大國的崛起觀后感(推薦14篇)

大國的崛起觀后感。

寫作品名觀后感的格式一般是以作品名為標(biāo)題，然后正文部分以段落形式進(jìn)行闡述。觀后感主要是通過對作品的觀察和感受來表達(dá)自己的看法和體驗。一個好的作品往往能夠深深地觸動我們的內(nèi)心，讓我們產(chǎn)生強烈的感受和共鳴。觀后感是根據(jù)我們的感受和觀察寫出來的，其中“觀”是基礎(chǔ)，即對作品內(nèi)容和形式的細(xì)致觀察，而“感”則是重點，即對作品所引發(fā)的情感、思考和體驗的表述。在下方是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您準(zhǔn)備的關(guān)于作品名為“大國的崛起觀后感”的觀后感內(nèi)容，請您將此頁面收藏起來，以便隨時查閱！

大國的崛起觀后感 篇1

在不同的時期，只有那些根據(jù)自己的國情和時代的需要做出了準(zhǔn)確戰(zhàn)略判定的國家，才能獲得歷史的青睞。

-----題記

看過《大國崛起》使我對世界歷史有了一個真正的了解。這部電影是根據(jù)歷史事實描述了自15世紀(jì)開始，在500年的時間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國等9個國家接踵稱霸世界，成為超級強國的歷程。

但不免讓我想起了中國可悲的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致了中國從此落后。從1500年開始，歐洲的強國一個接一個的出場，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時代。五百年前航海技術(shù)的進(jìn)步人類終于有了一種真正的世界觀。先后泛起了殖民大國葡萄牙、西班牙，這兩個國家都有著早期大國的相同的特點，靠攫取別的國家的資源，充實國力兵力，然而資源是有限的，國家和人民的消費消耗是無窮的，沒辦法發(fā)展本國經(jīng)濟的特色，終于在無窮的消費中保持不住強國的地位。這讓我們明白了靠攫取只能是暫時的強盛，最樞紐的是要能發(fā)展自己國家特色的經(jīng)濟，才能站穩(wěn)世界強國。

在這本書中，無論是伊比利亞半島的葡萄牙仍是西班牙通過海洋冒險成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和貿(mào)易軌制創(chuàng)立的貿(mào)易帝國。這些歐洲強國都是通過軌制和體系體例立異、科學(xué)和文化的發(fā)展、將貿(mào)易和自由商業(yè)作為大國崛起的基本前提。而面積只有兩個北京大的荷蘭是世界上第一個建立證券交易所，建立銀行信用體系的國家。恰是這種經(jīng)濟體系體例的立異，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟，也使面積這么小的國家脫穎成為當(dāng)時世界性強國。英國的第一次產(chǎn)業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的日不落帝國。這無疑告訴了我們只有不中斷立異，才能強占先機，才能立于強國之列。但是，當(dāng)世界上的國家一個接一個的崛起時，當(dāng)時的清政府卻依舊落后。明朝時期鄭和的船隊七下西洋，不是為了開拓商業(yè)，而是為了宣揚天子的德威。鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了?？戳诉@些，我想我不說同學(xué)們也知道為什么中國現(xiàn)在比別的國家落后。而英國、荷蘭等國家是那樣的強盛。原因就在于中國的發(fā)展比較遲。不外中國發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐驚。

這本書是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思考。它啟迪著今天，也影響著未來。

大國的崛起觀后感 篇2

央視二套播出的《大國崛起》記錄片，從一定程度上給我們一個更新的視角觀察世界近500年來主導(dǎo)世界歷史的“大國”們是如何發(fā)跡、又是如何被新興的大國取代或者趕超。

在過去500年世界發(fā)生變化的國際舞臺上，我們看到了對國家主流新聞**的評價，包括我們過去一直回避的一些尖銳問題，這確實給了人們前所未有的愉悅感和激情。

不過，對于一直關(guān)注近代歷史的讀者和觀眾而言，其實，系列片中的許多觀點已經(jīng)不算新鮮，比如，社會和國家的關(guān)系在不同的大國崛起歷程中的特殊作用，比如對于自由經(jīng)濟和**干預(yù)在近代經(jīng)濟學(xué)和國家治理領(lǐng)域的爭論和實踐，還有就是后發(fā)國家的趕超戰(zhàn)略對于新興國家的借鑒價值。但是，對于深入思考的觀眾，這個系列片是否正在回答了**開始提出的問題：大國崛起的秘密究竟在**呢？

從最后一集，我們是否得到一個答案，就是最先找到適合于本民族發(fā)展道路且最符合其所在時代核心競爭力要求的國家，最有機會在強國競爭之林取得成功、乃至最終的優(yōu)勝。

可我們回顧系列片提及的幾個國家，一方面對于促成其成功的部分原因可是理解，但是我們其實未必真正看到其被新的大國趕超乃至取代的“衰落”的原因，也就是幫助新興大國崛起的另一部分外因。

比如，介紹荷蘭的崛起之后，僅僅是提到他們在經(jīng)歷其顛峰的全球**擴張之后突然中止了擴張的步法，隨著荷蘭威廉三世入住英國，荷蘭的大國之運似乎也隨之被轉(zhuǎn)移到大英帝國之手。為什么荷蘭的崛起到了一定顛峰就停滯了？記錄片沒有給予回答。

事實上，我們知道，對于已建立的大國來說，任何新興大國的潛在崛起都是一個重大威脅，這意味著資源的再分配正在削弱它們的主導(dǎo)地位。因此，只要有可能，大國都會盡一切努力阻止新興大國挑戰(zhàn)霸權(quán)。這一直都是新興大國的一項重大戰(zhàn)略難題：

如何處理好同既成大國的關(guān)系。

就像中國俗話所言，“餓死的駱駝比馬大”，如果新興大國的崛起之路上充滿了這類既成大國的刁難和阻撓，其發(fā)展的經(jīng)歷一定波折而坎坷；萬一壓力過大，甚至?xí)欢髿⒃卺绕鸬膿u籃之中。

