歸去來(lái)兮辭課件13篇

今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯給大家推薦一篇網(wǎng)絡(luò)上的“歸去來(lái)兮辭課件”文章。在給學(xué)生上課之前老師早早準(zhǔn)備好教案課件，因此老師最好能認(rèn)真寫(xiě)好每個(gè)教案課件。教案是完整課堂教學(xué)的藍(lán)圖。盼望本文能為您提供些許參考！

歸去來(lái)兮辭課件(篇1)

原文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

翻譯：

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個(gè)小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的'官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開(kāi)家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來(lái)。

但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對(duì)這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。歸去吧，田園將要荒蕪了為什么還不回去呢！既然讓自己的心志受形體來(lái)驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人詢問(wèn)前面的路程，只恨早晨天色朦朧，還不十分明亮。

我一看到自己的簡(jiǎn)陋家門(mén)，就高興地奔去。家中的僮仆前來(lái)迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)荒蕪，只有松樹(shù)和菊花卻還依舊存在。攙起孩子們的手進(jìn)入屋里，酒已擺好。端起酒壺來(lái)自斟自酌，看著院子里的樹(shù)木感到非常愉快。身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲岸的情懷，深深感到簡(jiǎn)陋的居室也可以使人安樂(lè)滿足。每天到園子里散散步，自有樂(lè)趣，屋子雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)著。拄著手杖到處游息，有時(shí)抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處眺望。天空的云彩自然地從山峰邊飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道自己回來(lái)。日光慢慢暗下去太陽(yáng)快要落山了，我還撫摩著獨(dú)立的松樹(shù)徘徊著不愿離開(kāi)。

歸去吧，讓我斷絕與世俗的交游。既然世俗與我的情志相違背，我還要駕車出游追求些什么呢！跟親戚們談?wù)勚脑捠刮腋械接淇欤瑥椙僮x書(shū)能夠使我消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要到西邊的田地里去耕種。有時(shí)乘了有篷簾的小車，有時(shí)劃了一條小船。有時(shí)經(jīng)過(guò)曲折幽深的山溝，有時(shí)經(jīng)過(guò)高低不平的山丘?？吹綐?shù)木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。

算了吧！人生寄身于天地之間又能有多少時(shí)候，為什么不隨著自己的心意而任其自然？為什么整天心神不定又想到哪里去呢？富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。遇到好天氣就一個(gè)人獨(dú)自出去游覽，或者把手杖放在一邊做些除草培苗的工作。有時(shí)登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，有時(shí)在清澈的水邊吟詠賦詩(shī)。姑且隨順著大自然的變化以了結(jié)此生，抱定樂(lè)天安命的主意，又有什么可疑慮的呢！

歸去來(lái)兮辭課件(篇2)

1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2、通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

以“歸”字導(dǎo)入課文。

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風(fēng)，男主外，女主內(nèi)，故帚（掃除）乃婦之所職也。 ——《說(shuō)文解字》

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

三、曠真之歸：悟歸隱真情

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

（二）析三樂(lè)。

1、作者從哪些方面描寫(xiě)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

2、作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫(xiě)、景物描寫(xiě)和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問(wèn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

陶淵明最終放棄了官場(chǎng)，回歸了田園，可是根據(jù)陶淵明自己曾經(jīng)寫(xiě)的詩(shī)，他年輕的時(shí)候也有一顆展翅高飛，建功立業(yè)的宏大之心，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

既然田園生活沒(méi)有想象中的那么好，作者為什么還要義無(wú)反顧歸隱田園？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？

正是在這樣的文化背景下，我們來(lái)認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的、意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來(lái)兮”，是歸來(lái)了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。

歸去來(lái)兮辭課件(篇3)

一、教學(xué)內(nèi)容分析

本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫(xiě)了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法 ，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問(wèn)題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。

多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

三、設(shè)計(jì)思想

關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?；诖耍掖_定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。

語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”所以，本文教學(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。

四、教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、賞析《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色。

2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。

二、過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。

2、通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。

難點(diǎn)：《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù))：

1.個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：

(1)了解作家、作品

(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))

(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

(4)在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。

2.課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：

(1)文章的抒情手法

(2)文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格

(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導(dǎo)入：

大家很熟悉我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原吧，屈原面對(duì)楚國(guó)的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的抗?fàn)幰约皩?duì)楚王的忠貞。今天我們要面對(duì)的是另外一位同樣偉大的詩(shī)人，這位詩(shī)人大家都比較熟悉，因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)學(xué)過(guò)他的文章，他生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)蕩不安的兩晉時(shí)期，同樣面對(duì)社會(huì)的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢?(學(xué)生都能明確回答)對(duì)這兩位偉大詩(shī)人面對(duì)同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢?也許大家會(huì)有不同的看法，我們暫且不加以展開(kāi)討論。有一句話說(shuō)的好：詩(shī)言志。詩(shī)文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求，屈原通過(guò)他的《離騷》和其他詩(shī)表達(dá)了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過(guò)他的詩(shī)文表達(dá)了他的思想和人生追求，今天我們就一起學(xué)習(xí)“29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝”的陶淵明的最真的自白《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇?

課堂探究階段：

探究藝術(shù)特色：

第一組：探究本文的抒情手法：(學(xué)生自做幻燈片，投影)

1.學(xué)生一：巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

詩(shī)人在文中用了一系列的動(dòng)詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬(wàn)分喜悅之情生動(dòng)傳神地描繪出來(lái)了。在“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！?“乃瞻衡宇，載欣載奔”“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀?！薄昂蕖北憩F(xiàn)了急切盼歸的心情;“奔”字則生動(dòng)地寫(xiě)出自己家門(mén)時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直象小孩那樣天真;“攜”幼入室反映出天倫之樂(lè)的溫馨美好;“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意;“矯”首遐“觀”更是體現(xiàn)出一種閑適。這么多的動(dòng)詞連用，正是當(dāng)時(shí)詩(shī)人激動(dòng)的快樂(lè)的心情的真實(shí)寫(xiě)照。]58BQ

2.學(xué)生二：寫(xiě)景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，抒情總離不開(kāi)寫(xiě)景。在文中，有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的物象之中，從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”即意境全出：云之無(wú)心，乃人之有意;鳥(niǎo)之倦飛，實(shí)人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫(xiě)的物象結(jié)合起來(lái)，景物描寫(xiě)的過(guò)程，也就是詩(shī)人心情自我表白的過(guò)程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤(pán)垣”這句中，對(duì)孤松和日光的描寫(xiě)則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛(ài)。

當(dāng)然，在文中，作者更多的是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛(ài)之情。如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，在作者的筆下，農(nóng)村是那么恬美，淳樸：聽(tīng)家人談?wù)勚脑挘郧贂?shū)為親密伴侶，和農(nóng)人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。

3.學(xué)生三：直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

情到深處就喊出來(lái)，直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之?”是啊，寄身于天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。

4.教師歸納小結(jié)：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無(wú)數(shù)后來(lái)的文人所津津樂(lè)道。文章中，盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

第二組：探究平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格：(學(xué)生自做幻燈片，投影)

1.學(xué)生一：作者不追求描寫(xiě)景物的外在形貌，著重?cái)z取描寫(xiě)對(duì)象的精神氣韻，(學(xué)生自做幻燈片，投影)

如：“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫(xiě)的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染，顯得本色自然。

2.學(xué)生二：文中句式對(duì)仗工整，(學(xué)生自做幻燈片，投影)

如“舟遙遙以輕飏”對(duì)“風(fēng)飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對(duì)“泉涓涓而始流”，“善萬(wàn)物之得時(shí)”對(duì)“感吾生之行休”等，對(duì)得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來(lái)似行云流水。

3.學(xué)生三：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩(shī)句，但都自然地話為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

如：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”二句化用了《論語(yǔ)?微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之句，詩(shī)人卻信手拈來(lái)，“不見(jiàn)有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無(wú)用典之痕。

4.學(xué)生四：在“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“ 飄飄”這兩個(gè)疊詞，以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見(jiàn)造語(yǔ)之工。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

5.教師歸納小結(jié)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛(ài)好天然”的人，在語(yǔ)言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故，全無(wú)雕琢刻劃，但讀來(lái)頗覺(jué)質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見(jiàn)出工致。當(dāng)然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。

第三組：《歸去來(lái)兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂(lè)，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的這種選擇?

