寫作品讀后感時有什么具體的模板嗎？在作品這本書當(dāng)中對于情節(jié)的描述相信感動了很多人。?讀后感的過程是對原文的重新理解，欄目小編為您特別精選的“國學(xué)讀后感”一定不會讓您失望。
▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(一)
“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話。”可以從中體驗不同的人生經(jīng)歷，汲取豐富的營養(yǎng)，可以開闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當(dāng)我拿到傅佩榮老師寫的《國學(xué)的天空》這本書時，首先我產(chǎn)生一種好奇：
什么是國學(xué)?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經(jīng)過仔細(xì)閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學(xué)術(shù)和思想，把自己的研究心得通過擺事實講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財富。
“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”?？鬃诱f的這兩句話的意思是他并不是一生下來就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學(xué)習(xí)，逐漸的溫故知新，才能融會貫通取得今天的成績。而在他年輕的時候，由于家境貧寒，他做了很多卑微的工作，但孔子從來沒有忘記一件事，那就是學(xué)習(xí)，他用所有的時間來學(xué)習(xí)和提高自己的文化素養(yǎng)。
在他生活的時代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書了，大學(xué)只是專門為一些貴族子弟開設(shè)的?？鬃硬粌H把大學(xué)的所有內(nèi)容都自學(xué)成才，而且學(xué)的比普通的貴族子弟還要好，因此，魯孟子要求孔子在家教書。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長的機(jī)會，仍然一如既往的珍惜時間，修煉自己。
看到孔子對學(xué)***份執(zhí)著，覺得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，都在不停的學(xué)***文化知識，覺得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學(xué)習(xí)了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。
審視自己，腦海中殘存的只是大學(xué)里學(xué)***些理論性知識的的只言片語，要滿足現(xiàn)在的教學(xué)工作需要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。俗話說，學(xué)無止境。作為一名教師，如果你想給孩子半桶水，你首先必須有一桶水。我想做的是讀書，廣泛閱讀，從書中學(xué)習(xí)各種知識，使自己更富有。
同時在《國學(xué)的天空》這本書中傅佩榮老師在桓公讀書這一節(jié)講了讀書的真諦。在書中寫到“對于桓公讀書，輪扁提醒他，你不要光讀死書，古人寫的書是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應(yīng)用才行?！被腹x書的故事把千古以來怎么讀書的道理都說出來了，書一方面要讀，但要把書本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實踐相結(jié)合，才能夠有真正深刻的心得。
有了心得之后，就不會再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不想讀死書，我想學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)應(yīng)用，活著讀書。
“言必行，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說話一定要守信，行動一定要有結(jié)果。然而孔子卻說：
然小人哉。光看字面的意思我們也許會嚇一跳，難道說話守心也有錯嗎，孔子為什么會說“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開，同時讓我學(xué)到了做人要信與義兼顧。
這本書舉了一個例子：a剛買了一把獵槍，一個非常好的朋友b借了它。他說他下個月要去野餐。甲毫不猶豫的答應(yīng)了。
但在這個月，我的朋友患有抑郁癥和自殺。時間一到，b就來找a?，F(xiàn)在把獵槍借給我，履行你的諾言。這時候我們該怎么辦?
