藝術(shù)作文十九篇

藝術(shù)作文。

透過寫作，學生可以更全面地了解社會和人類的發(fā)展歷程，寫作也能夠讓我們更深刻地理解周遭的人與事。如果擔心自己寫作水平不夠好，不妨多看看優(yōu)秀作文，從中學習。幼兒教師教育網(wǎng)特地為您挑選了一篇題為“藝術(shù)作文”的文章，希望能夠為您展示更多知識和見解。誠摯地感謝您的光臨，并希望這篇文章能夠啟發(fā)您的思考！

藝術(shù)作文【篇1】

那一段時間，我能夠看到他們來來往往的張羅了很多創(chuàng)業(yè)方面的故事。就算是那些與我們沒有什么關(guān)系，我們也不會多么了解他們。我們依舊可以在這里咨詢，找到更多的根源。哪怕僅僅說了自己一個人的發(fā)展意義，就可以做出這些選擇。

只是在那一段時間里，我們所有人都看不清楚未來發(fā)展的趨勢究竟是什么樣子的。

他們唱著那些聲音婉轉(zhuǎn)的歌曲，從來都不認為自己所做的就是一種藝術(shù)。

然而在藝術(shù)發(fā)展的頂端，他們也沒有看到自己的身影。哪怕今天我所說的這一切都只不過是，一個人的主觀看法而已。

其實這些都沒有什么決定因素的。

更何況當他發(fā)展的時間長了之后，就會有很多的變數(shù)，而且這些東西我們自己也沒有辦法掌握。

等我們能夠想象的那一天，自然就能夠知道很多東西與我們所能夠懂得的不在同一條路上。

他們也曾經(jīng)在這樣的角落里去看到不一樣的東西。

然而別人的反饋似乎總是顯得特別有用啊。

藝術(shù)作文【篇2】

陽光文化基金會主席楊瀾設(shè)置了“陽光下成長”項目，為缺少機會的孩子包括農(nóng)民工子女提供藝術(shù)支持服務(wù)。對此，有人認為慈善項目針對他們最迫切的需要，給予一些實用技能的培訓。而我要為楊瀾的做法點贊，實用技能固然重要，但藝術(shù)也必不可少，為缺少機會的孩子提供藝術(shù)支持，為他們點烯藝術(shù)之光，讓他們的素質(zhì)得到全面提升。

點燃藝術(shù)之光，能激發(fā)個人潛能。余華曾說：“世界上沒有一條道路是重復的，也沒有一個的人生是相同的。”農(nóng)民工子女中也不乏有藝術(shù)天分的孩子，他們只是因為物質(zhì)的貧困，讓他們的潛能得到不到開發(fā)。楊瀾的“陽光下成長”項目，無疑為他們提供了一個平臺，去發(fā)掘自己的潛力，誰能保證他們中不會出現(xiàn)下一個藝術(shù)大師呢？世界上的許多人都是接觸到了藝術(shù)，才知道自己有藝術(shù)潛能，進而踏入藝術(shù)的殿堂的。英國的查爾斯王儲，在上了第一堂水彩課后開始熱衷于水彩畫，成為全英國畫價最高的人；美國的“摩西奶奶”，67歲開始繪畫，發(fā)現(xiàn)自己在繪畫上很有天賦，最后成功舉辦畫展。網(wǎng)絡(luò)上流行一句話：“你不去試，你永遠不知道你可以做得有多好?！睂τ谀切┤鄙贆C會的孩子來說，社會不給他們機會，也許我們永遠都不知道他們的藝術(shù)天賦有多高。

點燃藝術(shù)之光，能提高綜合素質(zhì)。自言“回饋世界是我最大的野心”的比爾·蓋茨也沒有全部將慈善金用于給貧困孩子培訓實用技能，而是創(chuàng)辦了許多藝術(shù)文化基金會，致力于文化藝術(shù)的培養(yǎng)。楊瀾的目的和比爾·蓋茨一樣，都是為了通過藝術(shù)給孩子們打開另一扇照進陽光的窗。

藝術(shù)讓孩子們的情操得以陶冶，人格更加完善，心理更加健康，這些綜合素質(zhì)都是我們每個人必不可少的。邱吉爾曾說：“我們可以不要面包，但我們不能沒有莎士比亞?！笨梢娝囆g(shù)的重要性。在英國，即使是最貧困的人，也愿意去教學聽聽琴聲和贊美詩，熱衷藝術(shù)的英國人被稱為紳士，與藝術(shù)的涵養(yǎng)有莫大的關(guān)系。

實用技能固不可少，但是只講實用技能，便會出現(xiàn)“復旦投毒案”“北大高材生弒案”等高智商人才犯罪事件。楊瀾所做的，是在貧困孩子蒼白孤單的童年點燃了藝術(shù)之光。愿每個孩子都能在藝術(shù)之光的照耀引領(lǐng)下健康成長。