對(duì)陶淵明的歸隱，同學(xué)們有所贊揚(yáng)，也有所否定。

持贊同意見(jiàn)的同學(xué)的探究：

對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字，我們應(yīng)該深入一層理解，這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。

學(xué)生一：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生二：從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生三：從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

持否定意見(jiàn)的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn)：

學(xué)生一，陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書(shū)人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)黑暗、壯志難酬、熱愛(ài)自然與美酒而歸隱，那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說(shuō)他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生二，陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

學(xué)生三 ，對(duì)于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則，甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片，投影)

教師歸納小結(jié)：同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無(wú)論哪一種分析，都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節(jié)課的主要收獲。

拓展探究階段：

1、各小組提出研究性命題，并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如：陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(niǎo)(菊花、酒、琴等)意象的分析……。

2、總結(jié)《歸去來(lái)兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程與體會(huì)，發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn)，集合小組探究成果與個(gè)人撰寫(xiě)的小論文，辦一期學(xué)習(xí)專刊。

歸去來(lái)兮辭課件(篇4)

一、開(kāi)場(chǎng)白：各位老師，下午好。我說(shuō)課的題目是《歸去來(lái)兮辭》。

二、說(shuō)教材

《歸去來(lái)兮辭》是高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的最后一篇課文。它是東晉大詩(shī)人陶淵明的作品。描寫(xiě)的是詩(shī)人辭官歸隱的喜悅心情和對(duì)自由、閑適的田園生活的熱愛(ài)。

新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：高中生“要誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，理解一定數(shù)量的名篇”?！稓w去來(lái)兮辭》所在單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容。掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，要重視誦讀和背誦?！?/p>

根據(jù)課文特點(diǎn)，結(jié)合大綱要求，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、歸納掌握文中的重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語(yǔ)句，幫助理解課文。

2、誦讀課文，梳理本文行文思路。

3、賞析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)：情景交融，情感真摯。了解“賦”的文體特點(diǎn)。

4、了理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的隱士情懷，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、高一階段，學(xué)生文言知識(shí)體系尚待完善，對(duì)魏晉歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞魏晉歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。據(jù)此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為：

a.理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫(xiě)作意圖。

b.賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。

2、本課的教學(xué)難點(diǎn)為：

這篇文章的內(nèi)容，學(xué)生不難理解，難點(diǎn)在于理解作者“一心兩端”，“心為形役”的思想感情。

五、教學(xué)程序：

本篇課文篇幅很短，內(nèi)容理解簡(jiǎn)單，因此，可以用一節(jié)課時(shí)完成（45分鐘），主要教具是歌曲CD、圖片、課件。

（一）導(dǎo)入新課：

1、現(xiàn)在，請(qǐng)大家閉上眼睛，欣賞一段音樂(lè)。

2、提問(wèn)：請(qǐng)一位同學(xué)給我說(shuō)說(shuō)聽(tīng)到這段音樂(lè)的感受。預(yù)想答案：輕松、自然、安適、和平、恬靜、質(zhì)樸。

3、引出課文：剛才同學(xué)們回答的都很好，看來(lái)大家對(duì)田園生活都非常喜歡，下面我們要學(xué)習(xí)一篇與田園生活有關(guān)的文章陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。

（二）作者介紹，時(shí)代背景簡(jiǎn)介（為理解文章作鋪墊）

以前，我們學(xué)習(xí)過(guò)陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》等文章，對(duì)他已經(jīng)很熟悉了，我想請(qǐng)一為同學(xué)來(lái)為我們簡(jiǎn)單的介紹一下作者陶淵明，以及他的作品中主要包含的思想。

對(duì)沒(méi)有介紹的內(nèi)容做補(bǔ)充。

教法說(shuō)明：由于對(duì)文言文講述過(guò)多，在前面的階段，應(yīng)多讓學(xué)生參與，讓學(xué)生來(lái)說(shuō)。

（三）精讀課文并總結(jié)文言知識(shí)

1.讀悟第一自然段

第一自然段要讀出作者的自責(zé)、自悔、自醒的心境，要悟出作者厭惡官場(chǎng)的原因——“心為形役”。這里的“心”和“形”，我認(rèn)為不是書(shū)上注釋的“意愿”和“形體、身體”；“心”是志趣人格，“形”是作者“出仕為官”的行為。陶淵明出仕為官目的有二：一是“大濟(jì)蒼生”，二是養(yǎng)家糊口?！稓w去來(lái)兮辭》的序文這樣說(shuō)：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟?！庇终f(shuō)：“于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之?！边@是養(yǎng)家。又說(shuō)：“質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病?！边@是說(shuō)違心折志的痛苦比挨餓受凍的痛苦更痛苦。因此作者入仕不久就認(rèn)為入仕是“心為形役”?！凹吧偃眨烊挥袣w歟之情。”作者視入仕為迷途的心情在《歸園田居》中表現(xiàn)也很明顯。他說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！贝硕巫掷镄虚g充分表達(dá)了作者保潔守志的倔強(qiáng)精神，厭惡官場(chǎng)辭官歸田的強(qiáng)烈愿望。

2.讀悟第二自然段

第二自然段要讀出作者歸家途中的急切，抵家時(shí)的欣喜，到家后衣食住行的閑適的心境。感悟歸家途中的心情，重點(diǎn)品味“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”的情狀和心理。抵家時(shí)欣喜可以從主仆俱迎、妻子皆樂(lè)的情景中感悟出來(lái)，特別最具情味的是妻，好似不見(jiàn)出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻比誰(shuí)都迎接得盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。作者《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言”等詩(shī)句，這一詩(shī)一賦都表達(dá)了陶淵明相同的心境：淡泊明志，閑適自在。

3.讀悟第三自然段

第三自然段要讀悟出作者鄙棄官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，聯(lián)系第一段內(nèi)容，重點(diǎn)理解“請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”等句子。此種心境，作者的《桃花源記》中有“來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔”的故事表述；《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達(dá)；《飲酒》中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述。此段還要悟出作者隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。文中有促膝而談的家庭之樂(lè)；有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活；有“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”的讀書(shū)雅致；更有躬耕田畝的苦、憂、樂(lè)。

4．讀悟第四自然段

第四自然段要感悟出作者委心乘化、知天樂(lè)命的隱士情懷。

5.在通讀全文以后，討論完成內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，并劃分段落。

第一段（1段）申述“歸去來(lái)兮”的緣由。

第二段（2、3段）歸家路途的輕快與歸家后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。

第三段（2段）抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

6.總結(jié)重要實(shí)詞、古今異義詞、詞類活用、特殊句式。掌握重點(diǎn)語(yǔ)句，幫助理解課文。

（四）賞析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特點(diǎn)。

1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒

胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

2.引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱

3.情景交融，情感真摯。

4.具有“賦”的文體特點(diǎn)。

（五）結(jié)束

自由討論：有人說(shuō)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”這兩句話中包含著悲觀消極的思想，你是如何理解的

（六）作業(yè)

完成課后練習(xí)。

（七）板書(shū)設(shè)計(jì)

歸去來(lái)兮辭課件(篇5)

我教《歸去來(lái)兮》

江蘇 趙憲

一、指導(dǎo)思想

《歸去來(lái)兮辭》是一篇自讀課，主要教學(xué)目的是在理解字詞句基本意思的基礎(chǔ)上，把握陶潛在本文中所表達(dá)的思想感情，并背誦全文。在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，我力求突出兩點(diǎn)技巧：一是在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，盡量用陶潛的詩(shī)句來(lái)連綴，以求擴(kuò)充容量，擴(kuò)大視野。二是運(yùn)用藝術(shù)的手段，讓學(xué)生在詩(shī)書(shū)、畫(huà)、樂(lè)的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高記

憶質(zhì)量，提升人文素養(yǎng)。

二、過(guò)程展示

[導(dǎo)入]

同學(xué)們，現(xiàn)在正是青陽(yáng)中學(xué)第十屆校園文化藝術(shù)節(jié)，大家都沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍

中。今天我們的學(xué)習(xí)，也想動(dòng)用點(diǎn)藝術(shù)手段算是為藝術(shù)節(jié)助助興吧。

（意圖：拉近和學(xué)生的距離，同時(shí)為教學(xué)手段的運(yùn)用埋下伏筆。）

我給大家做兩個(gè)廣告。宋代歐陽(yáng)修曾說(shuō)：晉朝只有一篇文章，那就是《歸去來(lái)兮辭》?！墩衙魑倪x》又說(shuō)：觀《歸去來(lái)兮辭》，貪夫可以廉看來(lái)，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，還是廉政教育的好材料呢。

（意圖：課文導(dǎo)入通過(guò)“廣告”的形式，吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)也透露出了文章的基本意向和信息。）

