您知道寫好一份讀后感有哪些訣竅嗎？不同的人讀完作品以后，都會有各自的感受。通過自己對于作品的理解，我們可以把自己對于它的理解寫下來，下面是編輯為您精心挑選的“孤貓的戰(zhàn)歌讀后感”。
《孤貓的戰(zhàn)歌》讀后感：不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹
《孤貓的戰(zhàn)歌》讀后感：不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹
“孤貓”從題目上來看就知道這只貓很孤獨，但是這只孤獨的貓是怎樣編寫自己的戰(zhàn)歌的呢？好奇心驅使我馬上翻開書本“啃”了起來。
這篇**講了一只貓叫阿斗，是一只天生可愛的寵物貓，靠著貓糧長大。可是上天并沒有因為阿斗的可愛而感到心動，反而對阿斗天生的懦弱，不堪大用的品質感到反感。終于有一天，厄運發(fā)生了，阿斗被另一個遠離山寨的森林里的捕獵器夾中了一條腿，它誤以為獵狗要吃它，就忍痛割愛把自己的一條腿咬斷了，撿了一條命。
后來，因為村民們?yōu)樗蛘虝r弄傷了，他誤會了村民，跑進了叢林，沒有任何消息。它在叢林里養(yǎng)成了捕獵的習慣，隼雕、黃鼬、紅豺等這些肉食動物，都不在話下。最后，在艱苦的磨練下阿斗終于成為了一只名副其實的“戰(zhàn)貓”，譜寫了一曲動人的“戰(zhàn)歌”
豆斗有一件是特別值得學習，那就是他堅韌不拔的毅力。阿斗本身是只只能養(yǎng)來玩的寵物貓，不可能唱響自己的“戰(zhàn)歌”的。但正是不怕失敗、不怕挫折的精神，讓阿杜成了戰(zhàn)貓。
如果阿杜沒有經(jīng)歷苦難的考驗，那么它的生命價值不是很有限嗎？就如朱自清先生所說，它“赤裸裸地來到這個世界，轉眼間也將赤裸裸地離開罷？”它可能也會和人類一樣想，為什么要“白白地走這一遭啊”！
我們是一樣的，我的人生一定要有頑強的毅力，一定要能經(jīng)得起生活中的風雨，才能實現(xiàn)自己的人生價值。
記得一次數(shù)學考試我失手了。雖說馬有失蹄，人有失手，但我還是很悲傷。當老師讀到我的名字時，他困惑地看著我說：
“鐘正弘，78分?！蔽衣牭竭@個消息后像被潑了一身冷水，周身透涼；又像被烈火焚燒，腦門忽又發(fā)燙；還像被膠水粘住了每一個關節(jié)，動彈不得。我伸出了好像快要石化了的僵硬的手接過了試卷，心在淌血。
回到家后，我向媽媽述說了考試的事，媽媽說：“沒事，不過是一次小小的考試嗎？還有很長的路要走。就像那只孤獨的貓，堅強點。不要因打擊而氣餒。
”聽了媽媽的話后，我體會到了人生一定要不怕失敗，越挫越勇，這樣獲得成功的話，就會活得有價值。后來我總結經(jīng)驗，成績又上來了。
不經(jīng)歷風雨你怎么能看到彩虹？生活中要堅強，不要因為打擊而退縮。這就是孤貓告訴我的，感謝你，阿斗！
“孤貓”從題目上來看就知道這只貓很孤獨，但是這只孤獨的貓是怎樣編寫自己的戰(zhàn)歌的呢？好奇心驅使我馬上翻開書本“啃”了起來。
這篇小說講了一只貓叫阿斗，是一只天生可愛的寵物貓，靠著貓糧長大。可是上天并沒有因為阿斗的可愛而感到心動，反而對阿斗天生的懦弱，不堪大用的品質感到反感。終于有一天，厄運發(fā)生了，阿斗被另一個遠離山寨的森林里的捕獵器夾中了一條腿，它誤以為獵狗要吃它，就忍痛割愛把自己的一條腿咬斷了，撿了一條命。后來因為村民為阿斗治療時把它弄疼了，阿斗誤會了村民，跑進了杳無音訊的叢林里。它在叢林里養(yǎng)成了捕獵的習慣，隼雕、黃鼬、紅豺等這些肉食動物，都不在話下。最后，在艱苦的`磨練下阿斗終于成為了一只名副其實的“戰(zhàn)貓”，譜寫了一曲動人的“戰(zhàn)歌”
阿斗有一點是特別值得我們學習的——它那堅強的毅力。阿斗本身是只只能養(yǎng)來玩的寵物貓，不可能唱響自己的“戰(zhàn)歌”的。但是就是那種不怕失敗，不怕挫折的精神讓阿斗成為了一只戰(zhàn)貓。如果阿斗沒有經(jīng)過苦難的磨煉，那它的一生的價值豈不是很有限？就如朱自清先生所說，它“赤裸裸地來到這個世界，轉眼間也將赤裸裸地離開罷？”它可能也會和人類一樣想，為什么要“白白地走這一遭啊”！我們人也一樣，我的人生必須要有頑強的毅力，一定要經(jīng)得起生活中的風吹雨打，才能實現(xiàn)自己的人生價值。
記得一次數(shù)學考試我失手了。雖說馬有失蹄，人有失手，但我還是很悲傷。當老師念到我的名字時，用疑惑的眼神望著我說：“鐘正弘，78分?！蔽衣牭竭@個消息后像被潑了一身冷水，周身透涼；又像被烈火焚燒，腦門忽又發(fā)燙；還像被膠水粘住了每一個關節(jié)，動彈不得。我伸出了好像快要石化了的僵硬的手接過了試卷，心在淌血?；氐郊液?，我向媽媽述說了考試的事，媽媽說：“沒事，不過是一次小小的考試嗎？以后還有很長的路要走，就像那孤貓一樣堅強起來，不要因為一次打擊而氣餒?！甭犃藡寢尩脑捄?，我體會到了人生一定要不怕失敗，越挫越勇，這樣獲得成功的話，就會活得有價值。后來我總結經(jīng)驗，成績又上來了。
不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹？在生活中要堅強，不要因為打擊而退縮。這就是孤貓告訴我的，感謝你，阿斗！
《孤貓的戰(zhàn)歌》是一本由管中閔所著的兒童文學作品，其內容講述了一只孤獨的貓在面對各種困境時勇敢戰(zhàn)斗的故事。這本書給我留下了深刻的印象，讓我有了很多感悟和思考。
這本書的標題《孤貓的戰(zhàn)歌》給我留下了很深的印象。在我看來，這個標題具有一種力量，乍一看似乎是用來形容貓和戰(zhàn)斗的，但它實際上是揭示了一個人類的心靈成長故事。作者以一只貓的視角，將人類的困境和人性的尊嚴進行了反思，通過這只孤獨的貓所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗，向讀者傳遞了許多關于生活和勇氣的深刻思考。
故事的主人公是一只名叫小貓咪的貓，它從小就生活在一個偏遠的山區(qū)。小貓咪的家人早已離世，它成了唯一的家族成員。小貓咪在這個孤獨的環(huán)境中長大，它必須面對各種困境和挑戰(zhàn)。但是，小貓咪并沒有因此而放棄，相反，它用自己的堅強和勇氣戰(zhàn)勝了一個個難關。
在小貓咪的成長過程中，作者通過描寫小貓咪的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，讓讀者感受到了生命的無常和堅韌的力量。小貓咪的戰(zhàn)歌是一種自信，一種向困境挑戰(zhàn)的勇氣。它告訴我們，在面對逆境時，我們不能輕易退縮，而應該堅守自己的信念，通過努力和智慧去克服困難。無論是在面對食物短缺、天敵的追捕，還是在面對偏見和歧視，小貓咪都沒有放棄，而是用自己的力量去改變現(xiàn)狀。
通過小貓咪的經(jīng)歷，我了解到，在生活中我們常常面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，但重要的是，我們要有勇氣和信心去面對它們。每個人都有屬于自己的戰(zhàn)歌，只要我們堅守自己的信念，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。正如小貓咪一樣，雖然它是一只孤獨的貓，但它的戰(zhàn)歌將是一個關于勇氣和堅持的故事。
這本書還提到了另一個重要的主題，那就是尊重和平等。在小貓咪的戰(zhàn)斗中，它遇到了很多和自己不同的動物，有的人們嘲笑它，有的甚至想要傷害它。然而，小貓咪沒有因此而憤怒，而是用自己的善意和友善去對待這些動物。通過小貓咪的行為，作者表達了一個深刻的觀點，那就是我們應該尊重所有的生命，不論他們的種族或出身如何。小貓咪的善良和友善，使得它最終獲得了幫助和支持。
《孤貓的戰(zhàn)歌》是一本感人而勵志的作品，它通過一個簡單的故事，傳遞給讀者許多深刻的思考和感悟。通過小貓咪的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，我明白了生活中的困難和挑戰(zhàn)并不可怕，只要我們有勇氣和堅持，就能夠戰(zhàn)勝一切。同時，這本書也教會了我要善待他人，尊重不同的聲音和觀點。每個人都有屬于自己的經(jīng)歷和故事，我們應該用善意和友善去對待他們。
總結起來，《孤貓的戰(zhàn)歌》觸動了我的內心，讓我明白了生活中的困境和挑戰(zhàn)并不可怕，只要我們堅持信念和勇敢面對，就能夠找到屬于自己的戰(zhàn)歌。同時，這本書也讓我明白了尊重和友善的重要性，我們應該用善意和包容去對待他人，創(chuàng)造一個更加美好的世界。我相信，《孤貓的戰(zhàn)歌》這本書會給很多讀者帶來思考和啟發(fā)，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己內心的力量。
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說到作文，相信大家都很熟悉吧，寫作文可以提高我們自己的表達能力。寫作文要多花心思，多訓練才會寫好。需要怎么樣寫才可以寫出好作文？有請閱讀小編為你編輯的流浪貓讀后感集合，僅供參考，我們來看看吧！
我看過許許多多的書，但我最喜歡的還是《流浪狗與流浪貓》這一本書是楊紅櫻寫的。
在這一本書向我們介紹了，什么是膽小，什么是團結，什么是勇敢，在書中我最喜歡是《老鼠嚇暈了波斯貓》這個故事是講波斯貓家里有幾只老鼠，波斯貓很害怕，就請“黑騎士”來幫忙，老鼠都在廚房，“黑騎士”叫波斯貓在廚房看著老鼠，波斯貓看到老鼠就嚇暈了，后來，它在她主人看到了“壯膽丸”就吃了，膽子變大，第二天波斯貓自己到廚房去捉老鼠，“黑騎士”想波斯貓肯定需要我?guī)兔?，正好“黑騎士”去波斯貓家看到波斯貓正在捉老鼠吃了一驚，它對波斯貓說：“你怎么這么厲害?！辈ㄋ关堈f：“我吃了主人的“壯膽丸”所以我這么厲害。”
這個故事九告訴我們克服困難，就要自己去面對它，我讀過這個故事覺得挺好玩的，一只貓怕幾只老鼠。
如果你問我，我最喜歡第一篇文章是什么？那么我會說是《感謝一只流浪貓》。因為里面的故事讓我感動。
又一直流浪貓在車站流浪，一對情人來到車站，于是流浪貓鉆入這對情人中，似乎在乞討吃的，但那位女士害怕得尖叫了一聲，男士就立馬揣了流浪貓一腳，流浪貓的乞討失敗了，但它沒有放棄再一次兩次的乞討，最后一位老奶奶給了它生的希望，車站的人們見了這一幕都感動了，也紛紛伸出了一雙希望之首，那對情人也把它抱了起來，似乎要養(yǎng)活它，之后這只流浪貓的命運就不知如何了。
這篇文章的老奶奶和流浪貓打碎了車站人們冰冷的心，冷漠的心，看看一只流浪貓，再看看自己，如果你那冰冷的心也被打碎了，我想你必須要感謝它。還有那頑強的生的信念也只得讓我們去學習。生活中也是如此，我認為人什么都可以不要，但必須要有顆愛心，一顆頑強溫暖的心。
流浪貓的故事讓我明白了，人不能有一顆冰冷的心，而要學會感恩，要勇敢堅強，不能向困難低頭，失敗告終。
《流浪貓和流浪狗》這本書講的是在玫瑰度假村發(fā)生的故事。這是一個富人云集的地方，也是寵物成堆的地方，有一只流浪狗和一只流浪貓常在這游蕩。高貴的波斯貓愛上了具有騎士風度的流浪貓；漂亮的西施狗愛上了俠肝義肝的流浪狗。西施狗的主人非常勢利，他們把西施狗當做賺錢的工具，千方百計地阻擾西施狗和流浪狗在一起。為了救下被主人拿去做交易的西施狗，流浪貓不惜犧牲自己的生命，終于讓西施狗和流浪狗幸福地生活在一起……
這篇小說主要寫了黃大俠、黑騎士、西施狗、波斯貓、拉烏兒等幾個動物的小故事。黑騎士和黃大俠是這篇小說的主人公。我最喜歡的是黃大俠。有一次，西施狗被市長買走送給主席的夫人。就在市長準備把西施狗送走的前兩天，黃大俠和黑騎士進入市長家準備把西施狗救出來。然而，就在快成功時，正義的黃大俠發(fā)現(xiàn)有一群強盜在興風作浪。黃大俠做出自我犧牲，最終戰(zhàn)勝了強盜；遺憾的是，黃大俠它們沒有救出西施狗……
通過這篇小說，我知道這不僅僅是貓貓狗狗的故事，這些故事會告訴你什么是真正的友誼，什么是真正的愛情……
這本書在國內出版也就是上個月的事，條目也安靜得很，趁這難得的清靜，可以思考些冷靜的問題。
除了對生物多樣的重要性沒有做足夠、有效的解釋，對科學研究的陳述梳理沒有采用圖表等更容易讓人理解的方式之外，本書也基本證明了這樣一個道理：戶外貓咪作為入侵物種對生態(tài)環(huán)境特別是生物多樣性造成了明顯的損害，這種損害相比環(huán)境污染等其他人為因素可能并不絕對主要，但相對上仍然很重要——完全值得各利益關切群體（愛貓群體或動保、環(huán)保群體），以及政策制定者（政府）做些什么改變。
對于野化家貓和戶外放養(yǎng)貓（并非只是“流浪貓”）的生態(tài)威脅，甚至貓咪本身的嗜殺本性，我不感到陌生。雖然這種認識沒有改變我對貓咪的喜愛，甚至對流浪貓的憐憫同情，但是我也認為應當減少戶外貓的數(shù)量。盡管如此，這本書仍讓我感到震動的是對TNR（捕捉、絕育、放歸），這樣一個“國際通行”方法的強烈反對（也是這本書主要談的問題），而提倡快速“消滅”，即捕殺和毒殺。
對此，本書在生態(tài)科學上借已有的科研成果做了較充分的論證，我沒有懷疑。
甚至論及，假設站在物種福利高于個體、生態(tài)利益高于個體的生態(tài)倫理的角度看，直接清除也是沒有道德困境的?？蓡栴}是，這種倫理假設是否足夠妥當？誠然，在保護整個生態(tài)環(huán)境的層面上看，這種假設是足取的，而當范圍擴大到對人類群體心理的影響、對道德的堅守上時，這種假設還有沒有其他風險？這并非僅僅有關我們如何保護生態(tài)，也與我們希望如何保持人類社會、我們希望維系人類社會的紐帶是純粹的現(xiàn)實考量、還是真誠與同情（當然這兩者不始終相悖）息息相關。
具體的討論還需要點時間，想再理一理，也想看看別人的回復。
今天我看了一本《中國童書王》楊紅櫻寫的《流浪狗和流浪貓》這本書讓我知道了什么是真正的友情，什么是真正的愛情，讀后使我受益匪淺。
這本書講的是：一個風景美麗的稻香村，后來卻被巨星甜甜小姐改成了玫瑰度假村，村里的一戶人家養(yǎng)了一只狗和一只貓，村莊改變后，它們就成了流浪狗和流浪貓，常在玫瑰度假村里游蕩。玫瑰度假村是個富人云集的地方，也是寵物成堆的地方，在這里，高貴的波斯貓乖咪愛上了具有騎士風度的流浪貓黑騎士，漂亮的寵物狗西施愛上了俠肝義膽的流浪狗黃大俠，黑騎士和乖咪的愛情沒有阻礙，可是，西施狗的主人狗爸狗媽非常勢利，她們把西施狗當作賺錢的工具，為了救下被主人做權錢交易的西施狗，黑騎士和黃大俠為了救它，歷盡了千辛萬苦，甚至不惜犧牲自己的生命，把西施狗救了出來。最后，黃大俠把它埋在高高的青山上，乖咪為它生下了四個孩子，它們很漂亮，長著乖咪的鴛鴦眼，黑騎士的黑得發(fā)亮的毛，有四只白爪子，是貓類中的稀有珍貴毛色烏云蓋雪雖然黑騎士死了，但它看到自己的孩子，它覺得這是它最幸福的時候。
看完這本書，我懂得了友誼，真正的友誼是為了朋友赴湯蹈火，我也了解了愛情，真正的愛情是為了心愛的人不惜一切。
我最近讀了一本書，這本書的名字叫做《流浪狗和流浪貓》。書里面的主角是流浪貓黑騎士和流浪狗黃大俠，書里的人物還有狗爸狗媽、小男孩、西施狗、西施媽媽、拉烏兒、波斯貓等。
這本書的主要內容是這樣的：玫瑰度假村是一個富人云集的地方，也是寵物成堆的地方，但是有一只流浪狗和一只流浪貓常常在這里游蕩。不久，高貴的波斯貓愛上了具有騎士風度的流浪貓;漂亮美麗的西施狗愛上了俠肝義膽的流浪狗。但西施狗的主人卻非常勢利，他們把西施狗當作賺錢的工具，千方百計阻撓西施狗和流浪狗在一起。為了救下被主人拿去做權錢交易的西施狗，流浪貓不惜犧牲自己的生命救出了西施狗，終于讓流浪狗和西施狗幸福的生活在一起了。
通過這本書，我知道了動物們也有愛心，象黑騎士和黃大俠，為了別人的幸福不惜犧牲自己，使我懂得了什么才是真正的友情。我要在以后的生活當中，多支持別人，和小朋友們要互相幫助。
在讀書過程中，大家或多或少都會接觸到作文，通過寫作文能讓我們的觀察能力和邏輯思考能力變得更強，每天多試著寫寫作文，思維見解都會有所提升。那些值得搜索的作文都是什么樣的呢？小編為大家呈上收集和整理的貓城記讀后感集合，請閱讀后分享你的朋友！
不久前，和朋友在書店選書，看到這本老舍的《貓城記》，通過封面簡介，知道這是一個發(fā)生在火星上的故事，當時覺得很驚奇，趕緊百度，這個老舍竟然就是我知道的那個老舍，老舍竟然還會寫科幻題材的小說，那就一定不能錯過了。
《貓城記》通篇充滿黑色幽默的味道，借火星上一座荒誕的貓城，一群可恨可悲可憐的貓人，剖析了九一八事變后中國的真相。在貓人社會里，最高的追求是“自由”，這里的“自由”意味著自私、背叛、狹隘、懶惰等一切貶義詞的集合。唯有的兩個清醒人，大鷹和小蝎，大鷹是積極的行動者可是卻被排斥和驅逐，小蝎是睿智的明白人可是卻冷眼旁觀事事敷衍，在外國人入侵貓國時兩人均以身殉國，因為他們相信“良心是大于生命的”?？墒牵渌垏嗽缫巡幌嘈?，所以他們能發(fā)明自欺欺人的教育制度、能接受外國人殺人不犯法的強盜邏輯、能滋生欺騙民眾的無能政黨、最終國難當頭還能恬不知恥的去搶著投降，顯然，貓國的覆滅是必然的。
老舍先生說“人類的進步是極慢的，可是退步卻極快，一時沒人格，人變立刻返歸野蠻”，所以“良心大于生命”，我十分認同。良心是什么?我認為是人類社會存續(xù)千萬年以來的優(yōu)秀品質和每個人內心深處的道德準則。可是，有時候我也感到困惑和迷茫，是不是如今人們也并不相信，或者說不敢相信“良心”這回事了。點開新聞，發(fā)現(xiàn)對相濡以沫的愛情那么失望;發(fā)現(xiàn)老奶奶不能輕易去扶了，助人為樂要謹慎了;發(fā)現(xiàn)不敢讓孩子去讀幼兒園了，不敢打疫苗了，不敢不讓座了;網(wǎng)絡上都是負能量。而日常生活也讓人感到沮喪，小到收到假幣、買東西缺斤少兩，大到租房子被房東坑一把、好心把手機借給別人結果手機被偷了。每當遭遇這些，周圍的人都會安慰你，告訴你社會就是這樣，畢竟卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
那么，在強大的世俗之下，要不要選擇順從呢?在這個世界上，隨波逐流和放縱墮落都是很容易的事情，一個人如果總是以狹隘的視角去度量人生的喜怒哀樂悲憤憐憫，在我看來這樣的人生是草率而又空洞的。老舍先生有一段論述說的很深刻，他說“辦教育的人只怨社會黑暗，而不記得他們的責任是使社會變白，不記得他們的人格是黑夜的星光，還有什么希望?我知道我是太理想，但是辦教育的人是否應當有點理想。我知道社會太不幫忙他們了，但是誰愿意幫助與政府社會中一樣壞的人呢”。是的，相信并堅持內心的善良、正義和悲憫才是最難的，在這個過程中，世俗的利益會誘惑你，外界的惡意會攻擊你，內心的斗爭會折磨你，可是只要你相信“良心大于生命”，你就會擁有勇氣與智慧。
我們無法假設未來的際遇，也無法預判各種情境下會做出的選擇，但無論如何，請記得我們的人格就是黑夜里的星光，那么當我們老了，就不會覺得虛度此生。
“貓人是貓人，與我們不相干，管他悲不悲觀”。
故事不長，是半個上午就可以看完的程度；但是故事背后的信息和對于我們這個時代的意義很值得我們花時間去細品。
這部作品讓我感到最為驚艷的不是“我”對貓國社會種種弊病的觀察和剖析有多么犀利，反倒是文字中濃烈的代入感：主人公墜機后話劇式的獨白、對火星自然環(huán)境不厭其煩的描寫，來到大蝎的迷林之前，整體的敘事節(jié)奏都是比較慢的，我想其目的就是讓讀者們跟“我”一樣，慢慢地適應這個陌生的世界。而在那之后，敘事的節(jié)奏就像載著“我”駛在那渾膩蒸熱的河上的小船，越行越快：在撲面而來的信息中，讀來讓人切身感受到貓國社會中的種種精神錯亂，以及這個文明和火星天氣一樣陰郁沉悶的未來。
另一個很值得玩味的點是這部作品中的隱喻。很多分析都認為這部作品旨在揭露并諷刺1932之際中國人民的劣根性；老舍自己本人則有著這么幾種說法：
…二姐嫌它太悲觀，我告訴她，貓人是貓人，與我們不相干，管它悲觀不悲觀。（自序）
而在我怎樣寫《貓城記》一文中，他又如是寫道：
自然，我為什么要寫這樣一本不高明的東西也有些外來的原因。頭一個就是對國事的失望，軍事與外交種種的失敗，使一個有些感情而沒有多大見解的人，象我，容易由憤恨而失望。
我個人的解讀為，當時的種種荒唐的確促使老舍寫下了這部作品，老舍想要抨擊對象其實并非是當時中國社會和中國人，而是造成這些荒唐的罪魁禍首——視金錢為“國魂”、輕視教育而且放任民智退化、統(tǒng)治者為了鞏固政權而不擇手段、所謂“革命人士”舉著各種主義的大旗搗亂或是為自己牟利——不得不說，這些都是“打不死的小強”，是從古至今在全世界范圍內一直得不到解決的永恒問題，如今我們作為“現(xiàn)代人”去看當時的那個時代，恐怕也只是五十步笑百步罷了。于是在“我怎樣寫《貓城記》”中，老舍接著寫道：
失望之后，這樣的人想規(guī)勸，而規(guī)勸總是婦人之仁的。一個完全沒有思想的人，能在糞堆上找到糧食；一個真有思想的人根本不將就這堆糞。只有半瓶子醋的人想維持這堆糞而去勸告蒼蠅：“這兒不衛(wèi)生！”我吃了虧，因為任著外來的刺激去支配我的“心”，而一時忘了我還有塊“腦子”。我居然去勸告蒼蠅了！
其實時至今日，這部作品的最大意義不是幫助我們去看貓國社會甚至舊中國社會中的種種怪相，而是為我們的現(xiàn)代社會敲響警鐘：不要讓低端無腦的娛樂成為現(xiàn)代的“迷葉”、不要讓熱血的青少年長大成為向社會現(xiàn)實俯首稱臣的“大蝎”、不要讓改變現(xiàn)狀的美好愿景成為追隨“馬祖大仙”的青年們沒頭沒尾的鬧劇……
有意思的是，老舍自己認為《貓城記》是一部失敗的作品，因為它“毫不留情地揭露出我有塊多么平凡的腦子”；對于書中許多過于露骨的諷刺，老舍本人也認為使本書缺乏藝術價值。這里我想引用一下烏拉圭學者愛德華多·加萊亞諾的一句話：
（政治和藝術）這兩者都在自己所處的時代和地域范圍內盡可能地表現(xiàn)自己。政治是種語言，藝術也是種語言…人的正義感和美感像雙胞姐妹一樣密不可分…將政治與美割裂開來的世界，也正是那個封鎖了邊界的世界。
這部由“平凡”腦子產生的作品的不平凡之處可能就在于它用藝術將政治現(xiàn)實模糊化，使得其刺眼，但又不至于過于沉重而讓讀者無法接受。
最后再將書翻到頭看“我”被貓人捆起來的那段，這部完成并出版于1932年的作品忽然有了一種神奇的“穿越”感：不知老舍在五十多年前的那場浩劫中受盡屈辱時，有沒有想起那些“不光明的把人捉住”，且“總得給人家一種及殘酷的肉體上的虐待”的貓人們？倒不如說，正是因為這故事發(fā)生在一個不同的世界、背后針對的不是那個那個時代的中國，故事中的批評和警訊才有了一種跨越時間的魔力。
的確，人類總是在犯同樣的錯誤；但是讀完再看一遍自序，“貓人是貓人，與我們不相干”的干脆反而讓這部作品夾帶幾分希望：歷史還在前進，我們也始終有著自我監(jiān)督的責任和自我改正的機會。
對于大多數(shù)不那么熟記歷史的人來說，1932年大概是動蕩的一年。說大概，因為可能沒辦法說出那一年具體發(fā)生了什么事情，可是震驚中外的“九一八”事變沒過多久，1933年初日軍攻入熱河。整個三十年代和四十年代都在戰(zhàn)火紛飛中度過，沒可能1932年反而是平靜的一年。
1932年，“人民藝術家”老舍發(fā)表小說《貓城記》。當然，那個時候，還并沒有出現(xiàn)“人民藝術家”的稱號，甚至“人民”的意義恐怕還不那么明晰。可是從這部作品里，仍可以看到一個有良知的，為了人民傷痛的作家，那如同黑暗中的星光一樣的品格。
在許多人的印象里，老舍因為《駱駝祥子》(1936)、《四世同堂》(1944-1948)、《茶館》(1956)而，事實上這部《貓城記》比他的這些代表作完成得都要早。也與代表作們不同，《貓城記》是一部充滿幻想元素的小說，講“我”和友人駕駛飛機來到火星，卻因為飛機失事，朋友身故，而“我”遇到了一群貓人，來到貓國，有了許多體會和經(jīng)歷的故事。隱藏在貓國背后的，是當時的中國。老舍在自序里說：《貓城記》是個惡夢。惡夢好歹會醒，可身在當時社會的人們，有這切膚之痛，還要保持希望，一定十分辛苦?！岸阆铀^，我告訴她，貓人是貓人，與我們不相干”，這話是安慰二姐，還是催眠自己?貓人貓人，說到底還是人，貓只是托詞罷了。
有一些文章說老舍在1932年就預言了南京，因為在故事的最后，矮子貓人們把貓國的貓人們得差不多了(矮子貓人，以及其他的一些描寫，很容易讓人聯(lián)想到日軍)。先不說若老舍真的有預言能力，在那個年代預言這么可怕的事情可能會被無知恐懼的老百姓投石砸死，只說這些文章都忽視了在這個亡國滅種的悲劇里，是貓人自己失卻了人格，哪怕最后兩個貓國人，都是互相撕咬至死，最終才有令“我”扼腕的后果。
在貓國里不斷想念著快樂、幸福中國的“我”與貓國的悲觀的貓人小蝎，我想都是老舍本人。他為自己構造了這個與當時的中國無比相似的貓國，卻說自己來自地球上的光明的中國，仿佛是在文學作品里把自己沒有的東西補全，但又不忍心放棄自己，所以“我”是老舍，小蝎也是老舍，“我”表達著對在黑暗中掙扎著的中國，不思進取的國民的痛惜;小蝎表達著在黑暗中的中國的老舍那悲觀的情緒。
他不怪國弱，不怪列強，他只是怒國民不爭，他不相信如果所有人都反抗，如果國民懂得合作，還會失敗。就算失敗，也是有尊嚴的失敗，脊梁不會彎折?？墒撬吹搅藶榱苏急阋恕榱藗€人利益不惜踩踏別人尊嚴的人，看到那些邯鄲學步的教育，他不想悲觀，可是現(xiàn)實容不得他不悲觀!