言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負(fù)責(zé)嗎?從這個小實例中我們看到現(xiàn)在到將來之間還有一段時間，可能出現(xiàn)不可**的變化，我們不能教條化要看各種實際情況的需要。
我不認(rèn)為孔子教導(dǎo)我們不守信，而是讓我們在守信時不要忘記擁有靈活的智慧和堅定的原則。孔子的學(xué)生有子說：“信近于義，言可復(fù)也。
”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說話才能去實踐。相反，如果約定的事情不和法，違反了社會禮儀和法律，即使說了也不能實踐。所以我們與朋友交往時，不要輕易的去說我答應(yīng)你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實踐，否則就算約定了也會失信。
以上是我讀的《國學(xué)的天空》的一點體會，這本書所給予我的感悟不僅僅于此，這本書真的值得我去細(xì)細(xì)品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食
▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(二)
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
說到漢學(xué)，我們不得不提到儒道，他們的思想影響了中國古代的文化史。
對于入世者，孔子、孟子是必須的；對于出世者，老莊是必須的。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補(bǔ)。它在不同時期的中國歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。
而武帝時期，重用儒生也是國家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對于中國的士人來說，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。
我想這也是漢武帝廢黜百家儒學(xué)之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(三)
我經(jīng)常在家人面前吹噓自己涉足的領(lǐng)域很廣。關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、體育，我可以說一兩件事。但作為一名工科學(xué)生，我總覺得我的心出了問題，可能就是所謂的內(nèi)涵。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠(yuǎn)流長的中華文明絕對不是幾個名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統(tǒng)文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學(xué)，推薦我讀《國學(xué)的天空》，她說這本書淺顯易懂，見解深刻，最適合“菜鳥”。
拜讀了傅佩榮教授的《國學(xué)的天空》，收獲的不僅僅是知識，更是滿滿的感動。反躬自省，確有相見恨晚的感覺，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當(dāng)代人的心靈困惑;以孔孟精進(jìn)入世，以老莊安頓身心，引領(lǐng)著我們領(lǐng)悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。經(jīng)過仔細(xì)的回顧，我突然發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與it項目管理在日常工作中的理念和方法有著同樣的微妙之處。
一、修己安人，以和為貴。
孔子曰：“徳之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語述而》)。
孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?《孟子離婁上》)。修己，就是指人的心性修養(yǎng)。
在企業(yè)里，作為一名員工，首先要培養(yǎng)自己的道德，學(xué)會尊重人，然后與他人合作。如果人人都重視自我修養(yǎng)，注重以身作則，項目管理的溝通效率將提升，項目管理的成效也自然會得到提高，推己及人以實現(xiàn)各得其所、各有所安。
“執(zhí)其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在it項目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權(quán)執(zhí)中、與時屈伸、剛?cè)嵯酀?jì)，不搞折衷和放棄原則，才能使項目建設(shè)高效順利的推進(jìn)。
二、忘適之適，無為而治。
當(dāng)你走在路上，忘記了腳的存在，那么說明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對于一個員工來說，激情、努力、奮斗史我們的常態(tài)，然而“忘適之適”才應(yīng)該是我們應(yīng)該有的自在的喜悅。
“忘適之適”是內(nèi)心的最佳狀態(tài)，“無為而治”則是管理的最高境界。無為，不是不為，無所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求it項目管理工作應(yīng)從實際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢，按照規(guī)章流程辦事，實事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之道，適時采取行動且堅定不移地實施。
讀罷此書雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的“菜鳥”，見解不深甚至有所偏差。但不可否認(rèn)的是，中國傳統(tǒng)文化與項目管理理論和實踐在實際工作中有許多相似之處。這本書只是我學(xué)***文化開始，從自身做起，傳統(tǒng)文化的學(xué)***可以成就快樂的人生，也必定能讓我成為一名更優(yōu)秀的員工。
▲《國學(xué)的天空》讀后感范文(四)
初識傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語言生動幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開始關(guān)注先生的書，《國學(xué)的天空》就是傅先生著作中的一部。
一開始，總有一種高高在上、遙不可及的敬畏。我覺得沒有一定的古代文學(xué)，我不敢和別人談。也許它承載著太多古代先賢與智者的結(jié)晶，使思想淺薄者無從下手，從而更顯其博大、精深。但當(dāng)我去品讀這本書時發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識，獨(dú)特的視角，通俗易懂的語言，讓讀者真正領(lǐng)會到國學(xué)的內(nèi)涵，在聆聽古代先賢們思想的同時，也重新審視著自己的價值觀。
儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源。孔子曾問禮與老子，受過老子的點撥，這在孔子的思想中也有所表現(xiàn)?？鬃诱f：
“天下有道則見，無道則隱”。意思是說有人用我就做事，沒有人用我就隱居起來。說明孔子也知道避世的方法。
但孔子還說過“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?《論語·微子》)意思是我們沒有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰相處呢?
天下政治若是走上正軌，我就不會帶你們?nèi)ピ噲D改變了?！边@句話充分地表達(dá)出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實現(xiàn)，還要做，為什么?因為逃避不是最好的方法，如果大家全都?xì)w隱山林，求得個人自在，那這個社會要怎么辦?
