等待戈多讀后感(精華七篇)

人生中會(huì)閱讀不同的書籍，也會(huì)產(chǎn)生不同的想法，讀完作品這本書的人，都被其深深打動(dòng)。?把現(xiàn)實(shí)的所思所想明確寫出。下面是編輯為您準(zhǔn)備的與您所需相關(guān)的資料“等待戈多讀后感”，希望我的建議能夠?qū)δ阌兴鶐椭?qǐng)收藏哦！

等待戈多讀后感 篇1

他13日出生于愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭，1923年進(jìn)入都柏林三一學(xué)院學(xué)習(xí)，1927年從意大利語畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流**大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。貝克特在任期結(jié)束后回到三一學(xué)院擔(dān)任拉丁語講師。1932年辭職后，他致力于創(chuàng)作。同時(shí)，他先后游歷了法國、愛爾蘭、英國和德國。1937年看到納粹主義的威脅后，他回到巴黎定居下來。

他在第二次世界大戰(zhàn)期間加入了抵抗運(yùn)動(dòng)，為一個(gè)為英國收集情報(bào)的部門翻譯和打字。結(jié)果，樹枝被出賣了。他逃脫了蓋世太保的追捕，到普羅旺斯的一個(gè)村莊當(dāng)雇員。和平剛剛恢復(fù)，他自愿在諾曼底一家紅十字會(huì)醫(yī)院做了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫作是在兩個(gè)黃昏發(fā)生的是情，但沒有陰謀可言。主角是兩個(gè)流浪漢。背景是一片荒野。路邊只有一棵枯樹。兩個(gè)流浪漢在樹下等一個(gè)叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動(dòng)作，一面在語無倫次的夢(mèng)囈。

最后，一個(gè)男孩說戈多今晚不來了，第一幕就結(jié)束了。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去?！兜却甓唷凤@然是一部荒誕的希劇。這種情況隨時(shí)都可能發(fā)生，因?yàn)檎l是戈多，誰不知道。它只現(xiàn)實(shí)了人類等待的希望只能化為烏有的悲慘現(xiàn)實(shí)。

在這里的等待，在法語中，是現(xiàn)在的連續(xù)時(shí)間，所以它不是原來意義上的期待，而是一種存在狀態(tài)，意味著人類將永遠(yuǎn)等待，但他們不知道等待什么，他們將永遠(yuǎn)無法等待。正是因?yàn)檫@部喜劇以荒誕的手段揭示了生活的荒誕和無意義，才得以流傳至今，成為法國喜劇學(xué)院的保留劇目，并被翻譯成20多種語言?！兜却甓唷贩从沉藭r(shí)代的悲劇，反映了戰(zhàn)爭在西方人心目中留下的創(chuàng)傷，反映了他們對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

這種完全荒誕的表達(dá)世界和生命荒誕的方式，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，能夠引起我們內(nèi)心的震撼，起到希臘悲劇那樣凈化靈魂的作用。什么都沒發(fā)生，沒人來，沒人去。太可怕了。懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。

整個(gè)故事可以用上句話來概括。然而，這樣一部看似重復(fù)又枯燥的戲劇，卻是貝克特荒誕戲劇的經(jīng)典之作。貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。

戈多是誰呢？有人說戈多是指上帝，有人說戈多代表希望，也有人說戈多是你夢(mèng)寐以求卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來么？

兩個(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？戲劇結(jié)尾的時(shí)候埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？

”弗拉基米爾說：“好，咱們走吧?！彼麄冏粍?dòng)。

我清楚地記得，在劇中，他們說要去好幾次，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多的，永遠(yuǎn)只有等待，等待一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等待戈多說他明天再來的通知。事實(shí)上，他們都知道也許戈多明天不會(huì)來，也許他們根本就沒有在等戈多，但他們?cè)诘戎鴼⑺浪麄兊挠嗌?/p>

就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

等待戈多讀后感 篇2

《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

這是我們生活的世界的整個(gè)維度。另一個(gè)世界只屬于幻想的夢(mèng)想，那里一切都是允許的，那里的生活找到了理想的天堂。但它最終還是拒絕了。沒有痛苦的幸福就像沒有幸福的痛苦一樣難以忍受。

快樂和痛苦，就象硬幣的兩面，平等地分享生命的乳汁。

塞繆爾·貝克特是愛爾蘭作家，他先用英語寫作，然后用法語寫作。他也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。1906年4月13日，他出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭。1923年，他進(jìn)入都柏林三一學(xué)院學(xué)習(xí)＊和意大利語，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流**大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延長了讀者和觀者對(duì)“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。

春天的陽光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在街上，看著各種沒有時(shí)間享受陽光的人，我突然想到，世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。

劇中只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢，果果和狄狄，兩個(gè)主人公和仆人，波卓和幸運(yùn)兒，還有一個(gè)給果果送信的孩子。至于等待的人，戈多從頭到尾都沒有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過了。

戈多是誰？有人說戈多是指上帝，有人說戈多代表希望，也有人說戈多是你夢(mèng)寐以求卻得不到的東西。不管戈多是什么人，戈多真的會(huì)來嗎？兩個(gè)老流浪漢能等嗎？

