論語讀后感優(yōu)選

論語讀后感。

寫好作品的讀后感需要注意哪些地方呢？我相信每一個(gè)曾經(jīng)讀過作品這本書的讀者，內(nèi)心的感觸一定很多。此時(shí)寫一篇讀后感來贊嘆一下吧，幼兒教師教育網(wǎng)十分認(rèn)可“論語讀后感”這篇文章強(qiáng)烈推薦您閱讀一下。

論語讀后感 篇1

紅塵即是正道這一價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)的影響極其深遠(yuǎn)。首先，它強(qiáng)調(diào)了人類行為的主體性和高貴性，使得中國(guó)人特別是中國(guó)的精英分子視積極入世，經(jīng)世濟(jì)民為理所當(dāng)然的生存方式和生活態(tài)度，視“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為義不容辭的人生責(zé)任！使得中國(guó)人在行走天地間時(shí)胸懷坦蕩、正氣浩然。

其次，它強(qiáng)調(diào)了世俗行為的正當(dāng)性和合理性，使得中國(guó)人自古即視享受生命，享受生活為理所當(dāng)然—當(dāng)然，前提是不違仁，不違忠恕之道，最后儒家思想是關(guān)于紅塵的思想，是“教義在人間”的學(xué)說，所以其是非對(duì)錯(cuò)都可以得到證實(shí)。避免了因“教義”分歧引發(fā)的一系列問題，是社會(huì)更加安定和諧。

天地有大美中強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)內(nèi)容。第一，是天地至美，生生和諧。正如“紅塵即正道”的價(jià)值取向曾深刻影響國(guó)人生活一樣，生生和諧作為一種恒久的，高尚的追求，也始終根植于中國(guó)人的心靈之中，成為中國(guó)文化的重要內(nèi)涵之一。

如今，我們?nèi)羰悄軌蛏羁填I(lǐng)會(huì)生生和諧這樣的至美大道，于人則可達(dá)觀暢懷，去浮躁之氣，于國(guó)則可和諧共建。另一點(diǎn)則是極高明而道中庸。《禮記.

中庸》中談到“君子致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。中庸強(qiáng)調(diào)的是“靜若處子，動(dòng)若脫兔”的祥和與極致，而不是世人所錯(cuò)認(rèn)為的膽小怕事。讀《論語》若能真正領(lǐng)會(huì)中庸之道，則可一生受益匪淺。

人間有正氣一節(jié)中，深刻詮釋了人間正氣。亦如孔子所說，人間有正氣，是不言而喻的。之所以這么說有兩點(diǎn)原因，第一，真善美是“天”之稟性，第二。

人類自身是有“天良”的。人間有正氣主要從兩方面說明。在某種程度上，儒家思想是關(guān)于道德的。這一部分主要介紹了仁、義、德、禮、義、誠、恥兩個(gè)方面的內(nèi)容；人性化提倡真、善、美。

它很好的闡述了“道德”與“人性”，強(qiáng)調(diào)如果做到倡導(dǎo)真善美，避免假大空，就會(huì)很好的實(shí)現(xiàn)道德與人性的同一。

《論語》有高遠(yuǎn)的意境，豐富的蘊(yùn)涵，積極的意義，高超的方法論。它在解決道德問題、培育社會(huì)主義方面可以發(fā)揮有益的作用，但也存在一些不足。如：

信仰約束力不足；思維方式過于務(wù)實(shí)；道德要求過于嚴(yán)格；權(quán)利缺失等。

學(xué)孔子學(xué)什么一章中提到關(guān)于孔子的五點(diǎn)精神，我覺得它們真正突顯了孔子在那個(gè)時(shí)代的靈魂。兼容并蓄，推陳出新；因革報(bào)益，與時(shí)俱進(jìn)；直抒胸臆，實(shí)事求是；躬親實(shí)踐，細(xì)處著乎；襟懷坦蕩，自信從容。其中的每一點(diǎn)都將孔子的思想精煉凝聚。

宿正伯沒有用有色的眼睛看待孔子等思想，客觀地評(píng)價(jià)了孔子的言行。結(jié)合實(shí)際問題，分析得很透徹。它不僅讓我們感受到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子，也給我們今天的社會(huì)如何生存和生存帶來了極大的啟示。一句話，在物欲橫流、節(jié)奏快的社會(huì)里，世界的心態(tài)越來越浮躁。