藝術(shù)作文【篇3】

我學的是素描，老師首先給我們講了平面透視、成角透視，和立體感。接著老師給我們示范畫了一張水果盤。我模仿著老師的畫，感覺良好，便開始畫起來。但是，畫好后與老師的一比較，相差太遠了!唉!沒辦法，只好重新畫吧!這次我認真的看著老師是怎樣勾勒，把線條拉直的，怎樣才能把水果畫立體。

不久，我的新作“出爐”了，我拿著我畫的畫來到老師面前，老師看了看我的畫，叫我把水果畫立體一點就更完美了，我照著老師的話做，再拿給老師看，老師滿意的笑了，我也笑了。下課了，我把話給爸爸看。爸爸看了我的畫，爸爸也很高興，給我投來了鼓勵的目光。真沒想到，繪畫竟然和數(shù)學有聯(lián)系，那我要繼續(xù)努力吧!

通過這次繪畫，我體會到了：學東西要堅持不懈，不是一朝一夕就能學會的。

藝術(shù)作文【篇4】

星期天，十余名東南商報小記者來到位于文化廣場的寧波文化藝術(shù)培訓中心，與“藝術(shù)”來一次零距離接觸。

最讓人驚嘆不已的還是藝術(shù)小劇場，可以容納三百人，這可是中國設(shè)施最先進的劇場。我們坐在舒適柔軟的座位上，切切實實地當一回小觀眾。

這時，一個老師在前面向大家招呼：“快來這邊，上線描課?！钡却蠹易茫惱蠋熼_始講起線條，波浪線、面條線、玻璃渣線……線條畫太有趣。等我們都學會，老師讓我們在練習紙上用線條組成一個圖形，然后讓我們每個人畫一幅作品，名字就叫《未來的城市》。陳老師說：“充分發(fā)揮你們的想象力吧，我們這個時代最缺少的就是想象?！?/p>

大家紛紛拿起畫筆，每個人都充分發(fā)揮自己的想象力。不知不覺一個小時過去，我們都完成自己的作品，畫出自己心目中未來城市的樣子，然后個個興高采烈地到臺上拿著自己的作品拍照留念。

藝術(shù)作文【篇5】

12月29日，這天早上，我班舉行了一次文藝比賽，可以講故事、說繞口令，也可以表演小品……

首先，是我們這一組，我們這組說的是繞口令，我先領(lǐng)頭：“板凳寬，扁擔長，扁擔想躺在板凳上，板凳偏偏不讓扁擔躺在板凳上，到底是那板凳寬還是扁擔長。”說完后，一陣熱烈的掌聲從我耳邊傳來，我感到非常自豪。接著，又輪到朱亞君了：“有個小孩叫小杜，上街打醋又買布，打了醋，買了布，回頭看見鷹抓兔，放下布，擱下醋，上前去追鷹和兔，飛了鷹，跑了兔，灑了醋，濕了布?！苯又质且魂囮嚐崃业恼坡暋?/p>

到下一組了，他們表演的是小品，是有馬立亞、高金超、唐玉潔三個人演的。唐玉潔演趙本山，馬立亞演宋丹丹，高金超演小崔。剛一開始就逗得同學們哈哈大笑，首先，“趙本山”和“宋丹丹”發(fā)話了：“hello，大家好！這是我老公，這是我老母……”接著又說：“我叫白云，他叫黑土……”

這真是開心的一天，它將永遠留在

藝術(shù)作文【篇6】

笑的方式很多，每個人的笑也各不相同，姑且分以下幾種。

一、笑不露齒

此笑純屬“淑女”派，在古代甚為流行。女子微微抿嘴，點頭致笑，回頭率必定達到100%，不需半句言語，就將目光鎖定在此一人身上，甚秒。

二、天真爛漫

隨著時間的推移，“淑女派”的笑容早已淘汰，甚至還會被別人認為是做作，“天真爛漫”的笑逐漸被人接受。如果說“淑女”派的笑容是靠“含蓄“來吸引眾人的眼球的話，那么“天真爛漫”笑容的引人注目，關(guān)鍵還是靠“張揚”。如果非要用一句話來形容這種笑，那就是“笑未到，聲先到了”，擁有這種笑的人，必定擁有清脆的嗓音，伴隨著“咯咯咯……”張揚的笑聲，你聞聲望去，必定會發(fā)現(xiàn)幾個笑得前仰后合的女孩，雖還不知笑之故，也必定會為之所感染。

三、偷笑

如果注意觀察，你會在笑的人群中偶然發(fā)現(xiàn)一兩個偷笑的人，一般來說，這是因為被笑者乃其好友也，此人想笑卻又礙于面子，且又怕友人惱羞成怒，化友為敵，豈不慘哉？

