常，說明孩子在一天天長大，孩子在成長的過程中，會出現(xiàn)以前學(xué)生出現(xiàn)過的經(jīng)典問題，但更多的是隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)的一些新情況。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這些新情況時(shí)，我喜歡擠時(shí)間把這些新情況及時(shí)地記錄下來，當(dāng)我在慢慢地的過程中，我也會逐步明白了學(xué)生為什么會這樣，我也會慢慢明白了我作為教師該如何處理學(xué)生出現(xiàn)的一些新問題，尋找可行的適合孩子成長的方式方法。比如前不久寫的一篇我的教育故事《眼圈紅了》。
我想知道我們的成年人在處理兒童問題時(shí)，是否能夠冷靜地看待前因，分析與兒童有關(guān)的各種后果。讓孩子們逐建議識到自己在這件事上的做法是不可取的，我想建議家長們不要打孩子，讓我們管理好孩子們以理服人。
我在處理學(xué)生未交作業(yè)的情況我不同的學(xué)生我采用了不同的方法，這個(gè)學(xué)生我就是單獨(dú)找他談，了解學(xué)生未交作業(yè)的原因，然后分析問題，把我解決問題的方式寫出來，和家長朋友們商量，討論。
通過這樣的處理問題的方法，我覺得這個(gè)孩子很愿意聽我的話，知道江老師是在為他好，當(dāng)天他及時(shí)補(bǔ)完了昨天的作業(yè)，那幾天的作業(yè)他也是做得格外的認(rèn)真！作為一名教師，我并不頭痛，因?yàn)閷W(xué)生們沒有交作業(yè)。
我想處理學(xué)生出現(xiàn)的問題可以有很多種方法，對待每一個(gè)學(xué)生每一種性格的學(xué)生也要采取不同的方式方法，我們的教育目的是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，不是發(fā)現(xiàn)孩子一點(diǎn)的錯(cuò)誤就不放，而是聲嘶力竭地勞心勞肺地苦苦掙扎，這樣老師傷身體，學(xué)生也傷心。
前幾天，公司給每個(gè)部門發(fā)了幾本書《卓越員工的12項(xiàng)修煉》，供大家學(xué)習(xí)。翻開書看后，知道了這本書主要說的是成為一個(gè)卓越的員工所具有的一些品質(zhì)。結(jié)合自己目前的一些工作的實(shí)際情況，談?wù)勔恍┛捶ā?/p>
敬業(yè)，指的就是要熱愛自己的工作，并且長期以往，就像當(dāng)作自己的需要完成的事情一樣。不管你對工作的哪一部分感興趣或不感興趣，你都應(yīng)該像做自己的事情一樣，認(rèn)真仔細(xì)地去做。也許有人要說：
我們是在為企業(yè)打工、賣命，何苦要那么幸苦？此話差異。工作是我們生存的基礎(chǔ)。如果我們每一個(gè)員工都沒有奉獻(xiàn)精神，工作不好，甚至為了個(gè)人利益損害了企業(yè)的利益，那么我們的企業(yè)就不會有好的效益。如果沒有好的福利，我們的工資從哪里來。
因此，企業(yè)的發(fā)展與員工、為企業(yè)、為自己工作息息相關(guān)。專業(yè)精神將直接使你成為一名優(yōu)秀的員工。即使你沒有足夠的教育、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，只要你有專業(yè)精神，你也會在以后的工作中不斷積累和提高，最終擁有一名優(yōu)秀員工的素質(zhì)。
忠誠是一種個(gè)人素質(zhì)，但我認(rèn)為無論是在國有企業(yè)、民營企業(yè)還是事業(yè)單位，一個(gè)人的忠誠遠(yuǎn)比個(gè)人能力重要。在這個(gè)時(shí)代，工作不僅是每個(gè)人謀生的手段，也是實(shí)現(xiàn)自己理想和抱負(fù)、體現(xiàn)自己價(jià)值觀的載體。懷抱忠誠，才會受到國家、組織、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，更是對自我的一份忠誠。
忠誠一旦喪失，即使能力很大，也不會得到人們的信任，也不能被單位和組織重用，也不能實(shí)現(xiàn)理想和愿望。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，各種知識、技術(shù)不斷推陳出新，競爭日趨緊張激烈，市場需求越來越多樣化，在很多情況下，單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的信息并采取切實(shí)高效的行動，所有這些都要求組織成員之間進(jìn)一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、共同合作。團(tuán)隊(duì)的建立是為了解決復(fù)雜的問題，協(xié)調(diào)必要的行動，保持組織的適應(yīng)性和持續(xù)創(chuàng)新能力。
所謂團(tuán)隊(duì)，是指一個(gè)能夠相互補(bǔ)充、和諧團(tuán)結(jié)、共同承擔(dān)責(zé)任，為統(tǒng)一的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)做出貢獻(xiàn)的群體。團(tuán)隊(duì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作成果，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的整體績效。團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)，通過成員的共同貢獻(xiàn)，才能取得真正的集體成果。這個(gè)集體的成就超過了成員個(gè)人的成就之和，即團(tuán)隊(duì)的成就大于所有部分的成就之和。
團(tuán)隊(duì)的核心是共同奉獻(xiàn)。這種共同奉獻(xiàn)需要一個(gè)成員能夠?yàn)橹欧哪繕?biāo)。只有務(wù)實(shí)而富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，才能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的工作動力和奉獻(xiàn)精神，為工作注入無窮的活力。
團(tuán)隊(duì)的精髓是共同承諾。共同承諾就是共同承擔(dān)集體責(zé)任。沒有這一承諾，團(tuán)隊(duì)如同一盤散沙。有了這個(gè)承諾，團(tuán)隊(duì)將共同努力，成為一個(gè)強(qiáng)大的集體。
很多時(shí)候，一個(gè)團(tuán)隊(duì)給予一個(gè)人的幫助不僅是物質(zhì)上的，也是精神上的。一個(gè)積極向上的團(tuán)隊(duì)能夠鼓舞每一個(gè)人的信心，一個(gè)充滿斗志的團(tuán)體能夠激發(fā)每一個(gè)人的激情，一個(gè)善于創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)能夠?yàn)槊恳粋€(gè)成員的創(chuàng)造力提供足夠的平臺，一個(gè)協(xié)調(diào)一致、和睦融洽的團(tuán)隊(duì)能給每一位成員一份良好的體驗(yàn)。培養(yǎng)你的團(tuán)隊(duì)精神，感受團(tuán)隊(duì)的積極氛圍，讓自己在團(tuán)隊(duì)中工作得更加順利，感到更加快樂！
當(dāng)然，也有很好的人際關(guān)系、執(zhí)行力、學(xué)習(xí)力、細(xì)節(jié)等。我們都應(yīng)該努力工作，努力擁有這些優(yōu)秀的品質(zhì)，成就卓越的人生！
課件****5yk
陳嘉怡最近我讀了一本由美國作家喬治·塞爾登編寫的《塔克的郊外》這本書是《時(shí)代廣場的蟋蟀》的續(xù)寫，它讓我感受到了友情是世界上最可貴的。如果世界上沒有友誼，那么世界將是黑暗的。
這本書主要告訴我們，蟋蟀查斯特放棄了他在紐約的著名生活，回到了郊區(qū)的草原。但在不久的將來，郊區(qū)也將由人類開發(fā)建設(shè)。住在這里的小動物將失去家園。于是切斯特請知更鳥約翰邀請塔克老鼠和亨利貓從時(shí)代廣場的地鐵站到郊外，幫助他們規(guī)劃和拯救草原。小動物們和塔克來到了一個(gè)農(nóng)舍的地窖時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本《圣經(jīng)》的書，聰明的老鼠塔克看到了這本書，想到了一個(gè)辦法。
動物們按照塔克的計(jì)劃拯救了草原，塔克和亨利回到了地鐵站。
讀完這本書，我明白了一個(gè)道理：動物和人類一樣，一旦有了自己的家，就可以再自己的家里快樂地生活。人類不應(yīng)該破壞小動物的家園。大自然也是我們共同的家園。我們不應(yīng)該破壞自然，更不應(yīng)該讓動物得到它們的家園。
課件****5yk
其實(shí)我聽“學(xué)習(xí)共同體”聽得比較多的是創(chuàng)建教師教研的學(xué)習(xí)共同體，拿到這本書，剛開始看書名以為創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”就是創(chuàng)建教師教研的學(xué)習(xí)共同體。翻開細(xì)看才發(fā)現(xiàn)原來是創(chuàng)建課堂上的學(xué)生學(xué)習(xí)共同體。
翻開書本，我似乎走進(jìn)了異國的教室，傾聽到異國的課堂教學(xué)的開展情況。同時(shí)，我也覺得中日教育有太多的相似之處。在書中，佐藤先生向我們展示了一個(gè)非常理想的課堂，即合作學(xué)習(xí)課堂。
一． 什么是合作學(xué)習(xí)
書中的“合作學(xué)習(xí)”主要講的是基于小組學(xué)習(xí)的“合作學(xué)習(xí)”。
二． 合作學(xué)習(xí)開展的難度
1.教師的話語要有所選擇，要有同學(xué)生之間的對話。
2.課題不能太簡單。“合作學(xué)習(xí)”的意義在于，通過與同學(xué)的合作，一個(gè)學(xué)生能挑戰(zhàn)其不能達(dá)到的水準(zhǔn)。
即便布置了業(yè)已掌握的課題或是一個(gè)人也能夠達(dá)到的課題，“合作學(xué)習(xí)”是不能活躍地展開的。這就涉及到教師對教學(xué)內(nèi)容的把握以及如何選擇課題進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這是非常困難的，對教師的要求也很高。
三。為保證教學(xué)效率，教師應(yīng)具備以下能力：一是果斷處理單元擴(kuò)張，有效組織教學(xué)內(nèi)容：
該壓縮的壓縮、該拓展的拓展。二，把“合作學(xué)習(xí)”作為“挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)”來組織，亦即高水準(zhǔn)地設(shè)定“合作學(xué)習(xí)”的課題。
四。要想在小組學(xué)習(xí)中取得成功，必須明確：（1）如何組織小組；（2）何時(shí)實(shí)施小組學(xué)習(xí)；（3）何時(shí)結(jié)束小組學(xué)習(xí)；（4）教師在小組學(xué)習(xí)中應(yīng)該做什么。
5.當(dāng)教學(xué)過程中只有幾個(gè)學(xué)生舉手，多數(shù)學(xué)生浮現(xiàn)出困惑的表情的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)馬上組織“合作學(xué)習(xí)”。小組學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是隨“學(xué)習(xí)”的發(fā)生而發(fā)生，隨“學(xué)習(xí)”的結(jié)束面結(jié)束。
――要求教師有相當(dāng)高的處理課堂教學(xué)的應(yīng)變能力。
三．疑惑
幸運(yùn)兒是書中英語說得最差的人，他總是想照顧高志，所以他積極地向她的同學(xué)由美和雅惠學(xué)習(xí)英語，以應(yīng)付高志。高志沉默寡言，從不與人交談，但他的英語總是很好。我看了有點(diǎn)不明白，英語最差的幸子是如何關(guān)照高志？
幸子為什么要詢問由美和雅惠再請教高志？為何不直接問高志？以我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來分析通常我們在學(xué)習(xí)過程中似乎都會出玩跳過詢問由美和雅惠這一環(huán)節(jié)的。
他們之間為什么會出現(xiàn)這樣的關(guān)系？真的是隨機(jī)分組就可以達(dá)到這樣的理想境界嗎？是否這只是某一特定情形的個(gè)案呢？
隨機(jī)分組真的能讓學(xué)習(xí)能力低的學(xué)生躍升成功嗎？對此我是抱有懷疑態(tài)度的。
在書中，合作學(xué)習(xí)被用來改變低學(xué)習(xí)能力學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。它反對分層教學(xué)，認(rèn)為分層教學(xué)滯后于時(shí)代，會擴(kuò)大學(xué)習(xí)差距。事實(shí)上，普通學(xué)校的學(xué)生大多智力相差不大，所以所謂的低學(xué)力學(xué)生應(yīng)該是那些對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。書中認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)可以把學(xué)生的心拉回到學(xué)習(xí)上來，從而在一定時(shí)間內(nèi)擺脫學(xué)習(xí)能力低下的狀態(tài)。但在我校學(xué)生中，存在許多學(xué)生智力差異是客觀存在的，合作學(xué)習(xí)無法解決這樣的問題，分層教學(xué)仍然是必要的。
四．思考
1.在我的課堂能否開展合作學(xué)習(xí)？
書中說到：在學(xué)生之間只要不產(chǎn)生相互的關(guān)系，或許就不可能期望“合作學(xué)習(xí)”的成果，反過來，不實(shí)施“合作學(xué)習(xí)”，學(xué)生之間的傾聽關(guān)系與互學(xué)關(guān)系就難以培育。
合作學(xué)習(xí)是一種理想的教學(xué)模式。對于不適合特殊學(xué)校的學(xué)生，可能需要實(shí)踐驗(yàn)證。
2.合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式也許只適合某些教學(xué)內(nèi)容。我個(gè)人感覺很多知識還是需要教師講授的。
3.教無定法，合作學(xué)習(xí)不是唯一提高學(xué)力的教學(xué)模式。
書中說“進(jìn)行小組學(xué)習(xí)的時(shí)候老師對學(xué)生的提問不應(yīng)直接作答，而必須要求其“問問鄰坐的同學(xué)”，讓小組里的同學(xué)之間展開互動。必須養(yǎng)成先同鄰坐的同學(xué)商量，如果解決不了再問老師的習(xí)慣?！睂τ谶@一觀點(diǎn)我持認(rèn)同的態(tài)度，其實(shí)在我的課堂上合作學(xué)習(xí)已經(jīng)開展了很久了，在我運(yùn)用自己制作的視教程來培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)候就開始以這樣的形式開展課堂教學(xué)工作了。
由于啟聰系的所有學(xué)生都需要參加考試，考試要求人人平等，沒有分層考試，所以不可能在課堂上實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，所以低學(xué)力學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和高學(xué)力學(xué)生一樣。所以在課堂上，我經(jīng)常先安排本課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其方法可以是根據(jù)所掌握的知識進(jìn)行理解和操作，也可以是觀看教師制作的視頻課程后或觀看識進(jìn)行操作。這樣，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在觀看視頻時(shí)會認(rèn)真地記筆記。
在遇到知識難點(diǎn)的時(shí)候?qū)W生們也會問我，但我通常是通過巡視發(fā)現(xiàn)有同學(xué)會做的話就讓這位提問的同學(xué)請教會做的同學(xué)，然后這個(gè)提問的同學(xué)在有下一個(gè)提問的同學(xué)的時(shí)候，他就要充當(dāng)教師幫同學(xué)解決難題。如果只有一兩個(gè)學(xué)生能做，而大多數(shù)學(xué)生做不到，我就讓學(xué)生們?nèi)ブv堂做老師示范操作。以這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生們就能慢慢的擺脫對教師的依賴，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生們也具備了學(xué)習(xí)網(wǎng)上的視頻教程的能力。
這雖然不是書本上的合作學(xué)習(xí)，但也有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。
事實(shí)上，我們對合作學(xué)習(xí)并不陌生。在書中，福島縣郡山市金濤小學(xué)的這一課與我們以前學(xué)過的以學(xué)生為本的教育課非常相似。課堂是以學(xué)生、學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生的發(fā)展為基礎(chǔ)的。它是以種以學(xué)生為主體的小組合作學(xué)習(xí)形式的教育。
合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)、學(xué)案學(xué)習(xí)等，我認(rèn)為什么形式的教學(xué)均不是萬能的，教無定法，不同的學(xué)生適用不同的教學(xué)方法，不同的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，只要教師將身心投入于教學(xué)、課堂中，專注于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，關(guān)心學(xué)習(xí)、了解學(xué)生，能善于靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法去調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的學(xué)力就會得以提升。
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優(yōu)秀的電影杰作可以給我們帶來一個(gè)精神世界，一般來說觀看之后都會有不少心得感悟。觀后感就是自己的一種思想感悟，觀后感讓我對作品的印象更深刻，寫作品名觀后感有什么要注意的重點(diǎn)呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您特意收集整理了《經(jīng)典常談觀后感》，歡迎你閱讀與收藏！
經(jīng)典是一個(gè)國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產(chǎn)，它對國家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，不能脫離對于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。這段話表明了他對經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見解，也正是這個(gè)基于原因，他編著了《經(jīng)典常談》。
《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
為啟發(fā)人們對經(jīng)典的興趣，朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū)В杂H切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經(jīng)典的作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書為主，沒有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書敘述的綱領(lǐng)，這位讀者揭示了一條簡明的路。
朱自清先生曾在《論大學(xué)國文選目》一文中說："大學(xué)國文不但是一種語文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達(dá)?！?/p>
他認(rèn)為應(yīng)該把語文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語文教育的思想性。認(rèn)為語文教育既是語文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對當(dāng)今語文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。
而作為語文老師，我意識到，對于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說"我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對書中提到的有些經(jīng)典書籍我也未曾認(rèn)真讀過。
讀過先生的《經(jīng)典常談》，覺得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以莖為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！?/p>
讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識的認(rèn)識是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個(gè)傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>
原來對待傳說，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識。
《經(jīng)典常談》寫于1942年，1946年由文光書店刊行，1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書提綱挈領(lǐng)，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門書。一部小書，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。
? ? 作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
? ? 如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
? 《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那?，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，讀后感去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無?！庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。
