于丹莊子心得觀后感收藏

于丹莊子心得觀后感。

在某些時(shí)刻，我們總會(huì)靈光一現(xiàn)產(chǎn)生一些啟發(fā)和想法，此時(shí)此刻我們可以試著寫一篇心得體會(huì)。心得體會(huì)展現(xiàn)了一個(gè)人在思想上的成長(zhǎng)軌跡，怎樣才能讓心得體會(huì)變得有創(chuàng)意？幼兒教師教育網(wǎng)小編在大量的閱讀中看到了一篇超級(jí)有價(jià)值的“于丹莊子心得觀后感”，如果這篇內(nèi)容能夠讓你有所收獲請(qǐng)將其收藏起來！

于丹莊子心得觀后感 篇1

《于丹莊子心得》讀后感xx字

二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動(dòng)等各種方式方法來搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委為每位中層干部購(gòu)書，加強(qiáng)文藝修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新”的勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒有個(gè)明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。這樣，她不僅普及了文學(xué)知識(shí)，提高了人們的古典素養(yǎng)，而且詮釋了人生，啟迪了人們的心靈。為什么不呢？

即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。

簡(jiǎn)單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：

“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師”。佛陀說，萬(wàn)物隨機(jī)應(yīng)變，環(huán)境由心創(chuàng)造，一切煩惱都由心創(chuàng)造。他所說的是一個(gè)人擁有什么樣的精神狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。

不同價(jià)值觀的人在經(jīng)歷同樣的事情時(shí)會(huì)得到完全不同的人生感悟。對(duì)人生的感悟如是，對(duì)命運(yùn)的把握亦如是。命運(yùn)是客觀存在的，不一定完全依賴于機(jī)會(huì)。

事實(shí)上，你擁有什么樣的價(jià)值觀將決定你的選擇和命運(yùn)。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。然而，要真正了解莊子的自由行境界，就必須能夠超越名利。而有一個(gè)淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>

在我的業(yè)余時(shí)間，我經(jīng)常認(rèn)為生活中有很多好的或壞的事情，像一杯開水，一杯飲料，一杯咖啡。有人認(rèn)為它樸素?zé)o味，有人認(rèn)為它清涼刺激，有人說它苦，有自己的香味。每個(gè)人的生活都不一樣，但每個(gè)人心中都有許多愿望。美好的愿望不能作為理想實(shí)現(xiàn)，**愿望不能作為貪婪滿足。

想起警示教育片中那些**們，其中不乏聰明有識(shí)之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機(jī)遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價(jià)會(huì)有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?

又怎是一個(gè) “貪”字能夠了得?!我認(rèn)為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因?yàn)橛X得自己比別人付出的多而得到的太少，因?yàn)榭吹阶约旱氖送疽?“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因?yàn)殡m為**政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個(gè)個(gè)老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險(xiǎn)以身試法去違反黨紀(jì)國(guó)法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!

所以，原因是心態(tài)完全顛覆了他們的生活，決定了他們的命運(yùn)。而在我們每個(gè)人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人***抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個(gè)單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?

為何別人上班比我輕松工資獎(jiǎng)金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。

我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對(duì)待。

世界上沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，也沒有絕對(duì)的公平與理性。當(dāng)你面對(duì)你不想面對(duì)的人或事時(shí)，你是應(yīng)該抱怨還是冷靜地面對(duì)，完全取決于你的思想。一個(gè)好的心態(tài)是，無(wú)論我們做什么，我們都應(yīng)該承認(rèn)存在有其合理性，并反思我們付出了什么。如果不是因?yàn)槲覀冏约旱膯栴}，那怎么解決。

只是抱怨還是付諸行動(dòng)改變現(xiàn)狀？事實(shí)上，我們也發(fā)現(xiàn)，抱怨的人總是缺乏行動(dòng)，很難有所作為。一個(gè)態(tài)度積極的人應(yīng)該勇于面對(duì)一切，不斷調(diào)整自己，不斷是應(yīng)社會(huì)。只有這樣，你才能更好地發(fā)揮自己，提高自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨(dú)的心態(tài)去面對(duì)一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會(huì)變得偏激，不會(huì)變得過于計(jì)較患得患失;才能及時(shí)反省勇于彌補(bǔ)自己的不足，在前進(jìn)的道路上走得更好、更遠(yuǎn)。