四、強作顏笑

擁有此笑者，定是有苦說不出的苦命之人，雖是可憐之人卻也有可喜之處，擁有此笑者往往友人居多。當今時代，人們大多樂觀、開朗，偶遇幾個憂郁之人，必定會成為眾人矚目的焦點，用這種笑容來吸引眾人，實在絕也！

藝術(shù)作文【篇7】

昨天，是我喜歡的藝術(shù)節(jié)。那么，我就講藝術(shù)節(jié)那天。

藝術(shù)節(jié)的時候，天氣是陰天。我報了蠟筆畫。

昨天一早，我就起床了，之后干好事情就出發(fā)。到了學校，我找到座位，把東西放在抽屜里。剛要拿書看。咦，書沒帶？我再把袋子里的畫板、蠟筆等等都拿出來，還是沒有書。正好，李雅各來了，他的書包里全是書，起碼有五六本。我就向他借了一本，是卡梅拉系列的。看完書，比賽就開始了。我們就各到各班，有比水粉、蠟筆、國畫等。

我是在二（２）班的。有好幾個是我班級里的同學。

開始畫畫了，老師叫我們畫什么都行。我問：“老師，沒有主題嗎？”老師說：“?。磕銈兌疾恢赖难?？”大家回家：“嗯 ?！崩蠋熅驮诤诎迳蠈懥似饋恚海?、民族魂，中國夢——陽光生活。２、校園足球。時間：３小時。黑板上一、二兩句的意思是：有兩個題目，自己選一個當題目，畫這“題目”。

我想：民族魂是什么意思？算了，算了，還是不畫這個了，我畫校園足球吧。

我大約想了五分鐘，才想到該怎么畫了。

我先畫了一個高大的球門。那個球門里站著一個男孩，男孩比球門矮一點。再畫一些高的和矮的男孩。男孩們個個跑地飛快。一個男孩奪走了球，想把球踢進球門的時候，后面趕來一群男孩。在遠處的我把他畫地小一點，在近處的我把他畫地大一點。

開始勾線了，劉老師就走了過來。我勾好了，涂色的時候，她正好在我身邊。那時，我緊張的心都怦怦直跳。劉老師說：“畫地不錯，就是每個人的動作不要一樣，下次要注意?！眲⒗蠋熣f完，我想：“我這次肯定得個三等獎?！鳖伾亢昧?，我就把畫交給了監(jiān)考老師，我就和蔡卓穎一起回教室了。

今天早上，下課的時候，我和尤妮卉互相交流藝術(shù)節(jié)那天。尤妮卉說她毛筆字寫地很快，旁邊的人說尤妮卉寫的很菜。她寫好了，交給老師的時候，老師用溫州話說，尤妮卉寫的很好。尤妮卉還說：“那天，你給我的紙巾犧牲了好幾張?！边@句話是說她在洗毛筆的時候用了好幾張我送她的紙巾。我們倆個一個課間有說有笑，我說說，你說說，我們一直說到上課。

今天、昨天真開心！

藝術(shù)作文【篇8】

追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線

條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。

追尋藝術(shù)，追尋美術(shù)。美，即是好；好的藝術(shù)就是美術(shù)。美術(shù)包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。

也許你會問，漫畫不就是這樣的嗎？如果你不喜歡這樣的漫畫，那你喜歡的，又是什么漫畫呢？我的回答是：我喜歡的漫畫，是日本的傳統(tǒng)漫畫。雖然它也有具有諷刺性和幽默性，但它漫畫家的畫功占著它吸引人程度的很大的比例。就比如說現(xiàn)正暢銷的《哆啦a夢》吧！畫家藤子·不二雄以他獨特的畫功，塑造出人人見人愛的機器貓哆啦a夢，大大提高了該漫畫的暢銷量。此漫畫非彼漫畫，現(xiàn)在你應(yīng)該知道了吧！我們幾個好朋友都非常喜歡漫畫；我們經(jīng)常把自己畫好了的作品，作個比較。做得比較好的，她會再接再厲；做得不是很好的，她也會加倍努力，爭取超過這次比賽的佼佼者。因此，由于我們的競爭，令我們對美術(shù)，對漫畫的追求更加執(zhí)著，更加堅定。

我愛追尋藝術(shù)，來源于藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的韻味以及競爭性。

擴展閱讀：藝術(shù)是什么？——情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一

藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術(shù)活動?！鼻楦兄髟字囆g(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。

藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國法西斯發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。

當代著名作家巴金也曾說過：“我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了使我的心頭激動的一切?！闭驗樗囆g(shù)家的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎，《家》才能使一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中，而且在藝術(shù)欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術(shù)作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據(jù)說孔子在齊國聽了《韶》樂后“，三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中了。唐代詩圣杜甫聽了當時一位音樂家的演奏之后，禁不住發(fā)自肺腑地贊嘆道：“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?”8這些描述足以說明藝術(shù)家的創(chuàng)作活動凝聚和滲透了巨大的威攝和震撼力。