重溫孔子的人生原則和人生態(tài)度，對(duì)我們是非常有益的！

《論語》今解是本書的重點(diǎn)部分，它雖然不像其它書籍一樣有詳盡的注釋，但宿正伯對(duì)于論語的解釋卻別具一格，雖然僅僅是將論語中的語句翻譯過來，但是接下來的講解確是博古通今，他論古時(shí)處處不離今日。從國(guó)際風(fēng)云到國(guó)內(nèi)政治，從吳儀訪美到金庸小說，凡可以和《論語》相印證者，信手拈來，運(yùn)用自如，讓人受益匪淺。

讀過《道不盡的論語》后，我看到了這樣一類人，他們因?yàn)橐回灥那趭^，才能使他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦?，仍能?jiān)持手不釋卷；因?yàn)橐回灥纳扑?，才能使他們?cè)诜彪s喧囂的塵世，仍能保持應(yīng)有的沉靜做獨(dú)立的思考；因?yàn)橐回灥纳鐣?huì)責(zé)任，才能使他們?cè)诖蠹叶肌跋蝈X看”的潮流中不為所惑，仍以國(guó)家和民族的前途為重。我也了解到，我們的國(guó)家和社會(huì)需要像宿正伯這樣的年輕人，他們擁抱理想，勤于思考，勇于探索。我想他的著作可以帶給大家的應(yīng)該不僅僅是他所闡釋的《論語》思想，而且是每個(gè)人對(duì)如何不斷完善人類自身的反省精神。

我更懂得了，只有入世，只有在紅塵中歷練才能體現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值。

論語讀后感 篇2

愛的底色

--讀《論語》有感

小二小三童話鎮(zhèn)

記得讀中學(xué)時(shí)，我們時(shí)常背誦著”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？”,現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)其實(shí)并未真正讀懂，因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。

對(duì)四書五經(jīng)的真正理解，在于大學(xué)校園。清楚的記得上大學(xué)的時(shí)候老師教授的語文課程有《大學(xué)》，《論語》，《孟子》，《詩經(jīng)》。我并非是一個(gè)有才情的女生，但對(duì)于這些經(jīng)典比較喜歡，可里面的話語體系也僅僅是看個(gè)表皮，深層的含義自己并不通透。

再有比較深刻印象的是當(dāng)時(shí)于丹老師關(guān)于《論語》的講解，大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)追過她的**講解，隨后多多少少也在這學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。隨著畢業(yè)，工作，接觸最多的人是學(xué)生。而如今，《論語》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。

趁此機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單表達(dá)一下自己的感悟。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰：”父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

”翻譯出來就是孔子說：”父母的年紀(jì)不能不知道，一方面因其長(zhǎng)壽而高興，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂?！币彩歉嬷覀円涀「改傅哪挲g和生日。

因?yàn)楸M孝，最不能等待。

要說為人子女者，父母的生日是哪一天，他們今年有多大了？對(duì)于這個(gè)問題，恐怕不是每個(gè)人都能回答上來的。而我自己內(nèi)心發(fā)問，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。

當(dāng)我沒有能力的時(shí)候，我的父母只知道他們的生日，沒有給他們。曾經(jīng)不善于言語，很少提，也很少給他們說聲：”爸爸媽媽，生日快樂！

”然隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，自己也有能力去為他們做些什么的時(shí)候，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時(shí)候她總會(huì)說：”別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的。

”后來在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過生日的時(shí)候，我都會(huì)給媽媽去一個(gè)**，用簡(jiǎn)單的言語來轉(zhuǎn)告我對(duì)她的感激之情，而她也時(shí)常為之感動(dòng)。每年的正月三十，都是我媽媽的生日。今年，是星期四慶祝她的生日。我早早下班，把訂好的蛋糕拿出來，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時(shí)候她在家問我：

”也不知道你姥姥在老家吃的什么？”我聽后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我，她的媽媽愛著她和我。每個(gè)家庭的溫暖都來自于對(duì)父母的愛。愛來自于有父母在你的家庭。

師生篇~師生平等互助的關(guān)系

孔子被譽(yù)為”萬師之表”,于丹老師這樣說過：”孔夫子教育學(xué)生時(shí)就很少疾言厲色，他通常是用和緩的，循循善誘的，與人商闕的口氣。這不僅是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的教學(xué)態(tài)度。

”《論語》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng)。故事是這樣講的：

有一天，孔子平和地對(duì)學(xué)生說，”我年紀(jì)大了，不會(huì)再去從政了。平時(shí)都說沒有人了解你們，假若有人了解你們，那么，你們想干什么？”子路搶先發(fā)言，然后其他**一一作答。

最后到了曾皙，曾皙說：”我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。在春末三月，和五六個(gè)大人、六七個(gè)孩子談?wù)搶W(xué)習(xí)、唱歌、跳舞，是不是不愉快？

”由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松。學(xué)生可以一邊聽同學(xué)和老師對(duì)話，一邊可以自己演奏**，自得自樂。學(xué)生可以大膽地與老師交流，暢所欲言。在這樣平等民主的氛圍中，學(xué)生可以各抒己見，教師可以一一點(diǎn)評(píng)，明顯感受到師生之間民主平等的關(guān)系。

巧合的是，我想到了我們學(xué)校自然課堂的五個(gè)要素：基于關(guān)系的相遇與對(duì)話、基于理解的獨(dú)立**與發(fā)現(xiàn)、基于理解的分相遇表達(dá)、基于發(fā)展的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺(tái)上幫孩子拿話筒，張明老師跪在綠茵場(chǎng)上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。

因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校：每個(gè)學(xué)生都是美麗的和不同的。我們支持兒童**。老師眼睛里有光，能看見每個(gè)孩子。

學(xué)生心中有愛，腳下有充足的力量。

“全世界都在說中國(guó)話，孔夫子的話越來越國(guó)際化?！币苍S，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我相信我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，內(nèi)心的成長(zhǎng)是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)***活，那必定是美好至上樂園的所在。

論語讀后感 篇3

《用《論語》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感提要：有教無類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他

來自《用《論語》思想提升數(shù)學(xué)教育智慧》的讀后感

《論語》記載著孔子及其**的言行，從中我們可以看到孔子的教學(xué)思想與智慧?？鬃邮侵袊?guó)偉大的思想家和教育家。他是第一位畢生致力于教育事業(yè)的偉大圣人。他的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作為一名數(shù)學(xué)教師，我在教學(xué)中看到了孔子的智慧。孔子提出了許多科學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn)，在2500多年后的今天看來，仍然行之有效，給我們莫大的啟迪。

一、孔子的教學(xué)態(tài)度

1、“有教無類”的治學(xué)理念。這意味著教育是平等的，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他，沒有他不教誨的，而這一束干肉的學(xué)費(fèi)，是百姓足以承擔(dān)的。

據(jù)考察，孔子門下“賢人七十，**三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學(xué)生都出身貧寒。孔子的“有教無類”是對(duì)中國(guó)教育觀念的偉大貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，有教無類仍然具有重要意義。

在我的教學(xué)中，我平等地對(duì)待和尊重每一個(gè)學(xué)生，讓他們?cè)谖业恼n堂上愉快地學(xué)習(xí)。

2、“教學(xué)相長(zhǎng)”說的是教與學(xué)的關(guān)系問題。教與學(xué)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。教者，傳授知識(shí)，釋疑解惑；學(xué)者，接受知識(shí)，融會(huì)貫通。

把這二者結(jié)合在一起，　孔子與他的**們?cè)趯W(xué)***互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為，師生應(yīng)該互相激勵(lì)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在治學(xué)道路上，師生應(yīng)該是一對(duì)好伴侶。

在教學(xué)過程中，我和學(xué)生之間的討論是相輔相成的。學(xué)生們很扎實(shí)，我已經(jīng)形成了自己的教學(xué)模式。

二、孔子的學(xué)***

1、孔子一生勤奮好學(xué)?？鬃泳褪沁@樣一個(gè)不懂得生活和學(xué)習(xí)的人，他從中得到了極大的快樂。”孔子的博學(xué)眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問，孔子卻強(qiáng)調(diào)說這是他后天努力得來的。

孔子的終身學(xué)習(xí)觀對(duì)后世的知識(shí)態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、孔子主張“學(xué)”與“思”并重。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

”這是孔子關(guān)于學(xué)***的經(jīng)典論述。因此，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的過程。只有學(xué)習(xí)才能獲得大量的知識(shí)儲(chǔ)備，而知識(shí)儲(chǔ)備之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和創(chuàng)新。

對(duì)于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)思并重。在我的教學(xué)中，我注重培養(yǎng)他們的自學(xué)能力、理性思考能力和學(xué)習(xí)反思能力。杜威說過“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。