[作者介紹]教師問(wèn)：陶潛在《歸園田居》中有詩(shī)云“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。作者把做官比作“誤落塵網(wǎng)”并且一下就是三十年?？蓵?shū)本下面的注釋卻說(shuō)，陶潛只做了80多天的彭澤縣令，時(shí)間是否矛盾呢?學(xué)生答：不矛盾。（意圖：意在讓學(xué)生仔細(xì)去看注解，因?yàn)樽⒔膺€說(shuō)到了陶潛在做彭澤令前，還做過(guò)祭酒和參軍等職同時(shí)，教師還點(diǎn)出作者是三仕三隱，此次是最后一次隱退，讓學(xué)生對(duì)背

景知識(shí)有必要的了解。）

[教師范讀]教師范讀（背）課文，要求學(xué)生注意讀音和節(jié)奏。

學(xué)生解釋疑難字、詞、句，掃除文字障礙。同時(shí)，教師對(duì)解釋不怎么到位的學(xué)生，引用陶潛《五柳先生傳》一文中的話：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?/p>

并進(jìn)而引出下一步教學(xué)環(huán)節(jié)。

（意圖：學(xué)生已預(yù)習(xí)兩到三遍，教學(xué)建議上也不要求串講，因此沒(méi)必要從頭到尾通

釋字詞。）

[學(xué)生讀課文]教師通過(guò)多媒體課件，提供三支曲子，并分別用一句話對(duì)三支曲子的特點(diǎn)進(jìn)行概括。三支曲子即《漁舟唱晚》《高山流水》《梅花三弄》，作為學(xué)生朗讀的背景音樂(lè)，讓他們挑選。

（意圖：通過(guò)音樂(lè)，體現(xiàn)多媒體的輔助作用，創(chuàng)設(shè)氛圍，促使感悟。）

[內(nèi)容分析]陶潛《飲酒》詩(shī)云“奇文共欣賞，疑義相與析”。下面我們就來(lái)誦讀分析這篇文章，領(lǐng)略其奇妙之處。大家首先要讀好三句話即“歸去來(lái)兮”“歸去來(lái)

兮”“已矣乎”。

（意圖：三句話，分別出現(xiàn)在第一節(jié)、第三節(jié)和最后的第四節(jié)。抓三句話，實(shí)際就是抓住全文思想感情發(fā)展的線索。讀好三句話，巧妙地把文章的主要內(nèi)容串連了起來(lái)。）通過(guò)師生共同研究，學(xué)生得出了結(jié)論：第一段中的“歸去來(lái)兮”是開(kāi)門(mén)的第一句，作者“久在樊籠里”，當(dāng)決定返回故里了，那真是釋放了一口悶氣，大呼一聲“回去吧”。學(xué)生注意到了，這句話后面編者用的是感嘆號(hào)，所以讀起來(lái)很是豪邁。要想讀好第三段中的“歸去來(lái)兮”，就必須弄清第二、第三兩段的內(nèi)容。第三段主要內(nèi)容是通過(guò)“途中、室中、園中”三層意思，表達(dá)“回家的感覺(jué)真好”的情懷，所以心情特別愉快。第三段起始就說(shuō)“歸去來(lái)兮”，從承上來(lái)看，有不少高興的成分。接著又重申了一下自己的決心，并繼續(xù)寫(xiě)自己在農(nóng)村出游的喜悅情形。應(yīng)該說(shuō)，作者心情是比較輕松的。這時(shí)的“歸去來(lái)兮”，是在自己反思之后說(shuō)出來(lái)的，愉悅而又較為平靜。最后一節(jié)的起始語(yǔ)是“已矣乎”，意思是“算了吧”。接著作者表露了自己對(duì)人生和宇宙的一種透悟。在這種心境中，的確有消極的因素流露出來(lái)，所以表達(dá)的心情有一

種解脫的感覺(jué)，讀的時(shí)候，既要放松又有些無(wú)奈。

[寫(xiě)法研究]教師問(wèn)：陶潛在《桃花源記》中設(shè)計(jì)一個(gè)“土地平曠”“屋舍儼然”“良田美池”的世外桃源，作者有沒(méi)有指斥當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗呢?學(xué)生答：沒(méi)有。師說(shuō)：這用的是寫(xiě)作上所說(shuō)的“折射法”。盡管作者沒(méi)寫(xiě)，但我們從他尋找桃花源來(lái)看，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定。本文中作者要寫(xiě)辭官歸田，有沒(méi)有直說(shuō)諸如“官場(chǎng)腐敗，物欲橫流，人心不古”之類的話呢?學(xué)生回答“沒(méi)有”。教師和學(xué)生共同研究得出

結(jié)論：陶潛的思想：潔身自好。陶潛的文風(fēng)：灑脫飄逸。

（意圖：通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生更進(jìn)一步熟悉文章的內(nèi)容，同時(shí)也了解了寫(xiě)作特點(diǎn)，更關(guān)鍵的是了解了陶潛的思想情操，解決了課文后的第一道練習(xí)題。）

[內(nèi)容總結(jié)]教師通過(guò)多媒體課件展示了四幅人物畫(huà)像，即屈原、陶潛、李白、蘇軾。每幅像下面，分別有他們的代表名句。屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。李白：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。蘇軾：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。陶潛像的下面是空白，讓學(xué)生選一句本文的話附在下面。

（意圖：選擇另外三人，其因有三：一是文體，屈原創(chuàng)制了“楚辭”，本文是“辭”；

二是仕途的經(jīng)歷；三是文風(fēng)和寫(xiě)作特點(diǎn)，讓學(xué)生注意課內(nèi)課外聯(lián)系。同時(shí)進(jìn)一步讓學(xué)生熟悉課文，把自己認(rèn)為最能代表陶潛品質(zhì)的句子找出來(lái)。實(shí)際上是提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：

你讀完了課文后，感受最深的語(yǔ)句是什么。）

[背誦]主要選的是第二節(jié)，當(dāng)堂背誦。因?yàn)榈诙?jié)最長(zhǎng)，學(xué)生反映也最難。背誦前，教師提供給學(xué)生關(guān)于“辭”的知識(shí)。其中有一條是“辭，押韻。韻變，意思也變”。第二節(jié)，分別押“ｕｉ”“ｅｎ”和“ａｎ”韻，又正好是相應(yīng)的三個(gè)層次，意思也分別是“途中”“室中”和“園中”，學(xué)生在掌握規(guī)律后，基本上按時(shí)背誦了全節(jié)。（意圖：從內(nèi)容和形式上，讓學(xué)生掌握背誦的方法和技巧。在背誦中升華對(duì)陶潛的領(lǐng)悟。同時(shí)又對(duì)其他小節(jié)的背誦起到了舉一反三的作用。）

[全文總結(jié)]教師通過(guò)多媒體展示了兩幅書(shū)法作品：一幅是現(xiàn)代書(shū)法家的，字體飄逸瀟灑；另一幅是明代四名人之一的文徵明的作品，恬靜平淡。兩幅都書(shū)寫(xiě)的是《歸去來(lái)

兮辭》。

教師說(shuō)：“一幅飄逸，一幅恬淡，正好是陶潛思想和人格魅力之所在。”

最后，整節(jié)課在誦讀中結(jié)束。

（意圖：通過(guò)書(shū)法作品，再一次給學(xué)生藝術(shù)的熏陶，讓學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，積淀人文底蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代文人注重詩(shī)、樂(lè)、畫(huà)、書(shū)四位一體的藝術(shù)理念。在誦讀中結(jié)束，也進(jìn)一

步突出了讀中悟理、讀中悟情的文言文教學(xué)理念。）

編輯短評(píng)：本課以文本為中心，多層次、多方位展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容，既訓(xùn)練文言閱讀能力，又適當(dāng)?shù)亟o點(diǎn)知識(shí)，還引進(jìn)音樂(lè)、書(shū)法、詩(shī)歌的欣賞，給學(xué)生多方面的啟悟和享受，給人以豐富、活潑之感。只是語(yǔ)言教學(xué)單薄了些。

歸去來(lái)兮辭課件(篇6)

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門(mén)路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛(ài)惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?，?xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我心中欣喜，奔跑過(guò)去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門(mén)前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹(shù)菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣,小園的門(mén)經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書(shū)能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過(guò)那高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢？

（1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來(lái)。給：供給。自給：供給自己生活。

（2）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏（bèng），甕之類。

（3）生生所資，未見(jiàn)其術(shù)：生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術(shù)：這里指經(jīng)營(yíng)生計(jì)的本領(lǐng)。

（7）會(huì)有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會(huì)：適逢。四方：意為到各處去

（9）家叔：指陶夔（kuí），當(dāng)時(shí)任太常卿。以：因?yàn)椤?/p>

（14）眷然：思戀的樣子。歸歟（yú）之情：回去的心情。

（21）猶：躊躇、猶疑。望：觀望。一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。

（1）歸去來(lái)兮：意思是“回去吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞。

（2）田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？蕪，田地荒廢。胡，同“何”，為什么。

（3）既自以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。既，表示動(dòng)作、行為已經(jīng)完成，此處可做“曾經(jīng)”解。