朱先生是作家，也是詩人，更是一名學(xué)者，他對經(jīng)典的理解，以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對于這本《經(jīng)典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見其博覽群書，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學(xué)、對中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。
在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的。”也是幾句俏皮易懂的話語，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。
皓首窮經(jīng)典，青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖郑瑫儥C(jī)靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。
始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。
東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時(shí)代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。
造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。
漢字從秦朝開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。
就從這第一課的內(nèi)容來看，應(yīng)該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來源發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。
經(jīng)典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。
? 《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉頡造字開始到《周易》，《詩經(jīng)》，《春秋》四書五經(jīng)，詩，詞，文，賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者提供了通覽國學(xué)精華的指南。
? 在《經(jīng)典長談》的閱讀過程中，我不經(jīng)常被朱自清先生的研究精神，獨(dú)到見解所感動，也時(shí)不時(shí)為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過程以及精彩內(nèi)容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時(shí)14年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價(jià)值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知？
? 從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來用得著自然會懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀，加強(qiáng)知識積累，會印在潛意識里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。
朱自清先生曾在《論大學(xué)國文選目》一文中說："大學(xué)國文不但是一種語文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達(dá)。”
他認(rèn)為應(yīng)該把語文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語文教育的思想性。認(rèn)為語文教育既是語文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對當(dāng)今語文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。
而作為語文老師，我意識到，對于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說"我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對書中提到的有些經(jīng)典書籍我也未曾認(rèn)真讀過。
讀過先生的《經(jīng)典常談》，覺得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以莖為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。”
讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識的認(rèn)識是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉顏造字說"的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個(gè)傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>
原來對待傳說，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識。
先生的提出的一些觀點(diǎn)也為我提供了思考問題的新角度。比如先生在介紹《說文解字》時(shí)提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說的是人有了文字，會變機(jī)靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。
天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急，鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說的成分，但細(xì)細(xì)想來，確實(shí)是講出來人之本性特點(diǎn)。
再如傳奇是最先有結(jié)構(gòu)的小說，文人創(chuàng)作傳奇，"原來只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉之人在考試之前，得請達(dá)官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經(jīng)文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因?yàn)?傳奇可以見史才、詩、筆、議論，人又愛看"，所以傳奇就逐漸流傳開了。
這么看來，傳奇的廣為流傳，跟當(dāng)年詞的逐漸興盛的過程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當(dāng)時(shí)大部分讀書人不屑的"流行歌曲"的形式出現(xiàn)，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項(xiàng)的文學(xué)創(chuàng)作登上大雅之堂的嘛！
"經(jīng)典常談"，其實(shí)更多地還是包含著"經(jīng)典導(dǎo)讀"這更深一層次的含義。當(dāng)下，年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
而先生是真閱讀過經(jīng)典之后才為大家認(rèn)真介紹這些經(jīng)典書目的，他知道讀者常見的誤區(qū)在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經(jīng)典中讀出了趣味，也知道如何帶領(lǐng)讀者尋覓經(jīng)典的有趣之處，知道趣味導(dǎo)讀的重要性，知道如何帶領(lǐng)讀者在趣味閱讀中，汲取經(jīng)典的營養(yǎng)與力量。
總之，朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》確實(shí)激起了我對這些經(jīng)典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過，現(xiàn)在也是有再細(xì)讀的迫切需求。因?yàn)橄壬蛭覀冋故玖怂窘嵌炔煌伎挤较虿煌?，同一部?jīng)典會給人帶來不同的審美趣味。
先生的導(dǎo)讀也啟示我們，閱讀應(yīng)該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導(dǎo)讀開始，但也要主動發(fā)掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù)，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。
感謝先生的這部書，提醒我，對一些經(jīng)典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經(jīng)典的樂趣竟然被我忽略了。
朱自清的《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。
? ? ? 這本書是通知古代經(jīng)典著名的門徑，但對于閱讀經(jīng)歷不足或?qū)糯?jīng)典沒有了解的初中生來說，讀起來還是有點(diǎn)枯燥，有點(diǎn)困難的。如果學(xué)生匆匆瀏覽一遍而不加思考的話，讀過之后的收獲極其有限。
? ? ? 所以，我打算采用先讓學(xué)生自讀，然后師生共讀梳理討論，最后再進(jìn)行閱讀分享。
? ? ? 同學(xué)們在寒假里已完成初讀，每位同學(xué)完成了十三篇閱讀筆記。
? ? ? 昨天是本學(xué)期開學(xué)第一天，和同學(xué)共讀了《經(jīng)典常談》的序言部分。今天開始共讀《《說文解字》其一》。
? ? ? 《經(jīng)典常談》的第一章《說文解字》，主要講了漢字的創(chuàng)造與起源，漢字是戰(zhàn)國時(shí)期倉頡創(chuàng)造而成。
? ? ? 秦以前：戰(zhàn)國末期，中于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了今頡造字的傳說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書：漢末時(shí)，隸書白橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。
? ? ? 我?guī)е瑢W(xué)們邊讀邊交流。在讀到甲骨文時(shí)，文中說到了“鉆龜”“草蓍”，同學(xué)們都不太明白到底是怎么回事。我就對同學(xué)們進(jìn)行一下“科普”：鉆龜和草蓍都是占卜吉兇的方法。鉆龜就是鉆龜殼后觀察它的裂紋，根據(jù)裂紋的形狀判斷吉兇。草蓍是用一種蓍草占卜吉兇。古人認(rèn)為蓍草是長壽草，活得久了就有了靈性，所以將蓍草燒過后看其草灰的形狀判斷吉兇，也有拿一把蓍草來數(shù)，根據(jù)奇數(shù)偶數(shù)判斷吉兇。
? ? ? 同學(xué)們聽到這些，有一種恍然大悟的感覺，似乎覺得《說文解字》也沒那么枯燥了。
? ? ? 《經(jīng)典常談》共十三章，像這樣細(xì)細(xì)地共讀的話，大概要近兩個(gè)月才能讀完讀透。我覺得只要能讓同學(xué)真正走近經(jīng)典，理解經(jīng)典，體悟經(jīng)典，花多少時(shí)間都是值得的。
? ? ? 而且在和同學(xué)們共讀的過程中，自己的理解也會不斷加深。所謂常讀常新，不就是要在反復(fù)閱讀品味中汲取新的營養(yǎng)嗎？
掌握寫作技巧是每個(gè)孩子都需要具備的技能，通過寫作可以鍛煉獨(dú)立思考的能力。寫好作文除了要多加閱讀以外還要多加練習(xí)。值得一品再品的優(yōu)秀作文有哪些呢？我們的小編特意搜集并整理了代價(jià)觀后感(經(jīng)典7篇)，歡迎大家參考閱讀。
今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點(diǎn)的代價(jià)》。讀完我深受啟發(fā)。
這個(gè)故事主要講了1967年8月23日，因?yàn)橐粋€(gè)小數(shù)點(diǎn)的失誤，而導(dǎo)致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國人告別。雖然他死了，但他對女兒說的那番話，我永遠(yuǎn)銘記于心。
讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個(gè)道理：對待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。
故事中的主人公之所以會死，飛機(jī)會墜毀，是因?yàn)樵跈z查計(jì)算飛船的時(shí)候，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。如果沒有在計(jì)算時(shí)忽略這個(gè)不引人注意的小數(shù)點(diǎn)，宇宙飛船和主人公就不會墜毀，不會死了。
由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學(xué)考試，我因?yàn)樘^驕傲而沒有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來的`時(shí)候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒有錯(cuò)那幾道計(jì)算題和應(yīng)用題的話，我就能考100分了?，F(xiàn)在想想，我還真后悔當(dāng)時(shí)沒有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因?yàn)檫@幾道題，我在學(xué)校里被老師批評，在家被媽媽罵。
讀了這篇文章后，我懂得了：對待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，也會讓你付出沉重的甚至是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的代價(jià)。
一年一度的星座太聚會到了，各星王和公主;王子們都來參加，身為處女座公主的愛維麗和水平做王子羅爾斯見一面，便對他難以忘記，因?yàn)檫@個(gè)原因，愛維麗才來的。
在舞會結(jié)束的幾天里，愛維麗非常想念羅爾斯，而羅爾斯和愛維麗以樣。于是，他們每天書信來往，有時(shí)還會相約到愛情海去游玩，但快樂的日子總不會長久。
一天，愛維麗從愛情?；貋?，看到家里有許多的奇珍異寶，問過父王后，才知道射手王子前來提親，星王迫于射手座的勢力已經(jīng)答應(yīng)了。愛維麗哭 著跑出去，來到了愛情海，他把昔日與羅爾斯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴回想了以便，他不能沒有落爾斯。
愛維和羅爾的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告羅爾斯，讓他離愛維遠(yuǎn)以點(diǎn)，射手王子特派人去了處女座，威脅星王和公主，如果親事不成，處女座和說平座將不侵存在。
他的心好累，為了愛情承諾，他失去了太多太多，此時(shí)的愛維麗跳了下去，跳進(jìn)了愛情海，羅爾斯特跳了下去，他們共同死在了這美麗的愛情海中。
看這本書時(shí)，在看到有人說斯蒂格利茨憑借自己獲得諾貝爾獎(jiǎng)的光環(huán)，在《不平等的代價(jià)》這本書中誤導(dǎo)人們對于平等的看法。我卻要在這里提出反對的意見，我認(rèn)為你評判一本書的時(shí)候，如果你想要的做出客觀的評論，至少你應(yīng)該了解這本書的內(nèi)容。
斯蒂格利茨教授在書中其實(shí)并沒有強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”這個(gè)觀點(diǎn)，他自己也坦言不平等是無法完全消除的，但適度的不平等是有必要的，因此他最終在說的重點(diǎn)是：不能讓市場走向過度的不平等，分化成兩個(gè)壁壘分明的極端階層。
人的確生而不平等，外貌、智商、健康、家庭條件這些的差異，自人出生就存在，并且無法消除，這是屬于客觀的差異。但人又是平等的，正如法國的《人權(quán)宣言》里所說“人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。”
無獨(dú)有偶，美國歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯也曾說：“有一種社會秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會的承認(rèn)，而與他（她）的出身、社會背景和社會地位無關(guān)?！?/p>
現(xiàn)在斯蒂格利茨教授在《不平等的代價(jià)》中說“另一種世界是可能的”。我們可以建立一種競爭性多、掠奪性少的市場運(yùn)行機(jī)制，作文增加對社會的投資（教育、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域），為普通人提供更多的機(jī)會，建立一個(gè)盡可能平等的法制體系、社會規(guī)范、社會秩序，給人人以平等的權(quán)利。
有人可能會說知道了又如何，現(xiàn)實(shí)始終改變不了。其實(shí)對于公平和正義的追求，并不是現(xiàn)在的人才有的，孔子時(shí)就已有“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”的說法。
柏拉圖在《理想國》中也強(qiáng)調(diào)公平即和諧，正義是個(gè)人和國家的“善德”。近代更是有無數(shù)學(xué)者對這個(gè)問題進(jìn)行多方面的研究，從而提出類似天下大同、烏托邦、空想社會主義一類的想法。
這些“空想”看似空中樓閣般，但細(xì)想人類的發(fā)明創(chuàng)造哪一個(gè)不是從空想開始，從無到有的，所以想了、知道了，空想才有實(shí)現(xiàn)的可能，你說呢？
“美國夢”破滅：薪酬激勵(lì)帶來不平等，窮小子變百萬富翁成童話。
1、引言：
一直以來，“美國夢”吸引著全世界精英千方百計(jì)奔赴新大陸，試圖展開職業(yè)生涯新篇章，實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮孩子通過勤奮和誠實(shí)，獲得財(cái)富和成功，成為百萬富翁的夢想。
但現(xiàn)如今的美國，小布什、奧巴馬、特朗普，一屆一屆的美國總統(tǒng)編制的“美國夢”，已經(jīng)離99%的人越來越遠(yuǎn)。為什么富人變得更加富有？為什么中產(chǎn)階級不斷被掏空？為什么貧窮的人越來越多？美國社會如何變得機(jī)會越來越少，如此不公平？這種不公平的后果是什么？又如何去解決？
這些問題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?！恫黄降鹊拇鷥r(jià)》一書正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，深入剖析了美國的社會不平等現(xiàn)象。
2、作者和書籍簡介：
本書的作者是約瑟夫·E.斯蒂格利茨博士，是20xx年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)?。他畢業(yè)于麻省理工學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，曾擔(dān)任過克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問、世界銀行副總裁，先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教，主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實(shí)的語言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來。生動詳實(shí)地描述了美國的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長等多項(xiàng)可行方向和具體措施，以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀：
20xx年金融危機(jī)后，美國社會不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國，收入的增長主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中，底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退，使得社會底層群體的生活，更加雪上加霜。
美國的不平等是怎么造成的呢？是政府制定出的政策造成的。政府利用權(quán)力，將錢從社會的中底層轉(zhuǎn)移到上層。制定的游戲規(guī)則，作文讓上層群體可以不用努力，就能夠從公眾那里獲取大量的利益，也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司，一直以來靠著壟斷，獲得大量利潤，為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對大多數(shù)人來說，工資獎(jiǎng)金是最重要的收入來源。人不同于機(jī)器，往往需要受到激勵(lì)，才能夠努力工作?，F(xiàn)代勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論，認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說的，“給多少錢，干多少活?！?/p>
美國的右翼人士認(rèn)為，薪酬激勵(lì)有利于美國維持高生產(chǎn)率。但事實(shí)并非如此。大多數(shù)所謂的激勵(lì)薪酬，只不過是不平等的遮羞布，并誤導(dǎo)人們認(rèn)為，沒有了激勵(lì)薪酬，經(jīng)濟(jì)體系就不運(yùn)轉(zhuǎn)了。
在公司層面上，工會的衰落造成勞動者話語權(quán)的降低。同時(shí)，公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán)，又提高了管理層的話語權(quán)。公司制定的薪酬激勵(lì)制度，可謂是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對待。當(dāng)高管們制造出“為了競爭必須減薪，甚至裁員”的輿論后，卻把自己的工資提高了。員工們意識到這樣并不公平，勢必會影響他們的努力程度、忠誠度、自我投資，以及團(tuán)隊(duì)合作。
另外，很多公司的薪酬激勵(lì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體激勵(lì)，如銷售人員的銷售收入提成制度。高額的提成激勵(lì)著銷售人員，干勁十足。但美國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長放緩、消費(fèi)意愿降低，影響著消費(fèi)購買力，也就影響著銷售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事，那些窮小子變成百萬富翁的故事，那些通過奮斗打拼獲得巨大成功的故事，在美國漸漸變?yōu)橥?、軼事。
4、總結(jié)：
