二十四孝觀后感收藏15篇

在觀看電影的過(guò)程中，我們的思維也是活躍的。觀后感應(yīng)當(dāng)不拘泥于形式而注重作品所表達(dá)的精神內(nèi)涵，在寫(xiě)觀后感的過(guò)程中，我們的思維能力和寫(xiě)作能力也在不斷的得到提升，你覺(jué)得作品名觀后感很難寫(xiě)嗎？想要了解“二十四孝觀后感”的原理或者相關(guān)技巧考慮看看這篇文章，希望這篇文章能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

二十四孝觀后感 篇1

“二十四孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，是指中國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)孝道的表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道一直被認(rèn)為是尊重和愛(ài)護(hù)父母的一種美德，而“二十四孝”則是通過(guò)許多生動(dòng)的故事來(lái)展現(xiàn)這種美德。在這些故事中，每一個(gè)孝子或孝女都展示出了不同的方式和手段去盡孝道的義務(wù)。今天我讀了《二十四孝故事》，深受啟發(fā)，讓我更加明白了孝道的重要性。

在《二十四孝故事》中，有一則名為“童蒙舉父”的故事給我留下了深刻的印象。這個(gè)故事講述了一個(gè)小孩叫童蒙，他的父親突然生了病，不能下床行動(dòng)。為了照顧父親，童蒙就把父親背在自己的背上，行走在山谷之間。童蒙不怕困難，不怕辛苦，只為了讓他的父親能夠盡快康復(fù)。這些感人的舉動(dòng)讓我深深感動(dòng)，也讓我明白了盡孝的真諦，即遠(yuǎn)不是口頭上的敬老愛(ài)幼，更重要的是用實(shí)際行動(dòng)去盡孝。

另外一則故事“賢仁孝友”也給了我很大的啟示。故事里講述了一個(gè)叫楊仁的孝子。楊仁不僅孝敬父母，還十分尊重師長(zhǎng)和待人真誠(chéng)友好。在遇到困難的時(shí)候，楊仁也會(huì)盡全力去幫助別人。他的寬容和善良受到了很多人的尊敬和愛(ài)戴。這個(gè)故事讓我明白了，一個(gè)真正的孝子不僅要尊敬父母，更要善待他人，待人真誠(chéng)，寬容大度。

通過(guò)閱讀《二十四孝故事》，我深深感受到了孝道的深厚意義。孝道不僅是中國(guó)傳統(tǒng)美德，更是一種人與人之間應(yīng)該尊重和保持的關(guān)系。作為現(xiàn)代人，面對(duì)繁忙的生活和工作壓力，我們有時(shí)難以盡到盡孝的責(zé)任。但是，通過(guò)讀二十四孝故事，我們可以看到許多優(yōu)秀的榜樣，他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，依然能夠堅(jiān)守孝道，用真誠(chéng)和愛(ài)心去對(duì)待父母和他人。這些故事不僅讓我感動(dòng)，也讓我明白了盡孝的真諦，讓我更加珍惜身邊的親人，更加尊重和理解他人。

在今后的生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，盡我所能去孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，待人真誠(chéng)友好。我相信，只有在尊重和愛(ài)護(hù)他人的過(guò)程中，我們才能真正體會(huì)到人與人之間的溫暖和關(guān)愛(ài)，才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的孝道美德。愿我們每個(gè)人都能成為一個(gè)孝道傳承者，在日常生活中用實(shí)際行動(dòng)去踐行孝道，讓孝道之風(fēng)在我們的身邊永不息。

二十四孝觀后感 篇2

在這一本書(shū)中有許多不同的孝行，二十四孝僅僅冰山一角，它僅有啟示是教人們即時(shí)行孝，提示世人孝順自己的爸爸媽媽要從小的當(dāng)?shù)亻_(kāi)端做起。從古代到現(xiàn)在，都有不同的孝行被發(fā)揚(yáng)光大，而作者寫(xiě)這一本書(shū)是期望現(xiàn)代人能領(lǐng)會(huì)怎么貢獻(xiàn)爸爸媽媽和改進(jìn)杰出的親子關(guān)係，讓社會(huì)變得更調(diào)和、更夸姣。

俗語(yǔ)說(shuō)：百善孝為先。這是自古以來(lái)不會(huì)改動(dòng)的一種親情，爸爸媽媽愛(ài)自己的孩子出於天分，無(wú)怨無(wú)海的為子女支付全部，孩子的生長(zhǎng)和成就是爸爸媽媽最大的欣喜，而子女愛(ài)自己爸爸媽媽也是天分，發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，也自但是然關(guān)心與想象，期望爸爸媽媽快樂(lè)，無(wú)形中這就是做到了孝順。