（4）奚惆悵而獨(dú)悲：為什么悲愁失意。奚，何，為什么。惆悵，失意的樣子。

（5）悟已往之不諫：認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤（指出仕）已經(jīng)不可挽回。諫，諫止，勸止。

（6）知來(lái)者之可追：知道未來(lái)的事（指歸隱）還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，勸止，挽回。追，補(bǔ)救。

（7）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)。迷途，指出來(lái)做官。

（9）舟遙遙以輕飏（yáng）：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，飄搖放流的`樣子。以，表修飾。飏，飛揚(yáng)，形容船行駛輕快。

（11）恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，天色微明。

（12）乃瞻衡宇，：剛剛看見(jiàn)了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，橫木為門(mén)的房屋，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐，這里指居處。

（14）三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長(zhǎng)在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡（xǔ）隱居之后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只于少數(shù)友人來(lái)往。后來(lái)，三徑變成了隱士住處的代稱。就，接近。

（16）引：拿來(lái)。觴（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡顏：看看院子里的樹(shù)木，覺(jué)得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思?？拢瑯?shù)枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。

（18）審容膝之易安：覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。審，覺(jué)察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

（19）園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂(lè)趣。涉，涉足，走到。

（20）策扶老以流憩（qì）：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒(méi)有固定的地方，到處走走歇歇。

（22）云無(wú)心以出岫（xiù）：云氣自然而然地從山里冒出。無(wú)心，無(wú)意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。

（23）景翳（yì）翳以將入：陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。

（25）請(qǐng)息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場(chǎng)有任何瓜葛。

（26）世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。

（29）將有事于西疇：西邊田野里要開(kāi)始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地。

（30）或命巾車：有時(shí)叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車?；颍袝r(shí)。

（31）或棹（zhào）孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞，意為劃槳。

（32）既窈窕以尋壑：經(jīng)過(guò)幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

（34）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長(zhǎng)茂盛的意思。

（36）善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬(wàn)物一到春天便及時(shí)生長(zhǎng)茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。

（37）已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。

（38）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

（39）胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。

（40）帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。

（41）懷良辰以孤往：愛(ài)惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。懷，留戀、愛(ài)惜。良辰，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。孤獨(dú)，獨(dú)自外出。

（42）或植杖而耘耔：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。籽，培土。

（43）登東皋（gāo）以舒嘯：登上東面的高地放聲長(zhǎng)嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長(zhǎng)而清越的一種聲音。舒，放。

（44）聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

（45）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑：樂(lè)安天命，還有什么可疑慮的呢？復(fù)：還有。疑：疑慮。

晉安帝義熙元年(405)，陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂(lè)天知命”的消極思想。

淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經(jīng)幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過(guò)政治抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)已極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。

辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然向往，足見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫(xiě)出自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。

“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無(wú)異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲?！笔钦f(shuō)自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過(guò)去的讓它過(guò)去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边^(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺(jué)”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木鋵?xiě)詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見(jiàn)得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見(jiàn)路，則見(jiàn)出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問(wèn)道于行人，那小事也真實(shí)可喜。

“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。”一望見(jiàn)家門(mén)，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門(mén)，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄?。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見(jiàn)詩(shī)人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑?！叭龔骄突模删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖?jiàn)隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見(jiàn)得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！憋嬀崎_(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂(lè)。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫(xiě)詩(shī)人之孤介傲岸。

“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀?！痹?shī)人的心靈與生活，已與世俗隔絕，而向自然開(kāi)放。日日?qǐng)@中散步，其樂(lè)無(wú)窮。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，也只有高天闊地的大自然，才容得下詩(shī)人的傲岸呵?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！贝怂木渲鑼?xiě)，顯然寄托深遠(yuǎn)。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》評(píng)上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實(shí)有此境，不能為此言也。”云“無(wú)心”而“出”，鳥(niǎo)“倦飛”“知還”，確乎喻說(shuō)了詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程。清陶澍集注《靖節(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也?！比展獍档?，日將西沉，是否哀憫晉祚，姑且不論，流連孤松則顯然象征詩(shī)人的耿介之志。本辭中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣?！皻w去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?！痹?shī)人與世俗既格格不入，還出游往求什么呢。“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！庇H人之情話，農(nóng)人談莊稼，是多么悅耳，多么真實(shí)。什么“應(yīng)束帶見(jiàn)”官的討厭話，再也聽(tīng)不見(jiàn)啦。除了琴書(shū)可樂(lè)，大自然本來(lái)也是一部讀不盡的奇書(shū)，何況正逢上充滿希望的春天?！盎蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！?/p>

駕車乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎嶇，皆使人興致盎然。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”大自然充滿了生機(jī)、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬(wàn)物暢育，正當(dāng)青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留，胡為乎遑遑兮欲何之?！笔〔焐邢?，愈覺(jué)自由之可貴。生年無(wú)多，何不順從心愿而行，又何須汲汲外求？“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！钡坂l(xiāng)即仙鄉(xiāng)，指道教所說(shuō)神仙世界，其實(shí)亦可兼指佛教所說(shuō)西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會(huì)，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時(shí)佛老盛行的東晉時(shí)代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！贝怂木涫窃?shī)人理想人生的集中描寫(xiě)。天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長(zhǎng)嘯，臨水則賦詩(shī)。勞動(dòng)、自然、人文，構(gòu)成詩(shī)人充實(shí)的全幅生命?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！苯Y(jié)二句是詩(shī)人人生哲學(xué)的高度概括。《周易·系辭》云：“樂(lè)天知命故不憂?！被?、天命，皆指自然之道。讓自己的生命始終順應(yīng)自然之道，即實(shí)現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂(lè)，此即為快樂(lè)，還有何疑慮呢！這是超越的境界，同時(shí)又是足踏實(shí)地的。

《歸去來(lái)兮辭》是辭體抒情詩(shī)。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》?！冻o》的境界，是熱心用世的悲劇境界?！稓w去來(lái)兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。中國(guó)傳統(tǒng)士人受到儒家思想教育，以積極用世為人生理想。在政治極端黑暗的歷史時(shí)代，士人理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，甚至生命亦無(wú)保障，這時(shí)，棄仕歸隱就有了其真實(shí)意義。其意義是拒絕與黑暗勢(shì)力合作，提起獨(dú)立自由之精神。陶淵明，是以詩(shī)歌將這種歸隱意識(shí)作了真實(shí)、深刻、全面表達(dá)的第一人?！稓w去來(lái)兮辭》在辭史和文學(xué)的重要意義，即在于此。

在兩宋時(shí)代，《歸去來(lái)兮辭》被人們所再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)辭》而已?！彼吴哉f(shuō)：“陶公《歸來(lái)》是南北文章之絕唱。”評(píng)量了此辭在文學(xué)的重要地位。李格非說(shuō)：“《歸去來(lái)辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕?！敝祆湔f(shuō)：“其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)尤怨切蹙之病?！?上引文見(jiàn)陶澍集注本)則指出了此辭真實(shí)、自然、沖和的風(fēng)格特色。宋人這些評(píng)論，是符合實(shí)際的。(鄧小軍)

讀《歸去來(lái)兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì)的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”（《題未定草》）透過(guò)“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。

《歸去來(lái)兮辭》的寫(xiě)景是實(shí)寫(xiě)還是虛寫(xiě)？錢鐘書(shū)先生說(shuō)：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。”（參見(jiàn)錢鐘書(shū)《管錐編》1225～1226，中華書(shū)局，1979）如此說(shuō)來(lái)，本文第一大寫(xiě)作特色就是想象。作者寫(xiě)的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫(xiě)心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在寫(xiě)真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。

本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè)感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫(xiě)和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫(xiě)景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。

語(yǔ)文人生·最后說(shuō)明一點(diǎn)，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動(dòng)人民。他寫(xiě)《歸園田居》也罷，寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》也罷，實(shí)際上是那個(gè)時(shí)代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個(gè)文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)熠熠生輝，光照千秋。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！贝嗽掚m過(guò)，但可以見(jiàn)出它在文學(xué)史中的地位。

歸去來(lái)兮辭課件(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來(lái)、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語(yǔ)和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

3.背誦全文。

一．作家作品

陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃，據(jù)說(shuō)就是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

注意幾點(diǎn)：

１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

２．他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他２９歲開(kāi)始入仕，從此１３個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)３次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

３．本篇寫(xiě)在作者辭官隱居之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想像之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。

陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已！”“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。

