水之四書作文13篇

四書作文。

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水之四書作文 篇1

我的外婆家，是在浙一江一的一個(gè)小山村，院子旁邊就是一條清澈的小溪。每次回外婆家，一媽一一媽一總是說起她小時(shí)候和小溪的故事。

春天，微熱的時(shí)候，她和表姐、表弟就一愛一下溪玩水，涼涼的溪水緩緩地流著，還 有很多小蝦小魚在悠閑的游泳，時(shí)不時(shí)探出小腦袋冒個(gè)泡。她們一會(huì)兒用小石子打水漂，一會(huì)兒用個(gè)小網(wǎng)兜抓小魚，翻翻小石塊，可能就有小螃蟹在躲貓貓，每次都玩得不亦樂乎。

可是，近年來的生態(tài)環(huán)境沒有之前那么好了，礦泉水瓶、塑料袋、各式生活垃圾，都成了小溪的“?？汀?。

不僅是生活垃圾扔得遍地都是，各式工廠也開始使壞?；S排一出的有害氣體，將群山弄得烏煙瘴氣，讓原本每天登山鍛煉身一體的人們望而卻步；五金廠排一出的污水，流入一條條小溪，清澈的溪水慢慢變得渾濁，發(fā)黑、發(fā)臭。

隨著環(huán)境越來越惡劣，每天都有小動(dòng)物成了無辜的受害者。誤食了塑料袋的梅花鹿，在污水中掙扎的魚兒。

大家認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的變化對(duì)生活、生存的影響，開始向惡劣的環(huán)境反功了。把垃圾分類處理，變廢為寶；把黃標(biāo)車廢除，讓混合動(dòng)力和純電動(dòng)汽車來替代，倡導(dǎo)綠色出行；把違規(guī)的工廠關(guān)閉，不達(dá)標(biāo)的責(zé)令整改。

20xx年11月29日，浙一江一省委十三屆四次全會(huì)提出“五水共治”（治污水、排澇水、防洪水、保飲水、抓節(jié)水），這是一個(gè)大目標(biāo)、大思路，引導(dǎo)人們積極參與一江一河治理，從小事做起，從身邊事做起。

功夫不負(fù)有心人，藍(lán)天 白云 綠水 青山又回來了！

今年九月，舉世矚目的G20 盛會(huì)也選擇在我們杭州舉行，還 有20xx年的亞運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)，說明杭州不單是擁有一個(gè)西湖，更是一個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，充滿智慧和情商的城市，從一交一通出行到民生環(huán)保，從公共安全到“最美人物”，從斑馬線前車讓人到無處不在的志愿者，到隨便拿手機(jī)一拍，就是一張風(fēng)景照。

筑夢(mèng)路上是創(chuàng)造夢(mèng)想之路，每個(gè)人心中都應(yīng)該有夢(mèng)想，并為之堅(jiān)持不懈，一定能實(shí)現(xiàn)！

水之四書作文 篇2

中華文明的結(jié)果，華夏先哲的智慧，國學(xué)之經(jīng)典，文化之瑰寶。你的語言千錘百練，字字流金，你就是美麗的國學(xué)文化。

我還是一個(gè)小學(xué)生，你走進(jìn)了我的視野。當(dāng)我翻開第一頁時(shí)，我就深深地被你吸引，你讓我廢寢忘食，讓我不知饑渴寒暑；讀完你時(shí)，你又讓我意猶未盡，讓我冒昧地闖進(jìn)了中華文化的意境，體會(huì)到國學(xué)的韻魅。你還使我修身養(yǎng)性，增智廣識(shí)，立德立志。那句自天子以至于遮人，壹是皆以修身為本。讓我在為人修養(yǎng)上受益匪淺，那不憤不啟，不悱不發(fā)告訴我要舉一反三的道理，還有那關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲等語言讓我感受到中華古詩詞的精妙絕倫，源遠(yuǎn)流長。

春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？你是上至帝王將相，下至黎民百姓治國、修身，立德的根本，更是千百年來生生不息，千古長流的中國美學(xué)的淵源。你提到的欲治其家，先修其身，富不能淫，貧不能移，讓我感受到你的大氣磅礴，又產(chǎn)生一種溫潤飛揚(yáng)的感覺，更讓我更透徹地了解了中華文化瑰寶的美麗。