貝克特在任期結(jié)束后回到三一學(xué)院擔(dān)任拉丁語講師。1932年辭職后，他致力于創(chuàng)作。同時(shí)，他先后游歷了法國、愛爾蘭、英國和德國。1937年看到納粹主義的威脅后，他回到巴黎定居下來。他在第二次世界大戰(zhàn)期間加入了抵抗運(yùn)動(dòng)，為一個(gè)為英國收集情報(bào)的部門翻譯和打字。結(jié)果，樹枝被出賣了。他逃脫了蓋世太保的追捕，到普羅旺斯的一個(gè)村莊當(dāng)雇員。

和平剛剛恢復(fù)，他自愿在諾曼底一家紅十字會(huì)醫(yī)院做了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫作是在兩個(gè)黃昏發(fā)生的是情，但沒有陰謀可言。主角是兩個(gè)流浪漢。背景是一片荒野。路邊只有一棵枯樹。兩個(gè)流浪漢在樹下等一個(gè)叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動(dòng)作，一面在語無倫次的夢(mèng)囈。

最后，一個(gè)男孩說戈多今晚不來了，第一幕就結(jié)束了。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。

《等待戈多》顯然是一部荒誕的希劇。這種情況隨時(shí)都可能發(fā)生，因?yàn)檎l是戈多，誰不知道。它只現(xiàn)實(shí)了人類等待的希望只能化為烏有的悲慘現(xiàn)實(shí)。在這里的等待，在法語中，是現(xiàn)在的連續(xù)時(shí)間，所以它不是原來意義上的期待，而是一種存在狀態(tài)，意味著人類將永遠(yuǎn)等待，但他們不知道等待什么，他們將永遠(yuǎn)無法等待。正是因?yàn)檫@部喜劇以荒誕的手段揭示了生活的荒誕和無意義，才得以流傳至今，成為法國喜劇學(xué)院的保留劇目，并被翻譯成20多種語言。

《等待戈多》反映了時(shí)代的悲劇，反映了戰(zhàn)爭在西方人心目中留下的創(chuàng)傷，反映了他們對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

為了某個(gè)人，開始練***不懂的語言，這個(gè)場景好像很熟悉，五年前，對(duì)，應(yīng)該是五年前，我開始聽粵語歌的時(shí)候，就是這個(gè)心情，可是，那個(gè)時(shí)候是因?yàn)閮蓚€(gè)人，而現(xiàn)在，只為他，只為他一個(gè)。聽意大利之夏，努力地跟上那些很奇怪的發(fā)音，買簡單的意大利語對(duì)話來看，記住那些字母的念法，學(xué)著簡單的句子，聽說不來的大舌音，想要很好的學(xué)會(huì)它~想說這樣一句話vorrei andare a milano希望有一天，可以站在他面前，和他說話，告訴他，tiamo~

這種完全荒誕的表達(dá)世界和生命荒誕的方式，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，能夠引起我們內(nèi)心的震撼，起到希臘悲劇那樣凈化靈魂的作用。

《等待戈多》讀后感

相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法：這寫的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?

兩個(gè)流浪漢沒完沒了地等著一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說了大量夢(mèng)囈般的語言，做了無數(shù)次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒有來。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待，等待……難怪當(dāng)年《等待戈多》公演結(jié)束后，一頭霧水的觀眾會(huì)把作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多”到底是誰。

但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了。”但是，如果大家在一段時(shí)間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨：

塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才!

細(xì)想一下，我們的生活確實(shí)也應(yīng)如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但現(xiàn)在，經(jīng)過最近幾周的平穩(wěn)，我可以看到一切更好，保持內(nèi)心的平靜。

現(xiàn)在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì)懷著平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅(jiān)持著，直到實(shí)現(xiàn)最終的理想，走完“變革”之路。

希望遲遲不來，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來。盡管如此，但當(dāng)再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無限期地等待嗎?

無論它現(xiàn)在是否到來，我們都應(yīng)該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。

我認(rèn)為愛情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來形容。想象一下，如果你愛一個(gè)人，你會(huì)在某個(gè)地方約會(huì)。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象，在約會(huì)到來還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯，便迫不及待的出發(fā)，巴不得像神州七號(hào)那樣瞬間轉(zhuǎn)移到你們約會(huì)的地點(diǎn)。

如果對(duì)方同樣愛你，我想她會(huì)和你一樣。所以此時(shí)此刻，愛情的等待時(shí)間是完全需要用負(fù)數(shù)來計(jì)算的。

等待戈多讀后感 篇3

“希望遲遲不來，苦死了等的人。”

懷著一顆好奇的心，我讀完了愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開這本書，一遍遍讀著這句話，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來杯子的余溫。午后的陽光懶懶散散，靜靜地等待著，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠(yuǎn)。

黃昏，寂寞的天空有飛鳥掠過，了無痕跡。不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著遠(yuǎn)方彼此不語。偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著。沒有思緒的等待著，直到天黑離去?？谥袇s還念念不忘，明天，他會(huì)來的。

我冷笑了，‘戈多’真的會(huì)來么？兩個(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒誕的無可救藥！現(xiàn)實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的希望難以實(shí)現(xiàn)。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不過是等待對(duì)象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過于遙遠(yuǎn)?？蔀楹挝覀冞€是等待著，等待被解救，等待著希望。

忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的美好。那里種著好多好多的向日葵，夕陽下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一直等一直等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來臨前的恐懼。其實(shí)我一直都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執(zhí)著的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最后，我們也沒等到爸爸。我不知道當(dāng)初自己為何會(huì)在等待中唱起歌兒，因?yàn)槲乙恢倍己ε麻L時(shí)間的等待。只是姐姐說，向日葵總是朝著太陽在轉(zhuǎn)，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習(xí)慣了等待。

這真的很像在樹下長時(shí)間等待著的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待著，等待著所愛者的歸來。

不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當(dāng)自己終于踏上了回家的那輛公車，等待的心頓時(shí)安靜了下來。車窗外的景色不斷更改著，熟悉的畫面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最后只剩下麻木和絕望。愛斯特拉岡和弗拉季米爾著兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來，反倒等來了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運(yùn)兒’。莫非現(xiàn)實(shí)的世界真的如此殘酷，覺得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著溫暖與光明的火焰。

其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無結(jié)果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說，人對(duì)自己生存的世界和對(duì)自己的命運(yùn)是不可知的，‘等待’就是人類的生存狀態(tài)。但是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì)一直幸福？答案是否定的。至少，我以為命運(yùn)是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報(bào)信的小男孩會(huì)給等的人帶來幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂的等待，等待的過程會(huì)變得幸福。

起身，打開窗戶，外面的世界鳥語花香。音樂響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，曾經(jīng)，我們頭頂著葵花唱歌。

等待戈多讀后感 篇4

無關(guān)“戈多”，我們只是“等待”

——論《等待戈多》之“等待”的意義

摘要：從文本的角度解讀等待戈多，放棄對(duì)“戈多”形象的過多探究，談?wù)摿恕暗却钡南笳饕饬x和現(xiàn)實(shí)意義，以及這部劇作對(duì)于人類的普遍意義。

關(guān)鍵詞：等待戈多上帝現(xiàn)實(shí)意義普遍意義

《等待戈多》這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但正是它的荒謬和意識(shí)流，使許多人放棄閱讀，我不得不說，我是其中之一。

我們只知道，它以荒謬的形式向我們展示了一個(gè)真理：只要人們活著，就有一種不可磨滅的需要，那就是對(duì)希望和等待的渴望。

《等待戈多》表現(xiàn)了人類在幾乎永恒而無比的無望中等待著不知身在何方的希望的現(xiàn)代悲劇。但這悲劇性的表現(xiàn)并不是昭然可見的。我們也許會(huì)糾結(jié)于它的情節(jié)：

鄉(xiāng)間一條人煙稀少的路，一棵枯樹，持續(xù)的黃昏，兩個(gè)無聊的流浪漢，俄斯特拉科和弗拉季米爾，正在樹下等戈多。他們既不是戈多是誰，也不知他是誰。第二天還是一樣的場景，戈多還是沒來。

時(shí)間流逝，場景一幕幕變，還是原來的景，戈多始終沒有現(xiàn)身。可以想象，不管戈多來不來，他們只能等待。那么，戈多究竟是誰呢？

一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，答案太多了。有人在劇中找，戈多就是出場過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜”。從具體到猜測，有人說它是著名的摩托車運(yùn)動(dòng)員，從虛幻的符號(hào)來理解，有人說戈多是死亡的象征。

其實(shí)，我更相信更愿意理解的說法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論，只是上帝這個(gè)寓意，更能便于理解等待的含義。

一個(gè)連作者都不知道的形象，無論是神秘的還是真實(shí)的，這種安排只是豐富了一層內(nèi)涵的發(fā)揮。我們對(duì)生活和命運(yùn)一無所知。無論戈多是誰，從他的作品中都可以清晰地感受到，這樣一個(gè)能讓人無休止等待的人，他的到來會(huì)帶給等待的人，也必然會(huì)像新一代一樣改變。

不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無縹緲的行為。

盡管戈多是上帝，上帝最終還是拋棄了他的一些追隨者，就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩個(gè)流浪漢只能記得反復(fù)等待這種行為，所以等待上帝是后上帝時(shí)代一些人的命運(yùn)和使命，以兩個(gè)流浪漢為代表。

簡單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)不僅打破了世界秩序，也打破了許多西方信仰。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想。

但同時(shí)世界的崩潰帶走了我們對(duì)生活的所有向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。因此，戈多不是上帝。上帝死了。人們固執(zhí)地賦予戈多他們的命運(yùn)。他們等待的是對(duì)未來生活的呼喚和向往，希望是憧憬，是我們痛苦和失望的曙光。

那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會(huì)來，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身?！案甓唷敝皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以發(fā)展，靠的是人類無畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。

所以事實(shí)上，等待本身就是一種救贖，自我救贖。

等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們周游世界，找個(gè)地方開始扎根。

就在兩個(gè)流浪漢找個(gè)地方等戈多的時(shí)候，我們開始思考生命的意義。戈多是我們生命的意義。我們?cè)谝簧袑ふ业模苍S是生命的意義，也許是找不到的。就像是一場無望的等待。

在作品中，兩個(gè)流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發(fā)“等待戈多”的過程，消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果尋找生命的意義實(shí)我們生命的終極目標(biāo)，那么我們?cè)陂_始的是候就找不到它，所以在這漫長的旅程中，我們需要盡力豐富我們的生活。