那么，是什么因素幫助這些新興大國成功崛起呢？往往是既有大國的衰落，使其際視去了以往的國際視野，又失去了駕馭大局的能力，從而導(dǎo)致新興大國在鴻溝中出現(xiàn)，把自我陶醉的舊霸權(quán)推下了神壇。

而這樣的歷史機遇，歷史上又有幾回呢？記錄片沒有進(jìn)行深入的討論。

我注意到，**一再提及“核心競爭力”，同時對于當(dāng)代的文明發(fā)展歸納為，在科技領(lǐng)域掌握核心競爭力就是成為當(dāng)代大國的秘訣。我不得不困惑，憑什么在當(dāng)代激烈競爭的國際舞臺上，某個后發(fā)國家能夠取得優(yōu)于發(fā)達(dá)國家和其他既成大國們優(yōu)越的“核心競爭力”呢？特別是在科技領(lǐng)域，我們知道這是最重要的積累領(lǐng)域。我們在**可以不積累博客？

恰恰在這個方面最不能保證新興國家取得核心科技競爭力。

此外，回顧世界歷史，技術(shù)最先進(jìn)的國家自然能崛起為大國嗎？哪怕僅僅看中國的歷史就知道未必如此，因為沒有人否認(rèn)大宋的科技不僅僅在中國，哪怕在但是的世界領(lǐng)域都是傲視群雄的，可惜呀，偏偏被北方少數(shù)民族政權(quán)擊敗。即使是世界歷史上看，很多國家或民族都曾經(jīng)在科技上耀眼無比，例如中世紀(jì)時期的阿拉伯世界，可謂積累了當(dāng)時西歐和中東文明的精華，偏偏那里沒有孕育出世界性的近代大國。

問題到底出在**呢？

保羅·肯尼迪經(jīng)常在記錄片中被引用。他還在《中國共產(chǎn)黨最后一集》中提出，文化可能在大國崛起的秘密中發(fā)揮非常重要的作用。可惜，記錄片的編導(dǎo)們對此也一帶而過，未能詳細(xì)分析。

文化是什么？是荷蘭的商業(yè)文化、英國的殖民文化、美國的自由主義和獨立精神，還是俄羅斯民族堅忍不拔和高度集權(quán)文化的混合體？

所以，我們不得不問，我們的當(dāng)代中國文化是什么？

所以，對于這個記錄片的反思，我想又不得不回到清末民初的討論：器物優(yōu)越導(dǎo)致國家強大，還是制度先進(jìn)保證國家興盛，或者應(yīng)該是文化優(yōu)勢促成了大國崛起？

從這個角度看，記錄片導(dǎo)演的模糊性實際上是貶低了整個記錄片的意義！

開始還推崇了荷蘭的商業(yè)文化，慢慢地變成欣賞英國和美國的制度，可到最后竟然高呼“技術(shù)萬歲”，墮落到器物層面的低級崇拜。

遺憾地把整個記錄片自我貶低到物質(zhì)－技術(shù)崇拜的層次，極大的辜負(fù)了人們的關(guān)注，小看了觀眾的認(rèn)識能力。

可見，這部記錄片是一部純未完成的作品，是一個半成品的文化工程。如果只是這些東西，可能對中國的發(fā)展沒有太大的參考價值。至于沒有播出的部分或者是“此處刪節(jié)×××字”的作品，也不知道何時才可以看到。

期望應(yīng)該是在不遠(yuǎn)的將來吧。

大國的崛起觀后感 篇3

------從文化現(xiàn)狀看中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

最近讀了李洪峰先生出版的《大國崛起的文化準(zhǔn)備》一書我在這里談一談我的看法

我們國家一直都是傳統(tǒng)文化在世界上毋庸置疑是輝煌偉大的也是讓人注目的

但目前的情況是，中國傳統(tǒng)文化的聲音在這里已不再被重視。

更諷刺的是，一些外國人對中國文化的興趣和造詣達(dá)到了一定程度，甚至超過了我們大多數(shù)人。

許多中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典在中國被鎖在舊紙堆里，卻在日本、韓國和一些西方國家掀起了一股熱潮。反過來，外國人的學(xué)習(xí)熱情刺激了中國人民，也讓我們轉(zhuǎn)過身來，重新發(fā)現(xiàn)我們遺忘的角落。

《圍城》里有段描述很精彩：學(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語。

錢鐘書先生描寫的是上世紀(jì)

二、三十年代的社會狀況，然而這一可嘆事實直至今日仍在國內(nèi)有其市場。

走在街上，無數(shù)年輕時尚男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車和ｃｄ香水嗎？他們能體驗到中國傳統(tǒng)文化的精髓和智慧又多深？

中國傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚。

就在我們很多人十分愜意地沉浸在“星巴克”、寶馬車和ｃｄ香水營造的氛圍中時，西方人不僅很好地繼承并發(fā)展著自己的文化，更在積極努力地研究《孫子兵法》和《論語》的真諦。

中國人向西方學(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)該從西方發(fā)展中吸取寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。否則后果不堪設(shè)想。

大國的崛起觀后感 篇4

是一部近代全球的發(fā)展史，它以歷史和全球的視野解讀了15世紀(jì)以來包括：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國。這九個先后崛起的大國適時出發(fā)、各領(lǐng)風(fēng)騷，演繹出大國風(fēng)采的歷程。深入文脈，縱觀列強的發(fā)展史。我們不免會發(fā)現(xiàn)，看似偶然的崛起，似乎都是必然的歷史結(jié)局。歷史的長河仍在緩緩的流動，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記所提出的：把握歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的規(guī)律，認(rèn)識和把握時代發(fā)展的趨勢，提高治國、理政的才干。是每一個胸懷中華民族偉大復(fù)興愿望的'國人所需要的。