我最愛的《四書我經(jīng)》，你不僅讓我感覺到美麗的中國美學(xué)，還讓我在課堂上風(fēng)風(fēng)光光了一把。記得有一次，一道難題難住了班級(jí)全班同學(xué)，那是讓我們說出一句《詩經(jīng)》中的名字，看著大家束手無策，老師隨便點(diǎn)了一個(gè)名字，竟點(diǎn)到了我，我若有所思，忽然靈光乍現(xiàn)，你提醒了我，我脫口而出：桃之夭夭，灼灼其華。沒想到同學(xué)們向我以熱烈的掌聲

古之欲明明德于天下者，先治其國。你讓我擁抱了中華文化的廣博與美麗，把每一天的生活過成詩！我要真心感謝你！

水之四書作文 篇3

曾經(jīng)，我的故鄉(xiāng)紹興空氣清新，鳥語花香，河水清澈，一潭潭清澈見底的湖水宛如一只只明亮的眼睛。

盡管紹興如此美麗，可是，隨著科技的進(jìn)步，風(fēng)影秀麗的紹興也難逃一劫――森林被毀，PM2。5超標(biāo)，空氣渾濁，河水發(fā)黑發(fā)臭，害得住在河邊的人們整天生活在惡臭之中，叫苦連天。

環(huán)境被破壞，水源被污染，不知大家有沒有想過造成這一切的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>

在一個(gè)天氣晴朗的日子里，順著小舜江水向上，我看到了令人震驚的一幕。

一支支排污管道橫七豎八地躺在河床上，猶如一個(gè)人抽煙一樣，終日不停地噴出發(fā)黑發(fā)臭的工業(yè)廢水；河面上漂浮著早已被水浸得腫脹的死豬，天氣一熱，就會(huì)令人惡臭難擋；河道兩旁，成群結(jié)隊(duì)的大媽在河洗衣服、洗菜、洗拖把，有的甚至把排瀉物也一股腦兒倒進(jìn)了河里。天哪！這樣下去，我們的水環(huán)境難道還會(huì)好嗎？我走了過去，問她們：“你們難道不知道這樣做會(huì)破壞環(huán)境嗎？”可是，她們卻說：“這關(guān)我什么事！只要自己生活地好就行了?！?/p>

我無言以對(duì)。

雖然目前紹興市正在開展“五水共治”，但是，由于它不是法律，所以只有極少數(shù)人去遵守它。這憑的全是自己的自覺能力?。?/p>

想想如今的社會(huì)，一個(gè)個(gè)全都是“高智商，低情商”的人。而現(xiàn)在的社會(huì)缺的不是智商，而是情商。但是，由于現(xiàn)在的生活壓力，出現(xiàn)這樣子一大批人也不足為奇?？墒?，在這樣的社會(huì)中是培養(yǎng)不出人才的啊！

為了人類生活所必須的水資源不遭受污染，我提出以下幾點(diǎn)建議。

1.人人都要有自覺行動(dòng)起來?！拔逅仓巍辈皇强陬^上說說的，而是需要實(shí)際行動(dòng)的。想必大家都知道種樹的速度遠(yuǎn)無比不上砍樹的速度，同樣，保護(hù)水資源的速度也永遠(yuǎn)比不上破壞水資源的速度。所以，為了我們的子孫后代，為了我們的家園，人人都要行動(dòng)起來，“五水共治”，從我做起！

2.勸阻身邊的人不破壞水資源。在大街上，在河道旁，還有很多人在破壞水資源――朝河里扔垃圾，在河里洗東西……這些事看起來微不足道，但是長年累月地累積下去，終究會(huì)成為一大禍患。所以，發(fā)現(xiàn)這種情況，我們必須積極地去勸阻他們！

所以，為了使水資源不遭到破壞，為了使人類能有一個(gè)良好的生存環(huán)境，我們必須立即行動(dòng)起來，“五水共治”，從我做起！為了我們的子孫后代，大家一起行動(dòng)吧！

