歷史深處的憂慮讀后感匯編

你知道寫讀后感應該注意些什么嗎？在閱讀了作品之后，讓我感受到一個真正的作家只為內心而寫作。大家寫好讀后感時，一定要挑選自己感受最深的方面去寫，為您提供有關“歷史深處的憂慮讀后感”的一些必要信息幼兒教師教育網(wǎng)編輯有準備，請仔細了解本文中的應用場景！

歷史深處的憂慮讀后感 篇1

歷史深處的憂慮是一本關于文學與歷史的隨筆集。作者胡適深刻地探討了文學與歷史之間的關系，他認為，文學是歷史的典籍，歷史是文學的生命。這本書揭示了歷史對文化的影響以及文學對歷史的紀念與批判，是一本值得讀者深入探討的好書。

這本書帶給我的第一個感覺是深思。作者從文學與歷史的復雜關系出發(fā)，提出了許多深刻的思考。歷史深處的憂慮，其實就是在用文字來記錄人類的一段段歷史，從中我們可以了解到人們的思想、態(tài)度、信仰等方面的變化。作為一項文化遺產，歷史不僅承載了人們對過去的追憶，更是將人們成長過程中的經(jīng)驗和教訓留給后世，有助于我們更好地了解自己的文化和歷史，從而更好地塑造未來。

接著，作者運用直白、精練的語言，讓讀者在閱讀中感受到了作者的用心與深情。作者以一顆雙重性的心，詮釋了現(xiàn)實中文學和歷史的重要性并喚回了科學性思維與高大精神的特征，使人們清晰地看到文學與歷史的深沉內涵。在文化的吞并與民族的困苦中，胡適引領讀者走進歷史深處，深入了解文化與歷史的重要性。

最后，作者在探討中，深深感受到歷史的價值是無法計算的，歷史不僅塑造著人類的過去和現(xiàn)在，還決定著人類的未來。因此，他強調了文學與歷史之間相輔相成的關系。文學需要歷史作為底色，歷史需要文學作為對歷史事件的音樂化敘述。正是這種深入探討歷史的方法，讓作者充分理解歷史、文化和社會的相互影響。

總之，歷史深處的憂慮，是一本很好的讀物，其中穿插了作者對于文學和歷史的詮釋與思考。我們在這個快餐式社會中，缺少一份對歷史的思考，讀歷史不僅讓我們了解我們的國家，更讓我們理解我們的身份和文化信仰。建議每個人都能閱讀這本書，讓我們在以后的人生道路中，多一份啟迪和智慧。

歷史深處的憂慮讀后感 篇2

讀這本書之前，看著這本書的標題《歷史深處的憂慮》，想想到底是怎樣的一種憂慮呢？況且還是歷史深處的呢？

這本書的特點是有一封信來表達作者的意圖。這本書由作者寫給朋友的15封回信組成。

美國在我們大多數(shù)同學的心目中估計都是一個民主自由的國家，擁有言論自由，可以自由發(fā)表自己的觀點。

但每一縷陽光下，都有一片陰影。

但是，也有一些人認為美國是一個墮落的國家，犯罪率高，種族歧視嚴重，在世界個地充當人權捍衛(wèi)者視嚴重侵犯人權等，已經(jīng)成為美國成為地獄的強大基礎。

但林達寫過這么一句話，‘’美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影?！?/p>

林達在社會底層攀爬翻滾的經(jīng)歷，同時也感受到了美國的民主制度、自由和對美國歷史的深刻探索。

同時美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉**案《權利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本**，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。

這本書是從一個獨特的方面來闡述和介紹不同的理解，但這是一個真正的美國。

歷史深處的憂慮讀后感 篇3

《歷史深處的憂慮》是一本引人深思的歷史讀物，它讓我對歷史的重要性有了更深刻的認識。該書由知名歷史學家撰寫，他們將歷史當作一面鏡子，用來照射現(xiàn)實世界，同時警醒人們不要重蹈覆轍。通過深入研究歷史事件和人物，作者們透過歷史的長河，揭示了人類社會面臨的共同問題和深刻的憂慮。

