散步讀后感系列13篇

小編為大家整理的“散步讀后感”或許能幫助您解決一些疑惑。在讀書上，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度，讀完作品，你不僅會(huì)為作者的思緒而感動(dòng)。最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗(yàn)記錄成文。如果您對(duì)某個(gè)領(lǐng)域感到困惑可以依據(jù)本文提供的參考信息尋求答案！

散步讀后感(篇1)

我看了《和爸爸一起散步》這一本書，看到一個(gè)小朋友他爸爸很愛他，只有星期天他爸爸才能帶他去旅游，他們穿過小屋和樹林走到了石巖下，小朋友絆倒了，就說：“爸爸，等等我?！彼职志头鏊卟粍?dòng)了，爸爸就背著他，他說：“爸爸，是不是我太重了?！彼职终f：“是的，親愛的?！?/p>

他長大了經(jīng)常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一個(gè)人回家看爸爸媽媽，爸爸媽媽都老了，他爸爸問他：“你還想陪陪我么，親愛的？”他說：“當(dāng)然?！彼秃桶职忠黄鹕下啡ネ妫职忠稽c(diǎn)兒力氣也沒有了，他就說：“我來背您吧?！彼麄兙鸵黄鹱谑瘞r上看太陽。

我看了這個(gè)故事非常感動(dòng)，他爸爸非常愛他，他長大了也愛爸爸媽媽，我感覺他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時(shí)候，我也象他那樣照顧爸爸媽媽。

散步讀后感(篇2)

《散步》確實(shí)是一“媽媽我迷路了，我自己能回家”。

那一刻，我感到萬分緊張過后的虛脫，無言地體會(huì)著巨大危機(jī)過后生活的美好，感謝上蒼給了我將會(huì)陪伴我走完一生的妻子和孩子的平安與幸福，滿眼的萬家燈火又變得是那樣的溫馨和明亮。

散步讀后感

持續(xù)了一早上的大雨終于停歇了，空氣中彌漫著陣陣的雨霧遲卻遲沒有散開，而是帶著濕氣，沁著絲絲的涼意舒爽著雨后的小城，憋悶在家中透過窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生了出去走走的想法，帶上一把雨傘跟媽媽打了下招呼，出了門，向著曠野中走去。

我的家住在小城的東頭，走稍許，附近就有一處空曠處，盡管許多地方都已經(jīng)納入了開發(fā)規(guī)劃，卻由于尚未正式的開發(fā)，所以也就殘存下了這一塊僅有的綠地，農(nóng)田，鄉(xiāng)間小道在這里依然可見，有這樣一處安靜的散步所在，這對(duì)于一向喜歡在大自然中追尋感覺的我來說，不能不說是一種幸事。

夏末秋初，農(nóng)田里的玉米已經(jīng)一人多高了。再過一個(gè)月左右，就要進(jìn)入收獲期了。雨水沖刷過的玉米葉子一片一片地枯萎。原本筆直的稻草也順風(fēng)傾斜，無精打采地彎著腰。其實(shí)也不僅僅是這玉米，就連著泥濘小道上偶然出現(xiàn)的一株株大樹，也難以幸免，在這樣的一場(chǎng)大風(fēng)雨之后，霜打了茄子般萎靡著。

梁實(shí)秋的散文《散步》中言道，散步不需要伴侶，東望西望沒人管，快步慢步由你說，這不但是種自由，而且只有在這種時(shí)候才特別容易領(lǐng)略到“前不見古人，后不見來者”那種“分段苦”的味道。初讀時(shí)并無多大的認(rèn)同感，甚至不懂得什么是這種“分段苦”，而現(xiàn)在獨(dú)處在這相似的情境中，心中卻有些明了，方才發(fā)現(xiàn)，這不就是“天覆地載，孑然一身”的寫照嗎？

