牡丹觀后感

牡丹觀后感。

優(yōu)秀的電影和影視節(jié)目能夠引起我們強(qiáng)烈的興趣，讓我們的精神得到安慰。讀后感是對(duì)所閱讀的連載文章或其他內(nèi)容的綜述性概括，寫觀后感時(shí)應(yīng)該注重主次關(guān)系。那么如何寫好作品名觀后感就成為了重點(diǎn)。幼兒教師教育網(wǎng)小編為了提供幫助創(chuàng)造了這篇獨(dú)特的“牡丹觀后感”，請(qǐng)將它加入書簽以便下次查看！

牡丹觀后感 篇1

讀有感

合上這本書，我腦海中的一個(gè)畫面閃過了289年唐朝風(fēng)雨帝國(guó)的榮辱興衰。

這是一個(gè)怎樣的世代！柔軟與堅(jiān)強(qiáng)，嫵媚與陽(yáng)剛……我看見那座富庶安康的長(zhǎng)安城，我看見那座華麗而森嚴(yán)的皇宮，我看見那一個(gè)個(gè)帝王鷹隼一樣銳利清晰的目光，看見他們揮刀向天的英姿颯爽！

但那是什么？

那是一縷柔軟繞指的青絲，那是一抹融化在陽(yáng)光里的暗香。

這是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的名字，就像史無前例的太后時(shí)代。

武曌14歲入宮，25歲入感業(yè)寺為尼，27歲再度入宮，31歲當(dāng)皇后，36歲以二圣之名垂簾聽政，50歲晉**后，60歲以太后身份臨朝稱帝……半個(gè)多世紀(jì)的滄桑沉浮，六十載過往如夢(mèng)如煙，公元690年陰歷九月九日，六十六歲的武曌登基稱帝。

那天，她身著天子袞冕，面朝九月的天空，面朝她的帝國(guó)，面朝明媚而喧囂的塵世，笑得無聲而粲燦，纖纖玉指托起一輪噴薄欲出的武周之日，勾出一派巍巍煌煌的武周之天！

這是一個(gè)前所未有的時(shí)代，這是一個(gè)獨(dú)特的女人！

但在光榮的背后，通往權(quán)力頂峰的道路充滿了陷阱和荊棘。為了這一天，她親手掐死了女兒，鳩殺了兒子，多少個(gè)日日夜夜，躺在御榻上的武曌心中定是揮之不去的夢(mèng)魘；為了這一天，她從36歲臨朝聽政到66歲才登上帝座，她用30年來做準(zhǔn)備，整整30年！這條路，充滿了多少血腥，夾雜著多少謊言和陰謀，殘酷和痛苦。

她是一個(gè)在劍邊游泳的美人魚。她用青春和青春編織了一張大電網(wǎng)，趕上了李唐國(guó)。

或許你不禁要問：是什么支撐著武玉，讓她從一個(gè)武平的小才子變成了大周帝國(guó)的皇帝？

是一種潛藏在心中不斷噴發(fā)的欲望，是一種“天下之大舍我予誰(shuí)”的氣概，更是一種付出再多也值得的信念。

回首悠久的歷史，哪個(gè)英勇的皇帝心中沒有這樣的火焰，哪個(gè)點(diǎn)燃了他們的激情和夢(mèng)想？哪一個(gè)英武的帝王心中沒有這樣的一束陽(yáng)光，照亮他們?yōu)閲?guó)家尋求更好明天的征程？哪位有前途的皇帝，心中沒有這樣的微風(fēng)，吹散了他們的疲憊，邁著矯健的步伐，帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮昌盛？

“在荊棘道路上,惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道。” 這是日本著名跨國(guó)公司松下電器的創(chuàng)始人松下幸之助的一句話。

1930年初，日本經(jīng)濟(jì)大混亂，松下幸之助不裁一員，而是帶領(lǐng)全體員工千方百計(jì)地推銷商品，只用了不到3個(gè)月的時(shí)間就把積壓商品推銷一空，使松下公司順利渡過難關(guān)。

若是沒有這面對(duì)挫折迎頭而上的精神，在困難中依然堅(jiān)守信念的品格，松下幸之助怎能使每次危機(jī)都在全體員工的奮力拼搏、共同努力下安全度過？怎能使世人對(duì)他交口稱贊？