天下無道，更需要知識分子出來努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無法達(dá)到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現(xiàn)在解脫上，而表現(xiàn)于：在適當(dāng)?shù)臅r代與環(huán)境中，以適當(dāng)?shù)耐緩饺ミ_(dá)成理想的結(jié)果。
這也是儒家與道家的區(qū)別。
關(guān)于讀書人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發(fā)出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平!的呼號。
至今聽來仍振聾發(fā)聵，無法心安!在如今這個物欲橫流、急功近利的時代，更需要國學(xué)的思想來使浮躁的心緒歸于寧靜。我們有時會抱怨命運(yùn)的不公，總是不給自己成功的機(jī)會。
又有誰想到是否機(jī)會來了，是因為自身修養(yǎng)還未達(dá)到而錯過了呢!這樣的困惑孔子的學(xué)生子路也遇到過。他問孔子：
“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”意思是君子遇到窮困的時候，還能保持本色，小人就胡作為非了。
窮，則獨(dú)善其身!在尚未實現(xiàn)個人理想時，要運(yùn)用道家的“避世”哲學(xué)。以“清凈、無為”來排除干擾、**等雜念。
加強(qiáng)自身修為，蓄勢待發(fā)!達(dá)，則兼濟(jì)天下!等到實現(xiàn)理想時，則要采用儒家的“出世”思想。
以“舍我其誰”的使命感去造福一方。
如今的時代，是開放的時代，也是多元文化激烈碰撞的時代，面對風(fēng)云瞬息萬變、充滿**的社會，需要我們不斷的讀書，讀好書，在借鑒古代先賢們智慧同時，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強(qiáng)不息的精神來完善自身的品格，成就人生!
《國學(xué)的天空》是一部引領(lǐng)我們走進(jìn)國學(xué)世界，感受古代智慧魅力的作品。作者傅佩榮教授，以其深厚的哲學(xué)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，將孔孟老莊等國學(xué)大師的思想精髓娓娓道來，使得這些古老的理念在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的生命力。
在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了國學(xué)所蘊(yùn)含的深邃與博大。孔子主張“人能弘道，非道弘人”，這一觀點強(qiáng)調(diào)了人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道的確立則能使萬物得以安頓。這與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“以人為本”的理念不謀而合，提醒我們在追求物質(zhì)文明的`同時，更要關(guān)注人性的發(fā)展和完善。
孟子則提出了“思誠者，人之道”的觀點，認(rèn)為真誠是體驗自我要求的力量，是走向人生正途的關(guān)鍵。這一觀點讓我深刻反思了自己在生活中的言行舉止，提醒我要時刻保持真誠和善良，用一顆真誠的心去對待自己和他人。
此外，《國學(xué)的天空》還通過豐富的案例和故事，生動地展現(xiàn)了國學(xué)思想在日常生活中的應(yīng)用。例如，書中提到的“和為貴”的思想，讓我意識到在與人相處時，要學(xué)會包容和理解，以和為貴，共同創(chuàng)造一個和諧美好的社會。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本深入淺出、通俗易懂的作品，讓我對國學(xué)有了更加深入的了解和認(rèn)識。通過閱讀這本書，我不僅感受到了國學(xué)思想的博大精深，還學(xué)會了如何將這些智慧運(yùn)用到實際生活中。我相信，在未來的日子里，這些古老的智慧將繼續(xù)陪伴我成長，指引我走向更加美好的未來。
《國學(xué)的天空》是一部令人印象深刻的作品，它像一座橋梁，連接了古代的智慧與現(xiàn)代人的心靈。傅佩榮教授以其深厚的哲學(xué)功底和深入淺出的表達(dá)方式，為我們揭示了國學(xué)中的孔孟之道與老莊之學(xué)的精髓，同時也為現(xiàn)代人提供了心靈的慰藉與指引。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，這句話深深地震撼了我。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們往往被各種外界因素所牽引，迷失了自我。而孔子的這句話提醒我們，人性的價值并非來自外界，而是源于內(nèi)心。我們應(yīng)該從內(nèi)心去尋找力量，去弘揚(yáng)道義，去成為更好的自己。這種思想不僅對于個人成長有著重要的指導(dǎo)意義，也對于社會和諧具有積極的推動作用。
孟子則強(qiáng)調(diào)“思誠者，人之道”，真誠是人性之本，只有真誠才能體驗自我要求的力量，走上人生正途。在現(xiàn)代社會中，我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，很容易失去本心。而孟子的這句話提醒我們，無論面對何種情況，我們都應(yīng)該保持真誠，堅守道義，這樣才能活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