二、寫(xiě)作背景

陶淵明四十一歲那年(公元4xx年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則

歸去來(lái)兮辭課件(篇8)

教學(xué)目標(biāo)

1.借助注釋自主疏通文意，掌握文中“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

2. 強(qiáng)化朗誦，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

3. 對(duì)作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析，結(jié)合實(shí)際交流各自的人生志趣。

四、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

(一)教學(xué)重點(diǎn)

在疏通文意的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生自主悟作者表達(dá)的思想情感，了解辭賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。

(二)教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析，交流各自的人生志趣。

五、課時(shí)計(jì)劃

2課時(shí)

六、教學(xué)思路與方法

1.課前自主預(yù)習(xí)，疏通文意，了解作者和寫(xiě)作背景，對(duì)文章進(jìn)行初步鑒賞。

2.課內(nèi)采用以誦讀帶動(dòng)分析理解。教師講析與討論結(jié)合。

七、教學(xué)具體流程

第1課時(shí) 疏通文意 初步感知

(一)課前導(dǎo)學(xué)

課前自主預(yù)習(xí)，包括：

1.閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：

(1)了解作家、作品

(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))

(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

(4)在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，初步理解作者在文章中所表露出來(lái)思想情感和人生志趣。

(二)課前預(yù)習(xí)成果鞏固

1.請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自身對(duì)文意和作者人生志趣的理解分別朗讀課文。

2.引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)個(gè)別學(xué)生朗誦中蘊(yùn)含的情感特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)，并進(jìn)行比較。

3.結(jié)合學(xué)生的朗誦情況，把握文中重點(diǎn)字詞和文意。通過(guò)Ppt展示疏通文意中的注意點(diǎn)，幫助學(xué)生整理盤(pán)點(diǎn)。

1.字音

將蕪(wú) 輕飏(yánɡ) 景翳翳(yì) 槳棹(zhào) 西疇(chóu) 耘耔(zǐ) 求之靡途(mí) 心憚(dàn) 一稔(rěn) 斂裳(liǎn)

2.實(shí)詞

諫、眄、審、容膝、策、矯、盤(pán)桓、委、懷、聊、乘化

3.五個(gè)疑問(wèn)代詞

田園將蕪胡不歸

奚惆悵而獨(dú)悲

復(fù)駕言兮焉求

曷不委心任去留

胡為乎遑欲何之

4.字形

歸去來(lái)兮辭課件(篇9)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、?? 體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。 2、? 朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 【案例剖析】 文章開(kāi)頭表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望。用心領(lǐng)會(huì)“心為形役”“已往之不諫”“迷途”“昨非”這些詞語(yǔ)的含義，說(shuō)說(shuō)作者辭官的原因。 領(lǐng)會(huì)文章詞語(yǔ)的含義和作者的思想情感，一定要結(jié)合作者的經(jīng)歷、人生情感和行文時(shí)的處境，做到詞不離句、句不離篇，篇不離作者的人生經(jīng)歷和世界觀。由此我們可以分析： “心為形役”,心為形體役使。意思是本心不愿出仕，為了免于饑寒，違背自己的意志卻做了官。“已往之不諫”，過(guò)去做錯(cuò)了事已經(jīng)改變不能改正?！懊酝尽敝赋鍪??！白蚍恰敝缸龉贋榉?。 作者辭官的原因是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗。文中沒(méi)有涉及到官場(chǎng)黑暗的情形，而僅說(shuō)自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，對(duì)已往的居官求職，也只說(shuō)是“不諫”“迷途”和“昨非”，不作更深的追究，用語(yǔ)輕輕而過(guò)，表現(xiàn)作者灑脫、超然物外的處世態(tài)度。 【學(xué)法導(dǎo)引】1、?? 讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。 2、?? 復(fù)閱讀課文，并在此基礎(chǔ)上分析把握本文的文體特點(diǎn)、寫(xiě)作特色及情感的體現(xiàn)。 “辭”即“賦”，要求鋪張揚(yáng)厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這樣多種形式的要求下，陶淵明運(yùn)筆得心應(yīng)手，游刃有余，形式很好地為內(nèi)容服務(wù)。本文旨在說(shuō)明“今是而昨非”，而對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而竭盡全力突出“今是”，對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。而且行文注意對(duì)仗駢偶：“或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘，木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”這里保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病，增強(qiáng)了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩(shī)的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而強(qiáng)烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，而是借助景物的形象描寫(xiě)。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物亦有人情和個(gè)性?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”就是動(dòng)人的例證。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語(yǔ)言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂(lè)美，可稱是一首，或是一篇押韻的。作者遣詞字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)詩(shī)人慣用的雙聲詞，如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞，如“盤(pán)桓”“窈窕”，疊字，如“遙遙”“欣欣”等，從而增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。辭賦向來(lái)講究章法結(jié)構(gòu)，漢賦甚至形成了公式俗套。本文雖屬抒情小賦，但也很注意結(jié)構(gòu)安排。《歸去來(lái)兮辭》的寫(xiě)作事出有因，不能不交代，但用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪，費(fèi)力不討好。因之作者用散文體的序說(shuō)明本文寫(xiě)作的背景和作者當(dāng)時(shí)的情況，而韻文辭賦則全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應(yīng)序文，形象地表達(dá)他對(duì)“今是昨非”的深刻認(rèn)識(shí)。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。末尾一段帶有總結(jié)性質(zhì)，準(zhǔn)備樂(lè)天安命了此一生，抒發(fā)的是一種知足保和的消極情緒。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。 【鞏固發(fā)展】1、?? 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并表明這些詞語(yǔ)的含義。 ①????? 田園將蕪胡不歸?????????? ?????????????????????????????????????????②????? 奚惆悵而獨(dú)悲????????????????????????????????????????????????????? ③????? 復(fù)駕言兮焉求????????????????????????????????????????????????????? ④????? 曷不委心任去留??????????????????????????????????????????????????? ⑤????? 胡為乎遑欲何之??????????????????????????????????????????????????? 2、完成下列各表。

字

詞性

例句

釋義

之

代詞

縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

君將哀而生之乎

之子于歸

郯子之徒，其賢不及孔子

結(jié)構(gòu)

助詞

悅親戚之情話

感吾生之行休

何陋之有

古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

馬之千里者

音節(jié)

助詞

悵恨久之

字

詞性

例句

釋義

以

介詞

既自以心為形役

臣以神遇而不以目視

王語(yǔ)暴以好樂(lè)

不以物喜，不以己悲

余船以次俱進(jìn)

公子欲以客往赴秦軍

連詞

舟遙遙以輕飏? ,風(fēng)飄飄而吹衣

木欣欣以向榮

眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲

中丞匿溷潘以免

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年

字

詞性

例句

釋義

而

代詞

而翁歸，自與汝復(fù)算耳

連詞

人而無(wú)信，不知其可

門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

覺(jué)今是而昨非

時(shí)矯首而遐觀

鳥(niǎo)倦飛而知還

3、本文活用的詞語(yǔ)有哪些？ 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。 4、判斷下面三句話的句式特征。a.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？ b.將有事于西疇。 c.復(fù)駕言兮焉求？ 5、背誦全文，進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情和坦然襟懷。 [拓展創(chuàng)新] 一、閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題。 ????? 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。 生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。? ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 6、? 對(duì)加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（?? ） a.生生所資（生產(chǎn)生活）???? b.脫然有懷（輕快的樣子） c.尋程氏妹喪于武昌（尋找） d.非矯后所得（勉強(qiáng)去做） 7、 “以”字用法正確的選項(xiàng)是? ①耕植不足以自給? ②諸億以惠愛(ài)為德? ③家叔以余貧苦? ④足以為酒 a.①②相同 ③④不同 b.①②不同??? ③④不同 c.①②相同 ③④相同 d.①②不同? ??③④相同 8、下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a、及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 b、質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。 c、饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 d、猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 9、下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a、陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 b、陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。 c.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。 d.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。 二、閱讀《五柳先生傳》一文，完成10-12題。