回望武瞾的一生，又何嘗不是呢？

她從才人走到皇后，從皇后走到天后，最后輕輕地將“后”字抹去，成為大周帝國(guó)的天子。在這漫長(zhǎng)的征程中，她以不屈為匕首，以信念為利劍，踩在白骨和鮮血上，最終以昂揚(yáng)的姿態(tài)創(chuàng)造了屬于自己的神話！

閉上眼睛，長(zhǎng)安的陽(yáng)光就像一朵花在綻放，一朵嬌艷欲滴的牡丹在燃燒，花瓣流光溢彩，映出一片晴朗的天空。

我知道，她的名字叫武曌。

牡丹觀后感 篇2

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作之一，講述的是長(zhǎng)期深居閨中的少女杜麗娘，接受封建傳統(tǒng)倫理道德的教育，但是仍然對(duì)愛情充滿向往，與柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相會(huì)，一夢(mèng)卻讓她因情而亡，死后仍愛著柳夢(mèng)梅，《牡丹亭》有一個(gè)美好的結(jié)局，杜麗娘還魂復(fù)活，柳夢(mèng)梅考取狀元，兩人終成眷屬。

在這一故事中讓我覺得它最大的特色是故事情節(jié)的發(fā)展圍繞一個(gè)“情”字展開，杜麗娘與書生夢(mèng)中生情而死，死后又與書生人鬼相戀，還魂復(fù)活后與書生永結(jié)連理。在這些“情”當(dāng)中，更吸引我眼球的是杜麗娘與書生夢(mèng)中生情，大部分愛情劇中的男女主人公都是在現(xiàn)實(shí)中相知相戀，而杜麗娘與書生柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中相戀，甚至無法確定自己的夢(mèng)中情人是否真的存在，或者只是自己的南柯一夢(mèng)。然而，正是這種相戀的環(huán)境讓我更加感受到杜麗娘轟轟烈烈的追求愛情，擺脫封建倫理道德的束縛，作為古代女性，杜麗娘對(duì)追求幸福愛情的執(zhí)著是大家有目共睹的，用自己的生命來追求夢(mèng)中情人，到了冥界仍然沒有忘情，縱使人鬼相戀也無悔，最終沖破了生死的界限，有情人終成眷屬，這樣的杜麗娘是令人敬佩的。

我們看的是昆曲——青春版《牡丹亭》，相對(duì)于書而言，我覺得昆曲這種形式更加具有視覺和聽覺的效果，雖然對(duì)于戲劇唱法不太感興趣，但是看著演員在臺(tái)上表演，更加能感受到人物之間不同的性格，就像第一眼看到杜麗娘出場(chǎng)時(shí)，我就被震驚了，她可以說是“飄”出來的，因?yàn)楣糯拥娜棺雍荛L(zhǎng)，只看到隱約的腳很快速的小步的移動(dòng)，整個(gè)上身保持著優(yōu)雅的姿勢(shì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，行為舉止的優(yōu)雅讓我們一眼看出這是個(gè)大家閨秀；而丫鬟春香干練的衣著，調(diào)皮的語(yǔ)言，靈動(dòng)的表情，活潑的舉止都體現(xiàn)出了完全不同的性格，與她的小姐成對(duì)比的活潑開朗的性格；還有富有才華，專一，功名思想的柳夢(mèng)梅，封建家長(zhǎng)制度代表的杜寶，迂腐，自私，虛偽的陳最良……

總的來說，《牡丹亭》作為昆劇之母，是有它自身魅力所在的，即使在現(xiàn)代社會(huì)，像杜麗娘這樣敢于追求真實(shí)愛情的人并沒有想象中的多，現(xiàn)實(shí)充滿**，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，但是我想大家都會(huì)想擁有美好純潔的愛情吧。

牡丹觀后感 篇3

女主角杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對(duì)愛情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人獲得自己的力量，也就是對(duì)男人的需要，總之，女人天生就有愛的力量。

杜麗娘告訴我們，愛不僅僅是一個(gè)令人滿意的丈夫。她之所以愛柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜的父母反對(duì)他們的愛，只是因?yàn)樗麄円笞匀坏陌l(fā)展。

也就是說，在她父母眼里，作為一個(gè)女孩，如果她想成為一個(gè)男人，并有一個(gè)愛的要求，她已經(jīng)違犯了天規(guī)。鶯鶯的媽媽沒有這個(gè)想法，只是覺的女婿應(yīng)該是對(duì)的。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。

