幼兒教師教育網(wǎng),為您提供優(yōu)質(zhì)的幼兒相關(guān)資訊

逍遙游教案通用六篇

發(fā)布時間:2024-06-22

這份“逍遙游教案”是我最認(rèn)真的作品希望您會喜歡。教案課件是每個老師在開學(xué)前需要準(zhǔn)備的東西,每個老師都要認(rèn)真寫教案課件。?學(xué)生反應(yīng)的準(zhǔn)確性可以幫助教師消除教學(xué)中的顧慮。提供一個參考如果需要的話可以使用!

逍遙游教案【篇1】

一、 學(xué)習(xí)目的:

理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道20xx理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。

1、作者簡介:

莊子,(約前369~前286)名周,宋國蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。雖生活貧困,有時靠借米和打草鞋度日,但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜,涉覽當(dāng)時各家學(xué)說,獨與儒、墨針鋒相對,而以老子之言為指歸,和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人,世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強調(diào)事物的自生自化,否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”,解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在,在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游,從而倒向了虛無主義和宿命論,對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗,鄙薄富貴利祿,拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。

《莊子》一書又名《南華經(jīng)》。《漢書·藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇,今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作,外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙,想象奇幻,詞匯豐富,尤以巧用寓言見長,富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格,而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作,都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名,即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動,如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,《養(yǎng)生主》中庖丁的形象,《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事,至今仍常為人所稱引。

《逍遙游》為《莊子》的首篇,無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀,指出大至高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的,只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自由,這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面,即虛無主義與絕對自由。

莊子(約前369-前286),名周,戰(zhàn)國中期宋國蒙人,我國著名的思想家 (或哲學(xué)家)、文學(xué)家,先秦道家的代表人物?!肚f子》是道家經(jīng)典之一,它不僅有很高的哲學(xué)成就,而且對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就,魯迅曾說:“晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。

《逍遙游》具有很高的文學(xué)價值,它以神話傳說熔鑄成篇,構(gòu)思宏偉,氣勢磅礴,筆墨恣肆,洋洋灑灑,“寓真于誕,寓實于玄”(劉熙載《藝概》),富有浪漫主義色彩;比喻的運用,繁復(fù)靈活,令人應(yīng)接不暇,回味無窮。

《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀,指出大到高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的;只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達到無己、無功、無名的境界,才是絕對的自曲,這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。

逍遙游教案【篇2】

1、簡單了解莊子的哲學(xué)思想。

2、理解掌握“奚以……為”句式的特點,歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

3、理清思路,背誦第1段,并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項,理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

[教學(xué)要點]簡介莊子思想,熟讀課文,理清思路,并背誦課文。

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說:“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!保ā稘h文學(xué)史綱要》)郭沫若也說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實在是絕無僅有?!保ā肚f子與魯迅》)今天,我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課,來體會莊子散文的特點。

投影:

莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點,更進一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”,不可違離的叫“天”,一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜,攻擊儒、墨,主張回歸自然;憤事嫉俗,痛恨黑暗現(xiàn)實,楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神,但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極,帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

1、聽錄音,掃清文字障礙。

2、投影生字難詞,通過做練習(xí)的形式,來強化掌握。

投影:

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,并給加點字注音。

(14)彼且惡()乎待哉?

學(xué)生看課本,查閱工具書,思考,回答。

3、叫3名同學(xué)朗讀課文,檢查掌握字詞的情況,如有問題,師生及時糾正。

4、教師做朗讀提示。

第一段:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?”要把選擇問句的語氣讀出來?!扒曳蛩e也不厚,則其負大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞,讀“夫”時可稍拉長一些,“則其負大舟也無力”,“也”后停頓一下,千萬注意,“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾,即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況,朗讀方法相同。

第二段,應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段,“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞,朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后,“至人無己,神人無功,圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

5、各自讀課文,借助注釋理解課文。

以學(xué)習(xí)小組為單位,要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方,向小組其他成員提問,幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

明確:就是無所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得的意思。

(那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得呢?)

明確:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云?!?/p>

提問:形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何說?(學(xué)生看書思考,合書回答。)

明確:“是鳥也,海運則將徙于南冥,――南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!?/p>

提問:這說明鯤鵬上九萬里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?

提問:課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動?也是非逍遙的?

明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也?!薄扒曳蛩e也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也?!?/p>

提問:蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛,作者是怎樣解釋的?

明確:“蜩與學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?’”

作者反駁:“適莽蒼者,三{而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!”

提問:蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,時則不至,而控于地”說明什么?(學(xué)生討論)

教師對第1段稍加點撥,帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

學(xué)生齊背第1段。

提問:作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個道理,舉了哪些例子?