就像這出戲，雖然觀眾的初衷是看戈多的出現(xiàn)，但他們最終看到的卻是流浪漢的娛樂。也許我最后忘不了戈多，但劇中的主角無疑是兩個(gè)流浪漢。那么，我們?yōu)槭裁匆屗^的生命意義主宰我們的生活呢？

難道每一天的生活不該才是主角嗎？最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)戈多不是生活的必需品。我們等了又堅(jiān)持，終于忘記了初衷。

誠然，每個(gè)人來到這個(gè)世界上都不能被動(dòng)。死亡就像達(dá)摩克利斯的劍，永遠(yuǎn)在他的頭頂上。等待過程中的第一場和最后一場比賽將掛起。面對(duì)同樣的死亡點(diǎn)，我們以一個(gè)很小的頻率重復(fù)同樣的生活。在劇中，第

一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。

但生活會(huì)不時(shí)給我們驚喜，就像第二幕里，樹上長了好幾片葉子，這是有點(diǎn)意外的驚喜和變化。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應(yīng)該也能夠找到快樂的。

在戈多之前，沒有生存的方向。即使你想遠(yuǎn)行，你也不知道該去哪里。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現(xiàn)有的生活來尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。

而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn)，總是能爆發(fā)出無限的動(dòng)力去達(dá)到。我認(rèn)為，這才是等待戈多的真正意義所在。

一般的文學(xué)評(píng)論，總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待體現(xiàn)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N族而有本質(zhì)區(qū)別。因此，這兩個(gè)流浪漢是人類的縮影，一個(gè)源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。

盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類的名義說話：“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時(shí)間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡?！贝砣祟惖却甓嗍枪陋?dú)，也是一種冒險(xiǎn)。

但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí)，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責(zé)。”

每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴＜讲拍苁沟脗€(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢Ｍ氐却谙Ｍ械却鹊臇|西使得他們的等待和等待的人生有意義。

他們選擇了一個(gè)痛苦的過程，用兼著血淚與痛苦的過程來證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。

人要有信仰才會(huì)有所畏懼，等待戈多是一種堅(jiān)守，在浮躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純凈的心靈。是啊，大家都說，沒有戈多的，你看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最基本的純真，那是一塊柔弱的心。

等待是一種狀態(tài) ，戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西 ，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體，人類應(yīng)該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。

“戈多”不來，那是他的選擇，但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多”無關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否“等待”。

等待戈多讀后感 篇5

《等待戈多》讀后感800字【一】

國慶的兩天里看完了這本書。

可能每一個(gè)文學(xué)或藝術(shù)作品在不同人看來都會(huì)有有同的感受吧。這是由人的認(rèn)知的選擇性決定的，以前的經(jīng)歷與補(bǔ)充組成了一個(gè)現(xiàn)在的你。

在看的時(shí)候，我看到死亡。引用：那沙沙的聲音，那樹葉的聲音，是骷髏的聲音，那骷髏在發(fā)著什么聲音，在告誡著活著的人。兩天的重復(fù)，似乎在等待的是死亡，或者命運(yùn)。兩個(gè)人在那邊說著無聊的話語，今天的夜降臨了，死亡或等待的東西沒有降臨，于是他們倆在第二天繼續(xù)等待，等待了50 幾年，這樣的人生是多么的無趣啊，他們倆的心里除了在互相聊天的時(shí)候可以忘記一切而輕松外，在看到夜的降臨時(shí)應(yīng)該會(huì)無耐或失望吧。然后在這種失望中，時(shí)間一天天的走了?；叵胛业倪^去的兩天，看了三集的'公開課，知道某幾個(gè)餐還很合我口味，體會(huì)了放松與快樂。我還干了什么，努力回憶，但在時(shí)間過后能留下來的似乎就只有10%。那90%的時(shí)間我真的在昨天與前天存在過嗎?難道存在就只是積累的認(rèn)知嗎?,那如何才能更好的證明自己的存在嗎?思考還是人生本來就應(yīng)該是這個(gè)樣子的?如果更好的在這個(gè)世界留下存在的印記是一個(gè)值得我思考的命題。

另外一個(gè)思考是：如果他們?cè)诘鹊臇|西真的來了，他們一定會(huì)快樂嗎?即使到時(shí)候會(huì)快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實(shí)現(xiàn)的，讓過程變得更美好，如果你確信結(jié)果一定能到達(dá)。如果不確信能否到達(dá)，至少也是快樂的。

存在的意義到底是過程還是結(jié)果?如果結(jié)果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會(huì)被遺忘。也就是說結(jié)果是基本沒有意義的。那假設(shè)意義在于過程。在于過程中人的所有的內(nèi)心的情感體驗(yàn)與認(rèn)知的提高。一般人會(huì)因?yàn)槠降鵁o聊，希望輝煌才好。但事實(shí)上巨大的力量正是在平淡的每日重復(fù)中產(chǎn)生，這是最容易被忽視的。

如果沒有經(jīng)歷前面的一些東西，是不會(huì)有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎(jiǎng)的其中一個(gè)感受就是很多人都是在之前本來就已經(jīng)做了很多相關(guān)領(lǐng)域的事情，這也驗(yàn)證了其實(shí)任何事情都是有個(gè)積累的過程，而最后那個(gè)閃光的主意出來其實(shí)是在前面所有的基礎(chǔ)上孕育出來的。

《等待戈多》讀后感800字【二】

有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫?！?/p>

不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了?！?/p>

而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎?簡直就是天方夜潭!

“毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識(shí)、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會(huì)得到平原君的重用，哪能為國家出力?哪還會(huì)有“毛遂自薦”的美名流芳百世?

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。

說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗!

“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂說：“伯樂，我們無需等待!”

等待戈多讀后感 篇6

等待戈多讀后感900字范文

有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫。”

不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的.戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個(gè)解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了?！?/p>

而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎?簡直就是天方夜潭!

“毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識(shí)、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會(huì)得到平原君的重用，哪能為國家出力?哪還會(huì)有“毛遂自薦”的美名流芳百世?

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。

說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗!

“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂說：“伯樂，我們無需等待!”

等待戈多讀后感 篇7

《等待戈多》是荒誕派戲劇奠基人和代表作家貝克特的代表作，是一個(gè)兩幕劇，主角是兩個(gè)老流浪漢弗拉基米爾和埃斯特拉崗，從兩人的對(duì)話拉開序幕?！兜却甓唷纷x后感客串人物是三個(gè)：奴隸主波卓、奴隸幸運(yùn)兒和戈多的信使小男孩。

第一次接觸《等待戈多》是在高一，但那時(shí)候?qū)@部戲劇的映像只是滑稽和迷茫，不知甚解。到了現(xiàn)在，再次翻開，才有了與之前不同的理解和感受。第一幕發(fā)生的時(shí)間是某天黃昏，地點(diǎn)是只有一棵樹的鄉(xiāng)間路旁。衣衫襤褸的漢弗拉基米爾和埃斯特拉崗在荒野路旁相遇，說著一些不著邊際的話，做著一些看似毫無相干的動(dòng)作。接著，波卓用繩子拴著幸運(yùn)兒用鞭子趕著他上場，幸運(yùn)兒又是唱歌又作胡言亂語的長篇演講。最后，戈多的信使小男孩出場說戈多今晚不來，明晚準(zhǔn)來，兩個(gè)流浪漢說要走卻依舊坐著不動(dòng)。第二幕時(shí)間地點(diǎn)人物都是一樣，只是波卓雙眼已瞎，幸運(yùn)兒已成啞巴。小男孩又出來講一樣的話，兩個(gè)流浪漢絕望卻又尋死不成，于是商議明天繼續(xù)來等待戈多。

就是這樣一個(gè)沒有完整情節(jié)，沒有繁雜的人物、道具布景，甚至連人物的動(dòng)作都單調(diào)的劇，卻讓人看完后感到心驚，可憐和可悲。

心驚的是我們自己在某些時(shí)間段不也是這樣么？因?yàn)樯畹拇驌舳б?，感到無望的時(shí)候，苦苦的希望有一個(gè)萬能的人出現(xiàn)，幫助自己，跟著他也許就能得到一切。就像流浪漢們等待著戈多，他們不知道戈多是誰，長什么樣，只是自己腦海里面期望的萬能的指引方向的一個(gè)人而已。他們?cè)谌諒?fù)一日的等待中也試過反抗，試過死亡，都以失敗告終，最后只能抱著那種虛無的希望留在原地等待，也許，明天戈多就來了吧，就能拯救自己了吧。生活本是五彩斑斕的、充滿愛與希望的，就像我們每個(gè)人年少時(shí)立下很多的雄心大志，懷著一腔熱情去拼搏。在兩個(gè)流浪漢的生命里，生活是發(fā)臭的靴子，是發(fā)臭的帽子，是陰森森的的黃昏，他們不知道自己能做什么，要做什么，渾渾噩噩又虛空痛苦，只有在等待中耗盡生命。我們雖然沒有那么極致的體驗(yàn)，但想想我自己剛到大學(xué)時(shí)，有著滿腔的抱負(fù)，到現(xiàn)在，處在一個(gè)迷茫徘徊期，對(duì)未來的不確定和對(duì)自己的不自信，也常常在期待著有一個(gè)救世主的出現(xiàn)，能帶領(lǐng)我找到方向，我也不知道自己期待的這個(gè)戈多的相貌，人品以及很多很多，但就是有這樣一種期望，或者是幻想，看著他們?nèi)諒?fù)一日的等待，就像我現(xiàn)在沒有方向徒勞的蹉跎時(shí)光。

俗話說：可憐之人必有可恨之處里面的人物，兩個(gè)流浪漢也好，主仆二人也好，都是可憐的。他們好像對(duì)于生活都很虛無，沒有信仰，真正的表現(xiàn)了人生的荒誕與虛無，表現(xiàn)生活的無意義。造成這樣的結(jié)果，有外部原因，也有內(nèi)部原因。二戰(zhàn)以后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，在這樣的時(shí)代背景和思想氛圍中，當(dāng)代西方人普遍產(chǎn)生了恐懼感、荒誕感、異化感和絕望感，人類的生存境遇和人的本質(zhì)狀況的問題引人關(guān)注。在這樣的環(huán)境下，流浪漢們沒有了追求目標(biāo)，充斥著絕望感在路邊等著戈多，吃波卓丟下的骨頭，覺得幸運(yùn)兒沒有自尊卻沒辦法阻止。他們可憐在沒有了靈魂的肉體，在麻木的生活?？珊薜氖牵贿@個(gè)環(huán)境同化，秉持不住內(nèi)心，最后屈服。其實(shí)覺得最嚴(yán)重的是幸運(yùn)兒，名字多么諷刺啊，幸運(yùn)，卻是一個(gè)奴隸，甚至是徹底奴化的奴隸。沒有反抗，沒有自尊，沒有思想，如機(jī)器般完成主人的要求，對(duì)外部環(huán)境沒有任何的感知能力。