上世紀(jì)，面對帝國主義的侵略，毛主席曾精煉而深刻的總結(jié)了中華民族的特性：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。八年艱苦抗戰(zhàn)，向世人證明了中華民族同敵人血戰(zhàn)到底的民族氣概，30年改革開放所取得的舉世矚目的成就，向世人展現(xiàn)了我們在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的巨大成就。隨著“中國崛起”“當(dāng)中國統(tǒng)治世界”等言論不斷涌現(xiàn)世界舞臺時，我們亦感到：中華民族自立于世界民族之林的日子亦將來臨。能否擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的偉大使命，經(jīng)受住世界體系對我們的考驗，是當(dāng)代中華兒女必然要面對的挑戰(zhàn)。

孫子兵法說：“自古不謀萬世者，不足謀一時，不謀全局者不足謀一域”以史為鑒，學(xué)習(xí)崛起國家的成功經(jīng)驗和末落教訓(xùn)。面向未來、自力更生、開創(chuàng)中華進(jìn)步的嶄新篇章，以下是通讀《大國崛起》后的幾點小感悟，愿與大家分享交流。

對于一個面臨歷史機遇與挑戰(zhàn)的民族而言，一個有影響力決策的好壞往往決定了一個民族在一定時期內(nèi)的國際地位。對于一個崛起的民族而言，選擇一條發(fā)展的道路并不難，難得是選擇一個符合歷史發(fā)展規(guī)律、一個正確的道路，渴望崛起的德意志民族正是被法蘭西政權(quán)誤導(dǎo)走上一條不歸的戰(zhàn)爭路而落寞，而以大和民族號稱的日本在面臨西方列強威逼時，正是在一種自我的批判和反省中通過“明治維新”走上了一條“布國威于天下的強國道路?！庇纱丝梢娨粋€民族只有具有用于解剖自己和進(jìn)行自我反思反省的精神，才能在民族發(fā)展的道路上不斷的取得成就。

正所謂“盛世之下有隱憂”記得晚唐詩人杜葡鶴的一首《涇溪》：“ 涇溪人險人兢慎，終安不聞傾履人 。倒是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！边@首詩反映的就是一種居安思危和不斷審視的態(tài)度。透過九大強國崛起的歷程，尤其是其沒落的原因，我們就會有一種認(rèn)同的觀點：一個國家和一個民族應(yīng)隨時審視自己的缺點和不足，要有用于解剖自己和進(jìn)行反思自省的勇氣，只有這樣我們才能抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，而這正是一個民族尋求自強和超越的真正能力所在。

“求知識于世界”的口號是日本在戊辰戰(zhàn)役結(jié)束，日本百廢待興之時的一種學(xué)習(xí)口號，在此倡導(dǎo)下，日本國內(nèi)掀起了一場上下一致學(xué)習(xí)西方的熱潮，日本派出使節(jié)團、留學(xué)生到各國學(xué)習(xí)治國經(jīng)驗和各種優(yōu)長。在這種學(xué)習(xí)的氛圍中，日本在教育、制度、科技、經(jīng)濟等領(lǐng)域都有了較長足的發(fā)展，為民族崛起奠定了基礎(chǔ)。聞名于世的俄國沙皇彼得一世曾匿名到歐洲學(xué)習(xí)，由此可見：民族的學(xué)習(xí)精神對一個國家發(fā)展的重要程度是不容忽視的。

世界的交流越來越廣泛，經(jīng)濟全球化的市場背景下，只有向世界學(xué)習(xí)各領(lǐng)域的頂尖技術(shù)、思想、理論。在不斷學(xué)習(xí)、消化、吸收的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成自己獨特的優(yōu)勢。只有集優(yōu)勢于一身的民族才能自立于世界民族之列。

大國的崛起觀后感 篇5

大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說，蘇聯(lián)由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國家的相比都不是一個等級。英國歷史學(xué)家湯因比研究了21種文明，它們出現(xiàn)在歷史上，然后相繼消亡。

其結(jié)論是，這些文明的死亡原因無一例外地不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。

1917年，蘇聯(lián)政權(quán)在革命后誕生。沙俄***革命中遭受到了農(nóng)民的起義，轉(zhuǎn)變成了社會主義的蘇聯(lián)。當(dāng)時的蘇聯(lián)是一個不被別國認(rèn)同的一個領(lǐng)土大，力量小的國家。

蘇聯(lián)社會主義革命初期，國家讓農(nóng)民免費提供糧食，農(nóng)民很不滿意。在探索從未有人實踐過的社會主義道路時，列寧根據(jù)實際情況的需要，及時將戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策調(diào)整為新經(jīng)濟政策，把自由市場經(jīng)濟開放后，在“社會主義”上面，再加上了“社會主義市場經(jīng)濟”把蘇聯(lián)的國家經(jīng)濟完全搞上去了。這個國家也漸漸得到了部分國家的認(rèn)同。

列寧始實后，斯大林決定加快工業(yè)化進(jìn)程，開始實行計劃經(jīng)濟，在受到封鎖和戰(zhàn)爭威脅的國際環(huán)境下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。隨著“兩個五年計劃”的完成，蘇聯(lián)成為一個工業(yè)強國，這讓陷入經(jīng)濟危機的歐美國家驚嘆不已。美國的汽車大王福特首先在蘇聯(lián)這塊富饒的國土上建立了汽車工廠，并向市場投放了大量的“t型車”。

在一戰(zhàn)后不久，這種車的產(chǎn)量就上了萬。工業(yè)化的輝煌掩蓋了蘇聯(lián)高度集中指導(dǎo)計劃經(jīng)濟模式的弊端。斯大林在蘇聯(lián)快速發(fā)展的過程中繼承了列寧的事業(yè)，第二次世界大戰(zhàn)很快就檢驗了這一工業(yè)化成就。

二戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)一開始就因德國的襲擊而損失了幾萬的兵力。但蘇聯(lián)的工業(yè)發(fā)展是不可小看的，蘇聯(lián)每天制造的武器、飛機、坦克，都比德軍的日產(chǎn)量多一倍！在這些壓倒性的因素下，蘇聯(lián)不得不投降。蘇聯(lián)贏得了戰(zhàn)爭的勝利，贏得了負(fù)責(zé)任大國的應(yīng)有地位。

