最新歸去來(lái)兮辭教案范本八篇

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歸去來(lái)兮辭教案 篇1

G(5-2.5)歸去來(lái)兮辭（并序）?教案(2)

5．歸去來(lái)兮辭（并序）?教案 ? 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。 [教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。 二、難點(diǎn)突破 提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 學(xué)生討論。 明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。 詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。 三、小結(jié)： 歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的'一片凈土。 四、歸納總結(jié)文言知識(shí) 1． 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。 明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？） 奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？） 復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？） 胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？） 2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。 學(xué)生在文中找出例句，分析。 資料顯示（投影或多媒體） ①之 詞性 例句 釋義 代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之他們，代江東父老 君將哀而生之乎 我 之子于歸 這、此 郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人 結(jié) 構(gòu) 助 詞 悅親戚之情話定語(yǔ)中心詞之間，的 感吾生之行休 主謂間取消獨(dú)立性 何陋之有 賓語(yǔ)提前標(biāo)志 古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得 馬之千里者 定語(yǔ)后置標(biāo)志 音節(jié)助詞 悵恨久之 無(wú)實(shí)義 ② 以 詞性 例句 釋義 介詞 既自以心為形役 讓 臣以神遇而不以目視 用 王語(yǔ)暴以好樂(lè) 把 不以物喜,不以己悲 因?yàn)?余船以次俱進(jìn) 按照 公子欲以客往赴秦軍 帶著 連詞 舟遙遙以輕r ,風(fēng)飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾 木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列 眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來(lái) 中丞匿溷潘以免 才 諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因?yàn)?③兮 語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)” ④而 詞性 例句 釋義 代詞 而翁歸，自與汝復(fù)算耳 通“爾”，你的 連 詞 人而無(wú)信，不知其可 表假設(shè)，如果 門雖設(shè)而常關(guān) 表轉(zhuǎn)析 覺(jué)今是而昨非 表并列 時(shí)矯首而遐觀 表修飾 鳥倦飛而知還 表承接 ⑤來(lái) 虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”. 3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋. 明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色) 樂(lè)琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書) 或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃) 4.判斷下面三句話的句式特征: A. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? B. 將有事于西疇. C. 復(fù)駕言兮焉求? 明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?” 5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義. 學(xué)生逐一明確 教師歸納總結(jié) 資料顯示(投影或多媒體) ①行 例句 出處 釋義 三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走 趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往 事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做 其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要 琵琶行 古詩(shī)一種體裁 必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》 (háng)行列 ② 引 例句 出處 釋義 引而不發(fā) 成語(yǔ) 開弓、拉弓 引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》端起 乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》舉 操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引 乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往 《游黃山記》吸引 乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》召引、召請(qǐng) 令查出引入上諭中 《譚嗣同》引用、援引 李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名 3 乘 例句 出處 釋義 公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》駕、乘車 乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借 聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》順著 乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升 自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著 乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數(shù)詞,四 4 策 例句 出處 釋義 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭 策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》拄著 退而論書策 《權(quán)書》 寫字用的竹簡(jiǎn) 惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略 五.布置作業(yè) 課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn). [板書設(shè)計(jì)] 歸心似箭(一) 歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二) 自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三) 綜述情志(四) [延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題. 余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是**未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。 ②歸歟，《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)?周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A．生生所資（生產(chǎn)生活） B．脫然有懷（輕快的樣子） C．尋程氏妹喪于武昌（尋找） D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做） 2. 判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 （ ） ①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒 A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3. 下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 B． 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。 C． 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。 C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。 D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。 答案：1.C 2.B（①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái)） 3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 4.A

歸去來(lái)兮辭教案 篇2

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、反復(fù)誦讀，體會(huì)洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情，

2、品味語(yǔ)言，體會(huì)融情于景的寫法，落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。

2、落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)：

胡為乎遑遑欲何之?

