《反對(duì)本本主義》觀后感范例九篇

每個(gè)學(xué)生肯定都有寫作文的經(jīng)歷，作文是一個(gè)學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。多閱讀優(yōu)秀作文可以快速掌握寫作技巧和方法，那么寫好作文的要點(diǎn)是什么呢？你可以讀一下小編整理的《反對(duì)本本主義》觀后感范例九篇，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇1

作為我們學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代史》這門課程的課外補(bǔ)充，老師給我們安排了11篇黨在革命和建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的經(jīng)典著作，我對(duì)其中毛澤東的《反對(duì)本本主義》挺感興趣。由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的短缺，無法全面深刻的理解其中的要義，所能談及領(lǐng)會(huì)的恐怕也只是顯現(xiàn)于外的皮毛，在此就讓我對(duì)它談些自己膚淺的感受和想法吧。

《反對(duì)本本主義》這篇文章于毛主席寫于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時(shí)，從1928 年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義。

可是當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的,拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝, 明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論.歷史是前進(jìn)的,目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步,就會(huì)停滯不前, “逆水行舟,不進(jìn)則退.

” ‘我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的?！氨颈尽钡膬r(jià)值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn),而不是致勝法寶. 回到正文的論述,毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”,感覺是給人當(dāng)頭一棒。

我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，主要特點(diǎn)是把書本、 理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的思想進(jìn)行校正，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分?！澳銓?duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。

這如同一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，假如我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然如同芒刺在背，如鯁在喉。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”“妙”在**呢？

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響?！斗磳?duì)本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方**的問題。毛澤東的《反對(duì)本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)我們當(dāng)今的實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。

我們的成長(zhǎng)離不開“情”,不管是親情、友情、還是愛情.但是因?yàn)槿伺c人畢竟是獨(dú)立的個(gè)體,任何一個(gè)人都不可能完全知道對(duì)方在想些什么,于是就會(huì)產(chǎn)生矛盾.但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū),或許你會(huì)覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn),不過在我看來,這也算是“本本主義”,很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里,在心里想著他或她怎么這樣子,然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”,他并沒有去考究另外一者為什么會(huì)這么說或這么做?

對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng).往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了.而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì),卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”,而最終變成了矛盾.

“路遙知馬力,日久見人心.”對(duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的,需要調(diào)查，調(diào)查就是解決問題。

在古代，學(xué)者不出家門就知道天下大事。那不可靠。就連皇帝也知道如何穿著微服巡邏，觀察民情。為什么現(xiàn)在的人不能？！ 如果你不行萬里路，也得不到客觀情況，光講烹調(diào)不行，只有自己親自動(dòng)手，才知其意無窮。我們不僅要調(diào)查一個(gè)地方，還要調(diào)查其他地方，這樣才能得到第一手資料，找到出路。

《反對(duì)本本主義》文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。以上各方面，結(jié)合實(shí)際，今天，任何人，都具有很強(qiáng)的可操作性。

我認(rèn)為《反對(duì)本本主義》體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對(duì)我們現(xiàn)今社會(huì)仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個(gè)思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實(shí)踐出真知”，我想講的就是這個(gè)道理了。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，作為祖國(guó)未來事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持這一理念。

對(duì)于我們這年輕的一代人來說， 我們都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們實(shí)際情況為中心，著眼于對(duì)當(dāng)前問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，要學(xué)會(huì)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。我想這樣一來我們的生活才會(huì)更像生活，和平與發(fā)展才不會(huì)成為一句空話，也只有這樣才能更好的建設(shè)我們的未來，建設(shè)我們美好的明天……

這就是我讀完毛澤東《反對(duì)本本主義》這篇文章的一些小小感觸與想法，它讓我又稍許收獲了一些知識(shí)，懂得了以上所述等一些道理，我想這也許也是老師讓我們讀經(jīng)典著作的真正意義之所在吧……

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇2

導(dǎo)語：《反對(duì)本本主義》對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!

《反對(duì)本本主義》讀后感最近學(xué)***澤東的《反對(duì)本本主義》，讀完之后受益匪淺。《反對(duì)本本主義》是毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。

這是毛澤東最早的馬克思主義哲學(xué)著作。它提倡實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，調(diào)查研究，指出理論與實(shí)踐相結(jié)合；它反對(duì)書本和教條，呼吁人們不僅要讀書，不僅要上，而且要實(shí)事求是。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種以理論為教條，以書籍為圣經(jīng)的思維方式。

其主要特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相分離，主客觀相分離，輕視實(shí)踐，輕視感性知識(shí)，夸大理性知識(shí)的作用。不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是從書中的個(gè)人定義、公式和結(jié)論出發(fā)，死記硬背，死記硬背，拒絕分析具體情況，否定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中**內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和**革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。為了反對(duì)黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對(duì)本本主義》，深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。

文章指出，在沒有實(shí)際調(diào)查的情況下，要產(chǎn)生理想化的階級(jí)估計(jì)和理想化的工作指導(dǎo)。結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，而是盲目的行動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)**于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!

”中國(guó)革命需要學(xué)***革命的經(jīng)驗(yàn)，但這種學(xué)***是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國(guó)革命的具體公式，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！睘榘阎袊?guó)革命引向勝利，必須認(rèn)真地調(diào)查中國(guó)的情況，獨(dú)立地思考和解決中國(guó)革命的問題。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡(jiǎn)單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是我們黨密切聯(lián)系人民群眾的重要渠道，也是我們黨的基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。

“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究，就沒有聲音，就沒有調(diào)查研究，就沒有決策權(quán)。

“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。

反觀當(dāng)前社會(huì)，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會(huì)問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場(chǎng)，僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L(zhǎng)相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)未經(jīng)調(diào)查，隨意作出決定，傷害了哈爾濱許多人的心，需要深刻反思。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

原教旨主義是一種非常落后的教條主義，它背離了人類進(jìn)步和發(fā)展的要求和趨勢(shì)