隨心所欲，順其自然，雖說是種安慰，卻與無畏處透著淡定無為的心境。

已經(jīng)到了路得盡頭，雨霧逐漸開始散去，頭頂上的大烏云也飄走了，天空也會(huì)放晴。

也就是在剎那間，一處光亮透過了層層的迷霧射到了地上，泛著奪目的黃色光芒，大地通亮了許多，太陽出來了，地上的影子被拉的好長，我被轉(zhuǎn)了身趁著暑氣還未升騰起來開始往回走。

散步讀后感

今天，老師給我們講了課文《散步》。文章講述了一個(gè)春天一家人在田里散步的故事。

祖父母和孫子孫女三代人一起散步，這是很平常的事。但這是最常見的一幕，卻蘊(yùn)含著濃濃的親情。我認(rèn)真地讀著這篇課文，讀著讀著，我被“一家人”之間那些感人的小細(xì)節(jié)，所深深地感動(dòng)，那充滿愛意的一幕幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前。

本文中的兒子和兒媳對(duì)母親很孝順，母親非常愛自己的兒孫。()盡管年邁的母親知道小路有些地方很難走，但是她還是按照孫兒的意愿選擇了走小路。細(xì)細(xì)看來，文中最能打動(dòng)我的人是那位年邁的“母親”，在家庭里她擔(dān)任著“母親”和“奶奶”雙重的角色。

年邁的“母親”對(duì)兒子很“順從”，是因?yàn)樗荏w諒自己的孩子，不愿意給孩子找麻煩。善良的“奶奶”雖然自己年歲大了喜歡走平路，但她卻因?yàn)閻圩约旱膶O兒，不想讓年幼的孫子不愉快，也不想讓兒子為難，更不想因?yàn)榉奖阕约憾屓胰藪吲d，最后還是選擇了顧全大局的方法。“母親”看似很平常的行為舉止，卻體現(xiàn)了她崇高的母愛。

文中簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，讓人感覺到了濃濃的愛意，更加彰顯了“愛”和“德”的傳承。

文章的最后一段是最扣人心弦的。年青的兒子背著年邁的母親，年輕的媽媽背著年幼的兒子，我讀著讀著，眼前仿佛看到了那一幕其樂融融、充滿愛意的畫面。這祖孫三代一家人幸福和睦的生活景象，不正是我們中華民族“尊老愛幼”傳統(tǒng)美德的真實(shí)寫照嗎？

散步讀后感(篇3)

今天我認(rèn)真閱讀了莫懷戚的散步，感受頗深。其實(shí)莫懷戚的散步，說的是一件家庭中非常小的小事，就是一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細(xì)節(jié)，但是通過他的描述，我們能感受到一家三口的濃濃親情，非常溫馨和美好，讓人回味無窮。

讀了莫懷戚的散步，我一直在想一個(gè)問題?，F(xiàn)在生活條件好了，孩子的教育成了一個(gè)最大的問題。尤其是很多富二代，可以說是傳統(tǒng)文化缺失，家庭教育沒有到位造成了很多社會(huì)問題。這個(gè)，父母是有很大的責(zé)任的。那為人父母的，該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價(jià)值觀，正確的言行教育引導(dǎo)孩子？莫懷戚的散步給了我們一個(gè)完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步，從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等，無不表現(xiàn)出對(duì)年長母親的關(guān)愛呵護(hù)，以及對(duì)幼小兒子的教育和引導(dǎo)。

另一個(gè)，我們還可以看出做子女的很重要，肩負(fù)著家庭和諧的重任?，F(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了，但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要？莫懷戚的散步告訴我們，尊老愛幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)一直延續(xù)下去。父母其實(shí)不需要你為他們做很多，哪怕是春天里的一次散步，也能讓他們感受到子女的孝順。

而父母是孩子最好的導(dǎo)師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教，做了一個(gè)很好的榜樣。俗話說：“百善孝為先”。我相信，主人公的孩子長大后，也會(huì)如他孝順父母一樣來孝順?biāo)?。而我們每個(gè)人只有都做到了家庭的和諧才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。世界也才會(huì)變成美好的人間。

散步讀后感(篇4)