她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。

牡丹觀后感 篇4

它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每一年一度的盛大節(jié)日。

這是作家張抗抗在牡丹的拒絕一文中對(duì)牡丹的評(píng)價(jià)。牡丹有它自己的個(gè)性，有它自己的原則，為了這個(gè)個(gè)性，這個(gè)原則，它寧愿忍受被權(quán)貴貶出京城的羞辱。由物及人，我們?nèi)祟愑钟卸嗌賵?zhí)著者？這些執(zhí)著者中，又有多少肯為了執(zhí)著而部位權(quán)貴，忍辱負(fù)重？而那些真正執(zhí)著的人，一定會(huì)有很大成就，最后，像牡丹一樣怒放。

執(zhí)著是一種態(tài)度，但它卻是一種不平凡的態(tài)度。執(zhí)著需要很大的勇氣，因?yàn)樵趫?zhí)著的過程中，要失去很多，放棄很多。但只有執(zhí)著，才有怒放的時(shí)候，這個(gè)過程是艱苦的，卻是有價(jià)值的。執(zhí)著是有雙面性的，但是，永遠(yuǎn)不要忘記艱苦的執(zhí)著為的是最美麗的怒放，為的是美得絢麗嬌艷，驚世駭俗。你也許會(huì)抱怨執(zhí)著使你失去了太多，使你的人生不完整，其實(shí)不完整也是一種完整。天邊一輪殘缺的月亮，能不讓人感到美麗？沒有一個(gè)生命是完美的。他有他的缺點(diǎn)，你有你的不足，我有我的弱點(diǎn)，何必相互苛求呢？有缺憾，才有對(duì)完美的追求。

人們贊美珍珠的美麗，卻忘記了價(jià)值連城的珍珠，是從一顆沙粒變化而來的。當(dāng)你學(xué)會(huì)忍耐，懂得執(zhí)著，你也就能品嘗快樂人生的美味佳肴。執(zhí)著可以成就一個(gè)人，可以決定一個(gè)人是千古留名，還是碌碌無為。有很多人因?yàn)槲窇侄艞増?zhí)著，他們沒有想到的，沒有看到的卻是這執(zhí)著的困難背后也有一番甜蜜。所以，不要因?yàn)榇蠛Ｓ畜@濤駭浪，就不敢出海遠(yuǎn)航；不要認(rèn)為人生會(huì)有挫折痛苦，就不敢純真生活；不要認(rèn)為社會(huì)上有邪-惡丑陋，就不敢涉世紅塵！別忘了大海也有靜謐的安詳，人生也有甘美的愉悅，社會(huì)也有和睦的輕松。因此，我們堅(jiān)信執(zhí)著是快樂的，執(zhí)著中的痛苦是短暫的。

這樣，我們每個(gè)人都可以執(zhí)著地邁出每一步，直到最后像牡丹一樣地怒放！

牡丹觀后感 篇5

賞牡丹觀后感

在一個(gè)晴朗的春日午后，我來到了充滿濃郁花香的牡丹園，準(zhǔn)備一睹牡丹的芳姿。雖然這已不是我第一次參觀牡丹園，但每一次都能給我?guī)硇碌捏@喜和感動(dòng)。

走進(jìn)牡丹園，一股濃郁的花香迎面而來，仿佛置身于花的海洋之中。我不禁深吸一口芬芳的空氣，整個(gè)人頓時(shí)感覺舒暢宜人。眼前綻放著各式各樣的牡丹，色彩豐富多樣，如紅如火、如白如雪、如黃如金，展現(xiàn)出了大自然的神奇魅力。

一朵朵牡丹在五光十色的陽(yáng)光下綻放著，各自散發(fā)出獨(dú)特的美麗。它們有的花瓣潔白如玉，宛如天使的羽翼；有的花瓣鮮紅如火，猶如一團(tuán)燃燒的烈焰；有的花瓣柔美如粉，像是少女的嬌顏......每一朵牡丹都仿佛被賦予了生命，活靈活現(xiàn)地跳躍著。

