最新白鹿原心得體會(huì)

白鹿原心得體會(huì)。

在人生的路途上，我們往往會(huì)有很多自己的想法，我們需要將自己產(chǎn)生的感悟?qū)懗梢黄牡皿w會(huì)。寫心得體會(huì)的過程能再次加深自己對(duì)心得感悟的理解，你有沒有關(guān)于寫心得體會(huì)方面的疑惑呢？

白鹿原心得體會(huì) 篇1

看到最后，鹿兆鵬執(zhí)其信念奔波一生，從未明媒正娶終了也沒歸家入祠堂;黑娃土匪頭子走天下又成為朱先生得意門生，卻也世事難料為小人所害;兆海留下的兒子莫不是一生摯愛靈靈與大哥所生;鹿子霖秉持家法與自己較勁最后逼死自己生不如死…

白鹿原五十年興衰，國(guó)家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：甭管王朝更替、世事興衰、家境變更，何必與名利相爭(zhēng)，旁人相爭(zhēng)，又何必同自己較勁呢?最后落得鹿子霖一般生不如死的下場(chǎng)，實(shí)在可惜。天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳;但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭(zhēng)。

正如朱先生所說：讀書原為修身，正己才能正人正世?！皩W(xué)為好人”，與世無爭(zhēng)。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測(cè)未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭(zhēng)，活得這般光景才算舒坦。

正如古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

或許今天才知其意，倒也不晚。

白鹿原心得體會(huì) 篇2

我是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，我用暑假二十多天的時(shí)間讀完了梁忠實(shí)老師的長(zhǎng)篇巨著《白鹿原》。

以我現(xiàn)在的水平，書中很多的事件和觀點(diǎn)我還不是很懂，但有一點(diǎn)我讀懂了，那就是“善”與“惡”。

《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個(gè)大村莊為背景，描寫了半個(gè)多世紀(jì)的歷史。

長(zhǎng)長(zhǎng)的一本書，揭示了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是：做一個(gè)正直善良的人，有時(shí)會(huì)遇到很多坎坷和艱辛，有時(shí)甚至?xí)猩奈ｋU(xiǎn)，但他總能度過難關(guān)，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個(gè)心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關(guān)，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。

書中的白嘉軒，他就是那個(gè)善的代表，在他當(dāng)族長(zhǎng)的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規(guī)，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險(xiǎn)向土匪借糧……

他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。

文中的鹿子霖，他就是那個(gè)邪惡的代表，在他當(dāng)鄉(xiāng)約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……

不過他最后失憶了，到了一個(gè)無知的世界，這是梁老師給他選擇的的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對(duì)原中的父老啊。

再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當(dāng)一輛110警車經(jīng)過時(shí)，走在我們前面的兩個(gè)西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發(fā)瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個(gè)人，經(jīng)查，那還真是網(wǎng)上追捕多年的逃犯，其實(shí)，110警察只是正常的巡邏，是那兩個(gè)逃犯做賊心虛。

我們小區(qū)有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會(huì)拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴(yán)重的車禍，急需要很多的錢做手術(shù)，不然，就有生命危險(xiǎn)，而肇事司機(jī)逃逸了，小區(qū)的人們聽說后，就自主辦了一個(gè)募捐活動(dòng)來幫助王奶奶。

讓我們做一個(gè)正直善良的人吧，他強(qiáng)讓他強(qiáng)，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報(bào)。

白鹿原心得體會(huì) 篇3

那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩(shī)。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒看過，有時(shí)間得拜讀下。

而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫法來彌補(bǔ)。確實(shí)，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘懗隽硕鄶?shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。

也有人說，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書并沒有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對(duì)儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。

聯(lián)想起最近看的書，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖睦锷鱿肓私馔恋嘏c農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。

從書中跳出來時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。

白鹿原心得體會(huì) 篇4

假期看完了《白鹿原》，獲得了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說《白鹿原》以陜西關(guān)中平原素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景。描述了魯家和白家祖孫之間的恩怨。

《白鹿原》中的很多人物給我留下了深刻的印象。（工作總結(jié)之家 www.dg15.com）

《白鹿原》的主角白嘉軒和陸子霖，為了生命和面子而戰(zhàn)。最后以鹿家慘敗告終。白嘉軒過著自力更生、勤勞正直的生活。他沒有做過什么大事，但一直信奉白鹿村為祖師，保持著明哲保身的思想。

