2024精誠大醫(yī)觀后感精品

今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準備有關(guān)“精誠大醫(yī)觀后感”的精彩文章。一部電影最吸引我們的，往往是其中不經(jīng)意的一句臺詞，我們擁有獨立的個體與思維，在觀看過程中不斷產(chǎn)生思緒的火花。觀后感是對作者寫作意圖和表達方式的理性解構(gòu)和評價，寫觀后感可以幫助我們更加深入地理解電影中的角色。感謝您對本文的關(guān)注歡迎光臨！

精誠大醫(yī)觀后感(篇1)

第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，***人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他強烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當時和現(xiàn)在學習和提倡。

作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣**長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。正是她們?yōu)樽o理事業(yè)指明了方向，為護理年輕一代留下了寶貴的精神財富。在當今物欲橫流、浮躁的社會，我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護理工作中，我們應(yīng)該用我們的愛心和責任來對待每一個病人。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，在偉人之鄉(xiāng)、博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚中山先生對病人的高度責任感和同情心。為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)是我們的責任和義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我衷心希望通過自身的修養(yǎng)，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠的問候和微笑。

精誠大醫(yī)觀后感(篇2)

《白求恩》觀后感:大醫(yī)精誠

大醫(yī)精誠：電視劇《白求恩》觀后感

一切偉大醫(yī)生共同具有的無我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日戰(zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，其中包括一些今后難以打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神.

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。

”在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。

關(guān)鍵詞：白求恩\大醫(yī)精誠\忘我境界.

今天,電視劇《白求恩》結(jié)束了，他出師初捷身先死的事跡，也確實使我們這些凡夫俗子感動地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發(fā)表一些議論。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學的理論，一個人應(yīng)該想辦法看一些感人的作品，讓自己流淚，這樣可以消除體內(nèi)的毒素，有利于健康。

這個理論雖然好，但是，說實在的，由于自己許多年來飽受風雨，已經(jīng)老成世故，所以現(xiàn)在能夠感動我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數(shù)不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。

說白求恩“出師初捷”，是有道理的。因為白求恩在抗日戰(zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，包括一些今后很難打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

毛主席在《紀念白求恩》這篇著名的講話中曾經(jīng)自問自答地說：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這就是國際主義精神。這就是共產(chǎn)主義精神。每一個中國共產(chǎn)黨人都必須學習共產(chǎn)主義精神。

”我想，從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神?！按筢t(yī)精誠”，是我國古代名醫(yī)孫思邈關(guān)于醫(yī)生治病中為了救助生靈達到無我忘我的那種境界的表述。

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。”

在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。醫(yī)生是一種高尚的救人職業(yè)，醫(yī)德是最重要的。醫(yī)德不僅決定著醫(yī)生對待病人的態(tài)度，也決定著醫(yī)生的醫(yī)術(shù)。

只有高尚的道德不一定導(dǎo)致高超的醫(yī)術(shù)，但沒有高尚的醫(yī)德，就一定不會有高超的醫(yī)術(shù)。前一段時間放的韓國電視劇《大長今》也說明這一點。在**電視臺十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫(yī)生名家，也無不是品德高尚的人。

《大家》欄目以眾多的事實說明，高尚品德是成就這些大家名家高超技術(shù)醫(yī)術(shù)的巨大動力。他們中有的人曾經(jīng)是白求恩的學生或者是白求恩大夫的崇拜者。

實際上，不僅僅是在醫(yī)生的職業(yè)中，品德高尚十分重要，應(yīng)該說所有的職業(yè)都必須把職業(yè)道德放在至高地位。我國的教育把德育放在首位正是這個道理。也正因為如此，白求恩的這種“大醫(yī)精誠”的品德就具有了更普遍意義。

任何行業(yè)都應(yīng)該學習不斷改進技術(shù)的精神。

但是，學習中國共產(chǎn)黨精神的前提是學習高尚的道德，這是推動科技發(fā)展的根本動力?，F(xiàn)在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結(jié)為自己能力差，而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素，這恐怕就有些避重就輕了。

帶領(lǐng)中國國家足球隊進入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態(tài)度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過，的確在許多情況下，有了對人民對工作極端負責任的精神和態(tài)度，工作能力也就得到比較快的提高！

精誠大醫(yī)觀后感(篇3)

《大醫(yī)精誠》讀后感

《大醫(yī)精誠》是一本關(guān)于中醫(yī)傳承與醫(yī)者精神的書籍，通過講述一位現(xiàn)代中醫(yī)的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了大醫(yī)精誠的內(nèi)涵。這本書讓我深深地感受到了中醫(yī)的博大精深和醫(yī)者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大偉的年輕中醫(yī)師。他從小就對中醫(yī)學感興趣，經(jīng)過多年的學習和實踐，他成為了一位非常優(yōu)秀的中醫(yī)師。他并沒有滿足于自己的成就，而是決心走出去，為更多的人服務(wù)。他到貧困山區(qū)、港城社區(qū)，還有災(zāi)區(qū)去醫(yī)治那些貧困、病痛的人們。他時刻堅持著大醫(yī)精誠的理念，用自己的醫(yī)術(shù)和愛心為患者帶去希望和溫暖。

在書中，李大偉為展示了中醫(yī)治病的藝術(shù)。他用心靈去感悟、體驗人與天地萬物的相互關(guān)系，進而去調(diào)理身體的不平衡，使之重新恢復(fù)健康。他告訴中醫(yī)治病不僅僅是對癥下藥，更重要的是要全面了解患者的身心狀況，從根本上找到病因，去除身體的隱患。這種醫(yī)學思維和治療方式讓我深深地感動和欽佩。

與此同時，李大偉的行為也深深地觸動了我的心靈。他總是無私地幫助那些需要幫助的人，無論是貧困山區(qū)的鄉(xiāng)親，還是港城社區(qū)的居民，他都全力以赴地治療他們的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人將目光放在了中醫(yī)這一寶貴的瑰寶上。他告訴，作為一名中醫(yī)，要有人道精神和責任感，要始終關(guān)心患者的身心健康，只有如此，才能真正發(fā)揮中醫(yī)的作用。

通過閱讀《大醫(yī)精誠》，我也更深刻地認識到了醫(yī)者的角色和使命。醫(yī)者不僅僅是治病救人的人，更是一個精神的引導(dǎo)者和慈善的實踐者。醫(yī)者應(yīng)當有一顆充滿愛心的心，對待患者心存感恩和敬意。只有在醫(yī)者與患者之間建立起信任和尊重的關(guān)系，醫(yī)者的治療才能取得良好的效果。

《大醫(yī)精誠》這本書給了我很大的啟發(fā)和教益，它讓我更加深入地了解了中醫(yī)學的內(nèi)涵和醫(yī)者的精神。我深深地感受到了中醫(yī)治病的博大精深和醫(yī)者的無私奉獻。作為一名大學生，我也要以李大偉為榜樣，努力學習中醫(yī)知識，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，在人道精神和責任感的引領(lǐng)下，為更多的人帶去健康和幸福。

精誠大醫(yī)觀后感(篇4)

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，深有感觸，我明白了作為一個優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個人感觸。

唐代醫(yī)學家孫思邈的《大醫(yī)精誠》被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風。這篇文章廣為流傳，影響深遠。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學誓言，并以此為標準嚴格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學院校訓(xùn)為：

大學至善，大醫(yī)精誠。因此每個醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠》書上說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗就可以治病救人。自從我進入了醫(yī)學院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實無華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴謹踏實。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學習的精神。

剛進入大學時候我們都曾莊嚴宣誓：我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽。

救死扶傷，不畏艱險，堅持不懈地追求，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當時還不怎么理解這個誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學院學習了兩年，我終于明白了醫(yī)學生誓言就是對《大醫(yī)精誠》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學生誓言和《大醫(yī)精誠》上的內(nèi)容，我相信一定會成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時刻秉承“大醫(yī)精誠”這四個字，努力朝著這個方向發(fā)展，我相信我一定會成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

精誠大醫(yī)觀后感(篇5)

《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而**這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名**？**是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾病？這是**所擁有的最基本的技能，也是**在我們的理念中所擁有的。

不，這不是一個將來可以被機器人取代的**。真正的**是一個有血有肉活生生的一個人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以當病人痛苦的時候，他們的心也在痛苦——這就是所謂的仁心。

在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，**也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和**的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，金錢的“魔爪”延伸到社會的各個領(lǐng)域和階層，醫(yī)療行業(yè)也不能幸免。在我們的隊伍中，存在著買藥買醫(yī)療器械收“回扣”、醫(yī)生收“紅包”、醫(yī)院亂收費的不良現(xiàn)象。

這些不正之風加劇了醫(yī)患之間的緊張關(guān)系，給這個神圣的純白職業(yè)蒙上了陰影。另一方面，病人適用法律，讓醫(yī)生行醫(yī)時，像是“直面深淵，如履薄冰”，卻沒有張孝騫那種以病人為本的心情。這樣，即是有很高的醫(yī)術(shù)水平，在這種情況下，我也不敢做出明確的診斷。越來越多的醫(yī)務(wù)工作者報告說，他們采取了明智的保護自己的態(tài)度。

這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。

非典奪走了許多醫(yī)護人員的生命，人民的生命健康受到嚴重威脅，國家也遭受了巨大的經(jīng)濟損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命運牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了**的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這場災(zāi)難使我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人認識到，我們的公共衛(wèi)生系統(tǒng)存在許多薄弱環(huán)節(jié)。

面對非典疫情，我們不能及時反應(yīng)和控制疫情的蔓延，嚴重影響了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。面對這些困難，建立健全公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟的精神來建設(shè)一個安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。

精誠大醫(yī)觀后感(篇6)

“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。

精誠大醫(yī)觀后感(篇7)

讀《大醫(yī)精誠》有感

初讀《大醫(yī)精誠》，給我的感覺不是一晃而過，而是一種深深的心靈觸發(fā)。里面的每一個字都是飽含深意，發(fā)人深思。

在這個被譽為“東方的希波克拉底誓言”的《大醫(yī)精誠》中主要陳述了醫(yī)學中最重要的兩個點，那就是“精”和“誠”。

所謂“精”，就是要求醫(yī)者要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所以，終生學習成為了每個醫(yī)者的必需品。醫(yī)學是一門嚴謹?shù)膶W科，因為它針對的是生命。

也就是說，只有精湛的技術(shù)，才能讓生活走上健康之路。而精湛的技術(shù)就需要深入的學習、實踐和創(chuàng)新，在行醫(yī)過程中，要精益求精，學而時習之p>

所謂“誠”，就是要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，“見彼苦惱，若己有之”，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而“普救含靈之苦”。一個優(yōu)秀的醫(yī)者應(yīng)該能凈化思想，知我內(nèi)省，以一顆“仁心”去要求自己。只有自身修為的提高，才能從根本上去感知醫(yī)學的深意。

從《大醫(yī)精誠》中，我們可以總結(jié)出醫(yī)生應(yīng)該擁有的四顆心“細心”、“專心”、“精心”和“仁心”，這四顆心就是“大醫(yī)精誠之心”。文中所提到，每個醫(yī)生都應(yīng)該具備“大醫(yī)精誠之心”，嚴格要求自己，不斷提升自己，全心全意為需要幫助的人服務(wù)。

在當今社會，由于科學、人文和社會的不斷發(fā)展，人們的一些矛盾變得越來越復(fù)雜。在醫(yī)學領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系幾乎變得更為緊迫。我們知道，醫(yī)生在培育生命的希望，捍衛(wèi)生命的尊嚴。

然而，這些并非所有人都能理解。面對一些病人的誤解，醫(yī)生常常被指責為不公平。也許，一個醫(yī)生是渺小的，他可以救死扶傷，但卻不一定能撼動一些社會體系。上天賦予醫(yī)生的是容忍，是對自身職業(yè)的熱枕與仁愛。

醫(yī)生的職責不是千方百計地保護自己，而是走進病人的靈魂，做病人的精神支柱，從心里素質(zhì)上講，具備獨立行醫(yī)的能力。

對病人來說，醫(yī)生是他的上帝。他完全信任醫(yī)生，只要求醫(yī)生給他一個滿意的答復(fù)。在醫(yī)生接到這份沉甸甸的信任時，就如《大醫(yī)精誠》中所說，無論貴賤，都應(yīng)該牢牢握于手中。生命對每個人都是如此珍貴。當你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，滿滿的煙斗，雖然很安靜，卻能清晰地感受到那種生命不可放棄，那種生命的希望。

“信望愛”是人們一生中所最重要的三樣?xùn)|西，也許這三樣?xùn)|西詮釋最好的地方就是醫(yī)院，因為那里擁有著最寶貴的生命。能深深體會這三個東西的就是醫(yī)生。

此時，作為踏上醫(yī)學征程的我們，正奮斗在一條充滿艱辛卻擁有無窮魅力的道路上。懷著憧憬與希望、信念與勇氣，面對清晰而模糊的未來，我們毅然前行，為醫(yī)療之路增添一道亮麗的風景！