除了孔孟之道，書中還深入探討了老莊之學(xué)。老子主張“道法自然”，認(rèn)為萬物都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，這種思想對于現(xiàn)代人來說，同樣具有指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會中，我們往往過于追求物質(zhì)利益，忽視了自然規(guī)律的重要性。而老子的思想提醒我們，應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，這樣才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。
莊子則提出了“逍遙游”的思想，主張超越現(xiàn)實束縛，追求自由與無限。這種思想對于現(xiàn)代人來說，同樣具有啟示作用。在現(xiàn)代社會中，我們往往被各種規(guī)則和框架所限制，失去了自由與創(chuàng)造力。而莊子的.思想提醒我們，應(yīng)該超越現(xiàn)實束縛，追求內(nèi)心的自由與無限，這樣才能真正實現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部極具啟示性的作品。它不僅讓我們領(lǐng)略了古代的智慧與魅力，更為我們提供了心靈的慰藉與指引。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到了國學(xué)的重要性與價值，也更加堅定了自己追求真理與道義的信念。我相信，在未來的日子里，我會不斷踐行這些思想，努力成為更好的自己。
小時候知道孔子，好像是在批判和打倒孔家店開始的。那個時候才剛剛記事，我是在大字報和標(biāo)語中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護(hù)封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ)，是大毒草，是被革命的對象。對孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個蒙蔽中國老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個時候，我們把他叫做孔老二，對他只有蔑視和憎惡，沒有尊重，沒有一點點好感。
隨著年齡的增大和國家對傳統(tǒng)經(jīng)典教育的恢復(fù)，慢慢對孔孟之道的了解多起來，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。后來，自己買了《論語》，也就是為了看《論語》而看，好似在學(xué)習(xí)古文，在記憶其中的經(jīng)典名句，對孔子學(xué)說的認(rèn)識并不深刻，也不系統(tǒng)，也沒有多少體會和感受。
真正的對孔孟之道精髓的理解，是看了《國學(xué)的'天空》這一本書。應(yīng)該說，我們對于孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)和教育還是確實存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對于孔子學(xué)說的演繹，深入淺出，他總結(jié)了孔子學(xué)問的三個特點。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，在孔子時代指的是學(xué)習(xí)五經(jīng)六藝?？鬃硬粌H學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶，也習(xí)得傳統(tǒng)技能。所以他在30歲的時候就已經(jīng)展現(xiàn)為一個人才的典范了?，F(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，就應(yīng)該包括我國自古至今所有文化的經(jīng)典之作，也應(yīng)該包括其他文明的經(jīng)典之作。學(xué)思并重，孔子說學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思是僅僅知道學(xué)習(xí)是不夠的，還必須學(xué)會思考，否則一味接受外來的資料和信息，沒有一個中心思想予以統(tǒng)一，難免導(dǎo)致混亂。在這一點上，就要按照哲學(xué)中的揚(yáng)棄處理，對任何事物都要具體問題具體分析，不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對化的錯誤。既要有發(fā)揚(yáng)、保留和繼承的揚(yáng)的過程，也要有拋棄、克服的棄的過程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學(xué)行并重，是要注重實踐，特別是道德實踐、社會實踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認(rèn)真對照學(xué)習(xí)毛主席的《實踐論》，在認(rèn)識事物的時候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，在實踐的過程中不斷加深對事物的認(rèn)識，在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會的能力。
要在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時間，利用一切時間來學(xué)習(xí)，象書中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識和本領(lǐng)，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應(yīng)該牢記自己的社會責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的，就是要在學(xué)習(xí)中了解過去幾千年社會發(fā)展的歷程，從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在實踐中提高自己，在主動把握自身走向人生正途的同時引領(lǐng)大家一起造福社會，擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不僅僅是讀了一本書，更不是把其中的只言片語拿來運(yùn)用，而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會書中的精髓，讀經(jīng)典，悟人生，在實際工作生活中對照自己的責(zé)任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭優(yōu)實踐中自覺地修改不足，提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
