百家講壇觀后感(實用10篇)

百家講壇觀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)小編為了不辜負(fù)大家的期望特意整理出了精美的“百家講壇觀后感”，如需更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。精彩的影視作品，總能吸引很多人的眼球，我們總會對作品中的經(jīng)典情節(jié)難以忘懷。?汲取知識，做一份觀后感是必須的，觀后感寫作可以幫助我們理順心中的突破口。

百家講壇觀后感(篇1)

午休吃飯的時候，趕上央視正在放《百家講壇》。

一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩詞。

打開電視的時候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會老師的解析。

老師從詩詞講到李清照與趙明誠的感情生活，以及暮年寫這首詩詞時有些惆悵的心情。

我對這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁?！?/p>

我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。

好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會影響，我越發(fā)覺得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。

多學(xué)些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。

百家講壇觀后感(篇2)

看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。

如果最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得很快。但在現(xiàn)實中，有很多人只是看著自己的羊，自鳴得意，卻不認(rèn)為自己的一些羊掉了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想起了我的學(xué)生。事實上，你可一看到那些成績較好的學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中不需要老師付出太多的努力。恰恰相反，真正需要我們幫助的是學(xué)習(xí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)***的學(xué)生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。

那些學(xué)習(xí)落后的學(xué)生就像最后一只羊。最重要的是關(guān)注他們的成就。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們需要對學(xué)習(xí)順利的學(xué)生有更高的要求。

要讓他們有一定的學(xué)***。為了能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，老師只是給一些指導(dǎo)。

這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。

《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

現(xiàn)代社會的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會;在遭遇打擊時，要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……

百家講壇觀后感(篇3)

觀后感工程132謝仕琳2

在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多彩、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化至今仍具有強(qiáng)大的生命力。禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀，是指在人際交往中，以一定的常規(guī)方式表現(xiàn)出自律和尊重他人的過程，涉及著裝、交往、交往、情商等方面。

今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對社會上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。日常生活中使用的禮儀是最基本的，不要太在意。

但看了視頻后，我對禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識。

當(dāng)我們?nèi)⒓幽橙说纳昭鐣r，客人穿得再漂亮不過了。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對主人的不尊重。在宴會上，我們必須帶上異性伴侶。其目的之一是平衡男女比例。

目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會，盡量邀請主持人跳舞，這是對主持人的一種尊重。

在晚宴上，我們不僅要舉止禮貌，還要說話小心。當(dāng)有人請你跳舞時，你不想跳舞。學(xué)會用委婉語拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對一些晚宴說的話有所了解。

比如，當(dāng)別人說：“小姐，可以請你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝。

”這時，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對別人糾纏了。禮儀反映一個人的人格、道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)和文化品位。公眾可以從禮儀層面評價一個人或一個群體的道德修養(yǎng)和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同。為了和世界上的人們更加友好地相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國的禮儀文化，還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請西方人唱歌，剛開始的時候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人民眼中，這首歌是為了表達(dá)我們對朋友的歡迎和關(guān)注，表達(dá)我們深厚的友誼。

但是在西方人看來，這首歌就是要在結(jié)束的時候放的。在西方人眼里，一開始唱這首歌就是要把他們趕走，說明他們不受歡迎。從這個角度講，我們還需要學(xué)習(xí)和了解西方禮儀，使我們的禮儀知識更加豐富。

禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會生活中起著非常重要的作用。任何社會精神文明的構(gòu)成，都離不開禮儀氛圍的創(chuàng)造。

每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，避免社交中的尷尬場面，體現(xiàn)自己的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。

在日常生活中的言行舉止，在處理人與事中展現(xiàn)自己文明禮貌的形象。我們要善于展現(xiàn)自我，利用各種場合和機(jī)會展現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會更和諧更美好。

百家講壇觀后感(篇4)