五柳先生傳

陶淵明先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得；親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 10、解釋句中加粗的詞。 ①亦不詳其姓字???????? 詳：??????????????? ②性嗜酒?????????????? 嗜：???????????? ③既醉而退???????????? 既：??????????????? ④或置酒而招之???????? 或：????????????? ⑤不慕榮利? ??????????榮利：?????????????? ⑥環(huán)堵蕭然???????????? 蕭然：???????????? ⑦簞瓢屢空???????????? 屢：??????????????? ⑧忘懷得失???????????? 忘懷：??????? 11、在括號(hào)內(nèi)填上下列詞的意義或用法。 焉：①因以為號(hào)焉（?????????????????? ） ②若不闕秦，將焉取之（????????????? ） ③焉用亡鄭以倍鄰（???????????????? ） ④不入虎穴，焉得虎子（??? ????????????） 其：①亦不詳其姓字（???????????????? ）? ②親舊知其如此（??????????????????? ）????? ③以其人之道還治其人之身（???????? ）④其一人專心致志（???????????????? ） 若：①其言茲若人之儔乎（?????????????? ）②若入前為首，壽畢，請(qǐng)以劍舞（?????? ） ③山有小口，仿佛若有光（????????? ） ④若漢挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)（????????????? ） 12、把以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①????? 每有會(huì)意，便欣然忘食????? 譯文：??????????????????????????????????? ②????? 造飲輒盡，期在必醉??????? 譯文：???????????????????????????????????? ③????? 常著文章自?shī)?，頗示己志??? 譯文：???????????????????????????????????? ★研究型學(xué)習(xí)方案（任選一題） 13、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 14、搜集整理陶淵明的詩(shī)文，編輯一本《陶淵明文集》，并根據(jù)釋文內(nèi)容和藝術(shù)特色給詩(shī)文集寫(xiě)一篇序。 15、結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。 [參考答案]1、①胡、田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？②奚、為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？③焉、我還乘車出去干什么呢？④曷、何不隨心任意地生活呢？⑤胡、為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？2、

字

詞性

例句

釋義

之

代詞

縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之

他們，代江東父老

君將哀而生之乎

我

之子于歸

這、此

郯子之徒，其賢不及孔子

這樣的人，這類人

結(jié)構(gòu)

助詞

悅親戚之情話

定語(yǔ)中心詞之間，的

感吾生之行休

主謂間取消獨(dú)立性

何陋之有

賓語(yǔ)提前標(biāo)志

古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深

中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得

馬之千里者

定語(yǔ)后置標(biāo)志

音節(jié)

助詞

悵恨久之

無(wú)實(shí)義

字

詞性

例句

釋義

以

介詞

既自以心為形役

讓

臣以神遇而不以目視

用

王語(yǔ)暴以好樂(lè)

把

不以物喜，不以己悲

因?yàn)?/p>

余船以次俱進(jìn)

按照

公子欲以客往赴秦軍

帶著

連詞

舟遙遙以輕飏? ,風(fēng)飄飄而吹衣

同 “而” ,表修飾

木欣欣以向榮

同 “而” ,表并列

眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲

表目的，來(lái)

中丞匿溷潘以免

才

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年

因?yàn)?/p>

字

詞性

例句

釋義

而

代詞

而翁歸，自與汝復(fù)算耳

通“爾”，你的

連詞

人而無(wú)信，不知其可

表假設(shè)，如果

門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

表轉(zhuǎn)析

覺(jué)今是而昨非

表并列

時(shí)矯首而遐觀

表修飾

鳥(niǎo)倦飛而知還

表承接 3、 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)????? 樂(lè)琴書(shū)以消憂(名詞動(dòng)用，彈琴，讀書(shū))????? 或棹孤舟(船槳，這里用作動(dòng)詞，劃)?? 4、a 省略句， “形”與“宇”之間省略介詞“于”; b介賓結(jié)構(gòu)后置；c賓語(yǔ)前置句。反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置， “還出去干什么呢？”???? 6.c?? 7、b（①用來(lái)??? ②把??? ③因??? ④用來(lái)）8、3.d 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去? 9、a? 10、①詳細(xì)地知道②特別愛(ài)好③……之后，表示已經(jīng)完成④有時(shí)，有人⑤名位，利祿⑥蕭條凄涼的樣子⑦經(jīng)常⑧忘記，不介意? 11、焉：①用于陳述句末，表示陳述語(yǔ)氣②哪里③為什么④怎么?? 其：①他的②他③那個(gè)④那人?? 若：①這類②你③好像④如果?? 12、①每當(dāng)讀書(shū)有時(shí)，就因欣喜而忘了吃飯②到朋友家喝酒就喝個(gè)干凈，喝個(gè)盡情，一醉方休③常寫(xiě)詩(shī)著文以自我愉悅，詩(shī)文尚能表明自己的心志

歸去來(lái)兮辭課件(篇10)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力了解辭的體裁常識(shí)；學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。

過(guò)程與方法自學(xué)法——通過(guò)預(yù)習(xí)與自學(xué)，掌握本文的重要文言詞語(yǔ)及句式；質(zhì)疑法——通過(guò)質(zhì)疑解決字詞句方面的問(wèn)題；探究法——通過(guò)情景關(guān)系的探究理解陶淵明的歸隱思想。

情感與價(jià)值觀理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

教學(xué)重點(diǎn)疏通課文大意，積累文言重要詞句。?

教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的思想感情。

一、對(duì)話作者

1、導(dǎo)入：有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“此文只寫(xiě)田園可樂(lè)，不露外跡，極有含蓄，真有道之言。”清代學(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上?！彼麄兌紝?duì)《歸去來(lái)兮辭》的景物描寫(xiě)和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對(duì)田園的喜愛(ài)和他的歸隱情懷。

2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。

歸去來(lái)兮辭課件(篇11)

G(5-2.5)歸去來(lái)兮辭（并序）?教案(2)

5．歸去來(lái)兮辭（并序）?教案 ? 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。 [教學(xué)步驟]一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。 二、難點(diǎn)突破 提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 學(xué)生討論。 明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。 詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。 三、小結(jié)： 歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的'一片凈土。 四、歸納總結(jié)文言知識(shí) 1． 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。 明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？） 奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？） 復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？） 胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？） 2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。 學(xué)生在文中找出例句，分析。 資料顯示（投影或多媒體） ①之 詞性 例句 釋義 代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之他們，代江東父老 君將哀而生之乎 我 之子于歸 這、此 郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人 結(jié) 構(gòu) 助 詞 悅親戚之情話定語(yǔ)中心詞之間，的 感吾生之行休 主謂間取消獨(dú)立性 何陋之有 賓語(yǔ)提前標(biāo)志 古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得 馬之千里者 定語(yǔ)后置標(biāo)志 音節(jié)助詞 悵恨久之 無(wú)實(shí)義 ② 以 詞性 例句 釋義 介詞 既自以心為形役 讓 臣以神遇而不以目視 用 王語(yǔ)暴以好樂(lè) 把 不以物喜,不以己悲 因?yàn)?余船以次俱進(jìn) 按照 公子欲以客往赴秦軍 帶著 連詞 舟遙遙以輕r ,風(fēng)飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾 木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列 眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來(lái) 中丞匿溷潘以免 才 諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因?yàn)?③兮 語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)” ④而 詞性 例句 釋義 代詞 而翁歸，自與汝復(fù)算耳 通“爾”，你的 連 詞 人而無(wú)信，不知其可 表假設(shè)，如果 門(mén)雖設(shè)而常關(guān) 表轉(zhuǎn)析 覺(jué)今是而昨非 表并列 時(shí)矯首而遐觀 表修飾 鳥(niǎo)倦飛而知還 表承接 ⑤來(lái) 虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”. 3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋. 明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色) 樂(lè)琴書(shū)以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書(shū)) 或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃) 4.判斷下面三句話的句式特征: A. 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? B. 將有事于西疇. C. 復(fù)駕言兮焉求? 明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”; B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?” 5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義. 學(xué)生逐一明確 教師歸納總結(jié) 資料顯示(投影或多媒體) ①行 例句 出處 釋義 三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走 趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開(kāi)、前往 事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做 其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要 琵琶行 古詩(shī)一種體裁 必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》 (háng)行列 ② 引 例句 出處 釋義 引而不發(fā) 成語(yǔ) 開(kāi)弓、拉弓 引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》端起 乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》舉 操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引 乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往 《游黃山記》吸引 乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》召引、召請(qǐng) 令查出引入上諭中 《譚嗣同》引用、援引 李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名 3 乘 例句 出處 釋義 公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》駕、乘車 乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借 聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》順著 乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升 自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著 乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》 (shèng)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》 (shèng)數(shù)詞,四 4 策 例句 出處 釋義 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭 策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》拄著 退而論書(shū)策 《權(quán)書(shū)》 寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn) 惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略 五.布置作業(yè) 課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn). [板書(shū)設(shè)計(jì)] 歸心似箭(一) 歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二) 自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三) 綜述情志(四) [延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題. 余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟. 生生所資,未見(jiàn)其術(shù). 親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是**未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。 注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。 ②歸歟，《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。 ③駿奔，《詩(shī)經(jīng)?周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。 1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A．生生所資（生產(chǎn)生活） B．脫然有懷（輕快的樣子） C．尋程氏妹喪于武昌（尋找） D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做） 2. 判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是 （ ） ①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛(ài)為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒 A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3. 下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。 B． 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。 C． 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。 4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。 B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。 C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。 D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。 答案：1.C 2.B（①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái)） 3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 4.A

