改名的心得體會匯編十六篇

在平日里，心中難免會有一些新的想法，應該馬上記錄下來，寫16篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編精心整理的陶行知心得體會，歡迎大家分享。

改名的心得體會 篇1

8月15日上午八點五十，我正式打開直播間，走進鐘有偉老師的英語專題講座，兩個小時的時間，我們時而互動，時而研討，時而贊同。鐘老師的課堂上有這么一句話觸動了我的心弦：調(diào)整自己的心態(tài)，降低自己的姿態(tài)和學生做朋友，真正走進學生的心里。

畢業(yè)這么多年的'時間，我自認為是學生比較喜歡的老師，能從學生的角度去跟他們交流學習，溝通，但是，近兩年來，我越來越覺得自己不知道如何走進他們的心里，也不知道如何去讓他們更喜歡英語，我越來越覺得自己是不是年齡的原因，而產(chǎn)生了所謂的代溝。在私底下，我也常聽見能產(chǎn)生共鳴的聲音：“現(xiàn)在的孩子越來越不好教，有時候簡直就是無法教?！薄艾F(xiàn)在當教師的真難，要每天想辦法適應學生?！?/p>

當遇到學生不完成作業(yè)或考試不理想時，我總是不自覺地把他們和我之前教過的歷屆的學生比較，比較之后心情的沮喪是不言而喻的。我不知道該如何與我的學生繼續(xù)相處下去，我不知道該如何與這群幾乎有些冥頑不化孩子們“對峙”下去。事情往往會在你意想不到的地方峰回路轉(zhuǎn)。今天鐘老師的這句話，讓我認識到了自己作為一名教師近兩年來不自覺的產(chǎn)生一個致命的弱點：我總是在站著看學生！我總是把自己當作“老師”！

每一位教師的內(nèi)心深處都希望得到學生的尊重和喜歡。一見學生“犯規(guī)”就心煩氣燥，對學生嚴厲批評，結果常常將自己放在學生的對立面，師生之間變的生疏，學生不信任老師，不服老師，甚至不體諒老師一番苦心。因此學會放低姿態(tài)，蹲下來和孩子說話，彎下腰與學生交流，表面上是一種習慣動作，而這一動作后面卻是老師對待學生的平等和尊重的姿態(tài)。

羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學生的閃光點，用欣賞的眼光看學生；要讓學生在課堂上得到快樂，讓學生發(fā)現(xiàn)自己的價值，并讓他們從我不行變成我能行。

做一個學生喜歡的老師，要學會做到即是良師又是益友，擺正心態(tài)，放平姿態(tài)，用心和他們交流，我相信，面前的每一位可愛的孩子都會對我們綻放出最甜的笑容！

改名的心得體會 篇2

XX年份我報名了xx大學網(wǎng)絡教育學院春季的招生，我是從事的財務方面的工作，所以選擇了會計學專業(yè)作為我的就讀專業(yè)，我?？频臅r候讀的是人力資源管理，畢業(yè)后出來工作，幾經(jīng)周折進了一家單位做財務工作，由于不是自己的專業(yè)，所以在工作以后很多這方面的知識都是自己花時間補起來的，這兩年公司的人事調(diào)動比較大，我為了能夠繼續(xù)留在公司，所以選擇提升自己的學歷，于是選擇了四川大學網(wǎng)絡教育學院。

其實一開始自己并不是很了解網(wǎng)絡教育，我以為這種學歷是騙人的，最后身邊的`同事有讀過，才慢慢了解，我個人覺得這種學習方式應該是最適合我們這種在職從業(yè)人員的。很好的解決了我們工作和學習的時間空間沖突。

而且網(wǎng)絡教育的教學方式靈活自由，網(wǎng)絡教育蒴具有的開放性、便捷性等獨特優(yōu)勢吸引了眾多像我這樣的在職工作者，網(wǎng)絡教育為廣大在職人員更新知識、提高技能提供了寬廣的學習空間。所以最終還是選擇了就讀網(wǎng)絡教育。

在學習的過程中我逐步認識到了網(wǎng)絡教育相比其他教育形式的優(yōu)點。主要有以下幾個方面

一、學習方式的多樣化與靈活性

網(wǎng)上學習是網(wǎng)絡教育學生主要的學習方式。這也是網(wǎng)絡教育相比傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢，并且學校對于各項教學環(huán)節(jié)進行了周密的安排，各門課程任課教師提出了詳細的課程學習任務和要求。成熟的網(wǎng)絡教育教學平臺，可以輕松學習網(wǎng)絡課件，完成網(wǎng)上作業(yè)，參加網(wǎng)上實時在線交流，這等于把大學課堂“搬到”了自己身邊，坐在家里，就可以聽名師授課，完成自己的大學生涯。

二、老師的教學服務

我是在四川大學網(wǎng)絡教育學院成職院學習中心報名的。不得不說那里的老師非常的負責，所有重要教學安排，學院、直屬學習中心都會發(fā)布重要通知，學習中心老師還會在班級qq群上反復提醒。并且給每一位學員都發(fā)信息，確保每個學生都能收到信息。每一個教學環(huán)節(jié)，都會安排專人負責，并公布咨詢電話，隨時解答同學們的問題。這種全方位的服務，使我有了一種歸屬感，促進了我的學習。

三、與老師的互動增強

每個月的在線答疑，實時在線討論，我們都可以與任課老師實時互動。每一位學生可以隨時“舉手”提出自己的問題，得到老師即時的解答。在課程答疑空間，我們可以隨時提出課程學習方面的問題，幾天內(nèi)就能得到任課老師的回答。我們還可以將課程學習以外的問題提交到問詢處，學院管理人員很快就會給我們詳細解答。每學期末，學院會組織“考前輔導”，任課教師會對課程內(nèi)容、重點難點進行全面梳理，為我們期末復習提供指導、幫助。

四、同學之間的交流

因為每個班都有班群，所以平時大家可以在群里互相交流學習，總結各自的學習方法，最重要的一點其實是我們可以互相討論平時的在線作業(yè)，大家一起做作業(yè)。效率就更高了。同時很多同學在課外還成為了很好的朋友。另外通過學校為我們提供的功能完備的網(wǎng)絡教學平臺，同學們與老師之間，同學們相互之間通過實時在線討論、課程答疑空間、學習小組、e—mail等多種形式提問、答疑、展開討論，交流學習心得，實現(xiàn)了全方位的信息交流。

