下面是我們?yōu)槟淼摹案钕瘮嘟蛔x后感”。讀書能豐富我們的精神世界，作品這本書當中的細節(jié)感動了很多人。此時通過寫好一篇讀后感，可以將作者想要表達的想法盡可能的表達出來。請仔細閱讀本文將其收藏于心底！
據(jù)說三國時期，管寧和華新一起耕耘，突然挖出一塊金子。管寧對此熟視無睹，華歆卻把它撿起來扔掉了。這個細節(jié)引起了人們一千多年的驚嘆。他們大多肯定和贊揚管寧的高貴，但對華歆卻頗有微辭。
我雖然很尊重古人的觀點，但我不得不發(fā)問，為什么兩人最終都放棄了金子，而后人評價，管寧為優(yōu)，華歆卻是劣呢？既然結(jié)果是一樣的，但
但有兩種不同的判斷，我忍不住為華歆哭泣。
也許有人會反駁我。華歆雖然放棄了**，但他終究還是撿了起來，但管寧卻視之為無足輕重。孰優(yōu)孰劣，一比可知。我看未必，恰恰相反，我從華歆身上看到了一種“物有可舍”的品質(zhì)。
他撿到金子，大可據(jù)為已有，而他扔掉了。你不覺得不去占有不應得的東西，比未曾擁有卻不想得到更加難能可貴嗎？這亦為真性情。
相比之下，管寧的形象，在我看來，是一個典型的苦行僧！看到金子，而視若無睹，我就覺得有些好笑，難道“閣下”的身上衣物，腹中酒食，皆是天外飛來之物？金錢本身并不具備善惡的品質(zhì)，只在于使用者心中的善惡，何必拒絕千里之外的它呢？
再說割席斷義之事。據(jù)說有一天，管寧和華歆在一起看書。這時，一個貴族開車經(jīng)過。管寧繼續(xù)讀書，華歆棄書而去。于是乎，管寧與華歆這個學習上三心二意的同窗絕了交。
這事在現(xiàn)在看來，確實令人難以理解。也許有些朋友想指出，管寧不是慕榮華，而是華歆極其貪婪。 誰的好壞。我只能再次揮手。我不同意你的看法！
此時此刻，我突然想起項羽早年的故事。一日，威武秦王載車于道，項羽見之，脫口而言：“他日，吾可取而代之。
”這事亦為后人稱道，認為項羽志向遠大。
同樣是看馬車，為什么華歆就是貪慕榮華呢？難道亦要他指著皇帝馬車大吼一聲“吾將取而代之”，借以顯其勢氣而美名傳世？
而管寧作為朋友，著實得刻薄。豈不聞“君子之志不可移乎？”人各有志，何必強求。
一旦對方不如自己的意，或者會損害自己的名聲就與其絕交，那么以這個作為擇友標準的話，這樣的人，我看倒有一個好去處——嵩山少林寺，那兒的人不戀虛榮。
最后，管寧隱居山林，為他所希望的隱士而犧牲。華歆從了官路，贏得清正廉名，在亂世中赫赫終了。若是我，絕不慕管寧，毋如學華歆！大丈夫當匹夫之責，豈能在深山茅屋中茍安！
評：本文旗幟鮮明地亮出自己的觀點“為華歆正名”，“毋如學華歆”。其中，管寧的嘲笑讓人發(fā)笑；引項羽早年“可取而代之”的典故作比，令人拍案叫絕；當匹夫之責的丈夫氣概，教人擊節(jié)而贊。
言語詼諧中透出剛烈，嬉笑間自成一格。
割席斷交這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中，管寧見了金子揮鋤與瓦石不異，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子
后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來志不同道不合之說？又兩人同席溫書，見有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有一龍之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的小題大作？抑或是世人的以偏概全之說？
由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守著世人皆濁我獨清的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選擇全身遠禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清？據(jù)記載，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一直因割席而受累，著實令人扼腕！
當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的讀割席斷交后有感，希望對大家有所幫助。
話說三國時的管寧和華歆在一起耕地，忽然挖出一塊金子，管寧視若無睹，而華歆卻撿起來看看然后扔掉。就這個細節(jié)，引發(fā)了人們一千多年的感嘆。大多都是肯定以及贊美管寧的'高尚，而對華歆卻頗有微辭。
我雖然很尊重古人的觀點，但我不得不發(fā)問，為什么兩人最終都放棄了金子，而后人評價，管寧為優(yōu)，華歆卻是劣呢？既然結(jié)果是一樣的，但卻有兩種不同的判定，我不禁要替華歆喊冤。
也許有人會反駁我，華歆雖然放棄金子，可他畢竟撿起來過，而管寧卻視之為無物。孰優(yōu)孰劣，一比可知。我看未必，恰恰相反，我從華歆身上看到了一種“物有可舍”的品質(zhì)。他撿到金子，大可據(jù)為已有，而他扔掉了。你不覺得不去占有不應得的東西，比未曾擁有卻不想得到更加難能可貴嗎？這亦為真性情。
相比之下，管寧的形象，在我看來，典型的禁欲主義修道士！看到金子，而視若無睹，我就覺得有些好笑，難道“閣下”的身上衣物，腹中酒食，皆是天外飛來之物？錢本身并沒有善惡之質(zhì)，只在于使用者心之善惡，又何必拒之于千里之外呢？
再說割席斷義之事。說的是有一天，管寧、華歆在一起讀書，這時外面有個貴族駕馬車路過，管寧繼續(xù)讀書，華歆棄書觀之。于是乎，管寧與華歆這個學習上三心二意的同窗絕了交。
這事在現(xiàn)在看來，確實令人難以理解。也許有些朋友又要指出，管寧不慕榮華，華歆卻極其貪戀，孰優(yōu)孰劣，又可知曉了罷。我只能再次擺手，恕我不能茍同！此刻，我忽然想起項羽早年的故事。一日，威武秦王載車于道，項羽見之，脫口而言：“他日，吾可取而代之?！边@事亦為后人稱道，認為項羽志向遠大。
同樣是看馬車，為什么華歆就是貪慕榮華呢？難道亦要他指著皇帝馬車大吼一聲“吾將取而代之”，借以顯其勢氣而美名傳世？
而管寧作為朋友，著實得刻薄。豈不聞“君子之志不可移乎？”人各有志，何必強求。一旦對方不如自己的意，或者會損害自己的名聲就與其絕交，那么以這個作為擇友標準的話，這樣的人，我看倒有一個好去處——嵩山少林寺，那兒的人不戀虛榮。
最后，管寧隱居山林，守著他希冀的隱士的榮譽而死去。華歆從了官路，贏得清正廉名，在亂世中赫赫終了。若是我，絕不慕管寧，毋如學華歆！大丈夫當匹夫之責，豈能在深山茅屋中茍安
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作文上稚嫩的文字總是記載著青春的模樣，寫作文可以和朋友相互交流彼此的經(jīng)歷，好的作文行云流水，你最近在為寫作文發(fā)愁嗎？在這里，你不妨讀讀毛主席在花山讀后感模板12篇，僅供參考，歡迎閱讀。
今天，我們學了《毛主席在花山》這篇文章，我深深地被感動了。
文中最讓我感動的是，毛主席身為國家主席，竟可以放下架子幫助鄉(xiāng)親們碾米，和鄉(xiāng)親親切和藹的談話。
我不禁發(fā)自內(nèi)心佩服主席的品質(zhì)，他總是把人民利益放在第一位，關心愛護群眾，不搞特殊化，與人民平等相處，所以人民群眾為主席著想。
我仰慕毛主席，因為理查德。斯蒂說過：“對一個有優(yōu)越才能的人說，懂得平等待人，是最偉大，最真正的品質(zhì)?！泵飨骶褪沁@樣偉大而平凡，與人為善的人，他把農(nóng)民和這個國家主席一視同仁，因此補萬古傳誦。
如此看來，待人之道是非常的重要的。而待人的根本是寬容，我們肩負著祖國建設的重任，是否也應該有謙和的態(tài)度呢？面對一個個偉人，我們自愧不如。
一個大雪的冷天，是元旦吧！我激動的奔向?qū)W校，在學校的門口，一個衣襟破爛的小孩跪在地上，雪在他的腿上慢慢融化著，他眼里露出祈求的目光，我不顧一切的跑著，看到他后瞥了一眼。突然身后重重的嘆了一口氣，我定睛一看，有一個小女孩扒在小孩前，說：“唉，你也應該有自己的元旦的，他邊說邊拿出一些零食遞給那個小孩?！薄澳憬惺裁疵郑磕愕陌职謰寢屇?？”小男孩說：“我們來這里旅行，不料走失了?！蹦莻€小女孩就拉著他的手，到處找他爸媽了。我在旁邊看著，臉上一陣發(fā)熱，面對一個無助的孩子，我竟……
之后，我明白了偉人是會諒解，是會平等待人的。
紫羅蘭把它的香氣，留在那踩扁了它的腳裸上，這就是偉大。
《毛主席在花山》這篇文章，激勵我前行，也讓我學會了平等待人。
《毛主席在花山》一文敘述的是毛主席在花山的三件事：關心群眾碾米;讓警衛(wèi)員沏茶給老百姓喝;幫助群眾碾米，親自端茶給群眾喝。
第一件事是關心群眾碾米，因為警衛(wèi)員和村長說：碾米聲太大，怕影響主席工作，所以讓鄉(xiāng)親們到別處碾米，讓主席知道這件事，主席讓警衛(wèi)員告訴相鄉(xiāng)親們花椒樹下碾米，并把警衛(wèi)員批評了一頓。
第二件事是主席讓警衛(wèi)員給群眾沏茶，剛開始警衛(wèi)員沒答應，但是在毛主席的勸說下終于同意了，因為他知道這桶茶是南方同志在多次輾轉(zhuǎn)下才送到主席手里的，所以剛開始沒答應。
第三件事是主席幫群眾推碾子，親自給群眾送茶。在群眾喝茶時，有位年老的大叔湊到了警衛(wèi)員身邊，說：我說同志，這水一不甜二不辣的喝他頂什么用?警衛(wèi)員樂呵呵的說喝茶有許多好處，提神，益思等。這樣說鄉(xiāng)親們是聽不懂的。毛主席在旁邊說。一位大娘和一位小姑娘在旁邊看著，越推越慢走到主席身邊，主席給他倆舀了兩碗茶，然后主席和警衛(wèi)員一起推碾子。
通過這三件事表現(xiàn)了毛主席關心群眾生活，時刻為群眾著想的革命情懷，歌頌了毛主席全心全意為人民服務，時刻與人民同甘共苦，共命運，不搞特殊化的高尚品質(zhì)!
今天，我讀了《毛主席在花山》這篇課文。讀著讀著，我好像見到了毛主席，聽到他親切的話語。我覺得，毛主席真是我們的好主席。
課文記敘了1948年春夏之交，毛主席來到花山村，為解放全中國的事業(yè)日夜操勞。愛護群眾、處處為群眾著想毛主席百忙之中還關心群眾。當她聽不到花椒樹下的碾米聲時，他覺得會影響群眾的生活，影響群眾吃飯，所以，她不怕碾米聲打擾他工作，認為只要一心一意、專心致志地做一件事，就不怕周圍的環(huán)境不好。所以，他讓警衛(wèi)員請鄉(xiāng)親們重新回到花椒樹下碾米。接著，毛主席又讓警衛(wèi)員。炊事員沏茶給碾米的群眾喝，還到群眾中講解喝茶的好處，并為大娘倒茶、推碾子。
從這些細小的事情中，我們處處可以體會到主席對人民的關心和愛護。也許正是因為毛主席對人民的熱愛，她才會永遠活在人民的心中。
想想我們現(xiàn)在的幸福生活，學習條件那么好，還是找一些不成文的理由來拒絕學習。學完這篇課文我深受感動，日理萬機的主席多么的和藹可親呀!在那樣艱苦的條件下，而且又是工作繁忙，卻能一心一意地工作。
毛主席的精神激勵著我，在我以后的人生道路上將是受益無窮的。這篇課文讓我體會到只要認真做事，一切的困難都不是困難。
1948年的春夏之交，毛主席轉(zhuǎn)移到了花山。在臨時借用的農(nóng)家房舍里，他夜以繼日的為解放全中國的事業(yè)操勞著。
一天早晨，毛主席在看地圖時，發(fā)現(xiàn)門口碾米聲沒了，就問警衛(wèi)員。警衛(wèi)員告訴毛主席，他怕碾子一響，對毛主席的工作會有影響，就讓大家去別處碾米了。但是，毛主席卻不是很高興，對警衛(wèi)員說：要是這樣的話，就會影響群眾吃飯。而且，這做村子里只有兩臺石碾，這樣，一半人會吃不上飯的!毛澤東讓警衛(wèi)員將鄉(xiāng)親們都請過來。警衛(wèi)員出去后，碰到了村長，經(jīng)過他的再三解釋，村長才同意了。
警衛(wèi)員回到院子后，毛主席就讓他把一罐茶葉交給炊事員，每天泡一碗茶水送給在這里碾米的鄉(xiāng)親喝。警衛(wèi)員知道，這罐茶葉是在南方工作的同志送的，轉(zhuǎn)了幾道手才送到毛主席這里，他一直沒舍得喝。警衛(wèi)員站在那里，表示為難。主席說：我們沒有群眾們的支持，哪能有今天這個局面呢?我們吃的穿的，哪一樣能離開群眾的支持。依我看，你是把我擺在特殊的位置上了。警衛(wèi)員沒辦法，只好接過茶葉，拿給炊事員。
這時，毛主席來到外面碾米的地方，對大家講起了喝茶的好處。推碾子的大娘和小姑娘將碾子停在毛主席旁邊，毛主席給她們舀了兩碗茶水，還和警衛(wèi)員一起幫助她們推碾子，掃玉米碎粒。
這三件事體現(xiàn)出毛主席熱愛人們?nèi)罕?，關心人民群眾，把群眾的利益放在第一位。表現(xiàn)了毛主席依靠群眾、關心群眾、平易近人，堅持和群眾同甘共苦的崇高品質(zhì)。
今天，我學習了《毛主席在花山》這篇課文，使我深有感觸。
課文敘述了1948年春夏之交，毛主席來到花山村，為解放全中國的事業(yè)日夜操勞。毛主席在百忙之中還關心群眾，愛護群眾，處處為群眾著想。
當毛主席聽不到花椒樹下的碾米聲時，他覺得會影響到群眾的生活，所以他不怕碾米聲打擾自己工作，最后毛主席讓警衛(wèi)員，炊事員沏茶給群眾喝，還到群眾中講解喝茶的好處，并為大娘、小姑娘倒茶、推碾子。
文中讓我感受到毛主席身為國家主席竟可以發(fā)下架子幫群眾碾米，和鄉(xiāng)親們親切和藹的講話，我不禁佩服毛主席的好品質(zhì)。毛主席總是把群眾的利益放在第一位，關心愛護群眾，不搞特殊化，與人民群眾平等相處，所以人民群眾也處處為主席著想。
推碾子、沏茶、倒茶，這些都是平常的小事，但發(fā)生在主席與普通老百姓之間又是那樣的不平常。但有時在這些小事中讓我體會到了毛主席對群眾無私的愛。