------看曾國藩的人生境界

12年6月22日到7月28日，在上觀看了《百家講壇》酈波評說《曾國藩家訓(xùn)（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感觸，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望以后能結(jié)合人生的經(jīng)歷逐漸提升人生境界。

酈波評說《曾國藩家訓(xùn)（全）》是一個有機(jī)整體，而每一集，酈波老師都用引人入勝的故事和富有哲理性的解說將曾國藩家訓(xùn)評說的繪聲繪色、富有深意。關(guān)于這個節(jié)目，酈波老師對整體的框架有自己的解釋，整個曾國藩家訓(xùn)的內(nèi)涵的評說分為四部分，第一部分講他的修身齊家——自立自達(dá)；第二部分講他的識人用人——立人達(dá)人；光有自立立人，自達(dá)達(dá)人的思想還不行，所以第三和第四部分都是講他的知行合一的實踐。

在自我概念方面，曾國藩的家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代教育意義。光看教育片是不夠的。希望以后能看到更多的相關(guān)產(chǎn)品。

酈波在前八集中首先向我們展示了曾國藩的自立和自立。從其中的關(guān)系可以看出，自立自達(dá)最重要的就是貫穿于自立自達(dá)始終的“恒”和“趣”字?！昂恪弊种v述了人生的三層境界：

一曰自立，即青年階段信仰、志向、價值觀的形成；二曰自信，即在人們具有豐富人生閱歷和社會閱歷后能處理事情，駕馭環(huán)境，駕馭時局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不僅是自我提醒、自我要求，而是一種生活方式、生活習(xí)慣、生存要求，這樣人生才可以生生不息、永不止步?！叭ぁ弊种v述了三個方面：一曰對個人的意義重大，志向只有在一種積極的、昂揚(yáng)的、樂觀的、向上的、愉悅的情趣下才能塑造有意義的人生；二曰對親情、家庭意義重大，積極向上的家庭環(huán)境對家人的啟發(fā)和影響，例如賞識教育；三曰對團(tuán)隊有重大意義，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意團(tuán)隊的嚴(yán)格的組織性和積極的生機(jī)和活力。

可以說沒有“恒”字，人生就失去了目標(biāo)和動力，而沒有“趣”字，人生的目標(biāo)和動力就缺少了積極的、昂揚(yáng)的、健康的、向上的生機(jī)。曾國藩的自立和自我表現(xiàn)也集中在人性的六個方面。一曰“自我教育”，曾國藩能對自己的錯誤、缺陷做到認(rèn)真、徹底、切實的自我教育；二曰“讀書”，讀經(jīng)典，一書不盡不讀新書，培養(yǎng)個人的讀書興趣和方向；三曰“注重‘窮’”，在官場上窮是保身之道，在人生中窮是善身之道，仁愛忠恕、禮義廉恥是人生的最高信仰；四曰“主 ‘靜’”，改掉年輕人輕浮浮夸的毛病，主張記日記，靜坐，有敬畏之心和慎獨(dú)，臨事淡泊守志，淡定守靜；五曰“以‘誠’字克‘傲’和‘惰’”，以“勤”字養(yǎng)品、養(yǎng)生、興家和形成良好的團(tuán)隊風(fēng)氣，教育我們要早起，要手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤；六曰“家庭觀”，家庭是萬事的根本和根據(jù)地，教育我們要和以治家，勤以持家。