古代有狠多感動(dòng)的孝子故事，而至今也有不為人知之孝子，讓我最深入的是——刻木事親丁蘭。丁蘭是一位懂得愛(ài)惜小時(shí)分和爸爸媽媽共處的韶光，盡管他的爸爸媽媽早逝，讓他無(wú)法盡孝道，但是他長(zhǎng)大后，他對(duì)爸爸媽媽的思念，居然刻了爸爸媽媽的雕像來(lái)服侍跪拜，思念爸爸媽媽的巨大，這一份愛(ài)真是讓世人難忘。而讓我最感動(dòng)的故事是——以身喂蚊吳猛。吳猛年僅八歲，就會(huì)靈機(jī)一動(dòng)，設(shè)法讓家人不遭到蚊子的吸食，競(jìng)?cè)幻撋弦伦屛米游难?，這種堅(jiān)決意志和英勇的精力真是值得讓人學(xué)習(xí)。

所以孝順爸爸媽媽就要從小開(kāi)端，孝順并不是遙不行及的大路，而是每個(gè)人都能做到的工作，只需從“愛(ài)”做起，會(huì)發(fā)覺(jué)在日常日子中，隨時(shí)隨地都能夠做到孝順的行為，而不要“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！毙㈨樈^不是盲意圖效法，而真是能領(lǐng)會(huì)“身體發(fā)膚，受之爸爸媽媽?zhuān)荒軞?，要以古代的孝子精力為典范，把孝順落真?shí)現(xiàn)代日子中，讓親子關(guān)系更密切、更夸姣。

二十四孝觀后感 篇3

這是一個(gè)書(shū)名很特別的書(shū)，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德——孝，它就是《二十四孝》。這本書(shū)從歷代二十四個(gè)孝子從不同的角度，不同的環(huán)境，不同的遭遇行孝的故事集而成。有《孝感動(dòng)天》中虞舜孝心感動(dòng)了上天；有《臥冰求鯉》中王祥冬天為母后捕魚(yú)；有《戲彩娛親》中老萊子奉養(yǎng)雙親，只要雙親高興，老萊子做什么都愿意；還有《聞雷泣墓》中王裒的母親生前懼怕打雷，每當(dāng)打雷，王裒便跑去墓前陪伴母親……當(dāng)我讀到第九則《刻木事親》時(shí)，深深被丁蘭的行為為所感動(dòng)。

起初，我對(duì)丁蘭的行為感到困惑。為什么我要因?yàn)橐患∈码x開(kāi)我妻子？后來(lái)，我才明白，是因?yàn)槎√m的妻子傷害了她的父母，所以丁蘭可以為她的父母做任何事情。有一個(gè)詞語(yǔ)最親切，是爸爸；有一聲呼喚最?lèi)偠菋寢尅?/p>

無(wú)論如何，這兩位偉人永遠(yuǎn)不會(huì)脫離我們的生活。是他們給予了我們生命；教給了我們做人的道理。父母多年的養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。

因此，我們需要有一顆善良的心。有些學(xué)生認(rèn)為孝道離我們很遠(yuǎn)。其實(shí)，只要我們盡力去做力所能及的小事，那就是對(duì)父母最大的安慰?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，把我們的孝心獻(xiàn)給父母，獻(xiàn)給長(zhǎng)輩……

二十四孝觀后感 篇4

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其間我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)山人，為躲避世亂，自耕于蒙山南？，他總是貢獻(xiàn)爸爸媽媽?zhuān)看斡泻贸缘乃偸墙o爸爸媽媽。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還常常穿上彩色皮衣，逗爸爸媽媽快樂(lè)。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)分不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的爸爸媽媽悲傷，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子相同倒在地下玩搖晃鼓，二老看見(jiàn)了還認(rèn)為他又向前此相同玩，所以二老大笑。

讀完了這個(gè)故事，我不由浮想聯(lián)翩，知道古代人都那么孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順爸爸媽媽了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝領(lǐng)先”。只需好好做人，努力學(xué)習(xí)，做量力而行的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子相同孝順爸爸媽媽?zhuān)坑袥](méi)有讓爸爸媽媽快樂(lè)？

這使我想起了新年前的一件事；那天晚上，只需媽媽和我在家。遽然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，但是藥竟沒(méi)了，只能我親身下去買(mǎi)藥。這么黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)分，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)囟槲屹I(mǎi)藥的時(shí)分也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次體現(xiàn)的時(shí)機(jī)，所以我的腳步加快了，總算以最快的速度跑回了家。等我回到家，現(xiàn)已汗流浹背了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽铱鞓?lè)地說(shuō)：“仍是有用的?！?/p>