我記得理查德說過：對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大最真正的品質(zhì)。毛主席就是偉大而平凡，與人為善的人。
《毛主席在花山》這篇文章激勵我前進，讓我學會了平等待人。
開學的第一堂課，我們學習了《毛主席在花山》。文章主要記敘了1948年春末夏初，毛主席在河北省阜平縣花山村時的三件事：點評：1。關心群眾碾米。2。讓警衛(wèi)員沏茶給老百姓喝。3。幫群眾碾米，親自端茶給群眾喝。毛主席的一言一行使我深受感動。
毛主席總是把人民的利益放在第一位，關心愛護群眾，不搞特殊化，與人平等相處?！皩σ粋€有優(yōu)越才能的人說，懂得平等待人，是最偉大，最真正的品質(zhì)?！泵飨褪沁@樣，偉大而平凡，與人為善，因此，毛主席永遠活在人民的心中，萬古傳頌。
記得在一次放學的路上，我看到一位衣著華麗的婦人，把垃圾扔在了搞衛(wèi)生爺爺?shù)哪_下，這種行為受到了很多人的斥責。在生活中，我們也一定要平等待人，不管你的地位有多高，都不能驕傲，不能自大，更不能仗勢欺人，“不以富貴而驕之，寒賤而乎之。”
在上學期五年級，我們班有一些學習好的同學輕視學習差的同學。我們想想：偉大領袖毛主席每天日理萬機，都能關心群眾，平等待人。我們小學生為什么就不能互相幫助，共同進步呢？現(xiàn)在，我們已經(jīng)升入了六年級，更應該學習毛主席的這種偉大的高尚品質(zhì)。
《毛主席在花山》讓我學會了平等待人，讓我更愛身邊的每一個人，我更愛我們的偉大領袖毛主席！
在母親的催促下，我不得不拿起語文書，翻開目錄。《毛主席在花山》這6個字引起了我的好奇，隨著目錄后面的指示，我翻開了第1頁，津津有味的看著。讀完后，我被毛主席這種平等待人、關心群眾、、愛護群眾的品質(zhì)所感動。這篇課文講了毛主席在花山為群眾所做的三件事：
警衛(wèi)員怕誤首長的事，讓鄉(xiāng)親們到別處碾米去，而毛主席為了不耽誤群眾的正常吃飯，又讓警衛(wèi)員到花椒樹下碾米。從這件事中，體現(xiàn)了毛主席平等待人，把群眾放第一的思想品德。
毛主席讓警衛(wèi)員把那筒輾轉(zhuǎn)了多少次才到他手里的茶葉交給炊事員，讓他每天這個時候沏一同茶水你負責給碾米的群眾送去，警衛(wèi)員遲遲不肯接過那筒茶葉，毛主席向警衛(wèi)員講道理，警衛(wèi)員這才接過茶葉。這件事表達了毛主席關心群眾，不把自己放在特殊位置。
警衛(wèi)員一再動員鄉(xiāng)親們才一碗一碗地喝起茶來，接著又給鄉(xiāng)親們講喝茶的好處。毛主席走出來，詳細的說起了喝茶的好處，后來，又幫母女倆推碾子，這件事表達了毛主席密切關心群眾的生活。
《毛主席在花山》這篇課文中的三件事都講了他平等待人、關心群眾、愛護群眾，把群眾放在第一位。我們要學習毛主席這種大無畏的精神。
《毛主席在花山》讀后感600字：
幾天前，我們學習了《毛主席在花山》這篇文章，它讓我受益非淺。
這篇文章敘述的是在1948年春夏之交，毛主席在河北省阜平縣花山村的幾件事，表現(xiàn)了毛主席熱愛人民、關心人民、平等對待人民的思想感情和高尚品質(zhì)。
我敬仰毛主席。作為領袖，毛主席不僅為解放全中國操勞著國家大事，而且時刻惦記著廣大人民群眾的生活瑣事。他幫助老鄉(xiāng)推碾子碾米，和群眾打成一片。這不正是毛主席時刻與人民同甘共苦、關心群眾的真實寫照嗎？
我不禁聯(lián)想到了發(fā)生在我身邊的事……
那天，驕陽似火，我和我的閨蜜魯蕊一起去買文具。我們在文具店前看到了一個老乞丐，他的衣服破爛不堪，瘦骨嶙峋，混沌的眼中露出無助的目光。他的面前擺了一個生了銹的小鐵盆兒，和幾張寫了他家境的紅紙。小鐵盆兒里有兩三元錢，都不夠吃一頓飯的。魯蕊動了惻隱之心，從他的包包里拿出了兩元錢，正要給他，我十分不悅的拍了她一下說：“干嘛給他錢，說不定是騙子呢！”魯蕊收回了手，進了書店。
一會兒，魯蕊說要去洗手間，就出去了。我想到，外面又沒有洗手間，她去外面干嘛呀？不對！我立刻跑出去，看到魯蕊把她帶的好多的錢都給了那個老乞丐。讀后感·此刻，老乞丐的眼中閃著晶瑩的淚花，口齒不清地說著什么。頓時，我心中感到一陣陣的慚愧。魯蕊家庭條件不好，平時都舍不得買一個冰淇淋，第一次這么大方，還是因為一個素不相識的乞丐。而我……
我非常敬佩魯蕊不分老幼尊卑獻愛心的做事風格，我更敬仰毛主席平易近人、與民為伴的高尚情操。讀了《毛主席在花山》后，我會讓領袖的偉大精神作為我今后人生的動力，不僅要有合格的智商，還要有超越的情商。
撰稿：六年一班 劉芮寧
毛主席名為毛澤東，帶領著中國人民解放了全中國，是第一任國家主席，是著名的思想家、政治家、軍事家、詩人......他的光榮事跡、高貴品質(zhì)、領導風氣深深的銘記在一代人又一代人的心目中，使人們對這位偉大的領導人無比尊敬。
而今天，我們就學習了一篇關于毛主席平等待人的文章，題目為《毛主席在花山》。
這篇文章的主要內(nèi)容為：毛主席從延安轉(zhuǎn)移到了花山村發(fā)生的三件事，分別是毛主席關心群眾碾米、毛主席讓警衛(wèi)員給碾米的鄉(xiāng)親們送茶水、毛主席幫助群眾碾米。
其中，我最感動的就是這一段話：“警衛(wèi)員沒有接那筒茶葉，他知道，這筒茶葉是在南方工作的同志輾轉(zhuǎn)多次才送到毛主席手里的，主席一直沒舍得喝。這是的條件非常艱苦。喝的是河水，吃的又沒有多少蔬菜，每天只有一點兒土豆下飯，而且還得熬夜。”讀到這時，我的心里面酸溜溜的，毛主席把自己都不舍得喝的茶葉給鄉(xiāng)親們喝，平等的對待每一個人，關心人民群眾，愛護黎民百姓，與群眾打成了一片，可看出，人民群眾和毛主席的魚水情多么的深厚呀!
毛主席就是這么一位為革命事業(yè)鞠躬盡瘁不辭勞苦，不分晝夜的為全中國操勞著，與群眾“同甘苦、共生命”，為百姓謀福利、不搞特殊化，時時刻刻想著人民群眾的好主席!
《毛主席在花山》是我們課本里的第一篇課文，也是我印象最深的一篇文章。每當我讀完它，腦海里就出現(xiàn)了一幅幅主席與群眾動人的畫面，至今使我流連往返，難以忘懷!
1948年，毛主席從延安轉(zhuǎn)移到了河北省阜平縣的花山村，夜以繼日的為解放全中國操勞著。為了不干擾主席工作，警衛(wèi)員不讓群眾到別處去碾米，主席在看地圖時沒有聽見年碾米聲，隨后知道便執(zhí)意讓群眾回來碾米。住習慣差的多么仔細，哪怕一個細節(jié)!
課文里令我印象最深的毛主席去請群眾喝茶那段。同志，你想過沒有，如果沒有老百姓的支持，我們能有今天這個勝利的局面嗎?全國的老百姓就是我們勝利的可靠保證。反過來講，我們所進行的斗爭，不也正是全國的老百姓嗎?這些道理你不是不明白，我看你是把我爸在特殊位置上了。多么剛勁有力的話語，多么讓人感動的話語。毛主席送的那筒茶是南方的人員輾轉(zhuǎn)多次才從到毛主席手里的，況且那里的條件十分艱苦，毛主席寧愿自己不喝也不能讓群眾渴了!主席令人感動的話語，讓警衛(wèi)員不得不服從命令。
這里毛主席和群眾一樣是個普通人;每時每刻，主席都不會把自己擺在特殊的位置上。當我讀完這句話，我潸然淚下，主席哪怕一件小事，哪怕群眾生活出了一點事，他都會當大事一樣解決，心中永遠把群眾放在最高的地位，關心著他們，卻不在乎自己。
他自己是主席，但卻可以干農(nóng)活，和群眾親切的交談，沒有擺出一絲絲的架子。毛主席在花山還幫助群碾米，一位老人對他說：這位首長，咱們好像在哪兒見過面。，毛主席推著爽朗的說：是嗎?在哪兒?想想看。這是主席說的話，不知為什么，每句話好似都是經(jīng)典。真正偉大的人決不會強迫別人尊重自己用在這里不是再合適不過了嗎?
我想起以前我們學過的《青山處處埋忠骨》那篇課文，毛主席真真切切的凡人情懷和不同凡響的偉人胸懷。我仰慕毛主席，因為理查德。斯蒂說過：對一個有優(yōu)越才能的人說，懂得平等待人，是最偉大，最真正的品質(zhì)。毛主席主就是與人為善，他把農(nóng)民和這個國家主席一視同仁，因此萬古傳誦。
我被我們獨一無二的好主席各個的言行舉止所打動，所震撼!我們的主席是平凡的，更是偉大的，是無人能比的!
1948年，毛主席從延安轉(zhuǎn)移到了河北省阜平縣的花山村，夜以繼日的為解放全中國操勞著。為了不干擾主席工作，警衛(wèi)員不讓群眾到別處去碾米，主席在看地圖時沒有聽見年碾米聲，隨后知道便執(zhí)意讓群眾回來碾米。住習慣差的多么仔細，哪怕一個細節(jié)！
課文里令我印象最深的毛主席去請群眾喝茶那段?！巴荆阆脒^沒有，如果沒有老百姓的支持，我們能有今天這個勝利的局面嗎？全國的老百姓就是我們勝利的可靠保證。反過來講，我們所進行的斗爭，不也正是全國的老百姓嗎？這些道理你不是不明白，我看你是把我爸在特殊位置上了?！倍嗝磩倓庞辛Φ脑捳Z，多么讓人感動的話語。毛主席送的那筒茶是南方的人員輾轉(zhuǎn)多次才從到毛主席手里的，況且那里的條件十分艱苦，毛主席寧愿自己不喝也不能讓群眾渴了！主席令人感動的話語，讓警衛(wèi)員不得不服從命令。
這里毛主席和群眾一樣是個普通人；每時每刻，主席都不會把自己擺在特殊的位置上。當我讀完這句話，我潸然淚下，主席哪怕一件小事，哪怕群眾生活出了一點事，他都會當大事一樣解決，心中永遠把群眾放在最高的地位，關心著他們，卻不在乎自己。
他自己是主席，但卻可以干農(nóng)活，和群眾親切的交談，沒有擺出一絲絲的架子。毛主席在花山還幫助群碾米，一位老人對他說：“這位首長，咱們好像在哪兒見過面。”，毛主席推著爽朗的說：“是嗎？在哪兒？想想看?！边@是主席說的話，不知為什么，每句話好似都是經(jīng)典。“真正偉大的人決不會強迫別人尊重自己”用在這里不是再合適不過了嗎？
我想起以前我們學過的《青山處處埋忠骨》那篇課文，毛主席真真切切的凡人情懷和不同凡響的偉人胸懷。我仰慕毛主席，因為理查德。斯蒂說過：“對一個有優(yōu)越才能的人說，懂得平等待人，是最偉大，最真正的品質(zhì)。”毛主席主就是與人為善，他把農(nóng)民和這個國家主席一視同仁，因此萬古傳誦。
我被我們獨一無二的好主席各個的言行舉止所打動，所震撼！我們的主席是平凡的，更是偉大的，是無人能比的！
讀了《毛主席在花山》這篇課文，我不禁感慨——毛主席不僅為解放全中國夜以繼日地操勞，還時刻將人民群眾生活中的瑣事記掛在心。試想，如果沒有時刻把人民、群眾記掛在心，誰還會去注意人民群眾生活中的瑣事呢？誰會去管村子里的碾米聲是否停止了呢？誰會去想碾米聲是為何停止的呢？誰又會去關注村子里有多少臺碾子呢？
《毛主席在花山》這篇課文按照事情發(fā)展的順序及過程，依次記敘了三件事——毛主席讓警衛(wèi)員把群眾請回來；給人們?nèi)罕娝筒杷幻飨c群眾交談，還幫鄉(xiāng)親們推碾子。透過這三件事，何嘗看不出毛主席對人民群眾的關心？何嘗體現(xiàn)不出毛主席熱愛群眾，關心群眾，和群眾打成一片？
毛主席關心人們?nèi)罕娍刹皇菑漠斏现飨砰_始的！其實，少年時代的毛主席也是個仗義的孩子！
少年時，毛主席就已是一名熱心腸的孩子……他把自己的夾衣脫下來，給一名窮苦青年穿；他聯(lián)合鄉(xiāng)親們與族長辯駁，拯救了一個差點被毒打的貧苦農(nóng)民毛承文；他把一件半新的夾襖，送給一個穿著破爛單薄、凍得發(fā)抖的同學……這種種見義勇為、扶貧濟弱的事情，就算說個三天三夜也說不完。其實，做讓我動容的就是——毛澤東不顧自己的東西，跑去幫一位大娘收谷子……
有一年秋收，農(nóng)民把稻谷打下來攤在坪里曬著。突然，天下起了傾盆大雨，農(nóng)民們都忙著搶收自己家的谷子。只有毛澤東跑到一家佃戶大娘的家里，幫著她收谷子。最后才跑回去收自己家里的谷子。毛澤東的父親勃然大怒，而毛澤東卻只是淡淡地說：“人家家里很苦，還要交租，損失一點就不得了了；我們家的谷子多的是，損失一些不大要緊。”
又有一年秋收，昏天暗地，暴雨即臨。毛澤東趕在雨前幫助鄰居毛四阿婆收起稻谷，自家曬的谷子卻讓暴雨沖走了不少。父親見此，氣得直嚷嚷：“你到底在哪家的路過里吃飯？”毛澤東想：自家糧食年年吃不完，即便沖走一些也礙不了大事。但鄰居家的糧食本來就少，沖走了就必定挨餓！于是，他頂撞了父親。父親對兒子的“強詞奪理”感到更加惱火，一邊罵一邊追打兒子。毛澤東被追急了，縱深跳進南岸池塘里，不肯上岸。后來還是在親朋好友的美言相勸之下，才悻悻回了家。
這樣體恤貧苦人家的少年，怎么能不令人敬佩？這樣心系廣大百姓的主席，怎么能不令人敬仰？怎么能不受人民群眾愛戴？
讀的書多了，自然就懂得多了，博學廣之也就是這個道理，假期時間閱讀了作者寫的作品，其中的劇情讓我的想法發(fā)生了變化。?讀書不為考試，而是為了思考，寫讀后感是思考成果的展現(xiàn)。以下為幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的三毛讀后感，歡迎你收藏本站，并關注網(wǎng)站更新！
溫暖的陽光，照在公園的草坪上、灑在我的臉龐中，一種幸福感涌上心頭。我不禁想起《三毛流浪記》中那可憐的三毛。他現(xiàn)在還需要流浪嗎?他像我一樣擁有幸福了嗎?他還保持著頑皮的天性嗎?
《三毛流浪記》書中的一句話使我感到憤怒和悲傷——“冬天，富人的狗狗們也穿上了大衣，三毛卻只穿了一件小短袖，冷壞了?！蔽揖拖?，難道人不如狗嗎?當時窮人遍街都是，富人卻豪吃海喝，對他們不理不睬。一年級時，我讀這本書時總是捧腹大笑，覺得三毛很有趣。長大后，再細細品味，卻發(fā)現(xiàn)社會是不公平的，我感到悲傷萬分。
三毛是好學的，即使受盡打罵，也要堅持讀書。三毛是堅強的，即使處境困難，也要勇敢面對生活。三毛是正義的，即使窮困潦倒，也決不當小偷。他使我學會了面對生活，要鼓起勇氣，不能輕言放棄。他使我學會了不能小看窮人，因為一個人的品質(zhì)不分貴賤。他也使我學會了遇到困難，不能逃避，因為挺住才是最好的辦法。
這天，我做了一個夢：小三毛長大了，他通過自己的努力換來了幸福，和大家一起唱歌、跳舞......