等待戈多讀后感1500字

重讀《等待戈多》，一部不長的荒誕戲劇，卻很費(fèi)腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問，戈多是誰?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續(xù)玩捉迷藏：我要是知道，早在戲里說出來了。

春天的陽光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著無暇享受陽光的各色人等，突然想到，這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運(yùn)兒，還有一個(gè)替戈多送信的小孩，至于戈多這個(gè)被等待的人，自始至終沒有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過了。

第一種人，打著遮陽傘曬太陽的人。聽起來很有閑、很小資。不過，小資只是一種情調(diào)，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven(怎么象在做廣告?)喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來一只哈根達(dá)斯(又有廣告的嫌疑!)的人，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場，就拿著一根鞭子，用繩子拴住幸運(yùn)兒的脖子，趕著他往前走。幸運(yùn)兒兩手提著一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運(yùn)兒打開折凳，波卓坐下，打開籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來不想再描述了，這就是第一種人。

第二種人，在陽光下忙碌的人。波卓在曬太陽，幸運(yùn)兒在勞作。他是幸運(yùn)的，因?yàn)樗艿玫街魅丝惺Ｏ碌墓穷^。當(dāng)流浪漢戈戈向波卓討要骨頭時(shí)，波卓說這通常是屬于幸運(yùn)兒的。得到骨頭的代價(jià)不菲，要停止思想，或者按照波卓的指揮思想。在波卓的要求下，幸運(yùn)兒發(fā)表了長篇演說。很佩服作者的獨(dú)到之處，這篇上千字的演說沒有一個(gè)詞是連著的，沒有一句話是完整的。那個(gè)送信的小孩，是戈多身邊的人。如果戈多是一種拯救力量，那么小孩無疑也是個(gè)幸運(yùn)兒，但是從小孩的表述中，他似乎也不夠幸運(yùn)。在陽光下忙碌的人，即便獲得命運(yùn)的垂青，又能如何?

第三種人，追趕太陽的人?？涓钢鹑盏慕Y(jié)局是，他渴死了?？涓钢鹑盏默F(xiàn)代版是，很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢，曾經(jīng)也非常體面，曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子，曾經(jīng)也有過一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了，無力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認(rèn)識(shí)戈多，不知道戈多是誰，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力，但狄狄沒有放棄自尊，沒有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護(hù)他的人;他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃;他厚著臉皮討要波卓吃剩下的骨頭，他為了金錢與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。

生活本身就是一個(gè)寓言。我們一生都在追逐夢(mèng)想，追逐希望，追逐光明。當(dāng)耀眼的太陽照射在頭頂，都想觸手而及，讓思想的光芒照射人生，讓精神的勝利愉悅生命?？墒牵覀儾⒉荒苤髟嘴`魂，并不能左右命運(yùn)。當(dāng)夢(mèng)想無情破滅，我們是選擇做一個(gè)精神的流浪漢，還是思想的臣服者?看看我們身邊的人，抑郁寡歡的大有人在，放浪形骸的不在少數(shù)，愁腸百結(jié)的經(jīng)常碰到，撕心裂肺的也不少見，這些都是精神的流浪漢。他們看似是精神的獨(dú)立者，其實(shí)也會(huì)為了一根剩骨頭低下高昂的頭。有雄心追逐夢(mèng)想，就要有勇氣接受失敗。第一種人未必高貴，第二種人未必低賤，第三種人未必超脫。存在主義認(rèn)為，人生本來就是荒謬的，不必為了所謂的價(jià)值、意義而背上枷鎖。

戈多沒有等來，波卓瞎了眼睛，幸運(yùn)兒成了啞巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他們找不到繩子這就是生活!

等待戈多讀后感

有句話是這樣說的：等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫。

不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰為此，貝克特給了一個(gè)解釋：我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了。

而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎?簡直就是天方夜潭!

毛遂自薦的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識(shí)、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會(huì)得到平原君的重用，哪能為國家出力?哪還會(huì)有毛遂自薦的美名流芳百世?

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕貞觀之治也就成了水月鏡花做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。

說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失敗!

世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。朋友們，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識(shí)，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對(duì)伯樂說：伯樂，我們無需等待!