本書是盧梭在垂暮之年在《懺悔錄》和《對(duì)話錄》這兩次為自己辯護(hù)的失敗后及孔迪親王的病逝后讓他接受命運(yùn)的安排且不再做任何徒勞的努力。他把最后一次的時(shí)間花在了自我研究和與心靈的親切對(duì)話上。

作為本人對(duì)本書的認(rèn)識(shí)，首先就是真誠，真誠在他寫的書是為了自己，為使他逝去的歲月復(fù)活而寫；真誠在他寫的作品不加任何修飾，擺脫了繁文祿節(jié)的縛束；真誠在他寫的都是家庭和個(gè)人的事而別無其他。其次是悲，悲他在寫本作品時(shí)孑然一身，沒有親鄰；悲他的懷才不遇，不被世人接受與認(rèn)可；悲他的一生不幸與自古文人多寂寞。最后就是憤，憤一些組織恣意篡改事實(shí)**盧梭；憤以陶穆瓦夫人為代表的個(gè)人試圖通過犧牲盧梭來達(dá)到自己的利益；憤世俗對(duì)盧梭無情的攻擊與**。

我萬萬沒有想到會(huì)有這么一種命運(yùn)在等著盧梭，或許當(dāng)這災(zāi)難降臨時(shí)他自己也未料到自己竟會(huì)落到如此地步。誠然，任何有點(diǎn)同情心的人都會(huì)為他感到難過。在此期間我認(rèn)為他做錯(cuò)了事，因?yàn)樗隽思ち覓暝菕暝郊ち?，束縛就越緊；越做那些抗?fàn)帲粫?huì)讓他的內(nèi)心更加騷動(dòng)；讓他從夢(mèng)到醒，從死到生都不明自己生在何處，從而得不到一刻安寧，這不就達(dá)到那些**者的目的嗎？

我很高興盧梭最終決定服從天意，不再與命運(yùn)抗?fàn)帯楹涡老?？因?yàn)槲矣X得聽天由命后，他內(nèi)心所受的痛苦反而會(huì)得到補(bǔ)償；因?yàn)槟切?*他的人使出的手段無所不用其極，已經(jīng)不能使**力度加大了，已經(jīng)不能讓盧梭心生恐懼了；因?yàn)槿怏w上的折磨沒有使他更加痛苦，反而在精神上得到消遣以及心靈上得到豁免。

我欣喜他這種永久解脫的態(tài)度！

我們生活中也有經(jīng)驗(yàn)，等待苦難逼遭受苦難要痛苦百倍；盧梭面對(duì)那些**者的手段淡然置之，久而久之苦難就沒法復(fù)蘇了，惶恐不寧的心情就一去不復(fù)返了，他的內(nèi)心恢復(fù)了平靜。我覺得那些**的手段已經(jīng)到了極致，不能再升級(jí)了！盧梭這一步棋實(shí)在走得妙極了！

他的心靈在厄運(yùn)中得到了進(jìn)化。

我覺盧梭這種最愛與別人交往的人卻被人驅(qū)逐，這是何等的痛苦與悲哀 ，孓然一身度過風(fēng)燭殘年又更顯凄慘！公眾對(duì)他的態(tài)度受到**者一次次的影響都一致認(rèn)為他是惡棍，一個(gè)凡夫俗子竟落得如此下場(chǎng)，怎不讓人惋惜？漸漸地，雖然住在地球上的他，好似在其他星球，跟旁邊事物沒有任何瓜葛，周圍的事物是曾相識(shí)，但只是一種痛苦的回憶。

臨死前，他的奇思妙想占有了一席之地，他想怎么寫就怎么寫，不加任何修飾，最終形成了他的沉思之果《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》。他讓我們對(duì)他有了更公正的理解，也許這就是他今天想看到的。以上就是我對(duì)《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》的見解。

作者：簡(jiǎn)桂萍

散步讀后感(篇5)