在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認知。經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。

一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。

藝術(shù)作文【篇9】

有一天，小女孩突然對母親說：“我最喜歡的就是臺風?！边@一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？張曉風在作品《那夜的燭光》中為讀者作了詮釋：

臺風之夜，因停電而點燃了蠟燭，小女孩秉燭走在燭光里。母親在不經(jīng)意間說了一句贊許的話，說她在燭光里走來走去的情形“看起來像小天使”。在那個夜晚，母親“制造了一個天使”。于是，小女孩便“喜歡自身在燭光中像天使的那份感覺”，“竟和帶也喜歡了臺風之夜”。原來，那個有魔力的東西就是一句極平常、極常聽到的贊許之語。其實，小女孩所表示出來的對于臺風的熱切盼望，恰恰是人性中最為實質(zhì)的東西——渴望獲得供認與賞識，正如美國心理學家威廉·詹姆斯所說：“人性最深刻的原則就是希望他人對自身加以賞識。”正是因為人性中有這樣的要求，作為教育者，就應(yīng)該通過滿足教育對象獲得賞識的心理需求，不吝惜自身的贊許之語，從而促進他們的發(fā)展。

先賢有言曰：“教也者，長善而救其失者也?！保ā抖Y記·學記》）是說從事教育的人，就是要發(fā)揚光大人的優(yōu)點而挽救人的過失的。小女孩的母親就是在無意之間扮演了一個“長善”的角色，也正是因為她的“長善”行為，才會使小女孩念念不忘那個臺風之夜。那個夜晚，在母親眼中，她像個美麗的天使；那個夜晚，對她而言，她就是童話王國中的那個白雪公主。有如此美妙的感覺，怎么會忘記呢？由此觀之，在實際生活中，對他人的“贊許”之語真的是不可或缺的，我們只嫌其少，不嫌其多。

古代教育思想集大成者——孔子，向來是很注重“長善”教育的，同學有了值得稱道的行為，馬上給予褒揚、肯定，從而促使他們“欲罷不能”（《論語·子罕》），想停止進步都不可能了。在教學過程中，嘉許子貢聞一知二，獨立考慮的精神：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ā墩撜Z·學而》）當同學的見解對自身有了啟發(fā)之后，則發(fā)出由衷的贊嘆：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！保ā墩撜Z·八佾》）看到顏回篤行安貧樂道之德，孔子稱譽道：“賢哉，回也！”“長善”之教，也是使弟子成為“賢人”必不可少的教學之法之一，孔子可謂善教者也。

善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加兩個蘋果》中講述了一個令人深思的故事：同是一個低年級的班級，由于前后兩位教師的教學方法不同，同學的精神面貌自然也有了根本性的差異。前一位教師非常嚴格，“安排的作業(yè)很多，而給同學的評價卻很低”；而后一位教師不只把評定同學學習的規(guī)范適當降低了，而且給特別用心的同學加上一個甚至兩個刻成印章的“蘋果”。后一位教師這樣做的結(jié)果是，同學由原來的“畏畏縮縮，小小氣氣”變得“充溢自信、容光煥發(fā)”了。從發(fā)展過程來看，真正起作用的顯然不是兩個刻成印章的“蘋果”，而是教師的愛心和教學方法，正如文中所說的那樣，“不論是什么樣的小朋友，愛是最好的教育，而表達愛最好的方法是歡喜、獎勵與贊賞”。

“那夜的燭光”和“再加兩個蘋果”這兩個故事，可謂有異曲同工之妙，都運用于“激勵”這一教育原則方法。所不同的是，一為無意，一為有意，但都收到了良好的效果。而與之對立的“最壞的算是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些方法來進行工作，這種作法摧殘同學的感情、老實和自信，它制造出來的只能是機械順從、思維僵化和沒有思想的人”（愛因其坦）。我們的教育對象就是一個個臺風來臨之夜的那個小女孩，他們的心靈是需要被點亮的。

德國著名教育家第斯多惠曾一針見血地指出：“教育的藝術(shù)并不在于傳授的身手，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！甭?wù)咦憬?，師者更當自勵自勉?/p>

藝術(shù)作文【篇10】

盛大的科技文化藝術(shù)節(jié)在佳月十一隆重閉幕。憶盛會，天漸涼，夜?jié)u長，可涼不透新希望學子的熱情，蓋不過學子們心中的光明，眾志成城，點亮藝術(shù)，點亮青春。

