《我的精神家園》讀后感(范文9篇)

讀書的時候班主任經(jīng)常會布置一篇作文，寫作文的目的在于提高我們的表達能力。每個人的經(jīng)歷不同，寫出來的作文肯定是不一樣的。優(yōu)秀的作文一般都是怎么樣的呢？于是，小編為你收集整理了《我的精神家園》讀后感(范文9篇)。供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《我的精神家園》讀后感【篇1】

一下子讀完了王小波的雜文集《我的精神家園》，我感覺到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科學(xué)，更講道理。我們知道，現(xiàn)在純情的瀟灑的實惠的財經(jīng)的書有很多，真講道理的書卻是越來越少了。從文章看，他是有資格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他講的道理，許多人是知道的但忘記了，許多人也許不認(rèn)為是道理，他的苦口婆心有人也許認(rèn)為是別有用心，這時候只好這樣說，他的道理不是對他們講的。我感覺他是在尋找同類，仿佛酒后的頗有古風(fēng)的談天。--著名評論家陳村文字是一門藝術(shù)，正著來橫著去都是一門藝術(shù)。

語言也是一門藝術(shù)，正著來橫著去也都是一門藝術(shù)。在這兩門藝術(shù)里，王小波是個天才，因此他的語言、他的文字有一種未經(jīng)琢磨的"美"，有一種盛氣凌人的"威"，有一種寶劍出鞘的"鋒"……他的語言及文字技巧發(fā)揮到極限，可以讓你正著進來橫著出去。--著名作家衛(wèi)捷王小波在世時發(fā)在報刊上的文章我就零零星星地讀過，自然很是喜歡。人死了以后，我又將買到的他的雜文集《我的精神家園》再三品讀，集中享受了一下這個文壇怪才無與倫比的運思行文給人帶來的種種絕妙樂趣，會心之處，驚喜莫名，俱妙不可言。我想，面對好文章，一下子患了失語癥，只顧浸淫其中，口中贊嘆不絕，以至于得意忘形，也許是表達對作者的由衷敬意的最佳方式了。

青年作家陳坪師承王小波博爾赫斯有這樣一個觀點：如果每個國家都由一位作者來代表的話，仿佛每個國家都想由一個與眾不同的人來代表，以補救自己的不足，彌補自己的缺陷。接下來的問題是：中國人的親和力是如此之大，能有人脫穎而出嗎?有的。那就是王小波。雖然他的早逝留下了很大的空白，雖然他的結(jié)果是--至今仍未受到廣泛的(特別是文學(xué)界的)認(rèn)同?？v觀《我的精神家園》，看一看小波是如何地與眾不同的：我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴(yán)肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術(shù)為自己的責(zé)任;我們大多呆板或以肉麻當(dāng)有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學(xué)的自由、平等和誠實的基礎(chǔ)上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

對于一個喜歡文學(xué)的年輕人--我來說，《我的精神家園》中，《社會篇》和《文化篇》讓我明白了許多問題，而《藝術(shù)篇》卻為我打開了阿里巴巴的大門。請看《我的師承》，結(jié)尾處這樣寫到："他們的書還在，可以成為學(xué)習(xí)文學(xué)的范本……""他們"指的是王道乾、查良錚等前輩翻譯家。小波這樣寫到："最好的，還是詩人的譯筆;是他們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學(xué)。"如此喜歡詩人的譯筆，大約源于他的青少年："在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀了很多的詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，仿佛來自星……"文中又說到了傅雷、汝龍先生，這兩位先生倒是名滿天下，雖然他們的譯文集只印了一萬冊卻仍然堆在書店里賣不完。

也許答案在這里：契訶夫的藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，是真正的文學(xué)，是最樸實也最深奧的文字。它需要的不是獵奇的心靈，而是高雅的趣味。最后，他寫下讓我感動和受益一句話："提醒現(xiàn)在的年輕人，記住他們的名字，讀他們譯的書，是我的責(zé)任。"還有很多、很美妙、很有趣的東西在《我的精神家園》中。有些幽默并不使人發(fā)笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準(zhǔn)備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警-察捉住，便央求道："警-察大爺，您就把我當(dāng)個屁給放了吧。"