從這些基本的修身方法中，曾國藩真正實現(xiàn)了對自己的崇高信仰，這就是儒家的人生理想和仁義、忠恕的道德精神。

其次，酈波先生講述了前六集曾國藩的“能人”思想。曾國藩的識人用人觀主要分為四個方面，一曰“根本原則”，以 “血誠”為做人的本分、立身的根本，既要講原則性，也要講靈活性，要擺正思想、擺正位置、擺正心態(tài)；二曰“用人的基本原則”，忠義血性為根本，才堪治民，不怕死，不計名利，耐受辛苦；四曰“用人四部曲”，廣收的人才意識，慎用——會用人才，勤教（團(tuán)隊組織者要按照擬定的方向培養(yǎng)人才）——人才培養(yǎng)，嚴(yán)絕——領(lǐng)導(dǎo)者要駕馭人才隊伍，人才環(huán)境要穩(wěn)定、有序；四曰“合眾人之私，以成一人之公”，不妄自尊大，切與實際、勇于實踐、博采眾長，有著長遠(yuǎn)的規(guī)劃；五曰“挑選**人”，追求事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；六曰“從 ‘任人避親’到‘任人唯親’”，曾國藩是儒學(xué)大師，提倡用人避親，其次他也希望弟弟們憑借自己的力量修齊治平成就功業(yè)，而不僅僅在自己的庇護(hù)下，難以**，所以起初辦團(tuán)練用鄉(xiāng)誼——共同的事業(yè)、信仰，而不用親誼——求家族利益，在自我經(jīng)歷和人生磨難中，他逐漸認(rèn)識到家才是人生的大后方，只有眾兄弟齊心協(xié)力才能挽救家族命運(yùn)，所以逐漸倚重親誼。曾國藩的成才思想雖然是一種用人思想，但恰恰相反，我們可以反省自己，努力形成對自己、對人、對事都有好處的良好的人才素質(zhì)。

酈波老師用了整個下部整整十三集的部分向我們講述了在上部的對己、對人、對事的“知”的基礎(chǔ)上，建立的 “行”，向我們展現(xiàn)了曾國藩是怎樣做到儒家思想中重要的知行合一。

一曰“逆來順受”，即不是簡單的拒絕，簡單的拒絕會對一個系統(tǒng)造成破壞，也會激化矛盾，更不是屈從，本質(zhì)上是一種化解和四兩撥千斤的藝術(shù)；二曰“戒多言，莫糾纏，少爭論”，因為爭論容易導(dǎo)致意氣之爭，爭論的本質(zhì)就是糾纏，對內(nèi)屬于內(nèi)耗，對外沒必要，另外對于利益方面的爭論是沒必要的；三曰“先曉事，后辦事”，要有判斷，要高明和精明兼具，要有原則，要有靈活；四曰“合眾人之私，以成一人之公”，告訴我們?nèi)讨皇切【辰?，讓才是大智慧，退讓是小境界，進(jìn)讓才是大智慧，以及共盈才是大智慧；五曰“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”，對于團(tuán)隊人才而言，第一，揚(yáng)善是獎勵機(jī)制，是核心，規(guī)過是防范機(jī)制，是基礎(chǔ)，第二，規(guī)過有利于社會的發(fā)展，而揚(yáng)善有利于個人的進(jìn)步，第三，規(guī)過要講究方式、方法，第四，揚(yáng)善也是一種修行；六曰“上場當(dāng)念下場時”，于毀譽(yù)禍福置之度外，此是根本第一功夫，此處有定力，到處皆坦途矣；七曰“剛的智慧”，曾國藩《挺經(jīng)》的剛有三個層次：第一，不是性格上的剛烈，而是一種臨事之剛、入局之剛，第二，不是剛愎自用的剛，而是一種自勝之剛，第三，不是克人之剛，而是克難之剛、克惰之剛；八曰“內(nèi)斷于心，自為主持”，心中自有定見的三層內(nèi)涵：第一，遇事有主見，第二，不是頑固不化、固步自封，而是對一個大原則、大趨勢的把握，第三，這種定見來源于對人生信仰的追求，源于對人生追求的堅持；九曰“五到五勤”，眼到和眼勤，心到和心勤，身到和身勤，手到和手勤，口到和口勤；十曰“男兒要倔強(qiáng)”，男兒要挺住，也要挺過去，挺到底；十一曰“困而知，勉而行”，要將高效率和高投入的行動力轉(zhuǎn)化為執(zhí)行力，曾國藩關(guān)于完美執(zhí)行力的內(nèi)涵：

