復(fù)活讀后感匯總

復(fù)活讀后感。

經(jīng)過筆者的精心整理，這篇“復(fù)活讀后感”終于完成了。就像一個(gè)親密的朋友，它一直與我們相伴。只要我們認(rèn)真閱讀，必定會(huì)有所領(lǐng)悟和進(jìn)步。如何使自己的讀后感給他人留下深刻的印象呢？希望這些技能能夠?yàn)槟愕穆殬I(yè)發(fā)展帶來更多機(jī)遇！

復(fù)活讀后感(篇1)

其實(shí)，這個(gè)故事的情節(jié)很簡(jiǎn)單。**描寫了內(nèi)心純潔的主人公聶赫留朵夫在被**后拋棄了瑪絲洛娃。后來，他們?cè)诜ㄍド弦娒妗，斀z洛娃被誣陷為殺人犯，這使聶赫留朵夫的善良一面復(fù)活。為了彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，覺醒的聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃擺脫了罪惡感。

在這個(gè)過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他通常鄙視的下層民眾和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，發(fā)現(xiàn)自己在墮落時(shí)期是如此虛偽和煩人。此外，人們還發(fā)現(xiàn)，瑪絲洛娃因?yàn)樗龅氖露蔀榧伺畷r(shí)是無恥的。通過聶赫留朵夫的努力，他不僅復(fù)活了自己靈魂美麗的一面，還幫助瑪絲洛娃進(jìn)行了改造。

雖然整個(gè)故事發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，但作者只寫了聶赫留朵夫幫助瑪西洛娃破案的故事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)有著天淵之別。**可以成為一本名著且深受大眾的喜此文**于文秘寫作網(wǎng)，并使列夫?

托爾斯泰已成為一位著名的作家。我認(rèn)為這取決于她所描述的故事和她想表達(dá)的主題。書中描述的內(nèi)容決不是作者自己的想象。通過對(duì)這樣一個(gè)故事的描寫，我們可以看出當(dāng)時(shí)的階級(jí)觀念是多么的可怕。從書中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。

在故事的開頭，第一個(gè)故事是一個(gè)妓女瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后她在法庭上遇到了聶赫留朵夫。英雄的良心開始不安了。尼赫魯朵夫被列入審判，以回憶他對(duì)瑪絲洛娃所做的一切。他看到瑪絲洛娃從一個(gè)純潔的女孩變成了一個(gè)無恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃認(rèn)罪并賠償。

是的，對(duì)所有有地位的人來說，這確實(shí)是一個(gè)艱難的選擇。想想看。你有錢有地位。當(dāng)別人看到你時(shí)，他們會(huì)尊重你三點(diǎn)。不要說那個(gè)時(shí)候，直到現(xiàn)在，誰不想這樣。

他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個(gè)念頭。但是，當(dāng)瑪絲洛娃被判15年苦役時(shí)，內(nèi)赫魯朵夫人天性純潔善良的一面，沉迷于榮譽(yù)和財(cái)富，在沉睡多年后終于恢復(fù)了生機(jī)。

反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識(shí)到這些人是多么的虛偽，為了取悅高層人是說些奉承的話。然而，讓我深思的是，這些年來，人性的虛偽是無法改變的。

現(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人？恐怕當(dāng)人們做這些事情的時(shí)候，他們不會(huì)覺得自己的行為是那么可恥

當(dāng)人犯錯(cuò)的時(shí)候的確很難意識(shí)到對(duì)人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。改變一個(gè)人的思想是很難的，而復(fù)活則描述了釋放人性善良一面得故事。正是一個(gè)人由惡變善的過程。

對(duì)我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個(gè)人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)出這一種本性，有時(shí)表現(xiàn)出那一種本性；有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來那個(gè)人”

第二部我們可以通過第二部來了解那些當(dāng)權(quán)的“大人”是如何欺壓老百姓的。對(duì)于那些被冤枉的人，那些無緣無故被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，當(dāng)權(quán)者表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度。聶赫留朵夫是一個(gè)善良的人，他盡力幫助這些人，但是一個(gè)國(guó)家有多少人被陷害，他憑自己的力量能改變多少？

聶赫留朵夫的心靈復(fù)活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時(shí)候，自己又陷入以前的.是的，在我們的心靈還沒有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些**的，這時(shí)候我們就需要用某一種力量來控制自己。恐怕比壞行為更可悲的是產(chǎn)生壞思想。