水之四書作文 篇4

是我國古代的讀本，我相信大家對(duì)它也十分熟悉，“人之初，性本善……”字里行間里充滿了深刻的人生哲理。我情不自禁地拿起書，有滋有味地讀了起來。

“融四歲，能讓梨”講得就是：漢代人孔融四歲的時(shí)候，鄰居家送來一筐梨，他走過去拿了一個(gè)最小的梨，大人問他：“你為什么挑小的呢？”他回答說：“哥哥們年紀(jì)大，應(yīng)該吃大的，我年紀(jì)小，就應(yīng)該吃小的呀?！庇谑谴笕擞謫枺骸翱刹皇沁€有比你更小弟弟嗎？”他又答：“因?yàn)槲沂歉绺绨。　焙唵蔚恼Z句里無不透露出孔融懂得謙讓的的好品質(zhì)，小小年紀(jì)的他就知道做弟弟的要尊敬兄長，做哥哥都要愛護(hù)弟弟，真是讓人佩服啊！

當(dāng)我讀到“玉不琢，不成器”這句話時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一塊玉，經(jīng)過工匠長年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人不也是這樣嗎，要經(jīng)過磨煉、學(xué)習(xí)、只有一直堅(jiān)持下去，最終才能獲得成功?？晌覅s不能做到堅(jiān)持不懈的完成一件事，有些計(jì)劃實(shí)行一個(gè)星期就以失敗告終，媽媽常說我是“三分鐘熱度”。例如每次到了暑假，我都會(huì)制定很多機(jī)會(huì)，可是到了最后，我卻一個(gè)也沒有完成，就連暑假作業(yè)也拖到快要開學(xué)才做。從此以后，我要改掉這個(gè)壞毛病，做到“言出必行”。

當(dāng)我讀到：“香九齡，能溫席?！睍r(shí)，我真的很感動(dòng)，小黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。她不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，學(xué)富五車?，F(xiàn)在很多家庭都十分富裕，許多孩子便拿著父母給的錢隨意揮霍，去不知這是父母辛辛苦苦賺來的錢?！翱欣献濉本统闪艘粋€(gè)證明。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，是他們將你帶到這個(gè)世界上。這是人世間最偉大的恩情。所以我們要一定要孝敬父母，好好學(xué)習(xí)，將來回報(bào)父母，回報(bào)祖國。

《三字經(jīng)》里還有許許多多的的精彩詞句，里面包含了知識(shí)道理，值得我們深思?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟?！蓖瑢W(xué)們讓我們?cè)跁＠镥塾伟桑?/p>

水之四書作文 篇5

這幾天，我讀完了《成才四書——國學(xué)啟蒙》這本書。里面講了百里背米為父母的仲由，友愛兄弟的司馬光，謙虛好學(xué)的孔子，立志高遠(yuǎn)的陳勝，改過除三害的周處，節(jié)儉治國的張居正等好多值得我們學(xué)習(xí)的人。他們讓我學(xué)會(huì)了孝順父母，對(duì)自己的話有信心，謙虛好學(xué)，知道自己的錯(cuò)誤后能改變很多好習(xí)慣。

最讓我印象深刻的是《三人行必有我?guī)煛愤@個(gè)故事。據(jù)說孔子一生謙虛勤奮。 他為從未向別人征求意見而感到羞恥。有一次他到東方游歷。

不遠(yuǎn)處，他聽到兩個(gè)孩子在為某事爭(zhēng)吵?？鬃泳统跔?zhēng)得面紅耳赤的小孩走去。

原來是這樣的：矮個(gè)子的孩子以為太陽剛出來的時(shí)候離人比較近，中午的時(shí)候離得很遠(yuǎn)。因?yàn)樘柍鰜淼臅r(shí)候，車廂上的傘那么大，中午的時(shí)候小得像個(gè)玉盤。

那個(gè)高個(gè)子的孩子認(rèn)為中午太陽升起時(shí)很冷很熱?？鬃勇犃怂麄兊恼摀?jù)后，覺得他們都很通情達(dá)理，不知道如何回答。

后來他常說：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@個(gè)故事讓我明白了每個(gè)人都有自己不知道的地方，應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，多向他人學(xué)習(xí)，只有這樣才能不斷地完善自己。

今年暑假，我收到了別人寄來的一本四年級(jí)數(shù)學(xué)書。我看了目錄，覺得這是個(gè)很簡單的問題。我的好朋友貝貝看到了我的想法，想出了一道數(shù)學(xué)題。我看了，才知道高估了自己，這題太難了，只好向她求教。