我的學習才剛剛開始，還有兩年的時間，我覺得自己肯定能夠在接下來的時間里面學習和工作都有一個很好的提升。加油！

改名的心得體會 篇3

王陽明，名守仁，字伯安。由其開創(chuàng)的陽明心學無論是在在哲學還是道德倫理體系的歷史進程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學之后三百余年，真正能與其學說相抗衡者，也正是陽明心學。陽明心學可以看做是一種建立在陸九淵心學的基礎上，同時批判朱子理學，具有他們那個時代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學體系。這種新型的道德哲學將良知之心上升到哲學本體的高度，簡化道德理性與道德感情之間錯綜復雜的互動關系，以"心即理"為前提，以"致良知"為目標，通過"知行合一"動機論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實踐互相脫節(jié)的問題，其學說的現(xiàn)實意旨在于實現(xiàn)"破心中賊"的道德凈化目的與政治教化目標。那么，在陽明的心學之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。

王陽明主張"心即理",這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的"靈明",具體表現(xiàn)為人的認知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽明心學中的"心"至少有三個層面的含義：第一是感覺與認知之心；第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情；第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。

"先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中，自開自落，於我心亦何相關’？先生曰：‘爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂；爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外’。"

這里王陽明所說的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬物共有的憐憫之情，當我們?nèi)ジ兄@朵花的時候這朵花才對我們而言具有了意義，由此也可見王陽明強調(diào)了人對于外物對于社會的一種價值，與西方著名的哲學命題"人是萬物的尺度"有異曲同工之妙。

良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中"心"的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實踐融合為一，是王陽明一生思想的總結。"致良知"是王陽明心學的目標，本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會因為欲念而使本心染惡，那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達到，去盡可能的還原我們的良知之心。

引王陽明的兩句話來認識王陽明知行合一的方法論：

"吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣。""外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教。"

王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達到，知行合一是達到致良知的方法。在這里，王陽明知行合一的道德實踐的觀點是具有強烈的現(xiàn)實針對性的，在實際生活中，許多人對于倫理道德是只知而"終身不行",只不過是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。所以，陽明以"知行合一"的命題，強調(diào)了道德信條的實踐性品格。王陽明主張在道德實踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應該僅僅停留在思想的階段。

總而言之，我們可以用這四句話歸納總結王陽明的心學："無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。"心即使理，我們無需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。

王陽明的心學在當代的知識體系中看來，存在著許多的局限性，在馬克思主義哲學的體系中，這是屬于唯心主義的`陣營的思想，但需要指出的是，王陽明的心學更多的是偏向倫理上的道德哲學，而不是關于心物二元主體的討論。那么，作為一種道德價值體系，王陽明的思想對于當代思想和實踐還是會有一些啟發(fā)的。譬如知行合一，把我們所了解的道德理性和判斷，運用到我們的現(xiàn)實生活中去才能真的使這樣的道德理性產(chǎn)生價值。當代道德思想的發(fā)展太快，很多人們銘記于心的道德準則卻逐漸的消失在我們的行為中。我們都知道老人摔倒要扶，但因為現(xiàn)實的一些原因和考慮，這樣一件理所應當?shù)男袨橐操N上了太多的標簽而變得困難。那么我們是不是也該反思我們的倫理道德？反思我們的道德理念是否與我們的道德行為一致？反思我們是不是在盡自己所能去致良知呢？

王陽明的心學給了我很多的啟發(fā)，時?；叵胝苋说乃枷?，自己去不斷地反思和思考，我們總會有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。

改名的心得體會 篇4

很榮幸能參加由江蘇省特教師資培訓中心組織的省聾教育語文教師培訓活動。這次培訓內(nèi)容豐富、形式多樣。有專家的精彩講座，有學員的教學展示，有學員間的互動交流??回眸這一星期的培訓，既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識上的積淀，也有教學技藝的增長。

一、專家講座，精彩紛呈

我有幸聆聽了盛永進、談秀菁、趙慶等專家的講座，得到了前衛(wèi)的理論熏陶。感受最深的是南京特教學院的盛永進教授的講座——《融合背景下特殊教育課程改革的思考》。盛教授幽默的語言深深吸引了我，講座的內(nèi)容更在我心中掀起了陣陣波瀾，不僅讓我了解到了世界前沿的教育教學改革動態(tài)，而且還學到了先進的教學理念，在專家講授的一些教育教學實例中產(chǎn)生了共鳴，從而讓我能從理論的層次來解釋自己在教育教學中碰到的一些現(xiàn)象。

趙慶校長先總結了聾校語文教學的現(xiàn)狀：學校的語言教育是促進語言能力發(fā)展的最好形式。但事實看來聾生語言的掌握效果并不好，這是因為學校相對忽視語言能力的培養(yǎng)，對聾生語言的培養(yǎng)目標要求過低，或陷入空談；放松對高年級聾生的口語訓練；書面語訓練與生活脫節(jié)；教學方式更強調(diào)對語言知識的識記，不利于發(fā)展聾生獨立遷移、類化所學語言知識的能力。接下分析了聾校語文課堂的卻失，一是要求模糊，缺失目標。二是單調(diào)枯燥，缺失情感。三是機械訓練，缺失積累。最后推薦了五個給我們語文教學有啟示的例子。

第一位是韓軍老師《新語文教育給聾校語文教學的啟示》，舉三反一，“語文的學習首先必須‘舉三’才行，然后才能‘反一’”。“舉三”就是大量閱讀、大量積累，這是學習語言的前提?！胺匆弧本褪菍W生自己的讀寫能力。沒有舉三，難有反一。這是學習語言、形成言語能力的根本規(guī)律。聽障學生的語言學習，我們就更應該確立“舉三反一”的理念：不僅在“舉一”上指導到位，更應該在“反三”上大有作為：將語文教材當作例子精讀精悟，并以教材為港灣，將學生引入到課外閱讀的浩瀚大海中去，教給學生在那里搏擊風浪的本領，見識知識天地的美麗開闊，領略精神天地的無限風光，以達到舉三反一、自求博取的目的。雅各布·布洛諾夫斯基在《科學與人的價值》中說的那樣：一個孩子讀書就如同化工廠從海水里提取鎂，幾十億加侖的.海水在這個大化工廠進出著、被處理著。從每一加侖海水里并不能提煉到多少鎂，但是從數(shù)量龐大的海水里，情形就不一樣了?