飽受戰(zhàn)亂的苦難，歷史給留下了深深的記憶和警示。通過書本中有關戰(zhàn)爭和沖突的章節(jié)，我更加深刻地體會到戰(zhàn)爭對人類的摧毀是一種至高無上的悲劇。歷史上的戰(zhàn)爭給人類帶來了不可磨滅的傷痛，無數(shù)無辜的生命在戰(zhàn)火中瞬間消失?！稓v史深處的憂慮》通過深入研究當時的政治、經(jīng)濟和文化背景，將戰(zhàn)爭的發(fā)生與種種復雜因素聯(lián)系起來，引發(fā)人們對戰(zhàn)爭及其根源的深刻思考。

作者們在書中還探討了人類社會發(fā)展中的道德問題。通過揭示歷史上名人和政治家的毀滅性行為，他們警告人們要警惕權力的濫用和人類貪婪的本質。歷史上的事件表明，貪婪和欲望往往會導致人類的毀滅。因此，必須從過去的錯誤中吸取教訓，以免重蹈覆轍。

在書中我還了解到，歷史的發(fā)展是與科技進步相伴相生的。伴隨著科技的進步，人類社會取得了巨大的進步，但同時也帶來了新的問題和憂慮。工業(yè)革命帶來了大量的污染和資源浪費問題，必須認真思考如何解決這些問題，并避免重復歷史的錯誤。通過對歷史的研究，能夠更好地了解科技與社會的復雜關系，并從中獲得啟示。

《歷史深處的憂慮》還論述了歷史對于文化和人類認知的重要性。通過對歷史事件和傳統(tǒng)文化的研究，能夠更好地理解人類文明的演變和不同文化之間的交流。同時，歷史也是認知世界的重要途徑，它幫助拓寬眼界，認識到人類社會的多樣性和復雜性。因此，學習歷史可以幫助更好地理解自己和他人，從而推動社會進步。

通過閱讀《歷史深處的憂慮》，我更加深刻地意識到歷史的重要性。歷史不僅是一堂教授過去的課程，更是一面警鐘，提醒要警惕重演歷史的錯誤。正如書中所言：“忘記歷史的人注定要重蹈覆轍?！敝挥型ㄟ^對歷史的研究和反思，才能吸取教訓，避免重蹈覆轍。歷史深處的憂慮，將成為思考和行動的動力，讓更加明智地面對未來。

歷史深處的憂慮讀后感 篇4

正如大家知道的那樣，任何事情都是相對的，在美國，自由也不是絕對的。

在美國愛麗斯島的一個移民博物館里，有一個能夠十分形象地說明美國是個移民大國的展品：從一個角度看，它是一面巨大的美國國旗，從另外一個角度看，它是成百上千世界上各個不同種族的移民**。它告訴你，這些人的總和，就是美國。

作為一個移民大國，如果美國沒有一套完善而嚴密的法律體系來維護社會秩序，勢必使嚴重的種族問題雪上加霜。在美國的大大小小的公共場合里，人們所做得各種行為細節(jié)，都有各式各樣的法律法規(guī)照看著，將成千上萬的來自各方的移民者所造成的無序歸為有序?！懊绹傻挠|角幾乎伸到每一個角落”對于美國人來說，自由的定義并非為所欲為，而是能夠自己去選擇為，或者不為，而美國的法律雖然在某一程度上限制了人們的行為，但它的意義更多的是在保護個人權利和利益上，因此對于美國人來說，打一些法律的“擦邊球”的行為是愚蠢的，因為沒必要，因為自己已經(jīng)擁有足夠的自由。