第一，執(zhí)行力首先要以忠實的執(zhí)行能力為基礎(chǔ)，第二，分析和綜合的能力，第三，要有措施和細(xì)節(jié)上的操控能力；十二曰“有主義的團(tuán)隊”，曾國藩打造團(tuán)隊的四個方面：第一，****，第二，激勵政策，第三，教育和培訓(xùn)、品牌建設(shè)，第四，打造團(tuán)隊的核心競爭力；十三曰“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知”，站在最高境界看到人世的各種**、各種景象，只有站的夠高才能不為**所動，凜然超越，就算花無數(shù)也不能動搖其心智，這個心智就是流水高山心自知。而曾國藩立志做的就是圣賢，并非雄圖霸業(yè)，所以面對各種**可以泰然處之。

縱觀酈波對曾國藩家訓(xùn)的評價，對我心靈有著強(qiáng)烈影象的是曾國藩對傳統(tǒng)儒家文化的推崇。他對生命的心仰深深植根于儒家文化之中，但又不失生機(jī)和活力。這是一個包羅萬象的心念。如果有人想問是什么造就了原來只是一個笨小孩，后來卻成為了一代大儒，同治中興名臣之首的曾國藩？是什么使開創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動、使中國近代史從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的曾國藩？

是什么造就了天下英才盡在曾幕，擁有神州第一幕府的曾國藩？是什么造就了嘔心瀝血寫出了千古第一家訓(xùn)，教育智慧澤被后人的曾國藩？那么我想說：

“最根本的是信仰成就了曾國藩，沒有了對于儒家文化的修齊治平的人生信仰和仁愛忠恕的道德精神的忠誠，曾國藩無法形成完整的、向上的世界觀，并形成富有現(xiàn)實意義的方**，真正做到世界觀和方**的統(tǒng)一，即知行合一；在這個人生信仰之下，我認(rèn)為，曾國藩做人、做事的可貴之處在于始終堅持“恒”、“趣”二字”，沒有“恒”，就沒有為圣賢的志向，沒有“趣”，也就沒有奔向目標(biāo)的動力與生機(jī)、生命力。而他的知主導(dǎo)了他的行，行經(jīng)過打磨又豐富了知，這樣知行合一生生不息。而其他的品格和做事的方法都可以在對信仰的追求中，在對“恒”和“趣”的堅持中慢慢練就，這種練就寓于內(nèi)省、讀書、守窮、處靜、克傲和惰、治家、為人處事之中，可謂面面俱到。

同時給我以強(qiáng)烈啟迪的是曾國藩家訓(xùn)中的感人肺腑的事例和一些曾國藩名言，這些事例和名言以生動活潑方式閃爍在現(xiàn)代人的腦海中，連綿不斷，陶冶著我們的情操，升華著我們的人生，必將對現(xiàn)代社會的人們帶來新的思想變革，必將用他的智慧造福人類。

百家講壇觀后感(篇5)

劉邦想殺的人是韓信，韓信功高震主，不可殺他的理由是“功高”，必殺他的理由是“震主”。呂雉主動請纓要為劉邦解除這一隱憂時，既出乎劉邦意外又令得他如釋重負(fù)。按著呂雉的計劃，他宣布出去視察，把中院的一切事務(wù)都移交給皇后。

然后，等他回來時，呂雉向他回報，韓信已經(jīng)除去。劉邦不禁對這個妻子的能力和智慧刮目相看，從此更為倚重。

呂雉在這一役中，收伏了宰相蕭何，也收伏了朝中文武大臣的心。

此后，在呂雉協(xié)助劉邦平定諸候國之后，過去混亂暫時掩蓋的矛盾立即凸現(xiàn)出來?；蕛χ疇?，已經(jīng)到了迫在眉睫的時候。而諸候王一一被誅滅，劉邦覺得河清海宴，此時皇后呂雉在劉邦出征時安定朝綱，在劉邦猶豫時幫他下決斷的作用已經(jīng)無足輕重，那種沉穩(wěn)如山的女人已經(jīng)不再成為他需要了。