《國學(xué)的天空》是一本由傅佩榮教授所著的書籍，它以深入淺出的方式介紹了國學(xué)的基本思想和智慧。在閱讀這本書的過程中，我深感國學(xué)對于人性的理解、人生的指引以及社會的和諧都具有重要的價值。
首先，我被孔子“人能弘道，非道弘人”的思想所震撼。這句話告訴我們，人性的價值并非來自外界，而是由內(nèi)而發(fā)。每個人都有自己獨(dú)特的天賦和使命，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的潛能，積極地去追求真理和美好。同時，孔子還強(qiáng)調(diào)了人道的重要性，認(rèn)為只有建立了良好的人際關(guān)系，才能使社會和諧穩(wěn)定。這讓我深刻認(rèn)識到，個人的成長和社會的和諧是密不可分的。
其次，孟子的“思誠者，人之道”也給我留下了深刻的印象。孟子認(rèn)為，真誠是人生的基石，只有真誠才能體驗自我要求的力量，從而走上人生正途。這讓我反思自己的行為和態(tài)度，是否做到了真誠待人、真誠做事。同時，孟子還提出了“性善論”，認(rèn)為人性本善，我們應(yīng)該通過修養(yǎng)和教育來發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)自己的善性。這讓我更加堅信，每個人都有向善的可能和力量。
在閱讀《國學(xué)的天空》的過程中，我還對道家思想有了更深入的了解。老子主張“道法自然”，認(rèn)為萬物都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律發(fā)展。這讓我認(rèn)識到，在生活中我們應(yīng)該學(xué)會放下執(zhí)念，順應(yīng)自然，以平和的心態(tài)面對人生的'起伏和變化。莊子則提倡“逍遙游”，主張超越現(xiàn)實束縛，追求心靈的自由和無限。這讓我反思自己的生活態(tài)度，是否過于執(zhí)著于物質(zhì)和名利，忽視了內(nèi)心的需求和感受。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本讓我受益匪淺的書籍。通過閱讀這本書，我不僅對國學(xué)有了更深入的了解，還對自己的生活和價值觀進(jìn)行了反思和調(diào)整。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國學(xué)智慧，將其融入到自己的生活中去實踐。同時，我也希望更多的人能夠閱讀這本書籍，感受國學(xué)的魅力和智慧，共同為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。
《國學(xué)的天空》是一本深入淺出地解讀國學(xué)經(jīng)典的著作，作者傅佩榮教授以獨(dú)特的視角和流暢的語言，引導(dǎo)讀者走進(jìn)國學(xué)的世界，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對國學(xué)有了更深的認(rèn)識和理解。
首先，書中對孔子和孟子的思想進(jìn)行了深入剖析。孔子主張“人能弘道，非道弘人”，強(qiáng)調(diào)人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，通過個人的修養(yǎng)和努力來實現(xiàn)人道的完善。這一觀點讓我深刻體會到個人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，不斷提升自己的品德修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。孟子則認(rèn)為“思誠者，人之道”，真誠是人生的正道，只有真誠才能體驗到自我要求的力量，活出人格的尊嚴(yán)與偉大。這一觀點讓我明白了真誠的重要性，無論在人際交往還是個人成長中，真誠都是不可或缺的品質(zhì)。
其次，書中還涉及了道家思想，尤其是老子的智慧。老子主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到內(nèi)心的寧靜與和諧。這一觀點讓我對人生有了更深的思考，我們應(yīng)該學(xué)會放下執(zhí)念，以平和的心態(tài)去面對生活中的種種變化，順應(yīng)時勢，與自然和諧相處。
此外，書中還通過豐富的案例和故事，將國學(xué)智慧與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓讀者更容易理解和應(yīng)用。這些案例不僅生動有趣，而且具有很強(qiáng)的啟發(fā)性，讓我在閱讀過程中不斷產(chǎn)生共鳴。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本非常值得一讀的.書籍。通過閱讀這本書，我不僅對國學(xué)有了更深入的了解，還對自己的人生有了更多的思考和領(lǐng)悟。我相信，在未來的日子里，我會將這些國學(xué)智慧運(yùn)用到實際生活中，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界，為實現(xiàn)更高的人生目標(biāo)而努力。同時，我也推薦這本書給更多的朋友閱讀，相信他們也能從中受益良多。
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