孔子是中國古代的思想家、政治家、教育家和儒家思想的奠基人。他從不羞于向別人請(qǐng)教，更別說我們了？

感謝閱讀，希望能幫助您！

水之四書作文 篇6

1、貧賤不能使我改變志向威武不能使我節(jié)操屈服這樣的人才稱得上大丈夫。

2、從而推廣到尊敬別人的長輩愛護(hù)自己的兒女從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。

3、在水一方。譯文河畔蘆葦白茫茫夜來清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人正在河水的那一方。

4、別人才侮辱他家必先有自取毀壞的因素別人才毀壞它國家必先有自己被攻打的原因別人才攻打它。

5、體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活這是天下的共同原則。

6、不行仁政的人幫助他的人就少。

7、人家卻不親近我那得反問自己自己的仁愛還不夠嗎我管理人家人家卻不受我的管理那得反問自己自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎我有禮貌地對(duì)待別人可是得不到相應(yīng)的回答那得反問自己自己的敬意還不夠嗎

8、君子好逑。譯文雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘正是我心中的好對(duì)象。

9、人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂以人民憂愁為自己憂愁的人人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

10、自己造成的罪孽是無法逃脫的。

11、但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類大大高出了他們那一群。自有人類以來沒有比孔子更偉大的人了。

12、在下面的人一定愛好得更加利害。

13、君臣之間要有禮義夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別老少之間有尊卑之序朋友之間要有誠信之德。

水之四書作文 篇7

出處：《白虎通·五經(jīng)》：“五經(jīng)何謂？《詩》、《書》《禮》、《易》、《春秋》也?！?/p>

南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書、五經(jīng)”合稱《四書五經(jīng)》

儒家的五種經(jīng)典，指《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。漢武帝建元五年（公元前136年）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。

一、《易》：又稱《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對(duì)于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料。《易》的傳，包括系辭、說卦等十個(gè)部分，舊時(shí)稱“十翼”，是東周時(shí)人們所寫的對(duì)于《易》經(jīng)部分的解釋。YjS21.COm

二、《書》：又稱《尚書》，是我國上古時(shí)代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書。秦漢之際，《尚書》多亡，獨(dú)秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書。漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間。這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。此外，漢代還有《古文尚書》，據(jù)說比《今文尚書》多出16篇。

三、《詩》：又稱《詩經(jīng)》。漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官。毛公亦傳，未得立。后來，三家詩亡缺，毛詩獨(dú)傳，因此《詩》又稱《毛詩》?！对姟方翊?05篇，各篇時(shí)代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期?！对姟凡粌H有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且是了解先秦社會(huì)風(fēng)貌的珍貴材料。

四、《禮》：漢時(shí)指《儀禮》，后世指《禮記》?！秲x禮》是春秋戰(zhàn)國時(shí)代一部禮儀制度的匯編。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本。《禮記》是西漢時(shí)人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》。還有一部《周官》記錄周朝制度也包括在“三禮”的范疇?！叭Y”之中，后世以《禮記》流傳最廣，故一般以之作為《五經(jīng)》的代表。

五、《春秋》：是魯國的編年史。它按年、時(shí)、月、日記載史事，以春秋代表四時(shí)，故名《春秋》?，F(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事。雖然文句簡短，但對(duì)當(dāng)時(shí)政治事件都有自己的見解和評(píng)價(jià)。后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。合成“春秋三傳”，其中以《春秋左氏傳》簡稱《左傳》流傳最廣。我國第一部編年體史書。

水之四書作文 篇8

人生漫漫，前方是否有所追溯的向往？路途迢迢，是否為著那道曙光不辭辛勞地奔跑？叮嚀聲聲，是否懷有真誠之心笑看人生？荊棘條條，是否擁有著比藍(lán)天更無邊、比大海更無際的胸懷？悠悠書韻，卷卷成長；四書之道，成長之悟，縈繞于心……

孟子聲聲喚志向

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！?/p>

《孟子》聲聲喚心，仰泰山之高，瞰天下之小，揮灑一片“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。泰山是遠(yuǎn)大而美好的志向，是胸襟的拓展，是境界的升華。假若人生是一片汪洋，一葉孤舟寂寞地在海上漂泊著，茫茫汪洋，何處才是所追尋的港灣？人生漫漫，迷茫而彷徨地徘徊在蒼白不改的日日夜夜，是什么推動(dòng)著我們不斷前進(jìn)？《孟子》喚出一種信仰——樹立高遠(yuǎn)志向，提高心境，給成長之路添一份追求，添一個(gè)明確的方向。小舟朝著追尋的港灣行駛，堅(jiān)定而執(zhí)著；而我心擁一個(gè)高遠(yuǎn)志向，等待著夢(mèng)想怒放的那一天，心存向往而又滿懷希望。