他回到戚姬的懷里，看著她撒嬌，聽她哭訴，為自己在這個小女人面前不能履行諾言而感到羞愧。重新廢立太子的事，又?jǐn)[到了他的議程上。

對此呂雉親至謀士張良的府中，問計于張良。此后不久，在皇宮的一次盛大宴會上，也是劉邦在戚姬的懇求下，下定決心廢除太子劉盈的時候。劉盈翩然出現(xiàn)，后面跟著四位白發(fā)蒼蒼的老人。

他們就是當(dāng)世聞名的商山四皓。劉邦這一驚非同小可，商山四皓是名震天下的四個隱士，自己多方派人去請竟然請不到，不料這四人卻已經(jīng)站在了劉盈的身后？

這一頓宴席吃得劉邦食難下咽，回到內(nèi)宮時，已經(jīng)臉色灰白，知道自己這一戰(zhàn)，已經(jīng)徹底地輸了。他知道太子羽翼已成，不可廢除了。這當(dāng)然不是因為商山四皓這四個老頭子，能夠有多大的力量。

這種隱士對于帝王來說，猶如盛宴上裝點(diǎn)的蘿卜雕花，裝飾作用大于實際功用。請讓他們出來，就像趙匡胤用華山陳團(tuán)來表現(xiàn)和平繁榮的時代真的在這里一樣。你可以看到，就連這樣的老隱士也出來作秀了，僅此而已。

但是劉邦卻從商山四皓的出現(xiàn)，才真正感覺到他的對手，他的妻子羽翼已成。誰給了陸雉在商山找四皓的主意，誰給了陸雉跑腿，誰給了劉盈一個循序漸進(jìn)的行動綱領(lǐng)？這不是一個人的事，而是需要一批人去做，在皇帝的眼皮子底下，瞞著皇帝做成這樣一件事。

這么多朝中的大臣們，替皇后辦事出力，居然比給皇帝辦事出力還要用心還要賣力？

這，才真正是劉邦覺得恐懼，覺得悲涼的事實！

直到這時，劉邦突然如夢般醒來，回首自己多年忽視的事實。呂雉多年來一直鎮(zhèn)守朝中，在內(nèi)有她的兩個哥哥周呂候呂澤和建成候呂釋之掌握京中軍權(quán)，在外有由她的妹夫名將樊噲手握重兵，以及大量開國時立下戰(zhàn)功的呂氏族人在軍中翰中已經(jīng)占據(jù)要職。謀士方面，商山四皓事件，隱隱可見張良的身影；誅殺韓信事件中，蕭何已經(jīng)站在了呂雉的身后。

呂雉羽翼已成，她的力量已經(jīng)強(qiáng)大到他動不了?！皺M絕四海，當(dāng)可奈何！雖有繒繳，尚安所施！”她的勢力已經(jīng)形成，我無可奈何，雖然有再多的主意手段，也已經(jīng)無所施展了。

這樣一個女人，你能說她不堅韌不聰明嗎？

公元前195年，劉邦去世。對于呂雉來說，她掌握了這個國家之后，發(fā)現(xiàn)自己有很多事情要做。她想幫助新皇帝順利登基，她想防止等待的混亂，她想防止匈奴進(jìn)入，她想處理成千上萬可能發(fā)生的事件。于是當(dāng)她身邊的侍從問她如何處置后宮那些曾經(jīng)與她奪寵爭位的女人們時，她只是下令都放走，放她們回她們兒子的封地去做王太后。