陸子霖的性格和白嘉軒截然不同。他狡猾，好勝，膽小。雖然他一生經(jīng)歷了官場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻沒有創(chuàng)造出什么，最終以悲劇收?qǐng)觥?/p>

朱先生，有許多傳奇的故事：一句話救了一城之民，免于被士兵燒死；當(dāng)年的時(shí)候，他主持粥場(chǎng)，優(yōu)待百姓；用一生的心血寫縣志，讓后人有歷史。他雖然是儒家，但并不迂腐。他去世時(shí)，一切都很簡(jiǎn)單，只有一捆書陪伴著他。令人痛心的是，在那個(gè)時(shí)代，他成了眾矢之的，墳?zāi)故菍W(xué)生挖的，骨架是鐵鍬帶大的。

白孝文在一次饑荒后從虛弱變得強(qiáng)壯，這要?dú)w功于他的叔叔魯?shù)脑挼拇碳?。他從聽話，膽小，急功近利變成了?/p>

另外一個(gè)人是田小娥。當(dāng)時(shí)男權(quán)壓迫下，找個(gè)好歸宿是每個(gè)女人的愿望，小娥就是這樣的女人。他是郭的妾，與黑娃私奔，與盧子霖糾纏不清，然后勾引白孝文，最后被盧三殺死。她死后也引來了瘟疫，引起了整個(gè)白鹿原的恐慌。但無論她如何被代表正義的白嘉軒打壓，她甚至被一座六角塔壓住，再也無法翻身。在田小娥的一生中，他只是一個(gè)悲傷的受害者。

看完這本書，觸動(dòng)很大，一個(gè)明亮的身影仿佛就在眼前，他仿佛看到了所有發(fā)生的故事。它告訴我們要好好生活，透明地生活。

白鹿原心得體會(huì) 篇5

故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì)的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時(shí)很是暢快。

白家，白稼軒是一族之長(zhǎng)。他性格正直樸實(shí)。相對(duì)于思想落后的農(nóng)村，他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅(jiān)持下來。然而他并不是完人，在對(duì)待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯(cuò)誤。

我甚至設(shè)想，假如沒有革命，沒有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地，沒有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞，然后是國(guó)民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國(guó)”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。

其次，我想到共產(chǎn)黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國(guó)”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對(duì)方志向的時(shí)候，有什么可以暗示哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強(qiáng)烈的感召力!

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個(gè)**的年代典型的英雄。

白鹿原心得體會(huì) 篇6

假期有幸借到了學(xué)校圖書館的小說《白鹿原》，在家認(rèn)真的讀完了，好久沒有這樣認(rèn)真去讀一本書了。看完之后感觸頗深，《鹿原》所反映的生活年代時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》開篇一段話就馬上吸引住了讀者： 后來白嘉軒最自豪的事就是他娶過六個(gè)女人……

這段話很有些《百年孤獨(dú)》的行文風(fēng)格：時(shí)間他們的筆下可以不斷穿梭，可以在現(xiàn)在回憶過去，可以現(xiàn)在展望未來，更牛的卻是現(xiàn)在的未來中回憶過去，讀者就像乘上了時(shí)光機(jī)器，每一個(gè)人都成了時(shí)間旅行者。

陳忠實(shí)的長(zhǎng)句讀過來常常讓人覺得喘不過起來，本來的三四句話甚至十幾句話到了老先生這里就只是沒有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一句話，那些一長(zhǎng)串一長(zhǎng)串的排比句讓讀者練出了無比深厚的內(nèi)力——肺活量驚人!那些語言讀著讀著就不舍得放手，作為一部現(xiàn)實(shí)文學(xué)的杰作具有如此之高的文字黏性確實(shí)太驚人了，起點(diǎn)上那些官場(chǎng)啊商場(chǎng)啊情場(chǎng)啊懸疑啊什么的我可以理解他們的黏性，但作為一部反映現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，而且作為一部能夠被反復(fù)閱讀的文學(xué)作品，我只曾在很少的幾本書中經(jīng)歷過這種超強(qiáng)吸引力的黏性之作：《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》，還有就是《白鹿原》。不能不說這些文字給了《白鹿原》以生命和靈魂，就像鹿子霖家破人亡之后突然收到的那個(gè)小孫子賦予了他新的生機(jī)一樣，陳忠實(shí)的文字賦予了《白鹿原》以獨(dú)特的靈魂印記。