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅(jiān)守高貴、不與黑暗官場(chǎng)同流合污。

學(xué)習(xí)時(shí)間為1課時(shí)。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：

當(dāng)代作家周國(guó)平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個(gè)典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問(wèn)他的侍從：我這一肚子裝的是什么?他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說(shuō)是文章，有的說(shuō)是見(jiàn)識(shí)，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語(yǔ)中的：先生藏了一肚子的不合時(shí)宜。是的，蘇軾是一個(gè)不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，(出示陶淵明的頭像)，他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩(shī)，對(duì)陶淵明的詩(shī)文備加推崇。歐陽(yáng)修說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”。宋庠也說(shuō)：“陶公之《歸去來(lái)兮辭》，是南北朝文章之絕唱?！苯裉欤妥屛覀冏呓諟Y明，一起欣賞他的《歸去來(lái)兮辭》。

讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對(duì)學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個(gè)層次：

首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。

其次，教師指導(dǎo)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來(lái)兮”應(yīng)讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來(lái)兮”應(yīng)讀出享受家園之樂(lè)的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩(shī)人參透一切、徹底放下的曠達(dá)之情。

指導(dǎo)后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會(huì)情感。

再次，老師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)詩(shī)人辭官歸隱的歡悅之情。

然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語(yǔ)言。

二、賞析文本，品味語(yǔ)言。

因?yàn)槭俏难晕?，所以，進(jìn)入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)。所以，四個(gè)語(yǔ)段，基本的學(xué)習(xí)步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，然后，再根據(jù)不同的語(yǔ)段特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的鑒賞內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)第一段。

(1)學(xué)生對(duì)照注釋翻譯此段，

重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。

注意被動(dòng)句“既自以心為形役”的準(zhǔn)確翻譯。

(2)學(xué)生概括段意。

2、學(xué)習(xí)第二段。這是一個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)段，知識(shí)點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。

第一步：(出示課件)，學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信(準(zhǔn)確)”和“達(dá)(通順)”的要求翻譯語(yǔ)段。

第二步，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)白描語(yǔ)段的擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

金人元好問(wèn)評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)文：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。陶淵明擅長(zhǎng)白描，語(yǔ)出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說(shuō)，文學(xué)作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，那么，擺脫了黑暗的.官場(chǎng)，回到了向往的家園，面對(duì)荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會(huì)百感交集，“別有一番滋味在心頭”;而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會(huì)有一腔話語(yǔ)傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會(huì)有怎樣的衷情相訴呢?請(qǐng)展開想像，寫一段抒情性的心理描寫。

把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開想象，盡情表述。

教師可以做如下示范：(陶淵明)菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負(fù)你的高潔，你也不辜負(fù)我的思量。因?yàn)槲业牟缓蠒r(shí)宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來(lái)。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復(fù)何求?讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽你的心跳……

教師小結(jié)，啟示學(xué)生：康德說(shuō)，人是借助令人驚異的能力——想像力——?jiǎng)?chuàng)造文化的生物。想像，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必備能力之一。大家在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的這一能力。

第三步：分析本段中寫景的文字?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

分析：作者寫了云、鳥、夕陽(yáng)、孤松，其實(shí)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。云的“無(wú)心”令人聯(lián)想到“去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說(shuō)的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽(yáng)”令人想起“雖是近黃昏，夕陽(yáng)無(wú)限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更由“孤”字想到詩(shī)人的清高孤傲、不與污濁的官場(chǎng)同流合污。

學(xué)生齊讀寫景的文字，體會(huì)融情于景，借景抒情，情景交融。

3、學(xué)習(xí)第三段。本段寫村居生活。

悅親戚之情話。

樂(lè)琴書以消憂。

歸去來(lái)兮辭教案 篇3

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑!

歸去來(lái)兮辭教案 篇4

歸去來(lái)兮辭并序陶淵明

歸去來(lái)兮辭·并序

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!

序譯文

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼拢}目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文譯文

回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長(zhǎng)在那里;帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨(dú)自)在園中散步，成為樂(lè)趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，(我)羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候?為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱;姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢?