第二部分的最佳結(jié)論是，所有關(guān)于正義、善良、法律、宗教、上帝等的話語都不能是空話，只能掩蓋最無恥的貪婪和殘忍。

對(duì)于“真正的上等社會(huì)”這一個(gè)解釋是我最欣賞的一段；對(duì)于那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠(yuǎn)都不會(huì)理解這個(gè)詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來勞動(dòng)成果的人。

誠(chéng)然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭(zhēng)取回來的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會(huì)關(guān)心事情的真相。

所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。

在第三部分的結(jié)尾，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃開脫了罪名，并將她的刑罰改為流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜。

“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂?？墒?，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的?！睂?duì)于這句話，對(duì)于信奉上帝的人來說是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。

在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動(dòng)物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？

恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和理解而造成的。世間上的事物都會(huì)有正負(fù)兩面，而且人也不會(huì)有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應(yīng)該從善。

時(shí)間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。

復(fù)活 人性的復(fù)活指的是對(duì)自己進(jìn)行反思后改過自新。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。

復(fù)活讀后感(篇2)

手捧列夫托爾斯泰的《復(fù)活》，品味題目，我不禁心生疑問：何人復(fù)活？如何復(fù)活？為何復(fù)活？諸多疑問縈繞心間。讀遍全書后，我感受至深，才明白到作者定此題目的深刻用意。

《復(fù)活》的主人公聶赫留朵夫，本是一個(gè)品性善良、有志向、有抱負(fù)的青年，看不慣世人的庸俗。他愛上了美麗純潔的卡秋莎。但當(dāng)上軍官后的他，墮落成一個(gè)吃喝玩樂的花花公子。聶赫留朵夫?qū)λ類鄣娜俗龀隹膳碌氖隆栉哿丝ㄇ锷９湃嗽疲骸叭酥?，性本善?！泵總€(gè)人原應(yīng)都擁有一顆純潔的心，但在社會(huì)中被功名、權(quán)力、金錢等誘惑所侵蝕，就如聶赫留朵夫的墮落一般，那顆心變得晦暗，變得隨波逐流，變得為功名利祿而泯滅良心。

十年過去了。在法庭上，陪審團(tuán)中的聶赫留朵夫與被告席上淪為妓女的卡秋莎邂逅。那熟悉的面孔，那心底深處的記憶，在聶赫留朵夫心中掀起狂瀾。那一次不期而遇，喚醒了他心中僅存的良心。我認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。當(dāng)心底那根善良之弦被觸動(dòng)，當(dāng)良知的聲音在呼喚，心底深處那純潔的靈魂便會(huì)蘇醒，支配著那一個(gè)精神生命、真正的自我與那一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、肉體的自我不斷地殊死較量、斗爭(zhēng)。正是這樣，聶赫留朵夫的生活完全改變，開始走上“復(fù)活”的道路。

聶赫留朵夫，一個(gè)衣食奢華的有錢人，一個(gè)上流社會(huì)的公爵，當(dāng)他走近社會(huì)最底層的農(nóng)民，走進(jìn)臟兮兮的監(jiān)獄，了解到被冤枉的囚犯，心弦更是為之觸動(dòng)。那一個(gè)精神生命、真正的自我戰(zhàn)勝了！他不再是僅僅為卡秋莎的案子奔走，他還為被冤枉的囚犯申冤；他鄙視貴族擁有土地的權(quán)利，他把自己的土地分給農(nóng)民；為了贖罪，他跟卡秋莎一起流放到西伯利亞。一個(gè)靈魂正是這樣重生！

看到聶赫留朵夫的靈魂重生，我們是否也應(yīng)更深層次地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)身邊的人和事呢？今年高考，就有31名重慶考生虛報(bào)名族身份，引起社會(huì)輿論。正是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)清真正的自我與追求利益的自我，才犯下如此錯(cuò)誤。再看看我們自己：每每看到無視紅燈的人群，我們不上前阻止，卻是視若無睹；每每在路上看到需要幫助的人，我們心中卻在猶豫不決……我們不是不能分辨是非黑白，只是礙于面子、利益罷了。多少次，我們就這樣被肉體的自我戰(zhàn)勝。這，就是好人的“墮落”。

書末寫道：“從這一夜起，對(duì)聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因?yàn)樗M(jìn)入了一個(gè)新的生活環(huán)境，還因?yàn)閺倪@時(shí)起，他所遇到的一切對(duì)他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義?！币淮嗡枷氲亩窢?zhēng)，一次精神上的復(fù)活，不僅僅改變我們的精神生活，更使我們的思想提升到一個(gè)新的高度。我們不正是需要這樣一次“復(fù)活”來升華自己?jiǎn)幔?/p>