歸去來(lái)兮辭課件(篇12)

朽,自已不肯隨波逐流“無(wú)適俗韻”,,因此又不愿久在官場(chǎng)?！梆噧觥笔顾麩馈斑`已”,卻又使他精神上痛苦,最后的選擇是寧肯“饑凍”也不“違已”,辭官歸田以遂“平生之志”。

對(duì)于“質(zhì)性自然”的陶淵明來(lái)說(shuō),辭官歸田確乎是一件痛快的事情,所以他感到格外順心順意,寫(xiě)上了《歸去來(lái)兮辭》。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修對(duì)這篇作品有偏愛(ài),評(píng)價(jià)甚高“:晉無(wú)文章,惟陶淵明《歸

集》卷五引)。

這篇膾灸人口的抒情作品分為前后兩個(gè)部分,每部分用“歸去來(lái)兮”起頭,抒情氣氛相當(dāng)濃,反復(fù)詠嘆,前后呼應(yīng),趣;:息交絕游,不復(fù)出仕,,以樂(lè)天年。

淵明因家貧多次“投耒學(xué)仕”,為“口腹”而“自役”,是不得已而為之,因此,多次出仕都使他感到惆悵和悲哀“深愧平生之志”,。從政,還是歸田?在他思想上常常引起矛盾。歸田么?“口腹”問(wèn)題不好解決;從政么?又不愿為五斗米折腰。對(duì)他來(lái)說(shuō),只是一種選擇,要么為“口腹”而從政,要么“不折腰”而歸田,當(dāng)自已尚末作出最后選擇還留在官場(chǎng)的時(shí)時(shí)候,他保持著自身的清白,不肯“適俗”而改變初衷“:一形似有制,素襟不可易”。但是,在黑暗腐敗的封建官場(chǎng),長(zhǎng)久潔身自好是不可能的,這就是迫使淵明從速作出了最后的選擇:辭官歸田。當(dāng)他終于作出這種選擇之后,那種“從政還是歸田”的思想矛盾就暫時(shí)得到了解決,自已從長(zhǎng)期的思想苦惱中解脫了出來(lái),這時(shí),他感到自已以往走錯(cuò)了路,不該出仕,即使“出仕”是出于不得已也應(yīng)該早早辭官歸田。他的這種悔恨發(fā)而為詩(shī),使我們聽(tīng)見(jiàn)了一聲動(dòng)人心魄的呼喚“:歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸!”作品一開(kāi)頭就用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)吸引著讀書(shū)者,詩(shī)人的悔恨之情溢于言表。這種悔恨之情是真實(shí)的,詩(shī)人在《歸園田居》里也寫(xiě)過(guò)這種悔恨“:誤落塵網(wǎng)里,一去十三年”。出仕之前,淵明不了解官場(chǎng),也許把官場(chǎng)理想化了;可是經(jīng)過(guò)十三年仕途生活的體察,發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)不過(guò)是一張“塵網(wǎng)”,而自已“誤落”了進(jìn)去。在他看來(lái),自已做官并非好事,其實(shí)是受騙,是歷史的誤會(huì),十三年的官宦生活猶如一場(chǎng)惡夢(mèng)。現(xiàn)在,淵明從惡―78

―

夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)了,帶著悔恨的心情總結(jié)過(guò)去的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到“今是昨非”。他慶幸自已“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)”,在錯(cuò)誤的人生道路上趕緊回頭還來(lái)得及,用不著“惆悵”,也用不著彷徨,前途是光明的'“,來(lái)者可追”?；厥住罢`落塵網(wǎng)”的十三年,詩(shī)人悔恨痛心;展望自已的后半生,覺(jué)得還有可追救的東西,這里,辭官歸田的陶淵明不是一位純?nèi)幌麡O遁世的隱者的形象,而一位對(duì)末來(lái)抱有幻想的進(jìn)取者的形象,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為:凡辭官歸田就是逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),都屬于消極的政治表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的,人生道路是曲折的,每個(gè)人都在一定的歷史條件,,他,?他的歸田”是對(duì)封建黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗,這種反抗雖然不是很有力的,但畢竟是反抗,應(yīng)當(dāng)肯定。

作品的開(kāi)頭八句寫(xiě)詩(shī)人的悔恨和覺(jué)醒,寫(xiě)得相當(dāng)動(dòng)人,字字句句都在抒情,都是詩(shī)人心底發(fā)出來(lái)的真實(shí)的聲音,而且是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久深思熟慮以后喊叫出來(lái)的,詩(shī)人把抒情和議論結(jié)合在一起。每一句在抒情,每一句也在議論,由于兩者的結(jié)合,作品有情有理,情理互見(jiàn)。辭賦和詩(shī)一樣,也是以情動(dòng)人,不宜空發(fā)議論,但是,議論一旦與抒情相結(jié)合,議論也能動(dòng)人,能加強(qiáng)作品的抒情氣氛,還能深化作品的思想。淵明寫(xiě)自已對(duì)出仕的悔恨之情是動(dòng)人的,一般地封官僚不具有這種悔恨之情,而淵明有之,他的作品里悔恨之情是他真情實(shí)感的自然流露,所以能動(dòng)人。但是,只寫(xiě)出悔恨之情還不夠,還應(yīng)寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)思想和對(duì)未來(lái)的態(tài)度,這樣才能使作品的思想感情有厚度,要做到一點(diǎn),詩(shī)人就要借助于議論,使作品情中見(jiàn)理,理中含情,情理交融,水乳難分。

詩(shī)人抒情的手法是多變化的,當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)自已在途中那種歸心似箭的心情時(shí)就不是采用抒情與議論相結(jié)全的手法,而是借助描寫(xiě),使抒情與描寫(xiě)寫(xiě)相結(jié)合,詩(shī)人不說(shuō)自已的歸心如何急切,只給我們說(shuō)了幾件事,就把自已在途中的情態(tài)真實(shí)地描給繪了出來(lái),在船上,他心情不平靜,坐不下來(lái),立于船頭,自已的衣服不斷被風(fēng)吹動(dòng)。下船之后,他的心情更不平靜,盼著早些回家“,問(wèn)征夫”“,恨晨光”,寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。只寫(xiě)情態(tài),不發(fā)議論,讓讀者去玩味,這樣的抒情,效果很好,給人以形象感覺(jué),仿佛看見(jiàn)了陶淵明的身影,他是怎樣立于般頭的,

武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 第2期又是怎樣在急著趕路的,途中的心情是愉快的,進(jìn)家門(mén)時(shí)的心情更是愉快的。如何寫(xiě)這種愉快的心情呢?還是用描述的方法,通過(guò)描述把詩(shī)人的愉快心情間接地表達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人看見(jiàn)了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“灑罅”,感到親切,情見(jiàn)乎辭,回家時(shí)的場(chǎng)面雖只作客觀描述,但卻寫(xiě)得十分熱烈,饒有情趣。

從“引壺觴以自酌”至“撫孤松而盤(pán)桓”這一段是寫(xiě)鄉(xiāng)居的樂(lè)趣。《歸園田居》也寫(xiě)過(guò)鄉(xiāng)居的樂(lè)趣,在寫(xiě)法上,兩者不同。在《歸園田居》那首詩(shī)里,淵明懷著喜悅的心情描繪了一幅鄉(xiāng)居圖(方宅十余畝,草屋八九間,榆樹(shù)蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔),居環(huán)境寫(xiě)得可愛(ài)有趣,“:引壺觴,眄庭柯”“,倚南窗”“,涉園林,策扶老”“,觀云山,望飛鳥(niǎo)”“,撫孤松”。通過(guò)寫(xiě)這些獨(dú)自活動(dòng)的事情,表現(xiàn)出詩(shī)人閑適的心境和種種在官場(chǎng)里難以領(lǐng)略的樂(lè)趣?！安豢袄袈殹钡奶諟Y明深感為官不自由,苦差事甚多“,中宵尚孤征”?，F(xiàn)在,脫離了官場(chǎng),感到自由輕松,恰如《歸園田居》里說(shuō)的那樣“:久在樊籠里,復(fù)得返自然”。這等的直抒胸臆,痛痛快快,可以想象淵明在身心獲得自由之后的得意神態(tài)?！稓w去來(lái)兮辭》寫(xiě)樂(lè)趣沒(méi)有采取這種直抒胸臆的辦法,而是自然流露,不言樂(lè)而樂(lè)自見(jiàn),有一種含蓄美。詩(shī)人在寫(xiě)鄉(xiāng)居樂(lè)趣時(shí),心情是復(fù)雜的,既愉快又沉郁,這種復(fù)雜的心情也隱隱約約地表情出來(lái)了“:影翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓”。