此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點到為止，卻是一枚余味無窮的橄欖，常嚼常新。時下能夠于余音里品出幾分深邃內(nèi)涵的幽默高手所存無幾了，王小波算是一個。可惜45歲上英年早逝。王小游俠般地在文壇突然出現(xiàn)，又遽然離去，可以理解成天妒英才，也可視之為上帝的幽默。同是混跡于京都文壇，有緣小聚自是情理中事。小波給我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那種口若懸河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我這個生人面前是這樣。但倘有什么話題引起了他的興趣，偶爾插言，則必是點石成金的妙句，令人長久不忘。王小波死后出版了雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當(dāng)然他寫的不是相聲，目的亦非逗笑;引人發(fā)笑，不過是不經(jīng)意中的本性流露罷了。他的話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運，除了文化的處境便是人的處理，這類話題，自然少不了尷尬與苦澀，所以讀王小波雜文，是不能笑笑就了事的。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口，是淺嘗輒止還是深入其中，就全看我們個人的興趣了。有趣的是，讀王小波的同時，我還在讀李輝，《風(fēng)雨中的雕像》、《滄桑看云》等若干長卷都拜讀了。李輝是將王小波涉及的一些問題具象化了，以歷史中的文人作為載體，讀來頗覺滯重和沉悶。

同樣是沉重的母題，王小波選擇了輕松詼諧的外殼。王小彼與孿輝，仿佛一枚硬幣的兩面。讀王小波文章常常令我樂不可支，可是當(dāng)我試圖尋找王小波的幽默例句時，卻一句也找不出來，這才發(fā)覺王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。維特根斯坦說："幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。"當(dāng)世界荒唐時，以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經(jīng)心的態(tài)度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當(dāng)然，絕對的"漫不經(jīng)心"是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。在《論戰(zhàn)與道德》中，王小波發(fā)現(xiàn)，國人的文化論爭往往"不是爭誰對難錯。而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方壞蛋就昭然若揭;好人方對壞蛋方當(dāng)然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)"，此言不謬。中國至今尚未發(fā)育出健全的論爭機制，以及對多元文化的包容心態(tài)，而學(xué)術(shù)論爭一旦涉及道德問題，所謂的平等便只能是癡人說夢了。所以王小波才說："我現(xiàn)在既不看國產(chǎn)電影，也不看國產(chǎn)電視劇，而且不看-中-國當(dāng)代作家的小說，比方說，賈先生的《廢》，我就堅決不肯看，生怕看了以后會喜歡--雖然我在性能力上是無懈可擊的。但我深知，不是每個人都像我老婆那樣了解我。""現(xiàn)在有很多文人下了海，不再從事文化事業(yè)。不管在商界、產(chǎn)業(yè)界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。

惟獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴(yán)重。這種危險的游戲有何獎品?只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。"王小波的文化意義也極有可能被一起消解掉。他的《極端體驗》、《沉默的大多數(shù)》、《救世情結(jié)與白日夢》等篇，均直指現(xiàn)世中的尷尬處，以其特有的智慧與巧思，將世人熟視無睹的呆滯目光激活。以引起療救的注意，至于那篇《一只特立獨行的豬》，雖是一篇被笑料包裹的故事，卻不失為一支悲劇性的挽歌。幽默，不僅需要學(xué)養(yǎng)與才具，同樣也需要一個良性的氛圍。這種氛圍要求聽者擁有同樣的興趣與機敏，更要一種積極寬容的品評。我不敢說所有人都會喜歡王小波的雜文，正是基于我對后者的懷疑，真正意義上的幽默永遠(yuǎn)是一種善意的表達，當(dāng)王小波調(diào)和了他的理智與情感，試圖建立他的公正和諧時，許多人卻將他的機智之語當(dāng)成粗鄙的攻擊和惡意的玩笑。因而，從魯迅到王小波、文人的幽默常常是一種悲劇性的操作。

諸如果戈理《欽差大臣》、馬克.吐溫《競選州長》、安徒生《皇帝的新妝》這類政治幽默、無不以其民族深厚的.幽默傳統(tǒng)為依托，美國電影可以拿總統(tǒng)、議員尋開心，而中國要形成正常的幽默環(huán)境，尚需假以時日。許多朋友為王小波這位古道熱腸的文壇怪杰的過早離去黯然神傷，而我，卻分明聽見了他從天堂里發(fā)出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

《我的精神家園》讀后感【篇2】

一下子讀完了王小波的雜文集《我的精神家園》，我感覺到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科學(xué)，更講道理。我們知道，現(xiàn)在純情的瀟灑的實惠的財經(jīng)的書有很多，真講道理的書卻是越來越少了。從文章看，他是有資格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他講的道理，許多人是知道的但忘記了，許多人也許不認(rèn)為是道理，他的苦口婆心有人也許認(rèn)為是別有用心，這時候只好這樣說，他的道理不是對他們講的。我感覺他是在尋找同類，仿佛酒后的頗有古風(fēng)的談天?！u論家陳村文字是一門藝術(shù)，正著來橫著去都是一門藝術(shù)。