很多時(shí)候，我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，書本上的東西就是對(duì)的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會(huì)犯錯(cuò)，只是犯錯(cuò)的頻率，性質(zhì)不同而已。

上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們?cè)诼爮纳霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí)，也要有自己的觀點(diǎn)，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。

“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”眾所周知，脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。

毛主席歷來高度重視調(diào)查工作，把社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決策依據(jù)?，F(xiàn)在，革命的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)。但是，這種實(shí)事求是的調(diào)查精神不會(huì)過時(shí)。在任何時(shí)候，無論如何，我們都應(yīng)該保持一顆不倦的調(diào)查之心。同時(shí)，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。

毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對(duì)本本主義》告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族復(fù)興道路上的新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切新的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，深入社會(huì)調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會(huì)所淘汰，亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。

《反對(duì)本本主義》讀后感《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方**要求。“閉著眼睛瞎說要不得!

要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!

”一句直奔主題，霸氣十足!

在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。

這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立思想的雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)的初步形成。

闡述了學(xué)習(xí)儒學(xué)必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際的思想，明確指出了黨的思想路線，即從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。

同時(shí)，無論是思考問題還是做事，都要處理好主客觀的關(guān)系，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)來確定自己的主觀思想和行為。反對(duì)主觀主義，不能從單純的主觀愿望和抽象原則出發(fā)；反對(duì)原教旨主義，從書本的規(guī)定出發(fā)，結(jié)束一切；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，從自己狹隘的地方經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)束一切。要努力培養(yǎng)求實(shí)精神，使思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，虛心務(wù)實(shí)。

這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確制定和執(zhí)行路線方針政策的重要前提。這也是做好各項(xiàng)工作的基本保證。

毛主席所說的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都**于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

實(shí)踐是主體與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。

毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的**吧。因?yàn)槿嗣袷巧鐣?huì)實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者：

人民的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性力量。實(shí)踐證明，人民是創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量。因此，我們青年學(xué)生要積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵循黨的指導(dǎo)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)**的。

隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。

此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。

雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有**屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀静灰欢ㄍ耆钦_和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。

真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。

因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)走人生。

《反對(duì)本本主義》讀后感“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會(huì)的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實(shí)際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個(gè)詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時(shí)還沒有“教條主義”這個(gè)詞，教條主義是后人的總結(jié)。

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實(shí)踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們?cè)谥袊?guó)革命中讓我們實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。

其實(shí)我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對(duì)一些同志對(duì)于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對(duì)這個(gè)事提出的一個(gè)政策?；蛘呖梢哉f是一個(gè)對(duì)策。他提出了以下幾點(diǎn)：

1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

2.調(diào)查就是解決問題

3.反對(duì)本本主義

4.離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義

5.社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

6.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況調(diào)查的技術(shù)

7.調(diào)查的技術(shù)

文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識(shí)論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。

沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯(cuò)誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個(gè)結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯(cuò)誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

由此可見，調(diào)查研究對(duì)我們的黨員同志是多么重要，做一個(gè)黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個(gè)決策必然是錯(cuò)誤的，或者是不全面的決策，這對(duì)我們的事業(yè)一點(diǎn)好處都沒有，嚴(yán)重的后果會(huì)導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動(dòng)也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。

我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實(shí)際情況?，F(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。

現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。xx年是上海的世博年也是中國(guó)的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會(huì)期間的一個(gè)旅游點(diǎn)。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對(duì)世博會(huì)進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會(huì)做出更多有力的貢獻(xiàn)。

“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對(duì)的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因?yàn)閮?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。很多從事社會(huì)科學(xué)研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。

我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。要解決本本主義只有對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實(shí)際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。

我們必須對(duì)這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會(huì)實(shí)際調(diào)查。定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。

我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會(huì)當(dāng)前的狀況，以此來說明實(shí)際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化。

現(xiàn)在我們也才在做將社會(huì)主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實(shí)際調(diào)查的支持。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期，筆者也大聲疾呼：中國(guó)全面小康社會(huì)的建立、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)也要靠中國(guó)同志去了解中國(guó)情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。

“去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會(huì)空空的去，回來就會(huì)有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。

如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對(duì)于解決實(shí)際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個(gè)：

一是要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對(duì)象要合適;三是調(diào)查對(duì)象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實(shí)地，洗刷唯心精神。

綜上，《反對(duì)本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個(gè)人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對(duì)黨的理論知識(shí)有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇3

《矛盾論》中說，關(guān)于宇宙的發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)，一種是辯證法，事實(shí)證明，辯證法是我們看待事物應(yīng)該堅(jiān)持的世界觀和方**，學(xué)會(huì)從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

而矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中，事物的發(fā)展過程中始中存在矛盾。在任何階段，我們都可以用矛盾的觀點(diǎn)來分析，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的判斷。同時(shí)，在識(shí)別的過程中，一定要注意事物之間的區(qū)別，這樣才能區(qū)分事物，而這樣的識(shí)別過程是一個(gè)有效的過程。

因?yàn)槲覀兺ㄟ^矛盾來研究事物，事物的特殊性也表現(xiàn)為矛盾的特殊性。矛盾的特殊性要求我們?cè)谘芯克羞@些矛盾的特點(diǎn)時(shí)，不能帶有主觀隨意性，必須對(duì)其進(jìn)行具體分析。沒有具體的分析，我們就無法理解任何矛盾的特點(diǎn)。

在實(shí)際工作中來看，面對(duì)事物矛盾的普遍性和特殊性，我們應(yīng)該學(xué)***席在《反對(duì)本本主義》中提到的口號(hào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。如果不充分了解某一問題的現(xiàn)狀和歷史情況，就沒有辦法提出切實(shí)可行的解決辦法。調(diào)查就是解決問題，文章中提到“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)差情況的末尾，而不是在它的先頭。