花團錦簇蓄朝氣

＂三，二，一。＂伴隨著鏗鏘有力的倒計時，從瑰綠色的幕布里涌出了一堆＂五顏六色＂，這＂五顏六色＂分開，聚攏，旋轉(zhuǎn)，跳躍，宛如種子破土而出，又似朝陽照拂萬里。上上下下，生龍活虎，生活和夢幻，擺脫和追求，全在這著花樣的舞步和強烈的鼓點中。這開場舞真是妙：紅色的打著鼓，藍色的舞著扇，黃色的舉著傘，綠色的提著燈。交織！旋轉(zhuǎn)！翻飛！紅色的那浪未退，藍色的就逼上來，黃色的和綠色的搶著，動著…一浪一浪向觀眾拋去，濺起紅的卻又涌了藍的。這是書家的狂草，斑斕的繡球，詩人的長嘯。升華，奔騰著。

幽涼小曲靜中清

綠色，白色，全在這臺上靜立著，靜立著。叮，一聲清脆，如同水落下的漣漪，如同風穿林的遼遠，如同海微顫的戰(zhàn)栗，使人仿佛吃了人參果，無一個地方不服帖，無一個地方不暢快。墜入了夢境，半癡著。嗩吶有力雄厚的將大伙拽了出來，民樂《步步高》的所有演奏者從夢中驚醒，十指如簧，如急雨入河的演奏起來。驟雨一樣，是緊湊的'琴侓；旋風一樣，是干練的節(jié)奏；仙樂一樣，是悠長的琴聲；斗牛一樣，是嗩吶的怒吼。愈奏愈烈，愈彈愈勇，這是華夏民族的風采，這是炎黃子孫的力量!

大江大河育眾生

＂一條大河哎，波浪寬＂上著輕白軟襟絨絲褂，下穿青藍及踝百褶裙的豆蔻少女們輕輕的來了，發(fā)梢上的紅飄帶舞著，逸著。舞步在祖國的心上踏著，在觀眾的心上踏著，如似水，嬌媚如花。一笑一顰，是那么柔和，那么靈動。突然，“嘩一＂少女們白色的衣裙一剎那間變成了紅色，這是跳動的火焰！我親愛的祖國母親啊，您不就像這翻飛的衣裙，從無到有，再到今天的昌盛，這不正是我們炎黃子孫的心愿嗎?。?/p>

文化藝術(shù)節(jié)雖然畫上了句號，可藝術(shù)的燈卻永遠燃在我們的心上，指引著真善美的方向······

藝術(shù)作文【篇11】

語言是人們交往的重要工具，是表達與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語言是人類活動的重要組成部分。語言反映著個體的思想情感，表現(xiàn)著個體的綜合素質(zhì)，突顯著個體的基本特征，在社會發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說人類個體的發(fā)展史，即為語言的發(fā)展演化史。語言的能力和品質(zhì)問題，一直是人類共同關(guān)注的重大問題?！肮び破涫?，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語言。作為一名教師，要充分認識教師語言的重要作用，全面了解教師語言的含義、類型，用優(yōu)秀的教師語言去實現(xiàn)教育教學。

本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”?？梢姳举|(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語言的本質(zhì)對教師的教學、說課非常有益。

不同的時代、不同的學派給出了不同的解釋。喬姆斯基認為，語言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語言是認知心理學的一部分，人類的心理活動取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國學者D.海姆斯認為語言就是一種社會現(xiàn)象，研究語言必須與它的社會功能聯(lián)系起來。他們的研究傾向于語言是為人類特有的一種符號系統(tǒng)，從認知角度去解釋。事實上，語言的含義非常廣泛，如《辭海.語言文字分冊》對語言作了如下的解釋∶“語言，人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征之一。語言是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會各階級服務(wù)?！?/p>

語言有狹義和廣義之分。狹義的語言，是以語音為物質(zhì)外殼，由語法和詞匯兩部分組成的一套符號系統(tǒng)，包括口頭語言、書面語言及記載書面語言的文字。廣義的語言，是一種作為社會交際工具的符號系統(tǒng)。不僅包括口頭語言，還包括物體語言、體勢語言、時空語言等。

由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類的發(fā)展，以文字與聲音為基礎(chǔ)的語言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點，這也正是通常所指的狹義語言。另外，狹義語言的研究是最為高級的形式。但對于狹義語言的認識人們有些偏頗∶一是把語言局限于人的范疇，只有人才有語言;二是把語言僅僅理解為語音、詞匯、語法的綜合。三是以有聲語言為主，以文字為傳播的媒介。

隨著人們對語言的研究更加深入，重新回歸了“語言作為一種交流的工具”的認識，因此，出現(xiàn)了副語言，即物體語言、體勢語言、時空語言等新概念。在語言的研究過程中，先是物體語言，后是體勢語言。體勢語言比物體語言更具有靈活性，雙方可以直接面對面交流，會表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語言有了進步。