《撒哈拉的故事》講述了三毛與愛人荷西在沙漠上生活的點點滴滴以及在沙漠上遇到的形形色色的人和事。
當三毛第一次踏上她夢寐以求的沙漠時，眼前的一切與她想象中的完全不同。惡劣的天氣、簡陋的生活條件、匱乏的物質(zhì)生活以及思想守舊的沙漠居民，這一切都給充滿幻想的三毛重重一擊。但是三毛卻沒有退縮，反而善用自己的智慧和才能將艱苦的沙漠生活過得有聲有色。她是一個充滿了生活情趣的人，即便在大漠上，也可以將家布置的溫馨舒適，也可以把每天的生活過的豐富多彩。再艱苦的環(huán)境也難不倒一個用心生活的人。
雖然沙漠生活很艱苦，卻讓三毛收獲了不一樣的幸福和快樂，正如她所說：“生命的過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭啊。”
內(nèi)心柔軟和溫暖的三毛愿意伸出手幫助每一個有需要的沙漠人，為他們治病，給他們講課，贈與他們禮物。她用心善待每一個人，珍惜每一份感情，從來不會因為沙漠人的不開化而嫌棄他們。但同時她又是那么的愛憎分明，從來不會掩飾內(nèi)心的情感，喜怒哀樂全都寫在臉上。
只有向三毛這樣情感豐富和細膩的人才會懂得大漠的美，才會欣賞大漠的美。她對于沙漠的描述讓人甚是向往：
“如夢如幻又如鬼魅似的海市蜃樓，連綿平滑溫柔得如同女人胴體的沙丘，迎面如雨似的狂風沙，焦烈的天地，向天空伸長著手臂呼喚嘶叫的仙人掌，千萬年前枯干了的河床，黑色的山巒，藍到凍住了的長空，滿布亂石的荒野……這一切的景象使我意亂神迷，目不暇給?！?/p>
除了與沙漠人的種種故事，三毛還講述了她與荷西在沙漠上結(jié)婚以及婚后的點滴生活。三毛與荷西在沙漠上的婚禮簡單的不能再簡單：沒有婚紗，沒有儀式，只是在法院領了結(jié)婚證。在三毛心中，或許結(jié)婚只是這么個簡單儀式而已，那些盛大的婚禮其實是那么的沒有意義。而婚后荷西對她的愛才是最寶貴和重要的。
從她的講述中能夠深深感受到她與荷西的甜蜜愛情。荷西對于三毛一直是無怨無悔的追隨與陪伴。荷西跑到遙遠的大漠上工作，只為了陪伴三毛。為了給三毛一個更好的家，自己動手做家具，裝修房子，努力工作掙錢。工作之余，陪伴三毛暢游撒哈拉沙漠。兩個人每天的生活也是充滿了歡笑和樂趣。這對夫妻可算是把枯燥的沙漠生活過的有滋有味。這段即艱辛又快樂的沙漠生活必將成為他們最美好的生活記憶。
《三毛從軍記》講的是小三毛當兵的故事，故事情節(jié)非常有趣。三毛從小就沒有父母，也沒有人疼愛，穿著破衣襤衫，連肚子都填不飽，更別說去上學了。沒有家，為了吃飽飯，穿上衣服，有地方睡覺，他就報名當兵了。
三毛一開始當兵的時候，發(fā)的軍裝軍褲都非常大，軍裝不合身，三毛那瘦瘦的小腿跨起步來非常大，這個樣子害得他挨好幾次打。
開始打仗的時候，小三毛拿著板凳去打仗，因為坑挖的很深，小三毛夠不著，所以小三毛才拿著板凳去打仗。
吃飯的時候，小三毛搶不到飯吃，大家都搶完了的.時候，小三毛擠進去盛飯，有一個當兵的把小三毛弄到了飯桶里面，弄得他四腳朝天，其他當兵的都哈哈大笑，小三毛站起身來，連桶都豎立了起來！
小三毛的軍隊里要選出敢死隊，用抽簽來決定誰是敢死隊，結(jié)果，小三毛是敢死隊中的一員，不過，小三毛打贏了日本人，還立了功。
三毛雖然又瘦又小，但是他很聰明，他用智慧打敗了日本鬼子，是我們的驕傲，更是我們學習的好榜樣 ！我看了故事，知道了解放前的生活很苦，沒有爸爸媽媽的孩子很不幸福。我很幸福，吃的很好，穿的很暖，能上學讀書，我要好好學習，要做一個有愛心的好孩子！
我捧起了被奉為經(jīng)典的《三毛散文集》，讀過了《撒哈拉的故事》，讀過了《傾城》《鬧學記》，在一本又一本的三毛文集中，我看到了那個叛逆，愛逃學，渴望二十歲的小女孩，那個游歷了大半個地球善談又愛交朋友的年輕女子。盡管一生短暫，盡管老早就失去愛人，但她的一生卻是無與倫比的精彩。這個女子在她兩三歲的時候就為自己改名，初中便是一個逃學的老手，更甚再后來便早早輟學待在家里。她說自己干什么是沒有目的的，她是一個隨性所至之人。但她一直都知道自己需要什么，自己要得到什么，并一直為之而努力著。
少時的她有些叛逆，她會在作文中寫出自己的夢想是成為一個拾荒者；會在上學期間獨自一人跑到墳地里啃書，只為獲取片刻安寧；會看著活狗被殺死后臉上露出滿意的笑。這些是如此的離經(jīng)叛道，如此的不為世事所容。于是，她逃了。
她照著自己的愿望一直成長著，后來她真成了一名拾荒者，她用撿來的垃圾裝扮她與愛人的窩；用棺材板做柜子；會要來無名人刻畫的石頭當做藝術(shù)瑰寶，直到她與愛人的家成了西屬撒哈拉沙漠上最為引人入勝的藝術(shù)殿堂。
她還是個旅行家，是個作者，是個詩人，但不管怎樣，她都是自由的，是快樂的。
我想她的一生都是忙碌的，忙碌著讀書，旅行，寫作。回到臺灣后，她一夜一夜的寫作，休息的時間似乎只有下午六七點時與家人共享晚飯那短暫的幾刻鐘。沒有人會再說她是個不求上進的孩子了。只是她早早離世，如若她能活到白發(fā)蒼蒼，不知這世間又會多出多少精品美文，多少令人拍手稱贊的故事了。
石佛對她說的，她的前生是印第安人。她最喜歡的兩本書之一是《紅摟夢》，她想到過出家，而自殺是另一種出家。
三毛成名前一直不快樂，成名后在短暫的快樂之后也陷入了長期的不快樂。不管在事業(yè)和婚姻上，在成名前，三毛都是父母眼中的失敗者，就是在成名后的相當長時間內(nèi)，三毛的文章也不被父親和家人看好，所以三毛在父親面前一直很自卑。三毛是個自尊心極強的人，她把依附父母也看成是自己的失敗，但又缺乏獨自生活的能力，她把父母的過分關愛看成是負擔和束縛，荷西的早逝，更使她感到雖生猶死般的孤獨。
三毛在作品中無數(shù)次地寫到過自殺，她說1981年如果不是瓊瑤用了整整七個小時強迫她答應不自殺，她早已不在人世。她之所以留下，是為了不傷害活著的親人以及廣大愛她的讀者?？墒鞘暌院螅l(fā)現(xiàn)自己在家人心目中的重要性遠沒有她自己想象得那么重，她有一篇文章形象地描述過這種心情：在一次家人聚會上，她三次大聲宣布她要結(jié)婚了，但沒有任何一位家人做出她期待的回應。
在她生命的最后十年里，她除了三年講學之外，主要的時間用于巡回演講，回答讀者來信，可以說是在用她的生命反饋報答社會，像一個布道者一樣。在此期間，她在忍受著精神上的孤獨之外，還要忍受肌體上病痛的折磨。從眾多的讀者來信中，她看到的，感受到的大多是人們的抱怨，痛苦和求助，所以她要盡一己之力去幫助別人，在公開發(fā)言中呼吁人們要向逆境抗爭，要熱愛生活，要愛人。她生命中最后的十年，可以說幾乎不是為她自己活的，是為家人和讀者活的，她在盡她的一份力。當她覺得她已經(jīng)完成了她的使命，她有權(quán)選擇休息，或許這個決定，在她去世的十年前就已經(jīng)計劃好了。
理解了這些，對三毛的自殺就不會覺得奇怪，也不會覺得三毛的自殺與她生前熱愛生命，珍惜生命，不向困難低頭等的文章有什么矛盾。我甚至覺得，三毛選擇自殺來結(jié)束生命，從某種意義上來說有點類似于安樂死。
看三毛的書，好像也跟著她游歷了一番。感謝三毛用她的筆，她的人生，為我們帶來那么多美麗的享受和心靈的震撼。讓我們?yōu)樗谔熘`祈禱吧！
（三毛流浪記）是張樂平爺爺創(chuàng)作的一本漫畫書，漫畫書中的三毛只有三根頭發(fā)，是一個很有個性、意志堅強、富有正義感，經(jīng)歷了很多折磨卻人生光明信念的孤兒。
他生活在舊社會，他過著到處流浪、無依無靠、忍饑挨餓、受盡欺負的悲慘生活，看了不禁讓人黯然心痛。
盡管三毛生活的很艱苦、很悲慘，但他身上展現(xiàn)的很多個人高貴的品質(zhì)值得我學習。
三毛很有正義感，他看到一個個高個子大男孩欺負一個小個子小朋友時，三毛不顧自己個子矮小，也勇敢的沖上去幫助弱小的小朋友，去回擊那個欺負人的大男孩。
三毛是一個見義勇為的孩子，有一次一個孩子在河邊摘花，不小心掉進河里了，三毛毫不猶豫的跳進河里把那個孩子救了上來。
三毛是一個心地善良并樂于幫助別人的人，他看見一個老人餓著肚子，就把自己藏起來舍不得吃的一塊燒餅拿出來分了一半給老人，后來看到老人沒有吃飽然后把另外一半也給了他，自己餓的肚子咕咕叫。
三毛是一個不肯向命運屈服的人，有時睡的是垃圾車，吃的是漿糊，賣過報紙，擦過皮鞋，拉過黃包車，受盡苦難，但他始終沒有氣餒，一直頑強的生活著，奮斗者著。
如今我們的生活和三毛暗無天日的生活比起來，我們生活的太幸福了，太美好了。我們作為生長在新時代的祖國花朵，我應該懷有一顆感恩的心，珍惜來之不易的幸福生活，學習三毛的優(yōu)秀品質(zhì)，努力學習，掌握本領，長大以后回報社會并貢獻自己的一份力量。
每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉?！?/p>
窗外，飛雪滿天。呼出的熱氣凝成一個個小水珠，吸覆在玻璃上，眼前渲染開來，朦朧中，有一抹紅。那是一株孤傲的紅梅正迎著風雪凜然綻放。手捧卷，淡淡言：“一代才女百年等，紅塵阡陌終一夢。”
在這本書中，向我介紹了一位曠世才女的一生。其中三毛與荷西的故事最令人感動。三毛年輕時遠離家鄉(xiāng)，在外漂流。這其中，有無數(shù)西方男子追求她，可三毛都一一拒絕了。為了荷西，三毛在生活條件艱苦，生活水平落后的撒哈拉，陪同荷西過上了長達六年的生活。以至于后來荷西在一次潛水過程中意外喪命，三毛依然不離不棄，多次用自己的性命換一家人的團聚。盡管三毛已向父母表明以后不會再有自己的想法?？蓙G了靈魂的人終是落紅成泥……
三毛對自己的追求可謂是堅持不懈，而且目標專一，從不三天打魚、兩天曬網(wǎng)，也不像雨水一樣目標零散。看來，只有堅持不懈加上目標專一，才能取得成功！
我不禁想起了《滴水穿石的啟示》這一文，想起了李時珍、愛迪士、齊白石……的確，“目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢”，只有這樣，成功才會在下一個拐彎口處等你！
思緒又回想起自己第一次書法考級的前幾天，畢竟是第一次，一定得開門紅！可我卻總是寫不出那份神韻，于是，我一個字一個字地單獨練，直到寫好為止，一練就是半天……
目光回到窗外，那風雪中的一抹紅十分顯眼。其實梅亦是如此，目標專一，不與其它花爭奇斗艷，只為人綻放光彩，吐露芬芳；堅持不懈，陪伴我們度過整整一個寒冷的冬天。
讓我們大家都如三毛一樣，如紅梅一般，不畏風雪，傲然綻放于風雪之中！
我讀完《三毛》這本書，才發(fā)現(xiàn)，書里面的三毛有多可憐，三毛找到可以收留三毛的爺爺之后，在捉魚的時候，日本鬼子又把他爺爺一槍打死了，三毛好不容易找到爺爺，又沒有了，三毛聽說北京很有錢，就走路走到北京去。在路上的時候，看見了動物在和自己的家長一起玩，三毛不由得哭了起來，說：“為什么我沒有家人，多么想家人一起玩呀！”三毛繼續(xù)走，一個人孤苦伶仃的走著，突然看見了一個有錢人，但那個有錢人對三毛側(cè)目掩鼻。轉(zhuǎn)眼烏云密布，下起了傾盆大雨，三毛就用草席搭起了一個雨棚。雨停了三毛繼續(xù)走，終于到了北京，三毛看見了高樓大廈，滿心歡喜，可以吃到飯了，可是這里有一個壞蛋，三毛又沒吃到飯……我整整看了三遍這本書，也哭了三次，實在太感人了。
我如果在里面，多么想讓他住在我們家，他實在太可憐了，比乞丐還有可憐，三毛睡在地上，沒有飯吃，還被別人欺負，我多想為三毛出一口氣呀！他已經(jīng)無家可歸了，還沒有人愿意收留他，我看起來都生氣，但也很感人，他一個人在外面走，他好不容易找到了一個爺爺和他相依為命，爺爺教三毛捉魚的時候，一下子就被日本鬼子給一槍打死了，三毛傷心的不得了。
我非常的同情三毛，看見三毛一個人孤苦伶仃的，我心里感覺好心酸呀！我長大后一定要幫助像三毛這樣可憐的孩子。
暑假里，我讀了張樂平寫的《三毛流浪記》這本書，精彩的故事情節(jié)深深地吸引了我。書中的主人公三毛，出生在解放前，是一個孤兒。他整天吃不飽，穿不暖，睡在大街上，也不能上學，到處流浪，好幾次快要餓死在街頭。為了生活，他來到上海，給人打工，受盡別人的欺侮，經(jīng)常吃了上頓沒下頓?？嚯y的生活并沒有讓三毛對生活失去信心，而是讓他更樂于助人，不向困難低頭。
讀完這本書，我不禁想到了自己與三毛的差距。我生長在優(yōu)越的環(huán)境中，有爸爸疼、媽媽愛，吃得好，穿得暖，每天開開心心去上學，還經(jīng)常出去游玩，從不為生活擔憂。但我不珍惜眼前這美好的生活：不聽爸爸媽媽的話，有時還浪費糧食，不合自己口味的飯菜不愿吃，經(jīng)常耍小聰明。
記得一個周末，爸爸從電腦上給我打印了兩套試卷，讓我自己在家做。他要加班，叮囑我認真做完，他回來檢查。爸爸前腳走，我后腳就出去玩了，把爸爸的話拋到了九霄云外?？斓街形缌?，我忽然想起試卷還沒做，自作聰明地找好朋友替我做，最后讓爸爸看出了破綻，狠狠批評了我。
我還想到自己平時遇到困難就躲著走，做習題碰到稍難點的就不愿動腦，或者找家長幫忙或者問同學要答案，再次遇到這種題還是不會。我缺乏的是三毛的那種持之以恒的精神。
《三毛流浪記》是一面鏡子，照出了我的許多不足，我要向三毛學習，珍惜現(xiàn)在的幸福時光，改掉自己的壞毛病，好好學習，天天向上，長大作一個對社會有用的人。
最近正在看三毛的作品，在我看來，三毛是個極有傳奇色彩的女子，她生性豪爽，樂于助人，有著一份善良樸實的心境。雖然從圖片中看出三毛并不是個漂亮艷麗的女子，但是由她身上所散發(fā)出的人格魅力卻閃閃發(fā)光?？捎H可敬中透露出的氣質(zhì)之美一度讓我贊嘆不已。然后我認識了荷西，那個等了三毛6年的男人！我一直以為荷西長了一幅娃娃臉，比三毛小4歲，帶點稚氣，然而從網(wǎng)上搜到的照片卻是一個大胡子！再等我六年，讓我念完四年的大學，服兩年兵役，六年后我人便可以結(jié)婚了。我一生的夢想就是有一所很小的房子，里面有一個像你這樣的太太，然后我去賺錢養(yǎng)活你，這是我一生最幸福的夢想。（荷西語錄）
看的三毛作品不多，寫不出什么感想之類的讀后感。只是喜歡她的《撒哈拉的故事》，看她回憶和荷西在一塊的日子，那些普通的非比尋常的故事。
很真實，純樸又不缺乏幽默
她與荷西的愛情簡單、樸實卻飽含深情。一如三毛的為人，簡單是真，平凡是實，那種天荒地老的感覺讓人心底為之震撼：雖然它不轟轟烈烈，雖然它也沒有什么浪漫可言。但是，打動人的就是為種平凡中所顯露的真實。
關于她對生和死的一些看法，曾經(jīng)讓我覺得不可思議?？墒请S著時間的流逝，在經(jīng)歷一些生離死別的事件后，我才終于明白她所闡述的真正含義：生者的痛苦逝者無法體味到，所以寧愿自己死在愛自己的人之后，這樣讓生者獨自承受這種生離死別的痛苦?？墒侨罱K的選擇依然讓我覺得有些難過，雖然她已去世多年，雖然我是在她去世多年后才看到她寫的文章，可是我依然喜愛她甚至于崇拜她，為人為文都讓我由衷地欽佩。
三毛去了，但是她卻永遠地留在了我們的心底，在心靈的最深處依然占據(jù)著重要的位置，我想對一個已逝去者的最大懷念也只能如此吧。
翻閱三毛作品集像攀行一座連綿不絕的山，過程高低起伏，有時置于山峰，有時陷于低谷，有時如履平地娓娓道來舒緩平靜。
去年某一天，從日落之前到月升之后，一個人，一家書店，一杯拿鐵，一本書，書里全是三毛與讀者的書信往來，來信多是迷茫與困境，回信卻未必只答疑解惑。近日因某一時刻帶來的恐慌，一直說服自己多做休息少去思想，但翻讀三毛與讀者的書信集，激起了我落筆的欲望。雖然年少叛逆的階段以過多時，但一頁頁有了一定歲月的文字，讓我于今仍能尋得部分答案，那一封封來信像寫給自己，仍能有所得有所獲，領悟與思考。
再讀《親愛的三毛》，第一封回信便拾起了熟悉的筆觸，一年的時間記憶猶新，“不斷地自我突破，自我調(diào)整，自我修正，才是一生中向上爬的力量?！毙拚钒殡S成長的各方面，是不斷變化的過程，是學習與接納的過程?！傲私庾约菏怯蓛?nèi)而來的，當你了解了，不必別人來指引，也便能明白。除了你自己之外，沒有人能替你找出生命之路。”