第二位是孫雙金《重構小學語文教學體系的思考給聾校語文教學的啟示》，遵循規(guī)律，他認為現(xiàn)在的教材基本上是有一篇篇白話文組成，教一篇白話文，一般可先讓學生通讀全文，然后提一兩個關鍵問題理解課文，接著可背誦文中精彩的成語、句子或片段即可，沒有必要在內(nèi)容上挖過來挖過去。這樣一來，大塊的時間就可以節(jié)省下來，為校本教材的學習贏得時間、贏得教學的主動權。聾生雖有聽力障礙，但他們還是遵循著一般兒童的智力發(fā)展規(guī)律。聾校語文教學的第一塊“大石塊”應該是——語言信息的大量而高效地輸入。第二塊“大石塊”應該是——在儲備一定量的語言信息后引導孩子步入階梯式的閱讀教程，可以嘗試從“兒歌、童謠、繪

本賞讀”起步，然后慢慢進入美文美詩、寓言小品、蒙學故事的閱讀、理解和積累階段；第三塊“石塊”應該是——大量短小精悍的優(yōu)秀兒童或少年文學作品。課內(nèi)，以教材文本為例子，吸納并積累語言信息；課外，以海量閱讀為載體，在豐富多彩的語文世界中沉潛往復，在讀寫熏陶中不斷提高語文素養(yǎng)。

第三位是薛瑞萍老師《語文學習之道給我們聾校語文教學的啟示》，厚積薄發(fā)，其一、“讀書，寫作，對話，思考。這就是語文。”其二、“我愛讀，帶學生讀；我愛寫，帶學生寫；我愛思考，帶學生思考。老師臺上口若懸河，燦若蓮花，學生下面對答如流，滔滔不絕。這就是語文！”其三、“語文教學，教師能做的和最該做的，乃是激發(fā)、提升孩子的閱讀興趣和品位?！?/p>

第四位是韓興娥老師《課內(nèi)海量閱讀給聾校語文教學的啟示》，融會貫通。

①教師要有意識地幫助學生建構語言認知結構，使新獲得的漢語信息在大腦皮層構建新的鏈接，產(chǎn)生新的系統(tǒng)，從而融會貫通，牢固掌握。

②這個語言系統(tǒng)就只能在閱讀中才可能被高效地建構起來，學生們在海讀中不斷接觸并熟悉漢語語言，而這樣的語言復現(xiàn)又不孤立、不枯燥，且是富有意義的，是富于理解性的。

③學語文就像“捂柿子”一樣，通過大量的課外閱讀慢慢把“柿子”捂熟了。

第五位是領蘭祖軍的《價值教育觀給聾校語文教學的啟示》，價值引領。

①語文應成為對學生進行價值教育的重要學科；

②語文教師應該用經(jīng)典傳承價值；

③語文教師應致力于將語文課堂變成充盈價值關懷的“場”；

④語文教師應將價值之“鹽”融化到閱讀之“湯”。

讀書就是要——讀明一點理，讀懂一顆心，讀做一個人。

二、教學研討，共同成長

培訓活動中，我們欣賞了溧水特殊教育學校兩節(jié)語文課——《將相和》和《哥哥傻嗎》，兩位教師給我們呈現(xiàn)了精彩的聾教育語文課堂，使我們從中感悟很多。同時，我們團隊中的三位學員教師的實踐課也非常精彩，通過集體討論、備課、制作課件，使我們對聾校語文課堂教學中的低、中、高年級課堂有了更深刻的認識。他們的膽量、睿智、鉆研精神，給了我無窮的榜樣力量。培訓活動中的每一次研討、每一次交流都是那么真誠、樸實，大家在一起討論教學中的困惑，交流教學中的體驗，仿佛是彼此心與心的交流，更是大家用情感譜寫的一曲值得回味的篇章。

三、消化培訓，為我所用

培訓是短暫的，但收獲是充實的。讓我站在了一個嶄新的平臺上審視了我的語文教學，使我對今后的工作有了明確的方向。這一次培訓活動后，我要把所學的教學理念，咀嚼、消化，內(nèi)化為自己的教學思想，指導自己的教學實踐。要不斷搜集教育信息，學習教育理論，增長專業(yè)知識。課后經(jīng)常撰寫教學后記，對該堂課的得失有所記載，以便今后上課進一步提高。并積極撰寫教育隨筆和教學論文參與投稿或評比活動。

感謝學校領導與同事給我提供了一個外出學習交流的機會，通過這次培訓，我的教育理論水平和教學實踐能力都有了很大的提高。對于培訓給予的清泉，我要讓它長流，并將振奮精神、激勵自己，在特教語文教育天地中走得更寬，更遠。

改名的心得體會 篇5

我參加工作多年，但是對營銷和策劃知之不多。從事旅游管理工作后，雖然摸索了一些經(jīng)驗，但是還不夠系統(tǒng)，不夠完善。我非常感謝xx。領導為我提供這次培訓機會，通過這次企業(yè)xx訓班，我全方位、系統(tǒng)性的學習了企業(yè)管理知識，特別是對宣傳營銷工作有了全新的認識和體會。下面，我將學習的一點體會總結如下：

一、對營銷工作的體會

“凡事預則立，不預則廢”。市場營銷工作是一項復雜的工作，要想成功，必須經(jīng)歷醞釀、策劃、準備和實施的過程。這樣營銷策劃才可以避免失誤，才可以高效完成。具體從以下三個方面著手：一是物質(zhì)準備。營銷員自己的儀表、氣質(zhì)、作風和生活情調(diào)，將對客戶產(chǎn)生直接影響。二是根據(jù)訪問目的準備隨身必備物品，例如：準備客戶需要的產(chǎn)品介紹、價目表、合同書、筆記本等等，不要丟三落四，要認真準備，以免給客戶留下不好的印象。二是要充滿自信。自信是成功的一半。一個營銷人員在營銷是要對自己的行為和產(chǎn)品充滿自信，試想一個對自己的產(chǎn)品底數(shù)不清，語言模棱兩可，客戶會對其產(chǎn)生懷疑和擔心失望。因此，銷售人員要底氣十足，充滿信心，銷售起來態(tài)度從容不迫，言語舉止得當，這樣才可以取得客戶信任。三是銷售人員要做到知己?！爸骸本褪切枰莆兆约汗径喾矫娴纳a(chǎn)、經(jīng)營、規(guī)模等情況以及自己負責的產(chǎn)品的性能、指標、價格等知識。對于客戶來說，銷售人員就是公司。因此，銷售人員應該對企業(yè)有一個全面的了解，包括經(jīng)營目標、經(jīng)營方針、歷史業(yè)績、企業(yè)及所銷售產(chǎn)品的優(yōu)勢、熟悉公司服務的敏捷度和公司有關價格、信用條件、產(chǎn)品運送程序以及在銷售過程中不可缺少的其他任何情報。

二、景區(qū)營銷

（一）做好景區(qū)定位

根據(jù)景區(qū)資源、特色等，做好景區(qū)的功能定位，例如：山東旅游形象廣告“好客山東”;洛陽旅游“牡丹花城”等。我們將結合xx深厚的道教文化和自然資源特色，充分論證xx的形象定位。