今天，我沒事干，便出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。忽然，我發(fā)現(xiàn)腳下有一群“小東西”，仔細(xì)一看，原來是小螞蟻。好久沒有在外這樣散步了，螞蟻都有了。

現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)好久沒出來了，我看見了天邊雪白的云，蔚藍(lán)的天，涼爽的微風(fēng)，以及周圍美麗的景色。爬山虎綠了，頭上也有了很多的鳥兒。許多昆蟲都醒了，樹也早開過花兒了。不知不覺已過了好久。

有點(diǎn)羨慕螞蟻。雖然它們的壽命非常短，并且它們也在忙碌，但似乎它比我幸福，它可以無時(shí)不刻享受春光明媚，我只能每天被作業(yè)“轟炸”著。我讀過一篇名叫《牽蝸牛散步》的文章，這篇文章講述的是上帝讓老麥克牽一只蝸牛去散步。后來，麥克才領(lǐng)悟到上帝的良苦用心。

這篇文章的最后一句話使我印象深刻，“人生不能一味匆匆趕路，那會(huì)使你錯(cuò)過很多東西”可我卻真的可以領(lǐng)悟這句話嗎？

“可能以后，我不會(huì)有時(shí)間來這樣散步了吧！”

我望著天空，萬里無云。

散步讀后感(篇6)

所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。

因此，中國藝術(shù)家并不滿足于單純客觀的機(jī)械造型，而是始終在反映對(duì)象的高尚人格風(fēng)格。寧靜的沉思和生命的飛躍構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。

纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色是空，空是色，色與空沒有區(qū)別，空與色沒有區(qū)別。

這不僅是唐代的詩境，也是宋元時(shí)期的畫境?！耙宰饭廛b影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩詞、宋元畫都是一樣的。

中國最偉大的藝術(shù)作品的境界，根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

作者用他以貫的觀點(diǎn)來引導(dǎo)我們欣賞中國的詩歌、繪畫和**，尤其是書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、**里那樣。其他民族還沒有達(dá)到這種情況。

作者認(rèn)為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來貫串，中國建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時(shí)代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷。而書法卻自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

例如，魏晉書法的代表人物是王羲之父子，這是魏晉人民樸素、神秘、超然的哲學(xué)美的體現(xiàn)。藝術(shù)的欣賞是為了形成藝術(shù)的人格，而魏晉人的人格美，正是中國藝術(shù)史區(qū)別于其他民族，顯出中國藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。在這個(gè)時(shí)代之前，思想是固定的，藝術(shù)太簡(jiǎn)單了。這一時(shí)期以后，思想以儒、釋、道三教合流為主，藝術(shù)過于成熟。

只有在這幾百年里，才是精神的大解放，人格和思想的大自由。晉人的美是整個(gè)時(shí)代的巔峰。

晉人發(fā)現(xiàn)了山水的美，王羲之說：“從山**上行，如在鏡中游?！彼麄冿L(fēng)神瀟灑，不滯于物。

而對(duì)于哲理的探索，卻是一往情深，王戎說“情之所鐘，正在我輩”，顧愷之畫絕、才絕、癡絕，癡絕尤不可及。晉人在外發(fā)現(xiàn)自然，在內(nèi)發(fā)現(xiàn)深情。山水虛靈化了，也情致化了。

陶淵明和謝靈運(yùn)的山水詩很好，因?yàn)樗麄儗?duì)自然的新鮮興趣。他們是用心靈在體味自然。

晉人之美，美在神韻。神韻可說是“事外有遠(yuǎn)致”，不粘滯于物的自由精神，比如目送歸鴻，手揮五弦。這是一種心靈的美，它可以被擴(kuò)展，形成一種平靜無畏的精神。

美之極，則雄強(qiáng)之極。王羲之書法人稱字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。淝水大捷根植于謝安美的性格和風(fēng)度。

枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，勇于自新的周處，都是千載而下懔懔有生氣的人物。這個(gè)時(shí)代是中國歷史上最具活力、最生動(dòng)、最美麗的時(shí)代，成就極高。這是一種對(duì)生活的審美態(tài)度，具體表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是玩轉(zhuǎn)當(dāng)下，里求在當(dāng)下的數(shù)量上得到最大的豐富和充實(shí)；二是美的價(jià)值寄于過程本身，不在于外在的目的，所謂“無所為而為”的態(tài)度。

比如王子猷大雪夜忽憶戴安道，即乘小船就之，經(jīng)宿至門即返，人問答曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”宗白華認(rèn)為這種寄興趣于生活過程本身而不拘泥于其目的，顯示了晉人唯美生活的典型。

在這部書里，宗白華用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。

[原創(chuàng)]《美學(xué)散步》――讀后感

這本書是老人在散步中偶然的一回顧，閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。他說“我們心中不可沒有詩意、詩境，但卻不必定要做詩。

”有了詩意和詩境，作曲家可以譜出至美的**隨想；畫家可以畫出人間的真味；作家可以寫出很好的**；至于建筑師，他們可以做像安藤，柯布和路易斯安那那樣的詩意建筑；如果我們做不好，就去散散步。不是嗎？

藝術(shù)欣賞是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感知。美呢？美就在你自己心里。畫家和詩人創(chuàng)造的美是他們心靈創(chuàng)造的形象和獨(dú)特的精神狀態(tài)。什么是意境？

作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2） 由于人群的共存和相互關(guān)系，存在著一種倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4） 因?yàn)閷W(xué)物理，追求智慧，有學(xué)術(shù)境界；（5） 因?yàn)榭释貧w本真，冥合天人合一，并有一種宗教境界。功利的境界在于利益，倫理的境界在于權(quán)力，政治的境界在于權(quán)力，學(xué)問的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。美的態(tài)度是既超俗又入世。

他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙的大小無非是真實(shí)與虛擬的共存。 美麗無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。

在閱讀中思考，我覺得書中的每一篇文章都是珍貴的寶石，折射出理性和感性的光芒。詩歌、繪畫、書法、舞蹈、建筑和雕塑、自然和藝術(shù)以及整個(gè)宇宙的美。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評(píng)判它。

他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式，表達(dá)自己精辟的美學(xué)見解。

所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。

因此，中國藝術(shù)家并不滿足于單純客觀的機(jī)械造型，而是始終在反映對(duì)象的高尚人格風(fēng)格。寧靜的沉思和生命的飛躍構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得的超曠空靈。

才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色是空，空是色，色與空沒有區(qū)別，空與色沒有區(qū)別。

這不僅是唐代的詩境，也是宋元時(shí)期的畫境?！耙宰饭廛b影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩詞、宋元畫都是一樣的。

中國最偉大的藝術(shù)作品的境界，根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

作者用他以貫的觀點(diǎn)來引導(dǎo)我們欣賞中國的詩歌、繪畫和**，尤其是書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、**里那樣。其他民族還沒有達(dá)到這種情況。

作者認(rèn)為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來貫串，中國建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時(shí)代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷。而書法卻自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

該書在論《世說新語》和晉人的美一章中，作者還認(rèn)為那種寄興趣于生活過程本身而不拘泥于其目的，顯示了晉人唯美生活的典型。在這部書里，作者用他抒情的筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈，待得我們散步歸來，發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。

藝術(shù)投資是美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！也許所有美麗的光都來自心靈之源。一個(gè)意韻，我想應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花、水中月。

作為一個(gè)教育家，我們應(yīng)該有一顆詩意的心，一顆純潔而善于理解美的心。用心去感受美，它就在你身邊！

美學(xué)散步》讀后感

趙娟藝術(shù)欣賞是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感知。美呢？美就在你自己心里。畫家和詩人創(chuàng)造的美是他們心靈創(chuàng)造的形象和獨(dú)特的精神狀態(tài)。什么是意境？

作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；（2） 因?yàn)槿巳旱墓泊媾c互愛，才有了倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4） 因?yàn)閷W(xué)物理，追求智慧，學(xué)術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，而有宗教境界。功利的境界在于利益，倫理的境界在于愛，政治的境界在于權(quán)力，學(xué)習(xí)的境界在于真理，宗教的境界在于上帝。