例如，薄姬的兒子劉恒成為了代理國王，于是薄姬成為了國家的太后。

只有戚姬，她下令，剪去她的頭發(fā)，讓她去做粗活。如果戚姬是呂雉，她會忍受的。呂雉在項羽的軍隊里當(dāng)了兩年俘虜，她能忍受。即使劉邦無情，她也會為兒子劉盈而活，因為兒子需要她。

但戚姬不是呂雉。她以前從來沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨，她被劉邦縱容了很長一段時間。她的能力，她的只是，她的經(jīng)驗都不足以學(xué)習(xí)這些東西，她不是一棵樹，她只是一棵藤蔓。一旦溫室里的蘭花離開庇護(hù)所，它們就會迅速枯萎。然而，路邊的野荊可以茁壯成長，成為參天大樹。

戚姬只看到自己的生活一落千丈。以前，劉邦會保護(hù)她?，F(xiàn)在，她希望她十幾歲的兒子能幫助她。于是她整夜地哀哭，她編了一首曲子希望能夠傳到她兒子的耳中，而她的兒子就會來救她。

“子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相去三千里，當(dāng)誰使告汝？”隔著重重宮墻，數(shù)千里地，歌聲沒有傳入如意的耳中，卻是先傳入?yún)物舻亩?，這歌聲勾起了她的舊恨新仇，也讓她想起了了千里之外對劉盈的帝位會產(chǎn)生威脅的趙王如意。

戚姬萬沒有想到，自己的一首歌，將兒子送上了死路。

回族皇帝劉盈得知呂雉叫如意到北京。就在呂雉面前，劉盈把他放在自己的保護(hù)下，和他睡了。鹿雉召不到機(jī)會殺死如意。史說劉盈性子寬厚，是有其理。但百密總是有點(diǎn)稀，一天早上，劉盈看到如意還在睡覺，忍不住叫他起來，于是她先出去了，等她回來，如意的身體就涼了。

最后連戚姬也被斬去手腳，割去鼻子，挖眼熏耳，用藥使之變啞，置于廁中，名曰“人彘”。呂雉帶著兒子劉盈去看她的這個活教材，她要讓兒子知道，政治不是請客吃飯，而是活生生的血肉博殺，政治就是如此的血腥而殘忍。

她是這樣一個女人，愛著自己的兒女，為保護(hù)著自己的兒女不受傷害，隱忍著一切委屈，同時又兇殘如惡魔般，她的殘忍讓人膽戰(zhàn)心驚。

呂雉雖性兇殘，但是她在政治上的功績還是不可磨滅的，呂雉的執(zhí)政期間，歷載：“高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是稀。

民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！眳魏箅m實際掌握大權(quán)，但她是遵守劉邦臨終前所作的重要人士安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參、王陵、陳平、周勃等開國功臣。而這些大臣們都以無為而治，從民之欲，從不勞民。

在經(jīng)濟(jì)上，實行輕賦稅。對工商實行自由政策。在其統(tǒng)治時期，不論政治、法制、經(jīng)濟(jì)和思想各個領(lǐng)域，均全面為“文景之治”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

她雖然沒有正式稱帝，但是她的生平被歷代史家列入為皇帝作傳的本紀(jì)中。中國五千年歷史上，被列入帝王本紀(jì)的女性，唯有呂雉與女皇武則天。呂雉是中國進(jìn)入封建社會后，第一個女性掌權(quán)者。

相較之后來的朝代，同樣是父系社會，卻還只是初期，仍然隱隱可見母系社會的遺留痕跡。所以，漢代人對于呂雉的執(zhí)政，亦是視其為一代帝王。

歷史上對呂雉的評價毀譽(yù)參半。但無論如何，在我們的年代，看到的是她在當(dāng)時為她的子民所作出的成績?yōu)槎ㄕ摰摹Ｋ詢H在這一方面，對她的評價應(yīng)該是正面的。

百家講壇觀后感(篇6)

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇觀后感(篇7)

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。以下內(nèi)容是xx精心組織的百家講壇視圖，歡迎您參考！

小學(xué)生看百家講壇觀后感以上我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。

”這個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對秦始皇有了新的認(rèn)識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的成就，如眾所周知的六國全殲、度量衡統(tǒng)一、文字貨幣統(tǒng)一、車行道統(tǒng)一、道路水路建設(shè)等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)***方。

一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇**的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢?那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!