我突然間覺得很悲哀。人身自由不應受到干涉，因為人身自由也關乎人的尊嚴。人，不指望得到什么，但至少可以拒絕什么。

我們畏懼**的“潛規(guī)則”，我們害怕揭露**背后的內幕，我們害怕受到高層的威脅……若是我們做一些正義的事也會受到不正義的對待，那將個人的尊嚴置于何處？那誰還會為這個社會的正義和穩(wěn)定勇敢地站出來？一個一味的逃避，一味的掩藏真相的國家，它就像在身上藏著一個定時炸彈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的前進著，等待一個灰飛煙滅的悲劇。

與中國不同，美國不是一個害羞的國家。它投出一片陽光，就落下一片陰影。你可以看到它民主和自由的陽光一面，以及它的高犯罪率。

它的陰影暴露在所有人的面前，無所畏懼。對于美國來說，缺點的存在更是一個大國進步的動力，又何必將此隱藏呢，這個缺點越大越明顯，才越能顯示出一個大國該有的“海納百川”的氣度與雍容。

這個“不自由”的憂慮，不僅是屬于歷史的，也屬于當下中國的。**以人身自由為刃，威脅我們服從它的權威。在中國社會，自由等于權力。你越怕官場，你的個人自由就越大。然而，這種自由隱藏在罪惡的陰霾中。當我們得到應有的自由時，我們已經(jīng)有了一只罪惡之手。

歷史深處的憂慮讀后感 篇5

從《歷史深處的憂慮》看美國文化的特征

吳啟萌 *** 行政管理

初看林達的《歷史深處的憂慮》，以為這僅僅是一部介紹美國法制、自由、人權的非專業(yè)著作。但對其書名卻是大有不解，這到底是怎樣的一種憂慮呢？況且還藏匿在歷史的深處。

這部書是以書信的形式來寫作的，全書由十五封作者給“好友”的回信組成，將他對美國社會生活的各個方面見解娓娓道來。隨著閱讀的深入，我的思想不再游手好閑，甚至帶著一種不安的心情去看剩下的部分。

說到美國，我相信大多數(shù)人的第一印象是自由、富有、強大，甚至把美國看作是理性人的天堂。但也有人認為，美國是一個墮落的國家，擁有世界上最臟的地鐵、高犯罪率、嚴重的種族歧視，同時又士時界警察和人權捍衛(wèi)者，而中國共產黨層出不窮的丑聞無疑給星條旗蒙上了黑。曾經(jīng)流行過這樣一個笑話：

如果你愛他，就把他送到紐約，因為那是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那是地獄！也許這里的紐約可以換成美國，這個小笑話也許是美國文化兩面的最好寫照。

從社會學角度看，美國是文化的大熔爐，充分體現(xiàn)了文化的復雜性。在第一封信中，作者說紐約是一個真正的國際大都市，因為你在第鐵里經(jīng)常聽不到英語，而且你可以聽到世界各地的任何語言。當“正宗的美國人”常常抱怨他們聽不懂一些黑人的“黑人式英語”時，我們又不禁會對所謂的“正宗的美國人”到底指誰產生疑問。

所謂的美國人來自德國、英國、波蘭、法國、**、波斯、意大利、西班牙等完全不相關的地方。雖然幾百年過去了，但你仍然可以看到，各種各樣的美國人生活在不同德國家，保持著不同國家的生活習俗?？梢?，美國文化的形成得益于不同文化的融合。許多文化現(xiàn)象并不是孤立的，而是由各種文化因素組合而成得。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)了美國文化的第一個非常重要的特征——多元性和包容性。

接下來要談到的一個美國文化特征是不計后果的自由。林達寫道，美國不是一個善于掩飾羞恥的國家。當它投下一片陽光，它就會落下一片陰影。美國的自由、浮華和民主都是它的陽光，可是陽光背后，定會產生類似于罪惡、丑陋的陰影來，但他們卻無法消除這種陰影，因為人總是對美好的“陽光”趨之若鶩。

在第三封信中，作者指出，被美國人視為至高無上的存在的《權利法案》的第一條就是：“國會不得制定有關下列事項的法律：確立一種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會及向**要求申冤的權利。