語言也是一門藝術(shù)，正著來橫著去也都是一門藝術(shù)。在這兩門藝術(shù)里，王小波是個天才，因此他的語言、他的文字有一種未經(jīng)琢磨的"美"，有一種盛氣凌人的"威"，有一種寶劍出鞘的"鋒"……他的語言及文字技巧發(fā)揮到極限，可以讓你正著進來橫著出去。——著名作家衛(wèi)捷王小波在世時發(fā)在報刊上的文章我就零零星星地讀過，自然很是喜歡。人死了以后，我又將買到的他的雜文集《我的精神家園》再三品讀，集中享受了一下這個文壇怪才無與倫比的運思行文給人帶來的種種絕妙樂趣，會心之處，驚喜莫名，俱妙不可言。我想，面對好文章，一下子患了失語癥，只顧浸淫其中，口中贊嘆不絕，以至于得意忘形，也許是表達對作者的由衷敬意的最佳方式了。

青年作家陳坪師承王小波博爾赫斯有這樣一個觀點：如果每個國家都由一位作者來代表的話，仿佛每個國家都想由一個與眾不同的人來代表，以補救自己的不足，彌補自己的缺陷。接下來的問題是：中國人的親和力是如此之大，能有人脫穎而出嗎?有的。那就是王小波。雖然他的早逝留下了很大的空白，雖然他的結(jié)果是——至今仍未受到廣泛的(特別是文學(xué)界的)認(rèn)同?？v觀《我的精神家園》，看一看小波是如何地與眾不同的：我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴(yán)肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術(shù)為自己的責(zé)任;我們大多呆板或以肉麻當(dāng)有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學(xué)的自由、平等和誠實的基礎(chǔ)上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

《我的精神家園》讀后感【篇3】

王小波的雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當(dāng)然，他寫的不是相聲，也不是他讓人發(fā)笑的目的；讓人發(fā)笑只是意中不經(jīng)意的自然流露。他的幽默向我們展示了一個神秘的黑洞。它取決于我們個人的興趣，我們是品嘗它還是深入它。

全書分文化篇、藝術(shù)篇、社會篇三部分。王小波，以一種近乎殘酷的坦誠，告訴我們我們生活中，但從未想過的生活。這就是真相，它使我們不再生活在世俗社會的中間。因為他，我們知道世界上有智慧和有趣的存在。

王小波是一個具有獨特精神的人，是一個非常非常獨特的精神。很多世人熟視無睹的事情，在他的筆下都得以引起我們的重視和思考。如他的《極端體驗》、《沉默的大多數(shù)》、《救世情結(jié)與白日夢》等文章，都直指這個社會我們***常的弊端。

王小波非常重視獨立的思想。他在《思維的樂趣》中說：“我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良，因此有很多才智之士在其一生中喪失了學(xué)習(xí)、交流、建樹的機會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。

”王小波喜歡有趣。他認(rèn)為，樂趣是生命和藝術(shù)永恒的主題，是對生命和美的理想境界的追求。王小波用娛樂來反對無聊和一些人視無聊為正常生活的荒謬處境。

他認(rèn)為，獨立、自由地思考個性是人生趣味的前提。他在《思維的樂趣》中寫道，“胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸是有些人完全拒絕新奇。

”他還說“假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。”“某個人被剝奪了學(xué)習(xí)、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪了‘有趣’的人保留著。

”他還喜歡對文明進行反諷。他說“照我看，任何一個文明都該容許反諷的存在，這是一種解毒劑，可以防止人把事情干到?jīng)]滋沒味的程度?！彼凇段拿髋c反諷》中對寫《紅樓后夢》的人進行諷刺，對鬧了一個世紀(jì)的紅學(xué)進行諷刺。

對無聊的以為自己是賈寶玉的男人進行諷刺。他還在《中國知識分子與中古遺風(fēng)》中對哀嘆人心不古的知識分子進行諷刺。

王小波先生很幽默。他的幽默，和他的思想一樣，是獨一無二的。他的幽默感高于普通人，這就是他的幽默感的深度。在逗人發(fā)笑之后，他的幽默常常讓人傷心，感到生活中的無奈和悲傷。他的幽默不是要讓我們發(fā)笑，而是要引導(dǎo)我們思考，為什么會這樣，我們到底怎么了。