二戰(zhàn)成就了蘇聯(lián)，讓這個國土面積為世界之最的國家登上了世界強國的

寶座。作為一種前所未有的偉大實踐，蘇聯(lián)為全人類提供了前所未有的經(jīng)驗和思考。今天，俄羅斯人正在為民族復(fù)興而奮斗，這個國家的未來值得期待。

大國的崛起觀后感 篇6

大海，是雄偉的，一朵朵浪花拍打著沙灘；大海，是壯觀的，由遠(yuǎn)及近，一望無際；大海，是富有的，它蘊含著豐富的礦產(chǎn)；大海，是無私的，它將自己的兒女奉獻(xiàn)給人類。大海的一切一切，都是那么的美，凡是看到它的人，都無不被它陶醉。

今天上午我看了一個名叫《海洋大國的崛起》的直播，講述了許多關(guān)于大海的知識、歷史和現(xiàn)狀?？赐旰?，我不禁感嘆道：中國，可真是一個海洋大國?。?/p>

中國的陸地面積約為九百六十萬平方千米，內(nèi)海和邊海的水域面積約為四百七十多萬平方千米。而且，海洋中也有許多礦產(chǎn)資源，如，煤、鐵、鎢、銻、稀土、鉬、釩和鈦等。以及各種魚蝦蟹等海洋生物。

在這近一個小時的直播中，有幾個片段讓我印象特別深刻。其中有一個是關(guān)于海底熱泉的，它的形成主要是與海水及相關(guān)金屬元素在大洋地殼內(nèi)熱循環(huán)有關(guān)。

由于新生的大洋地殼溫度較高，海水沿裂縫向下滲透可達(dá)幾公里，在地殼深部加熱升溫，溶解了周圍巖石中多種金屬元素后，又沿著裂縫對流上升并噴發(fā)在海底。由于礦液與海水成分及溫度差異，會形成濃密的黑煙。

海底熱泉是地殼活動在海底反映出來的現(xiàn)象。它分布在地殼張裂或薄弱的地方，如大洋中脊的裂谷、海底斷裂帶和海底火山附近。

大海，是人類賴以生存的家園，海洋的污染問題日益加劇，我們都應(yīng)該愛護(hù)海洋。所以，我也要愛護(hù)環(huán)境，好好學(xué)習(xí)。

大國的崛起觀后感 篇7

我國自古以來就是海洋強國、海洋大國。從秦漢開始，我國就開始了航海，到出現(xiàn)了徐福船隊東度日本和西漢海船遠(yuǎn)航印度洋的壯舉。

由于指南針的發(fā)明，中國進(jìn)入了”中國大航海”時代。到明代永樂年間，偉大的航海家關(guān)和率領(lǐng)遠(yuǎn)洋船隊，先后七次下西洋，遍訪周圍列國，保護(hù)區(qū)域和平安定。

但是這一切，全在中國晚期封建主義逐漸保守與儒化，嚴(yán)重阻礙了中國航海業(yè)。西方隨著資本主義的興起，開啟了”西方大航海”時代，使用指南針這一工具完成了許多次偉大的航海?？勺鳛橹改厢槹l(fā)明春的中國卻錯過了這一機遇。1492年10月哥倫布的船隊發(fā)現(xiàn)新大陸。1519年葡葡牙航海家麥哲倫率領(lǐng)蟹船隊環(huán)球航行，證明了地球是圓的這一觀點，推動了人類科學(xué)史的發(fā)展。

拿破倫曾說過”中國是一頭吃睡的雄獅?！比缃?，這一頭沉睡的雄獅醒了。

今天，我國開啟了科學(xué)調(diào)查時代。新的調(diào)查手段出現(xiàn)總是推動海洋科學(xué)向級深發(fā)展。2012年，我國的蛟龍?zhí)枺状巍睗撊肓笋R里亞納海溝。水下探索，改變了生命起源的傳統(tǒng)觀點。不再認(rèn)為萬物生活靠太陽。1970年周總理召喚我們發(fā)展自己的氣象衛(wèi)星，由此開始了海洋衛(wèi)星發(fā)展，補充了我國在海洋方面的空白。

在海洋強國戰(zhàn)略目標(biāo)下，碳達(dá)峰和碳中和是我們最大的任務(wù)。其中海洋對碳達(dá)峰、碳中和的貢獻(xiàn)極大，海洋吸收了全球人造二氧化碳的四分之一以及90%以上溫空氣體的熱量，海產(chǎn)品所產(chǎn)生的二氧化碳遠(yuǎn)低于畜禽肉類。

大國的崛起觀后感 篇8

我觀看了這期海洋科普課，從中了解了海洋是人類重要的生活環(huán)境和資源寶庫。21世紀(jì)我為作為海洋世界我們面臨的困難和挑戰(zhàn)，海洋科技的發(fā)展影響人類社我觀看了這期海洋科普課，從中了解了海洋是人類重要的生活環(huán)境和資源寶庫。21世紀(jì)我為作為海洋世界我們面臨的困難和挑戰(zhàn)，海洋科技的發(fā)展影響人類社會變革和世界文明的更迭。我國作為海洋大國崛起的古往今朝給我們的啟示。

通過這次觀看了解了我國近十年來在深海大洋科考的一些珍貴圖片和視頻的資料資料，從海洋大國的昨天到海洋大國的今天，重溫中國的海洋發(fā)展歷程。大航海時代到科學(xué)調(diào)查時代，認(rèn)識世界海洋科技的變化與發(fā)展。從海洋資源開發(fā)、對氣候變化兩個重要問題，全球變暖及其影響、海洋在實施碳達(dá)峰、碳中和戰(zhàn)略的作用，闡釋海洋科學(xué)研究的價值和意義。

我做為一名新時代的學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)愛護(hù)我們的海洋，讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)海洋強國夢想砥礪前行，奉獻(xiàn)青春與智慧。愿我們的祖國繁榮富強！會變革和世界文明的更迭。我國作為海洋大國崛起的古往今朝給我們的啟示。