”一般認為，這是《權利法案》中最重要的一條，因為它賦予了美國公民言論自由的權利，而這種言論自由可能是全世界最為寬容的了。美國的言論自由的范圍大的讓人覺得不可思議。美國人是比較愛國的，很多人會在自己的家門上懸掛國旗，尤其是諸如國慶之類的大節(jié)日，有些人甚至常年懸掛。

美國人對于國旗充滿了自豪和崇敬的神圣感情。但這一現(xiàn)象在60年代后發(fā)生變化，在反越戰(zhàn)的示威中，焚燒國旗以表達反戰(zhàn)情緒的情況十分普遍，自由派人士認為這是一種“自由表達”的方式，屬于言論自由的范疇。同時在街頭隨處可見的買賣各種宗教相關物品的小攤位深受年輕人的喜愛，但與其他攤位不同，他們不用申請執(zhí)照，因為當局承認他們這是在“宗教表達”，是在“言論自由”，不算是“擺攤作買賣”。

這里我們需要引入一個社會學的概念，即主體文化和反文化。所謂主文化，是指支配社會、維護和支持現(xiàn)有社會秩序的文化；反文化，是指對現(xiàn)有秩序的背離和否定，以及對現(xiàn)有主文化的抵制和對抗。根據(jù)文化在社會中的地位和作用，這是從對立和沖突的角度對文化的區(qū)分。

當然，反文化并不總是壞事。反文化的本質取決于它反對什么樣的文化。否定有光明前途的文化是對社會有害的。相反，如果反文化反對阻礙社會發(fā)展的文化，那就是有利于社會的文化。這本書中提到了使用言論自由權的一個例子，那就是20世紀60年代的黑人民權運動。在當時的社會環(huán)境中，種族歧視并不是一件奇怪的事情。大多數(shù)美國白人對黑人懷有敵意。可以說，這是社會的主流意識，也就是我們所說的主流文化。

馬丁路德金領導的黑人民權運動所倡導的反種族歧視思想是當時的反文化。但是凡事有理性的人都會認同這種反文化絕對是好的。馬丁路德金充分利用了憲法中“言論自由”的條款，堅持非暴力，他發(fā)動的呼吁人權的走向華盛頓和平大游行，吸引了包括許多白人在內的二十五萬人，成功地使六十年代黑人爭取人權的運動達到了目的。

這是關于言論自由的正面教材。但是，美國人的言論自由與真理無關。80年代，崇尚種族主義的三k黨要求在堪薩斯當?shù)匾粋€閉路電視公司運營的一個稱之為“公眾參與”的頻道播放他們制作的一套名為“種族與情理”的錄像帶，但宣稱來者不拒，先來先播的的電視臺卻犯了難。

當時，由于黑人民權運動的成功和深化，種族平等已成為主要的文化，而種族主義則成為反文化，是一種不良的反文化。因此，請不滿的三k黨根據(jù)憲法規(guī)定的言論自由權，將電視臺告上法庭，勝訴。這一案例自然就是言論自由的反面教材。

同時對槍支擁有的自由卻導致了諸如俄克拉荷馬大**、“人民圣殿”事件、多名**遭槍殺等**?？梢哉f美國人在安全和自由面前仍然選擇了自由。由此可見，美國人在享受自由帶來的便利時，也不得不承擔過度自由所帶來的后果。

美國這種根深蒂固的自由觀，很大程度上是因為擔心過去的殖民者無法享受應由的自由，同時也擔心他們在逐漸社會化中的作用。無論是家庭、學校、同齡人團體、工作單位還是大眾傳媒，都在潛移默化地向美國人的生活灌輸自由精神，使他們在第一時間敏銳第一時到某個人或某個團體侵犯了他的自由，并對罪犯展開嚴查甚至報復。但自由是相對的，但限制是絕對的。自由的精神是敢于懷疑一切包括自己在內，但其行為并非無拘無束，而武斷就是對自由的否定。