我靜靜地走近一株牡丹，仔細(xì)觀察它的花瓣。那一層層輕薄的瓣片，宛如鵝黃色的綢緞，細(xì)膩而柔滑。在陽(yáng)光的照射下，花瓣上還有晶瑩剔透的露珠，沐浴在光芒中，猶如上帝的祝福。我不禁沉醉其中，忘卻了一切煩惱和疲憊。

除了個(gè)體的美麗，整個(gè)牡丹園也呈現(xiàn)出一種盛世繁華的景象。幾十株牡丹分散開來，交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷。在園中，游人絡(luò)繹不絕，紛紛駐足在花叢前，敬畏地欣賞著這盛開的美景。人們攝影留念，記錄下這震撼人心的美麗瞬間。

除了牡丹的美麗，這里還有其他的花草，它們相輔相成，相得益彰。在牡丹的映襯下，桃花、梅花和丁香花也更加鮮艷嬌媚。這些花朵們?cè)诖猴L(fēng)的吹拂下輕輕搖曳，給人一種寧?kù)o而舒適的感覺。

在這個(gè)美麗的花園里，我除了對(duì)牡丹贊嘆不已，也對(duì)大自然的神奇力量感到敬畏。牡丹，不僅僅是一種花卉，它已經(jīng)超越了物種，成為了一種情感的象征。它們散發(fā)出的芬芳，引來了無數(shù)的動(dòng)物和人們的贊美。它們的美，給了人們心靈上的滿足和安慰。

在牡丹園里度過的時(shí)光仿佛一瞬間，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)產(chǎn)生了一種融入大自然、與花朵交流的心情。在這里，我聽到了花開的聲音，看到了花瓣的笑臉，感受到了花香的擁抱。

牡丹園是一個(gè)魔幻的世界，一個(gè)讓人流連忘返的地方。每一次踏入牡丹園，都會(huì)讓我沉浸在那美麗的海洋中，徜徉其中，與花兒為伴。牡丹，你讓我看到了生命的美麗和珍貴，也激發(fā)起我對(duì)大自然的熱愛和敬畏。

離開牡丹園，我?guī)ё吡诵闹袑?duì)牡丹的美好回憶，也帶走了一份對(duì)大自然的感激之情。牡丹的美麗讓我感受到了生命的豐盈和絢爛，讓我明白了快樂和幸福是如此的簡(jiǎn)單而又寶貴。

此次賞牡丹給我留下了深刻的印象，我對(duì)于大自然的贊美也更加深入。我相信，在日后的生活中，我將會(huì)更加珍惜環(huán)境，保護(hù)大自然的美麗，讓這美麗的花兒能夠永遠(yuǎn)開放在人們的心田。

牡丹觀后感 篇6

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。

故事講的是南安太監(jiān)杜寶的女兒杜麗娘。她突破了限制，私下出去參觀花園。她愛上了風(fēng)景，累了之后在夢(mèng)中與見了書生柳夢(mèng)梅。從此一病不起，懷春而死。杜寶被提拔離任，在女兒的墓地里建了梅花寺。

柳生進(jìn)京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。

柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的老師陳作良看到了墓地的情況，柳生不辭而別，就到臨安向杜寶舉報(bào)了柳生到墓的犯罪事實(shí)。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。

安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑

托，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍職。他拒絕承認(rèn)這樁婚姻，強(qiáng)迫女兒離婚。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。

杜麗娘是南安縣長(zhǎng)杜寶的獨(dú)生女。她從小就被灌輸了在封建倫理中理解書本和原則的思想。然而，殘酷的封建禮教卻無法約束她在青春期。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品。

并認(rèn)為這是一首情詩(shī)，是一首激起無數(shù)少女心的詩(shī)。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動(dòng)了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。

盡管杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有許多不一致之處，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。青春版《牡丹亭》在色彩運(yùn)用上，是非常有特點(diǎn)的。

大花神曾經(jīng)在《驚夢(mèng)》《離魂》《回生》三個(gè)廠景中出現(xiàn)過。在這三部戲里，大花神拿著旗子出來了。在這里，綠色的柳枝象征著男女之間純潔的愛情。在《離魂》一出中，用大紅色表現(xiàn)杜麗娘重生后的喜悅。zqmbj.cn

青春版《牡丹亭》巧妙的運(yùn)用色彩變化來表現(xiàn)劇情和氣憤的變換。

看完這些作品，我不得不為杜麗娘的勇敢、堅(jiān)持和真情所感動(dòng)。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮恕?/p>