”作為教師要教給學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思。

3、“溫故知新”是孔子對(duì)學(xué)***的主張。從舊的知識(shí)中得到啟發(fā)才能知新。

三、孔子的教學(xué)方法

1、“啟發(fā)式”教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”可見，中國(guó)舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導(dǎo)與孔子的教育思想是大相徑庭的。所以說，對(duì)教師來說，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生完善循序漸進(jìn)的求知條件，比向?qū)W生傳授具體的知識(shí)更為重要。

在教學(xué)中，我喜歡學(xué)生提問。在教室里，學(xué)生們正在學(xué)習(xí)。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，老師及時(shí)給他們打**。學(xué)生們頓時(shí)變得聰明伶俐，印象深刻。

2“因材施教”是孔子最典型的教學(xué)方法　.因材施教的教學(xué)方法，就是對(duì)不同能力，不同志向，不同個(gè)性的人采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。我的教學(xué)在作業(yè)練***環(huán)節(jié)中，作業(yè)***層次，接受快的給點(diǎn)難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂、自信的學(xué)***。

3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來，就是由循序漸進(jìn)的階梯式教育和寓教于樂的興趣式教育組成的。循序漸進(jìn)，即根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展和知識(shí)積累的內(nèi)在規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，既不求速度，也不求深度，循序漸進(jìn)，腳踏實(shí)地地教育學(xué)生。

寓教于樂，就是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正感到自己想學(xué)習(xí)，而不是被別人強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。正因?yàn)閷W(xué)***內(nèi)在的動(dòng)力，即使碰到了挫折與困難，也會(huì)“欲罷不能”，直到竭盡全力。

作為一名數(shù)學(xué)教育家，我可以看到孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)是如此的高超，沒有人能趕上他?？鬃幼鳛橐晃唤逃遥侵腥A民族智慧的象征。2500多年前，這位偉人留給我們太多的思考和探索。

在今后的教學(xué)中，我將用《論語.》的思想不斷提升自己的數(shù)學(xué)教育智慧。來自

論語讀后感 篇4

《論語》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。

確實(shí)，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)***面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和孔子都在談?wù)摾硐搿?/p>

子路邁出了第一步，急忙表達(dá)了自己的理想：給我一個(gè)大國(guó)，但戰(zhàn)爭(zhēng)是無序的，禮樂是破碎的。三五年之內(nèi)，我就能把敵人趕走，人人都有高尚的風(fēng)度，成為禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：

給我三五十英里。那里有戰(zhàn)爭(zhēng)。給我三年。我可以讓我的國(guó)家恢復(fù)和平。但我不敢在這么短的時(shí)間內(nèi)把它變成一種禮節(jié)。

他們的態(tài)度可以用比一個(gè)人更謙虛來形容。當(dāng)他們到達(dá)公西華時(shí)，他說他只想成謂一個(gè)幫助修行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。

這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱?duì)曾皙說：

“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有**；公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不是宏大而是最接近人生起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽內(nèi)心的聲音。

是的，我記得蘋果之父史蒂夫·喬布斯說過：對(duì)一個(gè)人來說，最重要的是跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣，因?yàn)閮?nèi)心會(huì)告訴你你真正需要什么。現(xiàn)在，很多人都很忙，但他們不知道自己想要什么。他們都是為別人而活。

現(xiàn)在還有多少人在仰望星空？有多少人感受著四季的更替？有多少人會(huì)去傾聽花開的聲音？

所以，我們不應(yīng)該只生活在鋼筋混凝土的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂。

所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧！

論語讀后感 篇5

讀《論語》有感

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是句至理名言，他運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，更加突出了這句話中的道理的深刻……人們?cè)谫澝榔鋵懽魇址〞r(shí)，其中的道理也就刻在人們的心中了。

這句話生動(dòng)直觀地描述了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性——光讀書不思考就會(huì)上當(dāng)受騙；而只是冥思苦想，卻不讀書，便會(huì)越想越糊涂！

那是多么可怕的兩種結(jié)果!我們?cè)賮硐胂?，一味讀死書，卻不對(duì)讀的內(nèi)容加以思考和理解，不把它運(yùn)用在生活中，那結(jié)果只相當(dāng)于翻過幾張白紙罷了!由此說明，書中的“**屋”是要通過“發(fā)掘”才會(huì)顯現(xiàn)出來的!