《白鹿原》和《塵埃落定》、《圍城》、《活著》、《許三觀賣血記》，《紅高粱》這些作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)展很快，只是短短數(shù)頁(yè)也許就是一代人過去了。還是有些《百年孤獨(dú)》的意味，百年的發(fā)展也只是薄薄的一本書而已。這可能也是《白鹿原》吸引人的地方之一，因?yàn)檫@不會(huì)讓讀者感到枯燥，不會(huì)讀者感到拖沓、懶散，薄薄的《白鹿原》從清末一直敘述到解放初，而且其中的時(shí)光常常從清末穿到解放后，再?gòu)慕夥藕蠡氐侥莻€(gè)古老的地方——白鹿原。

人物是小說的生命和血液，就像數(shù)學(xué)中定義域是函數(shù)的生命線一樣(如果你會(huì)一點(diǎn)數(shù)學(xué)，那么你會(huì)懂我為什么這樣說)?！栋茁乖分忻恳粋€(gè)人物有著獨(dú)特的個(gè)性，幾乎沒有重合模糊的地方，這是一個(gè)作者非常牛氣的地方，這也是起點(diǎn)上那些快速寫作的作者所嚴(yán)重缺乏的東西。就比如白孝文和黑娃，兩人一出場(chǎng)一個(gè)貌似忠孝兩全之輩，一個(gè)貌似天生的土匪痞子，但觀察兩人的為人處事、一舉一動(dòng)，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似仁義的白孝文事事依附強(qiáng)者、為人陰柔，為了獲得權(quán)勢(shì)可以犧牲一切。相反的是黑娃，什么溫良恭儉讓統(tǒng)統(tǒng)不懂，先是跟了共產(chǎn)黨，后來從了土匪，接著又投了國(guó)民黨，最后又回到了黨的懷抱，但卻被陰狠的白孝文設(shè)計(jì)槍斃了。

每當(dāng)我看到這里，都會(huì)覺得陳忠實(shí)實(shí)在是太殘酷了，難道就不能好人不死、壞人得到懲罰嗎?不能，因?yàn)楦鶕?jù)白孝文和黑娃兩人的性格，現(xiàn)實(shí)一定會(huì)這樣發(fā)展，作者寫到這里已經(jīng)不能自主了，就像《安娜·卡列妮娜》中安娜非要死在車輪下一樣，書中人物的性格決定了他們的人生選擇。

白鹿原心得體會(huì) 篇7

這幾天很多人因?yàn)榧依锏母吡坏啬涿畋蝗藟簤模既ル娪霸豪镎以?，但哥偏不，不去看新版《紅高梁》，而是躲在家里上網(wǎng)看了去年此時(shí)熱播的電影《白鹿原》，沒辦法，哥就是這么任性?？赐曛蟾绮虐l(fā)現(xiàn)，自己印象中的《白鹿原》竟和電影是完全不對(duì)付的兩件事兒。沒辦法，只好又找出原著讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)電影和上學(xué)時(shí)讀過的小說完全不是一回事兒。上網(wǎng)找原因，聽導(dǎo)演說，電影被刪得不像樣子，已經(jīng)沒法充分表達(dá)自己的思想。這話應(yīng)該不假，就連許多在網(wǎng)上看到的海報(bào)也沒能在電影中找到相應(yīng)的畫面。不管什么原因吧，這部電影的思想深度與藝術(shù)水準(zhǔn)與原著完全不能相提并論。

既然電影和小說又都重看了，那就寫點(diǎn)啥吧!就這么寫了幾天，現(xiàn)在拿出來曬曬，從電影開始的，就先來段影評(píng)吧……

小說《白鹿原》稱為史詩(shī)之作，在人性、政治和情色的描寫上都非常成功，生動(dòng)、深刻，也很自然。而電影中的人性刻畫則斷裂而不豐滿，有些還背離了原著原意。政治上自然不敢過深涉及，即使如此，對(duì)照網(wǎng)上圖片還是可以發(fā)現(xiàn)許多被刪掉的內(nèi)容。當(dāng)然了，導(dǎo)演最來勁的還是在色情上的表現(xiàn)，可惜很多精彩內(nèi)容也被刪除，讓人看得如隔靴搔癢般的不痛快。