序文注釋

(1)耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。自給：供給自己生活。

(2)幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類。

(3)生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。

(4)長(zhǎng)吏：較高職位的縣吏。指小官。

(5)脫然：不經(jīng)意的樣子。有懷：心有所動(dòng)(指有了做官的念頭)。

(6)靡途：沒(méi)有門路。

(7)會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意為到各處去

(8)諸侯：指州郡長(zhǎng)官。

(9)家叔：指陶夔[kuí]，當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤?/p>

(10)見(jiàn)：被。

(11)**：指軍閥混戰(zhàn)。靜：平。

(12)憚：害怕。役：服役。

(13)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

(14)眷然：思戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。

(15)何：什么。則：道理。

(16)質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。

(17)切：迫切。違己：違反自己本心。 交?。褐杆枷肷显馐芡纯?。

(18)嘗：曾經(jīng)。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。

(19)口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅(qū)使自己。

(20)悵然：失意。

歸去來(lái)兮辭教案 篇5

原文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的;饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長(zhǎng)在那里;帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨(dú)自)在園中散步，成為樂(lè)趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，(我)羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候?為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱;姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢?

(1)耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。自給：供給自己生活。

(2)幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。

(3)生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。

(7)會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意為到各處去

歸去來(lái)兮辭教案 篇6

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2、通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

【教學(xué)方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！对?shī)經(jīng)·采薇》

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 ——唐·王維《渭川田家》

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《說(shuō)文解字》

二、經(jīng)緯之歸：尋歸隱脈絡(luò)

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂(lè)。

1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂(lè)趣？

明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)

2、作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問(wèn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

四、詩(shī)賦之歸：探歸隱情結(jié)

陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩(shī)（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒(méi)有想象中的那么好，作者為什么還要義無(wú)反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

歸去來(lái)兮辭教案 篇7

教學(xué)重難點(diǎn)：1.讓學(xué)生掌握重點(diǎn)實(shí)詞、詞類活用等現(xiàn)象，積累文言字詞。

2.讓學(xué)生體會(huì)陶淵明辭官歸隱的真正原因。

教學(xué)要點(diǎn)：1.了解“辭”的特點(diǎn)。2.朗讀課文。3.學(xué)習(xí)序以及文章第一段。

1.人說(shuō)：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過(guò)起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說(shuō)，他是誰(shuí)?

2.對(duì)他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬?duì)陶淵明的了解有多深?

①淵明號(hào)“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說(shuō)：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！碧諟Y明為什么要以五柳先生為號(hào)，而不以牡丹或百合為號(hào)?

(老師提示)他的《歸園田居》中有沒(méi)有寫柳樹的詩(shī)句?

(讓學(xué)生回顧)：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”—由此可見(jiàn)陶淵明很喜愛(ài)柳樹。大家想想柳樹有什么特點(diǎn)?(引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確)我們經(jīng)常說(shuō)“柳絮飄飄”，可見(jiàn)柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人寫柳樹，其實(shí)是以柳樹來(lái)托物言志。詩(shī)人以五柳自稱，借此來(lái)說(shuō)明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為‘梅妻鶴子’的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”被譽(yù)為千古詠梅絕唱，借梅花來(lái)表達(dá)自己的清高峻潔。

②淵明又號(hào)“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”可以顯示出他怎樣的節(jié)操?(生回答，師引導(dǎo)并明確)——崇尚自然。

3.稱淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎?那么我們今天就從文中來(lái)看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。

1.題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來(lái)兮辭并序》。標(biāo)題為我們提供了大量信息。

①辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。

賦偏重說(shuō)理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。

②兮是語(yǔ)氣詞。

③歸去來(lái)：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來(lái)”是“歸去”和“歸來(lái)”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來(lái)。B、“去來(lái)”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。

④歸去來(lái)----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

東晉義熙元年(405)，陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來(lái)兮辭》。?

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

?2.主要內(nèi)容介紹?

在文學(xué)史上，《歸去來(lái)兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō)，“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已?！边@樣的推祟未必恰當(dāng)，這只是說(shuō)明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污，蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩(shī)情畫意，思想內(nèi)容和寫作技巧都有獨(dú)到的地方。?

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”，說(shuō)明寫這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說(shuō)明了“歸去”的當(dāng)然;有了這層意思，對(duì)比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂(lè)。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂(lè)和安閑，另一段寫田間耕作和縱情山水的樂(lè)趣，最后一段寫樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠(yuǎn)。

1.先請(qǐng)學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個(gè)自然段。

2.放錄音范讀或教師范讀。

提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，

六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣

③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”;—第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，?“疇”“舟”“丘”“流”?“休”。 第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”。

(1)詞類活用：“生生”(維持生活，第一個(gè)生是動(dòng)詞，第二個(gè)生是名詞)

**，指戰(zhàn)亂。今常用來(lái)比喻亂子。

人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、 調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。

尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。

一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”;二是“饑凍雖切，違己交病”;三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”;四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

小結(jié)：序文交代了本文的寫作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因。

1.學(xué)生結(jié)合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。

恨晨光之熹微 恨：古義，遺憾;今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。

(1)在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎陶潛辭官歸田的原因是什么

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。?

明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。?

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

4.小結(jié)：“辭”的開端以“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議;既是覺(jué)醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來(lái)兮”的原因也就蘊(yùn)涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺(jué)含蓄地表達(dá)出來(lái)了。

5.學(xué)生集體朗讀第一段，結(jié)合解析以及對(duì)文意的理解嘗試背誦。

1.思考課后習(xí)題一第1小題。

2.熟讀文章第二——四段，標(biāo)出不理解的字詞句子。

教學(xué)要點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)文章第二——四段。2.分析文體特點(diǎn)。

1.指定學(xué)生朗讀第二段。

策扶老以流憩 策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。

園日涉以成趣 日，名詞用作狀語(yǔ)，每日。

乃瞻衡宇，載欣載奔 載……載……，一邊……一邊……。

3.指定幾名學(xué)生翻譯第二段。

4.內(nèi)容分析：

“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!

(2)“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情?

有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。?

(4)本段是按什么順序?qū)懽鞯?

初進(jìn)家門——居室之樂(lè)——庭園之樂(lè)——戶外之樂(lè)。

明確：從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。

1.指定學(xué)生朗讀第三段。

2.指定幾名學(xué)生翻譯第三段。

3.學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。

悅親戚之情話 親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟;今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話。

既窈窕以尋壑? 窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。

或棹孤舟 棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?/p>

4.內(nèi)容分析：

(1)本段開頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意?

以“歸去來(lái)兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。

②彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂;

③與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;

④巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷。

小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

1.指定學(xué)生朗讀第四段。

2.指定幾名學(xué)生翻譯第四段。

3.學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。

胡為乎遑遑欲何之(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！昂沃奔础爸巍保侥睦锶?“胡為”即“為胡”)

(1)開頭兩句的感慨有何深意?

“已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留!”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。

(2)“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容?

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度;“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。

(3)討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。

(聯(lián)系屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。)

1.本文的文體特點(diǎn)是什么?

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組;以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典;但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”(李格非《箋注陶淵明集》卷五)，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典之痕。

2.陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說(shuō)此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。

從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說(shuō)：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能?！?〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種.種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種.種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語(yǔ)言運(yùn)用上說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云?！?〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)可見(jiàn)前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”是比較貼切的。

六、全文總結(jié)：

1.陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。?

讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

大家仿寫句子，談?wù)剬?duì)陶淵明的評(píng)價(jià)?？蠢樱禾諟Y明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個(gè)“松“就是文章的例子。請(qǐng)大家仿寫句子。?

你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。?

你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。?

你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。?

你是一江清澈的水，長(zhǎng)流于高山之巔。?

總結(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;你是一株隱逸的菊，開在寧?kù)o的東籬;你是一朵自由的云，飄在理想的天空;你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己心性自由的精神家園。?