”所以對(duì)于工作中出現(xiàn)的問題，我們首先要做的事情是了解它的前因后果，對(duì)這個(gè)事物有個(gè)整體的把握。

拿目前企業(yè)征信備案項(xiàng)目為例，在接到這個(gè)項(xiàng)目之后，首先應(yīng)該了解企業(yè)征信的背景，認(rèn)清備案主要需要哪些流程，需要接觸哪些部門，同時(shí)還應(yīng)該了解各項(xiàng)步驟各自需要什么材料，可能的困難以及大致時(shí)間。在調(diào)查這些背景時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地尋找信息或咨詢某人。要注意多種方法的結(jié)合，從多渠道了解信息，然后進(jìn)行總結(jié)合比較分析。調(diào)查的時(shí)候還應(yīng)該帶著目標(biāo)咨詢，所以需要事先準(zhǔn)備好調(diào)查綱目，綱目應(yīng)該清楚具體，調(diào)查的時(shí)候才能更深入地了解問題。

讀完這兩篇文章，主要的感受還是工作的時(shí)候要踏實(shí)，主動(dòng)鉆研，認(rèn)真了解問題的前因后果，對(duì)于一件事只有在充分了解的情況下才能做到把控全局，順利推動(dòng)事情發(fā)展。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇4

最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。

這篇文章一共分為七個(gè)組成部分。一是沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán);二是調(diào)查就是解決問題;三是反對(duì)本本主義;四是離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義;五是經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，之后定出正確的斗爭(zhēng)策略;六是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景;七是調(diào)查的技術(shù);

毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說。

調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會(huì)。“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”觀點(diǎn)是一致的。

關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。

關(guān)于中國(guó)的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。

調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好;無論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。

這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇5

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點(diǎn)是了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗(yàn)真相，堅(jiān)持真實(shí)。包括在第三部分——反對(duì)正確理解本質(zhì)主義中提到的上級(jí)指示，也就是這個(gè)意思。

引用我們的生活，我們可以理解，我們不能盲目地提倡書籍，老師和長(zhǎng)者。任何人的觀點(diǎn)都可能是錯(cuò)誤的。我們需要獨(dú)立思考，去檢驗(yàn)?zāi)切罢胬怼薄?/p>

無論是專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)。我們都需要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理。只有符合實(shí)際的理論才是真理。

尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點(diǎn)事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗(yàn)前人所得的經(jīng)驗(yàn)，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點(diǎn)，即“調(diào)查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。

不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實(shí)全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有經(jīng)過調(diào)查和了解，我們才能有各種材料來解決我們心中的問題。所以當(dāng)我們遇到問題時(shí)，不要躲在房間里，做更多的研究，更多的信息，就會(huì)有解決的辦法。

本文從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、什么調(diào)查、如何調(diào)查等方面闡述了如何反對(duì)本質(zhì)主義。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。

在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要堅(jiān)持這一真理，始終注重思考，理論聯(lián)系實(shí)際，作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇6

《反對(duì)本本主義》讀后感

李一葦

反對(duì)本本主義是毛澤東寫于1930年，為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。也是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)革命失誤多，損失巨大。要論原因，是因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，單純將理論套用。不去調(diào)查，只以理論指導(dǎo)，使得中國(guó)革命寸步難行。蘇聯(lián)做為社會(huì)主義老大哥，對(duì)中國(guó)具體革命路線指手畫腳，機(jī)械式套用俄國(guó)程序?；煜袊?guó)民主主義革命和社會(huì)主義革命界限。但與此同時(shí)又要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)行命令，迅速開展城市為中心的武裝革命暴動(dòng)，并且得到了中國(guó)共產(chǎn)黨左傾分子的熱烈擁護(hù)。在短短三個(gè)月內(nèi)讓共產(chǎn)黨損失巨大，幾乎就要葬送中國(guó)革命。就在這個(gè)關(guān)鍵的節(jié)骨眼上，毛澤東同志寫下《反對(duì)本本主義》一文，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤理念，力求改變現(xiàn)狀。

毛澤東指出的，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一語中的，指出問題所在，當(dāng)時(shí)的信息交通沒有今天發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)層和民眾脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)層高高在上，發(fā)號(hào)施令，但是實(shí)際考察又如此辛苦，沒人愿意做。毛澤東在這里就明確指出，要調(diào)查，要深入，要到群眾中去，到斗爭(zhēng)中去，從根本上改變革命路線，不能讓革命和百姓群眾斷層。并且毛澤東在這里的言語迫切，語氣急切誠(chéng)懇又嚴(yán)肅，一顆為中國(guó)革命擔(dān)憂的心如在眼前。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，其精髓就是，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。在今天看來，這三條是毫無疑問的。但是當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并沒有按照這樣的方式，就其一的解放思想，根本沒有做到，這也是毛澤東在反對(duì)本本主義一文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想。難得可貴的是，反對(duì)本本主義幾乎都涵蓋了這三條思想方針，保守的思想要改變，事情的解決需要實(shí)事求是，深入調(diào)查，要考慮時(shí)代，要接納年輕人的思想，也要聽取老年人的建議。這樣的話語在當(dāng)時(shí)真是猶如洪鐘，振聾發(fā)聵。當(dāng)然毛澤東也沒有完全否定本本的重要性，馬克思主義的本本要有，這是毫無疑問的，但是一味的追從，就錯(cuò)了。

這樣一篇看似因?yàn)閷?shí)際問題而不得不寫成的文章，卻是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志，它點(diǎn)出了從實(shí)際出發(fā)，走群眾路線，獨(dú)立自主，自力更生的方針。是毛澤東思想的雛形。

而毛澤東所提出的關(guān)于調(diào)查的實(shí)際建議，更是集實(shí)踐性和方針性為一體。過去的調(diào)查會(huì)不問問題，盡說好聽話，上來就傳授經(jīng)驗(yàn)，下面人照搬一通，這樣的模式正是本本主義形成的根源。毛澤東還強(qiáng)調(diào)調(diào)查人員的廣泛性，甚至包括了流氓。就是說在實(shí)際情況面前，人人平等誰有內(nèi)容誰說話，不能看身份，看地位，看階級(jí)。