（二）做好市場分析

對旅游景區(qū)的營銷策劃要分析景區(qū)的交通位置、客源市場、市場區(qū)位分析和市場認知度分析。具體到xx景區(qū)而言，省內(nèi)的客源市場主要集中在鄭州、洛陽、焦作、開封等城市，省外主要是山西的運城、垣曲、XX等，還有河北的石家莊和邯鄲、北京等地的客人;xx區(qū)位優(yōu)越有xx高速連接，xx站高速路口距景區(qū)僅7公里;作為世界地質(zhì)公園、國家重點風景名勝區(qū)、國家A級景區(qū)的xx，經(jīng)過市委政府的炒作，景區(qū)的大力宣傳，xx在社會上具有一定的影響力和認知度。但是，要繼續(xù)做大xx旅游，一方面要做好市場分析，另一方面還需要繼續(xù)加強宣傳投入。

（三）市場營銷方式

1、加強形象廣告宣傳。根據(jù)當前xx的市場情況，應采取“重點突出，以點帶面，集中宣傳”的營銷策略，開展強勁的宣傳營銷工作。

（1）利用新聞媒體

一方面，利用一些主流媒體大力宣傳景區(qū)的旅游資源，營造大的氛圍;另一方面，利用省內(nèi)的鄭州、洛陽、焦作、安陽、新鄉(xiāng)等地的地方報紙、電視臺大力宣傳景區(qū)。

（2）利用網(wǎng)絡宣傳

利用網(wǎng)絡高速、及時、全天候的特點，在河南旅游網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等網(wǎng)絡上宣傳王屋山。

（3）利用旅行社和營銷人員組團

在各地市大力宣傳后，景區(qū)推出優(yōu)惠政策，各地市建立一到兩家主推社，景區(qū)營銷人員利用這些主推社的人脈資源，積極為景區(qū)輸送客人。

（4）制作宣傳牌

在通往景區(qū)的道路沿線、高速路沿線和景區(qū)內(nèi)做宣傳標志標識牌。

（5）舉辦營銷活動

根據(jù)節(jié)假日、節(jié)氣等，景區(qū)舉辦桃花節(jié)、登山節(jié)、重陽登高節(jié)、紅葉節(jié)等節(jié)慶活動，拉動景區(qū)旅游市場，激發(fā)客人出游熱情。

（6）開發(fā)新的旅游產(chǎn)品

一是開發(fā)特色餐飲?，F(xiàn)代社會人們越來越講究養(yǎng)生保健，我們可以在開發(fā)過程中，以景區(qū)優(yōu)美的自然生態(tài)和藥王孫思邈為背景，開發(fā)出主營xx特色的養(yǎng)生保健藥膳，展示我國博大精深的中醫(yī)藥文化和飲食文化。二是開發(fā)康體養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。現(xiàn)代社會隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對“健康、愉快、長壽”的欲望越來越強烈，養(yǎng)生休閑成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一種趨勢。我們景區(qū)峰以北至xx洞為原始森林，我們可以在那建造養(yǎng)生度假村、山水養(yǎng)生會館等建筑，讓人們在那充分享受大自然的美。三要充分挖掘道教文化。xx是中國古代九大名山之一。漢魏時被列為道教十大洞天之xx，號稱“xx”。歷代眾多名人來此修道，如道教鼻祖老子、道教上清派茅山宗xx等，我們可以在景區(qū)內(nèi)深度挖掘道教文化，并設計出多種旅游產(chǎn)品去支撐道教文化，將王屋山打造成具有道教文化特色的旅游勝地。zqmbj.cn

改名的心得體會 篇6

為使我們新入企員工能盡快實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，快速勝任擬配置的工作崗位，公司特地從9月x日開始對我們進行了為期兩周的新員工入職崗前分點深化培訓。

這次培訓的內(nèi)容十分豐富，主要有：安全工器的使用、照明線路安裝、消防安全實操培訓、安全急救理論知識、安全急救實操演練、電力技術基本知識、貴州電力的崛起與營運、變電站及其主要設備、安全生產(chǎn)法、電力法、公司安全生產(chǎn)有關規(guī)程規(guī)定、參觀110Kv觀水變電站等。經(jīng)過十天的學習，我學到了很多新知識，使我受益匪淺、深有體會。

首先，這次培訓讓我們開闊了眼界，豐富了知識，打開了思路，不僅對電力生產(chǎn)與營銷各環(huán)節(jié)的基本知識加深了的認識，也掌握了安全生產(chǎn)基本技能，更體驗到了一線工作環(huán)境。其中最讓我印象深刻的是安全工器使用—鉗工實習，其內(nèi)容是將一個圓柱形的鋼材做成邊長約22毫米的正方體。主要的工具有鋼鋸.銼刀.游標卡尺.直尺等。正可謂,只要功夫深，鐵杵磨成針。我深刻體會到恒心與毅力，方法與技巧的重要性。

其次，學習到了公司的安全管理與管理體系方面的知識。我認為其安全教育目的就是為了一、保證安全生產(chǎn)；二、提高工作效率、三、提升企業(yè)形象。最終的目的就是使利益最大化。在這基礎上有很多理論的知識與制度，這還需要我們在平時的工作中就注意，比如安全，在任何一個細小的.環(huán)節(jié)中我們都要注意安全的問題，比如人走斷電、防火、防盜，還有特別是在施工現(xiàn)場的一些用電安全、人員安全等。這些在實際工作之后可能才能注意到更多問題，是安全管理更加規(guī)范。

最后，感受到同事之間的友誼。通過這次培訓我認識了更多的新同事、新朋友。雖然都畢業(yè)于不同的學校，有著不同的專業(yè)背景，但是今天我們相聚在這里。我們就有了一個共同的身份，那就是“南網(wǎng)人”。在未來的工作中，我們要做的就是始終保持這種同事情誼，同心協(xié)力、各盡所能，為公司未來的發(fā)展奮斗努力。

這次的職前分點深化培訓培訓讓我對公司有了更深的了解，增進了不少知識，更重要的是讓我對自己有了新的認識與新的奮斗目標，“水不流則腐，人不進則退”，在今后的工作中，生活中我將加倍地學習，不斷地提高自己的素質(zhì)。為適應公司不斷發(fā)展的需求完善自己，爭取做到自己對公司利益的最大化。

改名的心得體會 篇7

遲遲不敢寫書評，對圣人的認知還深感比較淺薄。這門書還是值得讀，首先作者的文筆很好，很有代入的作用，仿佛你也化身成圣人的一個弟子向他求教，在風景秀美之地學道、論道！對王圣人產(chǎn)生興趣是因為讀了明朝那些事兒這本書，當時就感慨，這么偉大的一個人物，怎么在歷史書上也就聊聊幾筆，甚至老師講解時、我印象也不深刻呀（還是我當年并未好好聽課[捂臉]）于是找來書了解一番。