王小波站在老百姓的角度，用老百姓的書寫方式為我們呈現(xiàn)了一場思想盛宴。以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的“精神家園”，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。我們正走過他的精神家園，感受他對思想、對自己、對寫作的真誠。

徜徉其中，我們分明聽見了他從天堂里發(fā)出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

《我的精神家園》讀后感【篇4】

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個知識分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現(xiàn)理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認(rèn)識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

《我的精神家園》讀后感【篇5】

如今，《紅樓夢》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢回紅樓，重回我的精神家園。

依稀記得，當(dāng)我還是小學(xué)生時，抱著《紅樓夢》，看著書上的插圖，津津樂道。總認(rèn)為林黛玉是個傻姑娘，小心眼，猶是討厭?？稍?，現(xiàn)在我讀起《紅樓夢》來，另有一番滋味，如同身臨其境。

當(dāng)初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進京都時那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花 黛玉泣殘紅時那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運以及他對寶哥哥堅貞不渝的愛戀。又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時，心中有何觸感，我想有的只是對生命的珍惜，對生活的期待。

《紅樓夢》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。

我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。

我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。

我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我會有新的看法，就如當(dāng)時我讀《紅樓夢》一樣。

回顧十幾年來的讀書生涯，當(dāng)年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了！

精神家園，我的家園！

《我的精神家園》讀后感【篇6】

這個假期，我閱讀了《我的媽媽是精靈》這本書，讓我感覺到了濃濃的親情。

一個精靈媽媽來到了人間，生下了一個可愛的孩子陳淼淼。他們生活在一個極其普通的家庭中，但陳淼淼卻被爸爸和媽媽深深地愛著，尤其是她的精靈媽媽，但是媽媽和人類不同，只要聞到酒精味，就會變成藍(lán)色。這個秘密通過陳淼淼的一次惡作劇發(fā)現(xiàn)了。第二天早晨，精靈媽媽又變了回來，媽媽向既害怕而又驚訝的淼淼訴說了自己為什么要從精靈世界來到人間，她是想感受人間的愛，她要用精靈獨特的方式去愛陳淼淼，讓她不要因為自己的媽媽是精靈而恐懼。

精靈媽媽一直在愛著陳淼淼，她為陳淼淼變玩具，帶著她一起體驗飛在藍(lán)天的感受，還用自己的超能力來幫助陳淼淼學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)……但是故事的結(jié)局有些悲慘，當(dāng)爸爸看到精靈媽媽為了生存在喝青蛙血的時候，不顧及陳淼淼的傷心，與媽媽離婚了。從此，她變成了一個沒有媽媽的孩子，多么令人傷感啊！

與書中的小主人相比，我的生活是何等的幸福。我擁有一個美滿的家庭，有一個陪伴在我身邊的媽媽，時刻關(guān)心著我的生活，關(guān)注著我的學(xué)習(xí)?？墒?，我卻把那平凡而又偉大的母愛當(dāng)做是理所當(dāng)然，對于她的付出視若無睹。有時，還會因為一些小事和媽媽頂撞，慪氣，使她難過。有時，還會因為她的嘮叨而厭煩，對她大聲說話，甚至想過用離家出走的惡作劇來嚇嚇?gòu)寢尅?/p>

這本科幻小說告訴我們“母愛”是無私的，是不求回報的。告訴我們，要珍惜身邊的幸福，要懂得去感恩媽媽。為她捶一次背，洗一次腳，或者用優(yōu)異的成績來報答她。我還有一個美麗的愿望，就是想讓媽媽變成一個精靈，我想擁有一個永遠(yuǎn)都不會離開我的精靈媽媽。

《我的精神家園》讀后感【篇7】

讀完王小波《我的精神家園》之后，我最大的感受就是王小波太有個性了，他對中國的文化有著自己獨到的見解，并不是人云亦云，他用自己獨特的視角來觀察整個世界。 他善于表述自己對某一事物的真實情感，比如在說到孔孟程朱，他認(rèn)為他們的想法有讓人感動的地方，但不過仔細(xì)一體會，也沒什么了不起的東西在內(nèi)。他認(rèn)為法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人創(chuàng)造的價值是孔孟所不能及的。他認(rèn)為孔孟程朱的那些“仁義”啊，“格物”啊，“中庸”啊等等，雖然是些好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的`過分點，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因為勞動人民發(fā)明了做豆腐，就這么簡單。 他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問，而不去創(chuàng)造新學(xué)問的人。 他也批判了中國的傳統(tǒng)文化，比如說到個人尊嚴(yán)，中國傳統(tǒng)的觀點是個人尊嚴(yán)必須是與國家，單位，集體聯(lián)系起來的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺得個人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個人尊嚴(yán)與國家，民族聯(lián)系起來呢。 伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實的作家，用最樸實的話語向我們表達了他對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會中一些事物的最獨到的見解。