《孟子》聲聲喚志向，給未來一份追求，給自己一份動(dòng)力，給成長一片希望……

論語句句話學(xué)習(xí)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”

《論語》句句奪眼，學(xué)過的只是常常拿出來溫習(xí)，不也很愉快嗎？在成長的路上播種一粒夢(mèng)想的種子，怎樣才能使它綻放最美的嬌艷呢？學(xué)習(xí)，奮斗。學(xué)無止境，懷著一顆好學(xué)之心不斷探求知識(shí)，活到老學(xué)到老?！墩撜Z》表現(xiàn)了孔子誨人不惓的高貴品質(zhì)，教導(dǎo)著后人勤于學(xué)，要為著自己的夢(mèng)想不辭辛勞地向前跑，帶著滿腹經(jīng)綸充實(shí)過好每一天。成功的花兒浸透了血與淚的犧牲，才釋放出無限的嬌媚；而我為著心中的向往努力學(xué)習(xí)，在知識(shí)中醞釀夢(mèng)想的芬芳，怒放的夢(mèng)想是對(duì)未來的無限憧憬。

《論語》句句話學(xué)習(xí)，為自己的志向而學(xué)習(xí)，為充實(shí)的人生而奮斗，給夢(mèng)想鍍上一層永不褪色的金環(huán)……

大學(xué)字字說誠信

“所謂誠其意者，毋自欺也?！?/p>

《大學(xué)》字字敲心，所謂的誠信，就是自己不要欺騙自己。一棵正在成長的樹苗，只有擁有了陽光的普照才能茁壯健康。一份誠信，一腔熱血，一片拿云心事；一曲誠信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。彼此以誠相待，在浩瀚的民族之林巍然屹立，勇敢地生長，凝聚大樹的勇敢和力量，彰顯大樹的無畏和頑強(qiáng)，誠信的美麗洗絳了生命的污點(diǎn)，鑄就了人生的輝煌?！洞髮W(xué)》詮釋著誠信的最高境界，在爾虞我詐的社會(huì)中，保持一顆真誠之心待人，得到的將是他人的尊重與信任。樹苗在陽光的溫暖下茁壯成長，擁有著一份屬于自己的力量；而我在成長的路上享受著誠信這片陽光，并不耀眼卻有著獨(dú)特的絢爛，照亮著一片天。

《大學(xué)》字字說誠信，承載一份誠信徜徉人生海洋，攜帶一份誠信飛翔人生天空，安心而勇敢地自由自在……

中庸篇篇闊胸懷

“施諸己而不愿，亦勿施于人?！?/p>

《中庸》篇篇在理，自己不喜歡的東西，不要強(qiáng)制施加給別人。玫瑰因?yàn)橛写滩庞兄貏e的芬芳，刺尖銳而傷人，而芬芳卻留給世界一片美好。生活充滿曲折，從未平坦，命運(yùn)對(duì)待每一個(gè)人都是公平的，而看待人生，則取決于心胸的寬廣。時(shí)光是指縫間的沙漏，無論你松開或是緊握，都會(huì)一點(diǎn)一滴從指縫間流淌干凈。懷有一顆寬廣之心面對(duì)人生的曲折與苦難，學(xué)會(huì)將心比心，在有限的生命中創(chuàng)造出無限的價(jià)值，正是人生的真諦！《中庸》拓展著人心的寬廣，擁有一份“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的善良，給自己的生活涂上一抹亮色。玫瑰獨(dú)自承受著刺痛的觸感，散發(fā)給世界一片沁人的芬芳；而我利用著自己有限的能力，在人間傳唱著一曲愛和溫暖的贊歌。