但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。

所以說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。因此，中國藝術(shù)家并不滿足于單純客觀的機(jī)械造型，而是始終在反映對(duì)象的高尚人格風(fēng)格。

靜謐的欣賞與跳躍的生活構(gòu)成了藝術(shù)的二元性。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超然空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。

超然空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色。這不僅是唐代的詩境，也是宋元時(shí)期的畫境。

“以追光攝影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句話表達(dá)出了中國藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋詩詞、宋元畫都是一樣的。中國最偉大的藝術(shù)作品的境界，根植于一種活躍、感人、有節(jié)奏的心靈。

有鑒于此，作者引導(dǎo)我們欣賞中國詩歌、繪畫和**，尤其是中國書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、**里那樣。其他民族還沒有達(dá)到這種情況。

作者認(rèn)為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來貫串，中國建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時(shí)代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷。而書法卻自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

散步讀后感(篇7)

《散文》這一課描寫的是發(fā)生在子女三代之間的故事：一家四口人，爸爸、媽媽、兒子以及爸爸的媽媽在野外散步，卻因選擇道路而產(chǎn)生分岐，但奶奶為了孫子，走了孫子的道路，那條路十分有趣，而奶奶無法步行的地方就讓她的兒子背她……

面對(duì)這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡(jiǎn)單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子；而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。

而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時(shí)，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>

最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個(gè)母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對(duì)世間萬物的愛，那就是母親對(duì)孩子的愛。世上每一位母親都會(huì)對(duì)孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。

我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。

散步讀后感(篇8)

美從何處尋？美，無論存在于人的內(nèi)心還是客觀存在。 對(duì)于同樣的事物，有的人會(huì)驚嘆于她的美麗，而有的人卻無動(dòng)于衷。

詩人華茲沃斯從說過：“一朵微笑的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣的深思?！彼坪?，不是所有人都會(huì)對(duì)于一朵小花產(chǎn)生如此深的思想。

美可以由人的主觀感受產(chǎn)生。

美是美感的具體對(duì)象。它是通過美感吸收的美，而不是美感的主觀心理活動(dòng)。正如物質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律被抽象思維所吸收，但它們不是抽象思維，而是具體事物。

為了吸收美，它需要通過對(duì)美的訓(xùn)練。美感**于我們對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)。羅素說：

“世界上不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@就肯定了美是客觀存在的，而對(duì)美的發(fā)現(xiàn)則取決于我們的美感。

距離產(chǎn)生美。這句話，我第一次是在《家有兒女》中的一集聽到的，人與人的關(guān)系需要保持一定的距離。深以為然。

因?yàn)槊總€(gè)人都有自己不喜歡的地方，或者每個(gè)人都不想被打擾。這里講的是人際關(guān)系的和諧。這種和諧就是美的。

回到一般情況，美有時(shí)需要與之分離才能感受到?！澳阍跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景的人也在樓上看你?！边@里的“你”，是不知自己為美的，但當(dāng)從樓上看風(fēng)景的人的眼中，你也是這風(fēng)景中的一部分，也是美的。

正如宗白華大師所舉的女子郭六芳的詩句：“儂家家在兩湖中，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中。

”自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，溶在自然的一片美的形象里。因此，當(dāng)你不斷地從更大、更遠(yuǎn)的角度來看待它時(shí)，美會(huì)更容易被發(fā)現(xiàn)，也更令人震驚。

這也是電影藝術(shù)里為什么常常會(huì)出現(xiàn)一些不斷推拉由近及遠(yuǎn)的鏡頭?！侗本┯錾衔餮艌D》中結(jié)尾那從帝國大廈漸漸遠(yuǎn)去的鏡頭，給我以震撼、美的感受。 異曲同工之妙的還有法國普列維爾的《公園里》中：