藝術(shù)作文【篇12】

期盼已久的藝術(shù)節(jié)終于到了。這天我最開心，也最緊張。

熱烈的掌聲響了起來。我們穿著小雞造型的衣服上了場，衣服是亮麗的黃色，毛茸茸的，特別可愛！

音樂開始了，我和羅斌妍開啟一段小雞之間的“戰(zhàn)斗”，接著一只美麗優(yōu)雅的小雞（張?t）來“臭美”，獨領(lǐng)風騷。在“咯咯咯”三聲后，我們開始瘋狂的舞蹈。大家牢記著老師的話，在舞臺上一定要瘋狂，不然就沒有掌聲了。果真如此，我們越是瘋狂，臺下的掌聲越是熱烈。

我是一只特殊的“雞”，一會是“戰(zhàn)斗雞”，一會是“功夫雞”，一會是“拉丁舞雞”，更有趣的是我變成了一個蛋，之后又變成了一只“小小雞”。

俗話說：“臺上三分鐘，臺下十年功”。我們雖然沒有花費十年，但也花費了將近一個月，我們的辛勤汗水，終于澆灌出了最美麗的鮮花。

我們這次藝術(shù)節(jié)，收獲了快樂，也收獲了自信，更為集體收獲了榮譽。

藝術(shù)作文【篇13】

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，有剪紙，陶瓷、中國結(jié)、泥人面塑，還有糖畫等等。在這些傳統(tǒng)藝術(shù)之中，我最喜歡的就是糖畫。

糖畫，顧名思義，就是以糖做成的畫，它亦糖亦畫，可觀可食。民間俗稱“倒糖人兒”“倒糖餅兒”或“糖燈影兒”。這一頗具四川地方特色的工藝距今已有400多年的歷史。相傳它是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎(chǔ)上演化而來的。

記得以前我上幼兒園的時候，幼兒園門口就有賣糖畫的藝人，賣糖畫的人身邊總是密密麻麻的圍滿人，人們不約而同地都被這種奇妙的藝術(shù)所吸引。我也讓爺爺給我買過糖畫。賣糖畫的老爺爺先拿出一個輪盤，輪盤上有一根指針，指針的四周繪制一些動物的圖案，老爺爺讓我自己撥動指針，指針轉(zhuǎn)到哪個圖案，老爺爺就為我制作哪種圖案。我轉(zhuǎn)到一個蝴蝶圖案。只見制作糖畫的老爺爺以勺子為“筆”、糖稀為“墨”，將糖稀在石墨板上快速勾勒一氣呵成，不到兩分鐘一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爺爺?shù)摹肮P”下躍然紙上。這時，老爺爺在圖案的'中軸上，放上一根細長的竹簽，等到糖稀完全冷卻，老爺爺小心翼翼地用一把鏟子，將糖畫輕輕地鏟起來，遞到我的手中。老爺爺制作出來的糖畫惟妙惟肖，栩栩如生。我將金黃透明的蝴蝶糖畫拿在手中，在大家羨慕的目光中，小心翼翼地走出人群，半天也舍不得吃掉這美麗的藝術(shù)品。

但是到現(xiàn)在，街上已經(jīng)很少見到賣糖畫的藝人。爸爸媽媽說，現(xiàn)在會做糖畫的人已經(jīng)越來越少。我真希望學習這門傳統(tǒng)藝術(shù)人漸漸多起來，將這顆中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的璀璨明珠世世代代流傳下去！

藝術(shù)作文【篇14】

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝理論中的術(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標準下，語文教學的過程更加注重對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練，不僅有助于學生作文水平的提高，而且有益于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：

１．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的'整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。

２．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。

３．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌罚⒉皇且驗樗娮R的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。

４．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。

二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練常用的方法。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓練方法。

１．特點列舉法。

初步訓練可以采取這種方法。訓練時教師給學生提供某種事物，讓學生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓練，才可能提高學生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓練學生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。

２．陌生化訓練法。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的認識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓練的時候，教師應(yīng)要求學生說出自己重新審視事物后的新認識，并引導學生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。

在實際教學中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。

三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練的評價原則。

作文教學中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓練應(yīng)本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓練也是這樣，不是要讓學生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓練的深層目的。

藝術(shù)作文【篇15】

追尋藝術(shù)，追尋舞蹈。我自小喜愛舞蹈，對舞蹈有著很大的興趣。上小學后，我加入了舞蹈班，對舞蹈更為喜愛了。跳起天鵝舞，舞步柔和，動作優(yōu)美，那獨有的線

條美和姿態(tài)美，給人以十分美好的韻味。

追尋藝術(shù)，追尋美術(shù)。美，即是好；好的藝術(shù)就是美術(shù)。美術(shù)包括漫畫、素描、寫生、油畫和速寫等。我非常擅長素描，那是因為我學過，知道素描的基本功、訣竅和畫法。但我卻不是最喜歡素描；我最喜歡的，是漫畫。很多人都知道，漫畫是簡單而夸大事物特征的繪畫。含有諷刺與幽默性。但不巧，我喜歡的，也不是這種漫畫。