而后花園一夢(mèng)之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。但現(xiàn)實(shí)中，杜麗娘和柳夢(mèng)梅根本沒見過面，更談不上真愛。那是什么導(dǎo)致了麗娘的死，真的是那個(gè)夢(mèng)嗎？

不，不是的。夢(mèng)或多或少加速了悲劇的發(fā)生，但夢(mèng)是悲劇的一個(gè)支柱，不是主要原因。想象一下，在21世紀(jì)，誰(shuí)會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)虛幻的春夢(mèng)而死于相思?。?/p>

如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。在杜麗娘時(shí)代，當(dāng)真情被壓抑，人性被束縛的時(shí)候，這也許只是一件普通的事情。

在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計(jì)也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。

那么偶然間突然見到一個(gè)與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個(gè)能不一見傾心的。而嚴(yán)厲的教條根本不允許這種私生活的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。

今天男女平等，有更多的機(jī)會(huì)遇見異性，社會(huì)也開明了。很多人可以找到自己的另一半，在尋找中過著幸福的生活。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。

所以歸根結(jié)底，封建倫理無情地壓抑了人性，制造了無數(shù)悲劇。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。

死后，她突破重重困難，終于見到了柳夢(mèng)梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力。都說愛情是有期限的。

而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)在有多少異地情侶選擇分手，是因?yàn)闊o法忍受時(shí)空的距離，而成為陌生人。我想說的是，在今天勇敢追求愛情和幸福的時(shí)候，請(qǐng)不要輕易放手，愛情永遠(yuǎn)需要堅(jiān)持一個(gè)勇敢的人。

老實(shí)說，我對(duì)戲曲知之甚少，對(duì)昆曲更是了解的不多。歌劇作為傳統(tǒng)文化的一部分，在我們這樣的90后中似乎正在失去它的影響力。這是一件非?？上У氖虑?。

在老師**有關(guān)《牡丹亭》的**時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都沒有認(rèn)真地**。一開始，我也沒有認(rèn)真看，但之后我發(fā)現(xiàn)我被它吸引了。我想這正是戲曲的魅力吧！

《牡丹亭》說的是南安太守杜寶之女杜麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。

她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅到北京參加考試，住在梅花寺。她拿起太湖石下杜麗娘的**，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中遇到的美人。

杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺。杜麗娘死而復(fù)生。他們結(jié)婚去了臨安。杜麗娘的老師陳作良看到杜麗娘的墓已經(jīng)被挖掘出來，就斥責(zé)柳夢(mèng)梅盜墓。

柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

《牡丹亭》塑造了許多生動(dòng)鮮活的人物，我很喜歡杜麗娘這一形象。她是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。

而柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想?？少F的是他在愛情上確是始終如一的。杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書識(shí)禮，父母光輝”。

春香是一位活潑可愛的丫鬟形象。從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。

《牡丹亭》是一部愛情劇，它是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上

浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘。

《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。明呂天成稱之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：

“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。

生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！遍喿x《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時(shí)空的生死之戀，不必借助現(xiàn)代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來。

《牡丹亭》是古代愛情戲中繼《西廂記》以來影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作。而湯顯祖則是封建時(shí)代中勇于沖破黑暗，打破牢籠，向往爛漫春光的先行者。

這是我第一次近距離欣賞昆曲表演。沒想到第一次就可以看到李鴻良等著名昆曲表演藝術(shù)家參與演出的昆曲經(jīng)典劇目——《牡丹亭》。走進(jìn)劇院，親身觀感后我為《牡丹亭》的美而震驚。

無論從**的節(jié)奏，樂曲的基調(diào)，還是曲詞的整飭，人物的舉止，程式化的動(dòng)作都透露出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣息，好似一個(gè)大家閨秀在娓娓道來一段欲說還羞的往事。我終于明白了為什么明清時(shí)期的文人雅士為何獨(dú)獨(dú)對(duì)昆曲情有獨(dú)鐘的原因了，昆曲實(shí)在是一個(gè)從外到內(nèi)都極其唯美的藝術(shù)。湯顯祖曾說:

“一生四夢(mèng), 得意處惟在牡丹。”毫無疑問,《牡丹亭》代表了湯顯祖戲劇的最高成就。

故事美——它講述了一個(gè)在明媚的春天里開始的故事：南安太守杜寶家的后花園是一片姹紫嫣紅,但是他的獨(dú)生女兒杜麗娘被牢牢地關(guān)在閨房里。姹紫嫣紅的后花園作為《牡丹亭》的基本背景,主人公杜麗娘在百花爭(zhēng)艷、春心蕩漾的季節(jié)里接受一個(gè)六十多歲、咳嗽多病的老學(xué)究陳最良關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的講議, 灌注賢達(dá)、風(fēng)化的教義。

不妨說,在《牡丹亭》的開頭作者扳開了封建禮教的重閘, 放進(jìn)一絲新鮮的氣流, 然而讓我們可憐的女主角傾刻間迷醉和眩暈了。哪個(gè)少女不善懷春? 她竟然吃驚地發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中還有坦率表達(dá)男女戀情的詩(shī)句, 她竟然在每日囚禁著自己的閨房后面看到了袒露得不加任何掩飾的春光!

因此，麗娘雖長(zhǎng)期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的熏陶，卻仍免不了思春之情，夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。我國(guó)明代就有如此浪漫愛情故事，可見當(dāng)時(shí)的文明程度。漢民族的含蓄和年輕人追求愛情的勇敢完美地結(jié)合在一起，放到現(xiàn)在都堪稱典范！

當(dāng)我們現(xiàn)代人還在討論清朝留下的封建禮教的時(shí)候，從元代的年輕人張生和鶯鶯到明代青年柳夢(mèng)梅和杜麗娘已經(jīng)實(shí)踐著現(xiàn)代年輕人的生活了！

唱詞、唱腔、臺(tái)詞美——曲詞，與昆曲唱腔的婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺(tái)詞仿佛柳夢(mèng)梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢(mèng)梅對(duì)麗娘的呼喚，好像喊出的是我們?cè)?jīng)的呼喚!“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院?！睗M園春色，麗娘作為一個(gè)大家閨秀所具有的內(nèi)斂、含蓄、靦腆的特性沒有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養(yǎng)在深閨的少女所擁有的傷春的神態(tài)更是迷亂了我們的雙眼。

“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見?！比绱似嗝赖某~道出了柳夢(mèng)梅與杜麗娘之間的苦戀。

陰陽(yáng)相隔，柳、杜二人無可奈何，麗娘便許下了“梅根相見”的諾言。配上婉轉(zhuǎn)、柔美的唱腔，二人凄美卻又神圣的愛情被展示的淋漓盡致。

舞臺(tái)、服裝美——整個(gè)舞臺(tái)布景、燈光非常簡(jiǎn)潔，十分古典,背后的水墨山水、淡雅的牡丹，寫意傳情、含蓄悠遠(yuǎn)。服裝設(shè)計(jì)全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格,服裝隨著劇情時(shí)而靚麗奪目，時(shí)而淡雅飄逸，還是一個(gè)字“美”！

主題美——?jiǎng)≈械那嗄昴信疄榱藧矍?，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。主人公杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。

她對(duì)愛情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力，即對(duì)男性的需要，換言之，就是認(rèn)為女人天生要有愛的權(quán)力。杜麗娘告訴我們，情愛決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢(mèng)梅，是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。

《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。

《牡丹亭》中瑰麗的愛情傳奇，以典雅唯美的昆曲來演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。

牡丹觀后感 篇7

昆曲歷史悠久，一直以來深受人們的喜愛，在2001年時(shí)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。后來，中國(guó)又發(fā)展出了許多不同的劇種，但是有很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此昆曲有了 “中國(guó)戲曲之母”的雅稱。

而《牡丹亭》作為“昆劇之母”，是每位昆曲迷的必看之作，它也使中國(guó)戲劇得以在世界揚(yáng)名。然而，是什么原因使得《牡丹亭》竟然能讓在不同文化背景下成長(zhǎng)的外國(guó)人也如此的癡迷，讓它轟動(dòng)全世界呢？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?