《中庸》篇篇闊胸懷，把心放寬勇敢承受青春的磨煉，執(zhí)著向前不懼荊棘的阻擋，給成長留一縷不變的芳香……

源遠(yuǎn)流長的中國古代，傳誦著無數(shù)廣為人知的曠世經(jīng)典，《四書》凝聚著古仁人智慧的結(jié)晶與高尚品質(zhì)的最高境界。乘一葉小舟，堅(jiān)定自己所追尋的港灣；揮灑一份汗水，澆灌夢(mèng)想的嫩芽盼之茁壯生長；仰望一縷陽光，在溫暖與絢爛中感受誠信的力量；承載一絲苦痛，留給世界無限的耀眼光芒……品四書之韻，悟成長之道；在經(jīng)典的誦讀中，給一步步成長的自己插上一對(duì)翅膀，讓自己擁有沖破云霄的力量，堅(jiān)定執(zhí)著地闖出屬于自己的一片天！

水之四書作文 篇9

四書——應(yīng)該說,凡是對(duì)中國傳統(tǒng)文化稍有了解的人,都知道《四書》.它是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱.據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子,所以稱為《四子書》（也稱《四子》）,簡稱為《四書》.南宋光宗紹熙元年（1190年）,當(dāng)時(shí)南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書,和《論語》、《孟子》合為四書,并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問世.這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》,以定其規(guī)模；次讀《論語》,以定其根本；次讀《孟子》,以觀其發(fā)越；次讀《中庸》,以求古人之微妙處”并曾說“《四子》,《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》,具有劃時(shí)代意義.漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代,宋后是《四書》時(shí)代.《四書》是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,它原來并不是一本書,而是由《論語》《孟子》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱,由南宋大儒朱熹匯輯刊刻,從此廣為流傳,名聲鵲起.作為儒家學(xué)派的經(jīng)書,《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧,也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡.它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容,也是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法的集中體現(xiàn).因此,在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響.這其中有許多優(yōu)秀的思想精髓,是華夏無數(shù)先賢實(shí)踐的思考的結(jié)晶,至今讀來,仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值,堪稱是源遠(yuǎn)流長的民族文化精華.毋庸諱言,《四書》中也夾雜著一些先人的思想的局限,這些局限已成為我們今天建設(shè)社會(huì)主義政治文明和精神文明的包袱,這無疑是需要加以揚(yáng)棄的.因此,我們應(yīng)當(dāng)抱著去莠存良、古為今用的科學(xué)態(tài)度去學(xué)習(xí)、鮮逗駝莆鍘端氖欏返乃枷胍庠碳捌湮幕?，灾J鍥寫叢煨碌奈幕?《四書》之《大學(xué)》：《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印.傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作.自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》）,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至稱“《大學(xué)》,孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時(shí),便成了《四書》之一.按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法,《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書,是儒學(xué)的入門讀物.所以,朱熹把它列為"四書"之首.《四書》之《中庸》：《中庸》原來也是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印.一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”.自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》）,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時(shí),便成了《四書》之一.從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來看,也大體上相同的.不過,現(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改,大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久.所以每篇方式已不同于《大學(xué)》,不是取正義開頭的兩個(gè)字為題,而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了《四書》之《論語》：《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書.孔子（前551--前479）,名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人.儒家學(xué)派創(chuàng)始人,中國古代最著名的思想家、政治家、教育家,對(duì)中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響.《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理.《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書.《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典.在表達(dá)上,《論語》語言精煉而形象生動(dòng),是語錄體散文的典范.在編排上,《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn).到漢代時(shí),有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳.東漢末年,鄭玄以《魯論語》為底本,參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子,并加以注釋.鄭玄的注本流傳后,《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了.以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時(shí)魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》,清代劉寶楠《論語正義》等.《四書》之《孟子》：《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書.孟子（約前372-前289）,名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人）,離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn).是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學(xué)說的繼承者.到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位.元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了.《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書.和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿.由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬章等人著書立說,“序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇.”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”.所以,盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了.漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”.到五代后蜀時(shí),后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始.到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位!

水之四書作文 篇10

在新世紀(jì)到來的今天，我們不妨想象一幅幅畫面——遙遠(yuǎn)的古代，有一位學(xué)子倚著“寒窗”，和著清風(fēng)細(xì)雨、鳥語蟬鳴，十幾年如一日地研讀“四書五經(jīng)”、“子日詩云”。數(shù)百年乃至上千年以后，他的子孫后代坐在煤抽燈下，讀著唐詩宋詞和四大名著，樂此不疲。泛黃的書頁上跳躍著生動(dòng)的圈圈點(diǎn)點(diǎn)。又過了百余年，后現(xiàn)代的年輕人靠在躺椅中，趴在床頭上，坐在課桌邊，讀《論語》、《水滸》，看《簡愛》、《紅與黑》，賞舟迅、朱自清，品金庸、張愛玲……那么，下一個(gè)世紀(jì)的人們，又會(huì)欣賞什么樣的佳文妙作呢?