我信任，我今后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝觀后感 篇5

《二十四孝》主要講述了中國(guó)古代24位孝順父母的故事。其中最令人印象深刻的是“喝湯藥”和“棄官尋母”?！镀窚帯分饕v述了文帝以仁、孝之名的故事。他的母親病了三年，他常常忍不住看著自己的眼睛和衣服，這樣他的母親可以隨時(shí)使用它們。他先嘗了嘗母親喝的湯和藥，然后才讓她吃。在他執(zhí)政的24年里，他強(qiáng)調(diào)德治，提倡禮儀，使西漢非常繁榮。作為一個(gè)皇帝，漢文帝是如此的孝順。他怎么能不受人欽佩呢？他也讓我明白，無(wú)論一個(gè)人有多忙，無(wú)論他的事業(yè)有多重要，我們都不能忽視父母。不管你工作多忙，不管你走多遠(yuǎn)，你都應(yīng)該關(guān)心你的父母，經(jīng)?；丶铱纯础Ｆ鋵?shí)，父母并不想要太多，一聲呼喚溫暖，就足以撫慰他們孤獨(dú)的心靈。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被生母嫉妒，不得不再婚。五十年來(lái)，他的母親和兒子都聽(tīng)不到對(duì)方的聲音。朱壽昌當(dāng)官后，四處尋找母親。找到線索后，他放棄了官職去找他的母親。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西見(jiàn)到了母親。多么孝順的兒子啊！

這時(shí)，一個(gè)聲音不停地問(wèn)：“孫天樂(lè)，你呢？”你是個(gè)孝順的兒子嗎？”“當(dāng)然，但有時(shí)……”有時(shí)我會(huì)很沮喪。

二十四孝觀后感 篇6

二十四孝故事讀后感

【篇1：二十四孝故事讀后感】

大家都說(shuō)“百善孝為先”，這么多善舉當(dāng)中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個(gè)暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個(gè)臥冰求鯉的故事吧：

晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。因?yàn)樾〉臅r(shí)候失去了母親，后來(lái)繼母朱氏對(duì)他很不慈愛(ài)，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對(duì)兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚(yú)，王祥不計(jì)前嫌，為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚(yú)，正在他禱告的時(shí)候，右邊的冰突然開(kāi)裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)，他高興極了，就把兩條鯉魚(yú)供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模。

大家看，王祥不僅有一顆純潔的孝心，我覺(jué)得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母居心不良對(duì)他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛(ài)好歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。雖然故事的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)到繼母，但我想繼母一定被王祥的孝心感動(dòng)了。

除了這個(gè)故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的

楊香、棄官奉親的潘岳、賣(mài)身葬父的董永、都能給我們帶來(lái)感動(dòng)。

讀完二十四孝，想想我們現(xiàn)在的生活，我突然覺(jué)得滿足。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不愁吃，不愁穿，一直在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都可以由家長(zhǎng)代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒服或受到打擊，前來(lái)關(guān)系的也是他們，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，糾正錯(cuò)誤的還是他們。長(zhǎng)輩給予我們太多的愛(ài)，我們應(yīng)該孝順?biāo)麄?，不用像古人那么極端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)提高往往就是孝順長(zhǎng)輩的最好方法。

讓我們懷著一顆孝心孝敬長(zhǎng)輩吧！

【篇2：二十四孝故事讀后感】

文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。

所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū)，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒

子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩?，其實(shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛(ài)孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱(chēng)“愚孝?！?/p>

隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

【篇3：二十四孝故事讀后感】

《二十四孝》這本書(shū)里的二十四個(gè)故事，每個(gè)都很精彩，每個(gè)都很感人。

像第十七個(gè)故事——《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個(gè)成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類(lèi)的東西?？僧?dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長(zhǎng)出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。

說(shuō)是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說(shuō)是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無(wú)措。

但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長(zhǎng)仙筍。無(wú)論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書(shū)幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

【篇4：《二十四孝故事》讀后感】

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，更是是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖男⒐适隆吠ㄟ^(guò)二十四個(gè)故事描述了古人的孝行，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)和儒家的孝道觀。在我們今天看來(lái)，許多故事是不可思議的，像戲彩娛親的老萊子，埋

兒奉母的郭巨，在我們現(xiàn)代人的觀念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，這樣的父親值得學(xué)習(xí)嗎？這使我剛看《二十四孝故事》，就產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。但是，當(dāng)我耐心把書(shū)本讀完后，竟為書(shū)中人物的孝心所感動(dòng)?！熬貌〈睬盁o(wú)孝子”，這是當(dāng)前許多老人的新聲，誰(shuí)又能像劉恒那樣親嘗湯藥，為母擔(dān)憂，像王裒那樣日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂藥，像庾黔婁那樣為父嘗糞呢？此情此景，怎能不讓人感動(dòng)于這些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)孝經(jīng)人物中的一片真誠(chéng)孝心，是我們學(xué)習(xí)的目的。對(duì)于現(xiàn)在不知孝為何物的“小皇帝”，我們更要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待孝經(jīng)中的故事，學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩。

【篇5：二十四孝故事讀后感】

最近幾天，我讀了《二十四孝故事》，一個(gè)個(gè)都吸引著我，但我最喜歡“賣(mài)身葬父”這個(gè)故事，這個(gè)故事讀完讓我深有感觸。

這個(gè)“賣(mài)身葬父”的主人公是董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣）人，年紀(jì)幼小時(shí)母親早亡，因避兵亂遷居安陸（今湖北），后來(lái)父親也死了，董永為把父親埋葬，吧自己賣(mài)給富農(nóng)家為奴，換取喪葬費(fèi)用，上工路上，與槐蔭下遇一女子，說(shuō)她無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一個(gè)月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，說(shuō)自己是天上的仙女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去，因此，槐蔭改名為孝感。