當(dāng)我讀完這本書，我不禁感到有一種靈魂的重生——人類最美好的感情復(fù)活！但即使在當(dāng)代，許多人將這種美好的感情悄然埋葬卻渾然不知。聶赫留朵夫的復(fù)活源于一次邂逅，從而得到靈魂重生。而我們，是缺少一次邂逅，一次意外嗎？不是！我們?nèi)鄙俚氖怯職馀c決心！鼓起勇氣，喚醒心中那一個(gè)真正的自我，使之復(fù)活，真正地為社會(huì)、為他人而付出，這才是生活的真諦。

復(fù)活讀后感(篇3)

這本書是在看《名人傳——列夫·托爾斯泰》時(shí)，看到上面有這本書的介紹，才接觸到的。20世紀(jì)70年代末80年代初，托爾斯泰經(jīng)歷了世界觀的急劇變化。本文摒棄了傳統(tǒng)的上地主貴族觀，從宗法農(nóng)民的視角審視各種社會(huì)現(xiàn)象。

這時(shí)，他不僅改變了自己的生活方式，還努力使自己的作品為普通農(nóng)民所接受。他寫了不少民間故事和“人民戲劇”，也寫出了一些優(yōu)秀的**，其中就有著名的長(zhǎng)篇**《復(fù)活》?！稄?fù)活》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。

《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎(chǔ)是真實(shí)的案件：托爾斯泰的朋友法官柯尼，給他講了一件真實(shí)的事： 有個(gè)上流社會(huì)的年輕人，在充當(dāng)法庭陪審員時(shí)，認(rèn)出一個(gè)被控犯盜竊罪的妓女就是他親戚家的養(yǎng)女。

他曾**這個(gè)姑娘，使她懷了孕。領(lǐng)養(yǎng)她的女主人知道后，就被趕出了家門。生完孩子后，女孩把它送到了托兒所。 她逐漸淪為墮落狀態(tài)，最后淪為下等妓院。

年輕的陪審員來到法庭，告訴檢察官康尼，他想嫁給妓女來贖罪?？履嵬檫@個(gè)年輕人，但勸他不要走這一步。年輕人很固執(zhí)，不肯放棄自己的想法。

不過婚禮前不久，那妓女得傷寒癥死了。 這故事就是《復(fù)活》的原型，托爾斯泰聽說了這個(gè)故事后，經(jīng)過了多年的醞釀，最后寫成了《復(fù)活》這部巨著

書中有兩個(gè)重要人物——涅赫魯多夫和瑪絲洛娃。涅赫柳多夫是一個(gè)“懺悔貴族”的典型，是瑪絲洛娃悲劇的直接制造者之一，又是使她“復(fù)活”的主要引導(dǎo)人。他也經(jīng)歷了一個(gè)從人性喪失到人性復(fù)活的過程。

作者是運(yùn)用了他的“心靈辯證法”，即通過這個(gè)人在思考和探索解決社會(huì)問題的過程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的?，斀z洛娃是一個(gè)典型的侮辱和壓迫婦女的例子。她還體現(xiàn)了社會(huì)**和精神復(fù)活的主題。

作者通過瑪絲洛娃的經(jīng)歷，總結(jié)了成千上萬受壓迫婦女的悲慘命運(yùn)?，斀z洛娃的覺醒、精神“復(fù)活”具有它的必然性和典型意義，從中可見作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深度和高度。

書中兩位主人公的經(jīng)歷顯示了他們精神上和道德上的復(fù)活。兩位主人公復(fù)活的道路截然不同，但他們的精神歸宿是一致的，及“博愛”和“寬恕”。

《復(fù)活》一書極其廣泛地描寫了俄羅斯的生活，如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況；通過法庭審判的場(chǎng)面，涅赫柳多夫?yàn)楝斀z洛娃四處奔走、上訴失敗等線索描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。在這本書中，托爾斯泰表現(xiàn)了深刻的人性，張揚(yáng)了人性。

復(fù)活讀后感(篇4)

然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識(shí)到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟!反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識(shí)到這些人是多么的虛偽，為了取悅高層人是說些奉承的話。

然而，讓我深思的是，這些年來，人性的虛偽是無法改變的。現(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人?當(dāng)人們?cè)谧鲞@些事的時(shí)候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。