王陽明的“格物致知”、“知行合一”對個人的修行有很大的參考價值。心學四決：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物。心之本體無善無惡，不去分別善惡；有善有惡為心生私心雜念，有好惡之分的意念；知善知惡是知行合一中知的部分，也是心學中提到的致良知，去認識到事物的本體和客觀規(guī)律；為善去惡是格物，格物也是知行合一中行的部分，天理、良知不是靠空想、意念，而是在實踐中探索，格物就是深究本來的'事物，從而達到為善去惡。王圣人一生都在踐行心學。少年立志高遠，想要成為圣賢之人，這并未讓其僅僅成為論道之人，他在政治生涯中雖跌宕起伏但也成績斐。然。現(xiàn)在想想高中學的唯物主義與唯心主義有何意義？！對你實用的就是有意義的[機智]

改名的心得體會 篇8

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”這是我們早已熟知的陶行知老先生的經(jīng)典名言。在這個假期讀著《陶行知教育思想》，希望自己能更深入的學習他教育思想的博大精深，理解“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等教育思想理念。

“教育是什么？教人變！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?。死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育?！?陶行知先生一針見血地指出了他對教育的觀點。

陶行知先生在“生活教育”理論與實踐中，引導學生向著創(chuàng)造生活的方向前進。提出了育人的基本方針——迷、悟、愛。

迷：“興趣是最好的教師”。這個字強調(diào)了我們的課堂應該是生動、有趣、富有吸引力的`，讓學生在“迷”中學，從而由“迷”引出許許多多的“謎”。

悟：體現(xiàn)出了啟發(fā)式教育的真諦。教師應該思考在教學中如何去啟發(fā)學生，讓學生在活動中“悟”出知識，“悟”出真理。

愛：對學生的愛首先是尊重，尊重學生的人格和個性。作為教師，我們要謹記：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！?/p>

這三個字可謂是濃縮了陶行知先生的教育思想，讀來細細品味，慢慢消化，就能深刻體會到陶行知求真的教育思想影響深遠。他用最簡單，最準確，最深刻的教育思想揭示了教育的本質(zhì)和育人的規(guī)律，用簡明而生動的語言表達了豐富的教育思想內(nèi)涵，讓人易學，易懂。

改名的心得體會 篇9

4月23日至27日，我有幸在浙江旅游職業(yè)學院參加了為期5天的鄉(xiāng)村休閑旅游研討班專題學習，整個研討采用集中授課與實地考察相結合、理論和實踐相結合、學習與互動交流相結合等形式，既重視理性知識、又重視感性強化。五天的學習，使我對發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游這一新興朝陽產(chǎn)業(yè)有了全新的認識，同時又進一步拓展了思路，可謂收獲頗豐，啟示頗多。

五天的培訓學習雖然短暫，但學習的內(nèi)容卻非常豐富，信息量非常大，針對性非常強，本著求思求索求用的求學態(tài)度，本人全力用心地投入整個培訓學習，得到了很多的收獲：一是增加了知識，拓寬了視野。通過幾位資深教授的生動講解，使我對鄉(xiāng)村休閑旅游的本質(zhì)內(nèi)涵、目標定位、發(fā)展模式以及新農(nóng)村建設與之關系等都有了全面深入的理解和把握。二是增長了見識，增強了信心。在學習理論的基礎上，先后對長興城山溝桃源山莊、水口鄉(xiāng)顧渚村、柯城七里鄉(xiāng)黃土嶺村的農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)進行了實地考察，特別是感受了黃土嶺村的農(nóng)家樂發(fā)展歷程，徹底打消了我對偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展農(nóng)家樂的疑慮，進一步形成了對發(fā)展本鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的共識，堅定了發(fā)展信心。三是借鑒了經(jīng)驗，拓寬了思路。在學習和考察中，看到了自身存在的不足和差距，引發(fā)了我對本鎮(zhèn)發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的深層次思考，進一步創(chuàng)新了理念;學到了很多關于發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的先進經(jīng)驗和實際可操作的辦法措施，明確了下一步的發(fā)展方向。

通過此次學習培訓，特別是親眼目睹了所考察之地的鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，使我耳目一新，“它山之石，可以攻玉”，如何審時度勢，把握先機，先行一步，謀劃發(fā)展好今后我鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)?成為了當前我鎮(zhèn)黨委、政府亟需研究的重大課題。結合培訓學習，本人就探索我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村休閑旅游的發(fā)展作了幾點思考：

一、現(xiàn)狀分析：

黃沙腰地處烏溪江源頭，是西部的綠色生態(tài)屏障，有著豐富的自然生態(tài)資源，而且素有“野人“傳說的國家級自然保護區(qū)—九龍山就坐落于此，可謂占據(jù)了“青山、綠水、好空氣”的獨特優(yōu)勢;保存良好的百年徽式古建筑群——李家大屋和李氏宗祠，為黃沙腰增添了深厚的文化底蘊;還有民間“天師舞”、東塢花燈、剪紙藝術等民俗文化和民俗物品收集較全的民俗館，黃沙腰烤薯、臘肉、高山茶、高山云霧梨等特色農(nóng)產(chǎn)品以及豐富的農(nóng)耕文明等資源。這些資源基礎，都為發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游提供了很好的條件。目前制約我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展的唯一因素就是交通，從遂昌出發(fā)到黃沙腰(中巴車)還長達2.5小時，小車為2小時，而且道路彎多嶺高坡長，因為交通條件的落后，現(xiàn)階段而言對旅游者的吸引力不強。但是隨著遂江公路項目一期工程的確定，將打破長期制約西部發(fā)展的第一“瓶頸”，徹底改變西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通環(huán)境。交通的全面改善，可實現(xiàn)黃沙腰旅游的全面開發(fā)，并與江山江郎山風景區(qū)和湖山溫泉度假區(qū)相呼應，到時黃沙腰區(qū)塊完全有理由成為遂昌大旅游中的腹地，也必將迎來我鎮(zhèn)鄉(xiāng)村休閑旅游廣闊的發(fā)展空間，同時使得遂昌的旅游線路更加完善。更重要的是，如果交通問題一旦得以解決，通過鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)這一平臺引領推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，才能根本上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的升級，實現(xiàn)農(nóng)民真正意義上的轉(zhuǎn)業(yè)增收，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟結構模式質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、發(fā)展我鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的初步構想：

我鎮(zhèn)農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的發(fā)展思路為：把鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展作為在新農(nóng)村建設中的第一切入點來抓，重點依托我鎮(zhèn)自然生態(tài)、田園景觀、人文建筑、民俗風情以及特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，探索“吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家、游在農(nóng)家、樂在農(nóng)家”為核心的“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村休閑旅游，走出一條“以農(nóng)為本、農(nóng)中有旅、以旅促農(nóng)、強農(nóng)興旅”的新路子。通過鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的帶動，促進自然稟賦、地方人文特色的有效結合，使生態(tài)環(huán)境得到更好地保護，村容村貌優(yōu)美舒適，農(nóng)民素質(zhì)顯著提高;同時通過鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的帶動走出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，使之成為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收新的經(jīng)濟增長點，真正惠及農(nóng)民。為此，下步在全盤籌劃鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展的過程中，重點圍繞“推進四項舉措，抓好四個結合”的工作措施，因地制宜，循序漸進，辦出特色。

1、推進四項舉措。

一是規(guī)劃先行，合理定位。按照“因地制宜、突出特色”的原則和“先發(fā)展、后規(guī)范，先服務、后管理”的要求，把鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游規(guī)劃放到全鎮(zhèn)整體發(fā)展的大系統(tǒng)去思考定位，充分挖掘資源優(yōu)勢，把自身原有的條件塑造成亮點、賣點，把自然、人文、社會三大資源組合起來，做好編制農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃建設的重點放在具體的鄉(xiāng)村旅游點上，明確本地資源結構、優(yōu)勢、特色、重點開發(fā)項目、相關配套、環(huán)境保護等等前瞻性、科學性、可操作性的預測、描繪，然后按長、中、近期分步實施。把有條件發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的規(guī)劃與新農(nóng)村建設規(guī)劃緊密結合，融為一體。然后積極指導和引導具有一定基礎和特色的村(點)開展農(nóng)家樂休閑旅游，在規(guī)劃引導、項目引導、政策引導的基礎上，做好結合和創(chuàng)新的文章。依托九龍山的生態(tài)資源和李家大屋的古建筑文化，著重在黃沙腰村和楊茂源村探索一批農(nóng)家樂示范點，以點帶面，然后輻射全鎮(zhèn)。

二是提高認識，加強領導。認真研究《遂昌縣鄉(xiāng)村旅游總體規(guī)劃》，建立鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展領導小組，落實專人負責，把興辦鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)提到議事日程上來，切實加強對鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展工作的領導。

三是引導宣傳，形成合力。鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)，對于我鎮(zhèn)農(nóng)民而言，還是個陌生而全新的產(chǎn)業(yè)，他們還沒意識到這一旅游產(chǎn)業(yè)在促進農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效和改善農(nóng)村面貌等方面帶來的實惠和好處。因此，正確的引導和廣泛的宣傳尤為重要。一方面通過信息欄、標語、座談、組織實地參觀等形式進行宣傳引導，激發(fā)農(nóng)民的積極性、參與性和主體意識，積極培養(yǎng)領軍人物。另一方面積極挖掘資源文化特色，加強對外宣傳推介，擴大影響，積極營造農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展的軟環(huán)境。

四是整合資源，重點扶持。研究發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)扶持政策，將干部幫扶資金、欠發(fā)達奔小康扶貧資金、政府財力等資金進行整合，重點傾斜。鼓勵有條件積極性高的村或農(nóng)民進行農(nóng)家樂休閑旅游開發(fā)，對開發(fā)特色旅游產(chǎn)品的重點企業(yè)給予大力扶持，以此拉動村、企業(yè)、農(nóng)民投資旅游業(yè)的積極性，促進加快鄉(xiāng)村農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)的發(fā)展。

2、抓好四個結合。

一是把加大生態(tài)建設步伐與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結合。牢牢把握生態(tài)文明建設這個強大推進器，立足于環(huán)境保護與資源的可持續(xù)開發(fā)，堅持建設與整治并重，保護與節(jié)約并舉，突出原生態(tài)自然環(huán)境特色。探索生態(tài)公益林建設及管理新機制，嚴格林木限伐，進一步做好封山育林和植樹造林工作，加強林政管理，積極發(fā)展庭院林業(yè)，開展生態(tài)文明村、生態(tài)文明戶和生態(tài)文明建設標兵等創(chuàng)建活動，促進鄉(xiāng)風文明;全面開展生態(tài)宣傳，弘揚生態(tài)文化，增強農(nóng)民對生態(tài)保護的責任感;大力推廣應用沼氣、太陽能等新能源，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，全力引導農(nóng)民形成良好的生產(chǎn)方式和生活觀念;深化綠色殯葬，減少青山墓地。以此規(guī)劃、保護和利用好我鎮(zhèn)的自然生態(tài)環(huán)境，為農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)發(fā)展提供豐富的自然資源保障。

二是把推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結合。進一步加快結構調(diào)整，圍繞竹、茶、高山蔬菜、烤薯等主導產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)由單一的種植結構向綜合農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，延長產(chǎn)業(yè)鏈，全力打造特色農(nóng)產(chǎn)品，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源向旅游資源的轉(zhuǎn)化。培育和壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的組織化、規(guī)?；蜕唐坊潭?。做大做強以東塢為中心的高山生態(tài)茶葉基地和以大洞源為中心的高山蔬菜示范基地，做精做深特色農(nóng)產(chǎn)品烤薯的系列化、多樣化加工，為發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)提供產(chǎn)業(yè)支撐，同時依托豐富的資源優(yōu)勢為今后集觀光、采摘、參與農(nóng)事為一體的農(nóng)家樂旅游打下基礎。

三是把村莊整治、示范村創(chuàng)建與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結合。在實施村莊整治、示范村創(chuàng)建時，著重把農(nóng)家樂休閑旅游發(fā)展的所需元素與之有機結合，相得益彰。在整治“臟、亂、差”環(huán)境的基礎上，通過強化整合，重點傾斜，布局好建設好重點村房屋、道路、水、電、通訊、垃圾處理等基礎設施項目的投入。把農(nóng)家樂休閑旅游的特色、功能得以體現(xiàn)，盡量突出差異性，堅持個性化發(fā)展，以呈現(xiàn)“古、俗、土、淳、秀等特點。這樣不但可以改善農(nóng)村人居環(huán)境，提升村莊面貌和品質(zhì)，還可以通過改善設施條件達到筑巢引鳳的效果，進一步拓展旅游的休閑和體驗功能。

四是把挖掘特色民俗文化與發(fā)展農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)相結合。民俗文化是鄉(xiāng)村休閑旅游的靈魂和精髓，著力在提高鄉(xiāng)村休閑旅游文化品位上下工夫，深入挖掘民俗文化、農(nóng)耕文化、田園文化、飲食文化等特色文化。保護和利用好黃沙腰村古建筑群，進一步挖掘其文化內(nèi)涵;加大對民俗館的管理，提升其檔次水平;傳承保護好“天師舞”、剪紙、花燈等民間非物質(zhì)遺產(chǎn)，同時將這些文化項目揉合到農(nóng)家樂休閑旅游中去，突出文化特色的參與性、娛樂性、互動性，做到進入一個村莊，就能了解一方風情，感受一份愉悅，體驗一種文化。

改名的心得體會 篇10

一、良知的力量-如何摒棄誘惑，堅守本心。

陽明心學告訴我們：良知是心之本體，知行的本體。

任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實踐良知。

世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動搖過、糾結過。通過學習陽明心學，使自己堅定了一個信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會向自己飛奔而來。

二、專注的力量-如何隨時掌控自己的心境。

陽明心學，顧名思義，一門修煉自己強大內(nèi)心的'學問。縱觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關鍵在于他在面對各種難題時，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時全神貫注，內(nèi)心的潛力便會被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。

我在年輕時，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學習陽明心學，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導致效率低下?，F(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時提醒自己靜下心來。當心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時，反而能得心應手的處理各種看似棘手的問題。

三、信念的力量-如何克服畏難情緒。

陽明心學告訴我們：不論是做學問，還是做其他事情，務必要有一個必定成功的心，也就是我們常說的：堅定的信念，是成功的基礎。

在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標之間的攔路虎。人生是一場考驗勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進？通過學習陽明心學，我相信：堅定的信念是克服畏難情緒的良方。因為我充分意識到：我們做任何事，如果信念不堅定，內(nèi)心的力量會匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會成功。

四、行動的力量-如何立足于行，在事上磨煉自己。

王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。

只有把問題落實到行動上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。

我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當時看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗你的能力的。通過不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅定，內(nèi)心愈發(fā)強大。

我心光明，一切皆光明。

改名的心得體會 篇11

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家，我認真地學習了他的教育思想，讓我的思想進行了一次徹頭徹尾的大洗禮。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。俗話說：“活到老，學到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己。

陶先生提出“教學做合一”，“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的`問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。

“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。 “真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀的創(chuàng)新型人才。（許根榮）

改名的心得體會 篇12

近段時間，幼兒園搞閱讀活動，培養(yǎng)孩子的閱讀習慣。雖然我家丫頭對書也感興趣，但她基本上是對書中的圖畫感興趣，對“字寶寶”不太愿意是讀。為了讓孩子養(yǎng)成閱讀的習慣，在孩子面前，我經(jīng)常有意拿起書來讀。孩子看我讀書，就會過來搶我的書讀。這時，我就會說，這是我的書，你應該讀自己的書。于是，幫她找幼兒園學過的書來陪她讀。才經(jīng)過一年的幼兒園學習，不知不覺孩子竟然學會了很多字。

模仿大人，是孩子獲取知識的一種最基本的方式。作為孩子最親近的人，父母的一言一行、所做所為，無時不刻不在影響著孩子。我們經(jīng)常教育孩子要如何如何，其實最簡單的辦法，就是自己先做到，讓孩子去模仿。這就是所謂身教勝于言傳。試想，如果我們自己沒有做到，又如何讓孩子相信我們的話呢？

“狼孩”的'故事大家都聽過，環(huán)境對于人成長起著決定性作用。做孩子的第一老師，當孩子學習的榜樣，才是一個合格的、成功的家長。

改名的心得體會 篇13

這個暑假里，我讀了許多書。其中我最喜歡的是《伊索寓言》這本書。

《伊索寓言》是一個古希臘人伊索寫的一部寓言，是世界上最古老的寓言。它告訴人們生活的'哲理：要善于識破欺騙;得意而不忘形，失意而不灰心;生活最美好的事就是知足常樂等等。

例如《狗和一塊肉》這篇寓言，它的主人公是一只貪得無厭的狗。它叼著一塊肉，在水中看到了自己的倒影，斷定這是另一只叼著一塊更大肉的狗，于是它扔掉了自己口中的肉，跳下水去搶奪“另一條狗”的肉。結果既丟了自己的肉，當然也沒有得到另一塊肉，還把自己全身都弄得濕淋淋的。這個寓言就像我們國家的狗熊掰玉米的故事一樣，告訴我們，好高鶩遠，得隴望蜀，這山望著那山高，往往什么也得不到。

《伊索寓言》是一本富含哲理的書，它可以給予我警示，讓我知道應該怎樣去對待生活，我喜歡它。

改名的心得體會 篇14

《愛麗絲漫游奇境》中的主角是愛麗絲，是一個非?？蓯凵屏嫉男∨?。第一次看完，她感覺很新鮮的感覺。愛麗絲的夢奇怪、荒誕、有趣，充滿了奇怪的幻想。而且她在夢里經(jīng)歷的幻想就好像我在那里，她被里面的故事深深吸引。作者是英國的劉易斯。卡羅爾的'名著深受英國兒童的喜愛。在過去的100年里，這本書已經(jīng)被翻譯成80多種語言。愛麗絲周游世界，深受孩子們的喜愛，我也不例外。

愛麗絲有很多朋友，比如小豬、老鼠、三月兔、撲克皇后……愛麗絲和她的朋友相處得很好。他們遇到困難時互相幫助，遇到幸福時分享。這本書告訴我們要正確認識自己，讓自己成為最受歡迎的人。我喜歡愛麗絲，她的善良，她的可愛，她的勇敢，她的聰明和所有幫助她的朋友。

這本書很精彩。如果有一天我能在電視上看到它，我希望有一天我能擁有愛麗絲的夢，感受陌生，感受新鮮，感受冒險，感受…

改名的心得體會 篇15

在這個優(yōu)勝劣汰的社會，工作的壓力大，社會競爭激烈，迫使著我們需要不斷的充實自己，可是忙碌工作、生活又不允許我們重新走進校園，網(wǎng)絡學校的出現(xiàn)給我們帶來了千載難逢的好機遇，讓我們隨時隨地不受地區(qū)、時間與空間的限制，更快捷、方便地接受更多的新知識，尋找屬于自己的人生目標，重新實現(xiàn)人生價值。人要走進知識寶庫，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學習的東西太多了。網(wǎng)絡教育，給了我們一把學習的鑰匙，這是一把增長知識才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。

當今社會已經(jīng)進入了信息社會，世界已經(jīng)開始全面信息化、全球化。所以，為了適應社會的發(fā)展，我們首先應牢固樹立信息化、全球化的思想，積極參加培訓學習，緊跟時代脈搏。

其次，我在學習的過程中，我做到了以下幾點：

自我決定學習時間和地點：網(wǎng)絡學習不是讓學生，而是讓課堂從一個地方轉(zhuǎn)向另一個地方。這種學習方式下是適應了成人的特點，它為學員節(jié)省了很多時間。比如，我們現(xiàn)在的培訓就可以通過網(wǎng)上課件自由安排時間進行網(wǎng)絡學習。