說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧！而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥》并駕齊驅的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。
我認為諾貝爾文學獎是一個很不國際化的獎，我之所以這么說，是因為評獎的大師們都是不懂中文的，而中文的小說被翻譯到外國而又翻譯的很好的少之又少，《貓城記》卻是一個例外?！敦埑怯洝繁粡V泛的翻譯成各國文字（其中就有瑞典文版），并且在各國都很受歡迎，被認為是諷刺小說中的精品。前蘇聯(lián)的一本頗有影響的雜志《新世紀》發(fā)行了老舍的《貓城記》，連載后又出版了單行本，發(fā)行了70萬冊。
《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。
這個國家上的人以各種手段想方設法的得到“迷葉”和“國魂”，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。
聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國？而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關系的復雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。
當然，老舍先生寫這本書的'時候對馬列主義和紅軍是有誤解的，他把紅軍的長征描寫成是逃跑和向外國人投降，這是不對的。這也是直接導致老舍先生自殺的原因，因為江青看了這本書很不滿意。江青看了這本書后，大怒：這簡直是在污蔑中國，批判！
于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時，老舍先生并不知道諾貝爾文學獎拍板定了他，他選擇了與世訣別的道路。諾貝爾文學獎從不給死去的人，無論他多么好的著作，多么名聲顯著。于是老舍先生當之無愧的第一名被取消，這樣，諾貝爾文學獎被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。
由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。
我感到名詞的匱乏，所謂真理和道義正迷亂我的心智。形容詞離我而去，不敢堂而皇之的使用所謂的抒情。這與我一向追求的理智頗有沖突之處。
堅守的被動搖，吸收的不能補足，便感到無邊的空虛。我不敢安慰自己說小桶的水倒入大桶，達了一個新的境界，這種空虛自然會有，而且是暫時的。這些關于透支未來的計劃，我愈發(fā)感覺他的可怕和難以承受。
讀過《貓城記》，總算明白了老舍何許人也，所謂的幽默之風格到底是什么。但是要讓我正兒八經(jīng)的寫讀后感，我現(xiàn)在斷不能也不肯寫出，因為疑惑太多，若我不能找出思考的切入點，是沒有言語的資格的，只能做“沉默的大多數(shù)”了。但是這一切的事情又都過于繁雜，無用的道理只能培養(yǎng)無用的人，這是我所不愿的，而所謂的直面生活，卻只能得到更多的迷惑。我已不敢把生活做簡單的歸類，說這是生機所迫，那是遭遇可憐?？傆X得一切的不人道，歷史總該負那么點責任。
《貓城記》是老舍眾多作品中不太知名的一部。一方面是由于小說自身藝術上的高度有限流于直白、膚淺；另一方面是對革命對共產主義的認識比較落后，對國民性只有批判沒有建議讓老舍這樣的人提出建設性意見太勉為其難和極其悲觀主義的論調，因此這部小說一直不被推薦。除非對老舍有特殊興趣的人，一般不會注意這本書。
《貓城記》是一個直露的寓言，講的是我登陸火星在貓國的所見所聞。不知道這是不是中國第一部長篇科幻小說。在《我怎樣寫〈貓城記〉》里面老舍提到了威爾斯，不知道是不是寫《世界大戰(zhàn)》那個威爾斯；倘是，老舍是看過科幻小說的?！敦埑怯洝房苹檬翘?，暗喻是實，反映的還是當時舊中國的生態(tài)。可惜暗喻得不太暗，讓人一看就明白了。小說把國民性放大了，像一幅漫畫，夸張地表現(xiàn)當時中國人的缺陷。但老舍的筆是市民的筆，眼是市民的眼；他寫的是那些被踐踏的人的看法和感受，因此沒有什么思想上的深度。
這部小說老舍不是奔著幽默去的，因此也不是特別幽默，饒是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是既不幽默，又無深度，小說的可讀性就低了。這本書我推薦不太了解現(xiàn)代文學的人看，因為這本書讓我們知道，在上個世紀中葉，就有人這樣寫文章。1930年代的人中國人，也不都是悶子。
國民失了人格，國便慢慢失了國格。沒有人愿與沒國格的國合作的。我們承認別國有對貓國不講理的地方，但是，誰肯因為替沒有國格的國說話而傷了同等國家的和氣呢?火星上還有許多貧弱國家，他們并不因為貧弱而失去國際地位。國弱是有許多原因的，天災，地勢都足以使國家貧弱;但是，沒有人格是由人們自己造成的，因此而衰弱是惹不起別人的同情的。
他借別國的貓人的口，說出上面的話。如果說狂人看到的滿紙都是“吃人”二字，那么在這本《貓城記》里，我看到的全是“屈服”二字：對外國人屈服、對迷葉屈服、對不公屈服，對所謂的現(xiàn)實屈服，對懦弱屈服……
那兩萬年歷史最古的貓國，可不就是當時的中國，大家做著天朝上國的夢，吸食著鴉片;那些學者喊著應該多娶幾個老婆，如同“一個大星總要帶著幾個小星”，多熟悉!這不就是辜鴻銘說的“一個茶壺可配四個茶碗”;喊著要革命啊革命，到頭來是革了誰的命，反而把哄(黨派)的頭領舉上了皇位;外國人入侵了，皇帝和大臣先跑，還下了法令說老百姓不準跑;文物、書籍，一切只要還有點價值的，都換了錢，而這錢卻叫“國魂”;為了民族大義甘愿赴死的義士，死了以后不過成了來往人的談資：呀，那個大壞蛋抓住啦!為了什么而死根本不重要，重要的是又有熱鬧看啦!
讀的過程中，我時常覺得，長歌當哭。有些話是不能直白地寫出來的，動搖民心。可是這樣諷刺地寫，恐怕許多人真的就當笑話看。但又或許不點破，老舍才能躲在貓國的故事里盡情宣泄自己的情感，可是情到深處，仍不免露出馬腳，只看他好幾次不再說“貓人”而說“人類”，以及最后“我”無處可去，還要回貓城，因為那里是“我”的家。
貓城記讀后感200字8
如果說《小王子》是本寫給成年人的童話書，那《貓城記》就是部寫給小孩子的近代史。
老舍先生反用借古諷今的手法，以未來科幻之名，述當時國情之實。我相信任何一個對20世紀中國前五十年歷史有了解的國民讀這本書都能更加深刻的理解那段歷史的屈辱與災難。而當時的老舍先生又是以怎樣悲痛的心情，用如此犀利殘酷的文字來描繪自己祖國的沉淪。幸好我們中華民族挺過了最艱苦的歲月，沒有像書中的貓國一樣亡國滅種。但我們當代人須得謹記歷史教訓，不忘國恥，奮發(fā)圖強，為中華民族的偉大復興繼續(xù)努力!
最后我想對老舍先生說，這盛世，如您所愿!
《老張的哲學》
變相的來說就是一個地痞無賴的處世之道，美其名曰哲學。
我不知道老舍先生是否有想對當時那個年代知識分子的諷刺。
孫八，村里紳士，算是個知識分子，卻被老張左右，沒有自己的思考判斷和底線
《四世同堂》教育局局長，一個教授成了賣國賊，沒有恥辱心
《貓城記》也有具體描寫:新學者沒有骨氣，沒有判斷力，沒有人格。假學者。
雖然我會覺得老張的每個舉動都透露著油膩惡心，但是不得不承認以他為典型代表的人群徹徹底底的存在，他是社會的產物，在他活了大半輩子總結的經(jīng)驗，從一開始就是錯的，但是時代告訴他你就這樣做。我們的不幸還是社會的悲哀。
最后結尾讓我覺得有點倉促，仔細想想也是情理之中，主角是老張，老張的故事講完了也就可以收筆了。
《貓城記》是老舍離英歸國后的發(fā)表的第一部長篇小說。所以，“我”的定位沒錯，一個外國人。對于貓城記的寫作動機，老舍自己這樣說:“我之所以揭露他們(貓人)的壞處，原是由于愛他們，也是無可否認的。我愛他們，慚愧!我到底只能諷刺他們了”。處處都體現(xiàn)老舍對祖國的愛，處處也都體現(xiàn)諷刺，有種恨鐵不成鋼，進而轉為諷刺，讓心里好受些。
老舍提到并分析到?jīng)]有人愿意為了國家昌盛而犧牲自我，這段描寫給我的感受就是一個充滿期待，充滿活力的火苗一經(jīng)點燃就可以熊熊燃燒卻在初點燃的時候當頭一澆，那種落差，無奈。你不得不承認身處社會總會有很多羈絆，所以啊，真正能放下一切的人內心世界是有多大。
我與小蝎應該是老舍自己與自己思想的對話吧，插一句:小蝎一定是很帥的那種??！
在歷史中學到譚嗣同沒跑被殺，當時我覺得有點不理解，覺得“留得青山在，不怕沒柴燒?！弊T嗣同也說了:“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！庇谑抢销椇托⌒囊运烂髦疚依斫饬恕＿€有迷的癡情。
唯一讓我覺得有點勉強的就是因為他是外國人，他殺了人可以不受懲罰，他可以隨意出入很多地方，他不用為他不小心做錯的事買單，就好像拿了一個通行證，有種讓我覺得為了讓故事更好的延展，他可以擁有無限力量。但也可能這就是當時貓國人真正不加夸大的現(xiàn)實。
《貓城記》并不是獨立的作品，他依然是一個始終關注著文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍內心的還是他那慣常的、深深的文化傷痛。
走進貓城，這里沒有城門，敷衍是他們的傳統(tǒng)，就連那些被稱為民族希望的兒童們，“臟、瘦、臭、丑”也成為他們的標簽，這里昭示的是一種心智不健全、信仰虛無、價值理念模糊的民族性，它們一旦在兒童的心里扎了根，民族的希望便化為泡影，毀滅的絕望也就由此而生。而孩子們的教育則是“入學即畢業(yè)”的奇怪現(xiàn)象，這便更是絕望中的絕望了。
在貓城，革命被稱之為“哄”，而它的由來常是因外界某一種思想的入駐，因此又為之加上一個個諸如“大家夫斯基”之類的定語，而這些“哄”的效果，照貓城唯一的明白人小蝎的話說，就是“人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色?！碑斎?，貓城也有土生土長的“哄”，那就是皇權與民權之間相互斗爭的“參政哄”、“民政哄”等等。這些假如稱為政哄的話，在小蝎看來，它們也有顯明的現(xiàn)象：“第一，政治只有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發(fā)達，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學識，即使有救國的真心，而且拿到政權，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應付的能力與知識。”
讀著這些文字，我想說，與其說老舍是在抨擊政治，不如說他是在鞭撻文化。只不過他的鞭撻有別于那個時代普遍的吶喊風格，而是毀滅的風格，但老舍的毀滅是指向新生的，因為他始終是站在文化民族主義者的堅定立場上言說他的文化關照的。這種關照是源于超越的視界，源于信仰的靈魂。
但很遺憾，在上世紀三十年代的政治情形下，國人的接受視野正面臨日趨嚴重的危機，盡管貓城只是一個想象中的火星小國，盡管作者是懷揣著滿腔的愛國愛人的熱情，但他另類的思維方式和表達方式仍然遠遠超出了當時意識形態(tài)的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失敗”成為他唯一可以言說的話語。
然而，正是這部失敗的作品，卻深刻地揭示了民族落后的癥結。老舍先生不僅在作品中用一種近乎絕望的掙扎進行了民族種性的拷問，而且開出了民族自救的藥方：以教育立人恢復人性，再從文化的復興上升到國家民族的高度，這樣，民智可開，民族有望，國家可強。
我非常喜歡《貓城記》這本書。
作者和朋友坐飛機到了火星，飛機碎了，朋友升天了，而作者卻意外地存活了下來。他只有碎得像些掛著的干菠菜的衣服和肚子里的干糧，幾乎等于一貧如洗(除此之外，他還有一把手，一盒火柴)。
作者認識了地主大蝎，它的迷林是它的命根子。大蝎請作者為它守護迷林，因為大蝎認為作者這個“外國人”(其實是外星人)就是迷林的守護神;大蝎的兒子小蝎去過外國，是個“新派”人物，有一些知識，看不慣貓人國里這些貓人的自私行為，卻又無法改變事實，只好無比的悲觀，每天與比迷葉還迷的迷一起嬉笑打鬧;守寡在家的公使太太，帶著公使的八個妾，最喜歡說的就是“不吃迷葉”，每天要說百十遍：“公使太太，到過外國，我不吃迷葉!”“喂，外國人，你該交房租了，五十國魂(貓國的貨幣)，我們不吃迷葉!”最后，外敵入侵時，由于貓人的軟弱無能和為自己著想，作者也見證了貓國的滅亡。
總體來說，貓人是非常自私，頹廢和軟弱的。它們時時刻刻為自己著想，官員種植迷葉(一種能讓人的饑餓感消失，讓人變懶的植物)，收獲后分給自己的親戚，剩下的高價賣出;皇帝吃官員進貢的迷葉;老百姓只能吃飯菜，饑一頓飽一頓，生活非常艱苦;人們當兵只為了每月的那幾片迷葉。貓人的宗旨是：欺侮別人，不合作，搗亂，彼此之間互相絕對不接觸。
我難以想象——這樣的國家是如何成立的?沒有規(guī)章制度，國內到處亂成一團糟，竟然還有三千余年的歷史!為什么不造反呢?后來，我想通了，因為這個民族過于軟弱，過于自私，過于愚鈍。它們沒有文化，而皇上又過于“聰明”人民講什么，他就提倡什么，可最后還是一事無成。
貓國的滅亡是必然的，它們不懂得合作，自相殘殺，不滅亡，天理難容!畢竟，在這個世界上生活，只有一條規(guī)則——弱肉強食，適者生存。
一個優(yōu)秀的作品，必定有其獨特之處。讀后感是我們讀完一篇文章后產生的情感和思考，通過這篇文章，我將會為大家深入探討“抗戰(zhàn)家書讀后感”這一主題。如果我的文章能夠激發(fā)你的靈感和想象力，那將會是我意想不到的收獲！
一封抗日戰(zhàn)爭家書，展示了革命先烈堅定的理想和強烈的祖國情懷。這些家書有的來自抗日戰(zhàn)爭時期的普通士兵和著名將領。雖然他們有不同的身份，但他們都有一個共同的夢想：保護家庭，保衛(wèi)國家。他們會毫不猶豫地遠離家鄉(xiāng)，奔赴抗日前線，甚至獻出自己的生命。在家書中，他們表達了對家的向往，對家庭成員的期待，對國家的期待。
全書中最年輕的作者金方昌，他的家書給我感觸最深。年僅19歲的生命面對敵人的威逼利誘和種種酷刑，即使被砍掉了一只胳膊，挖掉了一只眼睛，他依然沒有動搖，“嚴刑利誘奈我何，頷首流淚非丈夫”，寧死不屈的氣節(jié)在這位青年身上得到了最深刻的詮釋。他在給哥哥的家書中，堅定地表達了對敵人的仇恨。他更清楚，他死前一分鐘就要為民族解放犧牲，為無產階級工作。
更是囑托哥哥要把后輩都能培養(yǎng)成無產階級的革命戰(zhàn)士，當堅定的理想信念在生命之間得到傳承，國患無望？
再看現(xiàn)今，19歲的青年依然還是扎堆在學校的稚嫩模樣，時常面對學***力都有些喘不過氣來，大都是獨生子女的他們更是沉浸在父母親人的關愛中，時常任性。因此，我們無法想象中共后金方昌所面臨的危險和恐懼。幸運的是，他的信念足夠堅定，他的行動足夠勇敢。比如，三哥金瑞昌去山西抗日時，就說服了金方昌：
年紀小，個子矮，還是去讀書吧！金方昌滿腔熱情地質疑：孩子能做大事，矮不能當兵？
雖然年僅19歲，身材矮小，但他寧死不屈、舍生取義的形象極其崇高偉大，在中華民族和中國人民眼中，他也是抗日戰(zhàn)爭的偉大英雄。我們向您致敬！
我們是幸福的一代。我們沒有生活在血腥的時代，也沒有經(jīng)歷過槍戰(zhàn)的危險。是革命先烈用生命創(chuàng)造了今天的偉大中國。我們感恩，感恩國家強盛，感恩社會進步，感恩父母養(yǎng)育，感恩組織培養(yǎng)，感恩生活像花兒一樣燦爛。在新時期，愛國主義、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛工作是對家鄉(xiāng)和國家感情最扎根的詮釋。
作為一名普通的基層稅務工作者，特別是一名新同志，我想我應該時時刻刻嚴格要求自己，自覺遵守規(guī)章制度，認真工作，時時求是。我們要積極學習，多思考，多做，不斷提高業(yè)務水平。我們要在工作中精益求精，在生活中廉潔自律，提高黨性，心存感激。
最后，讓我們緬懷那些為祖國和民族獻身的英雄烈士！
4 月1日，**電視臺一套午間時段“新聞30分”欄目開辟系列報道“重讀抗戰(zhàn)家書、祭拜壯士國魂” 欄目。借“清明”傳統(tǒng)節(jié)日，開辟“重讀抗戰(zhàn)家書、祭拜壯士國魂”欄目，是培育和弘揚民族精神、激發(fā)愛國主義思想的極好形式。
重讀抗戰(zhàn)家書，是為緬懷過去。曾幾何時，在民族解放的號召下，許多熱血青年離開妻兒，告別家鄉(xiāng)，義無反顧地奔赴戰(zhàn)場，把熱血青年生活的一腔熱血化作永遠的豐碑。歲月會褪去傷痕，卻永遠不會有情感共鳴。
如今,當我們重新捧讀一封封抗戰(zhàn)家書時,我們一同感受到了赤子滿腔的愛國熱情，感受到了戰(zhàn)士“雖千萬人吾往矣”的豪情，感受到了親人血濃于水的柔情。正如魯迅先生所說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有發(fā)揚起來，中國才真正地進步。
”所以，重讀抗戰(zhàn)家書，讓我們深情緬懷那些為祖國、為民族、為人民奉獻的年輕生命，緬懷那些為我們今天創(chuàng)造一切的先烈們。
重讀抗戰(zhàn)家書更為珍惜現(xiàn)在。一封封抗戰(zhàn)家書能讓我們得到心靈的滋養(yǎng)、思想的引導和精神的激勵?！按松鲜峭铱?，風雨登輪出國門。
”這是何叔衡烈士在1928年6月去前蘇聯(lián)學***上，途經(jīng)哈爾濱時所作《劍門道中遇微雨》中寫道的。正是這些忘家客們，舍小家。給我們一個溫暖幸福的每個人，給我們一個幸福的生活。
我們生活在一個和平穩(wěn)定的環(huán)境中，沒有理由不珍惜它，也沒有理由不盡力。讓我們堅守今天來之不易的幸福生活、光榮傳統(tǒng)、平安幸福。
一封封抗戰(zhàn)家書猶如一面面震撼人心的鏡子，提醒我們要時刻對照審視自己，要珍惜光陰，以忘我忘家的精神，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點點滴滴做起，頑強拼搏，自強不息，為實現(xiàn)偉大復興的中國夢而努力奮斗！
左權將軍的家書也記錄了八路軍所面臨的困難，但為國而戰(zhàn)的官兵們的心從未動搖。1937年12月3日，左權在山西洪洞給母親的信中這樣寫道：'我們改編為國民革命軍后，當局對我們仍然是苛刻，但我軍將士都有一個決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個銅板，現(xiàn)在仍然是沒有一個銅板，過去吃草，準備還吃草。
'重讀這些家書，在我們大家的心中，寫信的左權似乎不再是個將軍，而是一個普通的父親，鐵骨錚錚的男兒也有柔情的時刻，他在信中述說對妻子的思念，對女兒的惦念。但妻女事小，國家事大。在民族危機的關鍵時刻，左權將軍毫不猶豫地選擇了戰(zhàn)斗。
他留給女兒的11封家書，既是父親留給女兒的珍貴回憶，也是抗日戰(zhàn)爭英雄留給后人的精神財富。
我也不由得想起我的小時候，經(jīng)常會聽爺爺奶奶說起當時日本鬼子侵略時，曾經(jīng)所經(jīng)歷的艱難的歲月，每天夜晚只能點個小小的蠟燭，一聽防空警報響起就四處逃避，經(jīng)常為吃穿憂愁，遇到家里斷糧，面對七八個孩子挨餓的痛苦，怎樣通過日本人的關卡，如何將糧食從關卡外帶進來，怎樣喬裝孕婦將糧食藏在肚子上……奶奶也會經(jīng)常說以前是吃不飽穿不暖，也節(jié)約慣了，現(xiàn)在我們多幸福，什么都有，要珍惜，不要去浪費。每每想起小時候爺爺奶奶和我講的這些，現(xiàn)在想來都是一次真真實實的愛國主義教育。正是先輩們的正義和無畏，捍衛(wèi)了國才有今天我們溫暖的家。
重讀沉甸甸的抗戰(zhàn)家書，一封封家書中視死如歸感天動地的悲壯和鞠躬盡瘁、死而后已的大義凌然精神，是我們中華兒女們取之不盡的精神之'鈣',讀家書也讓我回憶了祖輩，使我的心靈得到洗滌和震撼教育。讓我們知道，在當今和平繁榮的時代，豐衣足食都是烈士用鮮血買來的。我們應該珍惜來之不易的和平與繁榮。曾經(jīng)多少人渴望的和平自由，必須由我們一代代去維護、開拓和創(chuàng)新，不去虛度每一個光陰，做最好的自己，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神，為國家的繁榮富強而努力！
重讀抗戰(zhàn)家書>觀后感（一）：革命英烈的'勇'與'情'
作者：周琪棚
近日，中央電視臺組織播放了《重讀抗戰(zhàn)家書》系列節(jié)目，節(jié)目中一件件震撼人心的抗戰(zhàn)事跡，一封封感人至深的深情家書，拉近了我與革命英烈的距離，也深深觸動著我的心靈，聽著革命英烈的英勇的抗戰(zhàn)事跡讓我熱血沸騰，看到一封封包含深情的家書讓我潸然淚下，革命先烈的'勇'與'情',是當下我們應該永遠繼承和發(fā)揚的精神財富。
革命英烈的'勇'在于將生死置之度外。在中華民族生死存亡之際，他們不顧個人安危，奮戰(zhàn)在抗日前線。為了贏的最后的勝利，使中華民族在世界上永存，他們準備為國家而死，把死亡視為生命。革命烈士的“勇氣”，在于克服各種困難，以便思考和信仰。正如左權將軍家書寫道：
“我們改組為國民革命軍以后，當局對我們還是很嚴厲的，但是我們所有的士兵都有一個決心，為了國家和國家的利益，過去沒有銅板，現(xiàn)在也沒有銅板。他們過去吃過草，現(xiàn)在可以吃草了。'就是這樣遇到困難不放棄，不逃避的>勇氣與決心最終讓我們取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。
革命英烈的'情'在于他們對家人深深的思念。面對戰(zhàn)爭，他們不得不與家人分離，別時容易見時難，他們的家書表達了對父母的囑托，對妻子的思念，對孩子的希望，用情至深，感人肺腑；他們的'情'在于舍小家為大家的奉獻之情。國將不保家焉能存。
國難期間，他們奔赴戰(zhàn)場，毅然把親人留在家鄉(xiāng)，就是為了挽救民族危機。
革命英雄的“勇氣”震撼人心，感人肺腑。他們的事跡讓我們銘記過去，為現(xiàn)在而奮斗，為未來而勝利。前世不忘，后事之師，當代黨員干部應該銘記革命先烈的英勇事跡，學習他們的'勇'于'情'.一要學習他們的抗戰(zhàn)之勇。
在工作中要有勇氣，要敢于擔當工作創(chuàng)新的風險，敢于承擔失敗的責任，敢于承受受挫的壓力和言論；二要學習他們的奉獻之情，在工作中要用真情，干實事，不求名利，不幕地位，一心為公，把人生的價值體現(xiàn)在為人民服務的工作中，真正做到'為人民服務'這幾個字。
（2） 清明節(jié)前后，中央電視臺新聞臺30時播出“重讀抗戰(zhàn)家書，敬仰英雄民族魂”系列專題節(jié)目，緬懷70多年前在抗日戰(zhàn)場上為民族生存而奮斗的烈士。我的視線被帶進了那個'祖國河山淪喪，生靈遭到涂炭'腥風血雨的年代，一批批仁人志士拋家棄子，拿起刀槍走向抗日的戰(zhàn)場，把青春和一腔熱血熔鑄成永遠的豐碑。
在這幾千位英雄中，我們匯集了幾位杰出的代表，讀了左權、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵的家書，感受了他們報效國家的強烈愿望。
左權將軍在給母親信中寫道：'日寇不僅要亡我之國，還要滅我之種'.'亡國滅種的災害已經(jīng)到了每一個中國人的頭上',中華民族到了最危險的時刻，每個人都發(fā)出最后的吼聲，起來，不愿做奴隸的人們，冒著敵人的炮火，前進、前進！
趙一曼寫下了：'誓志為人不為家，涉江渡海走天涯'誓言。戴安瀾將軍平靜地面對敵人的炮火，這是戰(zhàn)爭中的一大光榮
張自忠將軍戰(zhàn)至最后一刻，留下了'國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法'臨終遺言。25碎的馬來西亞女華僑白雪樵報名參加抗日戰(zhàn)爭，并給父母留言：“我的家庭是我的愛，父母和弟弟妹妹是我的愛，但破碎的祖國是我想念和愛的。'
面對日寇，多少優(yōu)秀的中國人舍生忘死，前赴后繼，與敵人戰(zhàn)斗，譜寫了一首捍衛(wèi)國家和民族尊嚴、不屈不撓奮斗精神的歌曲！
左權將軍給妻子寫道：'志蘭！親愛的，別時容易見時難。
分離廿一個月了，何日相聚，念，念，念，念。''時刻想著如果有你及太北和我在一塊，能夠聽到太北叫爸爸媽媽的親懇聲音，能夠牽著她走走，抱著她玩玩，鬧著她笑，打著她哭一哭，真是太快樂了?？墒俏业淖钣H愛的人恰在千里之外，空想一頓以后，只得把相片擺出來一一的望著。
趙一曼給兒子寫信說：“寧兒，很遺憾你媽媽沒有盡到你的教育責任。母親因為堅決地做了抗日斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了，母親和你在生前是永久沒有見面的機會了，希望你，寧兒啊趕快成人，來安慰你地下的母親'.
'我最親愛的孩子啊，母親不用千言萬語教育你，就用實行來教育你吧，在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的。'
戴安瀾給妻子寫道：'親愛的荷馨，余此次奉命固守同古，因上面大計未定，與后方聯(lián)絡過遠，敵人行動又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲以報國家養(yǎng)育，為國戰(zhàn)死，事極光榮。'
張自忠給弟弟寫信說，根據(jù)最近的情況，敵人可能得再打一個釘子。只要敵來犯，兄即到河東與弟等共同去犧牲。
國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國捐軀的決心，海不清，石不腐，永不改變。
'白雪樵給自己父母寫道：'祖國危難時候，正是青年人奮發(fā)效力的時機……這次去，純?yōu)樾谧鎳サ摹Ｍ茉诰韧龅耐袅髦?，竭我一滴之微力?
聽著、讀著左權將軍、趙一曼政委、戴安瀾將軍、張自忠將軍、白雪樵女士就給自己的親人寫去了一封封樸素而深情的家書，止不住的淚水，竟然打濕了我的衣襟，糊住了我的雙眼，這些家書，它記載一個兒子、女兒、丈夫和父親，對家庭的眷戀，對未來的憧憬，以及誓死奔赴國難的決心。他們沒有沉浸在子女之間的愛中。相反，他們選擇了灑血的戰(zhàn)場。
重讀這些家書，深切感受到這些家書所蘊含的向往與關懷、硝煙與苦難，更感受到抗日烈士為國獻身的決心。當年的那場戰(zhàn)爭早已離我們遠去，但一封封家書，卻成為歷史永遠的見證，不僅成了后人的珍貴回憶，更是給中華民族留下了寶貴的精神財富。自古以來，中華民族有無數(shù)仁人志士為了民族存亡和發(fā)展英勇獻身，左權、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵只是無數(shù)抗日英烈中的代表、縮影。
魯迅先生說：“只有民族精神有價值、有弘揚，中國才能真正進步”
我們要從這些家書中汲取營養(yǎng)，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)。當前，中國進入社會轉型的關鍵時期，價值觀日益多元，我們更需要緬懷英烈彪炳史冊的功績，'得榮思辱，居安思危',今日之中國，不再是一個積貧積弱的舊中國，任人宰割的歷史一去不復返！但我們也不能高枕無憂，日本并沒有從歷史中吸取教訓，其國內否認歷史塵囂直上，軍事動作頻頻；美國'再平衡'戰(zhàn)略、遏制中國和平崛起企圖并沒有改變，我們要有憂患意識，高舉愛國主義大旗，把自己的事情做好。
——作者
連日來，央視新聞播出了革命先烈趙一曼寫給兒子的一封關于抗戰(zhàn)的信。1936年8月1日，他們帶著趙一曼坐火車去珠江。在生命的最后時刻，趙一曼想到了她幼小的兒子。
她向敵人要來紙筆，給兒子留下了最后的遺言。這封家書在最后寫道：“我最親愛的孩子啊，母親不用千言萬語教育你，就用實行來教育你吧，在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的。
1936年8月2日，母親趙一曼于車上……”（4月3日央視網(wǎng)）
新中國成立后，電影故事片《趙一曼》在全國熱映，女英雄的名字家喻戶曉。慘遭各種酷刑，肉身飽受摧殘，人類的邪惡和狠毒無一不瘋狂的強加到她身上，連續(xù)的折磨和痛苦早已超出了作為一個生命所能夠承受的極限，然而就是這樣一個弱女子，至死沒有放棄自己的人格尊嚴，她以自己的精神高度和意志品質在人類歷史上書寫了耀眼的一頁。
看到這句“希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的”的遺言，讓人不僅感動，更在內心激起波瀾。任何一位母親都疼愛
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自己的孩子，趙一曼也不例外。一個已經(jīng)有了孩子的母親在生死關頭想到自己的孩子，這是一種母愛。如果她動搖了，她可能還活著，這也是一種對孩子的母愛。
但當趙一曼面對生死時，他寧愿死也不愿放棄，為國家而死，這是因為他的內心信仰。它是一種博大的母愛，也是留給后人最寶貴的精神財富。
作為一個民族，我們不應該忘記每一個時期英勇犧牲的革命先烈。當清明節(jié)來臨時，我們將重溫趙一曼的事跡，讓我們記住趙一曼，精神的力量和信仰的光芒，這樣我們在前進的路上不會損失太多。
實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”，是近代以來仁人志士的共同理想。青少年是祖國的未來，肩負著實現(xiàn)“中國夢”的重任，應該不斷的加強思想道德建設，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，用生動的愛國主義教育來增強馬克思主義信仰和共產主義理想，鼓勵和倡導他們學會用信仰來調節(jié)自己的生活，指導自己的生活，豐富自己的生活。
“信仰在于肯定靈魂。”信仰是人的精神、生命和行為的重要依據(jù)，其核心意義是指人對人生最重要的價值的追求。信仰可以超越罪惡的心，不再是自我；它可以增進我們的幸福，使我們認識到存在的價值和意義。
清明節(jié)公祭英烈，就是加強青少年信
仰的好時機，不僅媒體要積極開展愛國主義教育，全社會所有關心青少年成長的組織和家庭，都應該借清明節(jié)之機，讓青少年多方面了解革命英烈的先進事跡，緬懷先烈豐功偉績，弘揚愛國主義傳統(tǒng)，銘記歷史，傳承英烈們的報國志向。
革命傳統(tǒng)代代相傳。舉辦公祭活動，增強青少年的信仰，是對清明傳統(tǒng)的最好繼承和發(fā)展。由此也提示我們，在青少年信仰教育上，需要繼承革命傳統(tǒng)，加強對革命傳統(tǒng)價值的挖掘，讓紅色基因世代傳承，讓我們的根脈永遠相通，在思想上筑牢堅固的信仰基礎，進而把對英烈的崇敬、對國家的熱愛，轉化為努力學習、提升本領的動力，激發(fā)起為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福奮發(fā)努力的矢志不渝的精神和遠大抱負，在各自的崗位上建功立業(yè)。
【1】 抗日戰(zhàn)爭離我們很遠，但戰(zhàn)場上留下的一封家書卻成了歷史的永久見證。當我再次翻開這些塵封已久的家書時，我依然能讀到火藥和苦難的硝煙、思念和關懷，以及為國家而死的決心。
讀完這本書，讓我印象深刻的家書有那么幾封。
“我最親愛的孩子啊！媽媽不需要千言萬語來教育你，她用實踐來教育你。你長大后，我希望你不要忘記你母親為祖國而死！”這是抗日烈士趙一曼就義前一刻留給兒子的家書。
“夫今死矣!是為時代而犧牲。人終有死，我死您也不必過傷悲，因還有兒女得您照應?！边@是共產黨員、抗日名將吉鴻昌在走上刑場前，寫給其妻胡紅霞的遺書。
信，大多數(shù)寫給愛人父母子女，但張自忠將軍在棗宜會戰(zhàn)前夕，留下了兩封信，一封致將士們，一封致他的副將，卻沒給家里留下只言片語，他盡忠報國，取義成仁，他說“戰(zhàn)而死，雖死猶生；不戰(zhàn)而死，雖生亦死?！?/p>
我十分佩服他們的精神氣概。
透過一封封的抗戰(zhàn)家書，我看到一種滾燙的愛國情懷：天下興亡、匹夫有責；我升騰一種激越豪邁的民族氣節(jié)：視死如歸、寧死不屈；我感受一種久違的英雄氣概：不畏**、血戰(zhàn)到底。
之前看到一句話叫“你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來?！痹跁r間深處重溫泛黃的抗戰(zhàn)家書，我將收獲更加清醒的責任擔當。
【二】英雄之所以成為英雄，是因為他們做到了我們希望做卻不能做或者想做卻沒做到的事情，有所不為，雖重利在前不為所動，有所必為，雖舍生命亦不改初衷，大抵英雄就是這樣子，因為能為我們所不能，所以我們崇拜他們；因為給我們以指引方向，所以我們尊敬他們；因為給我們汲取力量的榜樣，所以我們學***。
看完《重讀抗戰(zhàn)家書》，英雄二字在我腦海久久不能散去。我深深被他們保家衛(wèi)國不畏犧牲的豪氣所折服，被他們字里行間的柔情所感動：戴安瀾“現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲，以報國家養(yǎng)育！
”、張自忠“國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。”的雖千萬人吾往矣豪情，趙一曼“今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了”的面對死亡的淡然，左權“我犧牲了我的一切幸福，為我的事業(yè)奮斗。請你相信這一道路是光明的、偉大的。
”的信念堅定，戴安瀾“為國戰(zhàn)死，事極光榮?！钡拿褡宕罅x大節(jié)，左權“何日相聚？念、念、念、念！
”的兒女情長……我仿佛回到那個祖國受侵略，母親受**，人民身陷水生火熱的抗戰(zhàn)年代，看到了愛國人士拋妻棄子，遠離家鄉(xiāng)，義無反顧地走向戰(zhàn)場，把一腔熱血、青春無悔熔鑄成永遠的豐碑。
一封家書，讓我感受到了赤子的愛國情懷，感受到了革命戰(zhàn)士為國家和家庭的驕傲，感受到了血脈濃于水的親人的溫情。重讀抗戰(zhàn)家書，讓我得到精神滋養(yǎng)、思想引導和精神鼓勵。
在價值觀念日趨多元化的今天，作為這些愛國烈士的福澤享受者，我們沒有權利抱怨太多，也不應該有太多抱怨，正如肯尼迪的就職演說中的名句“不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你們能為你們的國家做些什么?！保胂脒@些拋頭顱灑熱血的先烈們，他們不珍惜自己的生命與愛情、親情嗎？他們的付出不夠多嗎？
他們有什么抱怨？因此，我們要牢記烈士遺骸，從抗日戰(zhàn)爭家書中汲取營養(yǎng)，補充精神“鈣”，為中華民族的偉大復興負起應有的責任。
讓我們緬懷那些無私奉獻祖國和民族的年輕生命，讓我們一起堅守今天來之不易的幸福生活。
【三】“重讀抗戰(zhàn)家書、祭拜壯士國魂”，來緬懷在70多年前的抗日戰(zhàn)場上，為民族存亡而奮不顧身的先烈們。我的視線被帶進了那個“祖國河山淪喪，生靈遭到涂炭”腥風血雨的年代，一批批仁人志士拋家棄子，拿起刀槍走向抗日的戰(zhàn)場，把青春和一腔熱血熔鑄成永遠的豐碑。
在這幾千位英雄中，我征集了幾位杰出代表，讀了左權、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵的家書，感受了他們報效國家的壯志。
左權將軍在給母親信中寫道：“日寇不僅要亡我之國，還要滅我之種”?！巴鰢鴾绶N的災害已經(jīng)到了每一個中國人的頭上”，中華民族到了最危險的時刻，每個人都發(fā)出最后的吼聲，起來，不愿做奴隸的人們，冒著敵人的炮火，前進、前進！
趙一曼寫下了：“誓志為人不為家，涉江渡海走天涯”誓言。戴安瀾將軍從容面對敵人的炮火“為國戰(zhàn)事、事極光榮”。
張自忠將軍戰(zhàn)至最后一刻，留下了“國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法”臨終遺言。年僅25歲馬來西亞女華僑白雪樵報名參加機工支援抗戰(zhàn)，臨別給父母留言，“家是我所戀的，雙親弟妹是我所愛的，但是破碎的祖國，更是我所懷念熱愛的。”
面對日寇，多少優(yōu)秀的中國人舍生忘死，前赴后繼，與敵人戰(zhàn)斗，譜寫了一首捍衛(wèi)國家和民族尊嚴、不屈不撓奮斗精神的歌曲！
左權將軍給妻子寫道：“志蘭！親愛的，別時容易見時難。
分離廿一個月了，何日相聚，念，念，念，念?！薄皶r刻想著如果有你及太北和我在一塊，能夠聽到太北叫爸爸媽媽的親懇聲音，能夠牽著她走走，抱著她玩玩，鬧著她笑，打著她哭一哭，真是太快樂了。可是我的最親愛的人恰在千里之外，空想一頓以后，只得把相片擺出來一一的望著。
”趙一曼政委給兒子寫道：“寧兒，母親對于你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了抗日斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了，母親和你在生前是永久沒有見面的機會了，希望你，寧兒啊趕快**，來安慰你地下的母親” 。
“我最親愛的孩子啊，母親不用千言萬語教育你，就用實行來教育你吧，在你長大**之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的?！?/p>
戴安瀾給妻子寫道：“親愛的荷馨，余此次奉命固守同古，因上面大計未定，與后方聯(lián)絡過遠，敵人行動又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲以報國家養(yǎng)育，為國戰(zhàn)死，事極光榮?！?/p>
張自忠給弟弟寫道：“看最近之情況，敵人或要再來碰一下釘子。只要敵來犯，兄即到河東與弟等共同去犧牲。
國家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。更相信，只要我等能本此決心，我們國家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。為國捐軀的決心，海不清，石不腐，永不改變。
”白雪樵給自己父母寫道：“祖國危難時候，正是青年人奮發(fā)效力的時機……這次去，純?yōu)樾谧鎳サ摹Ｍ茉诰韧龅耐袅髦?，竭我一滴之微力?！?/p>
聽著、讀著左權將軍、趙一曼政委、戴安瀾將軍、張自忠將軍、白雪樵女士就給自己的親人寫去了一封封樸素而深情的家書，止不住的淚水，竟然打濕了我的衣襟，糊住了我的雙眼，這些家書，它記載一個兒子、女兒、丈夫和父親，對家庭的眷戀，對未來的憧憬，以及誓死奔赴國難的決心。他們沒有沉浸在子女之間的愛中。相反，他們選擇了灑血的戰(zhàn)場。
重讀這些家書，深切感受到這些家書所蘊含的向往與關懷、硝煙與苦難，更感受到抗日烈士為國獻身的決心。那場戰(zhàn)爭離我們很遠，但一封家書卻成了歷史的永久見證，不僅是后人的珍貴記憶，也是中華民族的寶貴精神財富。自古以來，就有無數(shù)中華民族的志士為民族的生存和發(fā)展英勇獻身。左權、趙一曼、戴安瀾、張自忠、白雪樵，正是眾多抗日英雄的代表和縮影。
魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有發(fā)揚起來，中國才真正地進步”。
朋友，你可曾想過今日的幸福生活是怎樣得來的？你可曾想過今日的幸福是多少戰(zhàn)士用鮮血澆灌而成？我懷著沉重的心情翻開這篇文章《重讀抗戰(zhàn)家書》。
在抗日戰(zhàn)爭中，多少抗戰(zhàn)青年為了保家衛(wèi)國拋妻棄子，告別家鄉(xiāng)，義無反顧的走向戰(zhàn)場，拋頭顱，灑熱血。但當我們重讀一封封抗戰(zhàn)家書時，便也感受到他們內心深處那種對親人濃濃的感情。其中最讓我感動的應是左權將軍了。在壯烈殉國前幾天寫給妻子劉志蘭的最后一封信中，他掛念著女兒北北，為了家人不受影響，他可以放棄一切。他，只活到了37歲。平生的每張照片都是嚴肅的，唯有抱著女兒時，才會笑容滿面。在民族危機嚴重的情況下，他選擇了義無反顧，血灑戰(zhàn)場。他留給女兒的十一封信，不僅僅成了左太北永遠的財富，也是抗戰(zhàn)烈士的精神財富。
當然，抗戰(zhàn)時期的故事遠遠不止這些，他們這種愛國愛家的精神讓我們也明白了很多，想想自己，真是慚愧不如。平時我們衣來伸手，飯來張口，有著良好的學習環(huán)境，卻貪玩，不好好學習，甚至對家人亂發(fā)脾氣。相比那些抗日英雄們，我們真是有太多太多的幸福了，我們可以與家人生活在一起，有許許多多愛自己的人陪伴，我們更應懂得珍惜這幸福生活，珍惜這來之不易的和平，從現(xiàn)在做起，從小事做起，自立自強，為實現(xiàn)偉大復興的中國夢而去拼搏奮斗。
《重讀抗戰(zhàn)家書》讓我明白了很多，了解了很多，我會學習抗戰(zhàn)烈士那種精神，更好的面向未來！
《重讀抗戰(zhàn)家書》讀后感（4篇）
重讀抗戰(zhàn)家書，可以滋養(yǎng)心靈，引導思想，振奮精神。為和諧社會發(fā)揮更大的正能量。讓我們感受一下赤子的愛國情懷，感受一下普通士兵為國家、為家庭服務的自豪感，感受一下血濃于水的親人的柔情。
讓我們緬懷那些為祖國、為民族、為人民獻身的年輕生命，緬懷那些為我們創(chuàng)造幸福生活的烈士。讓我們堅守今天來之不易的幸福生活、光榮傳統(tǒng)、平安幸福。
從戴安瀾將軍的愛國情懷中，我們可以認識到，自古以來，中華民族就是一個愛好和平的民族，始終保持著愛國愛家的傳統(tǒng)。在中華民族的愛國史上，有大禹治水、戚繼光抗日、林則徐虎門賣煙、抗日戰(zhàn)爭等許多歷史事件和無數(shù)英雄。
我們每個人的情感往往是和具體的人物、事件相系的，因此要在全面了解中華民族對人類世界作出巨大貢獻的同時，全面客觀地分析我國近代之所以落后的原因和未來美好藍圖，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，激勵自己勤政愛民、奮發(fā)有為、國之棟梁。正如魯迅先生所說：“只有人民的靈魂是有價值得，只有把它發(fā)揚光大，中國才能真正取得進步?！?。
"所以，重讀抗戰(zhàn)家書，可以深刻感受到：一封封家書，呈現(xiàn)出愛國先烈報效祖國的矢志不渝，置個人生死于不顧，面對親情時柔情似水的鏡頭，讓我們永遠緬懷，值得學***仰。
在價值觀日益多元化的今天，我們需要通過跨越時空的精神對話，緬懷烈士在歷史上的功績，追尋烈士不朽的精神，糾正我們的價值取向，校準我們的人生坐標?！爸刈x抗戰(zhàn)家書”提供了這樣一個機會。
烈士遠行，英名不朽。今天，我們從抗日戰(zhàn)爭的家書中汲取營養(yǎng)，補正精神的“鈣”；祖國的情懷是一面震撼的鏡子，我們應該審視自己，照亮前進的方向。它深深地觸動著心靈，產生了強烈的情感共鳴，感受到了優(yōu)秀的家風和家訓的學習，同時，作為一名國家工作人員，肩負起應有的愛國責任也是他義不容辭的責任。
《抗戰(zhàn)家書》讀后感400字范文
抗日名將吉鴻昌在犧牲前以手指為筆，在刑場上寫下浩然正氣的絕命詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”在走上刑場前幾個小時，吉鴻昌將軍還寫下了一封革命遺書和三封給親友的家書。在家書中，囑咐妻子、兄弟照顧好孩子和老人，叮囑友人保護好其父所創(chuàng)辦的為教育地方貧窮子弟而設的學校。
一封封家書訴說著對親人的惦念、對友人的囑托，但這卻不由是普通的家書，而是訣別的遺書。他們真的生無可戀了嗎？不，不是的。因為他們對這片土地愛得深沉，因為在他們心中，有著比親情友情更重要的東西，有著比自己的`小家庭團圓更重要的東西，有著比自己的生命更重要的東西，需要他們去保護、去捍衛(wèi)，那就是國家的存亡、民族的榮辱。
重讀抗戰(zhàn)家書，感受故紙溫情。這一封封家書讓我們看到的是鐵漢柔情與愛國豪情并存的真實的、鮮活的抗日英雄，他們并不是沒有家、沒有情的冷冰冰的英雄楷模，而是舍小家為大家的鮮活的個體。魯迅先生曾說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有發(fā)癢起來，中國才真正地進步。”
在改革開放的今天，在價值觀多元化的今天，在信仰缺失的今天，重讀抗戰(zhàn)家書這樣的讀書活動，能讓我們重溫往昔熱血豪情、重新感受往日的錚錚鐵骨，幫助我們找回那日漸消散的民魂。
寫進作文里的，都是我們想表達的，作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。平時多注意觀察自己身邊的人和事能幫助我們寫作文，寫作文一般要怎樣展示自己的情感呢？在這里，你不妨讀讀戰(zhàn)馬讀后感作文，僅供參考，希望能為你提供參考！
暑假里我讀了一本名叫《戰(zhàn)馬》的書。讀完以后，這匹馬張揚的個性，聰明的頭腦和迷人的靈魂讓我一直無法忘卻。我感覺這本書改變了我對生活的定義，讓我懂得了“友誼”是生活中重要的一部分。
這本書講的是一匹名叫喬伊的小馬和它的主人男孩艾伯特結下了深厚的友誼。戰(zhàn)爭爆發(fā)后它不得不與艾伯特分開走上了戰(zhàn)場。它從一只單純的坐騎變成了一位非凡的英雄，喬伊用它純真的天性，不帶任何雜質的動機以及對自己的人類朋友無條件的奉獻，感動了來自于這場戰(zhàn)爭的所有對立面的生命。
在一件件小故事中，我充分地感受到了動物與人，動物與動物之間的情感。喬伊和同伴被敵人牽去拉大炮，不拉就被打死?？伤耐閺膩頉]有套過馬具，別人怎么都套不上去，聰明的喬伊為了不讓同伴被打死，自己跑過來讓士兵先套上并給同伴看，讓朋友不要害怕，然后再讓同伴套自己套過的那個。在拉大炮的路上喬伊怕同伴受傷，于是就跑在朋友前面搶先拉著巨大且沉重的大炮爬上了山頂。很多被俘的戰(zhàn)馬都累死了，朋友也不幸死在去前線路上，喬伊趴在朋友的尸體旁邊一直舍不得離去。直到敵軍的坦克開到面前才依依不舍的離開。這無疑是世界上最充滿友誼的表達！
喬伊在戰(zhàn)場上歷經(jīng)磨難，之所以能回到主人身邊，跟它最早在農場里的鍛煉也是分不開的。它在農場里吃的那些苦頭培養(yǎng)了它的韌性和耐力，正是曾經(jīng)地獄般的磨煉救了喬伊。
聯(lián)想到現(xiàn)在我們的生活，雖然學習很辛苦，就像在耕地的喬伊，但是“吃得苦中苦，方為人上人”。我們只有現(xiàn)在努力刻苦的認真學習，現(xiàn)階段的磨煉，是為了掌握更多的知識，為了以后能更好地適應社會，實現(xiàn)自我的人生價值。就像我六年多的舞蹈生涯，我為舞蹈付出了很多，每天很早就起床練習，無論酷暑和寒冬，我依然堅持。苦難的背后是幸福、快樂。我這么多年的艱辛也換來了光芒的綻放。當我們遭遇過坎坷，經(jīng)受過磨煉后才能見到平坦的大道。
戰(zhàn)爭，是一條永久的不歸路。它會讓你的世界變得狹小，會讓你的家人為你的離去而失聲痛哭，會讓你的國家變得窮困潦倒。世界和平是花的愿望，是草的愿望，是全世界每一個人的愿望……
讓我們一起，用友誼來維護世界的和平吧！
在烈日炎炎的暑假，我閱讀了西頓的《小戰(zhàn)馬》，書中小戰(zhàn)馬的機智勇敢令我難忘，也使我深深的感是受到了動物像我們人類一樣有著親情、愛情、友情，他們的精神也同樣值得敬佩與學習。
“小戰(zhàn)馬”是一頭長耳兔的名字，他跑得快，頭腦靈，更具有無與倫比的勇氣和膽量，常常把討厭的獵狗玩弄于股掌之間。在一次鎮(zhèn)上的野兔大圍剿時，他被抓住送到了跑狗場上，成了賽狗們追逐的目標。但偉大的小戰(zhàn)馬從來沒有被抓住過，讓獵狗吃盡了苦頭，成了賽狗場上的英雄。后來，他在發(fā)號員米蓋的幫助下回到了故鄉(xiāng)的紫花苜蓿叢中。
這本書使我聯(lián)想到了一些膽小懦弱的人。我經(jīng)常在新聞上看到一些人販子當街綁架婦女和兒童，而且屢屢得手，可是旁觀的人卻冷眼相看，沒有一個人站出來制止這種行為，也沒有一個人報警。當警察到達時，他們已經(jīng)人走茶涼了，等待那些受害者不知是怎樣的坎坷命運。如果當時有一個人挺身而出，局面是否有所改變？如果當時有一群人挺身而出，那么人販子是否會落荒而逃？說來說去，就是因為缺乏勇氣和膽量。魯迅先生曾說過：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。這就說明了人在適當?shù)臅r候要勇敢機智，幫助別人。我也經(jīng)常有獲取一些正面的消息，如天津的“最可愛”的逆向行走，消防隊員用他們的勇敢和智慧譜寫了一首讓人們贊頌的勇敢之歌。
我們要向勇敢的小戰(zhàn)馬，勇敢的消防隊員學習，用自己的智慧來照亮整個世界！
暑假里，我拜讀了袁博著的《野兔土丘小戰(zhàn)馬》這本書。這本書是一本動物小說，其中小戰(zhàn)馬這一章給我留下了深刻的印象。
說起小戰(zhàn)馬，你一定會認為文章的主角是一匹馳騁在沙場，和主人一起打贏無數(shù)次戰(zhàn)的馬。不不不，如果這樣的話，你就理解錯了。小戰(zhàn)馬，其實是一只生活在紐森鎮(zhèn)的長耳朵野兔。因為它跑的速度猶如一匹小馬一樣快而得名。
文中的小戰(zhàn)馬家族因為人類大量捕獲、掠殺他們的天敵，使它們得以大量繁殖。這時人們又受到了小戰(zhàn)馬家族的威脅，于是他們開始地毯式的圍剿，并留下了500只身強力壯的野兔，訓練后拉去競技場和狗比賽，人們從中押注獲得利益。
小戰(zhàn)馬在比賽中具有驚人的耐力，無與倫比的勇氣和膽量。一位名叫米克的小男孩，覺得人類太殘忍決定救小戰(zhàn)馬。和管理人員商量好：如果小戰(zhàn)馬和狗的作文比賽能連續(xù)13次獲勝就放它自由。人們在比賽中沒有遵守和米克的約定，他們換了一條又一條滿身力量的狗和小戰(zhàn)馬比賽，每一條狗都跑得口吐白沫，但小戰(zhàn)馬一直是自己跑。當筋疲力盡的小戰(zhàn)馬連贏13次時，管理員改變主意，他們和米克的約定不算。米克卻履行了它對小戰(zhàn)馬的諾言，即使失去這份來之不易的工作，放了它，讓小戰(zhàn)馬回到了屬于它的自由的廣闊平原。
我在想人類在很大程度上已經(jīng)占領了動物的生存空間，他們卻還自作聰明地一會兒捕殺這類動物，一會兒捕殺那類動物，還冠冕堂皇地自稱他們在拯救世界。無知的人類，其實你們正在破壞生態(tài)平衡，正在把自己送上峭壁的邊緣，直至葬身谷底。米克的愛讓我感到：人與動物之間應該有愛，應該和諧共處，我相信也能和諧共處。因為像米克這樣的人很多，會越來越多。我，你，他都是。
看完書后，我的內心感到豐盈，知識也得到了拓展。因此，分享閱讀體驗是最好的方式。如果您還對“論持久戰(zhàn)讀后感”有疑問，不妨讀一讀欄目小編為您推薦的這篇文章。也提醒您，別忘了收藏這個頁面哦！
在戰(zhàn)爭的歲月里，總是有很多感人的故事發(fā)生，我們現(xiàn)在的電影總是在更新著人們的視覺，淚與血的揮灑，敘述著中華民族堅強不屈、頑強抵抗的精神，為中國而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)，為了四萬萬同胞的幸福生活而戰(zhàn)。
革命期間的人們抱著同一個理想奮斗著。
毛澤東一代無產階級的領導人，偉大的軍事家、政治家、思想家，在我們最黑暗的時刻為我們指明了方向。
《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，激勵了一代革命先輩的自強不息，排除了戰(zhàn)略思想上的矛盾與迷茫，講一個澄清的戰(zhàn)爭本質展現(xiàn)在人們眼中，讓人民了解、并積極的投入到抗日中去。為中華民族的勝利奠定了基礎。
《論持久戰(zhàn)》中詳盡的分析了中、日之間的力量對比，政治、經(jīng)濟、文化、軍事等，讓我們更清楚的認識到自己的不足與優(yōu)勢，敵人的優(yōu)勢與不足。明確正確的指導思想，不要被速勝論和亡國論愚弄了，指明我們只有堅持持久戰(zhàn)才能獲得勝利，速勝論與亡國論是不符合實際條件的。并一步一步的說明了問題的提出、問題的根據(jù)、駁亡國論、駁速勝論以及提出持久戰(zhàn)的可行之處可行之理。
毛澤東同志比作出進一步的規(guī)劃與實施的具體步驟，具體的作戰(zhàn)方案：運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，并根據(jù)軍事力量的對比采取適當?shù)膽?zhàn)爭形勢，指出不同情況下作戰(zhàn)的意義，闡述這樣的原由，使人民更進一步地了解到我們的抗戰(zhàn)是有規(guī)劃有組織的，更加堅信我們一定會取得勝利。強掉建立全國統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展政治教育，主張團結就是力量。并結合國內外，以及日本國內的政治矛盾，指出時間的重要性，國際形勢的嚴峻，以及進一步強調持久戰(zhàn)的正確性，讓人們更加信服。
我們不得不承認，毛澤東同志確實是一位偉大的政治家、軍事家、思想家。其理論中的經(jīng)典的論述包含了各個領域的高尚思想，戰(zhàn)爭的藝術是與所有的藝術相同的。
崇高的理想成就崇高的人，我們能仰望，也需要思齊?！墩摮志脩?zhàn)》中最令我著迷的是思想理論的優(yōu)劣轉換，平衡一詞，更是讓人覺得深奧。那種可以掌控一切的精神力量讓我們充滿了面對挫折的力量!毛澤東的《論持久戰(zhàn)》無疑起到了這么一個作用。
《論持久戰(zhàn)》一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。它是毛澤東一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的演講稿。此稿發(fā)表之時，在東方歷是空前的，在世界歷也將是偉大的抗日戰(zhàn)爭已爆發(fā)了近一年了。在這一年里，受戰(zhàn)爭災難，為著自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無日不在渴望戰(zhàn)爭的勝利。而毛澤東的論持久戰(zhàn)一經(jīng)發(fā)表，無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國民黨統(tǒng)治區(qū)域都廣為流傳，使更多的中國人看到了中國必將取得抗日戰(zhàn)爭勝利的希望。那么，《論持久戰(zhàn)》究竟有怎樣的魅力竟產生如此大的影響呢?看完了《論持久戰(zhàn)》之后，我找到了答案。
《論持久戰(zhàn)》一文，首先讓我清楚地意識到為什么是持久戰(zhàn)?為什么中國能取得最后的勝利?當時在國內存在著兩種觀點，使許多愛國志士感到憂慮和煩悶，即中國必亡論和中國速勝論。但是抗戰(zhàn)十個月以來，一切經(jīng)驗都證明這兩個觀點是錯誤的。在文中，他得出結論：“中國會亡嗎?答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎?答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水敃r國內存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。毛澤東深入而精辟地分析了中日交戰(zhàn)雙方的許多的相反的基本特點，即敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助、我多助，有利地駁斥了亡國論和速勝論。具體而言，日本方面，日本的長處是其戰(zhàn)爭力量之強，而其短處則在其戰(zhàn)爭的本質的退步性和野蠻性，在其人力，物力之不足，在國際形勢之寡助;中國方面，中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭的本質的進步性和正義性，在其是一個大國，在其國際形勢之多助。因此，他的《論持久戰(zhàn)》，給了當時的愛國人士一劑強心針，堅持抗日戰(zhàn)爭，堅持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國必將取得的勝利。同時，我也不禁為偉大的領袖毛澤東的遠見卓識和獨到精辟所深深折服。
此外，論持久戰(zhàn)不僅有力地批判當時國內存在的亡國論和速勝論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路，還科學地預見了這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期?！贝撕蟮目谷諔?zhàn)爭趨勢，更是強力地驗證了論持久戰(zhàn)的科學性和預見性，令更多的人為之折服和膜拜，也奠定了毛澤東作為軍事家在世界軍事的獨特地位。
讀完論持久戰(zhàn)，我想到我們的人生又何嘗不是一場持久戰(zhàn)呢?沒有人能夠一帆風順地度過一生，也沒有人能夠不費吹灰之力就能取得成功?面對人生的風風雨雨，我們應該做好打持久戰(zhàn)的準備，堅定信心，全面地分析自身的優(yōu)缺點，充分地運用自身的長處，同時努力克服自己的短處，去打敗漫長人生路中的一個個“對手”。
毛澤東，提到這個名字我們很多人就會心生敬意，即使是他曾今犯下的錯誤也掩蓋不了他創(chuàng)下的輝煌。我們偉大的毛澤東領袖，作為新中國的之一，擁有令人驚嘆的軍事才能和領導能力，亦懷有令人折服的文學創(chuàng)作能力。在那個急需有人拯救中華民族的年代，他創(chuàng)造了令全世界都贊嘆的軍事奇跡!《星星之火可以燎原》、《論持久戰(zhàn)》等都是毛澤東在領導中國革命的過程中留下的寶貴的軍事思想財富。
《論持久戰(zhàn)》明確的點出了中國與日本打的是一場持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭不能速勝，中國不會滅亡，最后的勝利是中國的。文中還明確指出“亡國論”、“速勝論”這些思想的錯誤性。毛澤東同志是站在一個超越了軍事的角度來對軍事行動進行表述。他的思想方向實現(xiàn)從政治層面著眼，再結合其特點運用哲學思想理論來進行認識，使我們能看得更加深遠更加深刻。以下就知我對其中的一些片段的認知和理解。
“抗戰(zhàn)十個月以來，一切經(jīng)驗都證明下述兩種觀點的不對：一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產生妥協(xié)傾向，后者產生輕敵傾向。他們看問題的方法都是主觀和片面的，一句話，非科學的。”這是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講述的一段話。從中看來，我們平時看問題不能太片面也不能太極端，要學會全面的思考，而不要走兩個極端，要權衡這件事情的利弊，只有這樣我們才能看透它，從而解決這件事。生活中我們會遇到很多事情，有順心的也有不順心的，那些不順心的事不一定就是壞事，因為事情都有兩面性，換一個角度看，或許壞事就會變成好事，那我們面對這件事情的心情自然就會好起來，進而就能夠更好的處理這件事，做出理智，正確的決策。
“抗戰(zhàn)十個月以來，各種表現(xiàn)急性病的意見也發(fā)生了。例如在抗戰(zhàn)初起時，許多人有一種毫無根據(jù)的樂觀傾向，他們把日本估計過低，甚至以為日本不能打到山西。有些人輕視抗日戰(zhàn)爭中游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位，他們對于“在全體上，運動戰(zhàn)是主要的，游擊戰(zhàn)是輔助的;在部分上，游擊戰(zhàn)是主要的，運動戰(zhàn)是輔助的”這個提法，表示懷疑?！边@也是這篇文章中提到的一段話，總有人會認不清中國現(xiàn)在的實力以至于對日本作出盲目的，不切實際的判斷。這樣就會影響我方的作戰(zhàn)力。在我們實際生活中也是這樣的，面對困難時不要過度悲觀也不要過于樂觀，這都不是面對問題的心態(tài)，高估自己的能力和低估對方的實力都是失敗的隱患。只有正確認識自己，知道自己的優(yōu)點和弱點，才能揚長避短或者是努力克服自己的缺點，從而游刃有余地解決自己面度對的困難。
“平型關一個勝仗，沖昏了一些人的頭腦;臺兒莊再一個勝仗，沖昏了更多的人的頭腦?！逼叫完P和臺兒莊是抗日戰(zhàn)爭中少有的大捷，之后幾乎就沒有打過什么勝仗，其中的原因之一可能就是人們被勝利沖昏了頭腦。這就告訴我們：不能被一點點小小的勝利就沖昏了頭腦，我們要冷靜的面對一切。驕兵必敗，這是歷古以來的規(guī)律。冷靜分析當前局勢才是上上之策。
以上只是讀了這篇文章后的一部分感受。現(xiàn)在新世紀的我們，要秉承這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，以高昂的精神和積極的心態(tài)投入到我們的日常生活中去，學習毛澤東思想，生活態(tài)度，和思考方式，以及那種人生理想，和百折不撓的精神。
仔細讀了他的《論持久戰(zhàn)》，感觸頗多?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，國民黨內出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調。在共產黨內，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。應對這種局勢，1938年5月，毛澤東寫了《論持久戰(zhàn)》，初步總結了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針?！墩摮志脩?zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演稿。國民黨內以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹“亡國論”“再戰(zhàn)必亡”，為投降日本做輿論準備。國民黨政府的腐敗和軍隊的節(jié)節(jié)敗退以及大片國土的淪喪，也使得一部分群眾對抗戰(zhàn)產生了悲觀情緒。以蔣介石為代表的親英美派則常常鼓吹“速勝論”，他們把抗戰(zhàn)勝利的期望寄托在外國援助上，幻想依靠英美等國迅速打敗日本。
在共產黨內，一些人也有輕敵思想，以為依靠國民黨200萬正規(guī)軍就能夠使抗戰(zhàn)速勝。黨內黨外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭，以為游擊戰(zhàn)爭不值一提，抗戰(zhàn)的期望在于國民黨的正規(guī)軍隊上。為了駁斥“亡國論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關心的中國抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問題，1938年5月，毛澤東在延安抗日研究會上發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這篇講演。這篇文章?lián)荛_了籠罩在人們頭上的云霧，對人們當下最關心的問題給出了科學合理而有分量的回答，在延安引起了轟動。在中共中央組織部部長陳云推薦下，《論持久戰(zhàn)》被油印成冊，在黨內傳閱，在傳播到各個根據(jù)地后，成為我黨我軍樹立信心、指導抗戰(zhàn)的綱領。論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當時的國民黨內部也產生很大影響，蔣介石也對《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時光。”同時，《論持久戰(zhàn)》的提出還產生了深刻的國際好處和生機活力。受到了美國前國務卿基辛格的高度評價。
毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，運用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢和弱點，科學地揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和特點，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。他把中國人民的抗日戰(zhàn)爭喻為“犬牙交錯”的戰(zhàn)爭。透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯”的幾種形態(tài)：內線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當?shù)剡\用了“犬牙交錯”這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使人們明白了“長期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面‘犬牙交錯’的戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)?！奔锐g斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。論持久戰(zhàn)分析了中日雙方矛盾的四個基本特點：敵強我弱、敵小我大敵退步我提高(關鍵)、敵寡助我多助，批駁“速勝論”和“亡國論”，預見了抗日戰(zhàn)爭的三個階段：防御、相持、反攻，把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位考察，依據(jù)國情，即“中國是一個處于提高時代的大而弱的國家”，闡明了戰(zhàn)略防御理論，應承認用心防御，反對消極防御，闡明兵民是勝利之本的思想，即要依靠人民來爭取抗日戰(zhàn)爭的最終勝利。毛澤東還指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！比毡臼且粋€強
大的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的;中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是提高的、正義的，又有了中國共產黨及其領導下的軍隊這種提高因素的代表。
日本戰(zhàn)爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭;而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。日本的侵略行為損害并威脅其他國家的利益，所以得不到國際的同情與援助;而中國的反侵略戰(zhàn)爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最終勝利屬于中國而不屬于日本。最終他得出結論：“中國會亡嗎答復：不會亡，最終勝利是中國的。中國能夠速勝嗎答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。”從而有利地批判了當時國內存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強調了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰獎訂T了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。毛澤東說：我們的戰(zhàn)略方針，就應是使用我們的主力在很長的變動不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國軍隊要勝利，務必在廣闊的戰(zhàn)場上進行高度的運動戰(zhàn)，迅速地前進和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。這就是大規(guī)模的運動戰(zhàn)，而不是深溝高壘、層層設防、?？糠烙な碌年嚨貞?zhàn)。
這并不是說要放下一切重要的軍事地點，對于這些地點，只要有利，就應配置陣地戰(zhàn)?？墒寝D換全局的戰(zhàn)略方針，必然要是運動戰(zhàn)。陣地戰(zhàn)雖也必需，可是屬于輔助性質的第二種的方針。
在地理上，戰(zhàn)場這樣廣大，我們作最有效的運動戰(zhàn)，是可能的。日軍遇到我軍的猛烈活動，必得謹慎。他們的戰(zhàn)爭機構很笨重，行動很慢，效力有限。如果我們集中兵力在一個狹小的陣地上作消耗戰(zhàn)的抵抗，將使我軍失掉地理上和經(jīng)濟組織上的有利條件，犯阿比西尼亞的錯誤。戰(zhàn)爭的前期，我們要避免一切大的決戰(zhàn)，要先用運動戰(zhàn)逐漸地破壞敵人軍隊的精神和戰(zhàn)斗力。毛澤東科學地預言到，持久的抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段。他明確指出，透過這三個階段，在雙方的力量比較上，中國必將由劣勢到平衡到優(yōu)勢，而日本則必將由優(yōu)勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時光也最長，然而它是持久抗戰(zhàn)轉到最終勝利的“樞紐”，中國的抗戰(zhàn)力量的生長主要是在這個時候。經(jīng)過相持階段的努力，中國的力量將轉弱為強，使敵我力量比較發(fā)生根本性的變化，那時，抗日戰(zhàn)爭就能夠進入收復失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運動戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時光內所描畫的這個戰(zhàn)爭過程的輪廓是對于戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的科學預測。他對持久戰(zhàn)個性是相持階段種種特點的論述，起到了戰(zhàn)略指導的重要作用。
《論持久戰(zhàn)》為中國的抗戰(zhàn)勝利的道路指明了正確的方向，成為了中國抗戰(zhàn)時期的指導綱領，引導中國的抗戰(zhàn)贏得最終的勝利。讀完這本《論持久戰(zhàn)》，我深深地佩服毛澤東的軍事才能，同時也感到我們這天的幸福生活來之不易。作為當代大學生，我們肩負著振興中華民族的偉大使命，我們是祖國的期望，所以我們更要好好珍惜革命前輩們用鮮血換來的幸福，并且必須要努力奮斗!因為我們僅有不斷努力，才能真正的提高。
在感覺在電腦前呆久了有點疲憊的時候，就停下來隨意拿本書看下。開始看到是《論持久戰(zhàn)》只是為了想看看毛主席是怎樣治理軍隊的，看了才知道有感頗深。我想那就是因為有了他的戰(zhàn)略原則才贏得了中國的8年抗戰(zhàn)勝利。
要是我們在這次網(wǎng)絡營銷大賽中也把她的戰(zhàn)略原則應用到其中，，(1)主動地、靈活地、有計劃地進行完成階段任務，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)的方針：(2)采取運動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。這就說明了怎樣進行營銷和怎樣爭取最后勝利的問題?！墩摮志脩?zhàn)》運用的馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物論，不僅科學地論證了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律，闡明了持久戰(zhàn)的總方針，在思想上武裝了全黨、全軍和全國人民，更重要的是給我們在學習中的啟迪——應該如何辯證的分析問題，尋找解決問題的方法，制定切實可行的戰(zhàn)術。作為一名大學生，首先要對自己學習的整體狀況有一個比較客觀、清晰的分析認識，承認自己學習的不足，在此基礎上要有長遠的目標，確定具體的近期奮斗目標，并采取積極有效的方法，使自己在原有的基礎上有進步。而在此過程中要做好打持久戰(zhàn)的準備，持久戰(zhàn)中最關鍵的因素是人而不是物。
第一次拜讀毛澤東主席的作品，也許只是讀了一篇作品就判斷一個作家的好壞，太武斷了，可是，在我看來，我一個從未經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭，不了解戰(zhàn)爭真正情況的人，在看了主席寫的這一片文章之后，也對中國贏得抗日戰(zhàn)爭充滿的信心。在之前的學生生涯中有學習過他的詩，有聽聞主席的文采，這次讀了主席的文章之后才知道毛主席的確是一代文學大師，也的確是一個軍事家。在中華民族最危險的時候，作為中國共產黨的最高領導人，還能夠冷靜下來正確的分析了抗日戰(zhàn)爭的形勢，并且用一篇文章，簡單明了的闡述了自己的理論不得不讓人佩服，還有不得不驚嘆主席對抗日戰(zhàn)爭三個戰(zhàn)爭階段的預判。
論持久戰(zhàn)讀后感論持久戰(zhàn)是一九三八年五月二十六日，毛澤東主席在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上發(fā)表的一篇關于對中國抗日戰(zhàn)爭的未來的著名的文章。在整篇文章一萬多個字中，主席將抗日戰(zhàn)爭中，中日交戰(zhàn)的優(yōu)勢、劣勢都總結了出來。短短38個小段落，從開始國人對這一場戰(zhàn)爭的各種看法開始，引出了持久戰(zhàn)這個主題，接著討論了兩種主流的看法;一是中國必敗論、二是速戰(zhàn)論，最后在文章最后的幾個自然段(小節(jié))里，毛澤東主席為中日戰(zhàn)爭提出了正確的指導方針：敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助、我多助。這二十字里蘊含了主席在之前多次與國民黨斗爭中總結出的珍貴的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，是我們贏得抗日戰(zhàn)爭的理論基礎。這篇文章也給在困苦斗爭中的中華人民，給與了一個強大的信心。
通讀了整篇文章，感覺到論持久戰(zhàn)這一篇文章，就是在不斷提出問題，回答問題，再提出問題，解決問題的過程中，講解了中日戰(zhàn)爭的優(yōu)劣勢，特別是在第六段，在于美國記者斯諾的談話中，通過與美國記者的一問一答，主席系統(tǒng)地、詳細地回答了中國會不會亡國;在什么條件下，中國可以戰(zhàn)爭日本;戰(zhàn)爭前途會怎樣發(fā)展;及關于中國東北等各個方面的問題。整篇文章中，毛主席總共提出了21個問題，前半部分問題主要回答了抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，最后為什么中國會贏得勝利，還有總結批評了兩個當事主要存在中國戰(zhàn)敗輪和速勝論。后半部分是什么是持久戰(zhàn)，怎樣進行持久戰(zhàn)，中國如何通過持久戰(zhàn)贏得抗日戰(zhàn)爭最后的勝利，和進行人民戰(zhàn)爭的重要性。在我個人看來，主席將整篇文章分為了38個小段落，前30個小段主要是交代了文章的背景，當時的中日局勢，當時中國抗日戰(zhàn)爭時期的主要思想，日本作為一個侵略國家的優(yōu)勢劣勢(主要見第十分點)，中國憑什么可以贏得這一場戰(zhàn)爭(第十一段)。后八個小段，主席提出了什么是持久戰(zhàn)，怎么進行持久戰(zhàn)等等。每一個小點，都能夠看到主席運用了辯證唯物主義的立場、觀點方法，對抗日戰(zhàn)爭的根本問題做出了很正確、精辟的論述，成功的預見到了抗日戰(zhàn)爭未來的發(fā)展路線，做出了正確指導抗日戰(zhàn)爭的決策、政策，制定了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針。《論持久戰(zhàn)》，它不僅成為了國內戰(zhàn)爭，乃至世界戰(zhàn)爭中的著名的軍事理論，同時它也是哲學上也有很高的學術價值。