《等待戈多》讀后感1700字

愛爾蘭裔作家塞繆爾.貝克特(samuel beckett 1906-1989)于1969年獲該年度的諾貝爾獎(jiǎng)，在普魯斯特、喬伊斯等人的現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響下，他創(chuàng)作了一系列深刻反映戰(zhàn)后西方社會(huì)荒誕現(xiàn)實(shí)的小說和戲劇，被一些評(píng)論家譽(yù)為20世紀(jì)兩三個(gè)最重要的作家之一，而且他那具有新奇形式的小說和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神的貧困中得到振奮。他的作品用荒誕的手法來表現(xiàn)二戰(zhàn)后西方社會(huì)人們極度的心理空虛和盲目，不知所措，他們碌碌無為，唯有等待才能解決他們無論是心理上還是生理上的焦慮，等待成為他們的一種生活。

貝克特心思縝密，深刻意識(shí)到了這種消極的人類意識(shí)，撰寫了代表作品《等待戈多》。這部作品被瑞典文學(xué)院劇評(píng)家瓦倫德(erik wahl and)稱為世界第一流的作品，瓦倫德曾指出這部作品是對(duì)觸礁的世界中心靈疏遠(yuǎn)的最佳寫照，他認(rèn)為，貝克特的其他作品沒有一部在思想深度上比得上《等待戈多》，也沒有一部作品像它一樣在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脦谉o可尋。這出劇作在巴黎比倫劇場上演，引起轟動(dòng)，創(chuàng)下了連演 400多場的記錄，成為二戰(zhàn)后西方戲劇的一大奇觀，并奠定了一種嶄新的戲劇-荒誕派戲劇的文學(xué)地位。

但是在貝克特看來，《等待戈多》的早期成功出于根本的誤解，評(píng)論家同公眾一樣，堅(jiān)持對(duì)它進(jìn)行諷喻和象征的闡釋，而該劇卻竭力在避免明確界定。但又是因?yàn)檫@種不確定，讓我們有更多的想象空間。自《等待戈多》發(fā)表與上演的近半個(gè)世紀(jì)以來，評(píng)論家就他所表現(xiàn)出來的不確定因素-戈多進(jìn)行了各種各樣的猜測:有人說戈多是與貝克特的生活有關(guān)的某人;也 有人認(rèn)為它代表渺茫的希望，戈多是個(gè)虛無縹緲的超現(xiàn)實(shí)的人物;還有人經(jīng)過考證認(rèn)為戈多(godet)是上帝(god)的變形，等待戈多即為等待上帝的拯救等等。也有人針對(duì)此問題問過貝克特本人，他回答說:我要是早知道，早在戲里說出來了。這樣的回答雖然有西方愛賣關(guān)子的本性，但更為重要的是戈多具有極大的模糊性和不確定性，對(duì)戈多的等待是貫穿全劇線索，但戈多不是主題，等待才是本劇的中心。因此弄清戈多是誰，他代表什么，固然重要，但卻不是理解本劇主題的關(guān)鍵。評(píng)論家邁克爾.沃頓頗有見地的說，戈多既是又不是我們所推想的指謂的東西，他是一個(gè)空缺的未知，可以理解為上帝、死亡、莊園主、慈善家，甚至是波卓，但是戈多與其說是某種意義不如說是一種功能，他代表著我們?cè)谌祟愔兴S系的生存之物，他是不可知的，代表在一個(gè)沒有希望的時(shí)代里的希望，他可以是我們想象的的任何虛構(gòu)-只要他符合我們?nèi)松却男枰?/p>

張載中先生在談《等待戈多》時(shí)曾認(rèn)為：等待意味著痛苦，痛苦使得受苦人干出許多荒誕可笑的事，而荒誕可笑的事又加深受苦人的痛苦。人與自然，人與社會(huì)，人與人的關(guān)系被強(qiáng)烈扭曲。他人就是地獄，痛苦蘊(yùn)含其中。現(xiàn)實(shí)世界是如此的丑惡，人情關(guān)系是如此的冷漠，這無一不是造成痛苦的根源。而更為悲慘也更為痛苦的是人自身也被強(qiáng)烈扭曲。人不知道自己的身份，失去了理性，失去了自我，自己成為自己的地獄。在這里，時(shí)間不再是一種流逝的、有序的、能確定的東西，而成為一種像是無數(shù)斷裂的碎片在平面場中的雜亂堆砌了，成了人們的附屬品，可有可無，與此相似，昨天、今天、明天這種相對(duì)確定的時(shí)間區(qū)域被一個(gè)非常不確定的時(shí)間稱謂-有一天所代替了。

貝克特目光敏銳，他深刻地看到了二戰(zhàn)后西方社會(huì)的混亂，荒謬，看到人們生存在社會(huì)上的可怕和精神上的折磨，不愿讓人們徹底的絕望、失望，于是安排了戈多這個(gè)希望的使者，讓劇中的人物和當(dāng)時(shí)的人們永遠(yuǎn)充滿生存的希望。貝克特正是利用了該作品體現(xiàn)的深刻的寓意來達(dá)到自己作品創(chuàng)作的目的，這也是荒誕派戲劇文學(xué)理論所要體現(xiàn)的，并不是以純粹的荒誕來寫荒誕，也不是以荒誕來追求劇作藝術(shù)結(jié)構(gòu)的改變，相反，這種打破傳統(tǒng)的改變，正是由于創(chuàng)作劇本所要體現(xiàn)的意義的要求，內(nèi)容決定了結(jié)構(gòu)，相對(duì)應(yīng)的劇作的創(chuàng)作目的，決定了文中必然會(huì)出現(xiàn)等待明天等字樣，這些就我們現(xiàn)在而言，本身也就代表著希望。今天不來，明天準(zhǔn)來、咱們不再孤獨(dú)啦，等待著夜，等待著......等待。為了一種希望，執(zhí)著的周而復(fù)始的重復(fù)等待，希望在他們心中。