《不平等的代價(jià)》語言平實(shí)易懂，又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)分析，大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)，旁征博引。從尋租、美國政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個(gè)方面分析不平等的成因，并給出了解決方案意見。閱讀本書，可以更好地理解，現(xiàn)如今的美國政府政策、社會現(xiàn)象。
經(jīng)過觀看《底線失守的代價(jià)》，使我再次受到教育，深刻地認(rèn)識到只有守住道德和法紀(jì)的底線，不斷增強(qiáng)與腐敗行為作斗爭的自覺性，才能擋住誘惑，才能潔身自好。個(gè)性是在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，黨員干部，共產(chǎn)黨員要持續(xù)共產(chǎn)黨人的本色、艱苦奮斗、淡泊名利，要隨時(shí)經(jīng)得起權(quán)力、金錢的考驗(yàn)，正確使用好人民賦予我們的權(quán)力，要時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦，走好人生的路，在起點(diǎn)線上決不能利用特權(quán)和職務(wù)之便做違法的事情。
一、要樹立正確的世界觀、人生觀。電教片中的犯罪分子都曾在不同戰(zhàn)線不同崗位上努力工作，并取得一些成就，贏得組織和人民的信任，得到組織的重用，并為黨和國家做過有益的工作。但他們擁有了權(quán)力之后，放松了自己的學(xué)習(xí)、放松了對世界觀的改造、放縱自己的行為，從而經(jīng)不起各種誘惑，追求金錢、美色，貪圖享受，從而一步步滑入深淵。這些典型案例是發(fā)人深省的，前車之覆、后車之鑒。我們必須要深刻地吸取教訓(xùn)，時(shí)刻敲響警鐘，必須要重視搞好學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)文件和廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定。我透過認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例試行》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》、《實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)的暫行規(guī)定》等黨內(nèi)法規(guī)和反腐倡廉制度，以及有關(guān)正面典型先進(jìn)事跡和反面典型案例剖析等學(xué)習(xí)材料，堅(jiān)定理想信念、牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，增強(qiáng)廉潔從政的自覺性，從多方面筑牢思想防線，從而不斷提高思想境界，不斷增強(qiáng)反腐拒腐潛力。
二、要把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去。要緊緊圍繞落實(shí)黨和國家的各項(xiàng)工作來進(jìn)行，最重要的是付諸實(shí)踐、見諸行動、取得成效。緊密聯(lián)系全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐，堅(jiān)持講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決實(shí)際的切身問題上，堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)精神去抓落實(shí)，并在抓落實(shí)的實(shí)踐中不斷提高堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性。
要嚴(yán)于律己、自覺遵守執(zhí)行黨紀(jì)國法和廉政各項(xiàng)規(guī)定。在行動上，必須要按照中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作的部署要求，自覺遵守和執(zhí)行黨紀(jì)政紀(jì)和國法，要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律、不斷增強(qiáng)紀(jì)律觀念。務(wù)必認(rèn)真執(zhí)行中央作出的廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，要同黨中央持續(xù)高度一致，不陽奉陰違，自行其是;要遵守民主集中制，不獨(dú)斷專行，軟弱放任;要依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)，玩忽職守;要公道用人、不論人唯親、營私舞弊;要艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;要?jiǎng)?wù)實(shí)為民，不弄虛作假，與民爭利。要在工作、生活、作風(fēng)各方面嚴(yán)格要求，做好自律。增強(qiáng)防腐、拒腐潛力，推進(jìn)我們的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作。
總的來說，只有透過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不斷提高完善自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘長鳴，努力做到自重、自省、自警、自勉，才會耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得住考驗(yàn)，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能更好地把我們的事業(yè)做得更好。
觀看《底線失守的代價(jià)》，給我三點(diǎn)啟示:
一是喪失夢想信念，必然抵御不了利欲的誘惑。市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種誘惑很多。喪失了夢想信念，必然抵御不了金錢、權(quán)力、美色的誘惑。市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則是追求利益最大化，少數(shù)不法商人，為了實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)利益的目的，總會千方百計(jì)地拉攏腐蝕權(quán)力而為其所用。作為掌握必須權(quán)利的官員和特殊崗位員工們，理應(yīng)把權(quán)力用在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局上，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出力，如果把市場規(guī)則用于官場，搞等價(jià)交換，變服務(wù)為索取，滿足自我一己私利，必然走上不歸路。這些反面典型告誡我們每個(gè)黨員干部，必須要持續(xù)清醒頭腦，提高警惕，堅(jiān)持自重、自警、自省、自律，做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲、慎友，管好自我的嘴、手、腿。正確行使手中的權(quán)力，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。
二是背離黨的宗旨，必然會走向人民的對立面。這些違紀(jì)違法案件反面典型人物，喪失夢想信念，受拜金主義、享樂主義影響，自恃自我以前作出貢獻(xiàn)，將人民賦予的權(quán)力變?yōu)橹\取私利、貪污受賄的便利工具，違法犯罪，走到人民的對立面。他們的可悲下場，警示我們每個(gè)黨員干部必須要樹立立黨為公、執(zhí)政為民的思想，把全心全意為人民服務(wù)作為畢生追求，要不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀的改造，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讓自我的思想和靈魂得到凈化。
三是規(guī)避監(jiān)督，必然會跌入罪惡的深淵。這些腐敗分子反面典型，自視位高權(quán)重，常常把自我凌駕于組織之上，在他們心目中，法律制度都是用來治理平民百姓的，他們也會組織制定規(guī)章制度，都是用來約束下級部屬的，自我能夠超然其上，甚至設(shè)法規(guī)避制度監(jiān)督、民主監(jiān)督、社會監(jiān)督，利用手中權(quán)力謀取私利。他們獨(dú)斷專行的下場，警示每個(gè)黨員干部，大到黨紀(jì)國法，小到規(guī)章制度，這都是規(guī)范黨員干部言行的重要章典，是...人廉潔從政的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)員工克已奉公的立身之本。獨(dú)斷專行，視規(guī)章為兒戲，權(quán)力失去監(jiān)督，不信忠言的奉勸，不受制度的約束，必然會跌入罪惡的深淵。
成長的代價(jià)——《十八歲給我一個(gè)姑娘》讀后感1000字：
第一次看到這本書，是我在讀最后一年初中的時(shí)候，那時(shí)還沒有上高中，那時(shí)還在用著屏幕極小的mp4，那時(shí)最愛的雜志還是《青年文摘》和《萌芽》。
就在某個(gè)百無聊賴的下午，我莫名的看到這本書，說實(shí)話它最吸引我的就是它的名字——《十八歲給我一個(gè)姑娘》，那時(shí)的我青澀懵懂，不懂得什么是愛，也不懂得18歲會發(fā)生些什么。作者馮唐自己也說道，最開始本書的名字稀松平常，經(jīng)過編輯的建議，參考崔健的某一首歌里的歌詞，改成了現(xiàn)在這個(gè)題目。
回到本書內(nèi)容，本書描寫了北京的一個(gè)高中男生的生活，那個(gè)歲數(shù)正是對世界的認(rèn)知的翻天覆地變化的時(shí)候，認(rèn)識了社會上的人，從身邊的同學(xué)那里得到很多不一樣的知識，對班上的女孩子也產(chǎn)生了“異樣”的感情。本書著重描寫的就是初戀。雖然初戀的樣貌已經(jīng)模糊不清，但是初戀的感覺，被作者描寫的淋漓盡致，細(xì)膩如絲。最終結(jié)局開放，無所謂好，無所謂壞，仿佛所有一切都停在這一刻，停在美好的回憶中。
說實(shí)話，當(dāng)我第一次讀這本書的時(shí)候，我的幼小心靈震撼無比。我頭一次知道感情是什么樣子的，而且還是男孩子眼中的感情。
作者的每部書里面都是以自己的視角為出發(fā)點(diǎn)，主角的妥妥的都是“我”。所以我們也無從得知故事里其他人的想法，無法知道主人公的命運(yùn)，這也正是小說的魅力。以第一人稱為視角觀察生活，將思考揉進(jìn)文字，作者說這仿佛是上天選中了他作為執(zhí)筆者，而他本身并不作為信息的加工和產(chǎn)出者。在我看來，有些一鳴而起，卻江郎才盡的作者的確是這樣，但是對馮唐來講，他豐富的生活經(jīng)歷和睿智的深度思考，足以支撐他寫出很多部與眾不同的作品。
書中，作者的文字讓人產(chǎn)生很強(qiáng)的代入感，當(dāng)時(shí)第一次閱讀的我記得讀后感覺是驚為天人，從來沒有過這樣一本書，如此貼近的描寫學(xué)生那種奇妙成長的生活。書中的主人公是那樣的瀟灑肆意、無拘無束、目的性強(qiáng)、一意孤行，活得很簡單，喜歡很單純。但是隨著成長，每個(gè)人都身披不同的枷鎖，讀后感·那時(shí)的美好，只能追憶。所以世外桃源被世人所追捧，可是真正的世外桃源，永遠(yuǎn)也不存在，那仿佛是數(shù)學(xué)上的正負(fù)無窮極限，無論舉出多大的數(shù)字，永遠(yuǎn)也到達(dá)不了。
時(shí)隔約十年，再次重讀馮唐的《十八歲給我一個(gè)姑娘》，我的感覺卻只剩下了有點(diǎn)可笑又帶點(diǎn)遺憾的荒唐。學(xué)生時(shí)代無拘無束，沒有生活的壓力，孩子們本能的排斥學(xué)習(xí)——高中生活的唯一目標(biāo)。所以很多事情看起來風(fēng)起云涌其實(shí)不著邊際，實(shí)際上對未來的收益可能為負(fù)。然而，正是得不到的永遠(yuǎn)在騷動，被偏愛的有恃無恐。缺什么補(bǔ)什么，這也正是如今心靈雞湯為什么這么暢銷的原因了。當(dāng)然，在我成長了這么多年之后，時(shí)隔近十年之后再一次閱讀同樣一本書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的那些驚喜和沖動已經(jīng)找不回來了，甚至有點(diǎn)覺得在做無用功，也許成長就是這樣吧，不著邊際、來了又去、漫無目的、徒留回憶。
我們會將心事藏于筆尖，寫進(jìn)作文里。寫作文可以讓我們變得更冷靜，更客觀。善于觀察生活，作文就會話寫。寫作文到什么層次才算是寫好了呢？以下是小編為大家整理的“禁毒片觀后感(經(jīng)典7篇) ”,希望能為你提供更多的參考。
今天，我觀看了一部關(guān)于禁毒的片段，這部禁毒片段的內(nèi)容，真讓我為之驚訝。
我國吸毒人數(shù)近三十八萬人，青少年占了絕大多數(shù)。其中，死亡的近三十萬人。因吸毒破壞公共設(shè)施，違反治安，整整占了70%。這是個(gè)多可怕的數(shù)字??！而其中一個(gè)例子，讓我深深地體會到毒品的危害性。
有個(gè)家庭的丈夫，原本是一位品質(zhì)很好的人，他有一個(gè)孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用電器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值錢的東西拿出去變賣，換成毒品，而且自己斷送了寶貴的生命，給妻子和兒子帶來悲痛?？?，一個(gè)孩子就這樣沒了自己的父親。而當(dāng)時(shí)，他家里只有一部黑白電視機(jī)。
看完了這部禁毒片，我受到了很大的教育。吸毒，可以讓人失去生命，失去金錢，令家人帶來心靈上的創(chuàng)傷，還破壞了社會治安。而青少年，是祖國未來的棟梁，如果沒有了這一班青少年，誰來建設(shè)祖國？我們的國家可能又回到了貧窮落后、被人欺負(fù)的日子。
是誰奪走了他們的家園？是誰奪走了他們的生命？又是誰帶給他們痛苦？那就是毒品！我們一定要抵制毒品、防止毒品、禁止毒品來危害我們的身心！讓毒品這只魔鬼從中國的土地消失！
通過本次觀影活動，大家深刻地認(rèn)識到了禁毒社工和禁毒志愿者對吸毒者的幫教，就猶如一束光照進(jìn)了黑夜，為他們帶去了黎明，給了他們新生的希望。作為禁毒工作者的我們要牢記使命，讓珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品的觀念深入人心，用實(shí)際行動為構(gòu)建綠色、和諧、無毒社會貢獻(xiàn)力量。
一名禁毒專干觀影后，感觸良深地說：以前總覺得我們每天做的事情太過微小，微不足道。但今天看完這部電影，我深刻認(rèn)識到鄉(xiāng)鎮(zhèn)禁毒專干做的工作雖然微小，卻是禁毒路上不可缺少的螺絲釘。在今后的工作中，我們要以段華勝老人及其禁毒志愿者團(tuán)隊(duì)挽救一個(gè)吸毒人員就是拯救一個(gè)家庭的大愛情懷為標(biāo)榜，積極做好禁毒工作，幫助吸毒人員解除毒癮、重新融入社會，積極引導(dǎo)、教育身邊的人遠(yuǎn)離毒品、珍愛生命。
帶你歸家，待你歸家！那些深陷迷途和即將踏入迷途的人們，掙脫毒品的枷鎖吧，珍惜來之不易的美好生活！我們帶你歸家，你的家人們正在待你歸家！
今天，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ル娪敖淌矣^看了一場宣傳禁毒的電影，在禮堂里，同學(xué)們都投入地看著屏幕，屏幕上的大哥哥大姐姐們一個(gè)個(gè)瘋了似的搖頭晃腦，樣子極度瘋狂。旁邊的字幕告訴我們，他們是因?yàn)橐粫r(shí)糊涂服食了毒品，我很詫異，一粒小小的藥丸能產(chǎn)生這么大的魔力呢?
后來知道，一顆小小的毒丸內(nèi)的毒性含量是非常驚人的，不但含有大量的毒品而且含有大量的老鼠藥成分，服食后使人極度亢奮，不能自主，頭不停地甩，一點(diǎn)都不知道疲倦，也許吸毒的癮君子就想達(dá)到這樣的效果。
我真不明白只是感覺郁悶而已，為什么要服食毒品呢?雖然服食了心里舒服了，可以拋開一切煩惱狂歡一番了，可是，他們并不知道服食這些會上癮，就會對毒品產(chǎn)生依賴，一旦上了癮就得要大量服用，根本不能自控，如果服食過量就會死亡，怎么也挽救不了。
難道他們會主動送死嗎?不!他們不是的，只是一時(shí)貪玩或被人誘惑，就這樣輕易服食了第一顆藥丸，可是，他們?nèi)f萬沒有想到，只要有開始的第一顆，就會有第二顆，第三顆直到生命的盡頭。
我還聽說過有這樣的一個(gè)人，服用過量的毒品后，從十八樓縱身躍下，草草結(jié)束了年輕的生命。還有一個(gè)事例，在福州有幾個(gè)大姐姐，她們都是吸毒者，由于她們都很貧窮，漸漸地家里的錢物都變成毒資吸光了，她們心想：錢沒了，以后該怎么辦?于是在某個(gè)晚上，她們把兩個(gè)香港商人騙到一間出租屋里實(shí)施搶劫，由于商人反抗，她們索性殺掉了他，目的只為拿到錢財(cái)換取毒資，不容置疑，幾個(gè)大姐姐終于成為了罪惡的階下囚。
今天，我又看到了社會上黑暗、殘酷的一面。在這里，我得向大家敲響警鐘，希望我們都要珍惜自己，珍惜生命，讓我們攜手共創(chuàng)美好人生，在無毒社會里健康成長!
看完動感特區(qū)播出的全國禁毒家庭總動員，我不由得感慨萬千，想把我的感受流露到白紙黑字中。
這個(gè)欄目利用了游戲的方式，一關(guān)一關(guān)地闖，讓我們對毒品加深了認(rèn)識，懂得了毒品的危害性。我以前只知道毒品有毒，卻不知道它的危害有多強(qiáng)，在動感特區(qū)中就有一個(gè)例子，有一個(gè)小孩，他的爸爸因?yàn)槲?，而進(jìn)了戒毒所，其他的兄弟姐妹們得了可怕的艾滋病，只留下他和年邁六十多歲的老奶奶一起生活?？吹侥莻€(gè)小孩可憐的樣子，無神的眼睛，我不由得潸然淚下
毒品，惡之花，它雖然能帶來一時(shí)令人飄然的暢快感覺，可在這之后，接踵而至的只有更大的痛苦，是那種生不如死的鉆心之痛。毒品是無形的殺手，一點(diǎn)一滴吞噬人們的心靈，使人們變得麻木不仁，毫無人情。他們?yōu)榱双@取毒品，搶劫、綁架，走上了不能回頭的犯罪之路。毒品使他們逐漸的迷失了自我，喪失了人性，不能分辨是非黑白。他們甚至不顧親情手足，買妻買兒，使家庭家破人亡。妻離子散。
看了這期節(jié)目，我由衷地替那些吸毒者感到萬分惋惜與悲哀。希望，在今后的時(shí)間里，讓我們深深記住吸毒的危害，把毒品拒之門外！
我們除了自己自覺抵制毒品的侵入，還要在社區(qū)做禁毒小宣傳員，提醒人們，千萬記住珍惜生命，拒絕毒品，遠(yuǎn)離毒品，珍愛生命，人人有責(zé)！
今天上午，我們學(xué)校組織全校師生觀看了電影《紅粉妹》，這部電影非常感人，影片中介紹了吸毒的危害與痛苦。
在同學(xué)們的期待中電影開始放映了，一個(gè)驚人的畫面顯現(xiàn)在我的眼前：一位18歲、連高中都沒有讀完的學(xué)生，竟然已吸毒兩年!也就是說他16歲就開始吸毒了。16歲，花季的年齡，一個(gè)才初中畢業(yè)的學(xué)生，走向了深淵吸毒的兩年間他花費(fèi)了至少30萬元錢，多么大的消費(fèi)呀!
我繼續(xù)認(rèn)真地看，有一個(gè)叫熊健的人，介紹這個(gè)16歲名叫高健的學(xué)生去歌舞廳娛樂，誰知道，到了歌舞廳，老板娘教他們吸毒品，他若不吸，其他人就要笑話他，礙于面子他吸了。當(dāng)時(shí)老板說了一句：話：他今日吸了一根，就不知道最后一根是何日了?是啊，毒品的危害強(qiáng)大，單單一根就會讓人起毒癮，一不吸，身上就像有無數(shù)只螞蟻在啃你的骨頭。
高健自從起了毒癮，每天就要吸食十幾根毒品，他從一個(gè)好學(xué)生變成了一個(gè)壞孩子，他的家從富麗堂皇變得傾家蕩產(chǎn)，父母也離了婚。可見吸毒的危害多大呀!
同學(xué)們，江湖險(xiǎn)惡，不要因?yàn)橛X得好玩、時(shí)尚而去嘗試自己不了解的危險(xiǎn)物品，讓我們一起喊起口號：全民齊心，拒絕毒品!
今天，我觀看了一部關(guān)于禁毒的片段，這部禁毒片段的內(nèi)容，真讓我為之驚訝。
我國吸毒人數(shù)近三十八萬人，青少年占了絕大多數(shù)。其中，死亡的近三十萬人。因吸毒破壞公共設(shè)施，違反治安，整整占了70%。這是個(gè)多可怕的數(shù)字啊!而其中一個(gè)例子，讓我深深地體會到毒品的危害性。
有個(gè)家庭的丈夫，原本是一位品質(zhì)很好的人，他有一個(gè)孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用電器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值錢的東西拿出去變賣，換成毒品，而且自己斷送了寶貴的生命，給妻子和兒子帶來悲痛?？?，一個(gè)孩子就這樣沒了自己的父親。而當(dāng)時(shí)，他家里只有一部黑白電視機(jī)。
看完了這部禁毒片，我受到了很大的教育。吸毒，可以讓人失去生命，失去金錢，令家人帶來心靈上的創(chuàng)傷，還破壞了社會治安。而青少年，是祖國未來的棟梁，如果沒有了這一班青少年，誰來建設(shè)祖國?我們的國家可能又回到了貧窮落后、被人欺負(fù)的日子。
明天，明天應(yīng)是光明的，是充滿幸福的。禁毒片《光明》講述的是兩位活力四射的青年因?yàn)榉N種原因，踏上了吸毒的道路。最后卻失去了充滿希望的明天。
男主角本想去幫助女主角禁毒，以為只有試過一次既不會上癮留下什么危害又可以幫助他的女友。于是，便跑去一家販毒的娛樂場所吸毒。結(jié)果一發(fā)不可收拾，還進(jìn)了禁毒所。他在禁毒所有優(yōu)異的表現(xiàn)，獲得了自由的機(jī)會。人們卻瞧不起他，他的內(nèi)心有了極大的受挫感，這時(shí)，毒品經(jīng)常在他的腦邊回繞，猶如洪水猛獸，沖擊著他。他在苦苦掙扎中又吸起了毒品。最后，不僅沒有幫到女友，還害了自己。
毒品是萬惡之首，早在抗戰(zhàn)時(shí)期，我們中國就被毒品所害，被扣上了東亞病夫的稱號。而如今21世紀(jì)，他又無情的侵蝕著我們健康的風(fēng)氣，吞噬著寶貴的生命，威脅和破壞著我們青少年的健康生長。《明天》中男女主角曾經(jīng)那樣的信誓旦旦，卻耐不過毒品的誘惑。毒品具有上癮的特點(diǎn)，毒品會給我們這些青少年帶來了如此的后果。我曾一度相信，只要吸毒者認(rèn)識到了吸毒的壞處，只要他們可以有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就一定可以擺脫毒品，但是我錯(cuò)了，我真的錯(cuò)了。電影里的那位被強(qiáng)行吸毒的婦女被綁在一把椅子上，面目蒼白。仰天哄叫，他的身體似乎不受自己的控制卻努力地掙扎著。我的心抖了一下，我被這一幕深深的震撼到了，原來毒品像一個(gè)惡魔，緊緊地抓住人們的心，使人欲罷不能。
有些青少年可能還沒有自制力，在步入社會的過程中可能有一些人來引誘我們吸毒，用花言巧語來講毒品包裝得很美麗，而他們也毋庸置疑，嘗試起來，結(jié)果卻出乎他們的意料。
我們還會讓這些事情再出現(xiàn)嗎?不，不能。我們是家庭的希望，是祖國的未來，我們不僅要管好自己，還要宣傳禁毒，讓身邊的人遠(yuǎn)離毒品。
希望大家都能遠(yuǎn)離毒品，宣傳禁毒。
現(xiàn)在可以開始寫觀后感了，那么當(dāng)我們寫作品名觀后感時(shí)，可以采用哪些方法呢？如何將作品名稱和觀后感融合到一起呢？下面我來介紹一下“橫空出世觀后感”的內(nèi)容，僅供參考，希望大家喜歡！
昨天上午我看了那篇最近在網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的帖子：當(dāng)國難降臨時(shí)為何他總是逃避--楊振寧。同樣很湊巧，昨天下午電影頻道播放了關(guān)于以鄧稼先為原型的講述歸國科學(xué)家隱姓埋名研制原子彈的故事影片《橫空出世》，在我觀看影片的時(shí)候我不由的想到了楊振寧和那篇帖子。
我清晰的記得影片里的一段對話：“我們從中學(xué)就是同學(xué)，隨后一同到美國留學(xué)，一起學(xué)習(xí)量子物理，差別是我回到了祖國的懷抱，而他留在了美國，他今年剛剛獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名。”
“要是你不回國，也有可能!”