由此，再次想到尼采在《作為教育家的叔本華》中的一段闡述：“誰也不能為你建造一座你必須踏著它渡過生命之河的橋，除你自己之外沒有人能這么做。盡管有無數(shù)肯載你渡河的馬、橋和半神，但必須以你自己為代價，你將抵押和喪失你自己。世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走便是了?！北硎龇绞绞馔就瑲w，又一次被提醒，最重要的生命之路要自渡，先渡己再渡人。
曾經(jīng)因為弱小，我有過無數(shù)害怕的時刻，看不到光便躲在影子下面畏葸不前，難過不被理解便學叛逆頑命抵抗，慶幸的是大多時候在被溫柔以待，沒太多至黑至暗的經(jīng)歷與體驗。從呱呱墜地，到可以感知悲喜疼痛的能力，再到有了個我、自我的感受以及相對成熟的性格思想，一路走來見證到自己一路循序成長。
時至今日某些時刻我仍很膽小，但步履了20多年，偶會凹凸起伏不定，不得不承認一些艱難讓我成長，心在變勇敢變堅強。我不再懼怕曾以為遙不可及的死亡，懂得了骨灰與墳墓不過是每一個生命個體最終通往的歸宿；不再糾結(jié)靈魂底部的邪惡與人性的復雜，看清了多面人間然后再一如既往地好好活，才更不懼怕被打倒；不再慌張前路的挫折即使會被傷，也要去追求過程，“只有過程是無法被剝奪的”，哪怕要承擔悲傷與失落的結(jié)果。
“人，都是以心換心的，起碼百分之七十是如此。請你對人類要有信心，不要因為一些小事，而不肯原諒他人。試試看，再試一次，試著不要太計算，試著以德報怨，好不好？”曾年少不解，現(xiàn)回望，每一個時代有每一個時代的迷茫，每一階段都有每一階段的困境。人與人之間能做到相互理解實屬難得，當我覺得“我”不被理解時，他可能也未得到“他”的被理解，學會體諒與寬容，用真心換取真心。我有過諸多害怕的時刻，也有過不被理解的瞬間，但是，請不要難過?！昂煤玫鼗钕氯?，快樂是第一要素，胸襟是基礎，體諒他人，是有學問地另一種解釋?！边@一段語重心長適應范圍極廣，兩代人之間、朋友之間、甚至是陌生人之間。
最后，以劉瑜在《愿你慢慢長大》的結(jié)尾來結(jié)尾：“愿你有好運，如果沒有，愿你在不幸中學會慈悲。愿你被很多人愛，如果沒有，愿你在寂寞中學會寬容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒?！?/p>
對于三毛這個人我以前是這樣認識的：原名陳平，是一名臺灣女作家，死于自殺，僅此而已。后來才陸續(xù)聽說了一些關于她的故事，然后知道這樣一件事情，但不知道其真實性是否有多少。有一次她不小心把一個花瓶摔到地上然而，瓶子完好無損！她感到很奇怪又試了一次，還是這樣；后來，她把她的丈夫荷西叫來再把瓶子再摔一次，這一次沒有奇跡發(fā)生瓶子碎了。當時我就感到很奇怪了，于是就決定好好的讀讀她寫的文章，也許可以看到一些我想要的東西。在市面上的地攤上有很多種版本的書，（盜版的）我都沒有去看它，我認為這是對作者的一種起碼的尊重，而且盜版的書籍會誤人子弟，看多了對眼睛的傷害也是不言而喻的。
直到今天才在書店里看到我自認為是正版的《三毛文集》看到她寫撒哈拉沙漠的空曠，惡劣的氣候，還有許多奇怪的民族風俗，那情那景雖說我沒有親身經(jīng)歷過，但我在睡午覺的時候感到全身發(fā)熱好像此時的我就置身與沙漠之中，好多看到的人物都出現(xiàn)在夢境里而我居然還和他們談話！天氣與昨天相比之下是有點上升了，但這種感受是我從來就沒有過的。前天晚上的夜班讓我深感疲倦了，可是我僅僅睡了四個小時然后就怎么也睡不下去了沒有辦法我只好起床吧，把那些剩下的部分看完了。
我很佩服三毛的毅力和那種讓人難以想象的結(jié)果，使她平凡的人生顯得是那么的與眾不同！她和荷西的愛情是很讓我羨慕的，能有一個如此有魅力的男人深愛著她，可以說她應該感到很幸福了！他們的愛情是建立在對彼此之間的相互尊重和相互理解的基礎之上的，雖然，荷西比她小但這沒有什么關系，也不會因此而影響兩人的情感的溝通。他們真摯的愛情是世間少有的，也許正因為這樣三毛在荷西死后的數(shù)個月里都沒有恢復到正常的生活中去，父母親也一直很擔心她會自殺，她也作了承諾：我不自殺！可是后來還是自殺死了這讓我很痛心。料想一下，如果一個彼此之間有著深厚感情的朋友死了我也會很傷心的，更何況那是她丈夫呢？就像當年鐘子期和俞伯牙的高山流水一樣！看到最后我禁不住流下了眼淚！
以前也曾經(jīng)看過三毛的作品，知道她去過沙漠。我就幻想有一天如果我也能去那該是多么美好的事情了！現(xiàn)在看來著是不現(xiàn)實的，至少這一點在三毛的身上我可以了解到所做的這一切是需要面對著很多的壓力和冒著隨時都會有生命的危險的可能性，父母親還要照顧你嗎在你步入社會以后？那時候他們也許都是老頭老太太了，更何況我的父母親沒有像三毛的父母親那樣可以出國旅游。他們都期望我將來的生活好點，我也努力去這樣做，至少我不會再有要去撒哈拉沙漠的幻想了。
如何寫出優(yōu)秀的讀后感？由于每個人的個體差異，不同的人對同一本書會有不同的閱讀感受。讀后感是一個分享自己對書籍理解的平臺，現(xiàn)在我將向大家推薦一篇幼兒教師教育網(wǎng)小編非常喜歡的“斷魂槍讀后感”文章。當然，我們的建議僅供參考，具體操作請您查閱相關資料或請教專業(yè)人士！
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事，《斷魂槍》讀后感。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了?？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。
這老者姓孫，為了學得沙子龍的絕學“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。
到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等，讀后感《《斷魂槍》讀后感》。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱咤風云。然而，當?shù)蹏髁x大炮打開中國的大門，火車開往中國大地，快炮取代了大刀，物質(zhì)的存在已經(jīng)決定了一個人的意識。
神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。
對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。我想他大半輩子都在江湖上游蕩。雖然他受傷了，甚至在死亡線上徘徊，但他仍然勇敢地站在劍下?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。
血案早已成為過去，五虎魂槍只是上一個時代的古董。這種時代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車取代了馬幫，快槍取代了神槍，封建帝國的**時代像泉水一樣逝去。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。
他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月亮的凄涼告訴他，要放下心中的一種情結(jié)，那就是報答時代。
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣，不間斷地經(jīng)歷滄桑。然而，從古代的農(nóng)業(yè)文明到現(xiàn)代的工業(yè)文明，中國當時確實面臨著挑戰(zhàn)。
可以看出，故事的背景是帝國主義用外國的槍炮打開了古代中國的大門。長期以來，中國閉關自守，老大已成為半封建半殖民地社會。資本主義的強風震撼了中國古代的傳統(tǒng)生活和文明?！安粋?！
不傳！”這四個字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承，更阻斷了一個民族的魂！
老舍先生早年練功夫，對傳統(tǒng)文化，特別是武術(shù)文化的感情比較復雜。這位閱歷豐富的中國文人，在那個精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。
”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。
末路英雄，魂斷長槍
生命是鬧著玩，事事顯出如此，以前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。
除了這篇《斷魂槍》是清明放假回家讀的，這一段時間讀的文章都是在學校看完的，所以對這篇文章記憶猶新。記得那天天有點陰，我就站在書店把這一篇不算很長的小說一口氣讀完了。讀完后的第一感覺就是心里很壓抑，而且還有點悲涼，那時還沒有考慮到上升至傳統(tǒng)文化的高度，只是單純的為沙子龍悲哀，為他那套在社會上已經(jīng)沒有用的，也即將失傳的"五虎斷魂槍"悲哀。
悲哀過后細細品味，曾經(jīng)"短瘦，利落，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，在火車代替馬幫，快槍代替神槍，炮聲，鏢旗，鋼刀，口馬逐漸消失的時代，把鏢局改成了客棧，把身上的肉也放了。因為他明白在這樣一個時代，曾經(jīng)屬于"他的世界已經(jīng)被狂風吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事業(yè)一去不復返，江湖不再。
再留著鏢局也是一種擺設，所以沙子龍作了最理智的判斷，做出了最堅決的行動，為了不傳給別人這套沒用的槍法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》?？扇藗兛吹降闹皇巧匙育埌滋斓那樾?，卻不知在深夜他鎖上大門，對著天上的群星一氣刺出六十四槍的無奈。難道他不想讓自己的槍法傳下去嗎?想，肯定想?？墒窃谒睦镆呀?jīng)認定這套槍法現(xiàn)在是無用的，既然是無用之功，當然無需留傳下去。
不傳絕學，不傳后人，只在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里;若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營，無處立命，識時務者為俊杰，這樣的生存智慧沙子龍做到了，而且做的堅決果斷?？缮匙育堊吡艘惠呑隅S，怎么可能說放下就放下呢，他身上仍然有著一股義氣。在外自稱是他徒弟的人若在金錢上有困難，他都會慷慨解囊，幫助他們渡過難關，但就是有一條，不傳槍法。
讀完之后我也會有疑問，為什么沙子龍不去像別人一樣把耍槍當做一種賺錢的手段，也就是在街上賣藝?后來看到他兩次在群星下耍槍才頓悟，盡管在當今他的槍法沒有用，但是這套槍曾經(jīng)給他帶來過無上的榮耀，他不容許任何人玷污它?；蛟S沙子龍正是考慮到若把這套槍法傳給別人，那些人保不定就會在大街上賣藝，做給那些圍觀的百姓看，順便賺上幾個錢，夠每一天的吃飯錢。沙子龍是絕對不能容忍這曾經(jīng)帶給他威名和榮譽的"斷魂槍"淪落到這種境地的，與其讓它成為逗樂的玩意，倒不如讓它和自己一起進棺材。
所以在孫老者兩次用略帶命令的口吻告訴沙子龍:"教給我那套槍。"后，沙子龍才說出:"那條槍和那套槍都跟我入棺材，一起入棺材。"看到這兒心里泛起一陣陣的悲涼，沙子龍這個末路英雄，還是免不了這樣悲劇的結(jié)局。
沙子龍無疑是清醒的，他認識到了現(xiàn)狀，但卻無能為力，由現(xiàn)實這么發(fā)展下去，而孫老者則還存在于自己的幻想的世界中不肯出來。他深藏不露的性格和沙子龍比較相似，但他靠著堅持，為學習傳統(tǒng)的武林絕技而風塵仆仆地奔走江湖，從某種意義上來說，他是一個大夢未醒或者是一個本該醒來卻不愿醒來的沙子龍的形象。他悲壯的努力中終究是無果的，他也注定和沙子龍一樣是一個末路英雄。
也許在那個年代還有很多像沙子龍一樣的末路英雄，他們有的放棄了，有的在堅守，那些傳統(tǒng)的記憶也隨著那個時代的消逝而銷聲匿跡了。那些掙扎在傳統(tǒng)邊緣的文化，最終是不是都得落得和斷魂槍一樣的下場，我不得而知。但單看這一槍就知道情形不容樂觀。老舍先生寫下這一篇《斷魂槍》也正是看到了這樣的一種現(xiàn)狀希望喚起人們的意識。不知道別人讀完是怎么想的，但我確實是有把那支槍和那套槍找回來的沖動，雖然我知道這只是一篇小說。
斷魂槍，斷魂槍，到底是斷了沙子龍的魂，也斷了這支槍自己的魂，沒有了用武之地，他們只能獨自站在墻角，等著自己老去。
我想沙子龍最終也明白了生命是鬧著玩的，他就這樣被命運戲弄了，明明這槍給他帶來無上的榮光，到頭來卻還是一無所有，還是都得放下，回到原點。但不同的是，至少沙子龍在進棺材的時候，有那條槍和那套槍法陪著他，誰也帶不走。
這不是在用斷魂槍來給沙子龍殉葬，而是在用沙子龍給斷魂槍殉葬。
老舍，現(xiàn)、當代作家。原名舒慶春，字舍予。滿族，北京人。出生于一個貧民家庭。北京師范學校畢業(yè)后任小學校長和中學教員。曾赴英國邊任倫敦大學東方學院漢語講師，邊閱讀了大量英文作品，并從事小說創(chuàng)作，加入文學研究會。才華橫溢的他擔當過許許多多國家文化建設方面的重要干部。后來，參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，注意對青年文學工作者的培養(yǎng)和輔導，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號?！?----”初期因被迫害而棄世。
這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于晚清時期。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經(jīng)濟傳統(tǒng)文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要殺下皇帝的頭呢!”時代特點之一是：“東方的大夢沒法不醒了”。
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。
沙子龍過去開鏢局，是武藝高強的拳師。他是處于醒了又未必真正覺醒的復雜心態(tài)中。他對時代變化表現(xiàn)了一種消極沒落的心態(tài)，他并不積極跟隨時代前進，內(nèi)心深處對過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個過去時代的人物，并未真正覺醒。沙子龍的復雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會巨變之際有其代表性。
“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”的沙子龍,二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，可以想到當年他是如何的叱咤風云。
可是，當?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了?！鄙畹臍埧幔@種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，在他看來“不傳”不是寧缺勿濫，真的已經(jīng)不需要了。鏢局改成了客棧，已經(jīng)不是俠客的時代。東方的夢醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深淵。他的精神之火在關上院門的一剎那已經(jīng)熄滅了。寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。
血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么?