這《二十四孝故事》每一個(gè)都深深地吸引著我，我想：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝故事》的主人公一樣孝敬父母和長(zhǎng)輩，雖然不必像

古人一樣，但我們也要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，報(bào)答他們，孝心能感動(dòng)天地。

【篇6：二十四孝故事讀后感】

偶然看到一篇文章，是關(guān)于二十四孝的簡(jiǎn)單分析，從中有許多觀點(diǎn)都不太認(rèn)同，于是特意查關(guān)于二十四孝的故事。今天便把自己的想法寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)橹皇轻槍?duì)她的文章異議所以只把不認(rèn)同的地方寫(xiě)出來(lái)，我把作者的原文發(fā)出來(lái)在括號(hào)里的話便是我所想。-。孝感動(dòng)天。

有個(gè)孝子被后母等多次謀害，沒(méi)有被害死，兒子知道了，還是一樣孝順后母，于是感動(dòng)了上天。這等于是鼓勵(lì)那樣惡劣的父母，不可取。（一個(gè)后母謀害孩子的事似乎有很多，但這個(gè)兒子卻依然孝順后母怕是沒(méi)有太多人能做到，作者說(shuō)這樣的行為是鼓勵(lì)惡劣的父母，我是贊同的，但是兒子的行為卻未必完全不可取，因?yàn)榧热凰蔀榱撕竽改蔷褪歉赣H的伴侶，我們?cè)撟鹬厮?，?duì)于一個(gè)后輩來(lái)說(shuō)孝順長(zhǎng)輩是不可推卸的責(zé)任，當(dāng)然，這做后母的也該善待孩子，我認(rèn)為兒子孝順母親的舉動(dòng)該提倡，而后母的錯(cuò)我想兒子也不該縱容，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候反抗和勸說(shuō)是有必要的。）

二、蘆衣順母。

后母虐待孩子，冬天讓孩子穿蘆絮衣服，被父親發(fā)現(xiàn)后，父親要休掉后母，孩子為后母求情。后母孩子父親三者采取的方法都是錯(cuò)誤的，不可取。（我認(rèn)為，后母錯(cuò)在虐待孩子，而父親錯(cuò)在沒(méi)有勸解和對(duì)后母進(jìn)行忠告，而孩子沒(méi)有錯(cuò)。理由和上一條一樣。）

三、鹿乳奉親。

有個(gè)人披著鹿皮混進(jìn)鹿群里擠鹿奶回家供養(yǎng)母親。有獵人要射鹿，他跑出來(lái)勸阻他，以免他以后無(wú)法擠鹿奶供奉母親。這是對(duì)他人不合理的要求，不可取。（為什么不可取呢？難道只因?yàn)閷?duì)他人的要求不合理嗎？來(lái)看看，對(duì)獵人來(lái)說(shuō)的確是不合理，但是對(duì)母親難道不行嗎，都說(shuō)孩子要孝順父母，難道你能眼看這母親餓死而不敢去做嗎？再者說(shuō)獵人什么做我們都無(wú)法阻止，但做為子女最起碼要為了父母著想不是嗎？所以他是沒(méi)有錯(cuò)的，我們不能阻止別人什么做，但至少自己要做到問(wèn)心無(wú)愧，為了母親他做到了，所以我認(rèn)為可?。。?/p>

四、戲彩娛親。

有個(gè)七十歲的老人，穿上戲裝小小孩耍戲，討父母歡心。和父母開(kāi)開(kāi)玩笑，給父母多點(diǎn)快樂(lè)，無(wú)可非議，但這樣的方式不值得提倡。（對(duì)這句我有個(gè)疑問(wèn)，作者是說(shuō)穿戲裝學(xué)小孩不可提倡呢還是惹父母開(kāi)心不可提倡呢，難道作者你知道那個(gè)時(shí)代的生活嗎？那時(shí)候不是和現(xiàn)代一樣，可以讓父母去旅游，也沒(méi)有這么豐富的生活。這古人的意思主要說(shuō)我們孝順父母，而不是非得學(xué)那個(gè)老人一樣，我認(rèn)為作者在這方面未免就太死板了）

五、賣(mài)身葬父。父親死了，將自己賣(mài)身為奴來(lái)安葬父親。這是對(duì)人格尊嚴(yán)的褻瀆，也反映了社會(huì)的殘酷。不可取。（敢問(wèn)作者，如果你深處于那個(gè)社會(huì)該什么做呢？在古代，人死后的禮節(jié)是很重要的，就是現(xiàn)在的火葬也是因?yàn)榄h(huán)境和土地原因，中國(guó)人向來(lái)就是注重葬禮，這也是對(duì)長(zhǎng)輩的一種敬意。雖然我我不懂什么是社會(huì)的殘酷，但是關(guān)于人格的褻瀆我就不太認(rèn)同了，子女孝順父母難到是褻瀆？）