其實(shí)，即使沒有遭遇審查刪除，僅從電影選取的以黑娃、小蛾為主線的構(gòu)思來看，已注定了導(dǎo)演不可能拍出與原著相提并論的好作品。原著是一部讓人陷入深思的優(yōu)秀作品，注重的是上頭，電影關(guān)注的卻在下頭，到是符合國(guó)情，上頭禁錮，下頭放開。

黑娃與小蛾在小說中本是一對(duì)典型的“男盜女娼”，也算不得是什么主要角色，僅僅不過是白鹿原上所遭受的種種苦難中的一個(gè)小小的環(huán)節(jié)。黑子以他的暴虐，小蛾以她的淫蕩破壞著正常的社會(huì)生活秩序，而被他們打擊的直接目標(biāo)也正是維持著正常社會(huì)生活秩序的道德與正義的守護(hù)者——白嘉軒。真所謂正邪不兩立。

“從良”這個(gè)詞用得不夠準(zhǔn)確，因?yàn)檫@個(gè)詞語是用來形容妓女脫離苦海的，對(duì)于用來形容黑娃走上正確道路是不妥的，但他的最終結(jié)局卻是異常悲慘的。

黑娃是長(zhǎng)工鹿三的長(zhǎng)子，自小不喜讀書，雖然白嘉軒已經(jīng)把所有的費(fèi)用都出了，但黑娃在感恩之余，仍然不愛讀書，而且不喜白嘉軒挺直的腰板讓人難以理解。

黑娃的道路是曲折的，因?yàn)椴蛔x書，做長(zhǎng)工也許就是他最好的命運(yùn)了，在他叔叔的幫助下，到了將軍寨做長(zhǎng)工，這個(gè)地主是個(gè)老武舉人，身體硬朗，喜騎馬，不幸的是卻是妻管嚴(yán)，娶了小妾卻只能按妻子規(guī)定的時(shí)間和她親熱，其余時(shí)間只能和妻子在一起。這是黑娃不幸命運(yùn)的起始。小妾田小娥沒有在武舉人那取得滿足，喜歡上了這個(gè)憨憨的小長(zhǎng)工，兩個(gè)人做下了茍且之事，黑娃被趕回了家，小娥被休回娘家。小娥的父親是個(gè)古董，滿心羞恥，只要把小娥趕出家門就可以，之余其它就無所謂了，因此黑娃就這樣帶走了小娥?？墒锹谷齾s不能容忍這樣的兒媳，于是黑娃他們進(jìn)不了祠堂，被趕出家門，到村東邊的窯洞里住了下來，兩個(gè)人過起了自己的小日子。

如果沒有“農(nóng)運(yùn)”事件，黑娃也就和小娥過著男打工，女在家操持家務(wù)的小日子，但在鹿兆鵬鼓動(dòng)下，黑娃參加了革命，革命卻被反動(dòng)派鎮(zhèn)壓了，黑娃在走投無路的情況下，當(dāng)上了土匪。在這期間，小娥走上了淫蕩之路。

白鹿原心得體會(huì) 篇8

白鹿村自古以來就有兩個(gè)家族，白家和鹿家，它們的祖訓(xùn)也大不相同。白家一直秉承著勤勞、仁義和忍讓的傳統(tǒng)美德，代代相傳，直至白嘉軒這一代也未曾改變。而鹿家則以爭(zhēng)強(qiáng)好勝、精通世事著稱，世世代代都在為升官發(fā)奮，渴望躋身社會(huì)上層。當(dāng)這兩個(gè)家族聚集在一起時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生沖突，于是，白鹿兩家的恩怨紛爭(zhēng)成為了整部小說的主線。

鹿子霖是鹿家后人，與白嘉軒同輩。他憑借出色的領(lǐng)導(dǎo)和組織才能，在白鹿原上謀得鄉(xiāng)約一職，并與上層階級(jí)關(guān)系密切。他順應(yīng)時(shí)代潮流，替“當(dāng)朝者”賣命，缺乏自己的原則，最終淹沒于歷史的潮流之中，下場(chǎng)慘淡。他貪戀女色，與許多美貌的女子有染，甚至讓自己的親生骨肉認(rèn)自己做干爹。在黑娃投奔革命之后，他又對(duì)黑娃的“不干不凈”的美貌媳婦小娥下手，利用手段使她滿足他那豺狼般的性欲。當(dāng)事情有暴露跡象時(shí)，他施展陰謀，讓小娥勾引時(shí)任族長(zhǎng)的白嘉軒之子白孝文，最終導(dǎo)致白家與鹿家的徹底決裂。鹿子霖最終耗盡了白嘉軒分家分給他的一切，被迫上街乞討，與小娥一起醉生夢(mèng)死。