《我的精神家園》讀后感【篇8】

《我的精神家園》讀后感，初中讀后感作文800字

《我的精神家園》讀后感

我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對李銀河女士說，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。

王小波，1997年4月11日去世，我買了他逝世20周年紀(jì)念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這本書的序言里說到；我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

知道王小波，始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨行的豬》，對文中的豬很是敬佩，那是一只有個性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎雨果獎得主郝景芳說，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個時刻，讓自己成為自我推動的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進。

《好好說話》中說，有趣的人有強烈的好奇心。好奇才會產(chǎn)生興趣。但真正的成長和學(xué)習(xí)不光是靠興趣支撐的，哪個鋼琴大師不是把枯燥的樂譜一遍一遍地練？哪個語言大師不是把經(jīng)典文章一遍又一遍地背？

老師一般都有這個技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現(xiàn)過。

語言直率幽默。在音樂學(xué)院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時候把假牙吐出來了，他說請相信，我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。

打開這本書吧，看王小波從牽?；▍仓凶哌^來。

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《我的精神家園》讀后感【篇9】

作為一名人類，我們不僅有一個物質(zhì)上的家園，還有一個精神上的家園。這個精神家園，也就是我們心靈深處的“居所”，是我們內(nèi)心最為真實的表現(xiàn)。近日，我讀完了一本書，名為《我的精神家園》，在讀完之后，我對自己的精神世界有了更深入的認(rèn)識，這讓我打開了心扉，邁向了一個更加美好的人生。

這本書是一位著名心理學(xué)家鄧文迪所著，通過她自身的生活經(jīng)歷，將自己對于精神家園的理解和感悟展現(xiàn)在讀者面前。鄧文迪用她鮮活的語言，將她在成長的過程中所體會到的痛苦、幸福、擁有、失去，和對生命的理解，以及對人性的探索，表達出來，讓我們感到讀者與作者之間的心靈共鳴。

在書中，鄧文迪不僅論述了人類的創(chuàng)造力、智慧、善良、文明等精神境界，還提出了人性的本質(zhì)——自我肯定的重要性。她認(rèn)為自我肯定在人類精神上占有舉足輕重的位置，因為一個人的精神狀態(tài)和自我認(rèn)同對于一個人的成長和幸福至關(guān)重要。她說：“人們需要經(jīng)常自我檢討，尋找自己的優(yōu)點和長處，鼓舞自己的自信和勇氣，這樣才能挫敗那些阻礙自己成長和發(fā)展的負(fù)面情緒。”

在我的精神家園這個大主題下，鄧文迪還談到了她對自由的理解。自由在人類的精神歷程中扮演了極為重要的角色，它代表著人類擁有自由選擇的權(quán)利。自由本身并不僅僅只是一種人權(quán)，還是一種需要我們?nèi)ド羁腆w悟和感悟的精神內(nèi)涵。追求自由，不僅是對于外在環(huán)境的選擇，更是對于心靈的選擇，它需要我們在人生的道路上一直尋找到自己獨特的精神品味，追求一種高于物質(zhì)世界的自由和自我發(fā)現(xiàn)，這是每個人都應(yīng)該去探索的精神家園。

在鄧文迪的書中，我們還能夠發(fā)現(xiàn)一些對于精神世界的深刻理解。比如，對于愛的理解，她指出愛是一種最基本的發(fā)展需求，同時也是最深層的滿足感受。愛是人類精神家園的建筑材料之一。鄧文迪也談到了對于人類的淺意識、潛意識和無意識的理解，以及人對于未來的遐想和期許，等等。

總的來說，這本書讓我深入地思考了我的精神家園。在我的精神家園里，有一顆充滿了向往和探索精神的核心，有一種由內(nèi)而外的自我肯定和鼓勵，有一種對于社會和人類的愛和責(zé)任感。當(dāng)我在追尋和探索自我內(nèi)心世界的同時，我也在尋找那個最真實的精神家園，讓這個家園可以讓我安身立命，在不斷地成長和豐富中得到永恒的充實和滿足。