六、聞雷泣墓。

有個(gè)人的母親生前很怕雷，去世后，每當(dāng)聽(tīng)打雷，兒子就去母親的墓前哭泣，并安慰母親收，不要害怕，你的兒子在這里。這一套純粹是欺世盜名，因?yàn)槟赣H是聽(tīng)不到的，所以他是作秀給眾人看，以表孝順。（先不說(shuō)故事的真假，當(dāng)一個(gè)人離去后，留下來(lái)的人總是會(huì)思念，那個(gè)人因?yàn)槟赣H生前怕雷，所以一到打雷的時(shí)候就去母親墓前難道還不是親情？為什么要去想這個(gè)人是作秀呢？就再者說(shuō)，古人為什么要把它列入二十四孝中？是為了后人學(xué)校他們對(duì)長(zhǎng)輩的孝順，而不是其他，所以我認(rèn)為作者想歪了）

在看了二十四孝故事后，能發(fā)現(xiàn)很多其實(shí)都是古人為了說(shuō)明孝而假編的故事，就如泉勇躍魚(yú)、臥冰求鯉、哭竹生筍。想來(lái)古人為了后輩們學(xué)會(huì)孝順到也是花了不少心思啊，或許其實(shí)是為了讓當(dāng)時(shí)的人學(xué)里頭的思想？成為某種類(lèi)似于宗教般的教徒？嘿嘿，對(duì)此就不再探討了。

二十四孝觀后感 篇7

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事，它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)失怙，對(duì)母極孝。其時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚果腹。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問(wèn)他為什么要把赤色和黑色的桑葚別離裝在兩個(gè)蔞子里？蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃，赤色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了，很是憐惜他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去服侍母親，以此來(lái)表達(dá)自己的敬仰之意。

這個(gè)故事令我感動(dòng)了良久：蔡順對(duì)母親的孝心盡管只表現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬仰蔡順，敬仰他的孝心，事事都為母親考慮。讀完這個(gè)故過(guò)后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)日子中其實(shí)有許多這樣貢獻(xiàn)爸爸媽媽的事，這樣的小事盡管很往常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。

咱們中華民族的傳統(tǒng)美德便是“百善孝為先”，咱們應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)爸爸媽媽?zhuān)灰獜牟添槨笆拜禺惼鳌边@一點(diǎn)點(diǎn)小事做起！

二十四孝觀后感 篇8

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝觀后感 篇9

《二十四孝故事》是一本具有深遠(yuǎn)意義的經(jīng)典著作，其內(nèi)容之豐富以及所傳達(dá)的家庭倫理道德價(jià)值觀念讓人深思。通過(guò)研讀這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性以及孝順的內(nèi)涵。每個(gè)故事都以細(xì)膩的筆觸勾勒出了一個(gè)個(gè)溫暖感人的場(chǎng)景，激發(fā)起我對(duì)于家庭和親情的無(wú)盡敬意與愛(ài)。

故事中的“孝”，并不僅僅是指對(duì)父母的孝敬，而是廣義上對(duì)家庭的敬愛(ài)和責(zé)任。每個(gè)孝子或孝女的形象都通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)出他們對(duì)父母的尊敬和關(guān)愛(ài)。他們守護(hù)著家庭的和睦，用自己的行動(dòng)詮釋出家庭團(tuán)結(jié)的力量。這種孝順與家庭關(guān)系的和諧，讓我深刻明白了一個(gè)理念，即父母是值得信賴(lài)和依靠的人，他們是最親近的親人，值得無(wú)條件的孝順和關(guān)愛(ài)。

在這本書(shū)中，有許多感人的故事給予我深深的觸動(dòng)。比如《楊顯書(shū)傳》這個(gè)故事，講述了一個(gè)孝子楊顯手抄《大孝經(jīng)》的故事。楊顯在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得尤為出色，他常常將自己的學(xué)問(wèn)用到實(shí)際中，特別是對(duì)待他的父母。他通過(guò)反復(fù)品讀《大孝經(jīng)》來(lái)加深對(duì)孝順的理解，并將書(shū)手抄了三遍送給父母。這個(gè)故事讓我明白了孝順的內(nèi)涵不僅包含了行動(dòng)上的尊敬，更多的是心靈上的尊敬和關(guān)愛(ài)。

另外一個(gè)令人感動(dòng)的故事是《管仲乘船救母》。這個(gè)故事講述了管仲在風(fēng)雨交加的夜晚，舍己救母的故事。故事中，即使遇到逆境，管仲也毫不猶豫地選擇了救母。他在試圖救母的過(guò)程中，展現(xiàn)出了堅(jiān)定不移的決心和不勝困難的勇氣。這個(gè)故事告訴我，孝順并不僅僅是言傳身教，更是需要付諸行動(dòng)。只有在困難面前能夠毫不猶豫地選擇行動(dòng)，才能真正體現(xiàn)出孝心。