小學(xué)生看百家講壇觀后感以上寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內(nèi)容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。看了整篇文章，我覺得這個古人為世界創(chuàng)造了很多歷史。

小壽司有很好的家庭教育。他的父親蘇洵是唐宋八大家族之一。他文筆好，對壽司要求嚴(yán)格。蘇軾名子的由來是他父親對兒子的期望。蘇洵希望兒子不要太直言不諱，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展示自己的才華。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國高考的第二名，實際是第一名，當(dāng)時的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!

此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的!”當(dāng)時歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。

蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。

那個時代的蘇軾善于以文字表達(dá)自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機(jī)會讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機(jī)會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。

更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個蘇軾。

蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，他都做到了!

小學(xué)生看百家講壇觀后感以上今年寒假，我為了增長知識，經(jīng)常看《百家講壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。

火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。

我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來證實真正的歷史。我逐漸喜歡歷史，所以我會盡量多看歷史節(jié)目，豐富我的歷史知識！

百家講壇觀后感(篇8)

我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感(篇9)

8月30日中午12:40分，江西電大副校長、江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長方志遠(yuǎn)教授亮相**電視臺10頻道《百家講壇》節(jié)目。**方教授演講后，我對嘉靖皇帝有了更深的了解。

在眾多明朝皇帝中，嘉靖是最獨(dú)特的一個。他有天上掉餡餅的好運(yùn)氣，還有裝糊涂的力量。他一生與大臣們?yōu)橹腔酆陀職舛鴳?zhàn)斗，贏得了尊嚴(yán)，卻失去了人民的心。

正是因為嘉靖皇帝的個性，才創(chuàng)造了一個獨(dú)特的嘉靖時代，給了海瑞、戚繼光、嚴(yán)嵩等明代名人以自己的舞臺。這里，有君與臣的博奕，忠與奸的對峙，更有公道自在人心的明辨是非。

嘉靖往事應(yīng)該從**說起，也許，嘉靖皇帝這個從天上掉下來的皇位，就是打開嘉靖一朝往事的鑰匙。有人說，嘉靖一朝很平淡。但這個王朝在中國歷史上并不平庸。這是一個經(jīng)濟(jì)繁榮、思想自由、文化繁榮的時代。這也是一個人的時代。

最有名的奸臣嚴(yán)嵩、最有名的清官海瑞、最好戰(zhàn)的將軍戚繼光，都生活在這個朝代。方教授在《文匯報》第一集談到楊潔陽的忠臣。確實是這些忠臣才支撐起了嘉靖時期的大明王朝，正如魯迅所說，我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，他們的中國的脊梁。（dg15.com 工作總結(jié)之家）

從歷史發(fā)展趨勢來看，明朝本應(yīng)是一個由盛到衰的封建社會和制度。為何在嘉靖年間會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，甚至是由經(jīng)濟(jì)影響到思想乃至文化的時代。歸根結(jié)底，是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)體制的局部轉(zhuǎn)型、江南部分地區(qū)資本主義萌芽、資本主義生存關(guān)系的出現(xiàn)。

所以才會出現(xiàn)李贄一類的，早起民主啟蒙思想。

嘉靖皇帝雖然正值青年登基，羽翼尚未豐滿，但是在即位之時不動聲色的，將自己的皇帝地位鞏固的名正言順。嘉靖利用宦官的權(quán)力鞏固自己的權(quán)力，同時又以士大夫的權(quán)力制約宦官的權(quán)力。當(dāng)他們真正處于權(quán)力中心的實候，他們就被一個個排斥在外，形成自己的力量。