由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會(huì)思考嗎?不，他們還會(huì)用語言和自己的雙手將其表達(dá)出來，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動(dòng)的思想家呢？

那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動(dòng)，那又有什么意義呢？總之，這句話也告訴我們，只有把思想和行動(dòng)結(jié)合起來，才能取得滿意的效果！

我們?cè)谏钪?，千萬不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來非常可怕，不堪設(shè)想的后果，我們正確的做法，應(yīng)該是把學(xué)與思考結(jié)合在一起，這樣，就會(huì)使學(xué)習(xí)變得非常輕松，不會(huì)感覺到枯燥，無味，甚至是厭煩的感覺。

感悟人生的開始，就從《論語》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進(jìn)那文學(xué)的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!

初一:揪心，我能幫助你

論語讀后感 篇6

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來說還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國(guó)歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語》很少由長(zhǎng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。

因?yàn)闊o言也是一種教育，子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。

天何言哉?”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史一路坎坷。全世界都為我們感到驚訝，因?yàn)槲覀兿嘈趴鬃邮且粋€(gè)有信仰的人。子貢問政。

子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉唬?/p>

必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。

子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先?”曰：

“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊!

士兵和食物是生命之源，人的死亡不如信仰重要。對(duì)待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也!

一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!

”(《論語。雍也》)

《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德?

以直抱怨，以德報(bào)德(《論語。憲問》)。君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。

子曰：君子不憂不懼?！痹唬?/p>

“不憂不懼，斯謂之君子矣乎?”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。

人以群分，物以類聚，交友需要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。

友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。

”讓我明白志向重要。

《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。

論語讀后感 篇7

讀《論語》，我學(xué)會(huì)了：講仁愛，講理論，講修己，講道義，講理性，講中和，講學(xué)習(xí)，重教育在此之中，最重要的是講道義，有子曰：;信近于義，言可復(fù)也。

恭敬于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。;

子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人;對(duì)呀!

如果人們沒有道德，他們會(huì)有朋友嗎？孔子最感興趣的是精神價(jià)值觀。他說：

;見利思義;把;義;放在;利;上，把精神放在物欲之上。又說:;朝聞道，夕死可矣;，;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也;把對(duì)道的追求，看**生最重要的目標(biāo)。

他具有強(qiáng)烈的歷史使命感和高度的社會(huì)責(zé)任感。他認(rèn)為;人能弘道;，為了行道，他堅(jiān)韌不拔。

;知其不可而為之;，甚至不惜;殺身以成仁;人不但要講道義還要講仁愛。孔子思想體系的核心內(nèi)容是;仁;。他對(duì)仁的詮釋是愛，愛是仁的重要內(nèi)涵之一。

他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該從小培養(yǎng)愛心，從小愛父母和兄弟，長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)愛別人，仁愛，最高境界是愛廣大人民群眾，愛廣大人民群眾，能夠幫助人民；。

《論語》——一本教會(huì)我做人的書，它將伴隨我走向人生的每一步。

論語讀后感 篇8

今年寒假里，我讀了《論語》，了解了一些關(guān)于孔子及《論語》方面的知識(shí)。

孔子一生從事教育事業(yè)，創(chuàng)立了私學(xué)。相傳他有**三千余名，其中最著名的有七十二人?？鬃拥慕逃枷牒徒逃椒ㄖ两襁€產(chǎn)生著深刻的影響，“因材施教”就是經(jīng)典的例子。

一天子路去問孔子：“自己想要做的事能立刻去做嗎？”孔子道：

“要問清楚長(zhǎng)輩之后才可以去做?！睕]過多久，顏回也問了孔子同樣的問題。這次孔子卻說：

“是的，可以?！庇腥藛柨鬃樱骸澳鸀楹我@么說？

”孔子回答：“子路做事沖動(dòng)，而顏回優(yōu)柔寡斷，我需要用不同的方法開導(dǎo)他們?！?/p>

《論語》中的一段話我非常喜愛?！白右运慕蹋何摹⑿?、忠、信。

子不語怪、力、亂、神。子曰：‘三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

’”這段話的意思是，孔子以四項(xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、忠于職守、信守諾言。孔子不談?wù)摴之?、勇力、悖亂、鬼神。

孔子說：“幾個(gè)人走在一起，里面必定有我的老師，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)跟著學(xué)，他們有缺點(diǎn)，就對(duì)照著自己加以改正?！?/p>