《論持久戰(zhàn)》一書，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。《論持久戰(zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論;后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無比的正確性;它可用于指導反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭，并經(jīng)得起實踐的檢驗。它不僅在國內成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關于毛主席軍事思想的闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作?！?/p>
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調。在共產黨內，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的?？谷諔?zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何?一時成了人們關注的問題。1938年5月，毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》初步總結了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質、戰(zhàn)爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國。他還科學地預見到抗日戰(zhàn)爭必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。他強調“兵民是勝利之本”，抗戰(zhàn)勝利的正確道路是實行人民戰(zhàn)爭。
抗戰(zhàn)勝利的正確道路是實行人民戰(zhàn)爭?！墩摮志脩?zhàn)》是中國共產黨領導抗日戰(zhàn)爭的綱領性文獻，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線?？箲?zhàn)后來的實踐充分證明了這篇著作的預見是完全正確的。
文中主要闡述了，在我方弱于敵人時或環(huán)境不利于我方時應采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因為在敵強于我時這兩種論調就不現(xiàn)實，必然導致客觀失敗。主要內容是：
1、揭示了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的基本規(guī)律(敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助、我多助);
2、論述了只有實行人民戰(zhàn)爭，才能贏得勝利的思想;
3、闡明了抗日戰(zhàn)爭作戰(zhàn)的形式上，主要是運動戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。
毛澤東還指出：這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期?！泵珴蓶|著重指出，第二階段是整個戰(zhàn)爭的過渡階段，“將是中國很痛苦的時期”，“我們要準備付給較長的時間，要熬得過這段艱難的路程”。然而，它又是敵強我弱形勢“轉變的樞紐”。毛澤東強調“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運動戰(zhàn)輔助之”?！按穗A段的戰(zhàn)爭是殘酷的，地方將遇到嚴重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭能夠勝利”。
為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》不僅在國內成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關于毛主席軍事思想的闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作。
在我讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》后我覺得它的巨大價值不僅僅是在軍事領域的運用，而且其在我們現(xiàn)實生活里有具有其非凡的歷史價值。在現(xiàn)實生活中，我們也會有遇到困難，而無從下手的時候，有時候甚至要努力奮斗好長時間，更有陷入困境無法走出來，所以這時候我們應該走持久戰(zhàn)略。首先我們應該正視自己所面臨的困難，總結出現(xiàn)困難的內因，外因，我因。然后，從第一個階段開始，找出自己處于困難之中的原因，然后對癥下藥，在找出原因后就是第二個階段，認真改正，保證同樣的錯誤不會在發(fā)生第二次然后探索新道路，為發(fā)展新的事業(yè)而準備。第三個階段就是要進入反攻階段，就是要盡的努力去克服困難，讓自己的生活由被動變成主動，爭取做生活的主人，主宰自己的美好生活。
所以我覺得《論持久戰(zhàn)》這部著作是我人生中的導師，它指引著我如何懷著豪邁的心態(tài)去面對人生中的一切磨難，成為一名真正的探索者。
一九三八年，面對嚴峻的抗日形勢，毛澤東提出了持久戰(zhàn)，駁斥了不切實際的亡國論和速勝論，表明了中國人民必勝的信念。
持久戰(zhàn)說的是戰(zhàn)爭，而期貨交易和戰(zhàn)爭有非常多的相似之處。毛澤東在提出戰(zhàn)略方針時說：“主力在很長的變動不定的戰(zhàn)線作戰(zhàn)，是高度的運動戰(zhàn)”。期貨市場就是一個變動不定的戰(zhàn)場。――采用全面、客觀的觀點去考慮“戰(zhàn)爭”，才能使“戰(zhàn)爭”問題得到正確結論。
在駁斥“亡國論”和“速勝論”時，我很有感觸。亡國論在期貨交易中就是沒有信心的表現(xiàn)，沒有強烈的獲勝欲望，就欠缺了果斷出擊的能力，而喪失了獲取勝利的機會。而速勝論，則只是幻想，沒有勇氣在長期作戰(zhàn)中獲取經(jīng)驗，以擊垮敵人。在交易中追求速勝的效果往往是盲目的，帶著強烈的主觀愿望，使自己的判斷出現(xiàn)誤差，導致頻頻出錯。只有在長期的交易過程中，獲取經(jīng)驗和教訓，才會積累更多獲勝的條件。在論述為什么是持久戰(zhàn)時，毛澤東提到，要運用正確的方針，不犯原則性的錯誤，積累到一定階段能獲得反轉。這在期貨交易中再貼切不過了。在交易中，找出適合自己的交易方法，在交易過程中嚴格執(zhí)行止損控制風險的原則，持續(xù)的做下去，最終會找到持續(xù)盈利的方法，使自己的正確方法不斷加強。
持久戰(zhàn)中的三個階段在期貨交易中，分成了（1）學習優(yōu)秀交易員的交易法，改正自己的錯誤（2）找出自己適合的交易方法（3）不斷復制正確的交易方法。三個交易階段，第一階段是艱難的，而且要保證自己不被市場吃掉，在這個階段中，是積累經(jīng)驗的階段，也是一個長時間的磨練過程。第二階段是使自己的優(yōu)點不斷加強，找到盈利模式的階段。第三階段是獲取持續(xù)利潤的階段。
能動性在戰(zhàn)爭中。在這里，毛主席為一個指揮員提了要求。也是對一個成功交易者的要求，一個交易者不應該離開客觀條件成為莽闖家，不能夠超越客觀條件，追求利潤。在基本面和技術面都不支持的時候，硬要闖進去交易的后果是可想而知的。一個成功的交易者，在交易中要有成功的勇氣和把握市場的能力，在做出錯誤決定的時候要有保存自己的能力。
主動性、靈活性、計劃性。這三點恰恰是交易中很重要的三點。
主動性，不是盲目的以自我為中心，而是有自己的一套穩(wěn)定獲利方式，按這個方式實施能減少失誤的次數(shù)。
靈活性，是要在看似雜亂的市場中，找出條理，正確的方法。在這里，審時度勢是非常重要的一點，也就是要把握行情的趨勢，把握好了行情的趨勢才有主動出擊的機會，而不是被行情牽著鼻子走。
計劃性，沒有事先的計劃和準備就無法獲得勝利。毛主席在這里提到了近代技術發(fā)達使計劃增大了可能性?？隙诵畔⒌闹匾饔?。在計劃交易時要根據(jù)綜合形勢定計劃，但也要在實施過程中，根據(jù)信息變化調整計劃。在每天開盤前根據(jù)倫銅的變化調整計劃，在交易過程中，關注匯率和其它變化，都是調整計劃的表現(xiàn)。
在這里，毛澤東主席提到了外線速決進攻戰(zhàn)和運動戰(zhàn)。我覺得和短線操作非常相似。在短線操作中，特別要留意的就是計劃中要帶靈活性，短線交易就是一場運動戰(zhàn)，目的是消滅敵人（獲取利潤）拼命主義是不對的，在發(fā)現(xiàn)和市場反向而馳時要懂得保護自己。毛主席提到要放棄一部分土地以更好獲得打擊敵人的機會，更鮮明地說明了在期貨交易中放棄一部分利潤讓行情發(fā)展以獲得更大利潤地重要性。
決戰(zhàn)。一切有把握的戰(zhàn)役堅決決戰(zhàn)。要勇敢地參與自己判斷準確的行情，不能猶豫以免貽誤戰(zhàn)機。不決戰(zhàn)就勇敢退卻，不能絲毫留戀，在錯誤的時候要勇敢承認自己的錯誤，堅決出場等待新的機會。
敵人的挑戰(zhàn)書，激將法。這些就是期貨市場中的陷阱，比如假突破，騙線。堅定才是勇敢的明智的將軍，在交易中正確的時候不要被回調欺騙出場。在大趨勢的情況下，不要被反向的假突破，欺騙進場，要有耐心。
《論持久戰(zhàn)》是在抗日戰(zhàn)爭的初期提出的，這也是對一個初入期貨交易市場的初學者的要求。在變化不定的市場中，改正自己的錯誤，強化自己的優(yōu)點，把握市場的特性，在不犯原則性錯誤的前提下，運用主動性、靈活性、計劃性的策略，找到獲得持續(xù)盈利的方法，一定會獲得成功，成為一個優(yōu)秀的交易者。
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調。在共產黨內，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的?？谷諔?zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何?一時成了人們關注的問題。1938年5月，毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》初步總結了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種.種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。
毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》一文中，把中國人民的抗日戰(zhàn)爭喻為“犬牙交錯”的戰(zhàn)爭。他透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經(jīng)濟和文化等各方面的優(yōu)劣，闡述了“犬牙交錯”的幾種形態(tài)：內線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。毛澤東同志精當?shù)剡\用了“犬牙交錯”這一成語，以富有辯證哲理的分析，形象生動地巧抒胸臆，使人們明白了“長期而又廣大的抗日戰(zhàn)爭，是軍事、政治、經(jīng)濟、文化各方面‘犬牙交錯’的戰(zhàn)爭，這是戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)。”既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。
在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。”日本是一個強大的帝國主義國家，但它的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的;中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰(zhàn)爭是進步的、正義的，又有了中國共產黨及其領導下的軍隊這種進步因素的代表。日本戰(zhàn)爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭;而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。日本的侵略行為損害并威脅其他國家的利益，因此得不到國際的同情與援助;而中國的反侵略戰(zhàn)爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。最后他得出結論：“中國會亡嗎?答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎?答復：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水敃r國內存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。毛澤東還指出：這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期?！泵珴蓶|著重指出，第二階段是整個戰(zhàn)爭的過渡階段，“將是中國很痛苦的時期”，“我們要準備付給較長的時間，要熬得過這段艱難的路程”。然而，它又是敵強我弱形勢“轉變的樞紐”。毛澤東強調“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運動戰(zhàn)輔助之”。“此階段的戰(zhàn)爭是殘酷的，地方將遇到嚴重的破壞。但是游擊戰(zhàn)爭能夠勝利”。為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東還強調了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰獎訂T了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提?！墩摮志脩?zhàn)》一書，是毛澤東于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論;后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無懈可擊的正確性;它可用于指導反侵賂的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭，并經(jīng)得起實踐的檢驗。它不僅在國內成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術史上也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作 ?！?/p>
《 論持久戰(zhàn)》是為紀念抗日戰(zhàn)爭一周年，毛主席于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的講演。全文共論述了21個問題。其中前9個問題論述了抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后的勝利是中國;后12個問題闡述了怎樣進行持久戰(zhàn)、怎樣爭取最后的勝利。全文將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史觀有機結合起來、貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭過程和結局。
七七事變后，由于國民黨政府消極抗戰(zhàn)，且抗戰(zhàn)不利，沒有很好的組織廣大人民群眾，以致日寇長驅直入攻陷南京。社會上很多悲觀主義者看到此種跡象，發(fā)出中國必亡的消極言論。毛主席審時度勢、洞察全局，及時對這種消極言論進行了有力抨擊，為全體軍民帶來了希望，并舞了全軍士氣。他指出：日本雖然軍事組織、政治組織、經(jīng)濟組織強大，又有法西斯國家支持，但是他們畢竟是小國，資源有限，雖然得到了法西斯國家的支持，但同樣也面對著超過其援助力量的反對力量，并且日寇所進行的時反人類的戰(zhàn)爭，是落后的野蠻的，失道寡助必敗無疑。而我國雖然貧弱，但是經(jīng)歷了一百多年的革命累積，正在不斷進步中，我們是為了保衛(wèi)國家而正義抗戰(zhàn)，得到世界上多數(shù)國家的支持和援助，并且國共兩黨建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，全國上下團結一心，只要堅持抗戰(zhàn)，一定會取得最后的勝利，中國不會滅亡。
全面抗戰(zhàn)后，取得了平型關、臺兒莊大捷，很多軍民被一時的小勝沖昏了頭腦，盲目輕視敵人的實力，對敵人不屑一顧，提出戰(zhàn)爭速勝論，認為日寇很快就能夠趕出國門。針對這種思想上認識的片面性和過分樂觀性，毛主席也進行了有力駁辯，澆醒了這些中夢人。毛主席分析，日本雖然有諸多弱點，但現(xiàn)在還沒有完全暴露，并且還不至于影響到他的失利。而敵人強大的軍事實力比我們強很多，不是我們一朝一夕就能改變的現(xiàn)實，另外我們依然貧弱，而且面對的是半殖民地半封建的環(huán)境，這也決定了這場戰(zhàn)爭是持久的艱苦的。
通過對亡國論、速勝論片面性的有力論辯，毛主席結合中國目前的抗戰(zhàn)環(huán)境，推論出我國必須做打持久戰(zhàn)的準備，只有這樣才能取得抗戰(zhàn)的最終勝利。并指出以下三個條件的變化決定著我國抗日戰(zhàn)爭的持續(xù)時間長短：中國抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一完成;國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;日本國內人民和日本殖民地人民的革命運動的興起。其中，中國人民的大聯(lián)合是成敗的關鍵因素。毛主席進一步對持久戰(zhàn)經(jīng)行了仔細分析，將其劃分為三個階段：第一個階段，我們防御，敵人進攻;第二個階段，敵人防御，我們進攻;第三個階段，大反攻，收復失地。為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的總方針，主席還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一階段和第二階段中主動地、靈活地、有計劃的執(zhí)行防御中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)，保存、壯大、發(fā)展自己的實力，不斷的消耗、消滅敵人。并指出戰(zhàn)爭的第二階段，是時間最漫長、最艱苦的時期，這個時期敵人將大肆破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線，把占領地的漢奸組織成偽政府，并對資源經(jīng)行大量的搜刮。不斷補充兵力鞏固敵占區(qū)的防御。這個時期也是投降派是否堅持抗戰(zhàn)，的革命信念和思想斗爭最激烈且最易動搖的時期，也是我們最危險的時期，這個時期是整個戰(zhàn)爭的過度時期，中國將變?yōu)楠毩?，還是淪為殖民地，取決于這個時期全民族的努力程度。毛主席還勾勒出戰(zhàn)爭發(fā)展到這一階段所呈現(xiàn)的犬牙交錯的戰(zhàn)爭局面，并有針對性提出了一列的靈活的作戰(zhàn)策略。毛主席在寫這篇文章時，局勢正處于第一階段，在這么艱苦的時期，居然能清晰辨別戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢，做長遠的戰(zhàn)爭部署和指導，這種高瞻遠矚、運籌帷幄，掌控全局的大局觀和軍事才華，著實令我欽佩不已，實事也證明了他的推論。
毛主席同時也指出：在整個抗戰(zhàn)過程中，很適合政府改革，國民政府存在很多弊端，需要改革進步，懲處歷史遺留下來的腐敗現(xiàn)象，才能保證組織的先進性。兵民是戰(zhàn)爭勝利的根本，戰(zhàn)爭的勝利在于人，而不完全取決于武器的優(yōu)劣。要做好群眾的思想工作，團結廣大群眾，要愛護群眾、保護群眾，使群眾感覺到我們是他們的軍隊，軍民一條心，實現(xiàn)全民皆兵一致對外的局面。廣大指戰(zhàn)員要提高政治水平，時刻保持清醒的頭腦，愛護士兵、關心士兵，做到官兵一條心，并且要看清局勢、因地制宜，把握戰(zhàn)機、主動出擊、速戰(zhàn)速決、靈活運動作戰(zhàn)。國人當時刻保持高度的警惕心態(tài)，防止敵人的利益誘惑和欺騙，不要被一時的利益所迷惑，要看清敵人的嘴臉，將抗戰(zhàn)經(jīng)行到底。只有這樣我們才能堅持持久戰(zhàn)。
這篇文章不僅是篇好論文，同時也是一篇絕佳的軍事著作。毛主席巧妙的運用了孫子兵法中的知己知彼百戰(zhàn)百勝、以弱勝強、靈活應變、巧敵制勝等軍事思想，并將游擊戰(zhàn)爭的重要性提得很高，他的分析也最終證實廣泛發(fā)展敵后游擊戰(zhàn)的策略是正確的。敵后游擊戰(zhàn)要利用有利地形廣泛開展，運用靈活的戰(zhàn)術、奇襲制勝，持續(xù)的騷擾敵人，破壞敵人的作戰(zhàn)方針，以鉗制住敵人的前進步伐，使敵人首尾不能相顧，很好的配合正面戰(zhàn)場作戰(zhàn)，并最終實現(xiàn)對敵的反包圍，將敵人分割成塊狀，集中優(yōu)勢兵力一個個消滅，積小勝成大勝，有力的消耗敵人有限的資源，打擊敵人的士氣，逐漸取得戰(zhàn)爭的最終勝利。
《論持久戰(zhàn)》清晰的分析了抗日戰(zhàn)爭的形勢，指導了中國的抗日戰(zhàn)爭，并為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎。今天我們再讀這篇著作，任然覺得文中所提到的許多思想，今天依然實用。
由于當前社會上的浮躁氣息十分嚴重，人們急功近利，廣大群眾唯速成論馬首是瞻，失去了辨別問題的理性。為不法分子提供的機遇，造成社會上諸如傳銷、金融詐騙、學術造假等等危害社會、危害自己的現(xiàn)象。我們應當清晰的看清自己、看清環(huán)境，理性的辨別是非，腳踏實地的勤苦耕作，不可貿然攀比，貪懶求成。切記，合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。凡事欲速則不達，我們只有長久的堅持，在不同的環(huán)境、不同的層面里，不斷的進步、不斷的提升自己，在自己的天地下認真的耕耘，最終一定能實現(xiàn)自己的人生夢想。但是夢想也要結合實際，不切實際的夢想只是空幻想，要認清自己在各個階段的現(xiàn)狀，做力所能及的事情。
在人生的道路上，所有人并非總是一凡風順。遇到順境時，不可沾沾自喜;遇到逆境時，亦不可自抱自棄。在抗日戰(zhàn)爭這如此艱難的環(huán)境下，毛主席等老一輩無產階級革命家，依然能洞觀天下大局，理性總結一時的得與失。何況我們這些太平盛世中的小輩呢?我們既要在順境時，保持憂患意識，清晰的看清眼前的現(xiàn)象，作長遠的打算。也要有一顆冬天的心，那樣才能看到霜和冰雪覆蓋的松枝。在人生的道路上我們既要謹小慎微，也要不卑不亢，更要勇于展現(xiàn)自我。路漫漫其修遠，各種環(huán)境下我們都要保持一個良好的心態(tài)。
工作中的磕磕絆絆，同事間的相互猜忌、相互攻擊，只注重個人利益、小團體不固大局等短視行為，破壞和諧工作環(huán)境的現(xiàn)象比比皆是。然而我們不能忘卻這樣一句話------一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進才能移山填海。在工作中，我們更應當學習老一輩革命家的團結精神?；フ徎プ?，團結互助，杜絕小團體、個人狹隘思想，有事當面探討，做事光明磊落，與同事齊心協(xié)力做好本職工作，實現(xiàn)工作效率的最大化。我們要始終記住一點，大家好才是真的好!雖然工種不同，但在一個集體中，大家的利益都息息相關，同事之間都是利益共同體。要團結在一起，集眾人之力，攻艱涉險，在為集體創(chuàng)造利益的最大化的前提下，才能使我們自己永遠保持利益的最大化。千萬不要利益近視，只固眼前的自己的，而使集體受損，那樣會得不償失。夫妻之間、親朋之間更要齊心協(xié)力。夫妻一條心，黃土變成金。只有眾多小夫妻齊心營造美滿幸福的小家庭，才會有我們祖國這溫馨美滿的大家庭。
生活中，我們更應當學習老一輩無產階級革命家的靈敏思維，圓潤的應變技巧，為人處世做到外園內方，不墨守成規(guī)、僵固不化、冥頑不寧。俗話說得好，留得青山在不怕沒柴燒。我們在生活中要學會審時度勢，看清形勢，在危險的情況下有的放矢，先保全自己。退步思量事事寬，千萬不可短視，去爭一時的得與失，既要學會抬頭闊步、也要學會適當?shù)皖^。思想觀念要因時、因境而宜，不同的時期、不同的環(huán)境要靈活運用適宜的思想觀念。當進則進，當退則退，果斷作出決定，清晰的掌握客觀條件的轉變，以靜制靜、以動制動。要做到洞若觀火，做事要快、精、準，掌控所有客觀條件的變化規(guī)律，結合客觀事實和主觀現(xiàn)狀運籌帷幄，顧全大局，深謀遠慮，處理好每一件人生中的大事。
當今社會官僚主義膨脹，很多地方官員思想嚴重脫離群眾，不顧民間疾苦，只管兩眼上看，獨自享樂，腐化、懶散、平庸。這種社會現(xiàn)象雖然暫時不會影響到社會的穩(wěn)定局面，但這些風氣極其危險，廣大各級官員和人民群眾當思今天穩(wěn)定生活的來之不易，牢記百年屈辱，珍惜眼下的繁榮景象和安定環(huán)境。水可載舟，亦可覆舟。民為邦本，本固邦寧。這些道理從事政府工作的人，想必都很清楚。歷朝歷代的實踐證明，脫離群眾的朝代長不了。如今我們國家依然處在微妙的環(huán)境中，山河不全，虎狼窺視，小人攪局。萬不可只看到眼前的良辰美景，而只知享樂。要扎扎實實落實好中央政策，切實做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，為人民群眾做實事，做好事。要擔負起維護社會穩(wěn)定的重任，社會穩(wěn)定了，才有機會發(fā)展，只有不斷的發(fā)展，我們國家才會持久的繁榮昌盛，民眾才能安居樂業(yè)，社會才能實現(xiàn)和諧。
我們隨手翻一下偉人們的文選，可以發(fā)現(xiàn)一個共同點——不斷的總結，在總結中進步!當前我們很多人都忽略了這一點的重要性，孔夫子很早就說過，溫故而知新。我們可以看到身邊的諸多事務，都是在不斷的發(fā)展中逐漸進步的，比如歷史的發(fā)展、政治的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展、科學的發(fā)展等等。在工作中，很多單位都是要求寫總結的，但有些人卻把這個當成累鰲，敷衍了事，根本不重視，造成這種現(xiàn)象的原因也諸多，不做詳述。人生中，我們會經(jīng)受很多挫折，也會經(jīng)常跌倒，有人說第一次跌倒是沒有經(jīng)驗，第二次在同一個地方跌倒是沒注意，第三次跌倒那就是笨蛋?？偨Y可以使我們看清過去走過的點點滴滴，能夠讓我們總結出很多寶貴的人生經(jīng)驗，在以后的類似事件中，能處理的更加完善。也可以使我們在以后的生活中避免犯同樣的錯誤。生活本身就是一個浩瀚無垠的大學問，我們既要學會總結過去，也要學會從前人的經(jīng)驗中吸取教訓，使自己少走彎路。時代不同，但生活都是一樣的，我們在各個人生迷茫的階段，可以多讀讀前人著作，從前人著作里尋找問題的原因，感悟處理當前事情的一些方法。年輕人也可以多請教下父母、老師、長輩，多從他們那里吸取對自己有用的為人處世經(jīng)驗。但我也極其反對明知前人的做法有問題、不夠合理，而為了個人的小利而違大義。這一點是不可取的，如果每個人都能多一份正氣、多一份道德，就能夠很好的扼殺不良社會氣息。我們不要一味的區(qū)抨擊一些社會不良現(xiàn)象，很多現(xiàn)象我們其實都是幫兇。當代的我們身處祖國最繁榮安定的時期，我們既然有資格享受，那更應該有義務去維持和發(fā)展，既然看到問題，就要一代代人去更正，而不是一代代潛移默化，一代代傳承弘揚。任何理論都是相對的不是絕對的，有些理論已經(jīng)不適合當代，既然我們要進步、要科學發(fā)展，那就應該學學五四運動的精神，革除不適合的社會陋習，推陳出新，與時俱進。
我們不可否認毛主席的思想是偉大的。人無完人，我們不能片面的只看到他晚年的一些政治錯誤，我們要辯證的去分析、判斷一個人，不能犯認知上的片面錯誤。毛主席的文選，很有閱讀的價值，值得我們閱讀學習。
1. 在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東全面地考察和論證了中國能夠、也必須經(jīng)過持久戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的客觀依據(jù)。他指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭?！痹谶@場戰(zhàn)爭中，中日雙方之間存在著互相矛盾的四個基本特點：即敵強我弱，敵退步我進步，敵小我大，敵失道寡助我得道多助。其中，第一個特點決定了日本的進攻能在中國橫行一時，中國不能速勝，中國抗戰(zhàn)不可避免地要經(jīng)歷一段極為艱苦的歷程，后三個特點決定了中國不會亡國，而且隨著戰(zhàn)爭的進行，日本各種戰(zhàn)爭資源的加速消耗，最后的勝利一定屬于中國。
2.“亡國論” 和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國論者夸大了敵強我弱的矛盾，并把它當作考察中日戰(zhàn)爭的惟一根據(jù)；速勝論者則夸大了其他矛盾，而忽視了敵強我弱的矛盾。他們是戰(zhàn)爭中的唯心論和機械論。
3.（4.）毛澤東科學地預言到，持久的抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個階段。他明確指出，通過這三個階段，在雙方的力量對比上，中國必將由劣勢到平衡到優(yōu)勢，而日本則必將由優(yōu)勢到平衡到劣勢。其中，相持階段是最艱苦的，時間也最長，然而它是持久抗戰(zhàn)轉到最后勝利的“樞紐”，中國的抗戰(zhàn)力量的生長主要是在這個時候。經(jīng)過相持階段的努力，中國的力量將轉弱為強，使敵我力量對比發(fā)生根本性的變化，那時，抗日戰(zhàn)爭就能夠進入收復失地的反攻階段了。毛澤東指出，在相持階段，游擊戰(zhàn)將成為我方主要的作戰(zhàn)形式，而運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是輔助形式。在第三階段，運動戰(zhàn)將成為作戰(zhàn)的主要形式。毛澤東在抗戰(zhàn)不到一年的時間內所描畫的這個戰(zhàn)爭過程的輪廓是對于戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢的科學預測。他對持久戰(zhàn)特別是相持階段種種特點的論述，起到了戰(zhàn)略指導的重要作用。
5. 毛澤東指出，持久戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭的總的戰(zhàn)略方針，為了實現(xiàn)總的戰(zhàn)略方針，必須制定一套具體的戰(zhàn)略方針，這就是主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。這是包括正規(guī)戰(zhàn)爭和游擊戰(zhàn)爭在內的整個抗日戰(zhàn)爭所應該采取的戰(zhàn)略方針。這是在抗日戰(zhàn)爭第一階段和第二階段都需要實行的戰(zhàn)略方針，只有這樣，我們才能日益壯大，由劣勢到優(yōu)勢，由弱方到強方，直至最后取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。
現(xiàn)在國家在統(tǒng)一問題上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，而其中之一便是日本帝國主義的挑戰(zhàn)和阻撓。面對這樣的情況，我們應該怎么做呢。重讀毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，我們能想到什么呢。我想起碼我們應該有毛主席等革命家的那種高遠的眼光，認真分析實際的情況。比較狠衡量今日中日的國情和一些情況，及時做好各項的準備。到底怎樣應對日本帝國主義的挑戰(zhàn)，以什么方式解決。在這些問題上，我想毛主席的《論持久戰(zhàn)》都給與了我們一個思考的模式。毛澤東主席的這篇著名論斷在今天的社會主義時期，仍然具有巨大的學習意義。
為了完成作業(yè)我在這段時間看了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，看了一些別人的真知灼見?！墩摮志脩?zhàn)》將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)有機地結合起來、貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭過程和結局?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表是馬克思主義哲學中國化的重要標志之一。
本周學習了毛主席《論持久戰(zhàn)》一文，再次學習本文又有了新的想法，下面談一下自己的一些感受。
正如題目所講毛主席為什么把抗日戰(zhàn)爭定義為持久戰(zhàn)，而不是盲目的認同速勝、亡國之類的言論？這就是告訴我們只有堅持才能勝利。同樣我們干小貸擁有正確的理想信念則是必不可少的，只有我們心中有理想，我們才能有堅定的奮斗方向。如今我們作為小貸人，堅定理想信念就必須靠紅色教育，靠思想灌輸，靠不斷的學習。通過不斷的學習，自然會樹立和堅持正確的三觀，才能將全心全意為客戶服務的宗旨作為自身準則牢記于心。
其次，現(xiàn)階段的我們還要時刻保持著“打鐵還需自身硬”的道德作風，堅定我們小貸事業(yè)的正確性。回顧小貸成立至今，我們隊伍中有沒有出現(xiàn)知行不合一的人或者散播些不利于部門發(fā)展言論的人？這點大家都要進行深刻反思。還有隨著我們業(yè)務的不斷發(fā)展壯大，客戶經(jīng)理之間的業(yè)績差距越來越大，這樣就會有一些人會把自己營銷不出戶，業(yè)績做不上來這些客觀原因全怪罪于我們平臺。但是有很多時候自己報的每日工作計劃次次落空，卻還不知道其問題所在，這就是典型的理論與實際脫節(jié)。還有在晨夕會的學習中也存在著過耳不入腦，過眼不入心，就是站起來發(fā)言也是敷衍了事的狀態(tài)，殊不知自己一直在做的都是偽努力，是自身進步最大的障礙。我們也不能只顧眼前利益，這樣自己的三觀也只會變得越來越消極。總而言之會出現(xiàn)這樣那樣的問題，根本原因還是在于個人理想信念發(fā)生了動搖。
我們在工作中一定要立志向，堅持自身信念，不能屈服于一時困難與挫折。就比如在每天的營銷中，誰也不能保證今天會有意向戶或者能直接達成貸款合作的客戶，我們唯有用心去拜訪，用實際行動去證明自身能做到踏實營銷。相信大家在發(fā)放一筆屬于自己營銷客戶的時候那種喜悅感是真正發(fā)自內心的。這也證明了營銷這條道路就是一條光明正確的道路，唯有一直向前，才能一步步離優(yōu)秀的客戶經(jīng)理越來越近。最后更不要斤斤計較與個人私利的多少與得失，要時刻把團隊和平臺放在首位才是我們成長的最關鍵一步。
《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學方分析中日戰(zhàn)爭，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭的形勢，毛澤東是第一個把馬克思主義哲學與中國社會實踐互化的典范，他引用了與美國記者的談話，對中日戰(zhàn)爭的作如此分析：“(中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義)要有三個條件;第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國內人民日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯(lián)合是主要的?！泵珴蓶|深刻地洞察出解決中日矛盾的關鍵在于矛盾雙方內部要素的不斷變化，揭示了內因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質。他指出：“由于日本社會經(jīng)濟的帝國主義性，就產生了日本戰(zhàn)爭的帝國主義性，它的戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的?！瓚?zhàn)爭不能達到日本統(tǒng)治階級所期望的興旺，而將達到它所期望的反面——日本帝國主義的死亡。”與此同時，中國雖然處于半殖民地半封建的弱國地位，然而“中國的戰(zhàn)爭是進步的，從這種進步性，就產生了中國戰(zhàn)爭的正義性?！薄@種進步性和正義性會贏得世界多數(shù)國家的援助和支持，從而使中日雙方的力量對比發(fā)生根本性的變化，為中國取得這場戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了堅實基礎。毛澤東用客觀的和全面的觀點分析和比對中日戰(zhàn)爭矛盾雙方的基本特點。(1)敵強我弱：日本是一個軍力、經(jīng)濟力和政治組織能力較強的帝國主義國家;中國則是一個軍力、經(jīng)濟力和組織能力較弱的半殖民地、半封建的國家。(2)敵退步我進步：日本帝國主義從事的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，目的在于擺脫經(jīng)濟危機，緩和國內階級矛盾，霸占中國領土，這是日本必然失敗的主要根據(jù);中國則與日本相反，反對日本帝國主義侵略的中日戰(zhàn)爭是民族解放戰(zhàn)爭，是進步的、正義的，這是中國人民抗日戰(zhàn)爭必然取得勝利的主要根據(jù)。(3)敵小我大：日本是一個小國，其人力、軍力、物力、財力均感缺乏，戰(zhàn)爭是在先天不足的條件下進行的，經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗。中國則是一個大國，地大、物博
、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長期戰(zhàn)爭。(4)敵寡助我多助;日本帝國主義由于是侵略，必然受到國內外堅持正義人民的反對，失道寡助;中國則是正義的民族解放戰(zhàn)爭，必然得到國內外大多數(shù)堅持正義人民的支持，得道多助。論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國特色的唯物辯證法范疇。比如，用“我們承認戰(zhàn)爭現(xiàn)象是較之任何別的社會現(xiàn)象更難捉摸，更少確實性，即更帶有所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運動”揭示了必然性和蓋然性的辯證關系;再比如，用“保存自己消滅敵人這個戰(zhàn)爭的目的，就是戰(zhàn)爭的本質，就是一切戰(zhàn)爭行動的根據(jù)Dc”指明了本質與非本質的辯證關系，也透視出“保存自己
”和“消滅敵人”是同樣重要的問題的兩個方面;還有，用“戰(zhàn)爭的目的，防御中進攻，持久中的速決，內線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭的目的和手段的辯證關系，等等。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了“一葉障目，不見泰山”和“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這些帶有中國傳統(tǒng)哲學特色的名句，來說明全面看待中日戰(zhàn)爭和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術的必要性和緊迫性。
毛澤東指明了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律及其結局：“戰(zhàn)爭過程中，只要我能運用正確的軍事的和政治的策略，不犯原則的錯誤，竭盡最善的那類敵之不利因素和我之有利因素均將隨之政治異常而發(fā)展，……到了新的一定階段時，就將發(fā)生強弱程度上和優(yōu)劣形勢上的大變化，而達到敵敗我勝的結果?！泵珴蓶|正是運用發(fā)展變化的觀點分析研究中日戰(zhàn)爭發(fā)展中的每一個過程的特殊本質，考察中日戰(zhàn)爭相互矛盾著基本特點或基本因素的量變和質變的情形，科學地預見到戰(zhàn)爭中敵我力量互為消長的總趨勢，中國由劣勢、平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢、平衡到劣勢，中國由防御、相持到，日本由進攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略三個階段和戰(zhàn)爭態(tài)勢，正確地預見了戰(zhàn)爭發(fā)展的一般規(guī)律。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中特別強調抗日戰(zhàn)爭的人民性——“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中，通過對“盧溝橋事變”以來抗戰(zhàn)十個月的經(jīng)驗總結，尤其
是“亡國論”和“速勝論”喧囂塵上、四處彌漫的情況下，一針見血地指出：“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，是一切錯誤觀點的認識論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o根據(jù)地純主觀地說一頓;或者是只根據(jù)問題的一側面、一時候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來，當作全體看?！彼麖娬{指出：“采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結論?！崩潇o、客觀、全面地看待那場史無前例的戰(zhàn)爭，以簡練的語言論述了抗日戰(zhàn)爭的持久性、人民性和民族性?？茖W地預見到戰(zhàn)爭中敵我力量互為消長的總趨勢，中國由劣勢、平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢、平衡到劣勢，中國由防御、相持到，日本由進攻、保守到退卻。這樣，毛澤東就得出了抗日戰(zhàn)爭必然經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略三個階段和戰(zhàn)爭態(tài)勢，正確地預見了戰(zhàn)爭發(fā)展的一般規(guī)律。在長期的革命斗爭歲月中，“以民為本”思想，創(chuàng)造性地提出中國共產黨特有的“群眾觀點”和“群眾路線”。其中，毛澤東的貢獻和作用是最重要的。他認為，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。
日本敢于欺負我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)?？朔诉@一缺點，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，只有團結人民、尊重人民、依靠人民，實行“軍民一致”，才能瓦解敵軍、取得抗戰(zhàn)的最后勝利?？梢姡悦珴蓶|為代表的中國共產黨人，從一開始就是根據(jù)中國革命的實際，實事求是，從而預言了戰(zhàn)爭趨勢。
論持久戰(zhàn)中有這樣一段話，盧溝橋事變⑴以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的?！边@樣一種公式，在廣大的人們中流行著。這個公式是對的，但有加以充實的必要。抗日戰(zhàn)爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅持，是由于許多的因素:全國黨派，從共產黨到國民黨;全國人民，從工人農民到資產階級;全國軍隊，從主力軍到游擊隊;國際方面，從社會主義國家到各國愛好正義的人民;敵國方面，從某些國內反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士。總而言之，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力。每一個有良心的人，都應向他們表示敬意。我們共產黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，唯一的方向，是努力團結一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇。
中國共產黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線上可以放開任何敵對思想，目標都是一致的，都是抗日，不管是多數(shù)還是少數(shù)，不管是共產黨還是國民黨，不管是一個人還是多個人，都是在抗日，都是值得尊敬。同理，我們可不可以理解為，我們現(xiàn)在的正能量作戰(zhàn)方式，不管哪一種作戰(zhàn)方式，不管是坐而論道，還是沖鋒陷陣，不管是長篇大論，還是一個頂字，都是在表達一顆我們炙熱的愛國思想，如果狹義的認定正能量的宣傳方式，是局限了我們的思想，也是局限了我們的宣傳范圍，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立最廣泛的互聯(lián)網(wǎng)正能量統(tǒng)一戰(zhàn)線，不在于一個以何總方式，不在于宣傳的手段，而在于把正能量傳遞出去。傳遞一個人也是傳遞，我向每一個有良知的人獻上我崇高的敬意，我作為一名89年介于80后與90后的人，對于前輩們把這種正能量傳遞給我們感到高興，變達我的尊敬。都是為了傳遞正能量，又何必糾結于在于何種方式，何必局限于何種方式。
論持久戰(zhàn)沒有讀完，目前先寫出這么多，是肺腑之言，希望大家多多傳遞正能量，希望可以有更多的人受到我們的影響，一言一行不局限于網(wǎng)上，不局限于生活，君子慎獨，希望大家多多慎獨，一言一行皆有意。
今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對日作戰(zhàn)要堅持持久戰(zhàn)的根本原因。它對于當時國內所盛行的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價值觀的提高都有很大的幫助。同時我也備受教育，深受啟發(fā)。
《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論;后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，對戰(zhàn)爭的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導抗日戰(zhàn)爭的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，證明了其無比的正確性;它可用于指導反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭，并經(jīng)得起實踐的檢驗。它不僅在國內成為指導抗日戰(zhàn)爭的科學的軍事理論，而且在世界軍事學術也有極高的學術價值。例如，美國前國務卿基辛格對毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關于毛主席軍事思想的闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作?！?/p>
毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當時，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時間里，全國人民同仇敵愾、精誠團結、堅持抗戰(zhàn)、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進行了艱苦卓絕的斗爭。這場戰(zhàn)爭，在東方的歷是空前的，在世界的歷也是偉大的。因而引起了全世界人民的關注。可以說，深受戰(zhàn)爭災難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無不渴望戰(zhàn)爭的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭的過程究竟是怎么樣?如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)?怎樣進行持久戰(zhàn)?戰(zhàn)爭的結局如何?這些問題隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭進程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調。在共產黨內，也有一些人冀望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的?？谷諔?zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何?一時成了人們關注的問題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當時盛行的種種錯誤觀點，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。
《論持久戰(zhàn)》主要闡述了，在我方弱于敵人時或環(huán)境不利于我方時應采取持久戰(zhàn)的策略，只要采取此策略則必勝。在此情況下要杜絕投降論和速勝論，因為在敵強于我時這兩種論調就不現(xiàn)實，必然導致客觀失敗。主要內容是：
1、揭示了抗日戰(zhàn)爭發(fā)展的基本規(guī)律(敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡助、我多助);
2、論述了只有實行人民戰(zhàn)爭，才能贏得勝利的思想;
3、闡明了抗日戰(zhàn)爭作戰(zhàn)的形式上，主要是運動戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。
1937年12月至1938年5月，中國軍隊同日本侵略軍在以徐州為中心的津鋪路南北的廣闊地域上，展開了一場大規(guī)模的會戰(zhàn)，即徐州會戰(zhàn)，會戰(zhàn)經(jīng)過了津浦路沿線的初期保衛(wèi)戰(zhàn)、臺兒莊會戰(zhàn)和徐州突圍三個階段。在第二階段結束時，即1938年4月7日，中國軍隊取得了臺兒莊大捷，摧毀了日軍第五、第十兩個精銳師團的主力，殲敵兩萬余人。這是國民黨戰(zhàn)場自抗戰(zhàn)以來在正面戰(zhàn)場取得的的一次勝利。而這次勝利，卻沖昏了國民黨蔣介石集團一些人的頭腦，使他們滋長了速勝心理，以為只要打幾個臺兒莊式的大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動員廣大民眾進行抗戰(zhàn)。說到這兒，我要說，他們的這種想法是非常錯誤的，因為，只有把全國幾萬萬民眾都動員起來，形成堅不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場反侵略戰(zhàn)爭的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的”就是這個道理。而發(fā)動和團結四萬萬同胞共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是必不可少的，因為“抗日戰(zhàn)爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅持，是由于許多的因素：全國黨派，從共產黨到國民黨;全國人民，從工人農民到資產階級;全國軍隊，從主力軍到游擊隊;國際方面，從社會主義國家到各國愛好正義的人民;敵國方面，從某些國內反戰(zhàn)的人民到前線反戰(zhàn)的兵士。總而言之，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力”，而“我們共產黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，的方向，是努力團結一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇”。
可以說，毛澤東同志的這一論述說得是相當精辟，相當正確。因為只有全國人民同仇敵愾，才能最終取得這場反侵略戰(zhàn)爭的最后勝利。而充分團結各方面的力量，調動各種積極因素，就顯得尤為重要。而在臺兒莊戰(zhàn)役勝利后，國民黨的某些人卻被勝利沖昏了頭腦，認為只有軍隊對日作戰(zhàn)即可，而無需動員廣大人民參軍參戰(zhàn)，用軍隊打幾個勝仗就能將日寇趕跑，什么“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”，“我們勝利了，日閥就在精神上喪失了立場，只有靜候末日審判”等被勝利沖昏了頭腦的一席話，使速勝論在不少人頭腦中扎下了根。他們認為，這日本鬼子不堪一擊，打幾個勝仗也就勝利了，也就把日本侵略者趕回老家了。一時間，速勝論高調頻起，甚囂塵上。然而，事情的發(fā)展并不以人們的意志為轉移，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，國民黨的這些幻想也隨之迅速破滅。5月19日，徐州淪陷，這時，國民黨內的失敗主義情緒，投降派“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國論調又傳播開來。而速勝論和亡國論這兩種論調，在共產黨內和群眾中也產生了一定的影響，有些人存在著僥幸心理和輕敵思想，幻想速勝;而有些人則對抗戰(zhàn)信心不足，悲觀失望。黨內以王明為代表的速勝論者，迷信國民黨的正規(guī)戰(zhàn)，輕視人民群眾和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略地位，不贊成抗日戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)。可以說，速勝論和亡國論這兩種論調，都是走極端的，是不科學的。正如毛澤東同志所指出的“一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產生妥協(xié)傾向，后者產生輕敵傾向。他們看問題的方法是主觀的和片面的，一句話，非科學的”?？梢哉f，毛澤東同志的這一席話說得可真是一針見血，因為無論在什么時候，什么情況下，我們都要辯證和科學地區(qū)看問題，只有這樣才能真正做到從實際出發(fā)，實事求是，從而得出正確的結論，制定出正確的方針和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點，為此，毛澤東同志及時寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點，就是為了痛斥亡國論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國人民，堅持持久戰(zhàn)，堅持必勝信念。
其實，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭初期寫成并發(fā)表的，對抗日戰(zhàn)爭做了論述，將抗日戰(zhàn)爭分為幾個階段：第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時，與當時抗日戰(zhàn)爭的歷史完全對應，甚至可以說是抗日戰(zhàn)爭的總結報告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學著作，它在分析中日雙方對立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和眾多復雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術時，對馬克思主義哲學的對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、革命的能動的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動群眾的觀點都做了創(chuàng)造性的運用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應用哲學”和“實踐哲學”。對于今天來說，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實意義。從總體上講，它是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。
讀書是靈魂的壯游，隨時可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉，當我們從作者寫的作品中明悟了新的道理之后。此時我們不妨寫一篇讀后感來記錄自己心中所想，作品的讀后感是怎么寫的呢？下面的內容主題為長恨歌讀后感，是幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的，僅供參考，大家一起來看看吧！
在書看到三分之一時被精選想法里的阿姨劇透女主的結局，生出要快點看完書的想法和動力。
這一生的際遇不過是夢一場，王琦瑤也倒像是過了三生三世。
第一世的蔣麗莉，程先生，那個繁華綺麗的“上海淑媛”，還有愛麗絲公寓的李主任；
第二世的康明遜和莎拉還有嚴師母，有了薇薇這個爭風吃醋的孩子以及不離不棄的程先生；
第三世便是張永紅，臨陣脫逃的還有最后將她致死的長腳。
這一生便是這樣匆匆而過。
向往安定，期盼浮華。人心真的是難以琢磨，不僅是自己，還有他人。真心也難以述說，往往在一瞬間變了模樣。王琦瑤，便是這樣生存得得體而又艱辛。感情之事，時代之變，很多事都是你看懂了便隨風逝了，或者沒看懂也無意讓你糾結便不見蹤影。年輕的時候有許多盼望和幻想，老了便沒那么多蹦噠勁，不過遵著之前的日子過罷了，這日子也新不起。心態(tài)老了，便沒了人生念想。
記得以前看過王安憶的一本描寫童年女孩成長經(jīng)歷的內心史。情景描寫和心理描寫著實不錯，把那些以前我們沒見過只能想象的老景寫的仿佛在眼前，風吹草動，陽光微醺。心理描寫也是切中要害，錯綜復雜之中帶著順當。這一部女性心理描寫同樣出彩，《長恨歌》才得以長盛不衰，雖沒有楊貴妃那樣隕落，也是一個時代微塵的湮滅。長恨，想想，對大環(huán)境是不切題的，然而對于小人物而言，人生都是一首“長恨歌”。
王安憶的《長恨歌》30萬字，我看完用了兩天。雖然是比較少有的能稱為文學作品的東西，但可讀性并不算強。文字華麗、擁擠而嘮叨，不順暢，轉彎抹角的。整篇故事晦暗曖昧，有點腐朽的氣息。故事的寫作手法很獨特。一點一點地描寫，逐漸連綴起來，成為一個完整的故事，象一個個珠子連成的項鏈。
讀后，總體感覺是一個對舊上海往昔情懷、情境的遙望和追憶，雖然描寫的是人物的經(jīng)歷、命運，但這命運是滲透在背景中的，是給這背景作點綴的。就象開篇對弄堂的描寫——“站在一個至高點看上海，上海的弄堂是壯觀的景象。它是這城市背景一樣的東西。街道和樓房凸現(xiàn)在它之上，是一些點和線，而它則是中國畫中稱為皴法的那類筆觸，是將空白填滿的?！敝魅斯蹒幥壅鄣拿\便在對往日上海灘文明的描繪中，一步步展開來。故事時間跨越半個世紀，從琦瑤豆蔻年華開始，一直到她60多歲被害至死止。
感覺主人公王琦瑤寫得并不可愛，一個20年代舊上海的小女子，正當好年華的時候，因命運的緣故輝煌了一次，然后，就墮入無邊的黑暗中。仿佛莫泊桑的小說《項鏈》里的路瓦栽夫人。
書中人物不多，都是琦瑤的女朋友和男朋友，及琦瑤的女兒的女朋友男朋友。也不看重歷史背景，只是在走女人的心路。
琦瑤的幾個男人，李主任、程先生、康明遜、老克臘、薩沙。除了落花有意流水無情的程先生，其余的都辜負了她。她便在這辜負中坦然地做著女人，最后死于謀財害命。由此畫了句號。
琦瑤16歲競選上海小姐后，被李主任看中，做了李主任的情婦，李是軍政界要員，不久死于飛機失事;程先生是琦瑤的仰慕者，追隨琦瑤終生;康明遜是個顧首顧尾的紈绔子弟，給了琦瑤一段沒希望的感情，始亂終棄;老克臘是琦瑤女兒一代的男人，給了琦瑤愛的希望，也導致了她的死。
人物刻畫最成功的，倒是神龍見首不見尾的配角李主任。血肉豐滿、躍然紙上?！霸谂说氖虑樯希钪魅慰偸钱敊C立斷，不拖延，也不迂回，直接切入正題的。是權力使然，也是人生苦短?！?/p>
“李主任上了車坐在她身邊，身材雖不高大，可那威嚴的姿態(tài)，卻有一股令人敬畏的氣勢。李主任是權力的象征，是不由分說，說一不二的意志，唯有服從和聽命?！?/p>
“李主任并不問王琦瑤愛吃什么，可點的菜全是王琦瑤的喜愛，是精通女人口味的?！?/p>
琦瑤是恬靜美麗的，也是堅強的，她的堅強體現(xiàn)在她作為一個女人的命運的不掙扎、不抱怨、坦然承受，以及對生命中男性的溫柔和體諒。
《長恨歌》里的愛情也是影影綽綽若有若無。似乎只有程先生對琦瑤的愛情是實打實的。如果說王安憶與張愛玲相像，可能就是描寫感情態(tài)度上的相似了。細致入微的冷靜客觀，甚至本應該驚心動魄的激情都是冒著冷氣的。
王琦瑤式的悲劇源自于內心躁動不安的欲望。她孤獨一生，不甘寂寞，骨子里是不自覺地想要混入那繁華上海。她不滿足于蘇州的溫婉，卻要沖進上海的摩登。扭曲的友誼，流水的愛情，變態(tài)的母女情以及意外的死亡。這曲曲折折的一生，始于王琦瑤的聰明，也死于她的聰明。她到底是是恨那些拋棄她的男人還是恨那容顏老去的自己與摩登上海的格格不入？
一切都帶著過去時光的烙印，帶著過去的滄桑生活，一切都顯得沉重?；春Ｂ飞?，那繁華遠不屬于那弄堂的女孩子們。然而她們卻構成了上海的繁華，噴灑著法國香水，追求時尚與羅曼蒂克，研究著時尚的潮流與規(guī)律。這是王琦瑤一生的追求——優(yōu)雅地生活在繁華的摩登上海。
王琦瑤的一生伴隨著形形色色的男人，除了程先生這舊上海的摩登紳士，其他的卻是匆匆的來又匆匆的去，不帶走一絲塵埃。這依靠男人的一生終究是靠不住的，但是王琦瑤一生都在追求著愛，因為她害怕孤獨，在這繁華熱鬧的上海，越是熱鬧越是讓人感覺內心孤獨，而王琦瑤恰恰就是這樣。生前也算是一世繁華熱鬧場都百般經(jīng)歷過，死時確是孤零寂寞一個人。
王琦瑤
讀完了《長恨歌》，我的兩大感受，一是紅顏薄命，二是事有始終?！凹t顏薄命”，薄的不是命，而是這命福；“事有始終”，看的不是果，而是這種。
王琦瑤是個了不得的女人。但凡和她有過深入交往的男人幾乎都會喜歡上她。從一開始的程先生、李主任，到后來的阿二、康明遜、薩沙、老克臘。但這些和她有過情感糾葛的男人又都無一例外的離開了她。
回顧王琦瑤的一生，都是與男人有著千絲萬縷的聯(lián)系。就連她最后的死去，也是與一個和她并無多大情感瓜葛的男人有關。這不得不讓人覺得她是個風流成性的女人，倒也讓她這“上海小姐”做得名副其實了。
王琦瑤是個為愛癡狂的女人。她一生中遇到了六個男人，這讓人摸不清到底哪一個才是她最愛的。對于追求者，她似乎是來者不拒。都能在這些男人身上找到她要的溫存和依賴。她甚至可以為了愛，不求名分和許諾，只要眼前的陪伴與關懷。這是有點得過且過的意思，但也恰是在這得過且過里，可窺探出作為一個女人的她，終其一生所求的不過只是一份安穩(wěn)踏實可以依靠的愛。但王琦瑤畢竟又是個特殊的女人。紅顏薄命的定數(shù)注定了她的命福短淺，讓她這一生在尋求愛的過程里，循環(huán)往復，得而復失。
王琦瑤又是個聰明的女人。在經(jīng)歷了人生的大起大落后，她懂得了隨遇而安。在時代發(fā)生了翻天覆地的變化里，她不隨大流，懂得如何保持自己作為女人的獨特魅力，以不變應萬變。這是她最攝人心魄的地方，帶有一種自知之明的味道。
在王琦瑤前半生繁華似錦的歲月里，她遇到了名利權貴的李主任。畢竟年紀尚輕，她對未來有著無限希望和幻想。所以當她在李主任這權力象征的追求者面前，雖是因為畏懼而順從，但也是因為對愛富有浪漫的憧憬，所以嘗試。更何況那時候的她已是個家喻戶曉的上海名媛。自古英雄配美人，怎么做也不會錯的。當然，這其中也是藏著些作為女人的心高氣傲和義無反顧在的。直到李主任失事去世，身份陡然轉變的王琦瑤又依次遇到了阿二、康明遜、程先生、老克臘這些男人。正是這些男人將她那隨遇而安，順其自然的人生信念步步扎深。
而與王琦瑤交往過的這六個男人，身處的時代、社會地位、學識經(jīng)歷都是不同的，但他們卻都能在她身上尋到自己要的那溫柔鄉(xiāng)和夢中情。雖然也無一例外的都是黃粱一夢，但因為他們那夢中情人不是別人，正是這王琦瑤，所以也是不枉此生的。
王琦瑤看似糜爛無度，一生荒唐。但從她的衣食住行里卻能看出她是個捉得住細節(jié)，懂得過活的女人。雖然被男人再三地拋棄讓她變得謹慎，但再遇到愛時，她仍能以誠相待，奮不顧身。甚至比年輕時更能豁得出去，看得明白。
只可惜多情總被無情傷。王琦瑤的愛情總是讓她始料不及，來了又走。一句紅顏薄命，是否真的可將其說盡？
王琦瑤死前眼瞼里最后的景象是搖曳不止的電燈。這讓她想起四十年前的片廠。而我在想，倘若她王琦瑤四十年前謝絕了吳佩珍的邀請沒有去片廠，沒有結識那位讓她試鏡的導演，沒答應程先生幫她拍照，沒參加上海小姐的競選，她是否就可以像上海弄堂里那些普通的女人一樣，過著最平凡卻是最實在的生活？
王琦瑤一生的故事，要從她生活在的二十世紀四十年代的上海說起。那時的上海是摩登的代名詞，是座歌舞升平、燈紅酒綠的不夜城。多少男人想要在此安身立命，干出一番大事業(yè)；多少女人期盼在這里享受繁華，尋一位王權富貴。
王琦瑤是典型的上海弄堂里的女兒。上海是生她養(yǎng)她的地方，這里充滿著的時尚氣息，培養(yǎng)了她作為一名女性，對美的關注與追求。也將那作女人的風情刻到了她的骨子里。盡管在那個生活艱苦，穿著簡樸的五六十年代里，使她仍能保持著一股女性的魅力。雖是不經(jīng)意的，卻還是能叫人辨得出。再到七八十年代改革開放后的日子里，人們的生活又漸趨多元與時尚起來。王琦瑤“上海小姐”的頭銜又再一次被人們提起。在一場場的舞會派對里，她仿佛又回到了四十年前。只是歲月留痕，此一時不如彼一時。那時候的王琦瑤是舞會的芯，現(xiàn)在的她只是這舞會的影?？梢哉f是時代造就了她，也是時代改變了她。
四十年的光陰，讓王琦瑤體會了浮華與平淡。但四十年代的上海畢竟是特別的，繁華的。它骨子里帶有一種天生的貴氣。雖然時代發(fā)生了翻天覆地的變化，使它一下子由貴氣變得普通，但它的骨子里多少是藏著些不甘的?？伤植坏貌唤邮墁F(xiàn)實，只好將這一切的不安分往嘴里咽，往肚里藏。待時機一來，便又是一番大變動。而生活在這里的王琦瑤自然也不例外。
王琦瑤一生看似放蕩不羈，卻是個最不自由的女人。她的所作所為是那么的偏離常規(guī)，卻也逃不出世俗倫理的束縛，并在這邊緣如履薄冰，艱難行走。
從被包養(yǎng)到成為棄婦開始，王琦瑤這一生的結局似乎就只能是不幸的。沒有洗心革面，重新開始的機會。連她的外婆也認為，因她開錯了頭，再拗過來就難了。即使再開了頭，到底比不上那開頭了。
后來，王琦瑤又遇到了康明遜。但有介于她的身份，康明遜最終沒有正視過這份感情，即使她生下了孩子，也沒有想過給她一個名分。雖然康明遜有過抗爭的念頭，但也只是驚鴻一瞥的閃現(xiàn)，不作數(shù)的。
在那個已講求男女平等的社會里，的確是為女性贏得了尊重，但始終還是沒有做到男女人格和地位的平等。像李主任這樣的達官顯貴可以妻妾成群，有理想抱負的男人可以放棄日夜陪伴他的女人，不滿眼前尋求解脫的男人可以拋棄與他同床共枕的女人。而變成棄婦的王琦瑤卻始終得不到男人的寬慰與相伴。男人可以對女人始亂終棄，女人卻難以得到男人的一生相守。男人想在女人身上尋求貪婪和欲望的滿足，女人卻想要在男人身上求得依戀與陪伴的希望。
《長恨歌》記錄的是王琦瑤的一生，唱的卻是那個時代女性的哀歌。世俗讓男人的大男子主義滋長，讓女人的小女人眼光蔓延。說不清誰對誰錯。時代是在進步的，人也是在進步的。值得肯定的是，我所處在的這個時代的新女性，的確是要比那時候變得獨立有思想得多的了。
都說王琦瑤和阮玲玉很像，那我就用張曼玉主演的電影《阮玲玉》的主題曲《野草閑花風春生》的歌詞，來作為我對王琦瑤這一生的總結吧：
蝴蝶兒飛去，心亦不在；凄清長夜，誰來拭淚滿腮；是貪點兒依賴，貪一點兒愛；舊緣該了難了，換滿心哀；怎受得住，這頭猜，那邊怪；人言匯成仇海，辛酸難捱；天給的苦，給的災，都不怪；千不該萬不該，芳華怕孤單；林花兒謝了，連心也埋；他日春燕歸來，身何在。
誠信是我們做人做事的基本準則。坦率地說，我個人相信您一定會對幼兒教師教育網(wǎng)小編搜集的“持久戰(zhàn)讀后感”產生興趣。細心閱讀完這本書后，我不僅獲得了一份寶貴的知識，更領悟到了作者的卓越才華。作者運用奇巧的筆鋒，使得文字、句子仿佛活了起來。讀后感正是通過閱讀書籍后所體悟到的內心感受和領悟。它充滿了激發(fā)我們對閱讀的熱愛和渴望的力量。在您讀完這本書后，我真誠地希望您能獲得一些收獲和啟迪！
3、當時“亡國論” 和“速勝論”都是沒有根據(jù)的。亡國論夸大了敵人的強弱矛盾，把它作為調察中日戰(zhàn)爭的惟一依據(jù)；速勝論夸大了其他矛盾，忽視了敵人的強弱矛盾。他們是戰(zhàn)爭中的唯心論和機械論。
有些人認為另一場戰(zhàn)爭是注定的。有些人認為他們可以立馬獲勝，把日本趕出中國。這兩種觀點都是錯誤的，都會對中國的抗日事業(yè)造成極大的危害。
四。要冷靜地思考，我們必須看到整體而不是部分，看到未來而不是現(xiàn)在。我們要有一定的頭腦，能夠裝上能力，不斷加強自我，鍛煉升華，看到勝利的曙光。敵退步我進步：
日本帝國主義的戰(zhàn)爭是一場侵略戰(zhàn)爭，其目的失敗脫經(jīng)濟危機，緩和國內階級矛盾，占領中國領土。這是日本不可避免失敗的主要原因。
5、從毛澤東制定的戰(zhàn)略方針正規(guī)戰(zhàn)爭和游擊戰(zhàn)爭在內的整個抗日戰(zhàn)爭中，我覺得我們也應該學著面對事情，主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行并防御事件中的突發(fā)性，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)，也值得我們學習，用“戰(zhàn)爭的目的，防御中進攻，持久中的速決，內線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭的目的和手段的辯證關系，但如果能在生活中運用更好。
6。所謂：不以惡小，不以善小。在持久戰(zhàn)中反映地也是這個道理。
不要因為勝利的小進步而試圖不勝利，不要因為對對方造成的小傷害和小影響而試圖不執(zhí)行。我們處于劣勢，就是要不斷爭取勝利和進步，一步一步，一點一點，這樣才能成為為大的勝利，取得為大的成就。于此同時，我們要不斷的給與對方于殺傷，不斷的動搖對方的決心，不斷的給對方制造不良情緒，長久下去，就可能給對方造成巨大的殺傷，使對方變得疲憊不堪，使對方失去勝利的決心和勇氣，這就是積小成大，積少成多的道理。
毛澤東當時的基本原則是削弱對方，保全自己，增強自己。
7號。毛主席在民族危難之際，把黨、人民和人民軍隊從泥潭中拉出來，帶領我們的人民軍隊克服了許多困難，使之更加強大。從城市到農村的戰(zhàn)略轉移，紅色根據(jù)地的建立，反圍剿戰(zhàn)爭的勝利，在長征途中創(chuàng)造了舉世矚目的赤水四渡。這些并非偶然，我們時刻要學會休養(yǎng)生息，并不能在敵人強大的時候硬碰硬，而要找準時機，時刻準備著，堅信星星之火，可以燎原，并且這不是遙遠的未來。
當時的日本如此橫行霸道地侵占中國，原因歸結于中國人民的不團結，未能同仇敵愾，仍在自相殘殺，國共兩黨之爭越演越烈，群眾們人心惶惶。然而，在21世紀，中國尚未實現(xiàn)完全統(tǒng)一。其他外國勢力使用**和**元素已成為現(xiàn)階段中國的一個嚴重問題。此外，臺灣大學生向美國求助。這些現(xiàn)象都令人心寒。
而國際舞臺并不穩(wěn)定，很多國家都準備好行動。韓國最近多次侵犯我國漁民，挑釁事件時有發(fā)生。還有南海問題，我們現(xiàn)在就是內憂外患。
當時，毛澤東能夠團結中華民族，取得如此成功的抗日勝利?，F(xiàn)在我們要解決的第一個問題是民族團結問題。今天的世界是一個多元化的世界。中國要想在其中站穩(wěn)腳跟，必須是一場長期的戰(zhàn)斗。只有民族團結，我們才能冷靜思考，制定總的行動計劃，用正確科學的思想指導中國走向繁榮。
這些正是我們當代大學生所需要去做的。
這時，毛澤東把目光轉向全國，開始關注前線戰(zhàn)場的形勢，開始考慮抗日戰(zhàn)爭的大局。他通過對日軍在進攻中已經(jīng)在許多地方與國民黨軍隊呈相互攻防狀態(tài)這些基本事實，進一步認識到中國的抗日戰(zhàn)爭是持久的戰(zhàn)爭，也進一步發(fā)現(xiàn)了持久抗戰(zhàn)的規(guī)律。
毛澤東得基本結論是，前線戰(zhàn)場的抗日戰(zhàn)爭也必須是長期的、持久的?；谶@一認識，他向國民黨當局提出了一個全面的戰(zhàn)略計劃，以供通過。
總的方針是：當敵人深入進攻時，必須在外面部署足夠的力量，與里面的主力合作，增加敵人的困難，減少自己的困難，創(chuàng)造有利于持久抗日戰(zhàn)爭的軍事和政治局面。
蔣介石在接到毛澤東的建議后，極力表示懷疑。一方面，他是軍事行家，從軍事角度考慮，他感到毛澤東的建議高明，與日本人打仗，確實應該這樣。另一方面，他又想到毛澤東怎么能仁慈地提醒自己，他和毛澤東打了十多年的戰(zhàn)爭？
幾經(jīng)猶豫，蔣介石沒有采納毛澤東的建議。這就使蔣介石失去了在黃河以北發(fā)動兵力，與敵人相互攻防，從而對日軍進行持久的抗日戰(zhàn)爭的機會。日軍一路南下，攻占了中國大半的領土。