明確:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”

逍遙游教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo):

1、理清文章思路,把握文章內(nèi)容。

2、感知莊子的哲學(xué)思想和運用寓言進行形象化說理的風(fēng)格。

3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識莊子的思想,培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度。

教學(xué)重點:

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。

2、賞析本文形象化說理的特點。

教學(xué)難點:

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想莊子“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。

教學(xué)方法:

導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

課時安排:

二課時。

教學(xué)步驟:

第一課時。

一、導(dǎo)入

在中國文化中,儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國時期,道家有一位大家寫了這樣一篇奇文,在文中他說有一條大魚叫鯤,可以變化為鳥叫鵬,鯤鵬之大,不知幾千里,展翅飛翔,兩翼蔽日,扶搖而上可達九萬里。寫事物之小,想象奇特,汪洋恣肆,讓人感覺新鮮,充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

二、了解作者與莊子思想

1、莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記。老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。

2、莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認(rèn)識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。

三、賞讀課文

1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

2、教師范讀,學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

3、學(xué)生齊讀課文。

四、疏通文意,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,學(xué)習(xí)課文第一段。

1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點字詞:“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等)。

2、歸納小結(jié):

明確:第一段寫了三個要點。第一個從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運”;第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進而說明鵬和“野馬”、“塵?!?,同樣是“有所待”;第三個從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。以大小對立說明萬物皆有所待,都是不自由的道理。

第二課時

一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

明確:說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識短淺,只能算是“小知”。

3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題?

明確:一方面強調(diào)了人在認(rèn)識上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識世間事物時并不能完全的“無己”。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

2、歸納總結(jié):

明確:第三段由對萬物的泛論進入對社會中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,作者寫了三種不同層次的人:

心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己,神人無功,圣人無名”,其中最主要的是“無己”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對的精神自由。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點。

明確:《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于想象、寓言故事和生動的比喻中,形成獨特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個“逍遙”的至高境界,這種境界其實不可能達到,但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。

1、在想象中夸張,造成浩大的氣勢和廣闊的意境。

2、在想象中對比。

3、在想象中寄寓自己的情感,大膽的想象中蘊含了自己的熱烈追求和理想。

四、集體讀課文,再體會。

五、作業(yè):

1、背誦第一段。

2、寫一段“與莊子對話””的文字,談?wù)勀銓ηf子“無為”思想的看法。

《逍遙游》教學(xué)反思

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。學(xué)生學(xué)習(xí)此課的難點是理解什么是逍遙游,教學(xué)重點是分析此文的論證思路。當(dāng)然作為文言文幫助學(xué)生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務(wù)。對于此文我設(shè)計了三個課時,依照疏通文意,分析論證思路,理解主旨三點來教學(xué)。

文句的理解以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,我只是對關(guān)鍵字句以及學(xué)生提出的疑惑作了解答,并且設(shè)置了文言題目。從練習(xí)的完成效果來看,大部份學(xué)生經(jīng)過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設(shè)計此教學(xué)內(nèi)容的時侯沒有把誦讀結(jié)合起來,第一課時課堂容量稍大,未充分顧及對知識點的消化,反而使個別學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。

分析本課的論證思路,我采取的方法是段段分析,以題帶動。如第一段我設(shè)置了兩個問題,一是根據(jù)課文相關(guān)語句,分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么?其余各段分別設(shè)置了下面幾個題目:第二段作者運用了哪些事物,闡述了什么道理,試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?什么人能達到這種境界呢?從堂上學(xué)生的表現(xiàn)來看,學(xué)生難以把握文段的論證思路,不能對層層遞進的內(nèi)在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運用了反問句式來表明自己的觀點,學(xué)生不太能理解此種論證之法。學(xué)生對關(guān)鍵語句的把握不能做到準(zhǔn)確。細思之,主要是我設(shè)置的問題過于寬泛,學(xué)生難以通過篩選信息組織答案。同時也與預(yù)留時間不夠有關(guān)系。于是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經(jīng)過我的講解學(xué)生了解了文章論證結(jié)構(gòu),但與預(yù)設(shè)通過此環(huán)調(diào)動學(xué)生思維的教學(xué)目的有較大差距。對于此環(huán)節(jié)我應(yīng)降低難度,通過小組交流的方式來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),如何通過精當(dāng)?shù)奶崾疽龑?dǎo)學(xué)生是我應(yīng)該改進的地方。

逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。學(xué)生雖能記住此意,但并不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說:必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則,亦即自然規(guī)律),“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)”,才是無所待,才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對自由地作逍遙游了。第三段學(xué)生因沒有一定的知識儲備,理解這種哲學(xué)思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學(xué)生理解,這是日后教學(xué)必須重視的問題。

莊子的逍遙自由觀是逃避現(xiàn)實的、消極的、虛幻的。但是莊子對于人類精神自由的追求也是執(zhí)著的。這無疑是對人類自由本性的體認(rèn)。他想像的所游之處,透露出莊子對殘酷的、是非淆亂的現(xiàn)實的厭倦,也表現(xiàn)了莊子對自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現(xiàn)實與逍遙境界的對比中,可以感受到社會的黑暗,激發(fā)對自由的向往;也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等,在無待逍遙的啟示下,對封建社會的黑暗給以揭露和抨擊,曲折地表達了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實現(xiàn)自由的問題,這是值得肯定的。這是對莊子“逍遙游”實質(zhì)的理解。學(xué)生理解起來是最為艱難的。

總結(jié)此文教學(xué)的經(jīng)驗,我遵循思路,步步引導(dǎo)是正確而易行。然如何通過問題設(shè)置來提高教學(xué)的時效性是我要多加思考的。

逍遙游教案【篇4】

教學(xué)目的:

通過本文的學(xué)習(xí),了解莊子及莊子的思想,去粗取精,去偽存真,學(xué)習(xí)其精華,學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

教學(xué)方法:

重視誦讀和背誦,并講練結(jié)合。

教學(xué)時數(shù):

2.課時。

第一課時

教學(xué)目的:

了解莊子、《莊子》及莊子思想,理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟:

1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家:孔子(孔丘)——————《論語》

孟子(孟軻)——————《孟子》

荀子(荀況)——————《荀子》

道家:老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家:韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

兵家:孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

2.為何以“子”稱之?(“子”是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)

3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)

4.道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))

5.核心思想是什么?(崇尚自然,主張相對論,認(rèn)為萬物一體,主張清凈無為,無為而治。)

6.同是道家,莊子與老子有何區(qū)別?

老子 以箴言表達 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人

莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人

“思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆”

---------------------林語堂《中國古代哲人的智慧》

7.《莊子》有何特點?

“著書十余萬言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實,而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!?魯迅)

想象豐富,構(gòu)思奇妙,善用寓言和比喻。今存33篇,分為內(nèi)篇(7) 外篇(15) 雜篇(11))

8.導(dǎo)入課文:“開宗不了《逍遙游》,空讀《南華》三十篇?!?/p>

9.解題:

逍遙------自由自在,無拘無束

逍遙游----悠然自得,適心任性地在大自然中活動。

10.范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼,明白何謂“逍遙游”。

------“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮。”--------無所待(憑借)。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意,至此方點出,為全書之綱?!?陸樹芝《莊子雪》)

11.目的何在?

————————做無己無功無名的至人神人圣人。

12.文旨一言即可譬之,那么,此前寫了什么?

——————有所待(憑借)者。

13.具體寫了什么?它們各有什么憑借?

鵬:海運 扶搖 羊角 六月息 風(fēng)

霧,塵埃:息相吹

大舟:水

適莽蒼,百里 千里者:三餐 糧

宋榮子:內(nèi)外之分,榮辱之境

列子:御風(fēng)而行

14.文中運用最多的手法是什么?

————對比。

15.具體怎樣對比的?

鯤鵬:水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,背負青天,而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩:槍榆枋而止,時則不至,而控于地(笑——小知)

結(jié)論------------------“小知不及大知”

朝菌:不知晦朔 (小年)

蟪蛄:不知春秋 (小年)

冥靈:以五百歲為春,以五百歲為秋 ( 大年)

大椿:以八千歲為春,以八千歲為秋 ( 大年)

彭祖:以久特聞(大年)

眾人:(七十古來稀——悲)(小年)

結(jié)論-------“小年不及大年”

鯤鵬:摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣,負青天,然后圖南(大志)

斥 :不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至(小志)

結(jié)論----------(-小志不如大志。)

16.再三對比說明了什么?

————暗示人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠的境界,只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17.本文的思路是什么?

先反后正,先破后立。

18.寫作上有什么特點?

(1)意隨筆至,隨文揮灑。

“篇中忽而敘事,忽而議論,以為斷而未斷,以為續(xù)而非續(xù),以為復(fù)而非復(fù),只見云氣空朦,往返紙上,頃刻之間,頓成奇觀。”(清 林云銘)

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法,是莊子絕對自由精神的外化形式,與諸子散文大相徑庭。

(2)借用寓言說理,充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實的種種界限,以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象,奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言,形成一種獨特的個性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”,差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物,其目的,不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

19.再讀課文

20.布置作業(yè):利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子,寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計

先秦諸子:

儒家:孔子(孔丘)——————《論語》

孟子(孟軻)——————《孟子》

荀子(荀況)——————《荀子》

道家:老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)

莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

法家:韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

兵家:孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

老子 以箴言表達 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人

莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人

“思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆”(林語堂)

“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!?魯迅)

“開宗不了《逍遙游》,空讀《南華》三十篇?!?/p>

逍遙游----悠然自得,適心任性地在大自然中活動。

“逍遙游”——“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮。”——無所待。

有所待者:

鵬:海運 扶搖 羊角 六月息 風(fēng)

霧:

塵埃:息相吹

大舟:水

適莽蒼或百里千里者:三餐 糧

宋榮子:猶有未樹

列子:御風(fēng)而行

對比說明其大小之辯(“辨”):

鯤鵬:摶扶搖而上者九萬里,背負青天,而莫之夭閼(大知)

蜩與學(xué)鳩:槍榆枋而止,時則不至,而控于地(小知)

——-小知不及大知

逍遙游教案【篇5】

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟讀課文,疏通文句,弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

3、學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧

4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求,摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想

二、教學(xué)重點與難點

1、疏通文意,把握文章的內(nèi)容

2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧

3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

三、課時安排 三課時

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

高一時,我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》,領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天,我們來看莊子的另一篇散文,再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

二、作者簡介

莊子(約前369——前286),我國戰(zhàn)國中期思想家。名周,字子休,宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭,一生大都從事于講學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱。

三、《莊子》簡介

《莊子》,也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》,計52篇,今存33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15 ,雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰,其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

說明

參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過,這里只是提及,明確一下重點。

四、課文誦讀指導(dǎo)

1、正音正字

說明

提示重點詞語的讀音及意義、用法,詳見書中的批注及課后注解。

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,文筆汪洋恣肆。誦讀時,針對不同的描述對象,應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層,要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層,要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層,要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段,要讀出對鯤鵬的贊美,讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對“知效一官……而征一國者”,讀時要帶不屑一顧的態(tài)度;對宋榮子、列子,既要有贊美之情,又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論,要讀得十分肯定。

五、學(xué)習(xí)第一段

思考

1、大鵬飛往南冥,需要什么?

2、野馬、塵埃在空中浮游,需要什么?

3、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛,是因為什么?

說明

這三個問題比較淺顯,讓學(xué)生細讀課文,力求用原文中詞語回答。

明確

1、大鵬飛往南冥,需要“海運”。

2、野馬、塵埃在空中浮游,需要“以息相吹”。

3、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛,是因為“槍榆枋而止”。

六、學(xué)生自讀第一段,教師評點本段思路

明確

本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先,作者大筆揮灑,以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬,言其背大,“不知其幾千里也”,言其翼大,“若垂天之云”。這只鳥不僅大,它還要騰空而起,還要乘海風(fēng)作萬里之游,給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次,作者以“野馬”“塵?!钡摹耙韵⑾啻怠?與大鵬的 “海運將徙”作對比,說明萬物皆“有所待”。接著,作者以童話般的敘述,寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑,并以行路備糧的比喻予以反駁,表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。

七、根據(jù)思路,學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。

八、作業(yè)

預(yù)習(xí)第二、三自然段

第二課時

一、檢查第一自然段的背誦

二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段

說明

參照注解自譯第二、三自然段,有疑難處,教師予以指導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)第二自然段

1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?

明確

朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。

二方比較可知:“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名,眾人匹之,以小及大,可悲。湯之問棘,點名了“大小之辯”。歸納上文,補充印證。

板書

朝菌、蟪蛄 小年

小年不及大年

冥靈、大椿 大年

歸納上文

彭祖長壽 大知

小知不及大知

眾人匹之 小知

湯之問棘 補充、點明“大小之辯”

2、問:“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌,你是如何理

解的?

明確

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》,《齊諧》是記載怪異之事的,人們會懷疑它的真實性,孤兒,作者引“湯子之問棘”來加以證實;再者,前后兩處描寫詳略不同,描寫也有異:對于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”,前者沒有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀。其實,這是莊子的有意之筆,通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量,加深讀者對“大小之辯”的理解,與開頭部分呼應(yīng)和印證。

說明

并非簡單重復(fù),同中有異,是對前文內(nèi)容的補充、印證,與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

四、學(xué)習(xí)第三自然段

1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。

說明

允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。

明確

本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見自視,以出類拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名,看清了內(nèi)外榮辱的界限,卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行,超然于世,但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌,但未入道,沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們:“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者?!痹鯓硬拍苓_到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

2、作者在本段中闡明了什么觀點?作者是如何闡述此觀點的?

明確

本段中闡明了“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,進而說明“小大之辯”,但本質(zhì)相同,即萬物皆有所待,不是真正的逍遙。接著,作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會,現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者,但仍是有所待,還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后,才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

五、作業(yè)

初步完成課后習(xí)題

第三課時

一、如何理解作者塑造的大鵬形象?

明確

作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運,并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里,正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象:一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀張開了,怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的,那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢?

明確

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字,就是自由自在地遨游。而讀完全文后,大家不免會產(chǎn)生疑問,如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下:

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”,郭慶藩《莊子集釋》引文云:“消搖者,調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足,無時不適,止懷應(yīng)物,何往不通。以斯而游天下,故曰消搖?!笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后,不難發(fā)現(xiàn),“游”主要有兩層含義:①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛,思想就可以自由遨游了,莊子稱之為“游心”,是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游;②自由無礙的心境?!板羞b”之“游”,沒有世俗的羈絆,也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒,就可以真正做到無所忌憚,“安時處順”的暢達,保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn),心理狀態(tài)成了惟一的尺度,如此自由的心境,人何以能不“逍遙”呢?

2、析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征,莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象,其中具有代表性的,或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人,表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識:“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志,朝菌等“小年”之物不知“大年”,他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游,但根本無涉于“逍遙”,這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者,可謂超凡脫俗了,但仍未達到逍遙之游,原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”,即“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。

三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點?

明確

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述,給人的啟示是遠大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界,而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利,人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素,我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏,實現(xiàn)自己的人生價值。

四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點

明確

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說:“著書十萬余言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實,而其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境,接受感染。

2、想象豐富,意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化,鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫鵬的南徙,一“擊”,一“摶”,“三千里”,“九萬里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩??磥砘恼Q無稽,卻是作者真實感情的流露。

3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩,賦與人的情性,是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

五、作業(yè)

就文章的某一藝術(shù)特點,寫一篇300——400字的鑒賞片斷。

六、板書設(shè)計

逍遙游教案【篇6】

【課題與教材】

課題:《逍遙游》

教材:“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、讓學(xué)生在閱讀的過程中,能夠獨立發(fā)現(xiàn)重點實詞、虛詞以及文言特殊句式,并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書獨立通讀全文,基本疏通文意。

二、使學(xué)生通過反復(fù)誦讀,增強文言文的語感,體會本文想象奇特,設(shè)譬取喻,說理透徹的特點,通過初步鑒賞,領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

三、了解莊子的思想和智慧,學(xué)習(xí)莊子對精神自由和個性解放的追求,辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學(xué)思想。

【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】

一、學(xué)習(xí)重點、難點:

1、重點:目標(biāo)一、二

2、難點:目標(biāo)三對“逍遙游”主旨的理解。

二、教學(xué)策略:

激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情,創(chuàng)設(shè)問題情景,使學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維,獲得并豐富對“逍遙游”的理解,從而激發(fā)學(xué)生的表達(包括口頭表達和書面表達)欲望,使他們相互切磋,在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。

【課時安排】 3 課時

【教學(xué)過程設(shè)計】問題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展

第一課時:整體感知,疏通文意

一、 問題情境,激趣導(dǎo)讀

今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》,作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫像)。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國時代,——這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代,處士橫議,他們試圖在亂世建立不朽的功業(yè),百家爭鳴,他們從不同的角度提出治國的方略。但是,在先秦諸子中莊子最為特別,他拒絕權(quán)勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾涂中”(楚威王拜相)的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力?他到底追求怎樣的精神境界?今天,就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》,一同感悟莊子的大智慧。

二、反復(fù)誦讀,疏通文意

(一)對照注釋默讀全文(要求:注意字音和停頓;時間:5分鐘)

PPT提示讀音:

鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂 遷徙(xǐ)北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò) 泠(línɡ)然

蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉 窮發(fā)(fà)之北 知(zhì)效一官

決(xuè)起而飛 數(shù)數(shù)(shuò)然 蟪(huì) 蜩(tiáo)

(二)學(xué)生朗讀《逍遙游》(要求:讀準(zhǔn)字音、合理斷句;時間:3分鐘)

(三)評點(時間:3-5分鐘)

(四)老師或?qū)W生范讀(要求:勾畫不解不解的詞語和句子;體會其中的道理;時間:3分鐘),體會誰讀得更有情味?

(五)討論交流(要求:疏通文意、提出疑問;解決疑問;記錄無法解決的問題;時間:5分鐘)

(六)課堂練習(xí):媒體顯示重點文言詞語及特殊句式

附:1、通假現(xiàn)象:

(1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”) (2)三餐而反(反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而征一國者(而通“能”) (6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)

2、虛詞、實詞

(1)怒而飛(怒:奮發(fā))(2)志怪者也(志:記載)(3)以六月息者也(去:離開;以:憑借)(4)則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)(5)之九萬里(之:到……去)(6)之二蟲(之:這)(7)眾人匹之(匹:相比)(8)彼且奚適(奚:哪里)

(9)是鳥也(是:這) (10)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛) (11)置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)(12)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑) (13)而后乃今將圖南(圖:計劃,打算)

(14)適百里(適:往) (15)以久特聞(特:獨)(16)窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

(17)惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

3、詞類活用

(1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)

(2)而后乃今將圖南(南:名詞作動詞,南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動用法,以……為非)

4、古今異義詞

果然:古義:充實之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實與所說或所料相符。

雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

5、文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)

晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

朔:農(nóng)歷每月的第一天。

8、自由朗讀(要求:適心任性;各具姿態(tài);各發(fā)其聲)

三、作業(yè):

1、熟讀課文,背誦第1段。

2、翻譯下列句子:

(1)怒而飛,其翼若垂天之云。

(譯為:振翅奮飛,它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。)

(2)去以六月息者也。

(判斷句;譯為:是憑借六月的大風(fēng)離去的。)

(3)天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?(其……?其……?表示選擇,譯為“是……呢,還是……呢?”譯文:天色深藍,是它的真正的顏色嗎?還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢?)

(4)奚以之九萬里而南為?(奚以……為?表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”譯作:哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢?)

(5)之二蟲又何知?

(賓語前置句,譯為:這兩只小動物又知道什么呢?)

(6)彼且奚適也?

(賓語前置句,譯為:它將要飛到哪里去呢?)

(7)莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

(賓語前置句,譯為:沒有什么能阻礙它,然后才開始南飛)

(8)奚以知其然也?(賓語前置譯為:怎么知道它是這樣的呢?)

(9)彼且奚適也?(賓語前置譯為:它將要到哪里去呢?)

(10)彼且惡乎待哉?(賓語前置句,譯為:它將要憑借什么呢?)

第二課時:理清思路,初步賞析

一、檢查背誦,集體朗讀

二、問題/任務(wù):

(一)“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢?什么人能夠達到這樣的境界?(要求:說出關(guān)鍵詞;時間:2分鐘)

明確:莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。

教師解讀:“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說是“自然萬物的活動規(guī)律”,——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”,“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”,這就是無所憑借的“逍遙游”(舉例:庖丁解牛;不龜之藥)。

“有所待”———————————“無所待”

(不自由) (逍遙游:真正的自由)

(二)那么,莊子認(rèn)為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢?是“無所待”的“逍遙游”呢,還是“有所待”的“不自由”呢?請帶著這樣的問題默讀第1段。

子級問題:

1、在這一段中,莊子提出了怎樣的觀點?他是怎樣論證這一觀點的?

明確:作者認(rèn)為鯤魚擊水、大鵬飛天,需要憑借“千里水”“六月息”;“野馬”“塵?!痹诳罩懈∮?,需要“生物之以息相吹”。于是,提出了這樣的觀點:自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵?!?,它們的活動都“有所待”、不自由。接著對這一觀點進行了論述,先以“積水負舟”“杯水負芥”,設(shè)譬取喻,——這是以水比風(fēng)、水,以舟比鯤、鵬,從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后,順勢宕開一筆作者寫“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬,旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學(xué)鳩,不知道自己也“有所待”、不自由,卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設(shè)譬取喻,指出旅行有遠近,所以備糧有多寡,從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風(fēng)力有大小。因此,作者以“之二蟲又何如”的感慨作結(jié),明確指出:世間萬物雖各適其性,但均“有所待”,只是小大有別,所待不同罷了。

2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入“天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣?!币痪溆泻陀靡??

3、你覺得《逍遙游》同以往學(xué)過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點?

明確:作者對“鯤鵬”形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特,充滿浪漫主義的色彩;壯闊的意境,表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索;善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象(“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”)來說理,使道理寓于形象之中,呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語言恣肆的特點,本無意于說教,卻處處以啟迪,給人以“意出塵外,怪生筆端”的強烈印象;善用對比(“鯤鵬” 與“野馬”“塵埃”)來說理,善于從生活常識中設(shè)譬取喻,使說理生動透徹。

(二)讀第2段思考:莊子認(rèn)為自然萬物皆“有所待”(不自由)世間萬物雖各適其性,只是小大有別,所待不同罷了。那么,小大的區(qū)別到底是什么呢?

子級問題:

1、作者為了闡明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,舉了哪些例子?“不及”有什么含義?

明確:“不及”,包含不可達到和不能了解兩重意思。

2、第2段引“湯之問棘”之典,舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)?“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情?

明確:在論證上,與第1段的內(nèi)容相照應(yīng),是對上文的歸納、補充和印證,進一步闡明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”,而且通過對比莊子實際上強調(diào)的是人的認(rèn)識上的大小區(qū)別。“斥安鳥笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認(rèn)識到自己“有所待”,“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認(rèn)識“小大之辯”,因此也就不知道自己有也“有所待”,并不是真正的自由。

3、“眾人匹之,不亦悲乎!”這句話表現(xiàn)了作者對“以小及大”的認(rèn)識和行為持什么態(tài)度?

明確:在莊子看來,自然萬物,無論“鯤鵬”、 “斥鴳”,“野馬”“塵?!?、“蜩與學(xué)鳩”,它們的活動都“有所待”,都是不自由的,而且萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”:“小知不及大知,小年不及大年”,也就是說:“小不及大”;如果要人為地“以小及大”,這是非??杀???梢娝鲝垺绊樒渥匀弧保磳Α安豢蔀槎鴱姙椤?。

板書學(xué)生的見解:

“有所待”———— 及 (可悲)

(自然萬物) 及

(三)任務(wù):自然界的萬物的活動時都“有所待”,那么,人類在社會中的活動如何呢?帶這這一問題默讀第3段。

問題:1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間,那么,社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢?他的理由是什么?

明確:“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”(注意“故夫”一詞的承接;“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情)。同時,要注意 “彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也”,這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名,但是他“御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反”的行為“雖免乎行,猶有所待者也”,也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由,形體上的自由是有所憑借的,因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進一步闡明:自然萬物,社會眾人,情理同一,雖然各適其性而均“有所待”,不能自由,也不是真正意義上的“逍遙游”。

2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情?

(自然萬物) 不

“有所待”———— 及 (認(rèn)識—人為—可悲)

(人類社會) 及

(四)在莊子看來,“有所待”,就“不自由”,因此,“無所待”才能“逍遙游”。“無所待”指的是什么?這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發(fā)?

明確:“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界?!盁o所待”,指無所羈絆,無所依靠,無所憑借,具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾,這樣才能夠優(yōu)游自得,適心任性地活動,才是真正的“逍遙游”。

三、作業(yè)(領(lǐng)悟拓展,交流討論):

1、從你讀到的大家名篇看,莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過怎樣的影響?對你的現(xiàn)實人生有何啟示?

2、從文學(xué)的視角看,《逍遙游》同以往學(xué)過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點?談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識。

3、你認(rèn)為莊子所說的“至人”“神人”“圣人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什么樣的關(guān)系?

從中選擇一個你感興趣的話題進行思考,查閱相關(guān)資料然后將你的觀點或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。

【教后手記】

一、導(dǎo)入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設(shè)置問題情景激發(fā)學(xué)生快樂地置身于作品之中,取得了較好的效果。

二、整個教學(xué)過程,力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗和知識閱歷在反復(fù)的閱讀的過程中富有個性地完整地充分地體味、感受文本。在整個閱讀過程,努力作到以“悅讀”始,以“誦讀”興,以“多讀”成,并且把讀寫結(jié)合起來,要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中,一回回地補充和完善自己的閱讀感受,使他們從閱讀過程中體會到快樂感和成就感。我想,堅持下去,將會使學(xué)生親近文字,樂于表達。此外,教師還應(yīng)珍視學(xué)生獨特的閱讀感受,在課堂上及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生有個性、有價值和有代表性的觀點作為“問題”,并進一步以問題為紐帶組織課堂教學(xué),努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動—生成”的教學(xué)模式。

三、沒有足夠的實踐活動,是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動參與的意識,使他們在課堂上始終處于不斷的實踐和探索活動中,我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗,——如果教學(xué)中提問過多、過細、過淺就會走回到“滿堂問,滿堂亂”的尷尬境地。所以,為了既不影響學(xué)生個性化的閱讀和感悟,又不缺失教師在閱讀對話中的組織和引導(dǎo)功能,教師應(yīng)該從眾多問題中提出一、兩個“主問題”(或稱一級問題)它能夠在閱讀教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用、支撐作用,并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析,從而形成學(xué)生長時間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動;同時教師要針對課堂教學(xué)實際,在學(xué)生無力解決或?qū)W生的認(rèn)知與原教學(xué)設(shè)計中的“問題”不相吻合時,教師還應(yīng)圍繞“主問題”設(shè)計“子問題”(或稱二級問題)。我們把這個“問題群”稱為“結(jié)構(gòu)化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過程上的牽引性,當(dāng)學(xué)生遇到思維困難或無思路時,教師也要淡化“講解”意識,而要強化問題意識,及時從課堂中隨機發(fā)現(xiàn)問題(學(xué)生的困惑),提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級問題,再次激勵、支持、幫助學(xué)生繼續(xù)促進其思考。使學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中付出思維辛勞,體驗研究和探索新知識的全過程,從而有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造,主動構(gòu)建知識。

四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的人格,使他們有信心或逐漸恢復(fù)自信心,一般不問后即答,而要在絕大多數(shù)學(xué)生獲得個性化的認(rèn)識并寫出關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上再作交流。這樣做也可以引導(dǎo)學(xué)生以負責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法,養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的精神。