通過這次觀看了解了我國近十年來在深海大洋科考的一些珍貴圖片和視頻的資料資料，從海洋大國的昨天到海洋大國的今天，重溫中國的海洋發(fā)展歷程。大航海時代到科學(xué)調(diào)查時代，認(rèn)識世界海洋科技的變化與發(fā)展。從海洋資源開發(fā)、對氣候變化兩個重要問題，全球變暖及其影響、海洋在實施碳達(dá)峰、碳中和戰(zhàn)略的作用，闡釋海洋科學(xué)研究的價值和意義。

我做為一名新時代的學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)愛護(hù)我們的海洋，讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)海洋強國夢想砥礪前行，奉獻(xiàn)青春與智慧。愿我們的祖國繁榮富強！

大國的崛起觀后感 篇9

盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運動的著名思想家。他出生在瑞士日內(nèi)瓦。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計。

他當(dāng)過學(xué)徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對于"殘暴和不正義"的反抗意識。1762年，盧梭的長篇教育哲理**《愛彌兒》問世。

盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出了培養(yǎng)真正適應(yīng)社會需要的新人的思想，描繪了培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。這篇長篇文章一發(fā)表，就在法國和西歐引起轟動。

法國**下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭回到法國，住在巴黎郊區(qū)。

1772年完成了自我評傳性的最后一部著作--《懺悔錄》。1778年與世長辭。

盧梭的教育方法是他的同胞裴斯塔洛齊繼承的。瑞士**首先，他培養(yǎng)不同年齡段兒童不同能力的教育方法實實施教育。后德、法、英、意、俄、美等國**，也紛紛派遣專家和**前來學(xué)習(xí)。

裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國際學(xué)園”。有趣的是，瑞士**首先采用這種教學(xué)方法，美國**發(fā)起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動。前者已成為當(dāng)今世界最富有的國家，后者已成為當(dāng)今世界的霸權(quán)國家之一。

1789-1794年的法國大革命，是繼17是繼英國大革命和18是繼美國大革命之后，一場更為徹底和深刻的資產(chǎn)階級革命。在教育方面，資產(chǎn)階級執(zhí)政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。盡管這些計劃在當(dāng)時必須在未來實施，但它們對法國教育產(chǎn)生了影響。

尤其是1792年孔多塞向立法會議提出的建議，不僅為法國，也為其他國家討論19世紀(jì)教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

可以看出，19世紀(jì)初在法國出現(xiàn)了拿破侖這樣的人物，他產(chǎn)生了巨大的能量，這決非偶然。它是國民素質(zhì)迅速提高后的一次**性的能量發(fā)泄。但在拿破侖時期和之后，法國的教育屈從于宗教勢力，變得越來越保守。直到進(jìn)入20世紀(jì)后，宗教思想和教會對教育的影響進(jìn)一步有所削弱，50多個從事教育等方面活動的教會組織被解散，3000多所教會學(xué)校被封閉，1905年法國**明確宣布廢止"法盧法案"。

但此時的法國已經(jīng)喪失了在國民素質(zhì)上的優(yōu)勢，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒有能再次平地而起。

功虧一簣，令人惋惜！

大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國家的相比都不是一個等級。英國歷史學(xué)家湯因比（toynbee）研究了21種文明，這些文明出現(xiàn)在歷史上，然后相繼消亡。

其結(jié)論是，這些文明的死亡原因無一例外地不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。

1876年，美國慶祝獨立100周年時，在費城舉辦了一次國際博覽會，37個國家參加了博覽會。當(dāng)時，清**還派出了一個展覽隊。世博會上，英國展出最新蒸汽機車，美國展出大功率電機和發(fā)電機，德國展出加工槍制的精密機床，中國展出27套純銀制耳勺和小繡花鞋。

這是就是時代的差距！

一個需要安全的國家有資格談?wù)撜l是第一個！

大國的崛起觀后感 篇10

一個偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。

——引自《大國崛起》

了解中國歷史的人一定了解中國經(jīng)歷過無數(shù)個動亂時期，又從動亂不斷走向和平，如果出一個選擇題的話，你選擇和平還是動亂？我想作為普通的百姓的我們，會毫不猶豫地選擇和平。但是，這樣的選擇就真地對了嗎？

老百姓閑下來的時候，總會覺得活的不那么壯烈，于是關(guān)于英雄的故事就會成為一種調(diào)劑生活的話題，大家都知道英雄更多地出現(xiàn)于亂世，亂世中的平民有更多的機會成為英雄，這時亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩，留下的只是關(guān)于英雄的夢想和傳說。而我想說的是不關(guān)英雄的事情，是一個比英雄更為重要的關(guān)于亂世的話題，那就是偉大的思想。

偉大的思想和亂世有關(guān)系嗎？有，當(dāng)然有。且看我的理由：

中國歷史上有三個思想高峰時期，那就是春秋戰(zhàn)國時代、魏晉南北朝時期、還有就是離我們很近的五四時期，試問這三個時期難道不同時又是中國歷史上最動亂的時期嗎？這是一種巧合呢？還是有著必然的聯(lián)系？

我之所以立論動亂時代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據(jù)有四個：

一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來自多方的強烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢均力敵，而后才能產(chǎn)生劇烈火花，從而引導(dǎo)出的思想光芒。多重的勢均力敵的思想只有在動亂時代才有可能發(fā)生，尤其是中國。大家知道在大一統(tǒng)的和平年代，作為強大的中央政權(quán)必然謀求思想統(tǒng)一，古往今來，莫不如此，動亂時代這樣的禁制才會放松。

二是作為知識分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合著留，不合則去，此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處。所以動亂時代的知識分子反而能夠暢所欲言，并無顧忌。這里不讓說，就到別處說。如果在和平年代，一個公然和強大政府倡導(dǎo)的主流思想唱反調(diào)的人是不可想象的，哪個地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在動亂時代，那就很自然了。