讓人遺憾的是，這樣一篇針砭時(shí)弊，飽含對(duì)中國(guó)革命熱情和擔(dān)憂的重要文章，在發(fā)表當(dāng)初卻沒有獲得重視，甚至毛澤東本人也因此受到一定程度的壓迫。心力交瘁。但后面的故事大家都知道，毛澤東并沒有因此而喪失信念，中國(guó)革命雖然被本本主義重創(chuàng)，但在毛澤東主席的帶領(lǐng)下，一步一步走向革命最終的勝利。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇7

摘要：《反對(duì)本本主義》不是泛泛而談的政治性文章，觀點(diǎn)鮮明，不僅明確指出調(diào)查的重要性，并指導(dǎo)了如何進(jìn)行調(diào)查，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)生活中各種各樣的本本主義，我們唯一的解決辦法就是從實(shí)際出發(fā)，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：

本本主義親自調(diào)查從實(shí)際出發(fā)

正文：一直以來，我都比較反感看有關(guān)政治性的文章，首要原因就是感覺這些文章都很沉悶無趣，而且給我的感覺都是泛泛而談的，不實(shí)用的。第二個(gè)原因是我對(duì)這些政治文章不感興趣。我認(rèn)為這些政治文章對(duì)我的科學(xué)和工程沒有幫助。

所以當(dāng)聽老師說要看這《反對(duì)本本主義》時(shí)，心里是千百個(gè)不愿意呀！可是它偏偏又是作業(yè)，我只能硬著頭皮去閱讀了。

不過，讀完第一段，我覺得這篇文章很特別。它不再是我想象的那樣空談，標(biāo)題“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”就引起了我的注意。很少有人能看到如此絕對(duì)的說法。這看起來有點(diǎn)野蠻，但仔細(xì)看是有道理的。

試想，連情況都不清楚就發(fā)言的，不是瞎說還是什么？這不僅不能解決問題，而且可能使問題復(fù)雜化，因?yàn)樗荒芗皶r(shí)解決。因此，“要不得！

要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！

”。這簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻比前言萬語好，字鏗鏘，響亮。

我不知道什么大理由，也不知道如何討論毛主席的觀點(diǎn)。我只知道清末時(shí)，清**不調(diào)查國(guó)情，硬鎮(zhèn)壓人民反列強(qiáng)起義，一昧向列強(qiáng)妥協(xié)，致使中國(guó)陷入有史以來最大的困境，給中國(guó)人民造成了巨大的傷害。大躍進(jìn)時(shí)期，為了盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，不注重調(diào)查情況，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。

每一次歷史教訓(xùn)都是如此難忘，它提醒我們要注意調(diào)查，不要讓歷史重演。

在《反對(duì)本本主義》中，寫道“把你所謂困難問題的‘**’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問題也就容易解決了?！薄＿@告訴我們，要想找到解決問題的有效辦法，就必須進(jìn)行深入的調(diào)查。

這與馬克思主義的一切實(shí)踐觀點(diǎn)是一致的。漢武帝時(shí)期，就常常從民間拔擢地位低微的儒學(xué)之士作為侍從，這些人來自民間，了解民情，對(duì)社會(huì)的弊端也認(rèn)識(shí)得比較清楚，同時(shí)他們學(xué)識(shí)淵博，思想開明，積極進(jìn)取，常常能在朝廷上與大臣辯論，詰責(zé)朝臣，駁得朝廷大臣啞口無言。正是因?yàn)槲涞廴蚊诉@些了解民情的儒家，才造就了漢代的崛起。

相反，當(dāng)理論脫離了實(shí)際，那它就成了空談，就成了瞎說。我認(rèn)為趙括的故事可以很好地說明這一點(diǎn)。

那么，要怎么深入實(shí)際調(diào)查呢？毛主席指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。還要“親自出馬”，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告。

”。也許你會(huì)說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓我們不出門也可知道天下事，我們何必這么辛苦地浪費(fèi)時(shí)間去親自從事實(shí)際調(diào)查呢？要知道親身的經(jīng)歷與別人的記錄怎么可以相比的呢，即使大家經(jīng)歷同一件事，但我相信不同的人會(huì)有不同的感覺，這就是親身經(jīng)歷與看書面報(bào)告的差別。

讀萬卷書不如行萬里路這句名言大家都耳熟能詳，而又有多少人能把它付諸行動(dòng)呢？即便是古時(shí)自命天子的皇帝尚且紓尊降貴微服出巡，體察民情，為什么現(xiàn)在的人還不行呢？文中還提到，不僅要親自調(diào)查，還“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考。

閱讀本文后，我發(fā)現(xiàn)它不僅討論了問題并指出了解決方案，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們不難發(fā)現(xiàn)文中的字字句句都指向“實(shí)踐”這個(gè)詞。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

即使書中所寫的是對(duì)的，也仍然有必要根據(jù)實(shí)際情況做出決定。常常聽人們說書是死的，人是活的，大概就是同樣的道理吧。我們常聽說留得青山在不愁沒柴燒，但同時(shí)我們也知道大丈夫頂天立地，不為五斗米折腰，那究竟該怎么辦，還是得根據(jù)實(shí)際情況。

韓信忍受一時(shí)的胯下之辱而成就了輝煌的功業(yè)；汪精衛(wèi)禁不住權(quán)力與錢財(cái)?shù)?*而出**家，那便成為了世人唾罵的**賊。執(zhí)著與固執(zhí)也只是一字之差，是“懂得放棄，才能有更美好的未來”，還是“只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的”？歸根到底，還是那句話“從實(shí)際出發(fā)”。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，本質(zhì)主義也在影響著我們。書上就是這么說的。文件上就是這么說的，這些話還縈繞在我們耳邊。在日常學(xué)習(xí)生活中，不難發(fā)現(xiàn)寫的**，很多都是從網(wǎng)上截下來的，不管對(duì)錯(cuò)，就跟著抄，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際；做題時(shí)，就習(xí)慣翻看答案，也不管答案正確與否，就在埋頭苦抄……這些都是犯了本本主義。