幸好在一次意外中，鹿子霖對(duì)他有所照顧，給了他一個(gè)職位，讓他重新做人。憑借著自己祖上傳承的頑強(qiáng)品格和過人的學(xué)識(shí)，他最終大展宏圖，成為了一名成功的人士。與他的父親鹿子霖相比，他的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海則顯得更加豪氣和仁義滿懷。盡管鹿兆鵬最后去向不明，但是他們的精神和品質(zhì)，將會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前行。

他是一位為共產(chǎn)主義革命事業(yè)獻(xiàn)身的英雄，他深愛著靈靈，表達(dá)出了他的深情厚意，令人動(dòng)容。兆海雖然在剿共戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，但卻是無可奈何之舉。他與日本侵略者搏斗至死，充滿英雄氣概，而他對(duì)靈靈的癡情更是超越于鹿子霖的父愛。白鹿兩家的恩怨和紛爭(zhēng)最終以白家獲勝收?qǐng)觯渲械哪ルy和淚水構(gòu)成了這部小說的精華，使人物形象栩栩如生，故事情節(jié)跌宕起伏，波瀾壯闊。

白鹿原心得體會(huì) 篇9

1973年隆冬，西安郊區(qū)的街角，《當(dāng)代》雜志社編輯何啟治攔住陳忠實(shí)，約他寫一部長(zhǎng)篇小說。但直到1988年，陳忠實(shí)結(jié)束了在外漂泊的生活，回到西安，才準(zhǔn)備償還積壓多年的“文債”。

但此時(shí)，陳忠實(shí)已過知天命之年，為了專心寫作這部“墊棺作枕”的長(zhǎng)篇小說，他拒絕了其他所有的稿約，也辭去了工作。只有擔(dān)任陜西省作協(xié)副主席所得的每月150元的收入，根本無法應(yīng)付日用花銷，他的生活已是極為狼狽。

除了經(jīng)濟(jì)上的窘迫，寫作方面也是困難重重。隨著寫作深入，他進(jìn)入一種“走火入魔”的狀態(tài)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他根本無法休息，一閉眼全是白鹿原上的男人和女人。這是一項(xiàng)極其孤獨(dú)的事業(yè)，因?yàn)槠渲懈士嘀挥兴粋€(gè)人能體會(huì)到，沒有人能幫到他，這段路，只能他一個(gè)人去走。

陳忠實(shí)計(jì)劃一年完成草稿，結(jié)果只寫了八個(gè)月。不過此后四年間，他開始對(duì)小說進(jìn)行潤(rùn)色和刪改，幾乎把初稿全部改光了。這幾年里，陳忠實(shí)如同隱居山林的高士，日子過得極其清苦。幾位朋友對(duì)他的境遇很是同情，推薦雜志社約他寫稿子。不過，他不希望自己被分心，執(zhí)意過這種“苦行僧”式的生活。

這項(xiàng)浩大工程即將“完工”時(shí)，妻子給他送補(bǔ)給品——搟好的面條和蒸熟的饃。走出他的書房時(shí)，妻子突然停住腳步問：“要是發(fā)表不了咋辦?”陳忠實(shí)沒有任何遲疑地說：“我就去養(yǎng)雞?！边@句話，或許是陳忠實(shí)當(dāng)時(shí)生活的'真實(shí)寫照。不過，他沒有停下腳步，依然在白鹿原上不停地奔走。

1992年農(nóng)歷臘月二十五，《白鹿原》最終定稿。陳忠實(shí)眼前突然一片黑暗，腦子里也是一片空白。過了好一會(huì)兒，他長(zhǎng)舒了一口氣，走出屋子去河堤邊坐了許久。那一刻，壓抑和憋悶全部抒發(fā)出來了。

他立刻把稿子寄給《當(dāng)代》雜志社，幾天后收到編輯來信，評(píng)價(jià)之高他連想都不敢想。讀完信后，他從沙發(fā)上躍起，對(duì)著妻子大喊道：“我不用去養(yǎng)雞了?！?992年底，《當(dāng)代》第6期刊登了《白鹿原》的上半部，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”;1993年初，《當(dāng)代》登出下半部，依舊大熱。同年6月，人民文學(xué)出版社出版了《白鹿原》，4個(gè)月后已經(jīng)是第7次印刷，迄今的總印數(shù)已高達(dá)120多萬冊(cè)。1993年，陳忠實(shí)當(dāng)選為陜西省作協(xié)主席，這一干就是。12月7日，第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)揭曉，《白鹿原》成功獲此殊榮?？梢赃@么說，《白鹿原》這本書，徹底改變了陳忠實(shí)的命運(yùn)。