“在冬日朦朧的清晨，清晨在蒙蘇里公園，公園在巴黎，巴黎是地球上的一座城，地球是天上的一顆星?！痹谶@漸行漸遠(yuǎn)的的鏡頭里賦予愛情永恒的含義。

我曾在3月某一天的午后，在前往郵局的路上，當(dāng)熾烈的陽光被層層云朵蓋住，只是柔和地照亮了大地，伴隨著少許春寒，我第一次發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)校園的美。它也許不如很多大學(xué)，但在自然的呵護(hù)下，校園建筑與自然和諧相處。在第二次教育之前，稀疏的桃花林也被蜜蜂參觀過。

《美從何處尋》

時(shí)間，土地，人們和我一起發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)春天的美麗。

改變我們的感覺，讓他們發(fā)現(xiàn)美。這是“移我情”。改變客觀世界的現(xiàn)象，使之成為美的對(duì)象。

這是“移世界”。是那天的陽光改變了世界，讓我發(fā)現(xiàn)了美；也正是那一天的悠閑心情，讓我改變了自己的浮躁，停下來尋找美麗。

心靈的修養(yǎng)、修養(yǎng)和鍛煉，為發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美做準(zhǔn)備。美感需要經(jīng)驗(yàn)的積累。前面那位說過一朵花都能引起他極深的思考的詩人華茲沃斯，必是經(jīng)歷過人生的許多，才會(huì)有此感受。

試問一個(gè)稚童會(huì)對(duì)一朵微小的野花產(chǎn)生難以用眼淚描述的深思嗎？他也會(huì)認(rèn)為花是美麗的，但他不會(huì)對(duì)花有這么深的感情。詩人將自己的情感經(jīng)歷與這一微小的花聯(lián)系在一起，從花的美麗中延伸到其他帶給他同樣美麗的感受的經(jīng)歷，從而震撼。

美不僅是不以意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，相反，它影響著我們，教育著我們，提供著生活的境界和趣味。

散步讀后感(篇9)

這個(gè)周末，兒子放學(xué)后把《散步》這篇文章遞給了我，說是他們公開課所學(xué)，我粗略地看了一遍，卻被文章的內(nèi)容深深的吸引，又重新認(rèn)認(rèn)真真地讀了兩遍！

或許散步對(duì)于每個(gè)人來說都是司空見慣的小事，但真正和妻子、老人、孩子三代人一起散步的場(chǎng)景，你又何曾真正的用心去經(jīng)歷過？讀了這篇文章，我心底充滿了暖暖的愛意，特別是讀到作者在老人和孩子在選擇路徑過程中發(fā)生分歧時(shí)，他的處理方法讓我為之動(dòng)容——在不得不做出選擇之時(shí)，還是以孝為先，最終母親又答應(yīng)了兒子，說明一家人平時(shí)的相處之道——和睦相處，既尊重了母親，又滿足了兒子的.心愿！

文章最后寫到“我蹲下來背起了母親，妻子也蹲下來背起了兒子，好像我背上的同她背上的加起來就是整個(gè)世界。”在親人、家人的眼里，只要對(duì)方存在，心中就充滿責(zé)任和信念，讓我們把美好的傳承——“尊老愛幼”，一代一代地用心傳遞下去！

散步讀后感(篇10)

孫藝格家長

讀完《散步》一文，腦海中一直浮現(xiàn)出作者一家在散步時(shí)那寧靜溫馨的畫面，這些畫面縈繞心間，揮之不去，讓我為之感動(dòng)。

是啊，親情是世界上最珍貴的東西，《散步》一文更能讓我體會(huì)深刻，作者通過和母親、妻子還有兒子在散步的過程中發(fā)生的一些事情，體現(xiàn)了他們一家互敬互愛，互相幫助，互相體諒，和睦相處的深厚感情，體現(xiàn)了親情的無價(jià)。

為了讓虛弱的母親鍛煉身體，作者陪老人散步，體現(xiàn)了作者對(duì)母親的愛。當(dāng)母親和孫子選擇走道路或小路時(shí)，這也反映了老母親對(duì)孫子的熱愛。

“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，是呀，世界上最偉大的愛是母愛。這位母親一直在為她的孩子和后代著想。她傷了心，把頭燒白了。

讓我們愛我們的父母和親戚！不要做“子欲養(yǎng)而親不待”的事情。同時(shí)，還要教育孩子孝順長輩，讓他們懂得尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。

散步讀后感(篇11)

向來認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門課都得開，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。

到底何為美學(xué)?