生活中時(shí)時(shí)處處都有“三人行必有我?guī)煛钡氖?。比如，我們班上的同學(xué)每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，有的同學(xué)會(huì)唱歌，有的同學(xué)會(huì)跳舞，有的同學(xué)成績(jī)好，有的同學(xué)體育強(qiáng)……我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更加完美。

我想，在生活中，我們要多了解歷史，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是宣城小報(bào)業(yè)集團(tuán)組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)守崗位，誠實(shí)守信，做一個(gè)有道德的人。

孔子的儒家思想使我受益匪淺。

論語讀后感 篇9

論語讀后感張大勇

今天，我和媽媽去書店看了一本叫《論語》的書，這是李耳和孟子的名著。我叫媽媽幫我買了一本，回家后，我看了這本名叫論語的書。我覺得內(nèi)容很棒。我認(rèn)為這是一本教育人們的書。

看到書里面有好多語言，比如，與朋友交言而有信，精誠所加，金石為開。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。這幾句話讓我永生難忘。

讀完這本書，我被書中的文字所吸引，所以我知道要尊老愛幼。讓我受益匪淺，我今后應(yīng)該繼續(xù)看這些書。

論語讀后感

這幾天，我每天的讀書時(shí)間，都捧著《論語》。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《**規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國(guó)悠久的歷史。

說到《論語》大家肯定就會(huì)想到古代人搖頭晃耳讀著之、乎、則、也?，F(xiàn)在我知道古人可以用幾句短句表達(dá)豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有張檢的節(jié)儉、岳羊子、鄭板橋、孔子等。

《論語》這本書真讓我受益匪淺啊!

《論語》讀后感

《論語》是記錄孔子及其主要**言行的一本書，共二十篇。這是一本優(yōu)秀的語錄和散文集，一個(gè)接一個(gè)地記錄著充滿智慧和發(fā)人深省的語錄?！墩撜Z》集中體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的思想內(nèi)涵：

首先，儒家的核心思想是人愛；其次，人格的塑造是修養(yǎng)；第三，學(xué)習(xí)；最后，是先進(jìn)的教育理念?！墩撜Z》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡(jiǎn)單的語言來解釋深刻的人生哲學(xué)。讓我們一起學(xué)習(xí)朗朗上口的至慧吧！

首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)。語言運(yùn)用是否得當(dāng)，將直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。其次，說到塑造人物形象，《論語》雖不是**和傳記，以塑造人物形象為主，然而其記生活小片段，從側(cè)面描寫人物的手法，對(duì)后世卻影響甚遠(yuǎn)。最后，《論語》限于其采用的文體結(jié)構(gòu)，敘事方面較別的文體稍遜一籌。

以上幾處，足可見《論語》敘事的精彩和洗練。

論語讀后感 篇10

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……

我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無愧于自己的一生。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。

讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何表現(xiàn)？只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字??！簡(jiǎn)單的說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人；拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。

言下之意，如果你被別人傷害了，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢？有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？

然后在自言自語中一次又一次的咀嚼，一次又一次的傷害。孔子就是這樣告訴我們的。當(dāng)你應(yīng)該放下它的時(shí)候，你應(yīng)該放下它。當(dāng)你原諒別人時(shí)，你實(shí)際上給自己留下了一片廣闊的天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？孔子說：

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。

能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠(yuǎn)?。∥易屑?xì)考慮過，將來一定要寬容和關(guān)心別人。

這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎？

我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。

趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……

論語讀后感 篇11

導(dǎo)語：《論語》由孔子**及再傳**編寫而成。它主要記錄孔子及其追隨者的言行，集中反映孔子的思想。它是儒家經(jīng)典之作之一。

全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。它是在中國(guó)宣傳和研究的古代作品之一。以下是小編帶來的國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感，希望能幫助到你。

國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感(一)《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格**的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：

贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做最好的自己，根據(jù)自己的社會(huì)定位，從身邊做起，把自己打造成心中完美的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》讀后感(二)論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。

今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。

論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的**，有孔子的再傳**，也有孔門以外的人，但以孔門**為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語錄散文集，它用簡(jiǎn)潔、含蓄、雋永的語言記錄了孔子的講話?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟**辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門**的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同素質(zhì)、優(yōu)缺點(diǎn)和道德修養(yǎng)的具體情況，對(duì)不同的對(duì)象進(jìn)行了不同的指導(dǎo)。

表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是**問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。

”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)**的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：

魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。

《齊論語》、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與**及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門**相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。