也許你會問，漫畫不就是這樣的嗎？如果你不喜歡這樣的漫畫，那你喜歡的，又是什么漫畫呢？我的'回答是：我喜歡的漫畫，是日本的傳統(tǒng)漫畫。雖然它也有具有諷刺性和幽默性，但它漫畫家的畫功占著它吸引人程度的很大的比例。就比如說現(xiàn)正暢銷的《哆啦a夢》吧！畫家藤子·不二雄以他獨特的畫功，塑造出人人見人愛的機器貓哆啦a夢，大大提高了該漫畫的暢銷量。此漫畫非彼漫畫，現(xiàn)在你應(yīng)該知道了吧！我們幾個好朋友都非常喜歡漫畫；我們經(jīng)常把自己畫好了的作品，作個比較。做得比較好的，她會再接再厲；做得不是很好的，她也會加倍努力，爭取超過這次比賽的佼佼者。因此，由于我們的競爭，令我們對美術(shù)，對漫畫的追求更加執(zhí)著，更加堅定。

我愛追尋藝術(shù)，來源于藝術(shù)的魅力，藝術(shù)的韻味以及競爭性。

擴展閱讀：藝術(shù)是什么？——情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一

藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗過的感情并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術(shù)活動。”情感主宰著藝術(shù)活動的整個過程，貫串在藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引；藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象；藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。

藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937年4月，德國法西斯發(fā)動了40多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。

當代著名作家巴金也曾說過：“我寫《家》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了使我的心頭激動的一切?！闭驗樗囆g(shù)家的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎，《家》才能使一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中，而且在藝術(shù)欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術(shù)作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據(jù)說孔子在齊國聽了《韶》樂后“，三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中了。唐代詩圣杜甫聽了當時一位音樂家的演奏之后，禁不住發(fā)自肺腑地贊嘆道：“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?”8這些描述足以說明藝術(shù)家的創(chuàng)作活動凝聚和滲透了巨大的威攝和震撼力。

在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認知聯(lián)系在一起，是隨著審美認知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認知。經(jīng)過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被感悟。

一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。

藝術(shù)作文【篇16】

小時候，我只會在畫畫本上胡亂涂鴉，天真地問爸爸媽媽：“好看嗎？”因為我還只是一只翅膀沒長硬、羽毛未豐滿的小雛雁，不懂得展翅飛翔，更不懂什么是藝術(shù)，但是，我不知道，興趣已經(jīng)帶著藝術(shù)在我心底悄悄萌萌……

幼兒園時，媽媽像個靈魂使者，看到心中那小苗，而我，還在迷茫地仰望萬里無云的天空呢。媽媽給我報一個美術(shù)興趣班，一開始，我十分奇怪：呀，老師真厲害！不過，慢慢地，我也喜歡上美術(shù)，但還沒有想過，我要當漫畫家。

我上小學，如今，我三年級，我筆下的樹、花、人……也長大，變得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。我已經(jīng)變成一只展翅欲飛的大雁。

直到有一天，我們親愛的孟老師給我們讀一篇關(guān)于夢想的文章，題目叫《守護夢想，直到它不再是一個夢》，作者丁雨萌姐姐寫到她想當一個作家，可是她的爸爸不讓，而她堅持不懈地故事。讀完后，我忽然感到眼前一亮，啊，我心中那小小的幼苗終于開出花朵——我，要當一個漫畫家！

我開始發(fā)奮圖強地畫畫，起初，我自己想著畫，到后來，我就照著書、卡片畫，我畫得越來越好。一次，我正照著我心愛的卡片畫畫，畫完后，我給媽媽看，媽媽看完后說：“畫得真好，比印出來的還漂亮！繼續(xù)畫下去吧，媽媽支持你！”一聽這句話，我高興得不得，心中那藝術(shù)之花又綻開一朵……

藝術(shù)，多少偉大啊！她是我的天堂。我堅信，那怕過４０年、５０年，我也會帶著無窮的回憶，躺在你的懷里……

藝術(shù)作文【篇17】

我們小學的藝術(shù)節(jié)要開始，我還在猶豫該報什么。有一天，徐老師讓在學毛筆的同學都站起來，說等你們回家后發(fā)一張你們的毛筆字過來，我看一下。我們都點點頭。

回到家里，我跟媽媽說這件事。媽媽說：“該發(fā)哪張啊，你沒有寫得特別好的?！蔽覍寢屨f：“就發(fā)我最好的那張吧！”媽媽到屋里找到那張，拍照發(fā)給徐老師并留言，徐老師后來回復過來，一下子就看出來我學得時間不長，厲害啊。