但是，國民黨軍隊畢竟數(shù)量多，又陸續(xù)將主力撤至西南，而西南地區(qū)山多路險，易守難攻，日軍打下武漢后，再也難以組織起有力的攻勢去攻打中國的西南地區(qū)了。日軍不能在短時間內摧毀中國已經(jīng)成為現(xiàn)實，這證明了毛澤東關于中日戰(zhàn)爭是一場長期戰(zhàn)爭的預言是正確的，也證明了前線戰(zhàn)場必須是一場長期戰(zhàn)爭。
毛澤東見蔣介石不采納自己的意見，便不再對蔣介石抱多大的希望，他堅定了以我為主、以共產黨領導的武裝力量為主，再進一步深入敵后，建立戰(zhàn)略支點，創(chuàng)造全面抗戰(zhàn)、持久抗戰(zhàn)局面的決心。
1938年2月下旬，毛澤東決定**政治局召開會議，研究新形勢下八路軍的新戰(zhàn)略方針。會前，毛澤東心中已經(jīng)有了成熟的想法。這就是：
在武漢、徐州等地一旦也失守的情況下，為了堅持持久抗戰(zhàn)，八路軍應該有足以影響全國抗日全局的動作。從本質上講，這一運動實質當敵人進入我國，即日軍對我國南部進行大規(guī)模進攻時，我國八路軍也在敵后推進。在敵后建立了更多能夠獨立作戰(zhàn)的抗日根據(jù)地，形成了長期抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略支點。
**政治局會議同意了毛澤東的這一方針。
后來，毛澤東的政策雖作了具體調整，但基本思想沒有改變。敵進我進，使我軍在日軍向南大舉進攻的時候，開入敵后，在敵后展開，發(fā)動群眾，創(chuàng)建根據(jù)地，不僅立住了腳，牽制了日軍，支持了全國的持久抗戰(zhàn)，而且為我軍在抗日戰(zhàn)爭中很快發(fā)展壯大起來奠定了基礎，也使毛澤東進一步摸索到了持久抗戰(zhàn)的規(guī)律。
1938年5月19日，日軍占領徐州。徐州保衛(wèi)失敗，意味著中日戰(zhàn)爭發(fā)生了巨大變化。日軍的下一步行動有兩種可能：
一是主力轉向華北，消滅共產黨領導的軍隊；一是繼續(xù)向南進攻，打擊武漢、廣州。準確判斷日軍的動向，是決定我們黨戰(zhàn)略方針的基礎。同時，到徐州淪陷時，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進行了十個月，各種矛盾已經(jīng)充分暴露出來，我們可以認識到它的規(guī)律性。
毛澤東開始著眼一段時間，冷靜地分析當前形勢的變化。
毛澤東身邊的警衛(wèi)回憶說，那段時間，毛澤東白天在院子里走，常常因為對某個問題的深思熟慮而忘記了別人。晚上，毛澤東看了各種**，研究了全國的軍事形勢，徹夜不眠。
通過對我黨領導的敵后戰(zhàn)場情況和國民黨正面戰(zhàn)場情況的分析，毛澤東開始形成了一個初步的全國持久抗戰(zhàn)的思路，這就是：八路軍、新四軍在敵后要廣泛發(fā)展；國民黨在正面戰(zhàn)場要保存主力。中國保持和發(fā)展軍事事力的能力是抗日戰(zhàn)爭持續(xù)的基礎。
毛主席在這篇文章中所闡述的觀點和戰(zhàn)略戰(zhàn)術，是我們徹底戰(zhàn)勝日本帝國主義侵略的銳利思想**，他從中日兩國的基本國情出發(fā)，無可爭辯地論證了“抗日戰(zhàn)爭是持久的”和“最后的勝利是中國的”這兩大歷史命題的客觀必然性，深刻地批判和徹底地駁斥了“亡國論”和“速勝論”等錯誤論調，同時在此基礎上科學地預見了抗戰(zhàn)所要經(jīng)歷的各個階段，制訂了一整套持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略戰(zhàn)術，極大地武裝了全國抗日軍民，為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利指明了正確的道路和方向。在今后的抗日戰(zhàn)爭實踐中，中國人民遵循這一偉大的戰(zhàn)略思想，同日本帝國主義進行了機智、勇敢、艱苦、頑強的斗爭，最終取得了這場曠日持久的反法西斯戰(zhàn)爭的最后勝利。毛主席的這篇文章可以說是馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的光輝典范，他具體地創(chuàng)造性地運用了馬克思主義的立場、觀點和方法，成功地揭示了中國民族戰(zhàn)爭和民族解放的特殊規(guī)律，形成了一整套獨具特色的抗戰(zhàn)理論，在毛澤東軍事思想中占有極其重要的地位。
同時，《論持久戰(zhàn)》又是一部杰出的馬克思主義軍事理論著作，它從中國抗戰(zhàn)的特殊規(guī)律入手，系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭與政治、**與人、戰(zhàn)爭中的能動性等一般的軍事原則和戰(zhàn)爭規(guī)律，尤其是針對敵強我弱、敵優(yōu)我劣的特殊的戰(zhàn)爭現(xiàn)象，及其深刻地論述了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，普遍深入的政治動員的人民戰(zhàn)爭思想、轉劣為優(yōu)的靈活的戰(zhàn)略思想，極大豐富了馬克思主義軍事科學理論，為全世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。除此之外，《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學著作，它在分析中日雙方對立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和眾多復雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術時，對馬克思主義哲學的對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、革命的能動的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動群眾的觀點都做了創(chuàng)造性的運用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應用哲學”和“實踐哲學”。
對今天來說，仍然具有重大的現(xiàn)實意義。從總體上講，它是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方**，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。具體地說吧，《論持久戰(zhàn)》這部著作所闡述的軍事理論，對于我們今天開展軍事科學研究，建設國防現(xiàn)代化，應對可能發(fā)生的侵略戰(zhàn)爭，都有著重要的指導作用，尤其是我們現(xiàn)在一再強調要做好軍事斗爭的準備，這軍事斗爭的準備中，戰(zhàn)略戰(zhàn)術是必不可少的，也是至關重要的。
對于這一點，《論持久戰(zhàn)》中的許多觀點和方法，對于我們今天來說仍然具有重要的指導作用。由于我國人口多、底子薄，經(jīng)濟實力和國防現(xiàn)代化的提高都需要一個過程，所以，在今后相當長的時期內，我軍的裝備同西方發(fā)達國家相比，都會有著較大的差距，如果一旦發(fā)生侵略戰(zhàn)爭，我們在軍事裝備上仍將處于劣勢。因此，毛澤東同志關于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想和一套具體的戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略戰(zhàn)術并沒有過時，仍然是指導我們打贏反侵略戰(zhàn)爭的重要思想。
不僅如此，對于我們今天所從事的社會主義現(xiàn)代化建設，毛主席的文章仍然具有現(xiàn)實的指導意義?？梢哉f，在經(jīng)濟建設方面，我們國家在建國幾十年來曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次大起大落，走過的道路可以說是相當曲折，究其原因，這問題的主要根節(jié)就在于沒有能夠正確認識國情，違背了客觀規(guī)律。所以，為了避免今后再出現(xiàn)類似的失誤，我認為，學習毛主席《論持久戰(zhàn)》一文中，毛主席當年科學地分析客觀事物的矛盾，根據(jù)國情制定戰(zhàn)略的方法，對于我們今天從事社會主義現(xiàn)代化建設來說，無疑是大有益處的。
抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，特別是1938年5月，盧溝橋事變以來，隨著北平、華北、南京的淪陷，抗日戰(zhàn)爭進入全面抗日戰(zhàn)爭的第十個月。雖有平型關、臺兒莊大捷，但面對東方最強大的帝國主義日本發(fā)動的全面侵華戰(zhàn)爭，落后的中國，抗戰(zhàn)的前途如何，究竟能否和怎樣才能取得最后的勝利，舉國上下，人們在尋求答案。
這時，在國民當內出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”的論調，在共產黨內部也發(fā)生了一些人寄希望于國民黨的抗戰(zhàn)，從而忽略了共產黨的游擊戰(zhàn)爭的情況?？傊?，無論是亡國論還是速勝論，國內外各級各方面都有擁護者和共犯。然而，迫切需要一種既能解釋抗日戰(zhàn)爭現(xiàn)狀，又能倡導全民族抗日戰(zhàn)爭的理論。
為了闡明中國共產黨的全面全民族的抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，具體指出為什么是持久戰(zhàn)，怎樣進行持久戰(zhàn)，如何爭取最后勝利，駁斥“亡國論”、“速勝論”的濫調，撥開人們思想上存在的迷霧，堅定持久抗戰(zhàn)的勝利信心，同時也回答國際朋友們存在的疑慮，中國共產黨和八路軍的一些領導人張聞天、周恩來、朱德、劉少奇等，先后發(fā)表文章。于是，就在這個5月，毛澤東依據(jù)馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論的基本原理，結合中國抗日戰(zhàn)爭的實際，總結抗戰(zhàn)l0個月的經(jīng)驗教訓，并集中全黨的智慧，在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動了醫(yī)生前來。終于，連續(xù)七天七夜，寫就長達5萬多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。
正是在這樣的時代背景下，《論持久戰(zhàn)》一出，立時震動中國?！墩摮志脩?zhàn)》，似茫茫迷霧中的一盞明燈，透亮了人們的心……
毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的主要目的就是通過運用馬克思的辯證唯物主義的立場、觀點和方法，透徹地分析當時敵我雙方在各方面的優(yōu)劣，駁斥速勝論和亡國論，強調只有持久戰(zhàn)才是最符合當時的戰(zhàn)局，使全國人民看到勝利的曙光，增強必勝的信心。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。
”日本是一個強大的帝國主義國家，但它是侵略戰(zhàn)爭是非正義的；中國的國力雖然比較弱，但這是反侵略戰(zhàn)爭，所以中國是正義的，同時有中國共產黨的領導。即使日本戰(zhàn)爭力量比中國強大，但它畢竟是一個小國，軍力、財力、物力和人力都非常的缺乏，難以經(jīng)歷長期的戰(zhàn)爭；相反，中國則是一個大國，地大物博，人多力量大，因此能夠支持長期的戰(zhàn)爭。從國際方面講，日本的侵略行為即法西斯戰(zhàn)爭的亞洲地區(qū)的行為損害且威脅到了其他國家的利益，因此得不到國際的援助；而中國的反侵略戰(zhàn)爭亦是反法西斯戰(zhàn)爭，能獲得世界上廣泛的支持與同情及援助。
這些特點“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本”。從而有效地批判了當時中國存在的速勝論和亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。毛澤東還指出：
這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵方的戰(zhàn)略進攻、我方的戰(zhàn)略防御的時期。第二階段是敵人的戰(zhàn)略保守主義時期和我們的準備時期。
第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時期?！泵珴蓶|著重指出，第二階段是整個戰(zhàn)爭的過渡階段將是中國很痛苦的時期，要準備較長的時間，要熬得過這段艱難的路程，然而，它又是敵強我弱形勢轉變的樞紐。毛澤東強調，我們這個階段的戰(zhàn)斗形式主要是游擊戰(zhàn)，在運動戰(zhàn)的幫助下，這個階段的戰(zhàn)爭是殘酷的，局部會受到嚴重的破壞，但是游擊戰(zhàn)一定會勝利。
為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針：在第一階段和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應該是戰(zhàn)略的**戰(zhàn)。同時，毛澤東還強調要充分發(fā)揮群眾的力量
“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰獎訂T了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。
這樣就能實現(xiàn)全民抗戰(zhàn)，調動全國的統(tǒng)一積極抗戰(zhàn)，更能保證抗戰(zhàn)的勝利，即毛澤東說的：兵民是勝利之本。
文章中，毛澤東一針見血指出戰(zhàn)爭本質，并駁斥“亡國論”、“速勝論”，同時提供自己全面、客觀的論據(jù)（中國當前狀況存在勝利的條件）。論證非常精辟，有層次感和說服力。論證中廣泛運用矛盾理論，牢牢把握事物發(fā)展中的根本矛盾和主要矛盾方面，體現(xiàn)了一代領導人的大智慧和大局觀。
讀了毛澤東的持久戰(zhàn)理論，我感觸良多，對歷史有了新的更深刻的認識。
毛澤東，我一直敬仰他的軍事才能以及文采，可是這次讀完《論持久戰(zhàn)》之后不得不為他那洞察古今以及超前而又卓越的目光所折服。他充分論述了當時中國的國情，提出了持久戰(zhàn)。
《論持久戰(zhàn)》明確的點出了中國與日本打的是一場持久戰(zhàn)——戰(zhàn)爭不能速勝，中國不會滅亡，最后的勝利是中國的。文中還明確指出“亡國論”、“速勝論”這些思想的錯誤性。毛澤東同志是站在一個超越了軍事的角度來對軍事行動進行表述。
他的思想方向實從政治層面來認識的，然后結合其特點運用哲學和理論來理解，這樣才能看得更深遠、更深刻。以下是我對其中一些問題的認識和理解。
正如毛澤東在文章中所說，日本在軍事、經(jīng)濟和政治組織方面都很強大。但是，它對中國發(fā)動的戰(zhàn)爭是野蠻的、倒退的，阻礙了人類社會的進步，其國際地位將處于不利地位。中國雖然在軍事經(jīng)濟和政治組織方面比較薄弱，但戰(zhàn)爭是為了整個國家乃至世界的和平，因此它將得到國際援助。
中國正處在一個進步的時代。與日本相比，中國土地大，物產豐富，人民富裕。
讀完整篇文章，我對這位偉人深感欽佩和欽佩。也從中學到了好多知識。其中收獲最大的就是毛澤東的辯證看待問題的方法。
任何事物都存在利和弊兩方面，所以我們看問題時要用辯證的方法，不能只看其表面而忽視其內在的。
歷史是公正的。他沒有讓任何為自由和正義而戰(zhàn)的人白白流血，也沒有讓任何熱愛和平的人失望。最終，中國人民戰(zhàn)勝了日本，世界人民戰(zhàn)勝了法西斯，實現(xiàn)了和平?；仡櫄v史不由的感慨道：
我們今天的和平生活真的是來之不易！唐太宗曾說：以銅為鏡，可以端正衣裳，以人為鏡，可以看到得失，以歷史為鏡，可以知道大起大落。
我想說，每個人都應該以史為鑒，珍惜這來之不易的和平！
過去的一切終究都成為了歷史，我們回不去也無法參與其中更無法改變歷史，可是我們擁有革命先輩們?yōu)槲覀兞粝碌拿篮玫慕裉?，所以希望我們每一個人都能珍惜現(xiàn)在的每一天，用心去經(jīng)營生活，每天都活的充實而又美好！
讀毛澤東“論持久戰(zhàn)”有感
大背景抗日戰(zhàn)爭打響以來，“身受戰(zhàn)爭災難、為著自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無日不在渴望戰(zhàn)爭的勝利”?？谷諔?zhàn)爭初期，國民黨軍隊天天失利。在這種情況下，全國逐漸彌漫著亡國論和速勝論的陰云。失敗主義的亡國論大呼，“中國會亡，最后的勝利不是中國的！
”。盲目樂觀輕視敵軍的速戰(zhàn)主義論同樣站出來大張旗鼓地聲稱，“中國很快就能戰(zhàn)勝，無需耗費大氣力。”可想而知，在當時這兩種觀點煽動著危險的氣息，不利于民心的穩(wěn)定，若放任不管，很可能將擊潰聚集在一起的民族力量，甚而讓中**隊在抗日戰(zhàn)爭中慘敗。
在這樣緊迫的形式下，毛澤東于延安窯洞中耗時八天八夜，經(jīng)過多次修改得以寫出這部長達五萬余字的“論持久戰(zhàn)”。這篇文章發(fā)表后，立即在根據(jù)地和國民黨**軍掀起了一股大浪，宋慶齡翻譯成英文，并傳遍海外。人們?yōu)槊珴蓶|在“論持久戰(zhàn)”中展現(xiàn)的超越一般人的遠見卓識而震撼。
他所為中**隊提供了抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，為全國民眾指出了一條戰(zhàn)勝“小而強”日本的方向，臨危鼓舞了大批迷茫中的中國人。
毛澤東對必亡論與速勝論不正確性的論證
以及持久戰(zhàn)的推導
“抗戰(zhàn)十月以來，一切都指出中國必亡論和中國速勝論是不對的?！边@兩種觀點都犯了片面與主觀的錯誤，前者產生妥協(xié)傾向，而后者產生輕敵傾向。
一、必亡論與速勝論
中國必然死亡理論早在抗日戰(zhàn)爭前就存在了。例如“中國**不如人，戰(zhàn)必敗”，唯**論，還有“如果抗戰(zhàn)，必會作阿比西尼亞”等言論（這里的阿比西尼亞指的是非洲北部的埃塞俄比亞，在此暗指中國將徹底淪為殖民地失去國權）。在抗日戰(zhàn)爭打響后，以汪精衛(wèi)為首的“低調俱樂部”主張這種論調，他們甚至通過報紙等**聲稱，“中國打抗日戰(zhàn)爭不是為了中國而是為了蘇聯(lián)”。
這對處于混亂時期的中國人來說無疑是雪上加霜。當時抗日戰(zhàn)線很可能出現(xiàn)妥協(xié)，阻礙了人民共同抗日的決心。
中國的速勝論主張依靠外國勢力。同時，也具有盲目樂觀、輕視敵人的特點。在上海淞滬戰(zhàn)役中，蔣介石曾持速勝的觀點。他曾向親信說過，打淞滬會戰(zhàn)為的就是讓英法看著，讓他們知道日本軍對各方勢力的損害從而出兵援助國民軍。
歸根結底是他將希望放在了別的國家上。后來，臺兒莊小勝利后，速勝論更為流行。當時大公報大肆吹捧臺兒莊的勝利，向民眾宣揚臺兒莊戰(zhàn)役是場“準決戰(zhàn)”，意思就是在不久的將來中國便能戰(zhàn)勝日本，迎來抗日戰(zhàn)爭的勝利。
這是盲目的樂觀，妄自輕視敵人，中國兵法向來不認可這種心態(tài)。
毛澤東認為，“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向是一切錯誤觀點的認識論上的根源”。必亡論與速勝論就是典型的例子。他們看問題的方法主觀的且片面的，主觀地看待，或者主觀地將事物的一個側面看正全體。
因此，為使戰(zhàn)爭得到正確的結論，我們得“反對戰(zhàn)爭問題的唯心論和機械論的傾向，采用客觀的觀點和全面地觀點去考察戰(zhàn)爭?！?/p>
“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭，全部問題的根據(jù)就在這里?！薄珴蓶|。
二、毛澤東對中日雙方的國情分析
在日本，毛澤東從大的角度總結了四點。簡單來說就是強處、退步性與野蠻性、先天不足性和失道寡助性。這四個概念將從不同方面匯集在一起，體現(xiàn)毛澤東思想的縝密性和觀點的全面性。
強國是指日本在軍事、經(jīng)濟和政治組織方面的強大實力。日本經(jīng)過大改革和著名的明治維新，徹底擺脫了半殖民地的危機。從封閉的封建國家到先進的資本主義國家，已經(jīng)成為世界強國之一。它的發(fā)展比中國早，它的實力肯定比中國深。
單從這方面考慮中國速勝就是難以實現(xiàn)的。
退步性針對的是日本帝國主義的性質。帝國主義的社會性質使它與中國的戰(zhàn)爭倒退和野蠻。日本自身的內部矛盾使其采取了冒險戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，但也使其陷入了危險的境地。
第一次大戰(zhàn)就已經(jīng)給予帝國主義一定的打擊——作為戰(zhàn)敗國的德國、奧匈帝國等帝國主義國家就簽訂了戰(zhàn)敗協(xié)議。同樣，具有帝國主義性質的日本，也正處于崩潰的前夜。
日本的失道寡助性自于它的退步性。日本憑借自身的帝國主義性質能夠得到同為帝國主義國家的援助，但是同樣的，它也會收到世界人民的敵意。它的具有野蠻性的戰(zhàn)爭實則是給其他國家的人民帶來了災難，這注定它因為罔顧道義而失去大多是人民的支持，這即孟子常談的失道寡助。
先天不足性體現(xiàn)在日本這個國家自身上。日本侵略中國的軍事戰(zhàn)略，是由于領土狹小，資源匱乏。他的國家需要發(fā)展，必須獲取更多的資源。
戰(zhàn)爭進一步擴大后，它成為一個主要的劣勢。日本不能在戰(zhàn)爭中花很長時間。一旦其軍事、財政和人力資源跟不上戰(zhàn)爭的需要，它將面臨巨大的崩潰危機。而且，當時日本存在著巨大的階級矛盾，隨著戰(zhàn)爭的緊張而逐漸擴大。
可以說日本處于內憂外患的尷尬境地。
如果說日本是一個小國和強國，那么中國就是一個典型的大國和弱國。
中國經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭，國力大大不如前，從前列強的寶座上跌落到落后國家的行列。與日本相比，中國的軍事實力、經(jīng)濟實力和政治組織力量難以迅速戰(zhàn)勝日本。但另一方面，中國逐漸從一系列解放運動中覺醒，具有抗日意識，實力不斷增強。
這些隨后而來的意識覺醒讓中國有了能通過持久戰(zhàn)爭擊敗日本的可能性。
從中國戰(zhàn)爭的意義上講，抗日戰(zhàn)爭是進步的，是爭意的。失道者寡助，得道者多助，和日本相比中國則更能同仇敵愾，階級矛盾轉而形成一致對外。更重要的是，中國戰(zhàn)爭的進步性給自己帶來了國際支持，世界上許多反法西斯國家都承認了中國的戰(zhàn)爭。
它即順應時代號召，又順應世界人民的心聲。
最后卻同樣重要的是，中國有膽量，有資本與日本進行長時間的殊死搏斗。中國地大物博，有著豐厚的資源作支撐，更耗得起長時間的戰(zhàn)事消耗。在這一點上中國勝過了日本，握住了亦持久戰(zhàn)役戰(zhàn)勝日本的機遇。
通過以上大而全面的分析，使人們理解中國為什么要打長期戰(zhàn)爭。簡而言之，國力的差距否定了速戰(zhàn)速決的可能性，也決定了長期戰(zhàn)爭的必要性；而進步的、資源豐富的、反應靈敏的中國本身也否定了亡國論。
對非理性論調的抨擊和公正擺出事實的論點增強了中國民眾戰(zhàn)勝敵人的信心。
對中國持久戰(zhàn)三個階段的闡述
毛澤東在持久戰(zhàn)的基礎上提出了三個階段的設想。
第一個階段，敵人進攻，中國防守的階段，第二個階段，兩方相持的階段，第三個階段，中國**，敵人撤退的階段。
毛澤東得出這三個階段設想不是空穴來風，夸夸其談。他有理有據(jù)從客觀戰(zhàn)局中得出結論。在“論持久戰(zhàn)”中，他分析了抗日戰(zhàn)爭中敵我雙方的局勢，指出了敵人的勝利所具備的因素，他們面臨的困境，以及相比之下中國的優(yōu)勢。
他還提到了正面御敵與游擊戰(zhàn)兩種不同的戰(zhàn)術，認為兩種戰(zhàn)術需要配合局勢和階段的變化而變化，兩者各有優(yōu)劣，因此巧妙地結合才能打出好的局面。
毛澤東分析局勢時，不僅考慮到了軍事情況，還考慮到了國際的戰(zhàn)爭形勢和中日兩國各自的優(yōu)劣。唯有全面而客觀的分析才能得出更正確的結論。
毛澤東辯證法的運用總結
綜上所述，毛澤東主要運用唯物主義辯證法對持久戰(zhàn)進行論述，在闡述亡國論和速勝論不正確性，論證持久戰(zhàn)的必要性，以及最后對持久戰(zhàn)三方面的設想時有理有據(jù)，層層深入。人們信服于這篇文章，是因為它不歪曲事理，對待局勢客觀且公正，于國家而言不偏袒任何一方，它具有犀利的雙眸，從煙霧彌漫的沙場里看清國家未來的方向。
“論持久戰(zhàn)”是毛澤東卓越辯證精神的又一體現(xiàn)。
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