歸去來(lái)兮辭教案 篇8

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法 ，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問(wèn)題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。

多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

三、設(shè)計(jì)思想

關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?；诖耍掖_定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。

語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！彼裕疚慕虒W(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。

四、教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、賞析《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色。

2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。

二、過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。

2、通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：組織學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。

難點(diǎn)：《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù))：

1.個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：

(1)了解作家、作品

(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))

(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

(4)在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。

2.課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：

(1)文章的抒情手法

(2)文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格

(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導(dǎo)入：

大家很熟悉我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原吧，屈原面對(duì)楚國(guó)的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的抗?fàn)幰约皩?duì)楚王的忠貞。今天我們要面對(duì)的是另外一位同樣偉大的詩(shī)人，這位詩(shī)人大家都比較熟悉，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)學(xué)過(guò)他的文章，他生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)蕩不安的兩晉時(shí)期，同樣面對(duì)社會(huì)的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢?(學(xué)生都能明確回答)對(duì)這兩位偉大詩(shī)人面對(duì)同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢?也許大家會(huì)有不同的看法，我們暫且不加以展開討論。有一句話說(shuō)的好：詩(shī)言志。詩(shī)文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求，屈原通過(guò)他的《離騷》和其他詩(shī)表達(dá)了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過(guò)他的詩(shī)文表達(dá)了他的思想和人生追求，今天我們就一起學(xué)習(xí)“29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝”的陶淵明的最真的自白《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇?

課堂探究階段：

探究藝術(shù)特色：

第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影)

1.學(xué)生一：巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

詩(shī)人在文中用了一系列的動(dòng)詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬(wàn)分喜悅之情生動(dòng)傳神地描繪出來(lái)了。在“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！?“乃瞻衡宇，載欣載奔”“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀?！薄昂蕖北憩F(xiàn)了急切盼歸的心情;“奔”字則生動(dòng)地寫出自己家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直象小孩那樣天真;“攜”幼入室反映出天倫之樂(lè)的溫馨美好;“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意;“矯”首遐“觀”更是體現(xiàn)出一種閑適。這么多的動(dòng)詞連用，正是當(dāng)時(shí)詩(shī)人激動(dòng)的快樂(lè)的心情的真實(shí)寫照。]58BQ

2.學(xué)生二：寫景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無(wú)心，乃人之有意;鳥之倦飛，實(shí)人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結(jié)合起來(lái)，景物描寫的過(guò)程，也就是詩(shī)人心情自我表白的過(guò)程。“景翳翳以將入，扶孤松而盤垣”這句中，對(duì)孤松和日光的描寫則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛(ài)。

當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛(ài)之情。如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽家人談?wù)勚脑?，以琴書為親密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。

3.學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

情到深處就喊出來(lái)，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。

4.教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無(wú)數(shù)后來(lái)的文人所津津樂(lè)道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

第二組：探究平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影)

1.學(xué)生一：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫對(duì)象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影)

如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。

2.學(xué)生二：文中句式對(duì)仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影)

如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來(lái)似行云流水。

3.學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

如：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”二句化用了《論語(yǔ)?微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之句，詩(shī)人卻信手拈來(lái)，“不見(jiàn)有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無(wú)用典之痕。

4.學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“ 飄飄”這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見(jiàn)造語(yǔ)之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

5.教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛(ài)好天然”的人，在語(yǔ)言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，全無(wú)雕琢刻劃，但讀來(lái)頗覺(jué)質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見(jiàn)出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。

第三組：《歸去來(lái)兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂(lè)，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的這種選擇?

對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。

持贊同意見(jiàn)的同學(xué)的探究：

對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。

學(xué)生一：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生二：從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生三：從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

持否定意見(jiàn)的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)：

學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)黑暗、壯志難酬、熱愛(ài)自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說(shuō)他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生二，陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生三 ，對(duì)于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無(wú)論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。

拓展探究階段：

1、各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(菊花、酒、琴等)意象的分析……。

2、總結(jié)《歸去來(lái)兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫的小論文，辦一期學(xué)習(xí)專刊。

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