自古愛書人傳下了不少讀書佳話。有匡衡“鑿壁借光”，為閱書而“為人傭氣有王充不守章句、遍讀百書而終有所成；有宋鐮借藏書不畏冰寒而“手自筆錄”……“書是人類最好的朋友?！痹谖铱磥?，沒有一種藝術(shù)形式能比文字更淋漓盡致地表達(dá)感情：音樂、舞蹈畢競(jìng)抽象，所謂曲高和寡，只有反復(fù)體會(huì)，才能悟得個(gè)中韻味；高科技帶來了生動(dòng)形象的電影電視，但容易禁錮人們的想象空間……而只有書，才能真正地使人感化、投人，給人以強(qiáng)烈的震撼。這正是電影、電視發(fā)明這么久，而愛書讀書的風(fēng)尚仍長盛不衰的原因所在吧。

竊以為，中國的文字紛繁復(fù)雜，列于世界文化之首。中國作家寫成的作品，一直是“最有看頭”的。

我國古時(shí)的詩詞作家，最擅駕馭奇妙的文字?！傍B宿池邊樹，僧敲月下門”的清幽；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的蕭索；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄奇等等，真令人目不暇接，拍案叫絕。更有一則故事，講的是紀(jì)曉嵐給扇面題詩，題的是王之渙的《涼州詞》，卻漏了“間”字，他靈機(jī)一動(dòng)，把詩改成了詞：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬初山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”卻一樣地氣勢(shì)磅礴，妙不可言。

古人的.作品妙趣橫生，今人的作品更顯豐富多彩。魯迅、茅盾的鴻篇巨制發(fā)人深??；冰心、席慕容的小品溫馨感人；瓊瑤、金庸小說的好故事雖不如以上來得深刻、優(yōu)雅，但能迎合當(dāng)代人的趣味，廣受歡迎也就不足為奇了。嗜書者可以各取所需，實(shí)乃人生一大樂事!

當(dāng)然，也有不少作者深得古典文學(xué)之妙，林清玄、楊絳、余秋雨、阿城……他們的作品浸潤了深厚的傳統(tǒng)文化，讀他們的文章猶如品一壺香茗，細(xì)細(xì)體味，滿口生香，沁人心脾。

不過，這些精妙的文字畢竟都是前人的成就，曹雪芹與他的《紅樓夢(mèng)》漸漸遠(yuǎn)去了；偶爾回頭，能看到，《紅巖》，聽到《青春之歌》，中華文學(xué)有過輝煌的歷史，但今后的美麗，還得靠我們這一代去續(xù)寫。

最近看了一套中學(xué)生自己的作品《自畫青春》，扉頁上有這么一句話：“16歲不妨開始寫自己，21世紀(jì)人人都能寫自己?！蔽蚁嘈胚@句話。明天，我們將用“自己”的筆，寫出屬于“自己”的作品，在文學(xué)史上留下和“唐詩宋詞”一樣深深的印記，讓后人也能夠陶醉其間，并贊嘆不已。

水之四書作文 篇11

說起打水漂，大家都不陌生，打水漂也叫輕功水上漂，是把一塊拱形的石頭對(duì)著水平面往外打，利用水的托力，使石頭在水面有向上的力，從而達(dá)到在水面連續(xù)上漂不下沉的目的。

大年三十，我和老爸一起去打水漂。

我們沿著彎彎曲曲的堤岸，來到了河邊。潺潺的流水在我們面前流過，發(fā)出嘩嘩的聲音，好聽極了。我問老爸：“打水漂怎么打呀？”他回答說：“你先看我怎么打?！崩习珠_始打了，他先拿起一塊拱形的石頭側(cè)轉(zhuǎn)身，用力一扔，石子高速旋轉(zhuǎn)，到了水中央，在接觸水面的一剎那，石頭飛起來了，一連漂了十個(gè)水漂，好像一只可愛的小兔子在青草地上歡快地跳躍。我大聲叫好，但我不解的問：“打水漂有沒有什么要點(diǎn)嗎？”老爸說：“打水漂要注意三點(diǎn)，如果你注意了，包你能打出很好看的水漂?！薄澳娜c(diǎn)呢？”我忙問。