勞動(dòng)保障工作需要我們有一顆全心全意為人民服務(wù)的心。奉獻(xiàn)是一種不求回報(bào)、不講效益的無(wú)私高尚的道德境界。它所蘊(yùn)涵德境神價(jià)值是至高無(wú)上的。它的基石是，我們的勞動(dòng)保障人員首先要有一種漠不關(guān)心、為民謀利的良好態(tài)度。在我們的黨員隊(duì)伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個(gè)像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等閃亮的名字，他們是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無(wú)私奉獻(xiàn)"精神。

他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧?，心中時(shí)刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會(huì)的認(rèn)同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個(gè)人的心里，都有一條水墨線，為了生活，有自己的選擇。

《于丹莊子心得》讀后感xx字

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目，于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí)，深深地吸引著我。她說，中國(guó)的儒家思想，在社會(huì)的尺度上，要求人們坦誠(chéng)相待，而道家思想則要求人們?cè)谏顚用嫔巷w揚(yáng)。大度是我們的社會(huì)責(zé)任，超越是我們的人生境界。

對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個(gè)澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無(wú)知的我覺得深?yuàn)W難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)特的解釋給了我新的啟迪和感悟。結(jié)合我的經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和思考。于丹老師說：

“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝模拍芨形虻饺松淖罡呔辰?，那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來，他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢?

有時(shí)與女兒外出，經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說“看不見好可憐”之類的話，世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是 “賽翁失馬、焉知非?！保乙恢闭J(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時(shí)間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實(shí)感，因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人，享受天倫之樂。

我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍滋養(yǎng)了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨蝕了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看身邊的人和事。

“游”是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程，在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂與寧?kù)o。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸，有可能會(huì)在外界的**下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所**;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。正是這種奇怪的生活讓我獲得了清晰的理性，讓我更好地對(duì)待父母、朋友和孩子。

所以我過得很自在、很充實(shí)。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無(wú)比溫暖。

綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時(shí)，依然淡定從容、超然豁達(dá)。

楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

于丹莊子心得觀后感 篇2

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說、“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說、“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。

它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個(gè)小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?

”的感覺。

然而，這只是從一個(gè)非常世俗和狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!

我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好、在地球上，外星人與人類尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在**嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。

宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。

這時(shí)，一個(gè)外星人用柔軟的大手伸出一條細(xì)長(zhǎng)的瘦臂，用手抓住兩個(gè)彈珠，放進(jìn)一個(gè)裝滿一個(gè)袋子的布袋里！

這個(gè)故事也許是我們目前對(duì)宇宙最好的詮釋。宇宙的無(wú)限性是可以想象的。無(wú)論鵬鳥飛得多高，多遠(yuǎn)，多長(zhǎng)時(shí)間，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飛翔嗎？

仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得又高又遠(yuǎn)。它知道它永遠(yuǎn)不會(huì)飛到一邊。不是很痛嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬都很快樂。它們的幸福在于無(wú)知和自我滿足！

現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說，怎么這么不知滿足呢?

等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。

對(duì)！我們什么時(shí)候才能真正滿意？那不是擔(dān)心我們自己?jiǎn)帷２皇呛芡纯鄦帷?/p>

所以做一只無(wú)知、無(wú)用、自滿的麻雀又什么不對(duì)的！

于丹莊子心得觀后感 篇3

1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。

2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。

3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

4、我爸對(duì)我的教育，就是一切從源頭開始。

5、感到心理失衡，是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)而你不動(dòng)。

6、在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。

7、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識(shí)和感悟。

8、關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

10、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。

11、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。

12、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

13、在我們成長(zhǎng)中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。

14、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。

15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。

16、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

17、所謂體驗(yàn)就是“以身體之，以血驗(yàn)之”，那是一種非常深刻地浸潤(rùn)。

18、悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。

19、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

20、小的迷惑可以改變?nèi)松?方向，大的迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞?，大惑易其性）?/p>