小說很典型地表現(xiàn)了半殖民地的文化心態(tài)。在小說中，斷魂槍和它的擁有者在某種程度上都可以看作是一種文化的象征體。他們所體現(xiàn)的文化是中國的傳統(tǒng)文化，可以說中國傳統(tǒng)文化都萃于他們的身上：儒家的，道家的，民間的，正統(tǒng)的，經(jīng)歷了歷史的打磨，它精湛典雅;而正是由于經(jīng)歷了歷史的風雨，它同樣為歷史所裹脅，它又很封閉。
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯?；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是上一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報答了。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍的書寫是成功的.，惟其如此才讓讀者看到了民間生活方式在歷史變遷中的嬗變的一幕，看到這一幕，讀者和作者還有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚過后的揪心裂肺的痛。因為這樣的嬗變牽系著在這樣的生活方式中——日常中活著的每一份子。
斷魂槍，槍斷魂?；晔鞘裁?是一個人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么?是中華民族的圖騰，精神的象征。當個人的信仰與民族的信仰統(tǒng)統(tǒng)遭到否定與沖撞的時候，生命的戲謔意味撲面而來。
“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了?！边@是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。
在這篇小說中，明顯地有著作家的批判意識，即對沙子龍封閉思想的批判。但這樣的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方價值觀為核心的五四新文化，而是向內(nèi)的，它在于肯定中國傳統(tǒng)文化，雖然它看到了中國傳統(tǒng)文化沒落的命運。
老舍先生的短篇小說《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說中，有三個人物，卻刻畫出了三個不同的形象，把整個社會最底層的人物描繪出來。
沙子龍，一個愛槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個人霸了去，而恰恰他是三個人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時代了。
王三勝，一個空有強壯體魄卻毫無內(nèi)功的人，只會借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。
老者，一個執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對外界發(fā)生的事情漠不關心。
當老者再三懇求子龍教他學武時，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無奈似自嘲，一句“不傳”堅定了自己的立場。老者離開了，而三勝卻以為他師父連老者都沒打過，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實，當子龍面對短槍大炮，面對火車時，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭早就把他從認為自己武藝第一的意識中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過去，其實他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對當面撲來的完全陌生的世界文明時，他自卑了，他認為他那公認的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢想沒了著落，他失去了奮斗的動力。這種生命的戲虐讓他失去了對生命夢想的追求，就像失去了全身的力量般。
冷兵器的時代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當我細細琢磨其中的令人值得深究的細節(jié)時，故事不知不覺中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個情字讓人推敲猜測。
或許，更強大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧?？苫匚兑幌拢偢杏X他們?nèi)齻€人，卻構(gòu)造了一個社會，真正地讓人斷魂不已。
他的世界已被狂風吹了走了。夾在了新與舊的時代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗爭？與洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著的槍口？
于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門關好，才獨自熟習熟習他的“五虎斷魂槍”。連號稱他的大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱，他也無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。
但他無半點慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開著客棧，只有在晚上才拿出當年那萬夫莫敵的氣概來，一遍又一遍的熟習著那套爛熟于心的槍法。
這是一種英雄末路的悲哀。外國的文明一波又一波的沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認知。連當年那打遍天下無敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無力的嘆息著。所謂識時務者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍，把鏢局改成了客棧。或許那套曾經(jīng)名揚西北的“五虎斷魂槍”，也會因此而絕跡。
但這是沒有辦法的事。假若沙子龍再早生一個世紀，或晚生一個世紀。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會發(fā)生。可是偏偏他處在了這種，新舊時代的夾縫中。
沒有人能說得清楚，在這種時代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來的，可是，如果連保存流傳的條件都沒有呢？
五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時的悲哀。
小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了"，在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的`稱號，這早已不同于一般的兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴，而這種尊嚴是體現(xiàn)在"野店荒林的威風"里，離開了這個，他就失去了存在的意義。可是在"國術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。
斷魂槍應該傳給誰呢？是那些學了點武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號，擺場子，出風頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚光大呢？斷魂槍的尊嚴又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認識，沙子龍才會成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個英雄對于尊嚴的堅守和對于社會的反抗。
小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。
班級：2015級人力資源管理1班姓名：曾彥凱
學號：***
《斷魂槍》是老舍比較經(jīng)典的一部短篇小說。
它講述了清朝末期一個老拳師“神槍沙子龍”的故事。面對弟子的要求和孫老仁的迫害，他再也不會拿起五虎斷魂槍了。小說中，那兩次在夜深人靜獨自面對天上群星時，一氣刺出六十四槍的場景描寫，便把沙子龍身處歷史大變局時期的悲憤以及堅守表現(xiàn)得淋漓盡致，寫活了一個小人物在急劇變化的近代社會中的復雜心志。
小說伊始，一句“沙子龍的鏢局已改成客棧”引起讀者疑問后，下文筆鋒一轉(zhuǎn)，將社會的巨變一一陳列：人們祈禱著神靈與祖先的同時，國土、自由和主權(quán)已經(jīng)喪失。綠鯊皮鞘的鋼刀，鈴鐺的馬匹，江湖上的智慧和俚語，公義和名譽，都成了昨日的幻影，而火車，快槍，貿(mào)易和港口。
當清朝還在做著“天朝上國”美夢的時候，外國的侵略者已經(jīng)踏足在了這片昔日充滿榮光的土地上大肆燒殺搶掠。當清政府還活在夢中時，中國人民已經(jīng)深受其害。
他們背叛了，但失敗了，因為連政府也背叛了他們。于是他們只能開始默默地忍受。
沙子龍也是如此。開鏢局的他原本身懷絕技，威震西北無敵手。然而現(xiàn)實的劇變逼得他不得不把鏢局改為客棧?！八氖澜缫驯豢耧L吹了走”。
不管有多少弟子向他請教，他總是一笑置之，有時甚至直接開車送人。
徒弟們束手無策，只好四處吹氣，希望能激勵人門挑戰(zhàn)沙老師。
后來果然有一位武藝高深的孫姓老者受激上門要領教槍法，但沙子龍卻一反常態(tài)地請老者吃飯。最后在老者的一再堅持拜師學槍的情況下，他終于吐露出了自己的心聲：“不傳。
那條槍和那套槍都跟我進棺材，一齊入棺材！”
徒弟們以為是他膽怯不敢比試，紛紛奚落他。他不以為意，選了個夜靜人稀的時候，一氣把六十四槍刺下來，望星空，遙想當年馳騁武林、野店荒林的威風，不能自拔。想起如今的世道，惟嘆命運的無奈。
他用手指慢慢摸著冰涼的槍身，微笑里甩出斬釘截鐵的四個字“不傳！不傳！”，全篇便戛然而止。
這部小說在藝術(shù)處理上相當圓潤和老練，特別是最后的結(jié)尾，真是天才的一筆?！拔寤嗷陿尅本烤乖鯓痈呙睿冀K是影影綽綽的神龍見首不見尾。同時小說結(jié)尾的戛然而止也給讀者留下了巨大的審美想象空間，那一聲似乎能撐破夜空的“不傳”，里邊鑄滿了多么深沉而凝重的歷史滄桑。
一闋“斷魂”的殘夢，就這樣把過去的文化埋葬，孤獨而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那么凄婉而無奈。
作者以五虎魂槍為研究對象，表現(xiàn)出對民族傳統(tǒng)文化的關注。在他看來，從社會物質(zhì)功利角度說，國術(shù)不如洋槍；從人文精神角度說，洋槍遠不如國術(shù)；從科技含量角度說，國術(shù)不如洋槍；從文化含量角度說，洋槍遠不如國術(shù)。中國武術(shù)是幾千年東方傳統(tǒng)文化精神結(jié)出的碩果。
國術(shù)不僅有外在的功夫，更有內(nèi)在的精神境界。而這些都是中國幾千年傳統(tǒng)文化留下的寶貴財富。
而文中的沙子龍卻不肯變通，拒不接受時代的變遷，依然死守著那套槍法，并寧愿將槍和槍法帶入棺材也不愿傳給他人，生生地要將傳統(tǒng)文化掐斷了根。這是作者堅決批判的。
正如作者所言：“一個文化的生存，必賴它有自我批判，時時矯正自己，充實自己，以老牌號自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進一步，是自取滅亡……由于個人的自私保守，祖國有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了。鄙人痛感這種“把生命鬧著玩”的國民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢’中的國民的靈魂。
”在中國這個大家族中，人人都負有讓民族不斷發(fā)展壯大的責任。因此，我們決計不能在時代的狂濤巨浪面前駐足不前，抱殘守缺，自甘淪落；而應該勇敢地正視現(xiàn)實，迎難而上，努力適應新環(huán)境，讓民族的文化傳承不止，生生不息，并不斷壯大。只有這樣，我們才能實現(xiàn)自己的生命價值，我們的民族才能屹立于世界民族之林，我們的國家才能繼續(xù)繁榮富強。
故事的背景發(fā)生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業(yè)化的沖擊，使當時國人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準備打他個人仰馬翻。
可現(xiàn)實呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。
在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍，通商和恐怖?！彼伯敺Q英雄，因為識時務者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當時大多數(shù)中國傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識到此刻社會的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學他那一套槍法。當時大多數(shù)國人是跟孫老者一樣的，他們認為眼前的動蕩只是暫時的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時代的犧牲品。
文中三個主要人物皆習武，但稱得上是真正武士的我認為是沙子龍。因為他懂得求變，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應變，找準時機，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當時的情景。語言應用恰當合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因為三個皆是習武之人，自然說話直接了當。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達觀點。
《斷魂槍》讀書報告
季逸群“沙子龍的鏢局已經(jīng)改成了客?！保麄€文章已這句話開頭，簡介明了的說明了故事的背景——一個“冷卻”了的江湖。
開頭短短一句話，看似說明不了什么，實則卻很清晰?；疖嚻训膯柩事暸c沙子龍的快槍聲相呼應。他的護航機構(gòu)已經(jīng)不適應這個時代了。曾經(jīng)“短瘦、利落、硬棒，”的沙子龍儼然成了今日只好換了招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看著《封神》的一個“閑散人”。
時代變了，環(huán)境變了，火車駛向中國，快槍取代了大刀的時候，沙子龍也完全轉(zhuǎn)變了，他拒絕傳那套“五虎短魂槍”， 寧愿讓它伴著自己進棺材。而他所謂的**王三勝也在廟會上吃了跟頭，賣藝不成，還被一個“干巴老頭”把槍打掉好幾次。
而與之相對的則是孫老者。那就是在廟會上射殺王三勝槍的老人。他不同于沙龍。他所代表的是一種進取和不妥協(xié)的精神。
與其說是沙龍拒絕傳承的射擊技術(shù)，倒不如說是中國傳統(tǒng)文化。而孫老者追求的也不僅僅是武藝，而是對“邊緣”的傳統(tǒng)文化的拯救。孫老者似乎沉迷于武術(shù)，但在這樣一個動蕩的社會里，要堅持自己的信仰，不斷追求傳統(tǒng)文化，實在是太難了。
孫老者也許是那個時代杰出的中國人的典范，倔強、不妥協(xié)、令人欽佩、發(fā)人深省的同時。而沙子龍呢？當起客棧老板，對昔日的武術(shù)一字不提，只是摸摸槍桿子。
但到了夜深人靜，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳！”落幕的英雄又是怎樣一種悲涼呢？
沙子龍不熱愛武術(shù)么？無論如何，他和孫老仁一樣，對武術(shù)有著極大的愛好。而不一樣的是，妥協(xié)與不妥協(xié)。
難以說明誰對誰錯，一味地堅持與看透時代的變通，不單單是武術(shù)，也不單單是沙子龍、孫老者所處的那個變革而又動蕩的年代，即便身處現(xiàn)在，這又怎不是我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化所面對的問題呢？
開篇那句“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！蔽蚁?，我以似乎能參透一些了。一條亮、直、滑的槍，加上“五虎斷魂槍”槍法，再加上沙子龍半輩子的功底和經(jīng)驗，竟比不上那一支小小的火槍。
顯得是那么的諷刺，那么的“鬧著玩”。
文章最后，沒有人說沙子龍一拳就能打倒一頭牛，也沒有人說沙子龍的射擊方法有多厲害。亦或許只有夜深人靜時打完”五虎斷魂槍“的沙子龍才能明白，落幕英雄的悲涼與無奈吧。
“不傳，不傳?！?/p>
一曲文化的挽歌
當我第一眼看到這個標題《斷魂槍》的時候，我就在想是什么樣的神人擁有如此牛叉的技能，竟能讓人與之交手后，魂斷于藍橋，靈魂片片飄落。游戲中的酷技，各種殺人動作在我的腦海里，不禁更加好奇。
然而但我第一遍看的時候，他就讓我失望了。一個曾被譽為“神槍沙子龍”的神人讓我失望了，將自己的鏢局改為了客棧，也就算了，生意沒有，我可以理解，畢竟處于在國事動蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代。但是你自己那套絕學為不傳給孫老者呢？
難不成你收王三勝這種領悟能力如此低徒弟，是為了你的絕學不被學走?還說“那條槍和那套搶都跟我入棺材，一齊入棺材”，我不禁想問，是什么讓你如此消極，讓這一非物質(zhì)文化斷送在你手中。更具諷刺性的是“‘神槍沙子龍’五個字沒遇見過敵手”，你都不讓別人和你打，難怪沒遇見過敵手。
若趙子龍還在世的話，肯定說你是傻子龍！歷屆多少門派都留下了自己門派的絕學，你又何苦與自己過不去呢？
感覺還是不懂這篇文章，于是去查了一下寫作背景，原來故事發(fā)生在西方列強的槍炮驚破“東方大夢”的大背景下，于是我耐心地開始第二次閱讀。沙子龍算是最早從“東方大夢”中清醒過來的人，他清楚的認識到“今天是火車、快槍，通商與恐怖”，他引以為豪的武藝已經(jīng)成了明日黃花，那個曾經(jīng)屬于“他的世界已被狂風吹了走”。于是他及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。
但在心里，他仍然沒有放下他的“斷魂槍”，每到夜深人靜之時，他還會“獨自拿起槍來”，“摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子”。情感與理性的矛盾，使沙龍充滿了最后一個英雄的悲劇色彩。我似乎理解他的困惑。當西方技術(shù)和文化進入我國時，處理它們之間的文化關系成為當務之急。
然而，他并不理解社會的進步依賴于文化的不斷碰撞、交流和融合。但我還是認為根本沒必要丟棄自己的絕學啊！
第三次閱讀時，我把作者老舍與這末路英雄聯(lián)系在了一起，想起老舍生前的光輝事跡，他那詼諧幽默，平易近人的文章，竟是與沙子龍之前的無人能敵的自創(chuàng)絕技“五虎斷魂槍”是如此的相近！幽默、熱愛生活的作家老舍，最后跳進河里自殺，這讓文學史少了一點財富，就像沙龍帶著絕技進棺材一樣！雖然這篇文章的寫作時間與這位文學明星的隕落有偏差，但毫無疑問，這些都不是他們的錯。就是社會太黑暗了，太黑暗了，讓人窒息，讓時代的人走到盡頭，走向毀滅。
我立刻感到黑暗社會是可怕的。希望我們在一個美好的社會里，讓我們的心不流淌那些暗流涌動的渾水。
斷魂槍》是老舍的一片短篇**，原載于
1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期，《斷魂槍》讀后感王平。
**中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會舞槍弄棒，不會別的，于是就常在土地廟前賣藝。故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣藝時口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺得很跌面子，于是想讓**沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個面子。
孫姓老者也正為學***龍的“五虎斷魂槍”而來，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見沙子龍的堅決，于是孫老者敗興而歸。
但王三勝覺得**沒有給他發(fā)泄，所以到處毀了**的名聲。沙子龍在夜深人靜的時候獨自耍了那條槍法，并自言自語：“不傳！
不傳！”故事結(jié)束。
老舍在**中將人物形象刻畫的非常明鮮明。首先，主人公沙沙龍是一個出世不久的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時代的更換使他無用武之地，讀后感《《斷魂槍》讀后感王平》。
他并沒有怨天尤人，也沒意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡出，不輕易賣弄炫耀。雖然他也覺得悲憤，傷心，但他選擇了獨自隱承受。
王三勝則是一個爭強好勝、仗勢欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟的忘恩負義的人。他在土地廟前夸下?？冢骸澳_踢天下好漢，拳打五路英雄！
”又說神槍沙子龍是自己的**，就是想借**的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找**替他報仇而未果就詆毀**，實為大不孝，忘恩負義的典型。
讀完這篇**，我認為**中的幾個人物，與現(xiàn)在一些人有相當?shù)挠成潢P系，首先，沙子龍代表的一類人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國家，大師季羨林老人就是如此。
他學識淵博，但從不自夸，并稱自己不配被評為國學大師，于是主動要求國家取消這一稱號。這些人是我們國家的棟梁，我們應該向他們學習。
王三勝這類人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀，認為自己很棒。如果他們有后臺，他們可以隨心所欲。他們有些人是靠錢和關系進入一些部門任職，本事不大不說，且喜歡搬弄是非，把部門搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺嚇唬人，就像前段時間的我爸是李剛。
還有些人以前受人恩惠，但過后就過河拆橋。這些人都是些社會敗類，應當大加懲戒
總之，這篇**還有許多深意，我在這不便一一細說，謹一次表達一下看法。
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了?？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學得沙子龍的絕學“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱咤風云。可是，當?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。
血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么?