在觀看《牡丹亭》前我一直有這個(gè)有這個(gè)疑惑，為什么它有如此大的魅力，但當(dāng)我觀看完《牡丹亭》后，我才了解了其中的原因。

《牡丹亭》主要講的是貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見一位佳人立在一座花園的梅樹下，跟他說他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書達(dá)理，喜歡讀書。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來后在睡夢(mèng)中見到一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。

杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。

三年后，柳夢(mèng)梅到北京參加考試，住在梅花寺。她拿起太湖石下杜麗娘的照片，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中遇到的美人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來，柳夢(mèng)梅挖了墓，打開棺材。杜麗娘死而復(fù)生。兩人結(jié)婚去了臨安。

杜麗娘的老師陳作良看到杜麗娘的墓已經(jīng)被挖掘出來，就斥責(zé)柳夢(mèng)梅盜墓。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。上榜后，柳夢(mèng)梅從囚徒變?yōu)楣谲姡艑毦芙^承認(rèn)女兒的婚姻，強(qiáng)迫她離婚，爭(zhēng)執(zhí)在皇帝面前爆發(fā)。杜麗娘和柳夢(mèng)梅最終結(jié)婚了。

《牡丹亭》全篇的魅力，就在于一個(gè)字“情”，又因情之奇，奇于夢(mèng)。

杜麗娘與柳夢(mèng)梅的相識(shí)相愛是在夢(mèng)中，這也是《牡丹亭》的獨(dú)特之處，自古以來在中國(guó)的歷史上有許多的愛情故事：崔鶯鶯與張生在佛殿“驚艷”；王瑞蘭與蔣世隆“踏傘”相愛；李千金先于“墻頭馬上”相識(shí)裴可??；霍小玉因紫釵而與李益結(jié)親……但是他們都是在現(xiàn)實(shí)中相見相愛的，唯獨(dú)杜麗娘、柳夢(mèng)梅是在生前從未蒙面的，甚至根本不知是否有對(duì)方的存在。但就是在夢(mèng)中才使得杜麗娘擺脫一切禮教的束縛追求自己的真愛，她的愛真可謂轟轟烈烈，激情洋溢，直到愛到了死，讓我想到了一首歌《死了都要愛》，杜麗娘直到死后還是愛的如此纏綿，如此真切。

杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚100多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對(duì)愛情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求女人獲得自己的權(quán)力，也就是需要男人，總之，女人天生就有選舉權(quán)。

因此，她是現(xiàn)代啟蒙史孕前階段追求人的解放的藝術(shù)形象。

無疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來。杜麗娘的形象告訴我們，愛不僅僅是一個(gè)令人滿意的丈夫。她之所以愛柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。

杜的父母反對(duì)他們的愛，只是因?yàn)樗麄円笞匀坏陌l(fā)展。也就是說，在她父母眼里，作為一個(gè)女孩，如果她想成為一個(gè)男人，并有一個(gè)愛的要求，她已經(jīng)違犯了天規(guī)。鶯鶯的媽媽沒有這個(gè)想法，只是覺的女婿應(yīng)該是對(duì)的。

所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。

雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。

w應(yīng)該說，這才是《牡丹亭》主題的真實(shí)含義。

杜麗娘令人感動(dòng)，不但因?yàn)樗侣读藘?nèi)心的情懷與對(duì)幸福的憧憬，還敢于起而行，走入夢(mèng)的世界，去追求夢(mèng)中情人，去實(shí)現(xiàn)她對(duì)幸福與快樂的向往。夢(mèng)醒之后，她并不甘心放棄理想，還要去“尋夢(mèng)”，還把自己的生命投入理想愛情的追索，為“情”而死，而且“雖九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，終能因情癡而沖破生死界限，還魂復(fù)生，實(shí)現(xiàn)了理想的幸福，與夢(mèng)中情人結(jié)合。杜麗娘的執(zhí)著和不屈不撓的信念，跨越千年，跨越地域，引起了所有等待愛情的人的共鳴。

即使社會(huì)環(huán)境不適應(yīng)，道德不允許，但在我們的內(nèi)心世界里，幸福的想象也能翱翔，體驗(yàn)湯顯祖作品中杜麗娘那樣的美好景象。“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，就算此生無法得到，或許，還有來生吧?

但在現(xiàn)代生活中，像杜麗娘這樣開放的社會(huì)是罕見的。可能是現(xiàn)代生活的**太多太多了，愛的真正意義理解的人也越來越少了，人們追求的愛已不再那么的“純潔”和“奔放”，我們這種年紀(jì)的人可能對(duì)愛還不是很了解，但是如果有機(jī)會(huì)，我還是想像杜麗娘那樣轟轟烈烈的愛一回！