21、人生其實(shí)就是木桶效應(yīng)，你永遠(yuǎn)不要追問你那塊最高板--你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。

22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無(wú)比深刻，但也可以無(wú)比簡(jiǎn)單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡(jiǎn)單是它的表面形式。簡(jiǎn)單與深刻有時(shí)并不矛盾。

23、在傳播學(xué)上有一個(gè)原則，就是你要永遠(yuǎn)保持它那種特別簡(jiǎn)單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡(jiǎn)單、傻瓜。

24、我喜歡把生活分成兩個(gè)層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的東西。

25、一個(gè)人，在你年輕的時(shí)候，你有責(zé)任把你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時(shí)候一個(gè)人就逍遙去了。其實(shí)，這種不入世，會(huì)讓人沒有一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。

26、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。

27、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

于丹莊子心得觀后感 篇4

偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

“覺”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣展開闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：

先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們?cè)趯W(xué)***么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)***，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié)；如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長(zhǎng)

《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思?，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。

失去了品味和品質(zhì)的本質(zhì)，我們應(yīng)該擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來判斷自己的能力。

這本書里有一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，他是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國(guó)著名醫(yī)生的名字。扁鵲去見魏王。

魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明?。俊北怡o老老實(shí)實(shí)地回話：

“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢？

”扁鵲說：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。

這個(gè)病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。我們總認(rèn)為他能治的是小病，但不矢大病，如果病情發(fā)展，會(huì)致命的！

”扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再次告訴我們，要時(shí)刻傾聽自己，不要被別人的意見和約束所束縛。教學(xué)是我們的生命線。我們應(yīng)該從教學(xué)反思中學(xué)習(xí)，了解自己膚淺的表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一對(duì)從知到善的生華！

一次公開課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”！

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！

從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”！

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。

而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。

從某種程度上說，于丹是個(gè)出色的廚師。

其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。

她給了我一個(gè)立體的思考空間，從莊子到生活，從生活到我的現(xiàn)實(shí)生活。我將以這本書的第二章——關(guān)于境界大小的一些觀點(diǎn)來談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。姚明想把世界讓給許由，但許由拒絕了：你把世界管理得這么好，那么，我想讓世界怎么辦？

我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

”他說，一個(gè)小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小偃鼠在河里喝水，即使有大河給它喝，它也只能喝到肚子里。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。

這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個(gè)呢？相反，我們的生活常常被各種各樣的即時(shí)利益撕裂。忙了一天之后，你有沒有想過為什么要忙一天？也許最終的結(jié)果已經(jīng)偏離了你的初衷，但你不知道。

在工作和生活中，很難避免小疙瘩和與周圍人的摩擦。但一個(gè)人仔細(xì)想想，其緣因無(wú)非是為了一些微利，有時(shí)甚至只是為了炫耀一段時(shí)間，所以不再執(zhí)著于此，如釋重負(fù)。

其次，于丹在書中談到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡問題。我們都會(huì)騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。

但是騎起來以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。理論上，自行車即使沒有支架也能達(dá)到靜態(tài)平衡。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能性幾乎是不存在的，動(dòng)態(tài)平衡很容易實(shí)現(xiàn)。

在我們今天的生活中，太多的人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)感到失去了心理平衡。那是因?yàn)槭澜缭谝苿?dòng)而你卻沒有。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于什么樣的生活狀態(tài)，從事什么樣的職業(yè)，你都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是以一定的形式進(jìn)行的，你可以看書或看報(bào)，可以聽課或上網(wǎng)，可以接受新的信息，也可以學(xué)習(xí)新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。

最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩(shī)句挺特別。后來人們知道，莊子寫的《逍遙游》代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)名利和自身的揚(yáng)棄。

如果說孔子是儒家思想的代表，那么莊子就是道家思想的化身。莊子留給我們的是充滿寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。

莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。

而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。

世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說；你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？

有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻**買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

于丹莊子心得觀后感 篇5

暑假期間，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì)寬容?！睂捄翊耍菁{非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長(zhǎng)出來的谷粒?！蹦芡艘徊剑斓刈匀粚?。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì)有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會(huì)。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹莊子心得觀后感 篇6

在這個(gè)生命之中，每個(gè)人都可以以不同形態(tài)活下去。——于丹

合上《于丹心得》這本書，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠?！鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?，豐富生命的意義。面對(duì)生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對(duì)生死，我們要有一種坦然的態(tài)度?！捌鋵?shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時(shí)，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說，我死而無(wú)憾?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)地方的財(cái)物，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫，因?yàn)獒敳簧?，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！

于丹莊子心得觀后感 篇7

莊子是個(gè)重學(xué)派的重要代表。人們稱孔子為圣人，稱莊子為神人。記得在我的大學(xué)時(shí)代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道教的代表人物。他是老子哲學(xué)的著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的理論涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但其基本精神仍有賴于老子的哲學(xué)。后人把他和老子合稱為老莊，他們的哲學(xué)就是老莊哲學(xué)?！肚f子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分，一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的，外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的**們所寫，或者說是莊子與他的**一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無(wú)的境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)槲虮旧硎且粋€(gè)過程。在偉大境界的指引下，我們將逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)就是要教會(huì)我們?cè)诤甏蟮木辰缰锌创松?，感悟心靈，淡泊心靈，順應(yīng)自然，超越名利和自我。是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人力量的源泉，伴隨著身心的成長(zhǎng)，滿足心靈與心靈的溝通，真正的**品味那才是真正的細(xì)膩心情。

于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

于丹莊子心得觀后感 篇8

編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授“中國(guó)古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國(guó)影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問，北京電視臺(tái)首席策劃顧問。

古典文化研究者和傳播者?！笆弧秉S金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。目錄

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于丹莊子心得觀后感 篇9

《莊子》曾經(jīng)讀過幾次，不過都并未全部看完，只是大體看過，不過透過其中的故事可以看出來，莊子喜歡的是自由自在的生活，縱然窮困仍然不失做自己的決心！

這一點(diǎn)，或許我們不需要去如他那樣極端，但是不論是什么樣的社會(huì)，人總需要找到自己，找到自己的心，做到外化而內(nèi)不化！

這本書也是匆忙的看了一遍，總體的感覺似乎并不如直接讀莊子更好，里面很多故事都被刪減了，想必也是為了作者的主題需要！

對(duì)于這樣一本書，確實(shí)能夠給很多人帶來一絲新意，在那忙碌的現(xiàn)實(shí)生活中，在那物欲橫流的社會(huì)中，帶來一絲自然的氣息！

不過真正的要了解莊子，或許還需要自己親自去讀《莊子》，只有如此才能真正的了解這個(gè)人！

在我們這些層次上，或許我們根本不可能了解莊子，而唯有達(dá)到那個(gè)層次，我們才能夠了解莊子，而我現(xiàn)在做的不過是我這個(gè)層次水平眼中的莊子而已。

透過莊子的文章，我們不能否認(rèn)，莊子對(duì)于道是有很深了解的，而他也很顯然是在依道而行的，而書中又很明顯他并不去現(xiàn)實(shí)中摻和，這說明了什么呢？莊子時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)脫離了自然之道，正是如此，莊子才不會(huì)去違背自然之道，進(jìn)入世間！這或許是另一種層次的修行，哪怕是一絲一毫都不違背自然之道，而我們所做的其實(shí)是什么呢？

我們對(duì)于自然之道并不真正的了解，我們才會(huì)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不能脫離，以莊子為鏡子，我們的修行實(shí)在是差的很遠(yuǎn)，我們所能夠體驗(yàn)的幾乎都是頭腦所給予我們的理性思考，而莊子做的恰恰是完全沒有頭腦的思考的心靈生活！

“見山不是山，見水不是水”到“見山是山，見水是水”到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山是山，見水是水”這樣一個(gè)修行過程中，我們只是出于一個(gè)起點(diǎn)而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知曉未知的真相呢？

知道是容易的，透過讀《莊子》我們就可以知曉很多道理，但是做到是困難的，這恰恰就是莊子的難能可貴之處，這就是為何《莊子》可以流傳幾千年，而我們的東西只能轉(zhuǎn)瞬即逝的原因！

《莊子》寫的是自己的心，寫的是自己的體驗(yàn)，而我們寫的是我們頭腦邏輯，怎么可能擁有長(zhǎng)久的生命力呢？

通過讀《莊子》，我的心蕩漾了，我感覺到了心的存在，也希望更多人可以走向心靈之路，而不是思考莊子，而是做莊子！

于丹莊子心得觀后感 篇10

偶得《于丹莊子心得》一書，深深被書中優(yōu)美 、恬淡的意境所吸引，讀來手不釋卷。這個(gè)暑假和于丹一起穿越千年，走進(jìn)了莊子的精神世界：他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有是一種難于理解的寧?kù)o與豁達(dá)。

走過滄桑到今天依然能讓我感到受益和溫暖。

于丹用精辟的語(yǔ)言解讀莊子語(yǔ)言，用莊子的思想指導(dǎo)我們的人生。莊子一生不慕富貴，窮困潦倒，卻能超越貧困、樂在其中。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人以力量的源泉，讓人更從容地面對(duì)生活。

在這個(gè)物質(zhì)欲望極速膨脹的時(shí)代，人們最難超越的是對(duì)名與利的追求，正所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。但在人生路上哪能處處一帆風(fēng)順、事事盡如人意呢？情感的糾結(jié)，工作的壓力，生活的岔口的又與，期待與現(xiàn)實(shí)的差距，讓我們感到痛苦總是纏繞在一起，生活的無(wú)奈常常伴隨著，生活的幸福也漸漸離我們而去。

幸福到底是遠(yuǎn)在天涯還是盡在咫尺?書中有一個(gè)故事:在這個(gè)世界上，有一種神物“夔”，“夔”特別羨慕“蚿”，因?yàn)橥p比它腳多，能行走。

“蚿”又羨慕“蛇”，因?yàn)樯邲]有腳卻比蚿走得更快，“蛇”又羨慕“風(fēng)”，因?yàn)轱L(fēng)連形狀也沒有，但比蛇更快，“風(fēng)”又羨慕人的“目光”，因?yàn)轱L(fēng)還沒到的時(shí)候目光已經(jīng)有所及，“目光”最終羨慕的是“人心”，當(dāng)目光未能及時(shí)人心已經(jīng)到達(dá)。我們心中一動(dòng)，有所思而心意已達(dá)。這就是莊子所說的“夔憐蚿、蚿憐蛇、蛇憐風(fēng)、風(fēng)憐目、目憐心”。

很多時(shí)候人就像這個(gè)故事種的物，我們的物質(zhì)欲望是沒有止境的，是特別羨慕得不到的那種物質(zhì)生活，一生都在追逐。與此同時(shí)人們也就失去了幸福的感覺。莊子告訴我們，只要把握獨(dú)特的自我，真正的幸福就在心里。

生命只是一段流光，無(wú)論誰(shuí)再會(huì)養(yǎng)生也不能長(zhǎng)生不老。最后，它會(huì)變成一塊泥土。然而，生活并不是我們想象的知識(shí)、財(cái)富和官職越多，它必須具備的素質(zhì)就越高。相反，在許多情況下，幸福取決于一個(gè)人的心態(tài)。讓我們用一顆純潔的心去面對(duì)這個(gè)世界，讓我們的生活回歸到?jīng)]有孩子的狀態(tài)，我們的感情可以敞開！

如果在生活中我們始終秉承一種“淡薄明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的氣度，在物欲橫流、追逐名利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜，不以己悲”的胸懷。很多好事，我們享受的好事都會(huì)過去，有很多苦難的事，我們背著他過去，苦難也會(huì)過去。也就是說世間真正高明的人，向上可以看透蒼天、向下可以看透黃泉你、世界萬(wàn)象了然于心、在任何時(shí)候神色磊落、胸中氣定神閑。

這樣的生活豈不就是一種幸福嗎？

于丹莊子心得觀后感 篇11

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙，無(wú)為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無(wú)法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。

然而，莊子對(duì)名利沒有依戀。他睿智的眼睛能看穿世界上所有的名利。他是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)以天下精神往來的人。他說：

“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮，窮得難為情，但他的心是否真得究在于這種貧困，看一個(gè)受益的詞多少，這就決定了他對(duì)待貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊，對(duì)待莊子這種無(wú)為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗，爭(zhēng)奪，面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉！我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡(jiǎn)淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無(wú)的世界呢？

于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無(wú)非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。

人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?/p>

這真是我們的陣時(shí)寫照。從小時(shí)候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí)，爭(zhēng)那鮮紅的獎(jiǎng)狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時(shí)光。長(zhǎng)大后又失去了青春年華。

可悲?。∥覀?！我們無(wú)法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世于丹莊子心得讀后感界。

我們?cè)?*脫，可是已定的局勢(shì)，名與利實(shí)在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無(wú)法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無(wú)為的世界。

可是細(xì)細(xì)想想，我們爭(zhēng)奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對(duì)，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨(dú)以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。

可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無(wú)限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無(wú)的世界乘物以游心，與天地精神往來。

莊子和老子是我非常尊敬的兩位神，這是我對(duì)道教產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。

抱著虔誠(chéng)之心，我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚議論，因?yàn)槲也桓艺f我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在于寓言，因?yàn)閷?shí)際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹書的特點(diǎn)是將現(xiàn)實(shí)生活與寓言結(jié)合起來，使莊子的思想更加扎根。但我認(rèn)為比較閱讀的經(jīng)驗(yàn)將比她的方式更多。

我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚南有靈，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

”這段話說明了世間萬(wàn)物的屬性都是相對(duì)的，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。[怡心句子網(wǎng) yXW777.CoM]

生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人講的是同一道理。

有用與無(wú)用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這一主題的隱喻很多，而且大多與樹木有關(guān)。如《逍遙游中》中：

“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。

今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也。’莊子曰：‘子獨(dú)不見貍狌乎？

卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機(jī)辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。

今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之於無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無(wú)害者。無(wú)所可用，安所困苦哉?！蓖瑯拥模@樣的無(wú)用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。

老子說：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！?/p>

這些只是莊子作品中的冰山一角。每個(gè)故事都很有趣。讀過《道德經(jīng)》的人會(huì)覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個(gè)角度出發(fā)，他可能會(huì)寫出更好的書。

至于她現(xiàn)在寫的這一本，我并不看好。

讀于丹的《〈莊子〉心得》，讀到了肩吾和連叔的故事，肩吾對(duì)連叔說了一個(gè)住在姑射山上的神人故事，說那個(gè)人“肌膚若冰雪，淖約若處子”，“不食五谷，吸風(fēng)飲露”，可是卻可以駕著飛龍，乘著云氣，“游乎四海之外”，遨游于天地之間。讀到這里，我也喜歡肩膀上的我，笑在心里說，其實(shí)**真的有這樣一個(gè)神人嗎？當(dāng)然，莊子知道不可能有這樣的神人。于丹知道你我都知道。

于丹和莊子說這個(gè)神話，其實(shí)也只不過是要告訴我們一個(gè)道理，用心游萬(wàn)仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠(yuǎn)保持心態(tài)的平衡，對(duì)生活少一點(diǎn)成見，少一點(diǎn)抱怨，給自己的心多一點(diǎn)智慧，讓自己的心能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天際、朝陽(yáng)躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬(wàn)里吧。

做為人，一生需要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧娴暮芏?，不同角色的轉(zhuǎn)換以及生活給予的各種有形或無(wú)形的壓力，在單位、家庭兩點(diǎn)一線之間日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)生活，難免讓人常常有點(diǎn)浮躁，每個(gè)人的心智有時(shí)會(huì)因此而有障礙，看不見春的百花、秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)、冬的雪。余秋語(yǔ)先生寫了一本書叫《行者無(wú)疆》，我們做不到無(wú)疆的行者，但是也許我們也可以試試“乘物以游心”，給我們自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無(wú)疆，看看平川萬(wàn)里，不也是人生的一種感悟、一種境界嗎。

很久以前看的一篇臺(tái)灣作家寫的散文《也是水湄》，作者堅(jiān)持自己在四層樓高的公寓里把長(zhǎng)椅坐成了小舟，堅(jiān)持自己聽到了“流水繞孤村”潺潺水聲，隆隆車聲就是“車如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。因?yàn)樽髡咦约旱脑竿梢园衍囎兂伤?，把公寓變成山。?dāng)然，我們也可以因?yàn)樽约旱男那椋芽此破椒驳纳町?dāng)作一道美麗的風(fēng)景。

“萬(wàn)水千山總關(guān)情”，看山看水、工作學(xué)習(xí)，關(guān)鍵的只是我們的心境，不論何時(shí)，自己感覺山在水、鳥在林，將冥漠大化萬(wàn)里江山放在心中，于無(wú)弦處聽古琴，于無(wú)水處賞清音，這樣生活就可以在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)，心無(wú)智障，如此便就是平川萬(wàn)里了。

我愿用一生的智慧朝此方向去堅(jiān)持與努力，仍借用于丹的一句話，“雖不能及，心向往之”。

莊子講了一個(gè)普通的木匠，叫梓慶，這個(gè)人專做祭祀時(shí)候掛鐘的架子，其實(shí)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的活，很簡(jiǎn)單的器物，但是就是這個(gè)木匠，他做出來的這個(gè)架子，人人見到驚為鬼斧神工啊，他怎么會(huì)做得這么好，覺得它那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對(duì)這個(gè)木匠特別有口碑。那么這個(gè)口碑傳著傳著就傳到國(guó)君那里了，所以魯侯召見這個(gè)木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘，到底為什么。梓慶很謙虛，他說我一個(gè)木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒有什么太大的技巧，他說如果你一定問，我就跟你說說，無(wú)非是我在做任何一個(gè)普通的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒，那么這種齋戒為的一個(gè)目的，叫齊以靜心。

也就是說，我去做所有的齋戒，只不過是為了讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。那么在齋戒的過程中呢，我齋戒到第三天的時(shí)候，就可以忘記了我最后要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個(gè)利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時(shí)候，我就可以忘記名聲了，也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對(duì)它是彈啊是贊，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要繼續(xù)齋戒。

在第七天，我可以忘記我的四肢和身體。也就是說，在第七天，我可以忘記自己。他說達(dá)到這個(gè)境界的時(shí)候，我就拿上斧子進(jìn)山了。進(jìn)山以后，無(wú)非是去看一看我要做的事，這個(gè)時(shí)候，我可以忘記我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說我這個(gè)時(shí)候無(wú)非就是要做這么一個(gè)架子，就是為事而事。

所以我要進(jìn)去看看哪個(gè)天生像野獸。因?yàn)槲液芾潇o，我一眼就能看到他們。然后我會(huì)把生下來看起來特別的木頭砍下來，加工后會(huì)變成現(xiàn)在的樣子。也就是說，我做的事情無(wú)非叫做以天合天，這就是梓慶的奧秘。

忘了利，忘了名，忘了自己，梓慶才能出最好的作品。這三種境界對(duì)我們的工作也很適用，如果我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，總是想到工作成績(jī)一定要被眾人所看到，要驚天動(dòng)地泣鬼神，讓人嘆為觀止，或者忐忑不安，擔(dān)心工作做不好，遭受批評(píng)，名譽(yù)受損，其實(shí)這些想法對(duì)我們做好工作都會(huì)帶來壓力，我們?cè)谧龉ぷ鲿r(shí)，不要把名利看得太重，把個(gè)人得失看得太重，我是喜歡工作的，無(wú)論它是好是壞，都是自己的勞動(dòng)成果，像孩子一樣，我沒必要為別人的喜好觀點(diǎn)去折磨孩子折磨自己，只是為了自己心中的這份輕松與愉悅。 只有順從于自己的內(nèi)心，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達(dá)到渾然忘我，而忘我之境視為天成。