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯?；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報答了。
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茶館一個很普通的名詞，但卻意義非凡。新中國成立__周年，“茶館”變成了“茶樓”“茶社”。變成了一種享受，一種文化。隨著中國的不斷發(fā)展，也漸漸地將茶文化逐步擴大，擴大成中國的一種標志，一種品牌產(chǎn)品，也反映了現(xiàn)代社會的不斷進步，不斷創(chuàng)新。老舍先生的《茶館》是一個劇本，隨后被后人拍成電影、電視劇、曲劇，也充分體現(xiàn)了后人對此作品的重視，它描繪了一幅半個世紀，舊時代的歷史，一幕幕展現(xiàn)在我們面前。
此作品以一個小茶館為背景，以王利發(fā)、秦仲義和常四爺為關鍵人物，以小寫大，折射出了一個社會時代的老百姓的生活。老舍先生的這種藝術(shù)形式，用劇本的這種有非常強的人物特性的表現(xiàn)，語言的簡略，來體現(xiàn)一個社會風貌，通過人物來反映當時的社會變遷，第一幕清朝暮年、第二幕民-國初年、第三幕抗戰(zhàn)勝利之后的三個歷史階段，用一個茶館的興衰來反映，我不得不稱贊老舍先生十分獨特的眼光，以及相當?shù)昧说奈幕滋N，因為不真正了解生活的人時絕不會理解別人的生活的辛酸的。
一個大社會被老舍先生寫成小小的茶館，老百姓成立主角，王利發(fā)王掌柜，小心的經(jīng)營著，到最后被政府霸占了，無力反抗，只有自荊而常四爺因一句“大清國要完”就被拉去坐牢，出獄后也不再有以前的好日子過….都充分表現(xiàn)了人們在那種時代下的無奈。
此外，文中也有寫的很多很好的地方，比如人物語言的個性化，作品中每一句話都是人物的語言，表達了人物的思想，體現(xiàn)了人物的性格，老舍根據(jù)每個人物的性格特點，寫出了十分符合他們的語言，無論什么人哪怕只有一次出場的機會，都把握的很到位，對臺詞的那種韻味，寫得都十分有感覺，同時語言中應用了地道的北京話，京味兒很濃，有生活氣息，也更真實。
還有文中最重要的時體現(xiàn)了老百姓民不聊生，當時的社會就是一個封建、帝國主義、無法無天的時代，也表明了當時中國處于一個水深火熱，災難重重的時代。
總之，一個茶館反映一個社會時代，這樣的表現(xiàn)手法，不是你說寫就能寫的，完成這樣一本劇作，也絕非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧為一代大師!
茶館的讀后感（一）：
幾乎所有人都說《茶館》是一位成熟的劇作家的成功之作。
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個茶館里。由一個茶館，將半個世紀的時刻跨越，許多人物都被高度濃縮在茶館之中，分別展示了清末、民初、國民黨政權(quán)在大陸結(jié)束前這三個年代的舊中國生活。
《茶館》的成功在于語言的成功和他戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙，嚴密。語言：話劇是根據(jù)臺詞塑造人物，臺詞達到目的，人物活；人物活，整部話劇都是成功的。
老舍被譽為語言大師，她真的把語言技巧發(fā)揮到了及至。(****)《茶館》中每個人物的臺詞都設計的十分生動傳神、賦予個性，同時有簡潔凝練，意味深長。戲劇結(jié)構(gòu)：
全劇人物多，時刻跨越大，沒有中心故事，老舍采用了四種手法結(jié)構(gòu)該劇：其一是主要人物，從壯到老，貫穿全劇，這樣，主要人物有了連貫與交代，故事雖松散卻不至于說來說去，離題太遠，不知所云。其二是次要人物父子相承；其三是每個人物都扮演他們自己的故事，同時又與各自所處時代密切關聯(lián)，其四是無關緊要的人物一律招之即來，揮之即去，絕無贅筆。
從考察老舍個體生命的歷史的角度看，《茶館》是一個生活閱歷與個體經(jīng)驗豐富的作家在新的歷史情景中回望過去。半個多世紀的舊中國而寫下的一部沉思之作，他沉淀著歷史的教訓，揭示了歷史前行的趨勢?？臻g說說
《茶館》用的是一種典型的人像展覽式的戲劇結(jié)構(gòu)。他揭示了社會的角落，展示了許多不同人物的性格生活?！恫桊^》從題材到文化內(nèi)涵又回到了老舍所輕車熟路的老北京故事，是一部有往昔歲月和市井生活畫面組合起來的社會風情大戲，這是老舍先生最擅長的。
話劇《茶館》具有強烈的社會批判精神。我國著名劇作家曹禺先生的《雷雨》就是一個典型的遵守三一律的作品，而老舍先生的《茶館》卻打破了這規(guī)范。但這兩個劇作同樣取得了成功。
有人評論說《茶館》是一曲舊時代的葬歌，也是一曲挽歌，但是此刻我還不知其緣，待我細讀。
茶館的讀后感（二）：
老舍，《茶館》，無可復加的戲劇杰作。我讀過很多次書，看過很多電影。有人稱之為《三個黑暗時代的喪歌》，揭露了種種不公平的社會現(xiàn)實。而那張掛在茶館里的莫談國事的大字如同此地無銀三百兩的招牌在掌著市儈百姓的嘴，每一個時代，每一個上臺的人物所發(fā)生的故事，無論悲喜，只要追溯一下正因因此，總是那檔子破國事，萬花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個社會矛盾集中的體現(xiàn)，跑不了。
我的心好累
至于劇情的再現(xiàn)此處就不表了，王利發(fā)劉麻子等一摞人物已經(jīng)隨著這部經(jīng)典作品一遍又一遍的被閱讀被再現(xiàn)深深扎根于讀者的心中，我看來，《茶館》的大范圍傳播有兩個原因。一方面，作品本身的藝術(shù)成就與作者蜚聲海內(nèi)外的名望互為表里有著互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語言也在傳播上帶給了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能說上句賊廝鳥，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：?!揍他個小舅子！
這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風市井之氣，作品中常內(nèi)含這類平易近人的詞語，自然能較為簡易地被大部分讀者所理解和認識。在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺?shù)哪嵌胃袊@：我自己呢？
我愛咱們的國呀，但是誰愛我呢？
我認為這句話可以用來概括劇中大多數(shù)人物的聲音。常四爺不必說，一輩子不服軟，敢作敢當，看不慣洋人愿自食其力；深究王利發(fā)，也能夠歸納于這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背后，是對和平年代的單純向往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會現(xiàn)實中被壓抑，被限制，使其產(chǎn)生了對于政治的恐懼心理，對于時局的回避態(tài)度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農(nóng)民，民族資本家，都抱著必須的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現(xiàn)得淋漓盡致。
一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結(jié)為他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描述新生活的蹩腳者。將《茶館》的好處歸結(jié)為《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品揭示了鞭打舊世界的腐朽黑暗，從而解釋了只有社會主義才能拯救中國的真理，這是該作品潛在的主題。
我覺得都是十分的不科學的，在第一點上，描述新生活的任務不就應也不適宜存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據(jù)時期與國民黨政權(quán)覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處于一種對于前途摸著石子過橋的階段，茶館位于的北平更是全國的政治中心，正因它具有的強烈的政治好處，意味著北京的政治立場的轉(zhuǎn)變務必是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不貼合歷史背景也平白增加了寫作的難度。也許許多人抱著堅不可摧的思想，把展示革命力量的責任強加給這個時代。在我看來，這違反了歷史唯物主義的要求。
第二點，雖然老舍對于舊社會的種種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，并沒有明確的政治指向性，所謂的社會主義才能救中國的命題確實是穿鑿附會上的。王利發(fā)不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與**政治力量的對立并不是對等的，也沒有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關聯(lián)。這種不平等的關聯(lián)，更具有普遍性，正因無論是軍閥還是國民zheng府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可透過閱讀預見的。
因此，王利發(fā)最后一次自殺并非沉默，而是無奈之舉。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什么《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，就應說是見不到的。
雖然《茶館》并沒有展示出太濃厚的作者的政治立場，但是它所展現(xiàn)的階級矛盾，社會矛盾，依然可作為我們zheng府部門管理工作時候此刻值得借鑒參考的案例，宋恩子吳祥子這類仗權(quán)魚肉的惡霸此刻有沒有？唐鐵嘴這樣的封建余毒清沒清？說不好，也不能亂說，然而我們理論上能夠開誠布公地去談，正因此刻這但是人民內(nèi)部矛盾。
至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒有大傻楊這樣打竹板的調(diào)侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛恨情仇皆故事，止不定調(diào)研出個猛料，百姓的生活也就能更太平些了。
茶館的讀后感（三）：
茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了中國話劇史上的經(jīng)典。看完這部戲，我看到了中國屈辱的歷史和中國奮斗的歷史。-
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)決心讓父親的茶館興旺發(fā)達的故事。為此，他受到四面八方的款待。然而，殘酷的現(xiàn)實使他經(jīng)常受到嘲笑。最終被冷酷無情的社會吞沒。
經(jīng)常去茶館的民族資本家秦仲義，從野心勃勃的生意走向破產(chǎn)；八旗之子張四爺，清朝滅亡后，走上了自己的路。故事還揭示了劉麻子等小人物的生活狀況。全劇以老北京一家大茶館的興衰為背景，向人們展示了晚清至抗日戰(zhàn)爭勝利50年間不同階層人物的社會面貌和不同命運。
在滿清王朝覆滅的時代，北京的裕泰茶館依然繁榮：搬籠鳥、占卜財運、賣古玩玉、打蟋蟀。-
年輕機敏的店主王利發(fā)，管好各方，左右都是。然而，在這種“繁榮”的背后，隱藏著整個社會令人窒息的衰落：洋貨充斥市場、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)收買妻子、愛國者**。
到了**初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關了門，唯有王掌柜改良經(jīng)營，把茶館后院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。
-又過了三十年，已是風燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但是國民黨和美國帝國主義使人民陷入內(nèi)戰(zhàn)的災難。吉普車猖獗，愛國者受到嚴厲鎮(zhèn)壓，流氓間諜想占領王店主辛苦經(jīng)營了一輩子的茶館。
王利發(fā)絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業(yè)結(jié)果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。
最后，王利發(fā)一個人。他拿起腰帶，走進里屋，抬頭望著屋頂，尋找一個安全結(jié)束生命的地方。
看吶，這多么讓我們思考的歷史，讓我們銘記的歷史！100多年前，中國被腐敗無知的清朝統(tǒng)治。**霸道的洋人侵略落后的中國，閉關鎖國、自滿輕狂、膽小懦弱的統(tǒng)治者壓迫人民。
中國人民在這種壓迫下表現(xiàn)出不一樣的一面。
王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，卻正因地位比赤貧階層高出一截，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，期望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰著勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當順民。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，最后無奈吊死。
他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的要求，是當時小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。
秦仲義是個民族資本家。他憑著一顆報國之心，變賣祖業(yè)建立工廠，想實業(yè)救國。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，覺得這樣就足能夠富國裕民。
他錯了，抗戰(zhàn)剛結(jié)束，他的產(chǎn)業(yè)就被**沒收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天：全，全世界找得到這樣的**找不到？
半封建半殖民地的制度，帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經(jīng)濟形勢，沒讓想實業(yè)救國的秦二爺實現(xiàn)愿望。這又一次批判了黑暗的統(tǒng)治者。
還有許許多多的人物，松二爺、常四爺、二德子、劉麻子他們代表不一樣的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、斗爭
老舍的《茶館》讓我看到了中國的屈辱斗爭歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
茶館的讀后感（四）：
在暑假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。
《茶館》是老舍的著作，里面寫了一個掌柜和他的茶館的故事。
從前，有一個叫王利發(fā)的人，正因喪失了父親，因此他二十歲就當上了裕泰茶館的掌柜。(****)在這個茶館，你沒事有事都能待很久。
但是，好景不長，大清的警察宋恩子吳祥子天天來搗亂，攪得生意一塌糊涂。好不容易等到了**，宋恩子吳祥子的兒子居然也當上了警察
裕泰茶館一天不如一天，杯具就天天發(fā)生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。
最后的一天晚上，老掌柜叫來了朋友秦二爺、常四爺一齊說起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜將常四爺揀來的紙錢點燃了。一會兒，就火光沖天，老掌柜依然坐在哪兒，他想起了年輕的時候
《茶館》這部**看后總是叫人悲憤不已。為什么能夠讓小唐鐵嘴兒、小劉麻子、小宋恩子、小吳祥子這樣的家伙過得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不許像王掌柜、常四爺、秦二爺、松二爺這樣的大好人過上好日子？
這種世道也太不公平了，但那時的人們又能說什么呢？
茶館的讀后感（五）：
《茶館》是中國話劇史上的經(jīng)典，一部不朽的傳奇。
故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應酬，然而嚴酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄，最終被冷酷無情的社會吞沒；經(jīng)常去茶館的民族資本家秦仲義，從野心勃勃的生意走向破產(chǎn)；八旗之子張四爺，清朝滅亡后，走上了自己的路。故事還揭示了劉麻子等小人物的生活狀況。老舍把這些人物集中在茶館這個微縮社會中，讓他們各自上演不一樣的人生故事，用小人生來寫大社會，同時以茶館的興衰來透視舊中國的衰敗。
暑假是閱讀書籍的一個好時間，所以在這個暑假里我翻開了人民藝術(shù)家老舍的作品《茶館》。
《茶館》是以中國社會的變遷為原型所改編的劇本，共分為三幕，分別對應戊戌變法軍閥混戰(zhàn)以及新中國成立前夕三段中國歷史上的重大時期，將那個時代里中國人的悲慘命運生動的展現(xiàn)在觀眾面前。
通過老舍先生的筆下的文字，我仿佛身臨其境。
我看到了滿腔熱血的秦二爺，他喊著要辦頂大頂大的工廠，說要靠實業(yè)去救國。但事與愿違，官僚資本主義和帝國主義的壓迫，讓他大半生的心血全都付之一炬。工廠、機器、貨物，什么都沒了，野心勃勃的民族企業(yè)家最后就這樣被壓倒。我早已從歷史書上知道了中國近代史上的三座大山是如何壓垮中國民族資本主義，再回想秦二爺?shù)娜松庥?，還是禁不住的唏噓。
我看到了忠肝義膽的常四爺，他一輩子一身正氣，從不服軟，憑著自己的良心，自己的雙手勞動了一輩子，時代卻沒有留給他生活的余地。他一輩子愛國，可直到最后也沒有等來一個像樣的國，茍延殘喘的國家讓他徹底失望，他的結(jié)局也是一片悲涼。
我看到了精明圓滑的王掌柜，他對誰都是一副笑臉相迎的姿態(tài)。在那個戰(zhàn)爭四起的年代，他的笑臉化解了太多太多的矛盾與沖突，支撐著茶館的經(jīng)營，保障著家庭的安全。社會的黑暗教會了他為人處世、亂世生存的方法，他活著的一輩子看淡了惡，從不為了向善而得罪惡人，但同時他也從來不去做惡事，他只想好好經(jīng)營他的茶館。他為了自己的茶館操勞了一輩子，精明了一輩子。而那樣的他，最后還是沒有守住茶館，他就那樣安靜的和自己的茶館一起走向消亡，就那樣再也笑不出來了。
最后一幕，三位老人又聚在在茶館里，好不容易弄得點花生米，可誰還嚼得動呢?多可悲啊!他們坐在茶館里各自講著自己的那份悲哀：秦二爺?shù)乃氖晷难蛄怂?王掌柜一輩子小心經(jīng)營的茶館被惡人輕易占去;常四爺盼國家能成個樣兒的期望成了當時的妄想。紙錢撒了一地，三個老人用撿來的紙錢祭奠著自己，再喝一口茶，道一聲再見，他們的故事就算是落了幕。
那個時代烏云遮住了光，世間自然是黑暗的?；钤谀莻€年代的人看不到光明，實業(yè)救國在當時聽來就像個笑話，不過是雞蛋撞石頭自取滅亡罷!人人都自身難保，何談去救別人、救國呢?但即便如此，再黑暗的社會也遮不住人民的心，心存善念的人們依舊愿意用生命點亮火把，用心中的溫暖去等待陽光的普照，他們相信總會有一天天會亮起來!正如這本書的最后說道黑到頭兒天會亮。
中國的天真的亮了!偉大的中國共產(chǎn)黨用自己的鮮血，甚至是用生命換來了新中國，換來了人民的幸福與自由，換來了美好的未來，帶領著中國走向富強!讀完《茶館》，我更加明白：作為新時代青少年的我們，應當懷著感激之心，擁護黨的領導，傳承黨的精神，用實際行動，為中華民族的美好未來不懈奮斗!