作品的后半部分主要是寫(xiě)詩(shī)人歸田后的精神世界,他下定決心要“息交絕游”,與官場(chǎng)徹底割斷聯(lián)系,歸田以后,詩(shī)人跳出了“塵網(wǎng)”,脫離了“樊籠”,身心得到自由,不再“沖夜孤征”,也不再為五斗米折腰,對(duì)于這一點(diǎn)他很滿意,唱出了歡樂(lè)的歌聲。但是,詩(shī)人畢竟是“猛志逸四?！钡挠兄菊?盼望自已一生有所作為,不料“世與我而相違”,演出了“有志不獲聘”的個(gè)人悲劇。“質(zhì)性自然”的詩(shī)人頭腦清醒,對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望了,不抱任何幻想,打消再次出仕的念頭,唱道“:復(fù)駕言兮焉求?”退一步設(shè)想,如果“世”不與他“相違”,恐怕他還有所求,機(jī)會(huì)到了“,世”與他之間的鴻溝又越來(lái)越大;到了晚年,他寧肯貧死病死去,也不肯去就“著作郎”的官職。

詩(shī)人息交絕游以后尋求著別的樂(lè)趣,那就是“悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂”;還有,和“農(nóng)人”一起去從事勞動(dòng)。春天到了,去“西疇”耕作。在春天的勞動(dòng)生活中,詩(shī)人觸景生情,把寫(xiě)景和抒情融為一體,他把春天描寫(xiě)得美麗迷人“:木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”。萬(wàn)木逢春,生機(jī)盎然,詩(shī)人由此傷感,想到了自已不幸的人生“:羨萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休!”面對(duì)“得時(shí)”的萬(wàn)物,詩(shī)人無(wú)限感慨,這好像是消極的情緒,其實(shí)有積極的因素在里面,他不甘心自已的一生就這樣歸田而“行休”,正說(shuō)明他是一位不忘世情的詩(shī)人,他的內(nèi)心是不,,,金代,頗為行休借此,看君于世末忘情”。

歸田以后的陶淵明,離開(kāi)了政治舞臺(tái),手中無(wú)權(quán),雖然主觀上“于世末忘情”,還有所追求,向往

(知來(lái)者條可追”),但客觀之件限著美好的明天“

(世與我而相違”),不可能有什么大的作制了他“

為,因?yàn)槭顾麩o(wú)可奈何,發(fā)出了“已矣乎”的嘆息。這時(shí),他在嘆息聲中發(fā)了些牢騷,也說(shuō)了些消極的語(yǔ):什么也別去想,別去追求,不求富貴,不慕帝鄉(xiāng),聽(tīng)任命運(yùn)的擺布,自已曠達(dá)一些,耕耘賦詩(shī),樂(lè)享天年。正如方宗誠(chéng)在《陶詩(shī)真詮》里所評(píng)論的那樣他“志希圣賢,學(xué)期世用,而遭時(shí)不遇,遂以樂(lè)天

從“出仕”到最后“歸田”,是淵明人生道路上的一次大轉(zhuǎn)折。在這轉(zhuǎn)折的時(shí)刻,他的感情是復(fù)雜的,有喜悅也有憂傷,作品抒發(fā)了這兩方面的感情,說(shuō)的來(lái)看,作品前一部分的情調(diào)是歡快的,后一部分的情調(diào)是感傷的。前后兩部分的情調(diào)雖有差別,但彼此又是協(xié)調(diào)的,因?yàn)闅g快里夾著感傷,感傷里也帶幾分歡快,通篇都是“喜”和“憂”的交織,感情有起有落,如實(shí)地反映了詩(shī)人歸田的心境。如果作品從頭到尾都只寫(xiě)淵明離開(kāi)官場(chǎng)后的喜悅心情,全是“舟搖搖以輕揚(yáng),風(fēng)飄飄而吹衣”那樣歡快的詩(shī)句,不寫(xiě)點(diǎn)感傷,那么,詩(shī)人當(dāng)時(shí)的復(fù)雜感情就表達(dá)不出來(lái),同時(shí)也會(huì)使人感到不真實(shí),甚至認(rèn)為詩(shī)人太天真了,淵明抒情的時(shí)候沒(méi)有簡(jiǎn)單化,而是按照自已思想感情的實(shí)際狀況從容不迫地抒出來(lái),憂喜互見(jiàn),使人感到真實(shí)。

這一篇作品的語(yǔ)言,自然,流暢,明快,不假修飾,富有感情色彩,并有以下三個(gè)特點(diǎn):

―

歸去來(lái)兮辭課件(篇13)

一、單元教學(xué)指要：

漢魏晉是我國(guó)散文迅速發(fā)展的時(shí)期，其主要標(biāo)志是：《史記》、《漢書(shū)》等紀(jì)傳體史書(shū)的出現(xiàn)。西漢散文中最先發(fā)展起來(lái)的是政論文，而已賈誼的《過(guò)秦論》最為著名，文章總結(jié)了秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，勸諷漢文帝對(duì)人民實(shí)行仁政。兩漢時(shí)期，是我國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，出現(xiàn)了《史記》這樣的鴻篇巨著?！而欓T(mén)宴》是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的精彩片斷。這一時(shí)期，除了歷史散文取得空前偉大的成績(jī)之外，政論和抒情言志的作品也大量涌現(xiàn)，這也是散文發(fā)展的一個(gè)原因?！稓w去來(lái)兮辭》在內(nèi)容上一掃魏晉玄學(xué)佛理的玄渺空幻，代之以田園生活人情物態(tài)的清新淳樸，表現(xiàn)了率真超脫的精神面貌。

（1）掌握有關(guān)陶淵明的文學(xué)、文化知識(shí)以及“辭”這種文體的特點(diǎn)。

（2）掌握本課出現(xiàn)的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

（3）掌握本課出現(xiàn)的詞類活用現(xiàn)象：名詞作狀語(yǔ)、名詞動(dòng)用、意動(dòng)用法、使動(dòng)用法。

(4)掌握本課出現(xiàn)的賓語(yǔ)前置和介賓短語(yǔ)后置句。

陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》一文中寫(xiě)出了他脫離黑暗污濁的官場(chǎng)，欣然歸隱的思想感情，表現(xiàn)了他不愿意同流合污的精神。

（之：在文言文中做動(dòng)詞有兩個(gè)標(biāo)志，一是它后面有一個(gè)表示處所的詞，二是他前面有一個(gè)“所”字或疑問(wèn)代詞）

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

……

1600多年前，他給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦社會(huì)，那里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，這個(gè)人就是陶淵明。

陶淵明既是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗卻把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路?！稓w去來(lái)兮辭》就是作者訣別官場(chǎng)、同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。

2．陶淵明名潛，字元亮，他一生幾仕幾出，41歲時(shí)辭官歸家，躬耕田園，不再出仕，陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意之后，或厭倦官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾莫不如此。于是，不為五斗米折腰就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，而平淡自然也就成了他們心中高尚的藝術(shù)境地。

3．“辭”這種文體的介紹：

戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)的.，在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的生活、山川風(fēng)物有關(guān)，形式自由，句式散文化。辭仍然是詩(shī)，則重于抒情。

4．朗讀：

四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思。

感嘆句讀降調(diào)，疑問(wèn)句讀聲調(diào)。

6.總結(jié)詞類活用和特殊句式以及課后習(xí)題的一詞多用。

本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬?duì)本句的理解。

（1）有同學(xué)認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，去進(jìn)行大刀闊斧的改革哪！

（2）有人認(rèn)為文中流露出作者的悲觀思想，一味的寫(xiě)田園生活的優(yōu)美，反而給人一種做作的感覺(jué)。

（3）有人認(rèn)為陶淵明歸隱田園并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，詩(shī)人始終在惆悵悲苦中飽受著生活的折磨。

先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，人面臨的誘惑越來(lái)越多，因此現(xiàn)代人變得愈加浮躁。事實(shí)上文中的田園處處可尋，而難尋的是人那種快樂(lè)而又容易滿足的心境。結(jié)合陶淵明的一生、思想以及給予我們后人的人生感悟，送給學(xué)生四句話：

古人云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！币虼颂諟Y明的追求是屬一廂情愿而已，惟漢賦之唯美：珠璣之語(yǔ)句，澤被后世，以饗讀者。

喜歡《歸去來(lái)兮辭課件13篇》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼師資料，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了歸去來(lái)兮課件專題，希望您能喜歡！