“我說過，我愿意一輩子隱姓埋名?！?/p>
這段話我很震撼，因?yàn)樗拇_到死都沒有人知道是鄧稼先在帶領(lǐng)著中國的科學(xué)家進(jìn)行原子彈的研制，并且他本人也因?yàn)殚L期的核物理研究受到輻射而身患癌癥，最終全身大出血而死，享年52歲。
如果所述的一切都是事實(shí)，那么我非常贊同網(wǎng)友的那篇帖子的觀點(diǎn)。但是我也看到很多人不同意甚至非常反對作者的觀點(diǎn)，于是就引發(fā)了我的另外一個(gè)思考，我們在共享怎樣的價(jià)值評判規(guī)則?
在任何一個(gè)社會里，對于一件事情的是非評判應(yīng)該是有一套成型的默認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)會使我們在諸如對楊振寧之流的評判上能夠在最大范圍內(nèi)得到認(rèn)同，如果對一件事情的評判出現(xiàn)五十對五十的對立，那么只有兩種可能，要么事件本身是新事物，要么我們的價(jià)值體系存在問題。
在楊振寧的問題上，我覺得問題屬于后者。
第三次看《橫空出世》了，但依然是一進(jìn)入電影便不能釋懷心中的感動。
感動于他們的信念，感動于他們的執(zhí)著，感動于他們的進(jìn)取，感動于他們的樂觀。沒有計(jì)算機(jī)，算盤能夠打出精確的數(shù)據(jù);沒有糧食，喝咸水，吞風(fēng)沙，菜葉能夠充饑;沒有蘇聯(lián)專家的幫忙，堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的毅力能夠在荒涼的戈壁灘上爆出驚雷。他們對祖國的摯愛，驚天地泣鬼神。
無法忘記陸光達(dá)應(yīng)對今后將永遠(yuǎn)隱姓埋名的生活時(shí)，毫不猶豫地說出的“我愿以身許國!”;無法忘記陸光達(dá)在風(fēng)雨中和妻子相遇的驚喜，志同道合的夫妻無法享受平凡的幸福，奉獻(xiàn)后成功的喜悅卻是什么也不能比。無法忘記陸光達(dá)和基地司令互相交換的禮物，一雙布鞋飽含了對戰(zhàn)士的體貼無微不至，一本詩集展現(xiàn)了艱苦的環(huán)境中精神生活卻還富足。
寂寞的隔壁灘上雄壯的歌聲響起，“姑娘好象花兒一樣，小伙兒心胸多寬廣，……這就是美麗的祖國”，寂寞的戈壁灘上中國的脊梁挺起，寂寞的戈壁灘上中國男兒在續(xù)寫著碎首黃塵，燕然勒功的歷史!
我看到了很多同學(xué)眼中的淚花，和我一樣的感動，和我一樣的心潮澎湃。
造原子彈不僅需要不辭辛苦地付出腦力、體力，而且還要絕對地保密。其中有一位博士——陸光達(dá)，可以說是這項(xiàng)雄偉工程的頂梁之柱，只因一次意外遇見了一位旅美華僑同學(xué)，差點(diǎn)就被辭去。由此可見，這項(xiàng)工程的意義是何其重大，可以和中國的生死存亡相提并論。
當(dāng)凝聚著中國人民血汗的原子彈被數(shù)十名戰(zhàn)士推著緩緩前進(jìn)時(shí)，我的心就像一根繃緊的弦，七上八下、洶涌澎湃。那些工作者就更不用提了，有好幾位戴眼鏡的領(lǐng)導(dǎo)為了看清這一幕，都把眼鏡取下來擦了又擦。終于，一聲驚天動地的巨響——中國第一顆原子彈爆炸實(shí)驗(yàn)成功了。雷鳴般的掌聲，經(jīng)久不息——科學(xué)家們、戰(zhàn)士們那股高興勁兒真是沒詞兒能形容得出。笑聲伴著默默滾下的淚水，那么真切、那么感人，我也無聲地落淚了…一這場電影對我的震撼很大，他們在那樣艱苦的環(huán)境下，能有舍生忘死的奮斗精神，敢于同一切困難作斗爭的意志，是何等難得、何等珍貴，這是我們中國人的驕傲!我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，磨煉這種意志，接過他們手中的接力棒，以此為鑒，不斷充實(shí)自己、完善自己。這樣，才算是一個(gè)真正的中國人，真正的炎黃子孫、龍的傳人
電影《橫空出世》是一部近年來拍攝的好電影，它取材于我國在極其艱苦環(huán)境下制造原子彈的歷史，真實(shí)反映了我們的黨是怎樣下決心必須要造出原子彈的堅(jiān)強(qiáng)意志，真實(shí)反映了我們的軍隊(duì)是怎樣艱苦卓絕在死亡之海里建造實(shí)驗(yàn)基地的，真實(shí)反映了我們的科學(xué)家是怎樣在惡劣環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏設(shè)計(jì)出我們的原子彈的，真實(shí)的反映了我們的黨群關(guān)聯(lián)，干群關(guān)聯(lián)，軍民關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了那種用人不疑疑人不用，尊重人才，尊重科學(xué)的革命作風(fēng)。
我看了這部影片后，被那一幕幕感人的畫面所感染，正因比較當(dāng)年的這些人們，我們此刻的生活，工作，環(huán)境，待遇不知要比他們好上多少倍，然而此刻的有些人，個(gè)性是一些黨員，他們總感覺這也不行那也不行，總是鄙薄自己的待遇如何差，自己的地位如何低，自己的環(huán)境如何不適應(yīng)，自己的要求總不能滿足，而對照影片中的那些前輩們，難道不覺得羞愧嗎?
堅(jiān)決支持黨中央的果斷措施，把我們的黨整頓好，把我們的國家治理好，把我們的人民教育好，把我們的信念扎根牢，這樣才能保證我們的改革開放的成果一代一代傳下去，我們的祖國才能不被外人欺負(fù)。因此我們要好好學(xué)習(xí)報(bào)答祖國。
觀看了電影《橫空出世》，心靈深處感受到了極大的震撼，電影講述的故事是中華民族和中國人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史。世界列強(qiáng)用原子彈恐嚇百廢待興的新中國，經(jīng)過抗美援朝戰(zhàn)爭和以后的國際形勢來看，沒有大國利器，新中國很難在國際舞臺上生存。在此背景下，偉大的中國人民的領(lǐng)袖用過人的遠(yuǎn)見和非凡的氣魄，應(yīng)用社會主義制度的優(yōu)越性，集中全國優(yōu)秀的科學(xué)家和頂尖的人才，在全國人民吃不飽飯的現(xiàn)狀下，隱姓埋名，遠(yuǎn)赴西北荒漠，為了中華民族的未來，為了中國人民的生存，用影像的形勢記錄了可歌可泣的中華民族偉大的一段奮斗歷史。
《橫空出世》的精髓體現(xiàn)的是中國人民在偉大的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱險(xiǎn)，舍生忘死，不怕困難，全國上下齊心協(xié)力，為了中華民族的偉大復(fù)興，為了中國人民真正的挺起脊梁，避免中華民族再次遭受帝國列強(qiáng)的欺凌，影片中的代表人物馮石將軍和科學(xué)家陸光達(dá)完美的詮釋了中華民族的優(yōu)秀兒女的中華精神。
盡管新中國物資極度匱乏，科學(xué)技術(shù)極度落后，但新中國的第一顆原子彈在中華民族偉大精神的帶領(lǐng)下，新中國團(tuán)結(jié)一心，知識分子不顧個(gè)人安危，夜以繼日的研究，部隊(duì)官兵用犧牲自己，一心為祖國的情懷，全國人民勒緊褲腰帶的共同努力下成功爆炸。
觀看《橫空出世》后，結(jié)合我們企業(yè)的`實(shí)際情況，談幾點(diǎn)感受：一是結(jié)合支部黨日活動主題“同心同德，共克時(shí)艱”。我們企業(yè)處于困難時(shí)期，《橫空出世》也體現(xiàn)的是中華民族的“同心同德，共克時(shí)艱”，這種精神對于我們當(dāng)下的企業(yè)彌足珍貴；二是企業(yè)明確奮斗目標(biāo)后，企業(yè)上下要齊心協(xié)力，共同奮斗，困難大家一起扛，《橫空出世》的精神是我們前進(jìn)的動力，要相信沒有過不去的坎；三是“同心同德，共克時(shí)艱”要讓企業(yè)上下形成共識，深刻認(rèn)識企業(yè)靠我發(fā)展，我靠企業(yè)生存的理念。每一個(gè)人為了企業(yè)的生存而奮斗，不說不利于企業(yè)的話，不做損害企業(yè)的事；四是干好本職工作既是基本的職業(yè)道德，也是為企業(yè)的生存發(fā)展做出自己貢獻(xiàn)的基本要求。每一位員工攜起手，為了企業(yè)和自己的明天用《橫空出世》同心同德，共克時(shí)艱的精神而奮斗。
“大漠孤煙直，長河落日圓?！瘪勨徛暵暎七h(yuǎn)回長;黃沙漫漫，一望無垠。大西北的日落，大漠的黃沙所譜寫的又是怎樣蕩氣回腸的塞外謠1964年10月16日，羅布泊上空的一聲巨響，蘑菇云緩緩綻放，宣告的可是一個(gè)大國的崛起，一個(gè)新時(shí)代的到來!
前奏：
列車呼嘯而過，駛向那未知的前方。此去塞外，風(fēng)沙三萬里。
極目望去，盡是一片蒼莽渾厚的黃，長沙絞風(fēng)，卷舞直上。在沙漠的上空，平鋪天際的云層緩緩移動，在起伏的沙漠上投下巨大的影子——此處的天和地，仿佛在亙古的靜默中面面相覷，卻如兩個(gè)平行的時(shí)空，永無交界。前方，究竟是何方
當(dāng)大軍真正踏進(jìn)這“死亡之地”，始知連行走都如此艱辛，尋覓又談何容易跌爬滾打，水啊，水啊，水在何方期望呀，期望呀，期望怎就如此渺茫“咚咚……”沉重的鼓點(diǎn)敲響，大漠謠竟是如此難譜的天曲。
可是，再難，我們也不曾放棄。不爭取，小個(gè)子怎樣能奪到抵御風(fēng)沙、護(hù)衛(wèi)尊嚴(yán)的大傘就算前方無路可走，但若是這雙腳曾踏過二萬五千里的長征，這雙手曾用小車步槍擊潰猖獗的日本鬼子，那這次手腳并用也定能開辟一條康莊大道!
曲部：
忠：多年游學(xué)在外，但那顆赤子之心從未改變。倘若祖國需要，縱使千山萬水，縱然迎接的是蒼茫大漠，他們義無反顧。他們不會忘記，漂泊在外時(shí)，每當(dāng)抬頭深情凝望東方冉冉升起的紅日時(shí)，已決心用這顆衷心去洗刷祖國的恥辱，去書寫一段不朽傳奇!596，那是鐫刻在這顆心上的誓言!
離：還記得那些“枝上柳綿吹又少”的日子吧，還記得那些“沾衣不濕杏花雨”吧;可曾想起村口破舊的石板橋、庭院深深處的古井，可曾想起落花時(shí)節(jié)邂逅的佳人;可會念起老母親微笑時(shí)眼角的深壑，那雙搖著蒲扇的手……這些完美都源自一個(gè)叫故鄉(xiāng)的地方，可他們卻要離去。離開，是為了下次的團(tuán)聚，是為了讓東方飄揚(yáng)的紅有傲然怒放的一天，是為了圓一個(gè)不被恥笑的夢!
和：沒有施工裝備，我們有手;沒有計(jì)算機(jī)，我們用算盤;沒有糧食，那我們就啃樹葉……是啊，我們什么都沒有，可是至少我們在一齊，我們的心緊緊相貼，我們在為一個(gè)共同的前方而不懈努力。什么都沒有，那就從零開始，什么都沒有，可只要團(tuán)結(jié)在一齊，團(tuán)體的力量會超乎想象，更何況是一個(gè)創(chuàng)造過如此諸多燦爛禮貌的古邦什么都沒有，可我們終會有擁有的一天。橫空出世，從無到有，且聽這華夏子孫在大漠奉獻(xiàn)的一曲不懈不屈的史謠!
尾聲：
平地一聲雷――當(dāng)蘑菇云緩緩綻放的時(shí)刻，當(dāng)64年10月羅布泊驚天巨雷響起的那一刻，世界，為之震撼了。是的，原子彈就這么橫空出世了!遠(yuǎn)處沙坡上的人兒歡呼著，雀躍著，多少的風(fēng)霜困苦，終消融在一昔狂歡中!金朝酒，棄盡愁!
“咚咚……”激蕩的鼓點(diǎn)依舊，大漠謠，華夏民族不朽傳奇還未盡，更待明日的你我譜寫。
我看過這部影片后，被那一幕幕感人的畫面所感染，可以說是噙著眼淚看完的。為什么我會那樣激動呢?因?yàn)閷Ρ犬?dāng)年的這些人們，我們現(xiàn)在的生活，工作，環(huán)境，待遇不知要好上多少倍，然而現(xiàn)在的有些人，特別是一些黨員，他們總感覺這也不行那也不行，總是鄙薄自己的待遇如何差，自己的地位如何低，自己的環(huán)境如何不適應(yīng)，自己的要求總不能滿足，而對照影片中的那些前輩們，難道不覺得羞愧嗎?
改革開放是我們中華民族的百年大計(jì)，不開放我們就沒有出路，我們還是要挨別人的打，我們的民族就沒有翻身的機(jī)會。通過20多年的開放政策，我們現(xiàn)在基本上取得了相當(dāng)?shù)某删?，綜合國力大大增強(qiáng)，國際地位大大提高，人民生活大幅度改善。這一切都是我們黨的英明決策的豐碩成果。
但是在這樣大好環(huán)境下，我們的有些黨員干部開始變了，他們變得越來越不像話了：以權(quán)某私，貪污腐化，侵吞國家財(cái)產(chǎn)，欺壓老百姓，甚至跑到國外去開賭場，這一切把我們偉大的黨的臉面丟盡了，這種人難道不應(yīng)該清除嗎?
我們的黨中央清楚地意識到，艱苦奮斗永遠(yuǎn)是我們黨的立身之本，是我們黨依靠廣大人民的基礎(chǔ)。因此，__，溫家寶就身先士卒，到人民群眾中去，到最艱苦的地方去慰問老百姓，看到溫在困難群眾那里含淚的照片，我們有良心的人那一個(gè)不被震撼!那么關(guān)心老百姓，那么我們的各級政府機(jī)關(guān)能不能做到呢?我們的黨員能不能做到呢?我們的各級企事業(yè)干部能不能做到呢?我們那些新提拔的干部能不能做到呢?