在第一部分的一章里有著這樣的一段對(duì)話：聶赫留朵夫‘不論你說的多么難聽，也說不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺得對(duì)不起你，心里有多么難受……’ 瑪絲洛娃‘我覺得對(duì)不起你……’她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說。‘那時(shí)候你倒不覺得，去塞給我一百布盧。

那就是你出的價(jià)錢……’ 瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己!……’” 是的，當(dāng)人犯錯(cuò)的時(shí)候的確很難意識(shí)到對(duì)人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。改變一個(gè)人的思想是很難的，而復(fù)活則描述了釋放人性善良一面得故事。

正是一個(gè)人由惡變善的過程。對(duì)我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個(gè)人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)出這一種本性，有時(shí)表現(xiàn)出那一種本性;有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來那個(gè)人”

他就像一面鏡子，反射出社會(huì)的種種丑惡，揭露法庭，監(jiān)獄，**機(jī)關(guān)和管辦教會(huì)的黑暗，他替瑪斯洛娃上訴伸冤，借以挽留她，也為自己贖罪，他見證了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當(dāng)他決定嫁給瑪斯洛娃以擺脫自己的罪過時(shí)，他的到的只是他的親戚和朋友們鄙視的眼睛，人們認(rèn)為回應(yīng)是不合理的。他面對(duì)這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄，然而，在十九世紀(jì)**十年代的**，他只能在“愛”的宗教里求得解脫，他的精神復(fù)活了，愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。

那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。他用螞蟻的力量來對(duì)抗這個(gè)骯臟的社會(huì)，這也許不會(huì)改變?nèi)魏问虑?，但重要的是他自己的靈魂復(fù)活。

永遠(yuǎn)保持真正的自我，就像書中說：“從這一夜起，對(duì)聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅因?yàn)樗M(jìn)入了一個(gè)新的生活環(huán)境，還因?yàn)閺倪@時(shí)起，他所遇到的一切對(duì)他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義”。'

同樣，女主人公瑪斯洛娃也是一個(gè)成功的人物形象，她經(jīng)歷的一切，讓她對(duì)社會(huì)懷有刻骨仇恨，以至當(dāng)涅赫留朵夫去想他懺悔時(shí)，她還加以怒斥，但在男主人公和在西伯利亞革命者的影響下，她復(fù)活了，在精神和道德的復(fù)活每個(gè)人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)出這一種本性，有時(shí)表現(xiàn)出那一種本性；有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來那個(gè)人。

我們抱著一種荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對(duì)于這句話，對(duì)于信奉上帝的人來說是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。

在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。簡(jiǎn)單的解釋是，我們都是人，而不是別人。一種互助，連動(dòng)物都能理解和實(shí)施，為什么我們不能讓高智商的人類去做呢？

恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆]有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和理解而造成的。世界上的一切事物都會(huì)有兩面性，人也不會(huì)有完美的人。上帝說人有罪，所以我們都應(yīng)該做好人。

時(shí)間的流逝改變了我們的想法。善惡已不能用以前的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分了。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。

善與惡就在一念之差。

復(fù)活，人性的復(fù)活是指自我反省和自我完善。有了新的思想，就會(huì)有新的看法，善惡的區(qū)別自然就不同了。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來的。

在生活中，我們都有兩個(gè)自己，一個(gè)本我，一個(gè)自我，面對(duì)問題，猶豫不決，給自己定下一些行為準(zhǔn)則，一些底線，敢于突破自己，敢于讓自己不斷地復(fù)活。

復(fù)活讀后感(篇5)

“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被告囚犯找到監(jiān)獄長(zhǎng)、副監(jiān)獄長(zhǎng)和那些它不想見的人。

復(fù)活的聶赫留朵夫成為黑暗社會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)。

至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。

想想聶赫留朵夫，想想我們自己。他在一個(gè)不確定的環(huán)境中復(fù)活并找到了自己，我們應(yīng)該在一個(gè)非常光明的環(huán)境中做得更好。但即便如此，仍有許多不可接受的事實(shí)。

報(bào)紙上有個(gè)勇敢的人，總是不遺余力地改正錯(cuò)誤。有一次他看到卡車司機(jī)吐檳榔汁，給他提了個(gè)好建議，卻被打了近半生！真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。

這是一個(gè)好人的“墮落”。

再舉一個(gè)很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。

但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來的好?？墒怯钟姓l會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢？

既然沒有人想去，那么人們就不知道如何珍惜它。

《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦。