孟子的名言收藏200句

“仁者愛(ài)人，“仁者愛(ài)人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）。”名人格言能夠啟迪我們的思維，名人名言是信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可或缺的一部分，名人格言你知道哪些？編輯經(jīng)過(guò)細(xì)致的搜集整理為您帶來(lái)了一份精選的孟子的名言，讀完這篇新聞報(bào)道后你可能會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)問(wèn)題有一些新的看法！

1、富貴不能淫,一個(gè)人即使再富貴也必須有節(jié)制,不能做過(guò)分的專事情。也屬可以解釋面對(duì)權(quán)勢(shì)富貴的誘惑依然能不失去本心。

2、孟子在《孟子·盡心章句下》中寫道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

3、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

4、不要和那些虐待自己的人說(shuō)話?！?、克己，不以許諾還。

5、孟子曾說(shuō)過(guò)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@句話強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則的重要性。

6、貧窮使世界與它自己隔絕，成功使世界與它自己隔絕。

7、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

9、過(guò)猶不及?！?出自 孔子

10、形與色，自然也是；但是圣人可能會(huì)使自己謙卑。

11、陶行知·尊嚴(yán)·勵(lì)志·感情

12、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

13、沒(méi)有人能分享成功，那又怎樣？你會(huì)快樂(lè)嗎？幸福不屬于一個(gè)人，而是一個(gè)分享幸福的過(guò)程，至少在我看來(lái)是這樣。

14、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

15、反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開(kāi)的秘密?？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來(lái)越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說(shuō)，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

16、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是說(shuō)，只要不違背農(nóng)時(shí)、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚鱉就吃不完；按照時(shí)令采伐林木，木材就用不完。

17、年7月14日，毛主席主持創(chuàng)刊《湘江評(píng)論》，在創(chuàng)刊詞中這樣寫道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”言語(yǔ)間透露著舍我其誰(shuí)、為中華民族翻身解放而奮斗的浩然之氣。這種精神，跟孟子是一脈相承的。

18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子《孟子》譯文：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

19、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

20、我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。浩然之氣至大至剛，用正道去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會(huì)充滿天地之間，無(wú)處不在。浩然之氣，必須與正義、真理配合，沒(méi)有正義與真理，它就空虛無(wú)力了。浩然之氣是由正義的積累而產(chǎn)生的，不是突然的一次正義行為就能取得的。自己的行為有愧于心，那氣就空虛無(wú)力了。

21、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。

22、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個(gè)東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對(duì)別人表示尊敬。意思沒(méi)錯(cuò)，但是查無(wú)出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。

23、尊嚴(yán)·巴爾扎克·感情

24、瘋狂的人進(jìn)取，教條的人不行。

25、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

26、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說(shuō)：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂(lè)

27、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺(jué)，是在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺(jué)，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

28、譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒(méi)有什么不可以停止。對(duì)于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒(méi)有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快?！?/p>

29、孟子提出：“上善若水?！边@句話比喻了高尚的品德應(yīng)該像水一樣柔和而無(wú)私，能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物并滋養(yǎng)人類社會(huì)。

30、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

31、世界上沒(méi)有什么是美麗的，也許時(shí)間是我們擁有的唯一美麗的東西；我們不要浪費(fèi)它！誰(shuí)知道明天會(huì)發(fā)生什么？時(shí)間就是永恒，浪費(fèi)時(shí)間的人就是永恒。

32、天底之下，不拔苗助長(zhǎng)的人是很少的。以為努力沒(méi)有用處而放棄努力的人，就是種莊稼不除草除蟲(chóng)的人。幫助禾苗生長(zhǎng)的人，就是把苗往上拔的人。這不但無(wú)益，反而害了禾苗。

33、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

34、我認(rèn)為，無(wú)論孩子追求什么樣的職業(yè)，他們都應(yīng)該從童年開(kāi)始。我不知道有多少父母意識(shí)到，他們給孩子的所謂教育迫使他們變得平庸，剝奪了他們創(chuàng)造美好事物的機(jī)會(huì)。

35、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

36、大人者，不失其赤子之心也。

37、出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

38、“不窮則無(wú)以立志，無(wú)志則無(wú)以成事。”

39、求取得之，給予失之；尋找對(duì)你有好處的東西，尋找我身上的東西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。

40、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉?！睹献印けM心上》

41、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

42、能分擔(dān)別人痛苦的，就是一個(gè)人；只有上帝才能分享別人的幸福。

43、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法是人們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

44、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。

45、諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身?！睹献印?/p>

46、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

47、曰近而指遠(yuǎn)者，善曰也。

48、愛(ài)默生告誡我們：當(dāng)一個(gè)年輕人，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)？誰(shuí)沒(méi)有幻想？幻想是青春的標(biāo)志。但是，年輕的朋友們，請(qǐng)記住，一個(gè)人必須長(zhǎng)大。天地是那么的廣闊，世界是那么的美麗，等待你的不僅需要一雙夢(mèng)幻的翅膀，更需要一雙堅(jiān)實(shí)的雙腳！

49、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。

50、年7月，毛主席出席延安追悼抗日陣亡將士及死難同胞大會(huì)，親自為抗日陣亡將士紀(jì)念碑奠基，并敬獻(xiàn)挽詞：“抗戰(zhàn)到底，浩氣長(zhǎng)存。”可見(jiàn)，毛主席對(duì)那些犧牲的抗日英烈們，給予了高度褒獎(jiǎng)，認(rèn)為他們是有遠(yuǎn)大志向的人，并為之奮斗的人。

51、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時(shí)還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無(wú)聞，所以便記錄學(xué)說(shuō)以流傳后人。仲尼曾說(shuō)：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來(lái)，這樣會(huì)理解的更加深刻并且清楚鮮明?！?/p>

52、[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

53、這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

54、久處芝蘭之室而不覺(jué)其香,久處鮑魚之肆而不覺(jué)其臭

55、如果你貧窮，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。

56、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。

57、其實(shí)你并不懂五行之術(shù)，卻裝出江湖術(shù)士的樣子煞有介事地給她看手相，然后將自己的掌心和她的掌心緊貼在一起。

58、"這句話告訴我們要學(xué)會(huì)專注、勤奮、刻苦地工作，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能在自己的領(lǐng)域取得更好的成就。

59、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

60、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

61、毛主席小時(shí)候讀過(guò)6年私塾，對(duì)《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對(duì)毛主席影響很深，對(duì)其后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)都起到了很大的作用。

62、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

63、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

64、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

65、老人，老人，年輕人，年輕人。

66、兩種方式：比喻地說(shuō)，把事情做好，非常順利。

67、毛主席將這句話理解為“平等”，只有大家平等一致，齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中寫道：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯?！边@兩句話，也被當(dāng)時(shí)很多人當(dāng)作春聯(lián)，貼在了門上。

68、送人玫瑰，你會(huì)聞到你手中的甜蜜。

69、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（《孟子盡心上》）

70、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

71、《法言》在歷史上的作用和影響，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是比較大的。

72、魚和熊掌：語(yǔ)文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

73、二，頂天立地，有家國(guó)情懷，憐弱敬老

74、愛(ài)人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

75、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來(lái)源。以下是些孟軻的名言名句：

76、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

77、孟子曾說(shuō)：“繕性惡者，未有不絕也。”這句話告誡我們，有惡劣天性的人遲早會(huì)自取滅亡，這是自然法則。

78、孔子認(rèn)為性惡來(lái)自天性，而孟子則主張善論人性之善也；孟子則不大拘泥于禮，也是他們主張不太一樣的原因。孟子的生卒年月，有一種說(shuō)法是子思（孔子孫孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里稱孟子受業(yè)于子思，周禮還有一定的約束力，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)候七國(guó)準(zhǔn)備長(zhǎng)期大廝殺。

79、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也?！睹献印るx婁下》

80、仁者是充滿仁愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

81、示例：晏子機(jī)鎦善辯，具有民本思想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。楚王具有自知之明。景公有著民本思想，從諫如流，日知錯(cuò)能改。

82、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。幫助少了，銀行的親人多了，世界的幫助多了。

83、一、孟子的六句教育名言

84、[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。”

85、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。

86、微信朋友圈最煩人的部分就是無(wú)休止的鏈接分享。一次分享1件是正常的，分享2件是無(wú)聊的，分享3件以上是不正常的！

87、拔苗助長(zhǎng)的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。

88、仁者愛(ài)人，“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。”（《孟子·離婁下》）

89、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

90、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。

91、民為貴，社稷次之，君為輕。2.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。5.得道者多助，失道者寡助。