又如，大學(xué)生總說找工作困難，那是因?yàn)闆]把自己學(xué)習(xí)的理論聯(lián)系到實(shí)際上去，把自己定在天之驕子的位置上，不肯從低處著手，那又怎么能把自己所學(xué)的應(yīng)用于實(shí)際呢?！拔覀冃枰颈尽?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

所以我們必須了解我們生存的社會(huì)，必須意識(shí)到我們?cè)姓J(rèn)識(shí)中已經(jīng)存在以及可能存在的荒謬與錯(cuò)誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯(cuò)誤的觀念的影響，而接近對(duì)事物本真的認(rèn)識(shí)，否則只能是舍本逐末。我們只有著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇8

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。它還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須結(jié)合中國(guó)實(shí)際的思想。

迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問題，只會(huì)按條條框框做事。要為這樣的人做事，他總是要把書搬出去讓你看看書上說了什么。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會(huì)做，不敢做。

這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，反對(duì)原創(chuàng)性原則仍然具有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張**賣肉已經(jīng)半年了。店主的好心，讓他休息一天，給他兩斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。

店主把做肉的方法寫在紙條上，交給張二涵按照紙條上的方法做。二憨把紙條放在口袋里，拿著肉高興地回家了。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹杈上。

大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！

”您看，這本本主義多害人?。?/p>

讀反對(duì)本本主義有感（二）

“反對(duì)本本主義”這句話早已經(jīng)耳熟能詳，只是一直沒有看過原文。就像那個(gè)麥克·盧漢提出了“**即信息”和“地球村”理論，大部分人對(duì)這兩句話很熟悉，卻極少數(shù)去看過原著，因?yàn)檫@些話的概括性極高，一句話就能傳達(dá)他想要表達(dá)的意思。不過這次由于要交作業(yè)去看《反對(duì)本本主義》這篇文章，還是受益匪淺的。

在我讀這篇文章之前，我先了解了這篇文章的寫作背景。毛主席的文章是1930年5月寫的，當(dāng)時(shí)紅軍反對(duì)教條主義。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。

當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)決議規(guī)定的黨的基本路線是基本正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展具有重要意義?？墒钱?dāng)時(shí)在黨內(nèi)有些人卻認(rèn)為“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”。這種看法實(shí)際上是一種明顯的教條主義傾向，時(shí)勢(shì)是變化的，拿著勝利的經(jīng)驗(yàn)以為就可以無往不勝，明顯是違背馬克思主義原理的——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)論。

歷史是前進(jìn)的，目前的“最好”如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)步，就會(huì)停滯不前，“逆水行舟，不進(jìn)則退?！薄覀冋f上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。’“本本”的價(jià)值在于他給人解決問題的經(jīng)驗(yàn)，而不是致勝法寶。

回到正文的論述，毛主席開篇“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，感覺是給人當(dāng)頭一棒。極具魄力的文字，接著通過言簡(jiǎn)意賅的文字進(jìn)行論述，繼而又來一串的“要不得！要不得！

注重調(diào)查！”，堅(jiān)決的語氣，卻絲毫沒有強(qiáng)詞奪理的感覺，反而極具說服力，讓人沒有不服的理由。事實(shí)上，我對(duì)這個(gè)問題深有感觸。

感受**于在一個(gè)課堂上，一位老師提出問題說：“該如何降低城市與農(nóng)村的孩子之間的教育差距問題？”我們專業(yè)有挺大一部分是學(xué)政治的，按書本上說我們應(yīng)該多援助那些貧困的農(nóng)村孩子，增強(qiáng)那里的軟硬件措施等等。

問到的學(xué)生是城市的，他當(dāng)然是這樣照本宣科的說了。老師也欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。而下面的我卻陷入了深思。

我是從農(nóng)村里面來的學(xué)生，我父親也是偏僻落后的農(nóng)村小學(xué)教育工作者，他目睹著這些現(xiàn)狀的產(chǎn)生，現(xiàn)在的農(nóng)村教育跟城市差距越來越大，根源在于其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，僅僅依靠外援壓根就改變不了多少，我爸爸所在的那所學(xué)校也接收了比如電腦之類的援助，但是那臺(tái)從千里迢迢從外面運(yùn)到那所小學(xué)的途中已經(jīng)被換掉了，實(shí)際上到達(dá)小學(xué)的電腦已經(jīng)是破舊不堪。此外，這本身并不實(shí)際。凈費(fèi)用是每月150多元，這是一個(gè)廚房工人的工資。即使學(xué)校能承受，也不劃算。于是，到最后，那臺(tái)破舊的電腦還是被塵封了起來。

還有就是書籍這類的援助品，按理說是很實(shí)際的了。然而事實(shí)卻并非如此的。我父親所在的那所學(xué)校盜竊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，開學(xué)第一天剛買的電壺掃帚垃圾鏟，第二天去到學(xué)?？赡芫筒灰矶w了，更不要說是書了，而且那里的老師一個(gè)學(xué)期是準(zhǔn)備了好幾把鎖頭的，因?yàn)榻?jīng)常放一個(gè)假期回去是不僅很多東西不翼而飛，連老師辦公室的鎖頭也被塞住了。

玻璃碎了，很多東西都不見了。至于這些東西到底是流向何處，不得而知。極有可能是能用的就用著，不能用的比如書就被當(dāng)廢品賣了。

當(dāng)然，這和那個(gè)村子的風(fēng)氣有關(guān)。那個(gè)村子不重視教育。他們中許多人是無知的人。受過教育的人可以想象。再而是有一種現(xiàn)狀是農(nóng)村里面稍微家庭經(jīng)濟(jì)狀況好一點(diǎn)的孩子都被父母帶出城市或者鎮(zhèn)上的小學(xué)去讀書了，剩下那些家境不好的學(xué)生，無非是這幾類的學(xué)生：一是單親家庭的子女，缺了半邊天，只靠一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)孩子；二是父母不踏實(shí)，比如嗜賭。