我以為可能就這樣算，可徐老師跟我們說：“下個星期我們班里寫毛筆的要先選拔一下，再做決定，所以你們回家要好好練一練?！?，回到家，媽媽問我：“你決定寫什么呀？” “就寫中國夢三個字吧?！薄澳悄愕煤煤玫木毦殕眩　蔽易鐾曜鳂I(yè)就拿出毛筆和紙寫起來?？墒牵瑢懼鴮懼?，就有點寫不下去，那個“中”字的一豎老是像和我作對，怎么也寫不直。不是向左歪，就是向右斜，而那個“夢”中的“夕”總是寫不好。媽媽看見說：“寫毛筆字，首先你的心一定要靜下來，不能急。還有，毛筆一定要多練，哪有一下子就寫得很好。只要你努力，即使沒有選上也不要緊，重在參與嘛?！甭爧寢尩脑?，我又重新拿起毛筆。慢慢地，我的字一點一點在進步，沒有像剛才那樣。媽媽說的對，只要我努力，選不選上不要緊，重在參與。

藝術(shù)作文【篇18】

你喜歡鋼琴還是戲曲？

答案不是最關(guān)鍵的，而是你看到這個問題時的第一感覺。你可能會很詫異：問這個問題干什么？你可能會什么都不想，喜歡鋼琴的答案脫口而出。你也可能眨巴眨巴眼睛，天真地問戲曲有什么用？只有鋼琴才被國際大賽完全認可?；蛟S，答案不夠全面，你可能還會有不同的想法。但左不過是喜歡前者或后者兩種結(jié)論。拿著這個問題去問幼兒園的小朋友們他們甚至可能會反問你“戲曲是什么”。

我相信有人和我一樣感到悲哀。太多國人向往外國的文化，而不去傳承中國自己的經(jīng)典，許多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)銷聲匿跡。

一次看“出彩中國人”節(jié)目，一個二十多歲的女孩在臺上表演耍牙，耍牙是我國一種古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。表演者薛巧萍苦練這門技藝15年，20xx年在“中國達人秀”表演，今年在“出彩中國人”節(jié)目上表演。就是為了讓更多的人關(guān)注耍牙，關(guān)注我國傳統(tǒng)藝術(shù)。我看了不由得為表演者精湛的技藝而叫好，心也唰的涼了。暫且不說這門技藝和鋼琴、小提琴哪一樣更難學，連最起碼的態(tài)度我們都沒有。不了解古代經(jīng)典藝術(shù)，忽視祖輩積淀的精髓文化。連主動去學習都成了遙不可及的事情。

再舉一個很簡單的例子——現(xiàn)在都提倡不讓孩子“輸在起跑線上”，讓幼兒園的小孩報特長班，那么項目內(nèi)容有哪些呢？鋼琴，拉丁舞，芭蕾舞，唱歌無非就這幾樣吧。當然，也有報圍棋，象棋一類的。但畢竟是少數(shù)。即使想去學習傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣的課外班也著實不多，只有找到專業(yè)的團隊才能進行學習。還是都歸終于影響力不夠，關(guān)注度不夠。

如上文提到的，國際比賽里面大部分都是西方的一些文化內(nèi)容，不是說這些文化不夠經(jīng)典，只是大部分人都趕著去學習國外的文化，自己國家的都沒有人傳承，豈不甚是悲哀？正是因為只有少數(shù)人去學習，去傳承，才導致我國的藝術(shù)文化在國際上的知名度不夠高。

其實，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)很美……

藝術(shù)作文【篇19】

藝術(shù)是無處不在的，在我們的生活中有藝術(shù)；盛開的花里有藝術(shù)；就連水上也有一些精彩獨特的藝術(shù)。

水秀里的水上節(jié)目這是應(yīng)有盡有，但是留給我印象最深的還是——水上彈鋼琴。節(jié)目開始的時候，彈琴的人從水面里浮出來。他踏著輕快的音樂踩著流淌的水，彈起了音樂。

那音樂真是美妙極了，音樂忽而高忽而低，像一只歡快的小鳥唱出自己的喜悅。小鳥飛過小溪，飛出山頭，飛過動物群。忽然，音樂又開始變得激越，好像是在海面上，海風突然“發(fā)怒”了，海上的海水一下變成了巨浪，大風大浪一下卷了過來。但是慢慢的，又減弱了，海面又恢復了平靜。不一會兒，我仿佛看到了彈出來的音符在水面上跳起了舞蹈，它們整齊的舞姿變成了美妙的音樂，一會兒舒緩、一會而悠揚、一會兒高昂，我聽了仿佛身臨其境。

這美妙的音樂加上水流的聲音，顯示出了幽靜，這簡直是世界上最完美的合作。音樂時而像小鳥，時而像大海；時時而像高山。節(jié)目表演完了，但美妙的音樂聲還在我耳邊回蕩著。

音樂這門藝術(shù)在我們生活中是從不可少的一部分，我們一定要認真去感悟藝術(shù)，領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。