因此，我認(rèn)為工作的最高境界是：忘記利潤(rùn)，忘記名望，忘記自我。

前一陣子從網(wǎng)上下了于丹《莊子心得》的***聽。剛開始聽確實(shí)感覺眼前一亮，仿佛有種醍醐灌頂，仙人指路的錯(cuò)覺?？墒窃酵侣牐桨l(fā)覺得有些牽強(qiáng)，很多道理也不太說得通，甚至，有點(diǎn)胡扯了。

給于丹冠以“文化快餐”確實(shí)準(zhǔn)確，正如麥當(dāng)勞，吃第一口巨無(wú)霸的時(shí)候，人間美味，好吃，可是在吃下去，不免有些惡心。麥當(dāng)勞流水作業(yè)，把肉餅從冰柜中取出到包裝好吃到嘴里，不過1分鐘的事，自然不能跟中華幾千年的飲食文化相比，天上地下，差的太遠(yuǎn)。我倒不是說于丹教授的《莊子心得》如何反胃，只是覺得，她的心得，她的演講，可以滿足都市人日益空虛的心靈，卻不能代表《莊子》所蘊(yùn)含的深刻思想，她沒能，也不可能真正體會(huì)《莊子》。

麥當(dāng)勞可以在饑腸轆轆時(shí)充饑，卻體現(xiàn)不了絲毫的飲食文化，也不能等大雅之堂，一個(gè)道理。

我也讀不懂《莊子》，要不然我早就興師問罪了。我自己的體會(huì)了于丹所要表現(xiàn)的思想，又重讀了一遍《莊子》，可以說《莊子心得》很多地方還是對(duì)的。于丹站從當(dāng)今生活的角度去分析《莊子》，去給世人洗去內(nèi)心的浮塵。

有些觀點(diǎn)我感覺還是比較到位的，也很有現(xiàn)實(shí)意義?？墒牵矣X得于丹的話語(yǔ)中太多的消極，太多的縹緲。很多地方于丹可以的將所要表達(dá)的道理強(qiáng)加在《莊子》的典故中，她的良苦用心可以體會(huì)，但多少有點(diǎn)偷梁換柱的嫌疑。

從市場(chǎng)上來說，于丹獲得了極大的成功。她是傳媒學(xué)博士，不是文學(xué)博士也不是哲學(xué)博士。所以她擅長(zhǎng)的不是研究《莊子》，而是如何借《莊子》之名，行于丹之實(shí)。

有人批評(píng)她“莊子很生氣，孔子很著急”。的確，在這個(gè)盛行打官司的年代，莊子要是地下有靈，肯定借尸還魂也要去找個(gè)律師跟于丹打官司。于丹清楚地知道，現(xiàn)在人缺什么。

她所傳播的，正是這個(gè)世上奔波的人們所急需的心靈雞湯?？蛇@些話如果是她于丹所講，沒人會(huì)去聽?？扇绻乔f子說得呢？

那它的價(jià)值就不會(huì)被否定了。

于丹教授還是做了一件好事，只是喚起了社會(huì)上對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的興趣。漫步書店，琳瑯滿目，五彩斑斕。不是老書來來回回的翻印，就是新新人類，新新作家的一部部讓少男少女趨之若鶩的青春文學(xué)。

在或者，人還沒怎么紅，回憶錄出了好幾套。央視百家講壇的興起，帶來了猛補(bǔ)歷史課的潮流。名噪一時(shí)的《易中天品三國(guó)》，風(fēng)云突變的《明亡清興六十年》，別出心裁的《明朝那些事》。

這是好現(xiàn)象，看歷史總比看青春偶像更有意義。前一陣和一個(gè)發(fā)小聊天，人家竟然看起了《漢書》，讓我大吃一驚。看來中國(guó)的那些老東西，又重新回到我們身邊了。

于丹莊子心得觀后感 篇12

莊子名周，是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無(wú)拘無(wú)束超然物外，擁有絕對(duì)自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”，反對(duì)人為：又從其相對(duì)主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩，各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無(wú)力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。

《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評(píng)指正。