在潛移默化的過程中，建立自己的關(guān)系網(wǎng)。就這樣不動聲色的掌握了政權(quán)。

然而嘉靖皇帝卻在中年的時候，犯糊涂。也許是先天環(huán)境的影響。荊楚是道教的發(fā)源地。嘉靖的父母也信仰道教。他們對嘉靖的影響不言而喻。

嘉靖個性很強(qiáng)，認(rèn)定的事大多難以改易，他不僅本人信道，當(dāng)上皇帝以后，還要全體臣僚都要尊道，尊道者升官發(fā)財。如此荒謬之道，令人嘆為觀止。明朝嘉靖皇帝一生信奉道教。中年以后，他開始沉迷于此。他不問國事，致力于道教的修煉。

為此，他需要花很多錢來建造祭壇和支持道士?；实塾行枰?，自有心懷鬼胎的人投懷送抱，一位名叫段朝用的術(shù)士出現(xiàn)，他謊稱自己有化水為銀的“黃白術(shù)”，能為皇帝提供贊助，嘉靖皇帝喜之不勝，段朝用由此獲得寵信。但數(shù)年過去，銀子卻不曾見，最終謊言被戳穿。

那么，當(dāng)**敗露后，一向孤傲清高的嘉靖皇帝會怎樣懲罰他們的欺君之罪呢？又會給明朝帶來什么樣的影響呢？這種影響可能會對明代的國力產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

真可謂是要算就算政治賬。數(shù)十年后，得到了印證。

在嘉靖掌權(quán)的時候，有過奸臣，也有過忠臣。有虛假荒謬的煉金術(shù)，也有震驚海外抗日的戚繼光。有不同意見，但都是歷史人物。然而，在方志遠(yuǎn)教授詳細(xì)透徹的演講之后，我深深地以史到，作為一個現(xiàn)代人，我們應(yīng)該反思前人，以史為鑒，這才是正確的道路。

09公管教研社黃晨

百家講壇觀后感(篇10)

演講廳的情調(diào)

下面，我想和你分享一下看演講室的感覺。我希望我能幫助你。

寒假期間，我看了一個電視節(jié)目《百家講壇》，這個節(jié)目讓我受益匪淺。這個節(jié)目由錢文忠教授主持，解釋了《三字經(jīng)》的秘密。

其中，我讀了第五集，講的是什么樣的孝順，它們能扮演什么樣的角色。錢教授說:“孝是一切美德中的第一件事。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊重老人和愛年輕人是人類的責(zé)任。自古以來，許多孩子都對父母非常孝順。

在這個節(jié)目中，錢教授給我們講了一個感人的故事:《二十四孝》年的**九歲時對父母非常孝順。炎熱的夏天給父親扇涼枕頭墊。

天冷時，*躺在他父親的床上，給他父親的床取暖。他的父親睡在一張溫暖的床上，但黃嘯香渾身冰冷。他真的很明智！

除了孝順之外，成為“友誼的兄弟”也很重要。大家一定聽說過《三字經(jīng)》年孔融讓梨的故事。年輕的孔融四歲時就學(xué)會了禮貌和孝順。他學(xué)會了把好事給別人，把壞事給自己。它在動。

看完這個節(jié)目，我明白了一個道理：孝道和孝道是永恒的，不會隨著時代的變化而改變。它們應(yīng)該是每個人都有的東西。

在這個時候，我記得我在日常生活中總是和別人討價還價。我不會讓別人做任何事傷害他們的心！從現(xiàn)在起，我將孝順父母，關(guān)愛他人，成為**的新一代！

讓我們充滿愛心和孝心。只要你是這樣一個孝順的人，那么你就會擁有無盡的財富！此外，如果你想看更有意義的電視節(jié)目，你一定會了解很多人生哲學(xué)！