這種環(huán)境下的孩子往往是臟話連篇，而且是對(duì)老師的勸告當(dāng)耳旁風(fēng)；三是父母都外出做工，又沒時(shí)間管教孩子，就把小孩給祖父母撫養(yǎng)，隔代教育的結(jié)果是管不住小孩子，因?yàn)檎{(diào)皮荒廢了學(xué)業(yè)；四是那種弱智兒童。在這種情況下，農(nóng)村小學(xué)教育如何與城市競(jìng)爭(zhēng)，可想而知。這種情況已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，加上現(xiàn)在電視的普及及無限制，讓那些學(xué)生越來越調(diào)皮，很低年級(jí)的學(xué)生都敢跟老師對(duì)打，我的父親及他們的同事也一年比一年感覺壓力大。

正因?yàn)槿绱耍芏嗄贻p的老師都被學(xué)生給逼走了，難得的后繼人才就這樣走了，本來農(nóng)村的教師待遇就嚇跑了不少人。正如毛主席所說：“你對(duì)那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。

很明顯，一頓飯解決不了問題。那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公平？”真想感嘆一聲，該拿什么去拯救你----農(nóng)村教育！

緊接著，毛主席提出了解決“本本主義”錯(cuò)誤的方法——調(diào)查。在這方面，我深有感觸的是，在解決人與人之間的沖突時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)誤解。我們的成長(zhǎng)離不開“情”，不管是親情、友情、還是愛情。

但因?yàn)槿水吘故仟?dú)立的個(gè)體，沒有人能完全知道對(duì)方在想什么，所以會(huì)有沖突。但是很多人往往會(huì)走進(jìn)“本本主義”的誤區(qū)，或許你會(huì)覺得這與所謂的“本本主義”相差甚遠(yuǎn)，不過在我看來，這也算是“本本主義”，很多人跟另外一個(gè)個(gè)體發(fā)生矛盾時(shí)往往是悶在心里，在心里想著他或她怎么這樣子，然而那種在他心目中的衡量標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是一個(gè)“本本”，他/她并沒有去考究另外一者為什么會(huì)這么說或這么做？對(duì)方出于什么意圖、立場(chǎng)。

往往會(huì)根據(jù)心中的“本本”去“確定”地認(rèn)為對(duì)方做錯(cuò)了。而事實(shí)上很多矛盾本只是誤會(huì)，卻由于雙方或一方缺乏對(duì)對(duì)方的“調(diào)查”，而最終變成了矛盾。‘調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

調(diào)查就是解決問題?！奥愤b知馬力，日久見人心?！睂?duì)一個(gè)人的了解絕不是一朝一夕足夠的，需要調(diào)查。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的一些見解，理論**于實(shí)踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

讀反對(duì)本本主義有感（三）

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’?！边@兩句話早就耳熟能詳，時(shí)常聽到被人引用。

但真正完整的讀《反對(duì)本本主義》還是最近兩天的事，下面就談?wù)勎覍?duì)這篇文章的一些淺薄的體會(huì)

《反對(duì)本本主義》寫于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。

他首先從正反兩方面提出了自己的觀點(diǎn)?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)?！罢{(diào)查就是解決問題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。

他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2.一到就宣布政見指手畫腳，純主觀地“瞎說一頓”；3遇到困難問題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。

他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問“，也就是去調(diào)查。

接著，毛澤東就進(jìn)入正題。它批評(píng)了兩種錯(cuò)誤的思想，即原教旨主義和反動(dòng)主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。

這里的“唯心主義”是指離開實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。

必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。

接著，毛澤東闡述了進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即確定正確的斗爭(zhēng)策略。他解釋了如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各個(gè)行業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其是不同階層之間的相互關(guān)系。同時(shí)，也要注意當(dāng)前的革命形勢(shì)，了解農(nóng)村和城市，否則就不能滿足革命斗爭(zhēng)的需要。

后來毛澤東指出，調(diào)查的方法是依靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他展示了偵查的技巧，即如何操作偵查。技術(shù)如下：

（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查?。?）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）確定調(diào)查大綱（5）親自出面（6）深入（7）自己記錄

總之，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)調(diào)查，并結(jié)合實(shí)際。

通篇可以用一句話概括：“一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；2、 沒有適當(dāng)?shù)恼{(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！痹俸?jiǎn)潔一點(diǎn)則可用一個(gè)詞來概括，即“實(shí)事求是”。

理論聯(lián)系實(shí)際。我們學(xué)習(xí)理論為實(shí)際工作服務(wù)。下面我就談?wù)勥@方面的體會(huì)。

我家是農(nóng)村的，基層見慣了“純主觀地‘瞎說一頓’”、“指手畫腳的這也不對(duì)，那也有錯(cuò)的”事情。比如說前幾年國(guó)家提倡退耕還林，本來是讓河溝附近以及一定坡度的地方實(shí)行退耕政策。但有關(guān)部門不知道出于何種目的，要求把大批農(nóng)田都種上樹。

種植林木的土地不再種植農(nóng)作物，否則不予補(bǔ)貼。然而事實(shí)是，在種上樹的土地里夾種作物不僅可以提高土地利用率，而且由于經(jīng)常翻土以及化肥的使用會(huì)對(duì)所種樹的生長(zhǎng)是裨益。但有關(guān)部門不經(jīng)調(diào)查，憑著自己的主觀臆斷，硬是不準(zhǔn)夾種作物，記得有一年說是要檢查，農(nóng)民們?yōu)榱四玫窖a(bǔ)貼愣是把夾種的未成熟作物給拔了。