1. 按需求進修：網(wǎng)絡學習最大的特點是成人能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇 性地學習。在網(wǎng)絡社會中，人的學歷已不顯得多么重要，取而代之的是人的學術水平和應用在實際中的本領。一個人在工作之余要不斷地了解新技

術，掌握新知識。網(wǎng)絡社會需要的是有多個學位多張資質(zhì)證書的人才。

2. 樹立學習信心，制定學習計劃。

剛開始參加遠程教育學習就遇到了各種困難和挫折。學習上漫無目標，無從入手，浪費掉很多寶貴的時間,甚至對學習本身產(chǎn)生厭煩情緒。后來從分析自我入手,開始認識到作為一個獨立的學員要對自己負起責任，樹立和鞏固學習信心。操之過急，急于求成，目標定得太高,只能是打擊自己的學習信心。只有循序漸進，實事求是，正確地評價和認識自己，客觀地設定自己的期望值，才能幫助自己樹立較強的學習信心。

3.培養(yǎng)積極的學習情緒，養(yǎng)成良好的學習習慣。

在學習前先讓自己進入一個良好的精神狀態(tài)，不能壓力太大，疲勞作戰(zhàn)，否則只能起到事倍功半的效果。在頭腦最清醒、注意力最集中的時間段學習，才能取得最佳的`、事半功倍的效果。在學習中還必須克服自己的分心現(xiàn)象，養(yǎng)成良好的學習習慣。有條件的話，嘗試設立一個較為固定的學習場所，一個可以讓自己放下一切、不受干擾的地方，使自己能容易平靜安心下來，集中注意力持續(xù)學習。

4.多記筆記，提高領悟能力，增強記憶。

有過多年學習經(jīng)歷的人不會否認筆記對于學習的重要性。多做筆記有助于提高學習效率，有助于加強記憶，特別是對考試前的復習很有幫助。有時候，除了把教材和光盤中重要的地方做下記錄之外，還要綜合其他相關資料，整理出一份內(nèi)容較豐富的筆記。這份筆記應反映出自己對學習資料的理解程度，運用自己的判斷能力，把重點、難點、特殊內(nèi)容記下來。在做筆記的過程中，還必須靈活思考教材的內(nèi)容，這樣才會提高自己的理解能力。

5.重視交流與溝通，主動學習、主動探索。

有句古話說得好：“學而無友，孤陋寡聞”。在學習過程中多方交流，互通互動也是一種很好的學習方式。遠程網(wǎng)絡教育為學生提供了多種網(wǎng)上交流的方式，除了自學之外，盡可能與同學、老師之間自由溝通，探討與學習生活相關的各類問題。在學習過程中遇到一些困難和挫折是在所難免的，當遇到自己難以解決的困難和問題時，應正確分析它們產(chǎn)生的原因，盡可能獲得同學和老師的支持、鼓勵以及正確的引導，多與同學交流學習心得經(jīng)驗和分享體會，互相鼓勵學習信心，學習他人的成功經(jīng)驗，消除不良心理影響，有助于激發(fā)學習動機，增強學習信心。

改名的心得體會 篇16

俗語有云：讀萬卷書，行萬里路。只有不斷的走出去，多看多聽多想多學，才可以得到自身的發(fā)展。特別是對于成長期的天成農(nóng)業(yè)公司員工來說，外出學習，開闊眼界，增長見識，很有必要。

在尹總助的帶領下，我們一行5人前往藥王谷和花舞人間參觀學習。現(xiàn)將自己的一點心得體會分享該大家，希望共同交流學習!

一、標桿企業(yè)概況：

(一)、藥王谷

藥王谷旅游度假區(qū)是我國第一個以中醫(yī)藥養(yǎng)生為主題的山地觀光旅游度假區(qū)，屬于觀光農(nóng)業(yè)及其延伸的第三產(chǎn)業(yè)的大范疇。所在區(qū)域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹，相傳中華醫(yī)藥始祖歧伯(據(jù)史考歧伯乃四川綿陽人)和藥王孫思邈都曾長住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王菩薩的習俗，藥王谷因此得名。

(二)、花舞人間

花舞人間是一個及商務娛樂于一體，都市現(xiàn)代化的匠心獨運與鄉(xiāng)村自然天成的美麗完美協(xié)調(diào)的“都市農(nóng)業(yè)”景觀。它走以農(nóng)業(yè)、科研、旅游發(fā)展相結合，經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益相統(tǒng)一的都市農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，并成為集試驗示范、生產(chǎn)經(jīng)營、科普旅游、觀光健身、休閑娛樂、生態(tài)環(huán)保等功能于一體的都市農(nóng)業(yè)主題公園，以充分展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實用的功能、科學的內(nèi)涵和美麗的身姿。

二、參觀心得：

(一)值得學習處：

1.主題宣明，各有千秋。藥王谷以中藥材養(yǎng)生為特色，主推當?shù)靥厣烈幕ü?jié)。產(chǎn)品涉及文化旅游、景觀旅游、養(yǎng)生旅游三大主線。花舞人間”以低碳生活為主題，主推杜鵑花。

2.注重人文關懷，細節(jié)嚴謹。

3.因地制宜，以當?shù)匚幕⒆匀伙L光優(yōu)勢為基礎，運用藝術手法，突出本地特色，引起共鳴，吸引眼球。藥王谷山地藥材種類豐富，將藥、藥花和藥文化相輔相襯，自然美觀;花舞人間以景觀花海、大面積林木、草坪等鄉(xiāng)土資源為特色，在不增加經(jīng)費情況下，形成極具震撼力景觀效果。

4.選址特點：藥王谷離城市遠，以清幽制勝，花舞人間主打“都市農(nóng)業(yè)”，位于城鄉(xiāng)交接處，交通便利。

(二)引以為戒處：

1.推廣力度不夠。藥王谷知名度略顯不足，還要尋求新方式，比如新媒體，打響知名度;

2.游客消費處欠缺。藥王谷和花舞人間立足在讓游客注重視覺效果，切身體會，而缺乏特色紀念品留戀?？梢赃m當增加一些。

3.文化內(nèi)涵需要進一步挖掘，仍有潛力。

我們公司也可以發(fā)展自己的特色產(chǎn)業(yè)，大力挖掘自身特色，找到自己特色，比如舉辦開心農(nóng)場、純天然果蔬之類的?！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”以其他企業(yè)發(fā)展模式及優(yōu)勢為榜樣，再結合自身特點，可以思考出一條符合我們的企業(yè)的發(fā)展之路;以別人遇到的問題、困難，總結的經(jīng)驗教訓為借鑒，可以讓我們的企業(yè)，在發(fā)展的初始階段少走彎路，快速成長!