這本書(shū)中故事的多樣性也給予我深刻的啟示。故事有些表現(xiàn)出家庭關(guān)系的溫馨和和諧，有些讓人感到難以置信的決絕，但無(wú)論怎樣，這些故事都表達(dá)出了人們對(duì)于“孝順”的贊美和推崇。每個(gè)故事都讓我更加認(rèn)識(shí)到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的重要價(jià)值觀。

通過(guò)閱讀《二十四孝故事》，我體會(huì)到了家庭的溫暖和人間的真情。這本書(shū)教會(huì)了如何尊重和敬愛(ài)他人，特別是的家人。它告訴，孝敬父母是一個(gè)家庭的核心，也是自身修身養(yǎng)性的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠不斷增強(qiáng)對(duì)孝敬的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

讀完《二十四孝故事》，我深刻理解了孝順的真諦。它告訴，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該終身堅(jiān)守的重要價(jià)值觀念。這本書(shū)帶給我思考和啟示，讓我知道了作為子女，應(yīng)該怎樣去對(duì)待和孝敬父母，如何用自己的努力和行動(dòng)詮釋出真正的孝心。我相信，這些故事對(duì)于每個(gè)人都有著重要的意義，它們將激勵(lì)去努力做一個(gè)真正孝順的人。

二十四孝觀后感 篇10

百善孝為先是古人的底子品德思維，《二十四孝圖》本是一本宣傳儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于對(duì)立白話文的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。

并不是否定魯迅的觀念。確實(shí)，新我國(guó)是需求像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也確實(shí)很巴望一個(gè)去沖擊封建嚴(yán)酷的聲響。但是，關(guān)于他所言的觀念我卻定見(jiàn)相左。

不得不供認(rèn)的是，二十四孝確實(shí)有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的挨近神話的故事。也有一些極點(diǎn)一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你能夠稱(chēng)之為荒謬，但它僅僅僅僅起到警示后人的效果，意圖仍是好的。試問(wèn)莫非真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有青絲老爺在故作小兒狀嗎？

古代不受孝道的極為罕見(jiàn)，也算是寥寥無(wú)幾。卻是在現(xiàn)在的社會(huì)不孝兒女許多。爸爸媽媽含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)爸爸媽媽嗤之以鼻，冷言冷語(yǔ)的舉目皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐步喪失了這種傳統(tǒng)了吧！

讀完《二十四孝圖》后，信任我們對(duì)孝有了很深的了解。孝是我們作為一個(gè)我國(guó)人應(yīng)該遵從的傳統(tǒng)美德，但是現(xiàn)在的社會(huì)上越來(lái)越多的人不孝順爸爸媽媽的現(xiàn)象，所以我們更能好好的了解孝的深層內(nèi)在，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。

二十四孝觀后感 篇11

《二十四孝圖》是一幅展現(xiàn)古代孝道的名畫(huà)，共有二十四幅圖，每一幅圖都描繪了一個(gè)關(guān)于孝道的故事。這幅畫(huà)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母的價(jià)值觀念。

在這幅畫(huà)中，有呂后送爺爺衣裳、董永敬母等知名故事，這些故事都是中國(guó)古代儒家思想的體現(xiàn)。通過(guò)這些故事，我們不僅能感受到古人對(duì)孝道的重視，更能體會(huì)到孝順父母的重要性。

在我看來(lái)，《二十四孝圖》不僅僅是一幅畫(huà)，更是一部孝道的教科書(shū)。這幅畫(huà)讓我深刻明白了孝順父母是中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩，孝順父母，傳承和弘揚(yáng)這種美德。

通過(guò)閱讀《二十四孝圖》，我深深感受到了孝道的偉大，也更加認(rèn)識(shí)到孝敬父母這種美德對(duì)一個(gè)人的影響有多么深遠(yuǎn)。作為現(xiàn)代人，我們更應(yīng)該牢記孝順父母的重要性，不忘初心，一直傳承下去。愿我們永遠(yuǎn)銘記《二十四孝圖》，永遠(yuǎn)孝順父母，為社會(huì)和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二十四孝觀后感 篇12

《二十四孝圖》記述了古代二十四個(gè)孝子的故事，如“子路負(fù)米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母?！靶ⅰ辈皇强陬^上說(shuō)，而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng)，教我們做人，這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記在心中么?父母為家庭做出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，我們應(yīng)該孝敬父母。

我以前從不聽(tīng)父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無(wú)理的要求。上學(xué)時(shí)，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學(xué)去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說(shuō)他小不懂事。我卻說(shuō)：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見(jiàn)面都知道叫姐，他呢?直呼我的名字，我非要治治他。再說(shuō)，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護(hù)他”。

讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個(gè)故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個(gè)熱水袋。每次我睡覺(jué)的時(shí)候，躺在被窩里，都會(huì)覺(jué)得暖暖的。晚上，媽媽還會(huì)來(lái)給我蓋被子，而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負(fù)米”這個(gè)故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時(shí)間帶我去玩。而我卻從來(lái)不陪媽媽?zhuān)看螊寢屔辖郑瑤缀醵际堑艿芘阒覟樽约哼@種行為感到慚愧。

媽媽對(duì)不起，我不應(yīng)該這樣對(duì)您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對(duì)我的付出與關(guān)懷。

父母為我們付出了他們的青春，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無(wú)微不至的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)……難道我們不應(yīng)該回報(bào)父母嗎?