讀《等待戈多》有感

等待著明天，因?yàn)槊魈觳庞行碌南Ｍ旱却砷L，因?yàn)橛谐砷L才會(huì)懂得更多的人情世故：等待成功，因?yàn)橛谐晒Σ拍荏w會(huì)到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。

等待是一種很好的處世態(tài)度，等待青春，等待時(shí)間，等待機(jī)遇，等無論等待什么，都有一個(gè)等待的過程。在這個(gè)過程中，有人開心，有人悲傷，有人寂寞。

愛斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結(jié)果卻是個(gè)未知。所以愛斯特拉岡與弗拉季米爾應(yīng)該悲傷。因?yàn)楦甓嗟牟粊矶瘋?，因?yàn)轲囸I而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛斯特拉岡和弗拉季米爾也應(yīng)該開心的，因?yàn)橛斜舜说呐惆?，因?yàn)橛斜舜说南嘀驗(yàn)橛颜x呵護(hù)善良的光輝。

幸運(yùn)兒是悲傷的?；蛟S它不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許它已經(jīng)沒有了悲傷這一情感。但讓人悲傷于它的麻木，悲傷于它自己的無奈。它麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺得可憐中帶點(diǎn)悲憤。

波卓，一個(gè)偽善者，一個(gè)更應(yīng)該悲傷的人。豬是他對(duì)幸運(yùn)兒的稱呼；鞭打是他對(duì)幸運(yùn)兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺?shù)纳矸莘畔?，摔倒了，不是自己起來，而是用錢買來一個(gè)扶我起來！一個(gè)資本家勢(shì)力的丑陋面孔。他是最孤獨(dú)的。

等待是無言的，把那等待者心跳聲無情的放大。

等待是靜止，唯獨(dú)那時(shí)間在一分一秒的流逝。

堅(jiān)持對(duì)于等待，正如輪子對(duì)于杠桿，那是支點(diǎn)的更新。夕陽西下，把等待者的人影拉得冗長，延伸到遠(yuǎn)方，而戈多真沿著影子走來！

等待戈多讀后感700字

沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。

懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。 戈多是誰呢?有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來么?兩個(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么? 戲劇結(jié)尾的時(shí)候

埃斯特拉岡說：嗯，咱們走不走? 弗拉基米爾說：好，咱們走吧。 他們坐著不動(dòng)。

我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉!

《等待戈多》讀后感1500字

《等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延長了讀者和觀者對(duì)等待這一抽象事物的感覺，這種等待更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。

沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來概括再恰當(dāng)不過。就是這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現(xiàn)在哪里呢？換句話說，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢？

時(shí)間無法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達(dá)到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的等待在這一點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng)的等待給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在這里，我想對(duì)等待做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種等待在時(shí)間之內(nèi)，正是時(shí)間讓我們感覺到我們?cè)诘却?；也有一種等待在時(shí)間之外，這種出離并非絕對(duì)超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個(gè)終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的等待是終極意義上的等待，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無多大關(guān)聯(lián)。

當(dāng)下，人們已不再追問等待誰，為何而等待之類形而上的問題，但這一點(diǎn)都不影響等待的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會(huì)離開任何人的問題。因而，《等待戈多》在當(dāng)下依然有著它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它，因?yàn)榻庾x它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必須，因?yàn)樗拷环N本質(zhì)。我甚至覺得，各家試圖找出戈多的真實(shí)身份是一件比等待本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因?yàn)閯趧?dòng)本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種等待是終極意義上的，是出離時(shí)間的，那么我卻要在時(shí)間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我并未出離時(shí)間，這又讓我覺到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)可以做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論等待，比如說，相對(duì)貝克特寫這部作品的時(shí)間和他當(dāng)時(shí)所處的空間來說，我現(xiàn)在所在的時(shí)間和空間是否可以看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢？我想是可以的。如此，貝克特不僅將他對(duì)等待的理解寫進(jìn)了《等待戈多》，而且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去，這才是他真正厲害的地方。

至于上帝是死是活，至于戈多是否隱喻上帝，在我看來都只會(huì)阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近戈多，也靠近等待。我始終覺得貝克特在通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。若非如此，我們所能感覺到的等待永遠(yuǎn)是疲軟無力的，我們所能看到的等待也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎?。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很遠(yuǎn)的路上，可他自己卻樂此不疲。因?yàn)樵诳拷举|(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因?yàn)橹挥兴杏X得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不到的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。

文將就末，我突然想起了很久以前讀過的另一部作品《西西弗斯的神話》，以及其中寫到的那個(gè)永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯。不來的戈多和永遠(yuǎn)推不到山頂?shù)氖^，以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬變的空間，在人類文明的整個(gè)進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與上帝(我所指的不是宗教中的上帝，這里的上帝代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒有開始與終結(jié)的，是無限的。大概人們?cè)谶@條路上還要走很久，因?yàn)檫@是一條極其古老的道路。

無望的是結(jié)果，希望的是過程，正如魯迅所說絕望之為虛妄，正與希望相同。而我們所能做的和正在做的便是在無望與希望之間繼續(xù)等待，但我堅(jiān)信這種等待可以不是消極的等待，這個(gè)等待的過程也可以無比豐富。在文章的結(jié)尾，我想說，我們更需要考慮的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然接受。