五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說理邏輯,都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象,讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本,我們又都有這樣的閱讀審美體驗:領(lǐng)略了《逍遙游》主旨(不管對這一主旨作何理解)之后,又會恍然大悟。因此,本文的閱讀,更要求教師不要先入為主,充分尊重和診視學(xué)生獨特閱讀體驗和感受,然后去導(dǎo)“碰撞”,使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借,不斷豐富自己的觀點,獲得更加全面、深刻的認(rèn)識。事實上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的,有些見解甚至是值得教師學(xué)習(xí)的,因為語文問題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系,——語文問題答案的豐富多彩,給它的解決帶來了極大的創(chuàng)造性,所以教師一定不要先入為主,一定要充分尊重和診視學(xué)生獨特閱讀體驗和感受,讓不同的思維類型的個體、認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個體,個性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語文教師全力為他們個性化的閱讀創(chuàng)設(shè)以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍,讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。

相信《逍遙游教案通用六篇》一文能讓您有很多收獲!“幼兒教師教育網(wǎng)”是您了解幼兒園教案,工作計劃的必備網(wǎng)站,請您收藏yjs21.com。同時,編輯還為您精選準(zhǔn)備了逍遙游教案專題,希望您能喜歡!

相關(guān)推薦

  • 逍遙游讀后感精選 你是否清楚該怎么去寫作品的讀后感呢?作品這本書當(dāng)中的細節(jié)常常為人所感嘆。我們再整理自己的所想所得,讀后感就會躍然紙上?;蛟S"逍遙游讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容,歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!...
    2023-01-06 閱讀全文
  • 逍遙游觀后感收藏15篇 在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文吧!通過寫作文可以吐露我們內(nèi)心深處最真實的情緒,一篇好的作文往往蘊含了人們想說卻說不出的話語,那么作文應(yīng)該怎么進行寫作呢?小編現(xiàn)在向你推薦逍遙游觀后感收藏15篇,歡迎收藏本網(wǎng)站,繼續(xù)關(guān)注我們的更新!燈塔狼煙點燃了思想的火焰。你在一個孤獨的山峰上看著夢中的仙境。...
    2023-08-28 閱讀全文
  • 逍遙游讀后感(系列八篇) 幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“逍遙游讀后感”將為您解答疑惑,讀完作品,我們或許又會對這個世界充滿熱情。?以展示思想的方式,記錄下個人閱讀心得,寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢?以下只是提供一些參考資料請大家仔細閱讀!...
    2024-03-10 閱讀全文
  • 逍遙游讀后感范文精選 此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎?看過作品后,我心中十分感動,我們可以通過寫讀書筆記的方式,用文字將自己的感悟記錄下來??紤]到你的需要,幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“逍遙游讀后感范文”,歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!...
    2023-01-10 閱讀全文
  • 逍遙游的讀后感范文(精選6篇) 讀完作者的作品,部分情景一直在我腦海中揮之不去。當(dāng)我們讀作品有所感悟時,不妨用文字的方式記錄下來,以下“逍遙游的讀后感范文”相關(guān)主題內(nèi)容,為小編收集并整理,本網(wǎng)頁內(nèi)容僅為您提供參考!...
    2023-10-01 閱讀全文

你是否清楚該怎么去寫作品的讀后感呢?作品這本書當(dāng)中的細節(jié)常常為人所感嘆。我們再整理自己的所想所得,讀后感就會躍然紙上。或許"逍遙游讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容,歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!...

2023-01-06 閱讀全文

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文吧!通過寫作文可以吐露我們內(nèi)心深處最真實的情緒,一篇好的作文往往蘊含了人們想說卻說不出的話語,那么作文應(yīng)該怎么進行寫作呢?小編現(xiàn)在向你推薦逍遙游觀后感收藏15篇,歡迎收藏本網(wǎng)站,繼續(xù)關(guān)注我們的更新!燈塔狼煙點燃了思想的火焰。你在一個孤獨的山峰上看著夢中的仙境。...

2023-08-28 閱讀全文

幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“逍遙游讀后感”將為您解答疑惑,讀完作品,我們或許又會對這個世界充滿熱情。?以展示思想的方式,記錄下個人閱讀心得,寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢?以下只是提供一些參考資料請大家仔細閱讀!...

2024-03-10 閱讀全文

此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎?看過作品后,我心中十分感動,我們可以通過寫讀書筆記的方式,用文字將自己的感悟記錄下來??紤]到你的需要,幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“逍遙游讀后感范文”,歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!...

2023-01-10 閱讀全文

讀完作者的作品,部分情景一直在我腦海中揮之不去。當(dāng)我們讀作品有所感悟時,不妨用文字的方式記錄下來,以下“逍遙游的讀后感范文”相關(guān)主題內(nèi)容,為小編收集并整理,本網(wǎng)頁內(nèi)容僅為您提供參考!...

2023-10-01 閱讀全文