三是動亂時代，強勢者都要延攬人才，要謀求統(tǒng)一之策，統(tǒng)一國家只靠武力是不行的，還必須要有哲學(xué)思想做為行為依據(jù)，思想家這時就成了奇缺之物，各種強勢力量必然會孵化各種不同的思想為其服務(wù)。

四是知識分子的天然秉性是要不斷的追求，通過超越前人而顯示自己的價值，在和平年代，知識分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會在動亂時代肆意宣泄。

在為了能印證我的說法，就拿剛才講到的三個思想高峰來說事：

先從第一個高峰說起吧，那個時代離我們太久遠(yuǎn)了，但那個時代的思想巨人們的偉大思想成為一個橫亙在中國歷史上至今也無法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來幾千年的中國思想家無人敢稱大師。中國現(xiàn)代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒有一個人妄稱自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過這話還不能讓李敖知道，否則他非要稱自己是思想大師，還真沒有幾個人能夠勸得了的。

遙想那個久遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國年代，王權(quán)衰落，社會結(jié)構(gòu)急遽變化，社會矛盾異常尖銳，好多國家一夜之間冒了出來，兼并戰(zhàn)爭接連不斷，諸侯為求爭霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開山鑿河，各成一派。針對當(dāng)時的社會問題、人生問題、個人利害與國家之間的利害等，提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭論。當(dāng)時各國諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對持不同思想的各派的學(xué)者兼容并包，都受禮遇，允許其“合著留不合則去”。學(xué)者們可以自由講學(xué)、著書立說和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說；“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也?！闭f的就是當(dāng)時各派學(xué)者的定期聚會，各學(xué)派代表人物在此闡發(fā)學(xué)術(shù)觀點和政治主張·批駁與他們觀點不一致的學(xué)派。他們爭論既要對不同觀點進(jìn)行潔難，還要張揚自己的主張內(nèi)容從自然開始，涉及人生、社會、道德、王霸乃至整個宇宙。還有呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》時，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當(dāng)遭到誣陷，便另投明主。如此等等類似的例子還很多，可以說正是因為頻繁的兼并戰(zhàn)爭使各國統(tǒng)治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個時期的偉大思想，并一舉奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對中國社會的以后發(fā)展有著非常深刻的影響。

第二個高峰是漢亡之后魏晉南北朝時期。說起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經(jīng)是當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，統(tǒng)一的國家要求統(tǒng)一的思想，秦始皇焚書坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是一脈相承的，都是為了維護(hù)統(tǒng)治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現(xiàn)在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并地”。董仲舒指出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，使儒學(xué)在其后兩千年中的絕大多數(shù)時間里被視作正統(tǒng)官學(xué)。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學(xué)思想重壓成為動亂的魏晉南北朝時期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，是中國思想史的重大轉(zhuǎn)折。

我們知道魏晉時期的文人講究名士風(fēng)度，喜歡談玄，按張英基先生的說法：“魏晉時代，是一個充滿著戰(zhàn)爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風(fēng)流的時代。由于社會的動亂，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現(xiàn)實而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，于是玄學(xué)清談之風(fēng)興起”。譬如那時候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人當(dāng)街抓虱子并吃掉它，而旁若無人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國文人的好酒之風(fēng)就是從他們開始的，喝醉了什么都可以輕狂，哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之后，渾身燥熱，滿街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背后，是魏晉名士對傳統(tǒng)的儒學(xué)思想和道德觀念的強烈叛逆，在這樣的沖擊下傳統(tǒng)的禮教束縛逐漸轉(zhuǎn)向松弛，先前那種思想獨尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來。玄學(xué)是在儒學(xué)高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種回歸，是在人性上追求自由的一種表現(xiàn)，東晉以后，玄學(xué)又吸取了佛學(xué)的成分，并改造了佛學(xué)，造就了一個有中國特色的佛教流派——禪宗。為中國形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎(chǔ)?？梢哉f正是一個強大王朝的瓦解后的動亂時代為這種思想叛逆提供了歷史機遇。

第三個高峰就是五四時代了。我們都不會忘記中國在近代的衰落，到了二十世紀(jì)初，中國甚至走到了亡國的邊緣，中國本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國找到出路了，中國向何處去第一次成為一個最嚴(yán)重的問題擺在了國人面前，好在封建王朝已經(jīng)解體了，又開始了一個動亂時期，在這個時期有一場我們誰都不會忘記的、著名的文化啟蒙運動，新文化運動。新文化運動高揚民主和科學(xué)兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國思想傳統(tǒng)在那時發(fā)生了斷裂，而這種代價為中國換來了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運動是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運動，這是幾千年來中國接受外來文化思想最深刻的年代，也是中國人思想解放最徹底的一個時代，尤其是后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器，徹底改變了中國歷史的走向。

以上說的三個思想高峰都形成于動亂時期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導(dǎo)我們不斷前行，去創(chuàng)造一個美好的社會，那應(yīng)該是一個和平、和諧的社會。動亂時期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開花結(jié)果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創(chuàng)造和平的、產(chǎn)生于動亂時代的偉大思想。

大國的崛起觀后感 篇11

《大國崛起》前言部門有這樣的描述15世紀(jì)以來，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國這九個先后崛起的國家，在歷史興衰和發(fā)展方面具有典型的意義。闡述其發(fā)展歷史，探尋其發(fā)展軌跡，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，對于今天的中國尤其大有裨益。這就對本書的高度總結(jié)和概括。

《大國崛起》一書以九大國的興衰為主線，剖析其興盛的背景和原因，并通過大國崛起探究其對世界歷史及整個社會發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。為討論國家發(fā)展問題提供了可鑒戒的歷史資源和文明資源。全書展示了九國通過不同方式、在不同時期內(nèi)完成的強國歷程，既體現(xiàn)出各自光鮮的不可重復(fù)的時代特征和民族個性，同時也探討了某些相通的規(guī)律。在中國全力爭取和平崛起，大國中興的戰(zhàn)略發(fā)展時期，此書具有不凡的感召力和時代性。激發(fā)了讀者對中國崛起強大的但愿和激情，這也就是我喜歡這部作品的主要原因之一。