堅(jiān)決支持黨中央的果斷措施，把我們的黨整頓好，把我們的國家治理好，把我們的人民教育好，把我們的信念扎根牢，這樣才能保證我們的改革開放的成果一代一代傳下去，我們的祖國才能不被外人欺負(fù)。
對于學(xué)生來說，寫作文是家常便飯的事情，寫作文有助于自己養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，一篇好作文能夠讓閱讀之人感受作者當(dāng)時(shí)的心情。如何把自己的感受整理成文字，寫成作文？下面，小編為大家整理的“2023音樂劇觀后感(經(jīng)典7篇)”，希望能幫助到你，請收藏。
夜幕降臨，歡迎來到貓的神秘世界。
在倫敦的郊外，有一個(gè)垃圾場。皎潔的月亮升起，一年一度的杰里科貓的聚會開始了。首先登場的是雪白貓，她純潔美麗，雪白的毛一塵不染，就如她善良的心。然后是英雄貓，當(dāng)老戒律伯不在的時(shí)侯，他就是貓族的統(tǒng)帥。搖滾貓十分瘋狂淘氣，他穿著華麗的衣服，唱著叛逆的歌，他總是愛與別人不一樣，總是做出不同的選擇（可搖滾貓好酷喲）；接下來老流浪貓回來了，她蒼老而骯臟，誰也不愿接受她；還有仁慈的胖胖保姆貓，富有的會打高爾夫球的富翁貓，總是形影不離的小偷貓，長得猙獰嚇人的犯罪貓，認(rèn)真負(fù)責(zé)的鐵路貓，蒼老癱瘓的劇院貓，現(xiàn)代打扮的超人貓，還有最最神奇與最有魔力的魔術(shù)貓……貓們一只一只地精彩上場，唱出跳出他們的故事他們的感受，直到老戒律伯來評判誰可以獲得重生。
流浪的老貓登臺了。她的歌聲又沙啞，又甜美但是非常的動人，她唱的是“回憶中的我曾經(jīng)多么地美麗，可是現(xiàn)在的漂泊讓我蒼老與孤獨(dú)。只有回憶會讓我的生命有意義，還有我可以希望即將來臨的黎明能帶給我希望……”所有的貓都被深深感動了，在雪白貓的幫助下，大家都接受了老貓作朋友。老戒律伯也伸出了他的手，把重生的機(jī)會給了老流浪貓。
這時(shí)天空露出了第一縷陽光，上帝的手自天而降。在貓們 “上上上上到九重天”的歌聲中，老戒律伯將曾經(jīng)美麗迷人但現(xiàn)在已經(jīng)蒼老勞累的流浪貓送上了天堂。
貓的神秘世界漸漸地消失在幕布后，我的心卻激動地跳個(gè)不停。感謝你，美妙的音樂劇，我明白其實(shí)貓的世界就是我們?nèi)说氖澜?，有美好有丑陋，有歡樂有痛苦，但只要我們能夠真誠地唱出自己的心聲，就會被理解被愛護(hù)。
長篇小說《悲慘世界》是雨果最重要的作品。在這部小說中，雨果刻化了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌。在這本書中我最喜歡的人物就是貫穿本書始終的冉阿讓。年輕勤勞的冉阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅(qū)使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。出獄后，為了報(bào)復(fù)，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真誠，酣然睡在一個(gè)苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來。于是他偷走了銀器逃出了神父家。當(dāng)冉阿讓被抓住時(shí)，神父并沒有指證他，反而又把兩支銀燭臺給了冉阿讓，并對他說：“不要忘記，永遠(yuǎn)不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個(gè)誠實(shí)的人用的?！彼麤Q定遵守自己的諾言，做一個(gè)誠實(shí)、正直、仁慈博愛的人。我認(rèn)為神父是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
后來他改名換姓，在一個(gè)城市里搞了一項(xiàng)工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財(cái)，做了市長，在那里濟(jì)窮救苦，大做好事。當(dāng)他得知芳汀的悲慘遭遇時(shí)，決定幫助她，接回她的'女兒珂賽特。而冉阿讓也為了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿讓。于是又被抓走做苦役。但為了履行對芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn)船上空搶救了帆工，然后機(jī)智地逃走。到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，并隱居在了修道院。八年了，冉阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。
讀了這本書我發(fā)現(xiàn)我們的社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界!
我對這部影片的美有幾個(gè)享受的地方：
首先，當(dāng)然是它里面的天簌之聲。這是一部音樂劇，所以影片的開始便是由朱莉演唱的主題曲音樂之聲，它充分地表達(dá)了瑪利亞對大自然的熱愛。影片中，瑪利亞教給孩子們的哆來咪無疑是一堂灰諧生動的音樂課，7個(gè)調(diào)皮苦悶的孩子愛上了音樂和瑪利亞，他們一起唱出了怡人的歌。接著就是影片中的故事場景阿爾卑斯山麓的湖光山色，藍(lán)藍(lán)的天空，嫩綠的草原，清澈的湖水這一切無不給我最美好的視覺享受。
最后就從影片的所表達(dá)的深刻內(nèi)涵上說說吧。我是被里面所表現(xiàn)出來的愛所感動著，瑪利亞對大自然的愛，瑪利亞對孩子們的愛，孩子們對上校和瑪利亞的愛，瑪利亞和上校的愛，他們一家對祖國的愛世界是不能缺少愛的，如果從我們自身來說，我們的一切言行舉止更不能沒有愛。從影片中我得到的最重要的信息是，你必須先學(xué)會去愛你身邊的一切，然后你的熱情才能感染到別人，而別人就會在不知不覺中模仿你，愛就是這樣傳承了下來。
瑪利亞的溫柔、善良、耐心以及她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和無私純潔的愛！我覺得原來那十二個(gè)家教為什么沒有最后留下來的原因應(yīng)該是他們沒有耐心、他們并不真心喜歡孩子們、他們并不真正了解孩子們，而瑪利亞正好相反，能理解這些孩子去用無私的愛去愛他們，并藉著那優(yōu)美動聽的音樂讓這個(gè)缺少愛的家庭，又重新又了活力和歡樂！她從一開始就喜歡這七個(gè)個(gè)性不同的孩子，并用心地去了解他們、愛護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛他們，所以最后孩子們從心里接受了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她媽媽。
一個(gè)好女人就是一所好學(xué)校，我看完這部電影后開始有點(diǎn)理解了。
《音樂之聲》以音樂劇的形式塑造了一群各具清晰性格特色的鮮活人物形象，講述了一個(gè)既富有生動活潑的濃郁生活氣息，又充滿理解與愛心的真實(shí)感人的故事。與其他影片不同的突出風(fēng)格是：它不僅具有濃厚的戲劇性情節(jié)，而且有優(yōu)美悅耳的歌聲和大量自然而又精彩的人物對白。與同類影片相比，其語言獨(dú)具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強(qiáng)的高雅詩歌歌詞，又有大量樸實(shí)、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對話。由于主人公大都是受過教育或有身份的人，盡管對話是口語體，其中有許多省略句，但總體上對話語言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽者可在輕松愉快的娛樂中得到美的享受，同時(shí)也會受到地道英語聽說情景的熏陶。
音樂劇電影《家》觀后感
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’?！边@是魯迅先生在《狂人日記》里的一句話，也是我看了《家》之后的第一感覺。
故事發(fā)生在五四運(yùn)動時(shí)期，我在思索：我們該學(xué)習(xí)什么樣的傳統(tǒng)文化？提倡怎樣的道德？片中孔教會會長”馮樂山所傳達(dá)的所謂傳統(tǒng)文化，是我們所需要的傳統(tǒng)文化嗎？
馮樂山看上了高家的丫鬟鳴鳳，欲將其收入房中；美其名曰：鳴鳳有慧根，我是收弟子！說得多么冠冕堂皇！當(dāng)高家老太爺去世之后，以陳姨太為首的家族勢力為了保住自己的利益，用“入則孝，出則悌”逼死了覺新的夫人瑞玨；活生生的“以理陷人、以法縛人”！為了達(dá)到他們的目的，人命算什么？
道德由原生道德、倫理道德、治民道德、專制道德、遮羞道德，最終異化為集資道德。（原生道德是效法天地的道德，在生養(yǎng)萬物的過程中成就自己。倫理道德是規(guī)范人性的道德，從良知上教化天下克己顧全大局。治民道德是管理百姓的道德，從精神上約束下層避免犯上作亂。專制道德是壓制百姓的道德，從思想上凝固人心使特權(quán)合理化。遮羞道德是自欺欺人的道德，用道德面紗掩蓋私欲造成的丑陋。集資道德是緩和矛盾的道德，用資助弱勢的口號重新分配財(cái)富。注）
《中庸》，這部由孔子口述給孫子子思的孔門心法，并沒有傳達(dá)要約束人性的意涵，而是教子孫后代如何在幫助他人的過程中成就自己。
面對這個(gè)不合道的家族，如何應(yīng)對與化解呢？——心態(tài)1.1：1；如果覺新他們夫婦倆早一些認(rèn)清陳姨太之流的嘴臉，遵循中和思維提倡的“合道者親，背道者疏，情緣宜了，善緣廣結(jié)”。提早設(shè)防，就不會落得如此悲慘結(jié)局了。學(xué)學(xué)《星球大戰(zhàn)原力覺醒》中的芬，他的二弟覺民；可我們有一個(gè)觀念：覺得親人是自己的私有財(cái)產(chǎn)！所以在家庭中很難實(shí)施“合道者親，背道者疏”，經(jīng)常被套住，或者套別人（比如孩子）。
為什么三兄弟的結(jié)局迥異？這和他們的稟性密切相關(guān)：
老大覺新，性格內(nèi)向，屬于堅(jiān)定穩(wěn)重型稟性；優(yōu)勢：堅(jiān)持原則，弱點(diǎn)：固執(zhí)保守；為了“顧全大局”忍辱負(fù)重，成了犧牲品；最終沒有實(shí)現(xiàn)整體和長遠(yuǎn)效益最大化。如果他能多去交往（擴(kuò)大朋友圈），就可以因勢利導(dǎo)統(tǒng)攬全局。
三弟覺慧，性格外向，敢想敢干，同時(shí)有點(diǎn)不計(jì)后果；雷厲風(fēng)行型稟性：優(yōu)勢：敢想敢干，弱點(diǎn)：盲目沖動；同樣的，他的初戀鳴鳳的結(jié)局不好（被馮樂山逼死）；他的行為模式比較符合西方所倡導(dǎo)的追求人性自由。
老二覺民，沉著機(jī)智，在婚姻方面是三兄弟中最幸福的，他與愛人（琴表妹）最終走到了一起。
人性既不可壓抑（覺新），又不能放縱（覺慧）。由影片中演繹三兄弟的人生軌跡，我真實(shí)地感到為人處世只有回歸原生道德，才能實(shí)現(xiàn)人生幸福！
不像《歌劇魅影》中繁華褪盡似的無奈，也不像《鐘樓怪人》里動人心魄的悲壯，《貓》給我的影像是神秘莫測的，也是統(tǒng)一唯美的。
在開始前的一段片頭里，首先看到了很多雙貓的眼睛，雖讓人畏懼，但很有靈氣，如同在黑暗里的貓顯出一雙雙眼。片頭音樂，給人陰森的感覺。一開始就能看到舞臺上各種各樣的“貓”：“毛色”不一樣、“臉面”不一樣、表情不一樣、動作也不一樣，會讓人感到這就是一個(gè)活生生的貓的世界。他們在舞臺上歡快地舞動，盡量展現(xiàn)自我。一場貓的盛會，在那里，是他們的天堂。
正如人們公認(rèn)的，在劇中最能觸動人的心靈的，就是那首《回憶》，它由流浪而遭唾棄的老貓唱出，歌曲哀婉動人，從內(nèi)心發(fā)出淡淡的凄涼感。這是一只年輕時(shí)魅力十足而年老后邋遢骯臟的貓，她孤獨(dú)衰弱，遭人唾棄，流浪在最下等的街區(qū)，受到貓族的排擠。她也渴望能升入天堂，但這對她顯然是一種奢望。在這個(gè)情景下，她演唱了這首《回憶》。在她唱完之后，貓兒們都被感動了，一致推選她升上天堂，全劇落下帷幕。從中我們就能夠看出，這首歌在劇中所占的份量，能夠說，它是全劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是高潮點(diǎn)。
其實(shí)，這守歌不僅僅唱出了老貓的心聲，也唱出了那些年華不再但又對生活充滿信心的人們的心聲。我們終會走到那一天，當(dāng)自我慢慢老去，我們還能回憶自我的過去，而最美的回憶就是給人們帶去了歡樂。人的一生，最重要的是如何走過，如果能在路上流下完美的足跡，如果能給別人帶去美麗的風(fēng)景，那么你的回憶就是最大的幸福。
回憶也是如此的動人。以至于每一個(gè)認(rèn)真傾聽回憶的人都會找到共鳴。魅力貓以往的韶華已經(jīng)化作過眼云煙，痛苦卑賤的生活折磨得她痛苦不堪。然而她既沒有沉溺于那以往美麗的幻想般的回憶，也沒有被那些悲慘絕望的記憶所埋沒。無論對過去的感慨有多么深沉凝重，明天總是新的一天。
我們不能賦予幸福以意義，它存在于每個(gè)人心中，待在不一樣的位置，有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)，也是變化無常的。有些幸福在一瞬間就能得到，而有些幸福是靠歲月慢慢累積起來的。正如oldd所說：“我們有了經(jīng)驗(yàn)，但失去了意義，重溫的意義，給幸福賦予的意義?！?/p>
當(dāng)最終老戒律伯告訴我們“貓其實(shí)和人差不多”的時(shí)候，我們在貓的世界中其實(shí)也看到我們?nèi)祟惖目s影。
我們年幼時(shí)就像jemima一樣，無憂無慮，愛玩愛鬧，跟著rumtumtugger瘋來瘋?cè)?。漸漸地，我們長大了，像vctoria一樣的純情，一樣的多愁善感。在沒有demeter的悲慘遭遇下、也沒有bombalurina的魅力四射中長大。我們學(xué)會了承擔(dān)職責(zé)，雖然也許不像munk在某個(gè)領(lǐng)域做領(lǐng)導(dǎo)者，卻也像alonzo一樣負(fù)擔(dān)自我的一份事。
歲月是什么歲月是jemima不諳世事的純凈雙眼，歲月是bombalurina的美麗笑顏，歲月是rumtumtugger的輕狂歡樂，歲月是munk的青年力壯，歲月是jennyanydots的嘮嘮叨叨，歲月是grizabella的深深皺紋，歲月是老gus回憶當(dāng)年風(fēng)光時(shí)顫抖的雙手……最終，幸福是像oldd一樣在歲月的歷練下，明白人生的含義。《貓》從劇情到表演，無一不充滿著詭異凌亂的色彩，然而回味起來卻似乎又有著共同的中心。無論如何，貓劇確實(shí)散發(fā)著一股令人無法抗拒的魔力，令人們不得不臣服在它的意境之下，這也正是音樂劇的魅力所在。
上音樂課時(shí)，老師給我們播放了世界著名的音樂劇《貓》。
一開場，我就被舞臺上的龐大陣容所震撼了。隨即，我開紿有點(diǎn)忘乎所以的感覺：里面的貓?zhí)嗔?，也搞不清楚誰是誰。
這時(shí)，老師給我們作了點(diǎn)評：原來，故事發(fā)生在一個(gè)廢物堆積場里。今夜是月圓之夜，杰里科貓族舉行一年一度的舞會，所有的杰里科貓都在這里匯集，在黎明之前，它們會從里選出一只貓，送它上云外之路，從而獲得重生。因此，在這個(gè)舞會上各種各樣的貓兒們都要登場介紹自已，希望能獲得重生。
明白了劇里面的基本要素，我看起來明白多了，此時(shí)，我又開紿被不同貓兒的特性所吸引了，我感覺我好像成了里面的一只貓，對即將產(chǎn)生的能獲得重生的貓充滿了期待。
漸漸地，許多貓都陸續(xù)登場了：“有迷人貓”“保姆貓”“領(lǐng)袖貓”“劇院貓”……出場時(shí)，我們所有人的眼球都被它的無窮魅力所鉤住了。就像劇里面迷戀他的母貓們一樣……
主角出場了。其實(shí)她第一次出場，并不怎么引起我們的注意。我們只知道：她以前是一個(gè)妓*，一天到晚風(fēng)光地在夜總會里左穿右插，但現(xiàn)在，她落魄了，遭到了他貓的唾棄，是一只極不受歡迎的母貓。
第二次出場，她高歌一曲《回憶》，使我想到了許多：我仿佛看到了她對歲月的無柰，對回首的滄桑。我仿佛看支了她的過去，看到了她依然風(fēng)光的時(shí)候，是那樣的揚(yáng)眉吐氣，她希望回到過去，繼續(xù)過那種腐朽的生活。是啊，誰沒有風(fēng)光的.時(shí)候呢？可是到老了，那段時(shí)光永遠(yuǎn)不能回來了。面對往日，她可以微笑；可現(xiàn)在、將來呢？
于是，我從她第三次出場時(shí)繼續(xù)尋找答案，這一次，我從她的眼睛里看到的不只是她對過去歲月的悔恨，對過去虛度時(shí)光的自已的悔恨，更生重要的是她對未來的希望。新的一天即將開始，沒錯(cuò)，既然在過去，大部分的光陰已被浪費(fèi)，我們又何必再用未來的時(shí)光繼續(xù)悔恨呢？展望明天，你將發(fā)現(xiàn)，一切都是美好的。只有能走出昨天的陰影才能走向美好的明天。
人的一生只有3天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去，就像獲得重生的老母貓回憶著的過去日子一樣，風(fēng)光也罷，落魄也罷，我們已經(jīng)無法挽回，唯一的方法就是離開對昨天的悔恨，把握好今天，只有這樣，我們才能走向美好的明天。學(xué)會珍惜和把握今天的一切，在明天，才能不因虛度年華而悔恨。請記?。何覀兊娜松挥幸淮?！
看完了《歌劇魅影》，感覺，故事的結(jié)局還算挺喜歡的。它隱約在告訴人們，一切都會過去的，等年老了再回看的感情或許更是美麗。魅影沒有和克里斯汀在一齊，這是最簡單最完美的結(jié)局，最終的那一朵玫瑰，給了人們很多遐想。那朵玫瑰，也許是魅影不絕的愛，有他的戒指在承諾。
《歌劇魅影》這部音樂劇幾乎都是用音樂來交流對話，每個(gè)人的唱段都很適宜，甚至爭吵都是用音樂表達(dá)。幾乎每個(gè)主角都有自我獨(dú)特的音樂語匯。最為突出的便是男主角歌劇魅影。每次出現(xiàn)的時(shí)候都加點(diǎn)爵士音樂，讓人忍不住去關(guān)注，魅影究竟是一個(gè)怎樣的人，是否曾有過什么異常的經(jīng)歷。而故事中間也介紹了魅影的身世，魅影是個(gè)童年時(shí)心靈便被扭曲的孩子，而后又一向生活在陰暗的地底，導(dǎo)致了他的性格有些怪異，可他對克里斯汀的感情應(yīng)當(dāng)是純真的。每一次他與克里斯汀相處時(shí)，那屬于他的獨(dú)特節(jié)奏總會響起，似乎在為他宣誓：克里斯汀是屬于他的音樂天使，真正屬于他的。那音樂里帶著一種特殊的霸氣，也許是害怕他所珍愛的被人搶走吧。那“嗒嗒嗒嗒嗒嗒”的旋律，一點(diǎn)一點(diǎn)的敲進(jìn)了每個(gè)人的心里。只是，是否每個(gè)人都能明白那聲音里的含義呢也許，很多。
也許，連作曲者也未必完全明白吧。呵呵……魅影不一樣心境下的旋律是有些區(qū)別的，他憤怒時(shí)的音樂很有張力，也有著緊迫感，讓人感覺他的憤怒時(shí)無可抗拒的。而他的悲痛旋律，卻是讓人心疼的，就像一個(gè)霸道的小男孩被人欺負(fù)后的無助，讓人忍不住想要去幫他，卻什么也幫不了。環(huán)境造就了他的性格，他的性格讓他在憤怒與悲痛里一次有一次的受到傷害，而他的音樂與歌聲
卻道出了他內(nèi)心里最真的那一面。一低頭沙啞輕柔的悲痛，一抬頭高聲沉穩(wěn)的憤怒，正是那傳神的音樂讓魅影的主角真實(shí)了。
而克里斯汀，她的音樂應(yīng)當(dāng)是比較單純的吧。從來就沒想過會成為耀眼的舞臺明星，卻在無意中閃爍光芒。她對音樂的熱愛也能夠說癡迷的，每一次聽到魅影的歌聲，克里斯汀總是一臉沉醉，完全沉浸在那有力的嗓音里。而克里斯汀的聲音變化得就像百靈，尤其是高音部分，盡管有一點(diǎn)吵雜的感覺，但其演唱技能卻真正的感染人。她甜美的聲音，優(yōu)美得直抵人心。能夠說，克里斯汀的演唱技巧是仗著她的聲音而掩飾的。整個(gè)音樂劇里克里斯汀的長調(diào)讓劇情變得浪漫而唯美，克里斯汀的演唱也很打動人心。有古典歌劇的味道又加著新的元素，美麗的調(diào)子不顯沉悶的突顯了人物的性格，更是之后突出克里斯汀的善良的籌碼。克里斯汀的嗓音在整一個(gè)故事也許便是充當(dāng)那調(diào)和劑的吧，每次克里斯汀開始歌唱時(shí)，整個(gè)畫面總會在不知不覺中變得柔和。也許，這就是這個(gè)主角的特色吧。
至于故事里的其他主角，幾乎也是每個(gè)人都有屬于自我的獨(dú)特音樂的。一如那音樂廳的兩個(gè)接管人，每次出場，他們的旋律都是那樣的輕快，就像馬戲團(tuán)里的小丑，總讓人覺得愉悅搞笑。這一個(gè)故事無疑是有些沉重的，而他們倆，卻恰恰是這故事的一小小緩和劑，讓人在感覺魅影的憐憫時(shí)，能夠得到絲絲的放松娛樂。
《歌劇魅影》這部音樂劇給人的震撼挺大的，至少它讓我們領(lǐng)略到了音樂劇的魅力，還有那動人的故事。歲月逝去如潮。原先，他一向陪著她，在她的幻影里，在她夢里，在她的笑容里哭泣里，他一向無形地陪伴著她。這樣靜寂的結(jié)局卻讓人覺得無言的真情縈繞于心。透過悠悠歲月，總有些東西能夠被心包容，那些狂風(fēng)暴雨的情感只在靈魂深處留下溫柔的一抹，如此輕盈，卻如此刻骨銘心…
你現(xiàn)在是否對撰寫關(guān)于作品名的觀后感覺得困擾？好的作品可以深深地打動我們的心靈，給我們帶來深刻的感悟。通過有序地思考，寫觀后感也是一個(gè)推薦的方式，我們可以通過解讀和闡述作品中的人物情節(jié)等來提升我們的文學(xué)欣賞能力。以下是小編為大家精挑細(xì)選的關(guān)于“學(xué)前觀后感”的相關(guān)素材，我相信閱讀這篇文章，將會讓您學(xué)到一些新的知識和認(rèn)識！
“幼兒園課程的核心價(jià)值是充實(shí)幼兒的糊口，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)該切實(shí)關(guān)注幼兒的糊口，幼兒的糊口是幼兒園課程的基礎(chǔ)…只有在那種關(guān)注幼兒糊口、為了幼兒糊口的課程中，幼兒才可能快樂、充實(shí)并感觸感染挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年?！边@些都是書中的原話，糊口化課程設(shè)計(jì)的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教授教養(yǎng)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、賞識等流動。要讓幼兒主動地學(xué)習(xí)，充分的施展主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來的?！标慂Q琴指出的“活經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實(shí)的，要向社會糊口、民情風(fēng)俗和天然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)際糊口中學(xué)習(xí)和體會。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)恰是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、書樓、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無不是在夸大“糊口即教育、教育即糊口、教授教養(yǎng)做合一”這一觀點(diǎn)。