這本《美學(xué)散步》會(huì)帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對(duì)自然，絕對(duì)和諧，絕對(duì)靈動(dòng)的。那種自然美是最能打動(dòng)人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個(gè)高峰，我喜歡魏晉那個(gè)時(shí)期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實(shí)的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實(shí)的做一個(gè)自然美的人。即使這個(gè)人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實(shí)的，自然的也可以是美麗的。

藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時(shí)代的其他人那樣把美學(xué)作為一個(gè)體系去研究，而是比較感性比較詩意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來就如身在美的'寶庫中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩一般的語言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識(shí)面擴(kuò)大了很多，對(duì)美的看法也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實(shí)?？墒?，當(dāng)一個(gè)人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。

散步讀后感(篇12)

中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺無法用語言形容?，F(xiàn)代也有。

前不久，我讀的一篇文章―《散步》就展現(xiàn)一個(gè)大家庭互敬互愛，珍愛親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個(gè)人一起去散步，他們散步的時(shí)候，發(fā)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風(fēng)景好，有意思。“我”夾在中間。想了一會(huì)，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說了一句―“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。

《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？聽柼卣J(rèn)為中國人的敬老愛幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來越少，因?yàn)橐X，總騰不出時(shí)間去和自己的父母去相處。更別說像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開心的談笑。可憐天下父母心，總想和自己的孩子有多一點(diǎn)的時(shí)間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時(shí)間。小時(shí)候媽媽為自己孩子無私奉獻(xiàn)，長大還是，永遠(yuǎn)都是。母親永遠(yuǎn)都為自己的下一代奉獻(xiàn)。有時(shí)候，家里難勉會(huì)發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。

《散步》這篇作者借散步時(shí)出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細(xì)節(jié)描寫，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對(duì)母子之間互敬互愛，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚(yáng)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德?！扒懊嬉彩菋寢寖鹤?，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個(gè)孩子的天真，可愛。

在現(xiàn)在的社會(huì)影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個(gè)碗都要錢，干什么都要錢，沒有錢免談。沒有以前那么天真了。難道社會(huì)越進(jìn)步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了，給孩子一個(gè)榜樣。

散步讀后感(篇13)

今天我們學(xué)到散步這一課了，老師叫我們先讀課文。看完后我深受感動(dòng)。本來散步是一件很平常的事，我們一家?guī)缀趺刻於忌⒉?，但看到這篇文章，我的心酸酸的。作者的母親老了。不想出來散步，但作者希望母親出來走走，鍛煉鍛煉身體，母親順從了兒子，一家四口人出來散步。在路上時(shí)，小家伙天真的說：“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！边@句話體現(xiàn)了他們家的融洽，三輩人濃濃的情。但是后來發(fā)生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣，畢竟是小孩，喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最后婆婆疼愛孫子。走小路，最終一家人決定走小路。就這樣走到一處，作者背母親，妻子背兒子。他們都特別小心，最后作者還寫到他們背上的全世界。

“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說我們家里的每個(gè)人都是他的命。我以前不懂事，從沒覺得珍惜?，F(xiàn)在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢，回家還得照顧老小。我以后會(huì)在家照顧爺爺，爺爺那么疼我，有時(shí)我還沖他大吼！想到這里我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買好吃的，他總是悄悄留著給我?？戳松⒉竭@篇文章。我懂事了。一定會(huì)聽爸爸媽媽的話，力所能及的分擔(dān)他們的擔(dān)子。孝敬爺爺。照顧爺爺。