15世紀(jì)以來，人類社會的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個整體，彼此隔膜的世界各國開始相互熟悉和了解，也展開了相互的競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺上，九大國家應(yīng)運時代的需要以不同的方式迅速崛起。通過本書不難發(fā)現(xiàn)，本來西方大國的定義并不是以國土和人口的大小或多少來衡量，他們之間都或多或少的有著一定的共同之處：第一，曾經(jīng)有過(或正在經(jīng)歷)對外擴張的歷史或以進(jìn)行殖民統(tǒng)治的方式達(dá)到稱霸世界的目的;第二，曾經(jīng)經(jīng)歷推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命;第三，就是在產(chǎn)業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會改革方面有過凸起表現(xiàn)或?qū)κ澜缃鷼v史的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過重大影響。

總之，《大國崛起》一書帶給人們的思索是多方面的。五百年來九個世界性大國的興衰更替啟迪人們：崛起，以前瞻性的眼光瞄準(zhǔn)事物變化趨勢，立足創(chuàng)造性地化解困難，促進(jìn)出產(chǎn)力奔騰發(fā)展的過程。進(jìn)入二十世紀(jì)后，尋求掙脫危機的良策，保持持續(xù)、良好的發(fā)展態(tài)勢，則是崛起的必然要求。歷史明示我們，在機遇和挑戰(zhàn)并存的重要歷史時期，只有世界所有國家緊密團結(jié)起來，共同掌握機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能為人類社會發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

大國的崛起觀后感 篇12

近日從網(wǎng)易“讀書”欄目中搜索書籍時，發(fā)現(xiàn)了一本名叫《大國崛起的文化準(zhǔn)備》的書，因為我比較關(guān)注有關(guān)大國崛起的話題，而我們國家正處于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，所以我便饒有興趣地閱讀起來。

《大國崛起的文化準(zhǔn)備》全書共分三章，38400多字，內(nèi)容雖然簡短，但下筆有力，橫貫古今、融匯中外，引經(jīng)據(jù)典、縱橫捭闔，事實充分、論據(jù)充足，是一本難得的好書。讀完此書后，我直接的感觸是要實現(xiàn)中國的真正崛起，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須堅定不移地推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，必須堅定不移地走有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路，必須從思想上形成高度的文化自覺與自信。通過深入閱讀，我也認(rèn)識到，一個大國的崛起不僅包括強大的經(jīng)濟、政治和軍事力量，還需要文化的繁榮和發(fā)展。

公元1500年后陸續(xù)崛起的一些大國，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、德國、日本、以色列，還有前蘇聯(lián)，他們分別靠著海洋文化、商業(yè)文化、工業(yè)文化、文藝復(fù)興、創(chuàng)新文化和發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化迅速成長為地區(qū)乃至全球性大國的。這些國家雖然國情不同，但都是大國和強國。除了殖民掠奪的因素外，還有一個共同的因素，就是先進(jìn)文化在推動中起著基礎(chǔ)性的作用。也就是該書闡述的一個觀點：

“500多年的歷史發(fā)展充分證明，誰創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的文化，誰就能走在世界的前列，誰就可能成為世界性強國”?？梢?，文化是一個國家的強大引擎。

人類文化發(fā)端于文明，文化發(fā)展孕育新文明。中華文明源遠(yuǎn)流長，自然文化博大精深。古老中國從社會制度、人文思想、宗教信仰、生產(chǎn)方式、科技發(fā)明、商業(yè)貿(mào)易等方面領(lǐng)先于世界許多其他國家，如我們眾所周知的“絲綢子路”、“四大文明”和鄭和下西洋，曾經(jīng)創(chuàng)造了很多世界第一，對人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)非同一般。

然而，自16世紀(jì)以來，中國文明在世界上的主導(dǎo)地位逐漸被西方文明所取代。根本原因在于我們的文化在逐漸衰落。首先，沿襲近兩千年的封建社會制度造就的剝削與被剝削的社會生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會資料掌握在統(tǒng)治階級和大地主手里，蘊藏在底層人民身上的生產(chǎn)力無法被創(chuàng)造和釋放出來，使中國社會長期處于牛馬耕作和手工作坊式的自給自足經(jīng)濟階段，造成物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文化的薄弱；其次，統(tǒng)治階級奉行的封建**制度、宗教迷信和推行的儒家思想長期禁錮人們的思想和意識形態(tài)，皇權(quán)天授、人生輪回、“三綱五?！边@些統(tǒng)治階級宣揚的腐朽觀念造**們思想上的愚昧和認(rèn)知上的落后，使整體國民素質(zhì)低下，弱化了先進(jìn)文化滋生的土壤；再者，統(tǒng)治階級的夜郎自大、固步自封制約了社會的改革和創(chuàng)新，以天國自居的統(tǒng)治階級既不接受也不允許外來文化的進(jìn)入，更不進(jìn)行自身興利除弊的改革，特別是清中后期實施的閉關(guān)鎖國政策，更使國家錯過了引進(jìn)世界先進(jìn)文化、追趕先進(jìn)文化、改造和提升自身文化的大好機會，最終造成國門洞開、落后挨打，國家積貧積弱。

讀完《大國崛起的文化準(zhǔn)備》一書，了解中國文化發(fā)展歷史和西方以文化促強的歷程，對比中西方文化差異，認(rèn)知我國當(dāng)前文化發(fā)展短板，我才真正理解建設(shè)社會主義文化強國的重要性。新中國建立之初，毛澤東同志曾多次講過我國是一個經(jīng)濟文化落后的大國，當(dāng)時的國力經(jīng)常用一句成語來概括，那就是“一窮二白”，窮指的是經(jīng)濟，白指的是文化。經(jīng)過60多年的社會主義建設(shè)，特別是改革開放30多年，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，綜合國力顯著提高，取得的巨大成就舉世矚目。