寒假里，我翻閱了張明紅編著的《學(xué)前兒童語言教育》一書，它共分為三大篇，分別是：語言功能篇、語言發(fā)生發(fā)展篇、語言教育實(shí)踐篇。最后的語言教育實(shí)踐篇，我認(rèn)為與自身的幼教工作有著很大的聯(lián)系，因此我進(jìn)行了重點(diǎn)閱讀此篇。本書通篇行文流暢優(yōu)美，清新明快，富有理論聯(lián)系實(shí)踐的指導(dǎo)意義，讓人有一飲而盡的渴望和酣暢淋漓的期盼。
在這一書中，作者以飽滿的激情、獨(dú)特的視角，大量闡述了語言教育的目標(biāo)與內(nèi)容、語言教育的方法與途徑、語言教育活動的設(shè)計(jì)與實(shí)施等另類思考。閱后讓人久久不能釋懷，情不自禁地陶醉在他所描繪的語境里。透過文字，我在共鳴的同時(shí)進(jìn)一步感悟著作者的心靈，為之打動。站在教育的圈子里，看整個(gè)世界，我們心懷教育者的真誠，擔(dān)負(fù)教育者的責(zé)任，世界在我們眼里，縮成了一道風(fēng)景。為了這美麗的風(fēng)景，我們才對教育如此癡迷、寄予厚望。
書中闡述了許多理論知識，提升了我的理論學(xué)習(xí)。幼兒期是人的一生中掌握語言最迅速的時(shí)期，這段時(shí)期幼兒的相應(yīng)語言能力將得到怎樣的發(fā)展，將會影響孩子的一生，豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的.語言環(huán)境，是幼兒掌握語言的關(guān)鍵，幼兒的一切活動都是教育，作為老師必須抓住一切契機(jī)，對幼兒進(jìn)行教育，因此必須從小培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的語言，注重對幼兒的語言教育，使其語言能力在良好語言訓(xùn)練和培養(yǎng)中健康成長。
幼兒的日常生活是幼兒學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)，幼兒生活的各方面與幼兒的語言教育息息相關(guān)。貫穿幼兒一切活動都是教育這個(gè)理念，因此我們不光著重集體語言教育活動，而應(yīng)將語言教育滲透到幼兒的一日生活中。如教師在日常生活中，在幼兒來園、飯前、飯后等分散時(shí)間，或者區(qū)域活動中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)，和幼兒進(jìn)行交談。鼓勵(lì)幼兒多和小朋友交流，多和家長聯(lián)系，多帶孩子外出郊游，豐富孩子的視野，也就是豐富了孩子的語言基礎(chǔ)。
此外，教師應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)對幼兒進(jìn)行語言培養(yǎng)。例如：在進(jìn)餐時(shí)，教幼兒說出菜譜的名稱，讀書時(shí)簡單說出故事、進(jìn)區(qū)活動說出內(nèi)容等。教師還應(yīng)利用師生間交往，有意提供示范，通過動畫讓幼兒觀察、學(xué)習(xí)、模仿。通過師生間、小朋友間交往，不斷提高幼兒的語言表達(dá)能力。
總之，“一年之計(jì)在于春、一日之計(jì)在于晨”幼兒教育中的語言教育在幼兒時(shí)期是非常關(guān)鍵的，因此我們應(yīng)從幼兒生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，有目的、有計(jì)劃的對幼兒進(jìn)行語言教育。教育是一門陶醉的藝術(shù)；教育是一曲激昂的樂章；教育是打開心智之門的金鑰匙；教育是塑造靈魂之竅的雕刻刀。
有人說：讀一本好書，就等于和高尚的人在對話，讀了《學(xué)前兒童語言教育》一書，完全有此功效，在書中我們真切地感受到了如何去進(jìn)行語言教育。
——懂孩子才能教孩子
兒童是社會的希望、人類的明天。在社會急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個(gè)國的寶貴財(cái)富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
該書不僅體現(xiàn)了學(xué)前教育的宏觀和微觀領(lǐng)域，而且從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)闡述了學(xué)前教育的基本原則、原則、實(shí)施要領(lǐng)和規(guī)則。
孩子是不成熟的人，他們長大后必須經(jīng)歷學(xué)前和學(xué)齡兩個(gè)關(guān)鍵階段。學(xué)齡前是學(xué)齡的前奏和準(zhǔn)備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學(xué)應(yīng)從學(xué)前兒童開始，接受學(xué)校教育，培養(yǎng)他們成為國家有用的人才。
本書還體現(xiàn)教育學(xué)齡前兒童是一門科學(xué)。這門科學(xué)經(jīng)歷了對兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對兒童教育經(jīng)驗(yàn)的積累，對學(xué)齡前兒童生理、心理和教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。在此基礎(chǔ)上，逐步建立和發(fā)展起來。這讓我有很深的感悟。
在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會過于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對家長的幫助，而在幫助的同時(shí)也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細(xì)節(jié)描述和細(xì)節(jié)透視來對孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，書中曾說過：教育就是需要日積月累、點(diǎn)滴成型的，細(xì)節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對人的活動，馬虎不得。
這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)來引導(dǎo)他們，盡力消除他們的小缺點(diǎn)，鼓勵(lì)他們的大優(yōu)點(diǎn)。
愛不必付出太多的回報(bào)，無私的愛最值得真誠的愛。在人生的舞臺上，老師很清平，但都沒有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價(jià)值。
我曾經(jīng)對小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問題，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，我不再對他們看似不好的舉動加以簡單的批評，而是細(xì)心觀察研究每一個(gè)孩子的心里活動，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，這同時(shí)也對我自身有很大的引導(dǎo)和反思。去懂孩子是一門學(xué)問，只有讀懂了這門學(xué)問，我相信，能在這條教育路走的很長遠(yuǎn)、寬闊。
書的后記說：教育是陽光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅(jiān)信自己的學(xué)前教育之路，深深體會到，如果我們的老師有愛心、有責(zé)任心、有耐心、有主動性、有信心，我們不僅會收獲成果，我們的國家也會收獲新的未來。
自主與規(guī)則
有人以為在自主性游戲中兒童是絕對自由的，他們可以為所欲為、自由自在、想干什么就干什么，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是兒童沒有一點(diǎn)規(guī)矩，缺乏行為規(guī)范，教師面對放任自流的孩子，不知所措、困惑多多。讓孩子在游戲中發(fā)展自主性，不是沒有規(guī)則，如果沒有規(guī)則，孩子就不能學(xué)會控制自己的沖動，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。自由和規(guī)則本身就是相對立而存在的。
這與“沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的通行”是一樣的道理，關(guān)鍵要看規(guī)則的提出是否符合兒童的需要和接受能力，如果兒童認(rèn)為規(guī)則是可以理解和接受的，他們會學(xué)會遵守，而如果規(guī)則的提出不被兒童所理解，那他們可能很難接受或拒決接受，自主與規(guī)則是同步的，不同年齡班“自主”與“規(guī)則”的培養(yǎng)重點(diǎn)是不同的。
自主與指導(dǎo)
以前我總是認(rèn)為：自主性游戲教師是不能指導(dǎo)的，當(dāng)兒童有了問題教師不敢去介入，惟恐別人指責(zé)又在“導(dǎo)演”，無法把握教師指導(dǎo)的“度”，這樣勢必就會削減游戲的教育作用。在游戲中，孩子是游戲的主人，老師是指導(dǎo)游戲的主人。
()許多研究表明：有教師指導(dǎo)的游戲更能促進(jìn)兒童游戲水平的提高和兒童能力的發(fā)展。在鼓勵(lì)孩子自主探索和嘗試的前提下，教師給予孩子適當(dāng)?shù)膸椭欠浅Ｖ匾模@不僅能促進(jìn)游戲的延續(xù)，而且能讓孩子在嘗試的過程中感到成功和勝任。
愉悅與教育
在游戲價(jià)值問題上，我認(rèn)為游戲是兒童的主要活動。孩子們在游戲中體驗(yàn)快樂并得到發(fā)展。孩子們在游戲中長大。游戲最識和孩子的身心特點(diǎn)和發(fā)展需要。孩子們通過游戲獲得快樂，在游戲中增加知識和經(jīng)驗(yàn)，也在游戲中獲得各種能力的發(fā)展。因此，游戲的愉悅和教育的關(guān)系并不是矛盾的，二者是相輔相成的。
材料提供與兒童的需要滿足
在自主性游戲中常常會給教師帶來這樣的困惑：要讓兒童在游戲中能自主地選擇游戲的材料，就給兒童提供盡可能多的材料，讓兒童隨心所欲地想拿什么就拿什么，其結(jié)果是材料選了一大堆，兒童卻表現(xiàn)出無所事事不能順利地玩游戲。其實(shí)自主性游戲材料的提供并非越多越好，材料太多會使兒童興奮并分散兒童的注意力，兒童更傾向于玩獨(dú)自的或平行的游戲，使同伴交往的機(jī)會減少。
兒童的需要是不斷增長的，我們不能毫無目的地去滿足兒童的所有需要，當(dāng)兒童出現(xiàn)了尋求新材料的動機(jī)時(shí)，適時(shí)地提供材料有助于滿足兒童繼續(xù)游戲的愿望；當(dāng)兒童有了新的游戲主題時(shí)，恰當(dāng)?shù)靥峁┎牧峡梢约ぐl(fā)兒童再次游戲的愿望，參加促進(jìn)游戲主題的深入；當(dāng)我們希望兒童能在與同伴的交往中嘗試解決糾紛時(shí)，適當(dāng)減少材料，促使兒童去面對挫折和失敗，學(xué)會社會交往的技能及控制自我沖動。因此，教師的教育意圖可以滲透到環(huán)境的創(chuàng)造和材料的提供中，使孩子在與環(huán)境和材料的互動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，并試圖自己解決問題。
建構(gòu)區(qū)游戲在幼兒教育中有不可替代的作用，它操作性強(qiáng)，具有廣闊的想象空間和可創(chuàng)造性，有利于幼兒積極動手動腦，是促進(jìn)幼兒解決實(shí)際問題能力，提高幼兒創(chuàng)造潛能充分開發(fā)的有效途徑與手段。對于幼兒來說：幼兒每天能實(shí)際接觸和感受到的教育莫過于生活，將建構(gòu)游戲和日常生活聯(lián)系起來，并形成相應(yīng)的項(xiàng)目主題，系統(tǒng)地應(yīng)用于建構(gòu)游戲，便于幼兒接受，能促進(jìn)幼兒主動建構(gòu)的行為，并在與同伴合作、交流中提升創(chuàng)造力。
對于教師來說：加入生活化的主題內(nèi)容，對老師是一種挑戰(zhàn)，需要老師系統(tǒng)地學(xué)***解，并制定相應(yīng)的計(jì)劃和措施，預(yù)設(shè)適合大班幼兒的生活化內(nèi)容，以順應(yīng)孩子的發(fā)展，以推進(jìn)游戲的進(jìn)程。在建構(gòu)區(qū)游戲中開展生活化項(xiàng)目主題，對已有建構(gòu)游戲進(jìn)行再創(chuàng)造和再構(gòu)建，不僅能使幼兒在游戲中獲得全方位的系統(tǒng)調(diào)整和接納，在不斷積累建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也促進(jìn)了教師的預(yù)設(shè)和指導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)雙向推動。
我的一些措施
1.隨興趣點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)
孩子們對自主生成和探索的游戲感興趣，愿意調(diào)動一切智慧去學(xué)習(xí)、探索、發(fā)現(xiàn)和嘗試。我們要追隨幼兒，敏銳地覺察和捕捉幼兒的興趣點(diǎn)和即時(shí)需要，生成有潛在價(jià)值的建筑主題，把握教育契機(jī)。
2.隨**點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)
通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，在充分理解幼兒的基礎(chǔ)上，在瞬息萬變的活動過程中提取順應(yīng)幼兒發(fā)展需要的**點(diǎn)，并創(chuàng)設(shè)“立體”的游戲情境。
建構(gòu)區(qū)游戲還在日趨完善、持續(xù)著。作為融合全班大多數(shù)幼兒興趣所致的游戲，每個(gè)幼兒都在參與著，不同發(fā)展水平的幼兒都自得其所“玩中學(xué)、玩中獲”。游戲充盈于身心，充盈于思想、情感中。
一個(gè)專注于玩耍的孩子是有創(chuàng)造力、自由和快樂的。建構(gòu)區(qū)中的自主性游戲的開展，既尊重幼兒的游戲意愿，發(fā)揮幼兒游戲的主觀能動性，又冠之以教育的意義與安排，通過教師的巧運(yùn)心智轉(zhuǎn)化為幼兒的興趣和需要，體現(xiàn)幼兒的愉悅價(jià)值，并促進(jìn)幼兒的發(fā)展與成長。
讀《學(xué)前兒童語言學(xué)***展核心經(jīng)驗(yàn)》有感
pck（專業(yè)教學(xué)知識或?qū)W科教學(xué)知識）的核心體驗(yàn)。教師掌握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)（孩子們所學(xué)）的重要性。其意義在于：
（1） 掌握兒童發(fā)展和教育的專業(yè)知識；（2）了解兒童野外學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律；（3）在教師的指導(dǎo)下，為兒童構(gòu)建有效的學(xué)習(xí)策略。
第一、周兢教授指出，兒童語言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)包括； 交流談話的經(jīng)驗(yàn)、敘事描述的經(jīng)驗(yàn)、說明講述的經(jīng)驗(yàn)（三者為口頭語言經(jīng)驗(yàn)）； 閱讀圖書的經(jīng)驗(yàn)、熟識符號文字的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意書寫的經(jīng)驗(yàn)（三者為書面語言的經(jīng)驗(yàn)）；以及介于兩者之間的欣賞理解文學(xué)語言的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造運(yùn)用文學(xué)語言的經(jīng)驗(yàn)。她最后指出，一個(gè)活動中，活動領(lǐng)域和活動的認(rèn)知要求決定著孩子學(xué)什么以及怎么學(xué)，這就要求教師充分把握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，知道應(yīng)該教孩子些什么，通過什么方式去教，這是活動成功的關(guān)鍵。一方面，從文化因素來看，我們開展了集體語言教育活動；另一方面，從我國幼兒園環(huán)境和教育場景的實(shí)際需要來看，開展集體語言教育活動是必要的。
但是，我們需要考慮的時(shí)，集體語言教育活動的存在正在發(fā)生變化。如何有效地規(guī)劃集體語言教育活動的時(shí)間，以及如何有效地安排集體語言教育活動的內(nèi)容，是我國幼兒教育工作者需要思考的問題。此外，集體語言教育活動必須講究有效性。針對這一觀點(diǎn)我們的認(rèn)識已經(jīng)越來越清晰，需要強(qiáng)調(diào)的是在目標(biāo)的設(shè)定上，切忌目標(biāo)的“空泛”，如“提高幼兒閱讀的積極性、培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣”等。
在有限的集體語言教育活動中，要注意兒童的語言方面，閱讀的時(shí)間更是有限。必須重視集體語言教育活動的時(shí)效性。為此，要確保集體語言教育活動的有效性，我們可以通過以下幾個(gè)方面的努力來提高：依據(jù)學(xué)前兒童語言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)策劃有效的語言教育活動目標(biāo)；圍繞學(xué)前兒童語言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)開展提問與互動；采用符合學(xué)前兒童學(xué)***的方式組織有效的活動過程。
一般來說，我們首先要有有效的活動目標(biāo)，然后再考慮教學(xué)方法和過程，這樣我們的有兒園語文教育活動的有效性才會顯現(xiàn)出來。
第二、關(guān)注高質(zhì)量的語言輸入與多樣性的語言運(yùn)用機(jī)會 1. 兒童是如何學(xué)***的不管哪種語言，不管哪個(gè)民族的兒童，語言學(xué)習(xí)（包括第二語言的學(xué)習(xí)）的基本過程是一樣的。幼兒的語言***幾個(gè)范疇經(jīng)驗(yàn)的整合，通常是以整體的方式***。
幼兒首先要對物體“形象”在腦海中有認(rèn)知，然后獲得“概念”，再有“符號”的參與。從口頭語言的角度看，符號可以是一種聲音，從書面語言的角度看，符號可以是文字。當(dāng)幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)整合在一起的時(shí)候，幼兒就完全獲得了“語言”——包括語義、表達(dá)句式、語用等方面——的經(jīng)驗(yàn)。
2。什么是高質(zhì)量的語言輸入？早期閱讀被認(rèn)為是高質(zhì)量語言輸入的機(jī)會。從圖畫書閱讀的角度來說，不同類型的圖畫書（即使是同一種類型的圖畫書），其語言運(yùn)用都不盡相同。
在給孩子們閱讀時(shí)，我們應(yīng)該盡量選擇語言成分好、能直接給孩子們閱讀的圖畫書。此類繪本一般具有以下特點(diǎn)：詞匯豐富多樣，句型具有書面特征，語用具有不同特征。
考慮高質(zhì)量的語言輸入，閱讀時(shí)注意給孩子充分聽書面語言的機(jī)會。
三。語言使用的多樣性是什么？從幼兒語言學(xué)的核心體驗(yàn)來看，語言體驗(yàn)也是語言使用的體驗(yàn)。語言使用的多樣性包括口頭語言、書面語言和文學(xué)語言，包括對話、辯論、解釋、敘述、預(yù)讀、讀寫、預(yù)寫、文學(xué)詞匯、文學(xué)形式和文學(xué)想象。
通過閱讀圖畫書，幼兒可以找到感興趣的話題，教師可以跟幼兒一起談話、辯論、講述等，借此把圖畫書閱讀中輸入的詞匯、句式、語言表達(dá)的方式通過交流轉(zhuǎn)化成幼兒自己可以運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。在早期閱讀過程中，口語和書面語的研究緊密結(jié)合，語言的多樣性不僅體現(xiàn)在集體活動中，而且體現(xiàn)在日?；顒?、區(qū)域活動和不同領(lǐng)域的活動中。高質(zhì)量的語言輸入是非常重要的，也是給孩子們表達(dá)和使用的機(jī)會。我們的學(xué)前教育工作者應(yīng)該努力在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，有效地將高質(zhì)量的語言轉(zhuǎn)化為兒童自己的語言。
兒童青少年的問題行為（problem behavior）及其干預(yù)矯治是心理學(xué)多個(gè)分支學(xué)科，包括發(fā)展心理學(xué)、發(fā)展病理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、臨床心理學(xué)等共同關(guān)注的一個(gè)重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，盡管這些不同的學(xué)科分支在研究視角、方法和重點(diǎn)各有側(cè)重和區(qū)別。近年來，研究者比較一致地認(rèn)為，問題行為大致可以劃分為內(nèi)化和外化兩類。內(nèi)化問題行為主要涉及情緒方面的困擾或者失調(diào)，如抑郁、焦慮等；外化問題則是指行為的失調(diào)，主要包括各種形式的品行障礙、攻擊以及過失行為。
兒童問題行為的產(chǎn)生與發(fā)展變化的影響因素及其機(jī)制非常復(fù)雜。根據(jù)發(fā)展系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，問題行為是生物、認(rèn)知、人格等多個(gè)水平的個(gè)體因素與家庭、教養(yǎng)、同伴、學(xué)校、社區(qū)等多個(gè)水平上的背景因素動態(tài)交互作用的結(jié)果，但不同類型的問題行為又與特定的`危險(xiǎn)因素相聯(lián)系。學(xué)前期是個(gè)體問題行為開始出現(xiàn)和初步發(fā)展的時(shí)期。
雖然與童年期，特別是青少年時(shí)期相比，學(xué)前階段兒童問題行為的發(fā)生率和嚴(yán)重程度都相對較低，但是對于這一發(fā)展階段問題行為的科學(xué)研究和干預(yù)矯治卻具有特殊重要的意義和價(jià)值。這是因?yàn)椋环矫?，個(gè)體的問題行為具有連續(xù)性，早期的問題行為會增加個(gè)體日后適應(yīng)的困難。同時(shí)，如果不能得到及時(shí)的干預(yù)矯洽，一些問題行為會隨著個(gè)體年齡的增長轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性或者“慢性”（chronic）失調(diào)。另一方面，發(fā)展早期的問題行為的影響因素與作用機(jī)制相對簡單，因而有利于干預(yù)矯治并取得成效。