92、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

93、春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢(shì)力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)開(kāi)展兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹(shù)立天子威信?！傲x戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)時(shí)候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。“春秋無(wú)義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭(zhēng)霸的意思。

94、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

95、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

96、求則得之，舍則失之。

97、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價(jià)值。

98、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之德。

99、人們常會(huì)用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來(lái)告訴我們要有同情心。也會(huì)用論語(yǔ)中的“仁者，愛(ài)人”來(lái)告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

100、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國(guó)人的相互尊重的思想。

101、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

102、也得意思?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”的意思是：指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。該句出自出自《孟子·離婁章句下》，原文是：“君子所以異于人者，以其存心也。

103、好老師是把真理傳授給學(xué)生的人，好老師是讓學(xué)生尋找真理的人。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是自上而下的；在第二種情況下，移動(dòng)是自下而上的。前者是學(xué)生從高峰開(kāi)始，努力走向基礎(chǔ)；后者從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在上面，然后進(jìn)入最后，上升到頂端。

104、《孟子》：大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。

105、貧賤不能移,一個(gè)人不能因?yàn)樨毨П百v的處境而改變自己堅(jiān)強(qiáng)的意志,

106、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

107、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā峨墓隆罚肮侍鞂⒔堤烊斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！保ā陡孀酉隆罚?/p>

108、假名是假字；當(dāng)言語(yǔ)相反時(shí)，什么事也做不成。

109、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。

110、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

111、美與美，美與希望，樸素為絢爛。

112、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

113、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

114、人民的歡樂(lè)就是人民的歡樂(lè)；哪里有對(duì)人民的悲哀，哪里就有對(duì)人民的悲哀。

115、盡信《書》，則不如無(wú)《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

116、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對(duì)別人懷有同情和善意。

117、最突出的有兩方面：一是《法言》中所表現(xiàn)的對(duì)以董仲舒哲學(xué)和讖緯經(jīng)學(xué)為代表的神學(xué)目的論的懷疑和不滿，為后世的唯物主義哲學(xué)家所繼承和發(fā)場(chǎng)，促進(jìn)了我國(guó)古代唯物主義哲學(xué)和無(wú)神論思想的發(fā)展，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極作用。

118、勵(lì)志·謙虛·尊嚴(yán)·立志

119、孟子提出：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@句話告訴我們不要過(guò)分糾結(jié)于自己的地位和被人認(rèn)可，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和成就來(lái)證明自己的價(jià)值。

120、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?出自 孟子

121、孟子中選一句座右銘并說(shuō)明理由

122、出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財(cái)富，等到了荒年便不會(huì)有所窘迫，平時(shí)能夠注意道德修養(yǎng)，在亂世中也不會(huì)感到迷惑。

123、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》

124、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺(jué)前練習(xí)，醒來(lái)后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

125、一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。

126、你公務(wù)在外，本來(lái)說(shuō)好10天后回來(lái)，但在第3天你就回來(lái)了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識(shí)紀(jì)念日，你回來(lái)與她共度這個(gè)日子。

127、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

128、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒(méi)世而無(wú)聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

129、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)，但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。

130、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

131、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩(shī)》有《清廟》之篇以祀文王。

132、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺(jué)得渺小，不也合適。

133、景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?/p>

134、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？高官厚祿不辨禮義就接受，對(duì)我有什么用處？

135、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）

136、摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

137、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過(guò)的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

138、人不能無(wú)恥。來(lái)源:孟子·人們不能沒(méi)有羞辱的心。·盡心上》

139、憂患()5.畎()畝6.拂()士

140、與悲傷相比，無(wú)法分享的快樂(lè)這件事，讓人更加寂寞！

141、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

142、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

143、可勝用也?！保ūM心上）

144、因?yàn)槊献舆B用兩個(gè)事例類比，將宣壬置于無(wú)路可逃的尷尬境地，宣王只能環(huán)顧左右而言他

145、她在街頭責(zé)怪你，可能為了一些連她自己都回想不起的原因。你一聲不吭老實(shí)，等她罵得差不多時(shí)你再說(shuō)話：“別氣壞了身子。不管什么原因惹你生氣是我不對(duì)。”