《茶館》的故事都發(fā)生在一個叫于泰的茶館里。一部簡單的三幕劇，借助一個普通的茶館，濃縮了半個世紀的歲月，覆蓋了很多符合時代特點的小人物，訴說了那些特定時代一個國家的悲哀。
該劇主要講述了老北京裕泰大茶館在時代變遷中逐漸破滅的故事。在清朝、民國、抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨統(tǒng)治時期的裕泰茶館最終在當權(quán)人和反派的規(guī)劃下被改為“花花聯(lián)合公司”。王利發(fā)掌柜一生守護著茶館，選擇在他的茶館自殺。該劇《茶館》可以說是非?，F(xiàn)實的，好人不一定有好報，惡人也不一定有壞報。解放前社會的.黑暗和官員的腐敗赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，讓人嘆息。
先說說這部劇里的人物。老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特征十分鮮明。每一個不同的人物都代表著當時社會上不同職業(yè)和階級的不同群體。看似多達幾十個出場人物，卻無一顯得重復。王掌柜、常四爺、松二爺?shù)壬罱?jīng)歷不同、個性鮮明的人物形象躍然紙上。只要讀一次，就能把各種人物的性格特征深深地銘刻在腦海里。比如裕泰茶館的王掌柜，就像老舍先生給他的定位一樣:聰明，自私，心眼不壞?？慈?，在我眼里，他作為一個店主，很圓滑，很軟弱，遇到麻煩就給錢，說好話。然而，在結(jié)局中，他不忍看到茶館被高官和惡棍奪走，在后院默默自殺。這個情節(jié)，仿佛出乎人們的意料，但仔細想想，又是合理的，讓人難過。這樣一個走中庸之道的店主，卻選擇以極端的方式結(jié)束自己的生命。老舍先生通過一個人物，以其行為和性格的強烈對比，反映了一個時代的悲哀，表達了作者對當時社會氛圍的諷刺和不滿。
淺斟慢品，任塵世浮華，眼前氤氳的水霧，纏綿，消散……茶館，一個充滿情思的地方。它絕世而獨立，于一方角落見證者市井百態(tài)，歲月流逝……
老舍先生的《茶館》正是一杯幽幽清茶，不沉不浮，值得我們細呷一口……
故事開頭，在裕泰大茶館，北平少有的茶館，王利發(fā)是此茶館的掌柜，也是此書線索。在第一幕中，太監(jiān)娶老婆，暗探遍布社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打群架，另一方面貧窮的農(nóng)民賣兒鬻女，愛國旗人常四爺因幾句牢騷被捕，社會處處不太平。王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興隆，看似平靜下的茶館確實波濤洶涌。而在第二階段，暗探宋恩子，吳祥子后代子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐勒索，劉麻子后代更是“惡上加惡”，依托當局要員準備開女招待“托拉撕”，龐太監(jiān)的侄女侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王霸道，還做著“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些希望有作為的良民百姓卻走投無路。
一本薄薄的《茶館》，老舍先生用劇本方式寫下了這北平人心險惡，丑態(tài)百出的社會……
其中，我印象最深的是沒多少臺詞的鄉(xiāng)婦和小妞，鄉(xiāng)婦窮的沒法，只得賣女兒，當小妞說：“我餓”時，更透露出老百姓的生活無依無靠，當時，鄉(xiāng)婦還掩面低泣，最后小妞還問：“媽?不賣妞妞啦?不賣了?媽!”這多么讓人心疼啊，想想我的生活，豐衣足食，爸爸媽媽都十分疼愛我，關心我，還擔心我吃不飽穿不暖，我難道不幸福嗎?
老舍先生的這清杯一壺茶，的確該反復細品，品味悠長……
我在教學中的困惑是，我已經(jīng)用最清晰易懂的方式多次向?qū)W生提出問題。但是考試中仍有一部分學生，做錯這個問題。
比如其中的一個事例：“滿”字是左右結(jié)構(gòu)，偏旁是三點水。學生在第一次默寫詩句“月落烏啼霜滿天”時，把“滿”寫成了上下結(jié)構(gòu)，偏旁是草字頭。
后來講解的時候，我把錯別字寫到黑板上，明確告訴學生“滿”字是左右結(jié)構(gòu)，不能寫成上下結(jié)構(gòu)，這個字的偏旁是三點水。學生的反應是都聽懂了。后來，當我再寫這個詞的時候，一些學生仍然寫上下結(jié)構(gòu)。
我感到很奇怪，把這種現(xiàn)象理解為：上次講的東西他們聽懂了，可是記得不牢固。于是就重新耐心講解了一遍。
這樣的情況出現(xiàn)了幾次，每次都認真重講一遍。最后，我相信學生們不會再犯錯誤了?？墒乔皫滋斓亩慰贾?，正好有這句詩的默寫，仍有2個學生寫錯。
并且這兩個學生學***不算差的。
通過聽上海的張老師的后“茶館式”講座，我對這個問題有了新的認識。張老師說“我用上海話給你講3遍，你還是不會。為什么？
因為我講的你聽不懂?！焙髞碛兄v到了，關于“相異構(gòu)想”對新知識學***礙作用，以及學生的差異性等。
從張老師講解的上述知識點中，我意識到：學生本身不是空杯子，老師很容易灌輸新知識。學生有自己的知識和經(jīng)驗，錯的往往被記住，忘記的往往是對的。
因此，在講解的過程中，老師在學生原有的固定錯誤意識基礎上又增加了一層薄薄的正確認識。然后過幾天，上層的正確的很快就忘掉了。下面的錯誤的意識又顯現(xiàn)出來。
然后老師再教，學生再忘，如此反復。
有了以上的知識，我對自己的問題提出了自己的解決方案。我猜想，學生頭腦中錯誤的意識大概是：認為只要一個字里包含有草字頭，那么這個字就應該是草字頭，不可能有草字頭，還是左右結(jié)構(gòu)的字。
后來，當我解釋說這個詞應該是左右結(jié)構(gòu)時，學生們當時只是有一個膚淺的印象，過幾天自然就忘了。所以針對這個錯誤意識，我可以告訴學生，不是只要有草字頭的字，就一定是上下結(jié)構(gòu)，比如“滿”字。我相信不管這是不是最好的解決辦法，對學生來說一定比以前的解釋更實際，效果一定比以前的方法好。
老舍對我們來說，已經(jīng)是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得說說：話劇《寫于1956至1957年間，它是老舍一生中秀的戲劇創(chuàng)作，正像曹禺先生所說，它是“中國戲劇空前的范例”。老舍寫小說很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之后寫了《紅大院》、《女店員》和《全家?！返??！恫桊^》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創(chuàng)作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
每一本書，都是一個很好的時代縮影，《茶館》也不例外。這本書包含了三個時代，每一幕就是一個時代。
故事發(fā)生在一個茶館里，時代在變，茶館也在變。“這三幕共占了五十年的時間……”“這就是說，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”這是老舍自己評價《茶館》時說的。那人物究竟是怎么活的?又是怎么死的呢?我們就拿茶館的掌柜來說。
“我……當了一輩子的順民，見著誰我都鞠躬，請安，作揖?！边@是王掌柜他自己說的。王利發(fā)精明、善良、勤勞，善于經(jīng)營。他膽小怕事，本著莫談國事的處世原則，靠自己的力氣掙錢度日?？墒牵脚聡?，這國事就越是不斷地往他的茶館里鉆。他信奉改良主義，可改來改去，這茶館越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也變得老于世故了，再也不像從前那樣見人陪笑、作揖、夾著尾巴做人了。他也敢罵國民黨了。人生的磨難，使他變得倔強起來。
前陣子，聽到了有種新型教學叫“后‘茶館式’”的，心中感覺非常好奇與新鮮，只感覺肯定是在一種很輕松地、無拘無束的氛圍下，在茶館里大家就某事高談闊論。但很難想象如何在課堂上教書？暑假里，我終有機會拜讀了本市靜安區(qū)教育學院附屬學校校長張人利所著的《后“茶館式”教學》一書。
本書中，張校長生動具體地介紹了后“茶館式”教學的內(nèi)涵及其精髓，并以各種教學例子來證明和闡述，非常令人記憶深刻——簡單來說后“茶館式”教學就是：讀讀、練練、議議、講講、做做！讀讀，就是在課堂教學過程中，教師引導學生自己讀書，它是課堂教學的基礎；議議，就是提倡學生自覺議論，主動探討問題，這是課堂教學的關鍵；練練，就是學生將學到的知識，具體運用到教學實踐中去，它是學生學習知識、鞏固知識和形成技能的一條重要途徑；講講，即是講解、解惑，可由教師講，也可由學生講，變一言堂為群言堂，目的是培養(yǎng)學生的自學能力。
"后茶館式教學"其主要思想有以下幾點
第一：學生自己學得懂的，或者部分學生自己學得懂的，教師不講。這一教學特征體現(xiàn)了“先學后講”或“先學后教”的理念。
當然，這個先學可以在課前，也可以在課上。這個先學，可以是學生先“讀”，也可以是學生先“練”，也可以是學生先“做”，甚至是學生先“議”。同時，也體現(xiàn)了“講是為了不講”“教是為了不教”的理念。
第二：盡可能暴露學生的潛意識，尤為關注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。無論學生有沒有經(jīng)驗，學生的經(jīng)驗與課文之間沒有對話，只有教師對課文的解讀，這樣的教學是灌輸式的。
即使有的課堂教學有“暴露”，教師津津樂道的也是“閃光點”，而不是關注班中還有哪些“相異構(gòu)想”。這一課堂特征的呈現(xiàn)，不但在于“暴露”，更在于解決。
歸納起來，后“茶館式”教學的特點是:一個核心，“議”為核心;兩個基本特征，學生自己學得懂的或部分學生學得懂的教師不講，盡可能暴露學生的潛意識，尤為關注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。教學方法更加多樣化，教學形式更加靈活，教學的價值取向更加明確。
教學有法，教無定法，我們應牢牢記住了張人利校長的一句話：“作為一個成功的教師在教學中往往只要你做到一點，只要改進一點，兢兢業(yè)業(yè)的改進一點，勤勤懇懇地改進一點，扎扎實實地改進一點，而這一點你堅持做下來，那你就成功了?！?/p>
聶曉婷2011.9
《茶館》是中國話劇史上的經(jīng)典。《茶館》是故事全部發(fā)生在一個茶館里。茶館里人來人往，會聚了各色人物、三教九流，一個大茶館就是一個小社會。老舍抓住了這個場景的特點，將半個世紀的時間跨度，六七十個主、次人物高度濃縮在茶館之中，展現(xiàn)了清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據(jù)時期、國民黨政權(quán)覆滅前夕三個時代的生活場景，概括了中國社會各階層、幾咱勢力的尖銳對立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運?！恫桊^》的成功在于語言的成功。話劇全憑臺詞塑人物，臺詞到位了，人物就活了;人物活了，全劇也就成功了，被譽為“語言藝術(shù)大師”的老舍的的確確將語言功力發(fā)揮到極致?！恫桊^》中每個人物的臺詞都設計得非常生動傳神、富于個性，同時又簡潔凝練，意蘊深長。
《茶館》只有三幕，卻分別寫了三個時段，通過形形色色、生動鮮活的人物命運的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨政權(quán)覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國黑暗與腐朽，真實展現(xiàn)了當時廣大人民群眾苦難生活，突出了表現(xiàn)了分別“葬送了三個舊時代”這一主題。
在這三個舊時代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹小慎微、委曲求全、善于應酬，一個典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產(chǎn)、懸梁自盡的命運。常四爺是一個有愛國心的旗人，是統(tǒng)治階級內(nèi)部進步人士的代表，他正直、倔強、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運。秦仲義是出身于北京城大財主家庭，是民族資產(chǎn)階級進步人士的代表人物，實業(yè)報國，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。
在這三個舊時代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當自已深受其害的舊時代，只有對自已苦難的愁苦和憤恨，對人吃人的舊時代顯得如此蒼白無助。例如：王利發(fā)當唐鐵嘴說：“感謝這個年月”，他也說：“這個年月還值得感謝”。常四爺在絕望時也喊道：“我愛咱們的中國呀，可誰愛我呢?”。對幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。
在這三個舊時代里，只有推翻舊社會，建立新社會才是中國的出路。話劇《茶館》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實反映了封建專制制度腐朽吃人的本質(zhì)，標志著民族資產(chǎn)階級進步人士通過改良運動，拯救中國的夢想破滅。第二幕，軍閥混戰(zhàn)給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災難，軍閥們?yōu)楦髯缘睦?，不顧人民的死活，更談不上給中國帶來光明的前途，也無法擺脫帝國主義對廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰(zhàn)爭勝利了，國民黨腐敗，不顧人民安危，卷入內(nèi)戰(zhàn)，并且使得廣大人民群眾繼續(xù)遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災難的深淵。因此，在當時的中國，推翻三座大山的壓迫成為中國的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會使中國廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國共產(chǎn)黨正是適應時代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會主義新中國。
話劇《茶館》反映的這段歷史，是中國舊社會的縮影，是對舊社會的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國共產(chǎn)黨人和廣大中國人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發(fā)我們堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨領導下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設富強民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。
近日去新華書店，在書之海洋中，惋嘆自己太渺小，忽逢一薄書者，名曰《茶館》，置于書山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧書而視，受益無窮于其中，故有感如下：
書名為《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩著煙霧的地方。可翻開了書，才發(fā)現(xiàn)它其實不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。
語言樸素卻能領會出許多意味。書雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。
這本書的主人公是他的裕泰茶館老板王利發(fā)。他也是整本書的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監(jiān)娶老婆，暗探遍及社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打群架，另一方面是破產(chǎn)的農(nóng)民賣兒鬻女，愛國的旗人常四爺因幾句牢騷**，新興的資同族企圖“實業(yè)救國”，王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興旺。而在第二階段的開展中，惡勢力越來越肆無忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后輩子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐訛詐，拉皮條的劉麻子的后輩后來居上，依托當局要員準備開女款待“拖拉撕”，龐太監(jiān)的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些企圖有所作為的良民百姓卻窮途末路。