對于教師而言，幼兒游戲中的干預(yù)是教師參與幼兒游戲并對幼兒游戲施加影響的行為，老師在介入幼兒游戲時(shí)，常常由于對幼兒及幼兒游戲的分析和解讀不夠，干預(yù)時(shí)機(jī)不準(zhǔn)，干預(yù)方式與方法運(yùn)用不當(dāng)?shù)仍颍o幼兒游戲帶來干擾，從而使得幼兒游戲中的干預(yù)異化為干涉，為了維護(hù)教師游戲干預(yù)行為對幼兒游戲的正向推動作用，提高幼兒游戲中教師支持性行為的有效性，教師在干預(yù)時(shí)應(yīng)注意深入觀察幼兒游戲，解讀幼兒游戲行為背后的原因；應(yīng)結(jié)合幼兒游戲的現(xiàn)實(shí)情境，正確把握介入和把握時(shí)機(jī)；在幼兒游戲干預(yù)過程中采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ā?/p>
在日常游戲活動中，我們教師常?？偸窍Ｍ⒆印罢！钡赜螒?，一旦出現(xiàn)了偏差，就習(xí)慣性的想要“糾正”而其實(shí)在幼兒游戲行為背后，通常隱藏著他們對游戲的理解，如果教師僅僅憑空主觀判斷，就生硬介入，肯定會影響游戲的后果，因此教師可以采取建議或提出質(zhì)疑，將問題拋給幼兒，來引起幼兒的思考及對游戲的調(diào)整，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶崾?，來幫助幼兒解決問題。當(dāng)然，針對不同類型的游戲情境，教師還需要靈活把握，選擇恰當(dāng)?shù)母深A(yù)方式與方法。
總之，通過本文的學(xué)習(xí)，使我更加深刻的感到：正確的把握干預(yù)幼兒游戲的時(shí)機(jī)，關(guān)系到教師干預(yù)的實(shí)際效果，干預(yù)的時(shí)機(jī)正確，可以幫助幼兒拓展游戲內(nèi)容和層次，提升游戲水平，反之，可能會抑制幼兒的游戲。
《學(xué)前教育宣傳片觀后感》
近年來，學(xué)前教育領(lǐng)域備受矚目，社會各界紛紛關(guān)注學(xué)前教育的重要性。為了讓更多人了解學(xué)前教育的價(jià)值和意義，一部名為《未來之星》的學(xué)前教育宣傳片在社會各層面引起了極大的關(guān)注。
這部宣傳片以生動活潑的畫面和感人肺腑的情節(jié)深深打動著觀眾的心弦。片中展現(xiàn)了一位名叫小明的孩子在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的成長歷程。小明剛剛踏入幼兒園時(shí)，他內(nèi)向而害羞，不愛說話，與同伴難以建立交流。然而，在學(xué)前教育老師的耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)下，小明逐漸變得開朗活潑，勇于表達(dá)自己的想法和感受。他在幼兒園里和小伙伴們一起參加各種游戲活動，學(xué)習(xí)繪畫、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式。通過與同伴的互動，小明不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力，更培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社交技巧。他在這個(gè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得了無限的成長與收獲。
這部宣傳片通過展現(xiàn)小明在學(xué)前教育中所經(jīng)歷的種種成長，向觀眾深入解釋了學(xué)前教育對兒童的重要意義。宣傳片中的故事和情節(jié)并非虛構(gòu)，而是生活中真實(shí)發(fā)生的。宣傳片通過在實(shí)際學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中拍攝真實(shí)情景，讓觀眾有身臨其境的感覺，真切地體會到學(xué)前教育的日常生活。因此，觀看宣傳片的觀眾們無不被片中呈現(xiàn)的各類活動場景和孩子們的快樂所感染，對學(xué)前教育充滿了巨大的期待和希望。
宣傳片的制作技法也是其成功的關(guān)鍵之一。導(dǎo)演在片中運(yùn)用了多種多樣的鏡頭語言和剪輯手法，使觀眾們在觀影時(shí)能夠感受到情感的起伏和緊張的節(jié)奏感。通過動感的音樂和劇情的銜接，觀眾不僅能夠更好地理解學(xué)前教育所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，還能夠被片中所傳達(dá)的情感所打動。整個(gè)宣傳片的節(jié)奏緊湊且生動，不僅讓人看得津津有味，也更容易讓觀眾理解并接納片中所所宣傳的學(xué)前教育理念。
觀看這部宣傳片后，我深深地體會到學(xué)前教育對于兒童成長的重要性和影響力。學(xué)前教育不僅能夠提高兒童的智力水平，更重要的是培養(yǎng)了孩子們的社交能力、情感與表達(dá)能力以及創(chuàng)造力。學(xué)前教育不僅僅是傳授知識，更是為孩子們提供一個(gè)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的平臺。通過這部宣傳片，我認(rèn)識到了學(xué)前教育對于孩子們展示自我的重要性，也讓我更加期待著自己未來的孩子能夠擁有一個(gè)充滿關(guān)愛、快樂學(xué)習(xí)的學(xué)前教育環(huán)境。
在學(xué)前教育宣傳片《未來之星》的引導(dǎo)下，我們深刻認(rèn)識到了學(xué)前教育對于兒童成長的影響力和重要性。只有給予孩子們良好的學(xué)前教育，培養(yǎng)他們的全面素質(zhì)，才能為他們的未來打下良好的基礎(chǔ)。希望這部宣傳片能夠迅速傳播開來，讓更多的人了解學(xué)前教育的重要性，并為孩子們創(chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)愛和快樂學(xué)習(xí)的成長環(huán)境。讓我們共同關(guān)注學(xué)前教育，為孩子們的未來豎起一座堅(jiān)實(shí)的支撐之墻。
內(nèi)容簡介：《科妮學(xué)前動筆練》系列是一套由德國著名的卡爾森出版社出版的幼小銜接多功能練習(xí)書，適合3-6歲的學(xué)齡前孩子閱讀和使用。它以其全面的功能性、十足的趣味性和強(qiáng)大的互動性，在德國贏得了家喻戶曉的美譽(yù)，每年熱銷超200萬冊。2010年，以科妮為主人公形象的繪本系列在中國暢銷，深受小朋友的喜愛和認(rèn)可。在本系列中，科妮給大家?guī)砹烁嗟暮没锇?，和大家一起做游戲，學(xué)知識，全面開發(fā)潛能，增長綜合素質(zhì)。
科妮學(xué)前動筆練讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一套創(chuàng)意非常奇特的好書！它教會幼兒培養(yǎng)學(xué)前綜合能力，認(rèn)知世界，了解生活，感受自我，讓幼兒在豐富有趣的游戲、涂鴉、活動和美妙幽默的圖畫里，得到知識，增長智慧。我感覺這是一套具有“奠基一生”理念的學(xué)前教育用書，家長也會發(fā)現(xiàn)自己給孩子找到了一位好老師，一位好伙伴。
科妮學(xué)前動筆練讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這是一套有吸引力、品質(zhì)優(yōu)秀的幼小銜接用書。它體現(xiàn)了歐洲權(quán)威創(chuàng)新的訓(xùn)練模式，提供給孩子有挑戰(zhàn)性的訓(xùn)練和游戲，設(shè)定適宜的目標(biāo)，培養(yǎng)各科目的全能素質(zhì)、邏輯判斷能力、想象力、自信心，以及審美情趣，激發(fā)孩子心底的學(xué)習(xí)欲望，讓入學(xué)準(zhǔn)備真正成為孩子自己要做、想做和能做的事情！
最近**閱讀了《學(xué)前兒童游戲》第四章第三節(jié)自主性游戲，系統(tǒng)地了解了幼兒園自主性游戲的概念與含義、特征與關(guān)系，深有感觸。
我們經(jīng)常說的，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒樱褪鞘裁磿r(shí)間段的活動都是以自由游戲活動為主。很難避免，一些老師會質(zhì)疑這樣一個(gè)問題：連孩子都應(yīng)該上廁所，吃飯睡覺玩游戲嗎？
如果是的話，幼兒園可能是一個(gè)絕對自由的地方，你想做什么就做什么。沒有起碼的行為規(guī)范和要求，受訓(xùn)者就不可能適應(yīng)小學(xué)的正常學(xué)習(xí)。而我們的這本書中提到自主有兩個(gè)尺度：一是相對于客觀狀況、生活環(huán)境等外部強(qiáng)迫和外部控制的獨(dú)立、自由、自決和自主支配活動的權(quán)利與可能；二是相對于客觀現(xiàn)實(shí)的能夠合理利用自己的選擇權(quán)利，有明確的目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔和有進(jìn)取心。
從這個(gè)概念的定義中我們可以看出部分教師對自主性游戲理解的幾大誤區(qū)，比如給任何活動都冠以游戲的名稱，追求游戲活動的熱鬧場面，以單一的游戲形式貫穿一日活動，這也是我自己經(jīng)常會走的誤區(qū)。
事實(shí)上，這與理論相悖，因?yàn)閺淖灾饔螒虻奶攸c(diǎn)來看，它具有游戲計(jì)劃的生成性、游戲環(huán)境的多樣性、教師角色的多樣性、游戲機(jī)會的平等性。而實(shí)踐中不少教師認(rèn)為：自主性游戲教師是不能指導(dǎo)的，當(dāng)兒童有了問題教師不敢去介入，惟恐別人指責(zé)又在“導(dǎo)演”，無法把握教師指導(dǎo)的“度”，這樣勢必就會削減游戲的教育作用。
對于我們心中的許多困惑，本章也有一個(gè)清戲的解釋。在幾對獨(dú)立游戲關(guān)系中，指出在游戲中，兒童是游戲的主人，教師是游戲的指導(dǎo)者。許多研究表明，教師指導(dǎo)下的游戲可以促進(jìn)兒童游戲水平的提高和能力的發(fā)展。
由于身心發(fā)展的特點(diǎn)，兒童對周圍事物的理解和理解存在一定的局限性。游戲中經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問題，需要老師的幫助。在鼓勵(lì)孩子自主探索和嘗試的前提下，教師給予孩子適當(dāng)?shù)膸椭欠浅Ｖ匾?，這不僅能促進(jìn)游戲的延續(xù)，而且能讓孩子在嘗試的過程中感到成功和勝任。
讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系，書中進(jìn)步前輩的教育理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的發(fā)展，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動。由于種植是有關(guān)天然，有關(guān)生命的一項(xiàng)流動，幼兒不就是要接觸天然，接觸生命的嗎？
看了這篇文章，對比自己接觸過的幼兒園，良多幼兒園都能在園內(nèi)開辟種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植流動。
除了睡覺之外，幼兒在幼兒園的時(shí)間甚至超過了在家的時(shí)間，幼兒園的環(huán)境對幼兒來講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是布滿植物、布滿生氣希望、布滿游戲的，讓幼兒接觸大天然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必需要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級的種植園地大小要適中，所種植的要是當(dāng)?shù)?，?dāng)季，無毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、賞識、治理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗(yàn)，熱愛大天然、植物的情感。
種植園地到底有什么價(jià)值呢？種植流動包括種植計(jì)劃和種植落實(shí)兩個(gè)部門。在每一個(gè)部門都對幼兒有很大的價(jià)值。如在種植計(jì)劃時(shí)，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要介入的是規(guī)劃，對種植區(qū)有一個(gè)全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，頓資料并用于實(shí)踐的過程。在種植落實(shí)時(shí)，幼兒切實(shí)成為種植、治理、收成的主人。從種植植物開始，幼兒可以獲得不同的種植方法，如點(diǎn)種、撒播、坑中等方法，同時(shí)可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎？種植是需要大家合作的，在這個(gè)過程中，幼兒介入了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動手能力。在種植過程中，幼兒還能形成一些比較不亂的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在碰到類似的流動時(shí)能夠遷移種植的經(jīng)驗(yàn)。
在治理過程中，幼兒能與植物建立良好的情誼，養(yǎng)成愛護(hù)植物的情感，同時(shí)，在與植物親密接觸的過程中，幼兒可以多觀察植物并對植物的生長做一些記實(shí)，增強(qiáng)了幼兒的觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在治理這一漫長的過程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間中斷的好習(xí)慣。
當(dāng)幼兒完整地照顧好植物，最后就該收成了，在此過程中，幼兒能了解不同植物的不同收成方法，體驗(yàn)收成的樂趣。
同時(shí)對植物的果實(shí)進(jìn)一步探索，如對果實(shí)的統(tǒng)計(jì)、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對幼兒來說還有良多的價(jià)值，如幼兒可以用植物的果實(shí)進(jìn)行一些裝飾，用果實(shí)介入到其他的流動中。
看完虞老師的文章，不禁以自己的班級為對象，開始思索班上的種植區(qū)可以怎樣豐碩。固然我們班級沒有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有良多空間可以利用。如我們可以在班級的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對大的植物，這個(gè)角落靠近幼兒的衣柜旁，天天穿脫衣服時(shí)對可以對植物進(jìn)行觀察。到了中班，幼兒的責(zé)任心也相對增強(qiáng)，可以引導(dǎo)天天的值日生對植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對其生長情況做具體的記實(shí)，將大家的記實(shí)結(jié)果匯總成植物生永日記，植物生永日記本可以展示在植物的旁邊，利便幼兒了解植物的完整生長過程及學(xué)會向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
在教室里的陽臺上可以再增加一些植物，盡量保證每個(gè)幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時(shí)，這些植物都可以作為公園里的資源。
一位學(xué)者說過，幼兒的童年是成人糊口的演練。對于這句話我并不贊同，但是我以為幼兒需要通過表演來感觸感染、認(rèn)知、理解這個(gè)他尚且不太認(rèn)識的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會和前提的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我思索了這樣一個(gè)問題：如何將表演真正有效的融入到小班流動中？小班幼兒春秋尚小，語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我以為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過預(yù)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感觸感染，從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且跟著流動的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個(gè)劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個(gè)劇本大約一個(gè)月沒有進(jìn)行表演了，一個(gè)幼兒問我，“老師，我們怎么不表演XXX啦？好久沒有表演了。”我問：“你還想表演那個(gè)嗎？”幼兒很用勁的點(diǎn)頭，說，“恩！”因此，我以為，一個(gè)經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。
童年時(shí)，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩索、跳屋子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)由我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒吃完，碗一丟就飛出去玩了。
幸福，是一個(gè)多么抽象的詞?。〕橄蟮眠B哲學(xué)家也無法給他一個(gè)合適的定義與闡述。幸福，有時(shí)又是多么詳細(xì)的一件事啊！饑餓的時(shí)候能吃上熱乎乎的飯菜，嚴(yán)寒時(shí)，能有一個(gè)遮風(fēng)避雨的處所，這都是幸福！比擬過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑是幸福的。由于他們衣食無憂，父母、家人對他們照顧有加。他們不用擔(dān)憂任何問題。父母、家人也以為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問題。比擬過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑又是痛苦的。由于他們雙手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn)，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到天然大地的土壤芳香，他們離“天然之子”之名越來越遠(yuǎn)。
所幸的是，無論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，仍是幼兒園課程的詳細(xì)實(shí)施者，他們都已經(jīng)意識到這個(gè)問題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點(diǎn)。究竟，糊口從來都是活生生的。糊口不是按照考試大綱劃定來考試，也不是按六十分來劃分及格線的。糊口是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡告別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在仍是將來，都是在糊口的海洋里游泳。假如從一開始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會的游泳技能，終極會溺斃糊口海洋之中。
課程，本身沒有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長。
課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動的行為與豐碩的糊口中?！耙蝗~知秋”，從一片飄落的秋葉里，孩子會猜，大概是有風(fēng)吧；有的孩子會猜，大概是樹葉寶寶淘氣吧；或許還有的孩子會猜樹葉還會回到樹枝上的。這一切的猜想，都比不外天然這個(gè)生動的課程。感觸感染風(fēng)的存在，感觸感染風(fēng)的大小，觀察秋冬的樹和春夏的樹的不同，誰敢說，這些流動能在一個(gè)文本課程里實(shí)現(xiàn)，能在教室的方寸之間實(shí)現(xiàn)。
有人說，糊口就是課程。要把與糊口有關(guān)的各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)收留都與幼兒園的課程結(jié)合起來。給兒童提供可操縱的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無到有的驚喜，讓他們感觸感染榮枯交替變化。給兒童預(yù)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來的牛整理和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場所和道具、服裝，不是為了排練某個(gè)成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個(gè)完整的人。成為一個(gè)完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。
我想說，不是糊口的全部內(nèi)收留都能成為課程的內(nèi)收留，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來說，任何糊口中有益于孩子晉升經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)幸福與知足的內(nèi)收留，都可以納入課程之中。正如杜威所說的，“經(jīng)驗(yàn)分為有益經(jīng)驗(yàn)和無益經(jīng)驗(yàn)，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是有益的”。故而，即使是課程糊口化的過程中，學(xué)前課程也應(yīng)該留意到以下幾個(gè)方面：一、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗(yàn)的無謂重復(fù)；三、留意剝離有害經(jīng)驗(yàn)。
泰戈?duì)栐f，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù)。
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國學(xué)經(jīng)典是我國古典文學(xué)中的精華，《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學(xué)素養(yǎng)》一書。這本書主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典的智慧。透過張振鵬教授對國學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應(yīng)，這樣，才能真正體悟到國學(xué)的妙處。下面我就來談?wù)勛x完這本書之后的一點(diǎn)拙見。
透過《大學(xué)》看人生