146、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。—— 出自 孟子

147、原則是有戰(zhàn)爭(zhēng)就有犧牲，須知珍愛(ài)生命。

148、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

149、寂寞是當(dāng)你內(nèi)心空虛的時(shí)候，卻沒(méi)有人可以與你分享。

150、在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)名言對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個(gè)社會(huì)的道德水平都起到了重要的作用。

151、各寫出兩個(gè)含有下面句中加橫線字的成語(yǔ)

152、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。

153、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

154、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

155、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

156、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

157、黎明女神：別那樣盯著我看。

158、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。

159、解釋語(yǔ)段中加橫線的詞。

160、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。——《孟子·梁惠王上》

161、[譯文]（孟子說(shuō)：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀?！?/p>

162、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有方形花園。

163、教學(xué)應(yīng)該是一體化的，有三個(gè)原因：第一，教師的責(zé)任不是教，而是教，教學(xué)生學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。第三，老師不僅要把他教的東西和學(xué)生學(xué)的東西聯(lián)系起來(lái)，還要把他自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

164、胡適：贊揚(yáng)孟子主張“人格平等”，孟子是“要人快活安樂(lè)”，“要人享受幸?！钡摹?/p>

165、大丈夫指有志氣、有作為的男子。

166、孟子，鄒人也，名軻，字則未聞也。孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道，通五經(jīng)尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》。

167、《孟子·滕文公下》中說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”強(qiáng)調(diào)的是做人要意志堅(jiān)定。

168、兒子說(shuō)：默而知，學(xué)而不厭，教人不倦，何有于我呢？述而》）。

169、(1)捆綁(2)座位(3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只)(5)一會(huì)兒(6)舒服(安逸、安樂(lè)、安閑)

170、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益。——出自《尚書大禹謨》做事：行有不得，反求諸已?！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！鲎蕴K軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！鲎浴睹献颖M心上》寧可正而不足，不可邪而有余?！鲎浴对鰪V賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——出自高適《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。——出自李白《將進(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！鎏幋?，一說(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

171、勸諫齊景公不要?dú)B(yǎng)馬宮人

172、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

173、威武不能屈,不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時(shí)也不能做理虧的事。

174、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號(hào)為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號(hào)為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

175、同情屬于仁愛(ài)。恥辱屬于公義；尊重屬于禮節(jié)；公義屬于智慧。這種仁慈，公義，禮節(jié)和智慧不是外界因素加給我的，而是我固有的，但我根本沒(méi)有考慮過(guò)，也沒(méi)有感覺(jué)到。因此，可以通過(guò)探索獲得它，如果放棄，它將丟失。

176、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》

177、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

178、訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

179、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

180、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！灰叭撕汀保瑳](méi)有辦不成的事。

181、出乎爾者，反乎爾者也

182、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

183、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。

184、動(dòng)物們互相取食，而人則作惡多端，對(duì)于人的父母來(lái)說(shuō)，行政部門難免會(huì)對(duì)動(dòng)物和同類相食進(jìn)行評(píng)級(jí)，罪惡對(duì)于人的父母來(lái)說(shuō)也是如此。

185、孔子對(duì)禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長(zhǎng)戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說(shuō)飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

186、現(xiàn)代散文家林語(yǔ)堂在《需說(shuō)才志氣欲》一文對(duì)孟子給予了高度評(píng)價(jià)，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬(wàn)章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵(lì)工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動(dòng)，氣一則動(dòng)志，是積極的?！?/p>

187、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

188、簡(jiǎn)評(píng)：無(wú)論做什么事情，都要遵守它的規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩，就做不成事。比如家有家規(guī)、校有校規(guī)、國(guó)有國(guó)法。

189、從孟子的春秋無(wú)義戰(zhàn)中可看出爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是為滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的私欲。

190、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲啊！

191、人的東西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪惡。胸部規(guī)則眼顏；胸脯不是普通的眼睛。聽(tīng)其言也，看其眸子，人有多瘦。

192、憲言，格言，合乎禮法之言。

193、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

194、一，富貴不能淫，威武不能屈

195、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?/p>

196、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。

197、善良的人應(yīng)該高尚。不義而居高位，就是在眾人中間種下惡種。

198、他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛(ài)的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰(shuí)教儒家。

199、人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。

200、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三大要素分別為：天時(shí)、地利、人和.