美國文化的另一個特征就是規(guī)則性。據(jù)不完全統(tǒng)計，1996年亞利桑那州有15萬個州的法律法規(guī)，從種牛到做牛肉餅，涉及牛肉漢堡的法律法規(guī)有4萬個。這就是美國人的法制社會，一邊高唱自由，一邊在法律的制約下步步為營。

法律的觸角延伸到美國生活的每一個角落，特別是在兒童人身安全問題上。作者在第二封信中談到這樣一個案例，說是一對在美國的中國留學生夫婦，在給他們的孩子洗澡時，孩子不慎滑落浴缸，之后孩子就一直哭個不停，最后這對夫婦將孩子送往醫(yī)院，醫(yī)院檢查后發(fā)現(xiàn)孩子有輕微骨折的現(xiàn)象，在了解的事件的來龍去脈后，院方馬上通知了警察，因為他們認為孩子收到了虐待，最后孩子被警察帶走，而這對留學生夫婦則將面對虐待罪的指控。這一案例讓我想起了曾經(jīng)看過的一部情節(jié)類似的電影《刮痧》，影片發(fā)生在一個居住在美國的中國家庭，一天這家的孩子突然感到身體不舒服，于是孩子的爺爺便用中國傳統(tǒng)的醫(yī)療方法“刮痧”為孩子治療，并在孩子的背部留下了刮痕，后來孩子所在的幼兒園老師發(fā)現(xiàn)了孩子背上的刮痕，懷疑孩子受到了家庭暴力，于是就通知了**，最終**將孩子帶走，并起訴孩子的父親犯有虐待兒童最，最后孩子的父親歷經(jīng)千辛萬苦證明了自己的清白，了解了這場鬧劇。

作為一個中國人，我們會覺得美國**的行為不合理，幾乎不合理，同時也會覺得對中國夫婦不公平。中國人認為理所當然的事情在美國已竟成為一種令人發(fā)指的存在。從社會學角度看，這兩個案例反映了一種社會學現(xiàn)象，即文化沖擊。所謂文化沖擊，是指生活在一種文化中的人們在第一次接觸另一種文化模式時所產生的困惑和心理壓力。

無疑，中國夫婦對美國**的做法所產生的憤慨以及美國人對“刮痧”的誤解都是“文化震驚”的結果。從中我們可以看到美國法律設置之周到與嚴密，對于兒童人身安全的保護甚至到了無以復加的程度，以至于我們這些非美人士在美國生活不敢越雷池一步。那么，我們必須要有一個問題：在一個法律法規(guī)如此嚴格的國家，為什么公民有如此廣泛的自由？

或許有人說美國人的自由是建立在法律之上的，法律規(guī)定不能做的很多，但法律沒有規(guī)定不能做的也有很多，同時法律盡可能的為自由服務，一方面憲法上對于自由的保護條例不勝枚舉，另一方面在法律解釋方面偏向于自由，所以與其說美國的自由是法律下的自由，不如說美國擁有一套自由的法律系統(tǒng)?；蛘哌@樣說吧，自由永遠掌握在美國人自己的手里，不容任何侵犯，而美國法律則是美國人自由的保護者，其法律設置正是為了保證自由不受到任何一方、任何角度的攻擊，即使代價是法律繁復無比，以及難免出現(xiàn)的小題大做的現(xiàn)象，同時導致法律運行的成本高昂。

這本書從外星人的角度向讀者介紹了一個真實的美國。它贊揚美國人，但也批評其社會運作過程中暴露出的問題?；蛟S，作者的“憂慮”源于文化本身的不完美性，真實的人類文明不管如何先進，總會有令人擔憂的理由。筆者從中總結的一些美國社會文化的特征或許難以將本書的精髓言盡，但也確實是本人的一些心得。

文化沒有優(yōu)劣之分，縱然是強大的美國，其社會文化也未必盡得人心，但民族文化的多樣性應當受到重視。對于中國當下的現(xiàn)代化文明建設，美國文化的特征及其社會運行的利弊或許能給我們以借鑒。而文化發(fā)展的效果如何，也許只有歷史能給我們答案。