“所謂選好石頭就是要選拱形的石頭；所謂拿好石頭就是要拱出的一面朝下；所謂要用好石頭就是要在扔石頭時(shí)掌握技術(shù)要領(lǐng)，技術(shù)要領(lǐng)就是扔石頭時(shí)對(duì)準(zhǔn)水平面用大臂的力量帶動(dòng)小臂，再用小臂帶動(dòng)手腕出去，但是，手腕要用最大的力氣去把石頭轉(zhuǎn)起來?！?/p>

我拿起一塊拱形的石頭就往水里扔，“啵冬”，石頭沉入水底，唉失敗了，老爸走過來，說：“打水漂不能心急，要慢慢來，熟能生巧嘛?！蔽衣木氈?，終于，一塊石頭被我打出了水漂，后來，我也用瓷磚打出了很多很好的水漂。

玩著，玩著，我仿佛也是一塊被扔出去的石頭在水面上輕松地跳躍著。

水之四書作文 篇12

我讀了“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作，對(duì)于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱，第一次實(shí)在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會(huì)它。直到這兩天再次拿起，堅(jiān)決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動(dòng)。

這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經(jīng)典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國時(shí)期。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德，修養(yǎng)，及其治國天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。

《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”，而是指大學(xué)問，有關(guān)政治，哲理的高深而廣博的學(xué)問。“為初學(xué)入德之門也”一章提出“明明德，親民，止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個(gè)條目。“三綱八目”告誡世人要嚴(yán)于律己，修養(yǎng)品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。就是說從天子到百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。無論從哪個(gè)層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚(yáng)光明正大的品德。

“八目”中我認(rèn)為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因?yàn)槌砷L的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個(gè)有道德，品行，修養(yǎng)的君子。首先要正心，誠意，修身才能達(dá)到做君子的基礎(chǔ)。但當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，又有多少人能做到達(dá)到君子這個(gè)基礎(chǔ)呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑從而拋掉道德，品行，誠信的實(shí)例！

我國奶粉知名品牌《三鹿》就為了達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)違規(guī)給奶粉加入了三聚氰胺，嚴(yán)重的傷害了嬰幼兒的健康！還有許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì)，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學(xué)品往往會(huì)危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養(yǎng)的結(jié)果！

人人都要以修養(yǎng)品德為根本。物有本末，本末倒置終不會(huì)有好結(jié)果。一定要修好自身素養(yǎng)，如果根無修好，那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學(xué)習(xí)，完善自已，做到內(nèi)外兼修，心正不邪！這是我對(duì)讀《大學(xué)》里面淺顯的認(rèn)識(shí)，對(duì)修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！

水之四書作文 篇13

今天上午的時(shí)候，我正聽見同學(xué)們議論新書的事情，我過去問Z君，他說：“今天上午該發(fā)新書了，同學(xué)們能不議論么?？旎匚粌?，老師來了?！蔽亿s緊坐好，聽老師的吩咐。只聽老師說道：“七年級(jí)的找五個(gè)人去搬書去。”我因?yàn)樽谧钋芭?，所以在第一時(shí)間就趕到了現(xiàn)場(chǎng)，抱起了一落政治書就走，不過，只堅(jiān)持了一會(huì)兒就休息了起來，費(fèi)了九牛二虎之力，我才把書安全的“護(hù)送”到教室里。有了這次經(jīng)驗(yàn)，我就變的聰明起來了，我只找一個(gè)人，我來幫助他運(yùn)輸，這樣我也搬運(yùn)了，也不會(huì)把書弄混了。

開始發(fā)書了，我們顯得異常興奮，這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，少了兩個(gè)人的'書，老師說：“書少了兩本，哪兩個(gè)人大公無私一下，書總會(huì)有的?！蔽疫€沒來得及思考，老師就說：“班長，學(xué)習(xí)委員，你們兩個(gè)愿不愿意呀！”我聽了老師的話。立即說道：“同意?！卑嚅L也說：“同意?！蔽译m然沒有得到書，可是我很高興，因?yàn)椋掖蠊珶o私了一場(chǎng)。