這兩年，政策變了，要求把四五年前種的樹全部砍掉，恢復(fù)耕地?？车沟臉浜鼙阋?，每棵都要10元多。這樣就浪費(fèi)了國(guó)家的土地資源，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，不利于干群關(guān)系。如果當(dāng)初的政策制定者以及實(shí)行者能夠到農(nóng)村好好的做出正確的調(diào)查，實(shí)事求是，做好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，這類事情就不會(huì)發(fā)生了。

綜上是我對(duì)《反對(duì)本本主義》的一些見解，理論**于實(shí)踐，這只是開始，還要將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去才是理論的重要作用所在。希望大家能夠?qū)ⅰ斗磳?duì)本本主義》切實(shí)應(yīng)用到生活中去，不僅僅為學(xué)理論而學(xué)理論。以此共勉之！

感謝閱讀，希望能幫助您！

《反對(duì)本本主義》觀后感 篇9

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，是一門很有價(jià)值的課程。在研究生學(xué)習(xí)階段開設(shè)這門課程是很有必要的。

研究生階段我們接觸的更多的專業(yè)課與專業(yè)知識(shí)，和本專業(yè)的基本技能。專業(yè)課很多，難度也很大，這就讓大多數(shù)同學(xué)一頭鉆進(jìn)其中苦苦掙扎。這個(gè)過程是有必要的，不經(jīng)過歷練無法成長(zhǎng)，不淬火煉不出好鋼。但是，一頭鉆進(jìn)專業(yè)課中去，容易讓人忽略其他的一些東西。比如說，哲學(xué)上的一些東西。哲學(xué)講的不是具體的技術(shù)，這也使得很多人輕視哲學(xué)，但是哲學(xué)是幫助一個(gè)人形成思想，形成思維方式的。你可能不能從哲學(xué)中找到一個(gè)數(shù)學(xué)問題或者物理問題的解，但是如果你真的潛心深入地去研究哲學(xué)，你可以學(xué)會(huì)如何思考，如何更高效合理地解決具體地問題。有人說哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，也有人說一切科學(xué)的歸宿是哲學(xué)，愛因斯坦也說過，物理學(xué)的盡頭是哲學(xué)。這并不是隨便說說的，發(fā)現(xiàn)了浮力和杠桿原理的阿基米德就是古希臘一位偉大的哲學(xué)家。因此學(xué)習(xí)哲學(xué)非但不會(huì)耽誤時(shí)間影響我們的科研和成長(zhǎng)，相反，學(xué)好哲學(xué)可以幫助我們事半功倍，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的世界觀，掌握正確的方法論。

學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，我認(rèn)為自己有了一定的提升。在老師的推薦下也讀了一些相關(guān)的著作，其中我最為喜歡，最能夠引起共鳴的應(yīng)該說是毛主席在1930年的著作《反對(duì)本本主義》。這篇文章寫得淺顯易懂，語言樸實(shí)，毛主席的文章一向如此，這是因?yàn)槊飨瘜懙臇|西是要在舊中國(guó)人民大眾普遍文化程度不高的背景下給最廣大的勞動(dòng)人民，工人，和人民武裝的戰(zhàn)士看的，甚至是講給不識(shí)字的人民群眾聽的。1930年黨內(nèi)和紅軍當(dāng)中“本本主義”盛行，黨員干部不調(diào)查具體情況，遇到問題機(jī)械地照搬書本，同時(shí)對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的命令奉若神明，而毫不結(jié)合舊中國(guó)的具體情況。正是在這種請(qǐng)款下，《反對(duì)本本主義》應(yīng)運(yùn)而生，使中國(guó)革命過程中出現(xiàn)的一些問題得到了解決。

反對(duì)本本主義總共講了七個(gè)問題。一、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。二、調(diào)查就是解決問題。三、反對(duì)本本主義。四、怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略。六、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。七、調(diào)查的技術(shù)。

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，直接表明，只有經(jīng)過實(shí)際調(diào)查才能掌握第一手資料，才能發(fā)表評(píng)論，進(jìn)而開展工作，不經(jīng)過調(diào)查是沒有發(fā)言權(quán)的，不經(jīng)過調(diào)查僅通過本本得出的結(jié)論都是不具有參考價(jià)值的。干脆地否定了不經(jīng)過調(diào)查就“閉著眼睛瞎說”的同志。調(diào)查就是解決問題指出了調(diào)查的重要意義和目的，當(dāng)我們面對(duì)棘手的問題的時(shí)候首先應(yīng)該做的就是開展調(diào)查，經(jīng)過認(rèn)真的實(shí)際調(diào)查之后再根據(jù)調(diào)查情況得出結(jié)論，而不能“一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’?！狈磳?duì)本本主義指出，我們過去文化落后，對(duì)西方經(jīng)典無比崇拜。這都是不對(duì)的，對(duì)于西方經(jīng)典我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是沒有任何一部經(jīng)典即使是馬克思主義是可以直接照搬而能夠解決所有問題的，我們一定要打破這種神秘的“先哲”念頭。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。一句話中“中國(guó)”出現(xiàn)了三次，這是在強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際的重要性，某些重要經(jīng)驗(yàn)可能理論價(jià)值很高，具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值，但也不可照搬照抄，某些大人物可能理論知識(shí)體系完整，成功經(jīng)驗(yàn)豐富，但是到具體問題上還得具體分析，世界上沒有兩片完全相同的葉子，解決中國(guó)的問題，就得是最了解中國(guó)的同志開展最為廣泛最為深入的調(diào)查之后，再進(jìn)行的過程。