人生，就是在選擇中成長(zhǎng)。面對(duì)困境，陳忠實(shí)沒有怨天尤人，而是堅(jiān)定地選擇前行。正是這次選擇，誕生了《白鹿原》——這部被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)最好的長(zhǎng)篇小說”的作品，也讓陳忠實(shí)迎來了燦爛輝煌的人生。

白鹿原心得體會(huì) 篇10

禮法傳統(tǒng)，是中國(guó)古代法制文明的特質(zhì)，這一特殊制度體系成功運(yùn)作的背后，是否也如西方法治文明與**教的關(guān)聯(lián)一樣（**教為西方法治文明提供了社會(huì)文化、道德倫理、思維方式等基礎(chǔ)——作者注），有著某種精神力量的支撐？讀長(zhǎng)篇**《白鹿原》，似乎可以為這一問題找到答案。

《白鹿原》中，有一個(gè)重要場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)：白鹿祠堂?！栋茁乖返淖髡哧愔覍?shí)先生在**扉頁(yè)引入巴爾扎克的一句話：

“**被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！迸踝x這部“雄奇史詩(shī)”，無處不在的祠堂意象似乎在提醒我們，如果這秘史原本有個(gè)隱秘的藏身之所，那或許就是祠堂；原上人千百年來生生不息的力量源泉和禮法秩序的根本，或許可以從這神圣的祠堂里找到解釋。

祠堂：禮法信仰的精神源泉

中國(guó)古代的祠堂在漢代開始出現(xiàn)，在宋代繁榮起來。祠堂的初衷是為人們祭祀先先提供一個(gè)固定的場(chǎng)所。在傳統(tǒng)中國(guó)，祭祀是儒家禮儀中的重要部分，所謂“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，供奉血緣先祖，祈求祖先安寧并保佑后代繁榮，是普通的傳統(tǒng)中國(guó)人精神生活里最為神圣的部分。

祭祖，是子孫現(xiàn)世孝道的冥界延伸，而對(duì)于社會(huì)與家族來說，其意義則是多重而深遠(yuǎn)的：

首先，籍祭祖以“收族聚宗”。同一神靈，是族人聚合的精神力量，同宗同姓者的共同祖先信仰及相應(yīng)的集體祭祀儀式，有益于增強(qiáng)宗族成員對(duì)宗族共同體的認(rèn)同感與歸屬感，這是家族維系的靈魂所在。

其次，籍祭祖以統(tǒng)一族內(nèi)文化與價(jià)值理念。崇尚同一精神，意味著少數(shù)民族有一套共同的文化倫理價(jià)值體系，這是少數(shù)民族和諧共處的前提。

第三，籍祭祖強(qiáng)化族人的規(guī)則意識(shí)。祭祖過程喚起個(gè)體的族群意識(shí)，喚起其服從群體秩序的自覺；同時(shí)，宗族規(guī)則為祖先所立，具有當(dāng)然的神圣性和永恒的生命力，祭祖儀式，是規(guī)則的權(quán)威性與公正性被反復(fù)信仰化的過程。

到這里，我們便可以發(fā)現(xiàn)祠堂的“宗教”意義及其“禮法文化”價(jià)值了。宗教，于信眾而言是一種心靈安慰和行為引導(dǎo)，“信仰”之下，個(gè)體愿意毫無保留地將身心托付于茲。祖先信仰亦同于此。

祭祖的意義在于通過喚起對(duì)祖先神靈的“宗教”情感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)家族的身心皈依，這是家族向心力的**。個(gè)人conversion家（或祖先）的最終方向是什么？這最終所向，便是家族的精神和文化，說到底，則是儒家所倡導(dǎo)的禮教精神，是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“朝綱民紀(jì)”，是“忠、孝、仁、義”“天地君親師”的價(jià)值理念，而這一切，實(shí)為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)秩序與和諧的思想基礎(chǔ)，是禮法文化的根本，王朝典章制度、民間禮俗、家法族規(guī)，皆一秉于此。

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