雖然社會主義文化是建立在符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的社會主義制度上的，是以科學(xué)社會主義理論為指導(dǎo)的，并以民族的、大眾的文化為基礎(chǔ)的，但畢竟我們的文化曾滯后于西方先進(jìn)文化幾百年，所以至今我國文化落后的狀況尚未得到根本改變，文化軟實力建設(shè)還嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟發(fā)展和國家戰(zhàn)略需要。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。因此，加強社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強國，是一項十分重要的任務(wù)。

社會主義先進(jìn)文化包括社會主義道路體系、制度體系、理論體系與核心價值體系，弘揚的是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神及以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀。作為一名社會主義公民，我們每個人都有建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的責(zé)任；作為一個從曾飽經(jīng)苦難的國度里長大的中國人，我們每個人都有建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的義務(wù)；作為一個盼望民族偉大復(fù)興的炎黃子孫，我們每個人都應(yīng)有高度的文化自覺與自信。我們應(yīng)牢牢記住被侵略、被欺壓的歷史恥辱，銘記“落后就會挨打，發(fā)展才能自強”， 始終堅定社會主義理想信念，始終堅決擁護(hù)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，始終堅持踐行社會主義核心價值觀，大力發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)，不斷加強學(xué)習(xí)、與時俱進(jìn)，不斷積極引進(jìn)、消化和吸收世界先進(jìn)文化成果，取其精華、去其糟粕，努力創(chuàng)造具有民族特色、時代特色和制度特色的新文化，用來自于道路自信、理論自信和制度自信的勇氣和力量去推動社會主義文化的大發(fā)展與大繁榮。

我相信，在代表中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們中華民族團結(jié)一心、眾志成城，一定能創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的先進(jìn)文化，并引領(lǐng)世界文化的發(fā)展方向，進(jìn)而實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展與大繁榮，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢。

大國的崛起觀后感 篇13

導(dǎo)語：《大國崛起》記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、**、日本、美國九個世界級大國相繼崛起的過程，并總結(jié)大國崛起的歷史規(guī)律。下面是小編精心整理的《大國崛起》 觀后感 ，希望大家喜歡。

因為工作的緣故，不得已，才又看了一遍央視十年前的大手筆——《大國崛起》。以前看這部**，主要目的還是為了消磨時間，或是純粹為了找點樂子?，F(xiàn)在看這部電影，我希望能從更專業(yè)的角度來解讀，也希望能對大國崛起有一個更好的總結(jié)。

作為一部成功的紀(jì)錄片，《大國崛起》在整部**的謀篇布局上可謂匠心獨運。細(xì)心的朋友可能會發(fā)現(xiàn)，從第一集開始到第十二集結(jié)束，每一集都有無數(shù)的問題貫穿其中。例如，在《海洋時代》第一集中，他在描述葡萄牙對海洋時界的遐想時寫道：

世界真的是托勒密描繪的那樣嗎？大西洋真的可以通航嗎？巨大的問號折磨著歐洲大陸，燒傷了沉迷于地理和航海戰(zhàn)略的恩里克王子。

這種描述方式或者說闡述方法，我們在每一集里都可以看到，正是通過這樣層層設(shè)扣哦方式，觀眾的胃口被有效地調(diào)動起來， 故事的推進(jìn)也顯得更有邏輯性。事實上，它是紀(jì)錄片中一種非常重要的敘事方式。它不僅在紀(jì)錄片中使用，而且在電影中也很常見。原因是人類對未知事物的渴望，這似乎是人類的本能。

“層層設(shè)扣”幫助紀(jì)錄片更好的推進(jìn)節(jié)奏，但嚴(yán)密的邏輯只能保證一部**不出現(xiàn)硬傷，并不能確保它一定會好看。對于觀眾來說，紀(jì)錄片首先要好看，其次要注意其邏輯性等方面。因此，如何選擇一種合適的敘事方法，使觀眾有同樣的感受就顯得尤為重要。

“油畫上這位用巨型裙箍、僵硬皺領(lǐng)、寬大衣袖、繡金披紗來裝飾的女性，就是當(dāng)時英國的統(tǒng)治者--伊麗莎白一世。在重疊繁復(fù)的服裝下，婦女的形體不見了，人們記住的是一個莊嚴(yán)高傲的王權(quán)偶像?！边@是大國崛起第三集：

走向現(xiàn)代的一個段落篇章。這里，**以伊麗莎白女王，這個英國走向現(xiàn)代的關(guān)鍵性人物為核心來展開故事。通過一個栩栩如生的人物來傳奇一系列轟動一時的大事件，我們姑且可以稱作“以小見大”，實際上，對觀眾而言，歷史無論多么的波瀾壯闊，波濤洶涌，它終究只是過去發(fā)生的事，或者說終究算是一個故事。

對于許多現(xiàn)代人來說，很難想象，在當(dāng)時的歷史條件下，革命的困難、生存的危機等一系列問題在今天已經(jīng)很容易地解決了。因此，人，只有人的故事，才能更容易引起人們的同情和觀眾的共鳴。

大國的崛起觀后感 篇14

無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動自由**成就的大不列顛?日不落?帝國，以及法德兩國的隨后興起。

通過制度和制度創(chuàng)新、科學(xué)和文化發(fā)展，這些歐洲大國將商業(yè)和自由視為其崛起的基本要素。至于繼承歐洲文化血統(tǒng)的美國在另一個大陸的崛起，日俄后剝削者除了自覺地追趕和超越意識之外，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這九個大國的光輝也沾染了軍國主義殘酷戰(zhàn)爭、侵略別國、甚至消滅異族文化的原罪。

但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。而我們始終只能從面積和人口上說是一個大國,而從實力業(yè)績上、效率上講卻不能說是一個強國.因此,只有重視科學(xué)和教育,建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟制度,善于借鑒學(xué)***不簡單模仿別國的經(jīng)驗,提高國民素質(zhì),調(diào)動人民的積極性,努力促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展,不斷提高人民的生活水平,才能真正實現(xiàn)強國之夢.