朱子認(rèn)為，四書之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書?？梢哉f，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國、平天下"的內(nèi)圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",這一句話就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善",后邊的一切，都是對它的解釋和展開。首先我們要"明德",老子叫作"道",我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善",達(dá)到至善圓滿的境界。
透過《論語》看教育
《論語》內(nèi)容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強(qiáng)調(diào)仁義忠信等社會道德，堅(jiān)持以正名整頓社會秩序，實(shí)行德政，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，既重人的內(nèi)在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨(dú)特的教育哲學(xué)也在《論語》中得
到了充分的體現(xiàn)。 孔子的教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養(yǎng)君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人","士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也","篤信好學(xué)，守死善道".二是內(nèi)賢外王的教育思想。"內(nèi)圣"就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國、平天下。"內(nèi)圣外王"的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人".自己立身，通達(dá)了，也不要忘記使別人也能立身，通達(dá)。也就是說，在滿足自身需要的同時(shí)，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個(gè)真正的"仁者",也才能真正做到"內(nèi)圣外王之道".
透過經(jīng)典看教學(xué)
作為一名教師，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承經(jīng)典的責(zé)任。國學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。"顯然，在語文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過程之中".如利用低年級學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀滄海》、《月下獨(dú)酌》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等古詩大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過理解詩意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡單的國學(xué)經(jīng)典名句：引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣";向別人學(xué)習(xí)時(shí)要明白"三人行必有我?guī)熝?.這些潛移默化的滲透，相信會對學(xué)生帶來深遠(yuǎn)的影響。
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國學(xué)知識和應(yīng)用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測當(dāng)代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《規(guī)》，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、對對碰和美德大考驗(yàn)。
我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說出有這些字的詩詞，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫！我覺得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對詩詞的知識的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才！對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會給選手們設(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富。
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對家庭教育、學(xué)校教育以及社會教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過程，只要是生活在中國，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決能力。現(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等。”
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來有6大方面
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的`核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動手實(shí)踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動課程、開放性科學(xué)實(shí)踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來將更加注重增加國家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開放性和靈活性。
雖然對《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
一、.因材施教
因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個(gè)性、特長、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?《論語?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個(gè)主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(《論語?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，開其意，達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動學(xué)生的
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
剛接觸這本書時(shí)，就覺書名有意思?！栋偌倚铡?，是寫一百個(gè)姓氏?還是這些姓氏的由來?直到開始讀這本書才發(fā)現(xiàn)跟這都沒關(guān)系。
這本書包含59個(gè)故事，記錄著作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。其實(shí)從中也可找到自己及身邊人的影子。有沒有這種感受，有些人在身邊匆匆而過，而后永久陌路，有些人定期交集卻未增專心留意;有些人原本來往密切卻不知怎的突然消失
書中有形形色色的人物，有的人生精彩紛呈，有的平平淡淡，有的無奈悲哀，其中烏老師就是個(gè)無奈的角色。只因?yàn)槭莻€(gè)工農(nóng)兵學(xué)員，在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下而飽受不平等待遇，同為大學(xué)老師，卻被分配將最不重要的部分，吃了時(shí)代的虧，被人蔑視，卻只能把那些鄙夷的目光和輕浮的議論吞進(jìn)肚子里。找背陰處自己消化。到了評選教授，副教授了，需要學(xué)生寫意見，于是羞羞答答的怪不好意思。自己所教的學(xué)生都評上了教授，而自己卻落榜了，然卻一如既往地笑瞇瞇，一如既往的勤勤懇懇，一如既往的教最不重要的部分
其實(shí)不是所有都是一帆風(fēng)順的，很多事都無可奈何，除了接受而適應(yīng)。讓我想起了一句話，有些人，有些事，即使與世無爭，即使毫無聲響，即使當(dāng)事人一直保持微笑，也讓旁人無法釋懷。但我又覺得，面對一些事或人時(shí)，吃了接受和適應(yīng)，不妨再去改變，或許洞開另一片天空。
合上書的那一剎那，突然明白，那些看似可歸因于緣分神秘，其實(shí)太平常不過，一切自然而然的發(fā)生。
這本書每篇故事都很短小，沒有華麗辭藻，也無過多渲染，就那么簡潔精練的展示出來，充滿著“慈悲”。
每個(gè)人都有屬于自己的人生，無需艷羨，也不必批判。重要的事是做自己，對自己負(fù)責(zé)，明曉自身方向。
人生漫漫，道路繁雜，惟受內(nèi)心寧靜，方得精彩人生!
▲參考范文一：讀《國學(xué)經(jīng)典——**規(guī)》有感
讀《國學(xué)經(jīng)典——**規(guī)》有感“國學(xué)”是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國學(xué)透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新。
《**規(guī)》作為國學(xué)經(jīng)典，對世人的影響自是不必多言，同時(shí)也讓我受益匪淺。**規(guī)雖淺顯卻極富哲理，能夠給人以生活上的指點(diǎn)、學(xué)***教導(dǎo)，成長中的導(dǎo)航……它教會我們：為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀與規(guī)范;它還特別講求家庭教育與社交禮儀，這也是我們父母長輩的行為準(zhǔn)則，因?yàn)橹挥幸陨碜鲃t，才能教育好下一代。
漢學(xué)啟發(fā)了我們。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己不如別人時(shí)，應(yīng)該樂觀積極，努力向上，不被挫折打敗，向挫折學(xué)習(xí)，引導(dǎo)自己的生活。古人所言：“百善孝為先。
”《二十四孝》記載：“周朝閔損因母親早逝，父親憐他衣食難周全，便再取了后母，而后母卻虐待子騫。在寒冷的冬天，他只穿一件衣服。當(dāng)他父親知道子騫被繼母虐待時(shí)，他不得不離開她。子騫乞求繼母。最后，一家人過著和諧幸福的生活——單衣隨母。
想想我們呢?身為人子，我們對父母卻知之甚少，關(guān)心更是不多，任性的我們往往忽略了父母對我們的關(guān)心，還天真地說著他們不理解我們的話語。
真的覺得自己不懂事。細(xì)細(xì)體會，其中包含著尊重師長、孝敬長輩、誠實(shí)守信等可貴的品質(zhì)，它是中華民族五千年傳承下的民族精神，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，是中國人民代代相傳的傳世之寶。讓我們一起了解國學(xué)，一起走進(jìn)知識的海洋;跟我們共同走進(jìn)《**規(guī)》，體會國學(xué)的經(jīng)典;讓我們一起誦讀經(jīng)典國學(xué)，品味精彩人生;讓我們一起倡導(dǎo)經(jīng)典國學(xué)，完善自己的人生吧!
▲參考范文二：讀《國學(xué)經(jīng)典——**規(guī)》有感
品讀國學(xué)經(jīng)典——《論語》有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤著我們的心田。它，告訴我們許多人生的哲理，它，對我們詮釋無數(shù)做人的道理。這本書便是國文經(jīng)典——論語。
品讀《論語》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的**用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧靜。
《論語》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說列國。
《論語》中還特別利用季氏之類的小人來襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語》中主要**的問題。
古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬物的氣魄，這也是《論語》中主要推揚(yáng)的精神。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神。
”君子不能不堅(jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會感到無比快樂。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就說明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同。
“君子”為了道義而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。
在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包，卻還說自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后從之。
”君子在沒有做成事情前，不會夸夸其談，而在做了之后也不一定會向世人說是自己做的，“君子”不會向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)***神嗎?子曰“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們：
一個(gè)真正的紳士，不是以他光鮮的外表和花麗的言辭來區(qū)分，而是以他的行動來區(qū)分。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行。
”君子把自己所想所說付諸行動，用行動來證實(shí)。語言不重要，畢竟行動才是語言的火花!“君子”是《論語》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
近因身體原因推掉了很多活動，最遺憾的是未能抵省會參加《河北傳統(tǒng)村落圖典》的發(fā)行儀式。對此鄭一民先生專門打電話問候，深為感動。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著《國學(xué)河北簡明讀本》（簡稱《國學(xué)河北》）一書。
鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請我參與河北的古村落研究工作，使我對本就熟知的先生有了新了的認(rèn)識。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對河北的熱愛，對家鄉(xiāng)的情感。鄭先生雖然已經(jīng)古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁展現(xiàn)給世人面前，今天讀到的《國學(xué)河北》就是其中的一本。
翻開扉頁就會讀到這樣一句有激情的話："這是一部認(rèn)識河北的書，也是一部讓國人激情澎湃的書。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對歷史精深的造詣，對國學(xué)化的熱愛，亦感受到鄭先生在河北化引領(lǐng)的人格魅力，真是受益匪淺。
鄭一民先生將《國學(xué)河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國學(xué)之光，第三編國學(xué)名家掌故與名言選粹，第四編歷代國學(xué)名家簡介，第五編弘揚(yáng)國學(xué)須知。從地理環(huán)境到河北歷史，再到河北的國學(xué)名家深入淺出的進(jìn)行敘述。
我從事河北歷史化學(xué)習(xí)工作已經(jīng)三十余年，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，感嘆河北的國學(xué)博大精深。在這部著作中，鄭先生從國學(xué)教育的視角將河北的化精粹展現(xiàn)給廣大讀者，使我這個(gè)學(xué)習(xí)者獲得了新的認(rèn)識。
河北大地古稱燕趙，數(shù)千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境，特別是河北中南部地區(qū)西依太行，良好的水及臺地使這里的化形成絕對的高度，歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心都沒有離開這個(gè)地區(qū)，尤其是先秦時(shí)期的河北大地，以夏商周三代為重要標(biāo)志的化，成為黃河明的中心區(qū)域。
《禹貢》說，至于大陸播于九河。此言是說黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時(shí)不停的變換。而上古的河水還相對的穩(wěn)定。自邯鄲到保定地區(qū)，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當(dāng)時(shí)黃河積水而形成的。也就是說在上古時(shí)期，大陸澤位于太行以東的廣大區(qū)域，后河道變遷后才與今天的.河流形成河系。而太行前的臺前成為人們生存和生活的良好區(qū)域，使這里不僅是天然的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，還是政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心。
中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢臺的堯，這些地點(diǎn)的化都與中華明的起是分不開的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類從泥河灣起步，華夏化的發(fā)祥地，商民族的發(fā)祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。
"查史究典，‘冀’字的內(nèi)涵是希望，專家學(xué)者們將河北譽(yù)為中華明的發(fā)祥地，摧生和造就國學(xué)之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國學(xué)化的成因，從三皇五帝傳說時(shí)期的女媧氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說、故事、歷史、物去印證國學(xué)化的根及影響。
化是思想高度凝聚的結(jié)晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰(zhàn)國法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學(xué)；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務(wù)運(yùn)動的張之洞"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的思想進(jìn)行了詮釋；(fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準(zhǔn)確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導(dǎo)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)的先哲精神
什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創(chuàng)新、開拓"的時(shí)代精神，剖析"黃帝以后第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對中華民族進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。在中華民族的偉大復(fù)興歷史上人才戰(zhàn)略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的"黃金臺"是河北古代人才戰(zhàn)略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實(shí)寫照。黃金臺不僅完成燕昭王的強(qiáng)國夢想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂毅、鄒衍等人的千古英名，"更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原漢化的影響，對中華明的延續(xù)與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進(jìn)作用"（作者語）。為此我認(rèn)為，趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金臺"人才戰(zhàn)略實(shí)施，是體現(xiàn)河北燕趙化"改革、創(chuàng)新、開拓"的時(shí)代精神體現(xiàn)。
時(shí)代楷模對時(shí)代的進(jìn)步有著很深的影響，"古為今用"楷模精神在教育著一代代人，激勵(lì)著每一個(gè)河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過家門而不入"忘小家顧大家"家國"奉獻(xiàn)，到伯夷、叔齊"仁禮"之德構(gòu)筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內(nèi)涵。
陶潛說"開卷有得，便欣然忘食。"《國學(xué)河北》就是這樣一本讓你"開卷有益"的良書，是激發(fā)河北人熱愛河北熱情的好書，是增加河北人自豪感而求取進(jìn)步的勵(lì)志書，值得每一個(gè)人，特別是年青人去用心品讀。
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