反對(duì)本本主義不是讓我們?nèi)拥舯颈荆谡J(rèn)真學(xué)習(xí)本本的同時(shí)不要迷信本本，要積極開展調(diào)查，對(duì)于具體的問題用具體的方法進(jìn)行解決。這種思想幫助我們黨開展一系列工作，并取得了革命最后的勝利。從古至今有很多時(shí)代的很多人走入了“本本主義”的誤區(qū)，犯了錯(cuò)誤。廣為人知的比如紙上談兵的趙括，軍事理論侃侃而談，但是盲目相信本本上的東西，帶兵之后不開展調(diào)查，不根據(jù)具體情況制定具體的作戰(zhàn)策略，導(dǎo)致大敗，葬送了數(shù)十萬趙國(guó)將士的性命，使得戰(zhàn)國(guó)七雄的趙國(guó)元?dú)獯髠?，從此一蹶不振。再比如痛失街亭的馬謖也是“本本主義”的典型代表，坐而論道誰都不是對(duì)手，真的帶兵守要塞街亭確不進(jìn)行實(shí)地考察，二十照搬本本上的理論，導(dǎo)致街亭失守，完全擾亂了己方戰(zhàn)局。而將本本主義發(fā)揮到極致的應(yīng)屬宋朝，宋太祖趙匡胤是靠兵變黃袍加身做個(gè)皇帝，他怕手下的將領(lǐng)故伎重演，對(duì)他發(fā)動(dòng)兵變，因此大大地限制了宋朝將領(lǐng)的權(quán)利，甚至將領(lǐng)出戰(zhàn)時(shí)要嚴(yán)格按照皇帝事先制定好的作戰(zhàn)圖布陣作戰(zhàn)，這就導(dǎo)致前方將領(lǐng)完全失去了自主權(quán)，面對(duì)敵人只能按照“本本”應(yīng)對(duì)，作戰(zhàn)效果可想而知，正是軍事上的軟弱使得宋朝面對(duì)北方的外族入侵逆來順受，國(guó)勢(shì)式微。如此照本宣科因“本本主義”失敗的例子不勝枚舉，但是也有深諳調(diào)查的重要性，靈活學(xué)習(xí)“本本”知識(shí)的成功案例?？箲?zhàn)初期，劉伯承元帥指揮部隊(duì)在山西七亙村設(shè)伏重創(chuàng)日軍。此時(shí)劉帥進(jìn)過縝密分析，詳細(xì)深入的調(diào)查斷定日軍數(shù)日內(nèi)還會(huì)從七亙村進(jìn)過，因此決定依舊在此地設(shè)伏。眾人不解，因?yàn)楸ㄓ性疲骸氨恢胤痹谕粋€(gè)地方短時(shí)間內(nèi)重復(fù)設(shè)伏是兵家大忌。但是劉帥認(rèn)為，對(duì)方也是熟讀中國(guó)兵法的日本高級(jí)軍官，因此會(huì)認(rèn)為我方不會(huì)在七亙村再次設(shè)伏，而日軍取道此地運(yùn)送物資又是最為方便的路徑，因此力排眾議再次在七亙村設(shè)伏。兩日后，日軍果然如期而至，也不出所料再次被劉帥痛擊。這個(gè)不拘泥于本本，而重視調(diào)查研究的成功案例也一度傳為美談。

我想時(shí)至今日這種思想也毫不過時(shí)，也是需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)堅(jiān)持的。在信息大爆炸的當(dāng)今社會(huì)，我們很難在紛繁的社會(huì)中保持清醒的頭腦，特別是年輕人思維活躍，滿腔熱血，很容易被一些書本上的內(nèi)容或者其他現(xiàn)代化媒體上的偶像所影響。比如，書本上有比爾·蓋茨、馬克扎·克伯格均輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，取得了輝煌的成就，創(chuàng)立了偉大的事業(yè)，又有一些不負(fù)責(zé)任的“成功學(xué)家”歇斯底里地叫囂著，一些學(xué)生便被他們蠱惑蒙蔽了，開始輟學(xué)“創(chuàng)業(yè)”，甚至被騙走上歧途。這其實(shí)就是盲目相信書本，不具體調(diào)查的結(jié)果，要知道兩位成功者之所以輟學(xué)都是有了一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，擁有了足夠的資源，并且自身有著某方面出類拔萃的天賦的情況下的選擇。而不是盲目的選擇。對(duì)于大多數(shù)人來說，還是應(yīng)該扎實(shí)學(xué)好一門知識(shí)，積累各方面的資源一步一個(gè)腳印開創(chuàng)自己的事業(yè)。

反對(duì)本本主義，奉行調(diào)查研究是不會(huì)過時(shí)的，我們的黨也一直在堅(jiān)持這一點(diǎn)，理論上和實(shí)踐上都在堅(jiān)持。比如說，鄧小平同志提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”就是要求我們把禁錮的思想解放出來，不要被固有的“本本”所完全限制住，要進(jìn)行實(shí)事求是的調(diào)查研究，才能更好地解決改革開放道路上的問題。馬克思主義著作上說，社會(huì)的發(fā)展歷史應(yīng)該是這樣的：原始社會(huì)-奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì)。而我們中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會(huì)之后，共產(chǎn)黨推翻了三座大山取得了政權(quán)，我們要堅(jiān)持“本本”上的內(nèi)容建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)嗎？這是不可能的，中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，代表的是勞動(dòng)人民的利益，建設(shè)的是社會(huì)主義共和國(guó)。但是我們的建設(shè)方法是要復(fù)制蘇聯(lián)的成功模式嗎？沒有，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人反對(duì)“本本主義”，一切問題從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，中國(guó)的問題就是要中國(guó)的同志經(jīng)過調(diào)查研究后用中國(guó)的方式解決。所以我們開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的先河，并且中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬，帶領(lǐng)中國(guó)走向復(fù)興，帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著“中國(guó)夢(mèng)”昂首挺胸大步前進(jìn)！

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論這門課傳授給我了知識(shí)，教會(huì)了我思考，也帶領(lǐng)我思考，我非常感激。這門課就要結(jié)束了，但是這門課程和老師們帶給我的東西會(huì)繼續(xù)在我的心中開花結(jié)果。