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讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)(范本十一篇)

發(fā)布時(shí)間:2024-11-03

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?何不寫11篇讀后感記錄下呢?那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)讀后感2000字,僅供參考,歡迎大家閱讀。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇1

青青子衿,悠悠我心??v我不往,子寧不嗣音?

青青子佩,悠悠我思??v我不往,子寧不來(lái)?

挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。

《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首,這首詩(shī)寫的是青青是你的衣領(lǐng),長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心??v然我還不能去,你為什么不寄個(gè)音?青青是你的佩帶,長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉。縱然我不能去,你為什么不來(lái)?你輕快地往來(lái)啊,登在城樓上啊。一天不看見你,如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí),會(huì)深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?!翱v我不往,子寧不來(lái)?”縱然我不能去,你為什么不來(lái)?如此的大膽直接?;叵牍糯?,我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字,在封建王朝這么大膽直接的談情說(shuō)愛是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀,有愛不敢言,只能等待媒婆的提親,經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說(shuō)出口,因而釀成了很多的悲劇,對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛情顯得那么可貴,顯得那么美好。

讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)

靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。

靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)懌女美。

自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。

讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面:一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì),男子非常開心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所,少女故意躲藏起來(lái)。男子等了很久,逐漸變得煩躁,而當(dāng)他不知所措時(shí),女子突然出現(xiàn),獻(xiàn)上彤管作為禮物,一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?!对?shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單,卻甜蜜的戀愛,沒有山盟海誓,卻同樣令人羨慕,沒有浪漫的玫瑰,普通的彤管,依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變,物質(zhì)也在改變,如今約會(huì)送彤管已不再浪漫,而人們渴望的甜蜜,那簡(jiǎn)單的愛卻沒有改變。

《靜女》中的女子躲藏男子,看他著急的模樣,看他等待的不知所措的樣子,看到他那么的著急,內(nèi)心反而會(huì)更加開心,因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子,看到女子出現(xiàn),并送上彤管,彤管隨處可見,沒什么特別意義,可是從心愛的人手里送出,卻顯得意義非凡,感覺那彤管特別的美麗,而在等待過(guò)程中的不安,煩躁,也隨之消失,等來(lái)的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說(shuō)等待是一種煎熬,因?yàn)樵诘却^(guò)程中看著遠(yuǎn)去的行人,各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中,會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定,也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定,擔(dān)心她的安全,害怕她來(lái)的路途中是否遇到危險(xiǎn),各種想法襲上心頭,越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福,男子的等待換來(lái)了女子的出現(xiàn),以及心中滿滿的甜蜜。

說(shuō)到古代,往往會(huì)想到封建社會(huì),我討厭封建,因?yàn)樗斐闪颂嗵嗟谋瘎??!都t樓夢(mèng)》中林黛玉玉賈寶玉正是如此林黛玉與賈寶玉本有木石前盟,林黛玉本為仙山上的絳珠仙草,而賈寶玉原是神瑛侍者。一天,神瑛侍者無(wú)意看見了快被古死的絳珠仙草,于心不忍,便用仙水精心灌溉它,終于讓它重新存活。林黛玉省心猜忌,多愁善感,可賈寶玉偏偏就喜歡她。賈寶玉大婚,賈府一邊成親的喜慶景象,一邊是死前的哀怨凄憐,林黛玉誤以為賈寶玉欲娶薛寶釵為妻,在賈寶玉婚慶鑼鼓聲中離開了人世,而賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉時(shí)是那么的驚訝,當(dāng)他得知林黛玉已身亡是,是那么的悲痛。為什么兩個(gè)如此相愛的人會(huì)是這個(gè)結(jié)局的,那是因?yàn)榉饨ǖ睦献孀谝蛄主煊耋w弱多病看不上他將新娘換成了門當(dāng)戶對(duì)的薛寶衩,以至于發(fā)生了這種悲劇。一對(duì)追求愛情的男女在封建的枷鎖下生離死別。

如果說(shuō)林黛玉玉賈寶玉的愛情讓我們感到惋惜,那么覺新的愛情會(huì)使我們感到痛心。在巴金先生《家》中我們看到了一個(gè)懦弱委曲求全的覺新,他的一生都活在內(nèi)疚與痛苦中,他是封建社會(huì)的一個(gè)犧牲品,他不敢反抗老太爺,痛失了自己的夢(mèng)想和自己最心愛的人,想愛卻不能愛,他一直在這種痛苦中掙扎,心愛的人的死去,給他帶來(lái)了無(wú)限的痛苦與自責(zé),然而他的悲劇卻還沒有結(jié)束,猶豫封建的利益使他的老婆難產(chǎn)而死,他的兒子也逐漸死去,對(duì)他,我們只能感到痛心。

看完了這兩個(gè)因封建而造成的悲劇,對(duì)比《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的勇敢愛情,《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)透露的是一種直白,沒有覺新的委曲求全,那一種簡(jiǎn)單的愛情,那一個(gè)男女間的小游戲是如此的甜蜜。沒有封建禮儀的束縛,女子不在躲藏于家中,而勇敢的逐愛,不因錯(cuò)過(guò)而悲傷勇敢表達(dá)自己的愛戀,就像摽有梅中的“求我庶士,迨其吉兮”

當(dāng)然愛情路上并不是一帆風(fēng)順的,會(huì)有寫挫折與失敗,悲劇也會(huì)發(fā)生,又如《氓》中

氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。

乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。

桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也。

桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。

及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

氓中的女子雖然沒有等待男子的提親卻依舊嫁給了他,把自己的青春都奉獻(xiàn)給這個(gè)男子,為這個(gè)男子處理好家庭的事物,每天都這么的勞累去義無(wú)反顧,她愛他,可他卻變心了。她也曾為了他,看到復(fù)關(guān)就開心,看不到就難過(guò),她的心情曾因他的變化,她也曾愛他愛的轟烈,可他呢,卻這樣的辜負(fù)了她。

在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)會(huì)被里面那些單純的愛戀而吸引,那些簡(jiǎn)單的愛戀,卻依舊的甜蜜,從字里行間中滲出,那大膽的求愛宣言,是那么的直白,隨時(shí)代的改變,一切都在改變,唯一不變的是那單純簡(jiǎn)單的愛戀。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇2

第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過(guò)《七月》的完整版,只是覺得這些句子簡(jiǎn)單,但又具有美的沖擊性。

詩(shī)歌的浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲",不似那些揠苗助長(zhǎng),急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì),總有一天,會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無(wú)時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩(shī)文,信手撲來(lái)。

他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說(shuō)“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的?!痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩(shī)歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩(shī)歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。

后來(lái)再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的全文,才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子,背后盡是哀涼?!拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯?。七月蟋蟀在田野,八月來(lái)到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過(guò)新年到,遷入這屋把身安。”這才是詩(shī)句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說(shuō),“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意。”我深以為然,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。

《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩(shī),無(wú)論是美麗,快樂(lè),平凡,清苦甚至是不幸,都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問(wèn)題,但有詩(shī)的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒有真的感同身受,一定程度上,人生本來(lái)就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽(yáng)光照不到的地方,生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩(shī)。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇3

擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國(guó)城漕,我獨(dú)南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》,可能很多人都覺得沒有聽過(guò)。但是說(shuō)起“執(zhí)子之手,與子偕老”,可以說(shuō)是幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。由此,便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力?!皥?zhí)子之手,與子偕老”,第一次聽到這句話,完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事,都能感受到那種愛情的美好。兩個(gè)人,相知相守、一起老去,這樣平平淡淡的感情,卻正是我一直以來(lái)向往的。而順著這句話,搜索到了全詩(shī),再仔細(xì)了解和品讀這首作品,又讓我有了更多的感觸。全詩(shī)的.內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國(guó)兵士遠(yuǎn)戍陳宋,久役不得歸,回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),久久不得歸家,他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。而在這樣的情緒之中,主人公對(duì)愛人的思念以及無(wú)法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景,與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心;而這樣的感情,更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴,也更能夠打動(dòng)讀者的心,引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓,也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì),為什么不好好珍惜身邊人呢?這篇作品,有大的格局,也有細(xì)膩的情感,能傳誦千古,自然也不足為奇了。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇4

1、不經(jīng)歷挫敗,怎知真實(shí)生活

還記得詩(shī)經(jīng)中《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有推》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·小弁》、《小雅·谷風(fēng)》這八首棄婦詩(shī)嗎?

這八首詩(shī)每首都是字字血、聲聲淚的控訴,到今讀起來(lái),仍有讓人有“慷慨有余哀”之感。這些棄婦的遭遇無(wú)不激起了人們對(duì)封建社會(huì)的極大痛絕,和對(duì)婦女悲慘命運(yùn)的同情。

其中最有代表性的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》,這是一首帶有敘事性質(zhì)的長(zhǎng)詩(shī),全詩(shī)共六章,每章各十句。它敘述了一個(gè)女子受到一個(gè)虛情假意的男子的蒙騙,與他結(jié)了婚?;楹?,女子任勞任怨操持家務(wù),但男子卻變了心,最后竟遭遺棄,在精神上受到了很大折磨和痛苦。

詩(shī)中的女主角明明早知丈夫脾氣暴躁,卻依舊堅(jiān)持要嫁給他,為了他,她失去了自己的青春,為了他,她任勞任怨,擔(dān)起了家務(wù)活,為了他,她夙興夜寐,但他并沒有擺著一切看在眼里,婚后的他三心二意,得到了卻不珍惜。

試想一下,如果當(dāng)初女主并沒有被愛蒙蔽了雙眼,如果當(dāng)初沒有像斑鳩迷上桑葉那樣迷上男主,也許還是會(huì)過(guò)著不被珍惜,夙興夜寐操勞家務(wù)的日子,但至少她不會(huì)像今天這樣身心俱疲,更不會(huì)內(nèi)心受到打擊了。

但這一切卻又不能怪她,沒有人有預(yù)測(cè)未來(lái)的能力,只是從女主的下場(chǎng)還是能讓人明白到?jīng)]有經(jīng)歷過(guò)挫敗,就不會(huì)知道真正的生活。

2、真心得以成事

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”相信大家并不陌生吧,沒錯(cuò),它就是出自詩(shī)經(jīng)里的另一首名詩(shī)《關(guān)雎》了。

《關(guān)雎》這首詩(shī)主要講述了一個(gè)青年男子從找到自己心上人,到追求時(shí)的思念,再到幾經(jīng)艱辛后抱得美人歸的故事。全文很簡(jiǎn)短,只有:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右筆之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。”這么幾句話。

但在這過(guò)程中,男子之所以抱得美人歸,關(guān)鍵在于他為之所做的一切,他為之付出過(guò)的努力,還有他那顆真誠(chéng)的心。

生活也是如此,常聽別人問(wèn):為什么都沒人愿意和我做朋友,為什么沒人喜歡我?每當(dāng)這時(shí),我總有一種沖動(dòng),我總想問(wèn)發(fā)問(wèn)的人:你又用真心跟別人交流過(guò)嗎?又有為他人設(shè)身處地的想過(guò)嗎?

不管是父母,老師,還是同學(xué),只要用心付出,不求回報(bào),即使別人現(xiàn)在看不見,也你的用心早晚會(huì)被人發(fā)現(xiàn),因?yàn)橹挥姓嫘牟拍艽騽?dòng)別人,就像關(guān)雎里的男主人公一樣,如果他沒有用過(guò)真心,沒有為心上人付出過(guò),最后他還會(huì)獲得心上人的芳心嗎?

3、仁者得天下,暴者眾叛親離

還記得《碩鼠》嗎?“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所。碩鼠碩鼠,無(wú)食我麥。三歲貫女,莫我肯德。逝將去女,適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó),爰得我直。碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗。三歲貫女,莫我肯勞。逝將去女,適彼樂(lè)郊。適彼樂(lè)郊,誰(shuí)之永號(hào)?!?/p>

這是一首描寫為政者不能以道德治理國(guó)家,使原本就貧窮的國(guó)家更加貧窮,但是官府的苛捐雜稅又使人民不堪負(fù)荷,所以人民發(fā)出了痛苦的反抗聲。詩(shī)文中的“逝將去女,”一方面表示了人民在承重的徭役的壓榨下,因?yàn)樨毟F以及疾病,使有些人民貧窮饑餓和疾病而亡,有些人民實(shí)在忍受不了這殘酷的剝削,而只好逃離自己的家鄉(xiāng),到別處去謀生的真實(shí)情景的寫照。

在那個(gè)時(shí)代,統(tǒng)治者殘暴不仁,百姓民不聊生,而那些實(shí)行殘暴統(tǒng)治的君王最終的下場(chǎng),不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)在地獄看親人戰(zhàn)敗被俘,就是眾叛親離,再不就是被俘后過(guò)著連平民百姓都不如的生活。

也許有人會(huì)問(wèn)那秦始皇呢?他不殘暴嗎?他不是實(shí)行暴政嗎?是,秦始皇一生征戰(zhàn)沙場(chǎng),雖然最后他終于統(tǒng)一了六國(guó),但秦朝不是歷史上最短命的王朝之一嗎?他的兒子秦二世不是替父受死嗎?再看看隋煬帝楊廣,為了修京杭大運(yùn)河,不行搜刮民脂,花錢如流,逼迫老百姓做苦力,最終這個(gè)不孝子孫將父親隋文帝辛辛苦苦打下來(lái)的江山敗得一干二凈。

相比之下劉備靠他的德行,他的寬厚誠(chéng)信,他的重情重義,他的愛才如命,愛護(hù)部屬、愛惜人才的德行,以情動(dòng)人,以誠(chéng)感人,以德服人這些為人處世的原則,這些致勝的法寶立足于歷史當(dāng)之無(wú)愧的仁君之位。他用他的仁德為兒子阿斗立下了一批忠心耿耿的賢才,盡管他并沒有得天下,但至少他曾經(jīng)與曹操,孫權(quán)一起鼎立于三國(guó)時(shí)期。

再看看當(dāng)今社會(huì),有多少個(gè)國(guó)家不是越來(lái)越注重仁德,又有多少企業(yè)招聘是不是看人的品質(zhì)的?孔子的“仁德”思想不是人類經(jīng)久不衰的'題材嗎?

4、感恩的心,經(jīng)久不衰

在詩(shī)經(jīng)中,《小雅·蓼莪》是我最喜歡的一首詩(shī)之一,“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。瓶之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。無(wú)父何怙?無(wú)母何恃?出則銜恤,入則靡至。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極!南山烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷,我獨(dú)何害!南山律律,飄風(fēng)弗弗。民莫不谷,我獨(dú)不卒!”

這首詩(shī)字字鏗鏘有力,擲地有聲,無(wú)不傾訴著父母的偉大,“生我劬勞”“生我勞瘁”無(wú)不傾訴著父母將我們養(yǎng)育成人所承受的辛苦。我們是幸運(yùn)的,至少我們還有父母陪在身邊,至少我們可以依偎在父母的懷抱里,至少我們還有報(bào)答父母的機(jī)會(huì),但作者卻再也沒有的,但他知道要孝敬父母時(shí)一切都晚了,父母離開了,溫暖的港灣消失了。

就像我看過(guò)的一個(gè)視頻一樣,有一位母親含辛茹苦地養(yǎng)大兒子,那天,母子倆散步時(shí)兒子答應(yīng)母親要為他做一頓豐盛的晚餐,晚餐做好了,兒子在家里等著母親吃他親手做的第一頓飯,但母親再也回不來(lái)了,當(dāng)兒子醒悟時(shí),一切太晚了,兒子再也沒有機(jī)會(huì)孝順?biāo)哪赣H了,故事的結(jié)尾里,兒子把母親的照片放在餐桌前,他拼命為母親的碗夾菜,但母親在也吃不了了。

人們常說(shuō):“愛,要大聲說(shuō)出來(lái)”“孝順父母要趁父母還在,父母走了,就一切都晚了”,這正是我們所缺乏的,現(xiàn)在的我們太幸福了,父母在身邊想撒嬌就撒嬌,想鬧脾氣就鬧脾氣,從來(lái)都不會(huì)去想孝順父母的時(shí),沒錯(cuò),現(xiàn)在我們父母還健在,但我們是不是應(yīng)該好好珍惜呢?我們很幸福,但世界上有些沒有父母的孩子,他們向誰(shuí)撒嬌呢?他們孝順誰(shuí)呢?“孝”自古以來(lái)就是一種美德,人們常說(shuō)“百善孝為先”但其實(shí),孝并不只是善的表現(xiàn),孝更是一種幸福,至少這意味著我們還有父母。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇5

這是發(fā)生在濟(jì)水渡口的一個(gè)愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥,他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀,奈何一條濟(jì)水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟,甜言蜜語(yǔ)之后,他們相約“攜子之手,與子偕老”。

而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃,眼瞅著面前的濟(jì)水越長(zhǎng)越高,眼瞧著正當(dāng)嫁娶的秋令已經(jīng)到來(lái),她早早地來(lái)到濟(jì)水渡口,等候著來(lái)把婚期確定,可是她等啊等,等啊等,卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來(lái)的行程?會(huì)不會(huì)因此而誤了他們約好的婚期呢?焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲,淺則揭”,誰(shuí)如果深的話,你就連著衣裳過(guò),誰(shuí)如果淺的話,你就提起長(zhǎng)衣來(lái)過(guò)河??傊?,無(wú)論是遇到什么樣的困難,你都要想辦法克服,你一定要來(lái)這里把我迎娶啊。因?yàn)槲以谶@里翹首期盼,等著做你的新娘呢!

“有彌濟(jì)盈,有鷕雉鳴”,眼看著濟(jì)河水漲高了,白茫茫的一片,聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚,禽鳥尚懂得在危難中相親相愛,我的心上人你是遇到了什么困難,你為什么遲遲不出現(xiàn)呢?

“雍雍鳴雁,旭日始旦”,聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝,看著太陽(yáng)一出紅濟(jì)河,我早早地來(lái)到濟(jì)河渡口,等候著你來(lái)我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深,冬將近,如果濟(jì)水上凍的話,按照這里的規(guī)矩,我們便必須停辦所有的嫁娶之事,你怎么能不找你呢?“士如歸妻,迨冰未泮”,你如果有心來(lái)娶我,莫等冰封早過(guò)河吧。我此刻正焦急地等著你的到來(lái),你怎么還不出現(xiàn)呢?

渡口待渡的人越來(lái)越少了,“招招舟子,人涉卬否。”好客的船夫招招把船擺,眾人都過(guò)河了,唯有我還在癡癡地等候著你,因?yàn)槲覉?jiān)信,你終究會(huì)克服千難萬(wàn)險(xiǎn),來(lái)到我們面前。所以我堅(jiān)持要“卬須我友”,我也等候我心中的他過(guò)河來(lái)把我迎娶。這是多么堅(jiān)貞的回答!

縱然這渡口再無(wú)待渡之人,我也要在這里等候著你。因?yàn)樵谖倚闹校嚎v然是春風(fēng)十里,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如等你有意義!

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇6

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之?!蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩(shī),也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)。這首愛情詩(shī)寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘,思戀不已,卻又追求不到。相思至極,便產(chǎn)生幻覺,仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻,享受著快樂(lè)的生活。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集,以愛情詩(shī)為其最重要組成部分。《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期,距今約3000年了,它包括風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇,其中愛情詩(shī)就有80篇左右。這些愛情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色,表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求,為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)不僅數(shù)量多,而且展示了完整愛情的過(guò)程,凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失,悲歡離合,都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

在這里,既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng),如:《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮,宛丘之上兮。 洵有情兮,而無(wú)望兮。坎其擊鼓,宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺羽??财鋼趔?,宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺翿?!薄锻鹎稹访鑼憣?duì)一位跳舞女子的暗戀,但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思,不過(guò)這相思之中雙含著一種理解,對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷,暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò):愛的本身沒有錯(cuò)。無(wú)論如何,一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò),只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí),心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜,也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

當(dāng)然,歷經(jīng)初戀,就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛的忘乎所以、歡樂(lè)飛揚(yáng)?!巴段乙阅竟希瑘?bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉,與原“投桃報(bào)李”不同,回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情,也包括友情)。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視,所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中,玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn),象征愛情,贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”,正所謂情到深處無(wú)怨尤,愛到忘情近佛心,玉石此時(shí)代表著一種“??菔癄€心不變”的忠貞情意。戀愛中的人都有這樣的感覺,即使每天朝朝暮暮,相依相守,仍覺得時(shí)間不夠,恨不得片刻不能分離,然而,分離又偏偏不是我們能掌控的。由此,和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛?!对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。

舒懮受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮?!闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的月下相思,沉迷其中。當(dāng)然更有愛無(wú)所愛的無(wú)可奈何,戀愛過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的,沒有雜質(zhì),也沒有功利成分?!对?shī)經(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé),他們只是帶著對(duì)愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,然后相互試探,得到了愛的回應(yīng)之后,就有了幽期密約,有了錚錚誓言,從此夕陽(yáng)下,他們?nèi)缬跋嚯S,共同品味愛情的甜蜜。

在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代,禮教已經(jīng)開始萌芽,婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了,現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮,但為了真愛,他們可以不顧“父母之命,媒妁之言”,他們要拒絕無(wú)理的要求,反抗強(qiáng)制的安排,甚至叛離家門,去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著,反抗著,表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷??梢哉f(shuō),《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī),詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛的追尋過(guò)程,從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程,在《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn),廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福快樂(lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡,基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真實(shí)面目?!对?shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲,天真淳樸,爛漫自由,瑯瑯上口,傳誦不衰!

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇7

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話無(wú)比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了。

詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美,可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩(shī)經(jīng)的`美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了。

以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句,便去找了原詩(shī)來(lái)讀,咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩(shī)句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。

比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊,與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)??墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,女子對(duì)愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國(guó)同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過(guò)后我也絕不茍活。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇8

人事有代謝,往來(lái)成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。

——題記 叩開詩(shī)詞的門扉,走入《詩(shī)經(jīng)》的世界,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩(shī)書閑處好,門前風(fēng)景雨來(lái)佳”的空靈境界,明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,還應(yīng)擁有詩(shī)情畫意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。 《詩(shī)經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,拂去歷史的塵埃,依然可以窺見詩(shī)中那個(gè)有著潺潺流水,暖暖斜陽(yáng),徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,透過(guò)單純的詩(shī)句,在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。 《詩(shī)經(jīng)》之美在于情?!榜厚皇缗?,君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,道出的青澀愛戀,是長(zhǎng)河里始終飄搖的瑰麗詩(shī)篇。“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。”是在最美的時(shí)光里,遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情,是攜手一生的誓約?!疤抑藏?,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因?yàn)楹5自率翘焐显?,眼前人是心上人,才?huì)覺得她艷麗無(wú)雙?!对?shī)經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,而大抵只有詩(shī)詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

《詩(shī)經(jīng)》之美在于隨??v觀全書,沒有作繭自縛的宗教信仰,沒有涼薄自利的思想觀念,更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說(shuō)中的世外桃源,寧?kù)o悠遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無(wú)論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。 華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來(lái)文化的優(yōu)秀成分,不斷改進(jìn),形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目。

盡管中華文化十分優(yōu)秀,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,我看《詩(shī)經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,引得同桌好奇地湊過(guò)來(lái),她掃了一眼便道:“這什么呀?亂七八糟的?!蔽也恢圹E地掠過(guò)她手中的言情書,笑著說(shuō):“沒什么,一本很有名的書,而且挺有意思的?!彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎?,順帶附贈(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,心中有幾分悲涼。

這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇9

如初————讀《詩(shī)經(jīng)》有感

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?!薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗?,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),最具有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過(guò)的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇10

《小雅·采薇》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集中的一篇,這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī),它唱出了從軍將士們的艱苦生活和思念歸還的情懷。全詩(shī)六章,每章八句。詩(shī)歌以一個(gè)戍卒的口吻,以采薇起興,前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因,從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅,但也深感征戰(zhàn)之長(zhǎng)苦,將士們的心中深深地渴望和平的心緒,末章以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩(shī),感人至深。該小節(jié)運(yùn)用了重疊的句式與比興的手法,集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)生活,開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。“饑者歌其食,勞者歌其事?!保ㄔ?shī)經(jīng))“文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而作?!币允闱樵?shī)為主流,出于天籟,成于自然。四言形式,賦比興手法,重章疊句,雙聲疊字疊韻等眾多藝術(shù)特色。其中的賦、比、興的表現(xiàn)手法更為一大亮點(diǎn)。末章頭四句,抒寫當(dāng)年出征和此日生還這兩種特定時(shí)刻的景物和情懷,言簡(jiǎn)意賅,情景交融,歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中有名的詩(shī)句之一。

這首詩(shī)的主題是嚴(yán)肅的。獫狁的兇悍,周朝軍士嚴(yán)陣以待,作者以戍役軍士的.身份描述了以天子之命命將帥、遣戍役,守衛(wèi)中國(guó),軍旅的嚴(yán)肅威武,生活的緊張艱辛。作者的愛國(guó)情懷是通過(guò)對(duì)獫狁的仇恨來(lái)表現(xiàn)的。更是通過(guò)對(duì)他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內(nèi)心極度思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。全詩(shī)再襯以動(dòng)人的自然景物的描寫:薇之生,薇之柔,薇之剛;棠棣花開,依依楊柳,霏霏雨雪等詩(shī)句,都烘托了軍士們“日戒”的生活,心里卻是思?xì)w的情愫,這里寫的都是將士們真真切切的思想感情,在含義上多了一層憂傷的情調(diào),但它并不影響本篇作為愛國(guó)詩(shī)篇的價(jià)值。正是因?yàn)閻蹏?guó)之深,害怕國(guó)家被獫狁所占領(lǐng),所侵略而表現(xiàn)出的憂愁,這樣一群有血有肉的將士們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)而堅(jiān)守著自己的崗位,一邊防御著獫狁的入侵,一邊期望能夠早日打敗敵人回到故鄉(xiāng)這樣一種矛盾但又真實(shí)的情感深刻地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民渴望和平的期盼。憂傷的情感恰恰相反是表現(xiàn)了人們的純真樸實(shí),合情合理的思想內(nèi)容和情感,也正是這種純正的真實(shí)性,賦予了這首詩(shī)強(qiáng)盛的生命力和感染力。

第一部分的三章采用重章疊句的形式反復(fù)表達(dá)戍卒遠(yuǎn)別家室、歷久不歸的凄苦心情。這三章的第一句都是“采薇采薇”,以此來(lái)引起下文。詩(shī)歌的一開始就給讀者展示了一幅凄涼的戍邊生活畫面,我們仿佛看到戍卒一邊在荒野漫坡上采集野菜,一邊思念著久別的家鄉(xiāng),屈指計(jì)算著返家的日期。第一章開頭兩句寫道的從春到秋,薇菜從剛剛綻出嫩綠的芽尖到葉片肥嫩到最后薇菜的葉莖將老而粗硬的一串客觀現(xiàn)象。時(shí)光無(wú)情地流逝了。薇菜的由嫩而老不正象征著將士們的身心被時(shí)間而不斷地消磨著最后變得憔悴的事實(shí)。戍卒思?xì)w,從春到秋,一年將盡,何時(shí)才能歸家呢?其實(shí)在詩(shī)里,詩(shī)人原是把天地四時(shí)的瞬息變化,自然生物的生死消長(zhǎng),都看作是生命的見證,人生的比照。因此,興是自然予人的最樸素也最直接的感悟,其中有著體認(rèn)生命的深刻之義。因此在“采薇”這樣一個(gè)凝固在戍卒記憶里的姿勢(shì)里,看到的不只是四季的輪回,光陰的流逝,還看到思念的成長(zhǎng),看到生命走向蒼老的痕跡。

前三章的前后兩層,同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感,這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。這樣的豪邁和悲涼的交織構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào),只是思?xì)w的個(gè)人情愫和戰(zhàn)斗的責(zé)任感,在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。

四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯,戒備之嚴(yán),全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào),也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。先是以“維常之華”,興起“君子之車”,流露出軍人特有的自豪之情。緊接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面:“戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居,一月三捷?!薄边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”這又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下,士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后,由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫到將士的裝備:“四牡翼翼,象弭魚服?!睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素,武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待,只因那獫狁實(shí)在猖狂,“豈不日戒,獫狁孔棘”,既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì),又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因。而這兩章節(jié)的色調(diào)十分的華美,那層層密密的棠棣之花,雄俊高大的戰(zhàn)馬,威風(fēng)凜凜的將軍,華貴的弓箭,齊整的戰(zhàn)車,這里洋溢著一種報(bào)效國(guó)家,不惜血酒疆場(chǎng)的豪放情懷。但在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)法把握自己的命運(yùn),只能任隨戰(zhàn)火的硝煙流逝,以及對(duì)遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的濃得化不開的思念,這些陰暗的色調(diào)就在這里被沖淡了。反之是戰(zhàn)斗時(shí)的高昂情懷。因?yàn)楫?dāng)自己在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的時(shí)候,正因?yàn)樯砗笥腥绱顺休d著自己的溫暖思念的美麗的家園。

這首詩(shī)的特點(diǎn)還在于選擇了一個(gè)最佳角度,即“在路上”,這是一條沒有盡頭的路,也是世界上最長(zhǎng)的路,它如此之長(zhǎng),長(zhǎng)得足以承載一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),長(zhǎng)得足以裝滿一個(gè)人年年歲歲的思念,長(zhǎng)得足以盛滿一個(gè)人生命中的苦樂(lè)悲欣。仿佛濃縮了那個(gè)時(shí)代的人們的命運(yùn)。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”以樂(lè)景寫哀,以哀景寫樂(lè),一倍增其哀樂(lè)。讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思,從這風(fēng)景畫面中自然流出,含蓄深永,味之無(wú)盡。這四句詩(shī)被后人譽(yù)為《詩(shī)經(jīng)》中最好的句子。這是寫景記時(shí),更是抒情傷懷。這幾句詩(shī)句里有著悲欣交集的故事,也仿佛是個(gè)人生命的寓言。是誰(shuí)曾經(jīng)在那個(gè)春光爛漫的春天里,在楊柳依依中送別我?而當(dāng)我在大雪飄飛的時(shí)候經(jīng)歷九死一生返回的時(shí)候,還有誰(shuí)在等我?是《木蘭辭》里親人歡迎的盛況,還是《十五從軍征》里荒草萋萋的情景?別離時(shí)的春光,回歸時(shí)的大雪,季節(jié)在變換,時(shí)光在流逝,我們離去,我們歸來(lái),而在來(lái)來(lái)去去里,失去了什么又得到了什么呢?沒有答案,只有漫天的飛雪中一個(gè)被沉重的相思和焦慮燒灼的又饑又渴的征人孤獨(dú)的身影,步履蹣跚地,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向他不知道的未來(lái)。

事實(shí)上,這一首詩(shī)里的確有著太豐富的色彩,太深沉的情懷。相思之情與報(bào)國(guó)之志,豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起,奏響的是真實(shí)的生命樂(lè)章。

清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)道:“此詩(shī)之佳,全在末章,真情實(shí)景,感時(shí)傷事,別有深意,不可言喻,故曰“莫知我哀”。不然凱旋生還,樂(lè)矣,何哀之有耶?”

讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì) 篇11

奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

第一部分只有一小節(jié),用第一人稱,唱出家中妻子的無(wú)比思念:

“采采卷耳,不盈頃筐”。嗟我懷人,寘彼周行”,妻子挎著淺淺的筐子采野菜,采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚W⒃诓梢安耍窃谒寄畋疾ㄔ谕忾L(zhǎng)久未歸的丈夫,竟不由自主地走到大路邊上,放下淺筐,呆呆地望向路的盡頭,希望能看見丈夫的歸來(lái)。

第二部分卻有三小節(jié),也用第一人稱,唱出奔波在外的`丈夫的艱辛和無(wú)奈:

“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”,突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

“我馬虺頹”、“我馬玄黃”,強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài),只能掙扎而行,這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”,終于,病馬躺在路旁,勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人,又能好到哪里?)

“我姑酌彼金罍,維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥,維以不永傷”,同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁,反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型,出現(xiàn)了六字、五字的句型,為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈,那種無(wú)助中的辛酸。

特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部:

夕陽(yáng)西下的土路,一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

暮色漸濃的山道,一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

期待安居,卻常常奔波在路上;渴盼相聚,卻常常天涯各一方。

兩個(gè)聲音遙相唱和,傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸,三千年后,又雙雙穿越歲月的塵埃,在我們心中回蕩。

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