我要孝敬父母，好好學(xué)習(xí)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)孝敬父母!

二十四孝圖的讀后感600字精選篇2

寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。

從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇3

中國(guó)人通常說(shuō)：“百善孝為先。”意思是說(shuō)，一切善行都是從孝開(kāi)始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(zhǎng)江水，愛(ài)吃魚(yú)。但長(zhǎng)江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門(mén)，龐氏沒(méi)有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢(qián)托人送給婆婆，后來(lái)婆婆知道后，便把龐氏接回來(lái)，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長(zhǎng)江水，每天都有兩條鯉魚(yú)躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因?yàn)榻?shī)和龐氏兩人每天都要來(lái)回走十三四里遠(yuǎn)，可是他們都沒(méi)有怨言。龐氏就算被逐出家門(mén)也會(huì)吃苦掙錢(qián)孝敬婆婆。我也很自責(zé)，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見(jiàn)一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書(shū)包，說(shuō)：“快回去做作業(yè)!”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣?？吹竭@，我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂(lè)，讓他們生活幸福，也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì)熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國(guó)，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì)有回報(bào)。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇4

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話，解開(kāi)了董永的心中謎團(tuán)。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。

他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢?

俗話說(shuō)百善孝為先，孝是中國(guó)古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說(shuō)小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對(duì)父母物質(zhì)上的供應(yīng);后來(lái)，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開(kāi)心;現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會(huì)讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩;再深一點(diǎn)是尊敬父母;不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛(ài)……

尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇5

捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的'。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上?，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒(méi)有錯(cuò)，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

二十四孝觀后感 篇13

你看過(guò)二十四孝嗎它是一些以“弘揚(yáng)孝道精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”為主題的十分有教育意義的孝心故事。其中講述了二十四個(gè)生動(dòng)的小故事，不僅僅有古代人孝敬長(zhǎng)輩的故事，還有當(dāng)代人如何尊敬長(zhǎng)輩的典范，都是值得我們?nèi)ビ眯捏w驗(yàn)的。

其中的每一個(gè)故事都深深的吸引著我。其中有一篇講述了古人舜的故事，令我感觸異常深。舜的父親是個(gè)失明的人，繼母又蠻不講理，他還有個(gè)異母兄弟叫象，從小被嬌縱慣了，好逸惡勞，游手好閑，娘兒倆成天合計(jì)著怎樣虐待舜。有一個(gè)冬天，刮了幾天的北風(fēng)。風(fēng)把家里糧倉(cāng)頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下頭幫他遞送稻草，自我在屋頂修倉(cāng)頂。不料這時(shí)糧倉(cāng)著火了。他趕緊跳下屋頂。可是，火勢(shì)很兇，已快燒到住房了，他顧不得自我，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，之后又救出了繼母，這時(shí)他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了讀到這兒，我的眼眶濕潤(rùn)了，舜的行為讓我深受感動(dòng)，繼母平時(shí)一向虐待他，但在最危險(xiǎn)的時(shí)刻他還是忘我的去救她，這是一種多么高尚的境界啊!此時(shí)，舜不只是教會(huì)了我們孝，更是一種寬容大度的心態(tài)。

想想舜當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對(duì)待他，舜仍然時(shí)時(shí)想著孝順父母，再比較一下我們此刻優(yōu)越的生活條件，我突然感到很殘酷，父母平時(shí)辛苦的工作，盡可能地給我們供給良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們吃好的，穿好的，可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分淡薄了。我想：我們應(yīng)當(dāng)向

這些故事中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸夫、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說(shuō)得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)當(dāng)像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩。僅有孝敬父母的人，才是一個(gè)有職責(zé)心的、高尚的人。

讀完這些孝心故事，我覺(jué)得我也要更加的尊敬父母長(zhǎng)輩，雖然不必像古人一樣做那些激烈的行為，可是我也能夠在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去感恩他們，報(bào)答他們。

二十四孝觀后感 篇14

孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)公民的思維和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)會(huì)和成見(jiàn)。但是古代和現(xiàn)代還有很大距離，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)會(huì)，咱們要懂得從中挑選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的品德思維，一直根植在環(huán)繞公民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯劑”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谌珖?guó)，服侍母親從不松懈?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家服侍雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自我的安危，匆促跳上前，竭盡全身力量扼住猛虎的咽喉，猛虎最終放下父親跑掉等等這些無(wú)不表現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)會(huì)怎么關(guān)懷、服侍和感恩爸爸媽媽。

孝的傳遞者源于咱們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，咱們就應(yīng)領(lǐng)會(huì)了解爸爸媽媽和懂得爸爸媽媽的需求。爸爸媽媽的支付，咱們看在眼里，記在心里。他們或許欠好求咱們給予他們什么，僅僅希望咱們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為咱們考慮，時(shí)間為咱們憂慮，只怕自我做的不周，這便是爸爸媽媽—咱們最心愛(ài)的人。因而在咱們沒(méi)有潛質(zhì)的搗亂，咱們應(yīng)懂得為爸爸媽媽分憂，讓他們?yōu)樵蹅兌ㄐ?，而在咱們有潛質(zhì)給予的搗亂，咱們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量咱們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需求的是精神上的安慰，和他們?cè)谝积R是他們很愉悅的韶光。因而，作業(yè)在外咱們要常回家看看。

孝指引著咱們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用好心的眼光，讓咱們的周?chē)湟鐪剀?。但是在現(xiàn)代社會(huì)中充溢了離心離德，事事都得防范，讓環(huán)繞人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)淺笑的搗亂，他人會(huì)以為你是假慈悲，或以為你不懷好意，有什么不軌的意圖。干嘛要想那么多呢？此時(shí)真是就應(yīng)從頭溫習(xí)咱們古代文明的搗亂了。

領(lǐng)會(huì)怎么孝奉爸爸媽媽?zhuān)I(lǐng)會(huì)在咱們的日子中好心的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的咱們每個(gè)人都就應(yīng)懂得的，還有待咱們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。

二十四孝觀后感 篇15

古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母把我們帶到這個(gè)世界上來(lái)，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大并教育了我們……“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

”父母的養(yǎng)育之恩兒女們永遠(yuǎn)報(bào)答不盡。然而，如何孝敬生養(yǎng)我們的父母呢?等到兒女們事業(yè)有成，給父母買(mǎi)豪宅、買(mǎi)汽車(chē)才算孝敬嗎?zqmbj.cn

不，不要等，孝敬父母就要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。

中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我國(guó)東漢末年便有“黃香孝親”這一歷史佳話。黃香生于一個(gè)貧苦家庭，到了夏天，十分悶熱，使人晚上難以入睡，于是黃香每到睡前就給他的父親扇涼，直至父親睡著。他強(qiáng)迫父親在睡夢(mèng)中扇涼，不是孝道的體現(xiàn)嗎？

不錯(cuò)的，孝敬父母其實(shí)說(shuō)易也易，主動(dòng)做些自己能做的小事，不讓父母?jìng)儫┬暮瓦^(guò)度操勞，不就是很好的“孝”嗎?古人用他們的行動(dòng)指引了我們?cè)撊绾涡⒕锤改浮?/p>

這讓我想起了一個(gè)真實(shí)的故事：在一個(gè)偏僻的山村里，有一個(gè)三口之家的窮人家。父親因病失去了工作能力，他每天離不開(kāi)母親的照顧。這個(gè)家庭依靠他的兒子為別人放羊。兒子到了10歲還一個(gè)字不識(shí)，他想上學(xué)。

母親決定拿出全家積蓄“供給”他，孩子臨走時(shí)跪著對(duì)父母發(fā)誓，他一定學(xué)成才，將來(lái)報(bào)答父母。于是，他走出了大山。他辛辛苦苦幾十年，始終牢記報(bào)答父母，以驚人的毅力完成學(xué)業(yè)，在科學(xué)研究方面取得了卓越成就。

當(dāng)他覺(jué)得有能力報(bào)答父母時(shí)，父母就因貧窮而死。跪在父母的墳前，痛苦和悔恨的淚水涌上眼眶，他明白一切，但為時(shí)已晚。后來(lái)，記者采訪他時(shí)，問(wèn)他是否后悔自己的選擇。

“我十分后悔?！彼f(shuō)?！盀槭裁?

您如果當(dāng)初不上學(xué)，今天您可能還在放羊呢!”記者問(wèn)。“因?yàn)槲覜](méi)有做到人最基本的事——孝敬父母，后來(lái)的一切都是以犧牲父母為代價(jià)的。

”這位科學(xué)家把孝敬父母推遲到他事業(yè)有成之后，結(jié)果怎樣呢?多么可惜呀!顯然，他不是不想孝敬父母，而總是感覺(jué)機(jī)會(huì)沒(méi)有成熟。

正是這種等待給他帶來(lái)了永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

讓我們從中吸取教訓(xùn)，孝敬父母不是一個(gè)多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，萬(wàn)萬(wàn)不要只在心里盤(pán)算將來(lái)如何盡孝，而眼前可以為父母做的事卻不做，將來(lái)不一定有機(jī)會(huì)啊!人世間沒(méi)有后悔藥，為了不讓悲劇重演，我們一定要從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)滴做起，孝敬父母。