我第一遍讀它的時候，還不能理解它，此書短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能膚淺的感受到當時社會下厚重的歷史畫面。
人民藝術(shù)家老舍筆下的《茶館》真不愧為“東方舞臺上的奇跡！”
全劇的人物復雜多樣，卻簡略到從陳設的古樸變?yōu)樾率剑詈鬁S為簡陋，昭示出茶館在各個特定歷史時期的文化特征、時代特征。
清末，整個社會黑暗腐朽，病入膏肓。這是整部戲劇的中心思想，也是作者想要反映的現(xiàn)實社會的特征。為此，老舍先生精心刻畫了各色人物。從舊社會小資產(chǎn)物、小商人的典型人物王利發(fā)的經(jīng)營方式的改變，充滿愛國熱情、最后淪落為賣菜的常四爺……無不時刻在步步深入文章的主旨。
從這家老茶館的精彩表演中我們可以看出，管理方法是注定的。
老舍的文風在語言特征上表現(xiàn)得淋漓盡致。濃烈的“京味”語言籠罩了整個劇本，代表了中國的藝術(shù)劇本。簡潔、個性化的語言可以通過勾勒人物的走廊來突顯老舍的戲劇特色。
當然少不了像“將，你完啦”這樣一語雙關的潛臺詞，讓人讀了很有味道。語言中蘊藏了老舍先生高超的寫作手法。
茶館不僅代表著一個人、一個茶館的興衰，更代表著一個社會、一個國家的集中。
這幾天一直在看央視的電視劇《茶館》，昨天這部電視劇全劇終了，但我感覺它就像一杯好茶，讓我回味無窮。
《茶館》是老舍先生的著作，名氣自然不用我說。但我之前一直未讀過原著，心里有些慚愧。但因為這個原因，我看電視劇非常仔細。
首先，演員們的新鮮表演給我留下了深刻的印象，特別是他們講得非常好的北京話，讓人真正感覺到這就是老北京。其次就是老舍先生把老北京的俗生百態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，讓人不得不佩服。最后，人物的命運發(fā)展，沒有特別刺激或可悲的場面，讓人感覺非常真實，也引起人們的思考。
那個時代是一個混亂的時代，老實諸如王掌柜的人總是受壓迫，而阿諛奉承如宋、吳，坑蒙拐騙如劉、唐這類人卻能屢屢吃香。王掌柜只是一個小市民，只想一心把自己的茶館經(jīng)營好，該送錢的他送了錢，也在自己茶館里貼上“莫談國事”的標語。但即使是這樣的人，還是不斷被那些掌權(quán)者**。
最后，茶館要被霸占了，王掌柜也被逼上絕路了。秦二節(jié)是一位民族資本家，他創(chuàng)辦了一家工廠，為國家服務，并**了祖?zhèn)鞯呢敭a(chǎn)。起初有點成效，可后來軍閥來了。
他不和軍閥合作，軍閥便炸了他的工廠。他罷工后并不氣餒，但后來國民黨來了，沒收了他的工廠。一心報國卻不斷被**打擊，他說：
“全世界也再找不到這樣的**了?！倍@時，他也已經(jīng)日薄西山了。
常四節(jié)是一個旗人，他個性耿直，倔強，即便后來靠買菜為生也要正直地活著。然而，有正義感、愿意戰(zhàn)斗的人，最終只能感覺到自己不是餓死就是被殺。
結(jié)局時，三個老人聚在了一起。他們發(fā)出各自的人生感慨。王掌柜說：
“人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為了活下去！是呀，該賄賂的，我就遞包袱。
我可沒作過缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？”秦二爺說：“……應當勸告大家，有錢哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬別干好事！
”常四爺說：“我愛我的國家，可是誰愛我呢？”
如果一個社會太不公平，被迫無奈的人肯定會發(fā)出上述三種情感中的一種。王掌柜和張四爺?shù)母星槌錆M了困惑和怨恨，秦二爺卻失去了信心。社會太不公平了，被強迫的人會受到這些情感的影響，甚至做出極端的行為。
我國正處于轉(zhuǎn)型的關鍵時期，如以往出現(xiàn)的各種極端殺人案件。雖然我們現(xiàn)在的社會比舊社會好幾千倍，但仍有人受到不公平現(xiàn)象的刺激。我想，關鍵是要營造一種向上的社會氣氛。
如果像《茶館》中一樣，壞人活得有滋有味，好人反而活不下去，那這個人們的心里肯定是不好受的，這個社會也一定是要向下發(fā)展的。如果社會氣氛積極向上，壞人無法生存，那人們的心理也會向上，社會就一定會向上發(fā)展。
除了社會之外，人自身的思想也是影響人的重要因素。老人們的子輩參加了革命，他們就是自己的生命掌握在自己手里。即使社會暫時不好，如果大家都有信心，積極改革社會，也會越來越好。
《茶館》到最后，王掌柜一把火把自己的茶館燒了，自己也死在其中。我想知道這是否意味著埋葬舊社會。老舍先生沒有寫解放軍解放北京的事，但以悲劇收場。我認為這樣的結(jié)局是給讀者留下更多的想像空間。但不管如何，毋庸置疑的是，正義一定會勝利的。
悲劇只是**對正義的暫時勝利，就像劇中最后唱到的“陰霾的天空就要放晴啦?！边@也啟發(fā)我們，要有信心，永遠不向**屈服！
茶館，在中國極為常見，是一個普通，但卻是一個特殊的地方?！恫桊^》的故事全部發(fā)生在一個叫的茶館。茶館的名字叫“裕泰”，象征著富裕和安泰，是一種對美好生活的向往和寄托。但是在當時這樣的世界是不存在的。
一部簡簡單單的三幕話劇，借助于一家普普通通的的茶館，將半個世紀的歲月濃縮，將許許多多符合時代特征的小人物涵蓋，將一個國家在那些個特定時代的悲哀訴盡。
《茶館》有著強烈的社會批判精神。繪導了一出由往昔歲月和市井生活畫面組合起來的社會大戲。故事發(fā)生在清朝末年的一個名為裕泰的茶館中，這個茶館里人來人往，會聚了各色人物，一個大茶館就是一個小社會，概括了中國社會的各個階段，幾種勢力的尖銳對立和沖突，揭示了半封建，半殖民地中國的歷史命運。
《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴等人物讓我印象十分深刻。王掌柜，為人正直，不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢，說好話;老主顧常四爺，同王掌柜一樣正直，不做虧心事，但不同的是他比王掌柜硬，骨子里有那么一股傲氣，怎樣都不肯低頭，不肯讓步。
我最欽佩的還是常四爺了，欽佩他那種不向困難低頭的精神。在清朝時，他有份“鐵桿子莊稼”不用干活就拿錢。后來清國滅亡，常四爺沒有像松二爺一樣挨餓，而是自己種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。到了民國時期，茶館新開張時，松二爺，常四爺都去賀喜，常四爺雖然穿的沒有那么體面，但他的精神面貌很好，面對政局的混亂他還能放得下面子，這種精神正是我們所缺少的，在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕很難生存。因為他是以一個單純的方式出現(xiàn)在舞臺上，他正義，愛國，實話實說。也許你覺得這個人太過于直腸子，不夠圓滑，反而會給自己惹禍上身。但反過來看看王利發(fā)，他夠圓滑了吧，可最后還不是一個死的下場。
一本好書是我們的良師益友，通過品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。寫作品的讀后感如何抓住精髓？以下是我為大家精選的一篇有關“旅途讀后感”的文章。
“愛”，一個能溫暖人心的字眼。而愛，又在哪兒呢?愛，在父母的關懷備至中;愛，在老師的諄諄教誨中;愛，在朋友的鼓勵幫助中。愛，在旅途中。
這周星期三，我們觀看了一部電影—《愛在旅途》。本片主要講了：新疆地區(qū)一群犯罪團伙拐賣了數(shù)名兒童，在警察們的不懈努力下，罪犯被繩之以法，孩子們也重回到父母溫暖的懷抱中。一個名叫木拉提的小男孩無家可歸，在警察的幫助下，開始了他的尋親之旅。尋親未果，被一名警察收養(yǎng)。
木拉提，一個可憐的小男孩。從小，便生活在一個暗無天日的深淵。終于，警察將他的噩夢擊碎，讓他看見了希望的曙光，可殘酷的現(xiàn)實又讓他不能和父母團聚。好不容易得到了父母的消息，總算為了晦暗的天空掀開了一角明凈，但又讓他再度陷入絕望之中。—他與她的父母已經(jīng)天人永隔了。但我覺得，他也是幸福的，他有警察的關心愛護，還讓他置身于了一個溫馨的家庭之中。木拉提在這次旅途中，感受到了無盡的關懷和疼愛。
和木拉提相比，我們是不是更幸運一些呢?是不是得到的關愛更多一些呢?是不是生活和學習的條件更優(yōu)越一些呢?我們還有什么理由不好好學習呢?我們整天沉溺在愛之中，卻不求上進，渾渾噩噩度日。捫心自問，我們對得起父母的呵護疼愛嗎?我們對得起老師的辛勤培育嗎?我們對得起國家的殷切期望嗎?少年們啊!不要讓父母的期盼成為泡影，讓他人付出的努力付之東流啊!少年們，成功之花就盛開在這路上，正等著你用努力去將它采擷呢!
今天，我們集體觀看了電影《愛在旅途》，讓我流下了感動的淚水，心久久不能平息。
這部影片講述了一個叫木拉提的新疆男孩被犯罪分子拐騙到城市里，跟著有著同樣遭遇的孩子被強迫行竊。7年之后，在公安機關的一次大規(guī)模打拐行動中他們得救了！然而被解救的木拉提想不起自己的家在何處，父母是誰。好心的警官亞力坤幫助下走上了漫長的去尋親之路。幾經(jīng)波折之后，木拉提終于找到了屬于自己的”家“。
其中令我感觸最深的片段是木拉提找到自己家的時候：當木拉提的回家之夢一次次被破滅，而這時警察終于抓住了拐賣木拉提的犯罪分子并拷問出了木拉提的家在哪里以及他的父母是誰。亞力坤立即帶著木拉提回家?？烧l又能想到木拉提的父母已經(jīng)在去年找木拉提途中的一場車禍中去世了！木拉提的回家之夢破滅了，這一次是徹徹底底的破滅了！他在父母的墳前痛苦，并把自己的那一幅對家憧憬的胡楊林畫放到了父母的墳前，這種撕心裂肺的痛是無法用語言來表達，任誰看了，誰都會流下傷心淚，還有對木拉提父母遭遇不幸的惋惜。他哽咽著說：”都怪我，要不是我，爸爸媽媽也不會離我而去！“
這怎么能怪木拉提呢，要怪也要怪那些拐騙兒童的犯罪分子。我想質(zhì)問罪犯：你們到底有沒有一點道德準則？讓這么多的家庭支離破碎。你們還有一點做人的良心嗎？
每一個流浪兒童都渴望家的溫暖，而我們這些身在福中不知福的人又怎能體會？家對于我們的成長來說很重要；家對于我們來說是這個世界最溫暖的地方！所以從現(xiàn)在開始珍惜家中的每一個成員！
在電影《愛在旅途》的首映式上，很多觀眾都是流著眼淚**的，影片結(jié)束后，響起陣陣掌聲，影片中的大愛感染了觀眾。
《愛在旅途》的導演嚴高山對記者說：“觀眾的掌聲是獻給‘愛’的。其實，拍這部電影的過程就是我們被感動的過程。
我在拍攝的時候，預料會有很多人被感動，很多人會對這部電影報以熱烈的掌聲。事實上，我當時的感覺就是今天的觀眾。掌聲傳遞著愛和人們對偉大愛的尊重和渴望。
”嚴高山說，影片喚起了人們對愛的付出和認識。每個人心中都有愛。通常，每個人都忙于工作或生活，常常忽視愛和被愛的體驗。今天，只有一個聲音告訴人們愛。是這部電影。
正是這部電影為我們提供了一個相聚的機會，一個傾聽和感受愛的過程。人們**的過程就是跟電影溝通的過程，是與電影的交流或心靈碰撞的過程，所以大家很認真地在看影片，也給了熱烈的掌聲。
他說：“在電影方面，流浪兒童題材是一個空白。影片的魅力是感人肺腑的，它能使觀眾在情節(jié)中思考，從而達到潛移默化的引導作用。
為此，我們策劃、拍攝了這樣一部講述解救流浪兒童的電影《愛在旅途》。希望該片通過走進各大院校、中小學、企事業(yè)單位、農(nóng)牧區(qū)，幫助更多的人了解流浪兒童的生存狀況，喚起全社會對流浪兒童的關愛和幫助?！?/p>
“攝制組一百多名演職人員，經(jīng)過兩個多月的外景拍攝，行程數(shù)千公里，將金色的胡楊林、廣袤的沙漠、延綿的雪山、多彩的民族風情、充滿現(xiàn)代氣息的烏魯木齊等盡收影片之中?！眹栏呱秸f。
依力哈爾·阿不多爾·依木，70歲，喀什文工團老演員。在電影《庫爾班大叔上北京》、電視劇《阿娜爾罕》、電影《最好的老爸》等影片中都飾演了重要角色。此次，在電影《愛在旅途》中他飾演了干警亞力坤的老父親。
在影片中，老人因患腦**而行動不便，只有幾句臺詞，這可難住了依力哈爾·阿不都熱依木。他得用動作表達人物角色的內(nèi)心活動，有時動作把握不準了會露餡，所以他在拍戲過程中不停琢磨著。一有時間就在賓館房間里，把帽子掛到臺燈上當做“兒子”，把大衣放在床上當做“兒媳婦”，對著“臺燈”或“大衣”練習。
依力哈爾·阿不都熱依木老人對記者說：“演了這部電影，我最想說四句話：告訴所有的父母把教育孩子放在首位，教他們懂得分辨是非和黑白;感謝公安戰(zhàn)線上的干警們，他們工作很艱辛，希望他們平平安安;感謝我飾演的角色，讓我學會了把握表演尺度的方法，學會了平衡;感謝導演和演員們，他們都幫助我塑造角色，大家都是互相學習、互相鼓勵。
依力哈爾·阿不多爾·依木的老人思維敏捷，幽默風趣。他說，他沒上過藝術(shù)學院，但上過“人民大學”，是人民賦予他豐富的演繹經(jīng)歷和技巧。之前，他不太了解“流浪兒童”這個社會現(xiàn)象，通過這次拍攝有了深入的了解，以后會帶動身邊更多的人去關注流浪兒童，幫助他們、關心他們。
在影片中，老人還拿出一直跟著他的半導體收音機、皮衣等物品，作為表演道具為影片增色。
演員阿尼瓦爾·阿不都拉伊蒂：向警察致敬
大家對伊力特曲英雄本色酒瓶上的那個騎著馬的“英雄”并不陌生吧，這次，他在電影《愛在旅途》中飾演政法干警亞力坤，他就是安尼瓦爾·阿不都拉依提。
除了廣告、電影和電視劇，阿尼瓦爾·阿不都拉伊蒂還是胡楊樂隊的鼓手。胡楊樂隊是一群喜歡在北京工作和生活的新疆青年。他在《熱血獄警》、《生死羅布泊》等多部影片中飾演過緝毒警察、獄警等角色，但這次飾演了一個打拐警察，讓他對政法干警有了更深入的理解。
安尼瓦爾·阿不都拉依提說：“我很敬仰政法干警，是他們冒著生命危險解救了一個個被拐賣兒童，每解救一個兒童，就有一個驚心動魄的打拐故事。正是這部電影讓我認識了綁架的英雄，探索了他們綁架的心理歷程。
”影片中，政法干警亞力坤等包圍了阿合曼等犯罪分子的窩點。見無路可逃，他將被拐兒童木拉蒂扔下樓梯。情急之下，阿列坤趕去追木拉蒂，因為木拉蒂無家可歸，不想回流浪兒童救助中心，阿列坤帶他回家，生怕他再上街。
木拉提的到來，徹底擾亂了亞力坤家的正常生活——年幼無知的木拉提一次失誤差點導致亞力坤患病的父親窒息而亡。他的妻子堅持要亞坤盡快把木拉蒂送走，但尋找木拉蒂的家人幾次失敗，最后得知他的父母死于車禍。絕望的木拉提在亞力坤一家人的關愛和撫慰下，身體慢慢得以**。
他們不僅給了木拉蒂一個溫暖的家，也給了他最珍貴的父母之愛。
《愛在旅途》觀后感
“家”是一個熟悉的字眼，每個孩子都想擁有一個溫馨的家。自從我看了《愛在旅途》這個電影后，我深深的為那些丟失孩子的家長而感到痛惜，而為那些孩子感到可憐。故事講述了新疆維吾爾自治區(qū)一名警察的故事。故事的主人是木拉蒂。木拉蒂5歲時，被以個以亞哈曼為首的犯罪團伙綁架并販賣到大陸。他強行偷竊，幾乎每天都遭受毆打和折磨。
所以我們可以想象，如果我們被不法分子拐賣，離開我們敬愛的父母和家人，遭受不法分子的毆打和折磨，我們會怎么辦？
時間過的真快，一晃5年過去了，木拉提無時無刻不想著怎樣才能逃脫這個非法窩點，但每次都以失敗告終，這次更殘忍的是，木拉提盡被綁在風扇上受盡身體上的折磨，渾身遍體鱗傷，慘不忍睹。老天不負有心人啊!終于在警察的努力尋找下，木拉提被成功救出了。
回來之后給孩子們洗了熱水澡，幫孩子們安排了課程，使孩子們加強文化教育，當老師在黑板上寫的時候木拉提眼眶濕潤了，并把書上的圖畫收藏了起來，這時好多孩子被父母接回了家，可是只有木拉提他的父母沒有來，看著一個個被接走的孩子，木拉提非常傷心，木拉提想不起自己的家在何處，父母是誰。
這位好心的亞力坤警察幫他走上尋親之路，每次都滿懷信心的去，可每次都失望而歸，幾經(jīng)周折之后木拉提終于找到了自己父母，可是父母再去找木拉提的路上出了車禍，不幸身亡了。這個噩耗對于木拉提來說就是當頭一棒。幾乎崩潰.........
原本幸福的家已經(jīng)不在了，愛他的父母永遠離開了他。
這時我們不由的心里一處酸痛楚涌上了心頭，最后亞力坤認木拉提當了兒子，他們一家五口人幸?？鞓返纳钤诹艘黄穑@個電影告訴我們是我們每個人的港灣，是我們每個人向往的未來。
《愛在旅途》這部影片，再現(xiàn)了解救、教育流浪兒童并為他們找到家人的過程，再現(xiàn)了各部門通力合作、果斷出手、嚴打蛇頭、服務群眾的過程，充分體現(xiàn)了黨和**的關愛、社會各界的關愛。據(jù)了解，該片被國家新聞出版廣電總局列為2013年第一批推薦影片，并申報了國家新聞出版廣電總局“華表獎”優(yōu)秀兒童影片。
今天的電影，全場鴉雀無聲，很少有人出去，很多孩子包括老師都流下了眼淚。
這是一部關于在新疆解救被拐兒童的電影。演員大多是維吾爾族。拍攝內(nèi)容涉及西安和新疆。
電影一開始，在西安一間破舊的出租屋內(nèi)，一個兇猛的男子正在罵一群孩子，教他們扒竊的技巧。教他們?nèi)绾畏婪毒?，警告他們逃跑的后果等。然后，一群孩子走上街頭尋找目標。木拉蒂是一個10歲左右的男孩，在同伴的掩護下成功了。后來，主人找到了他。他匆匆逃走，但女孩被一輛卡車撞在血泊中。
那個壯漢其實是個傀儡，他身后還有一個更大的幫主叫我不力。因為那個強壯的人把鉆戒和其他東**在他的腳趾里，所以他把腳趾砍掉了。壯漢回去之后，越發(fā)的變本加厲，這些孩子在打罵和驚恐中過得心驚膽戰(zhàn)，猶如身在人間地獄。
原來，這是一個有組織的犯罪集團，會拐賣兒童，強迫他們偷竊。那個名叫木拉蒂的男孩因不偷錢和試圖逃跑而被處以絞刑。
與此同時，新疆解救被拐兒童專項行動開始，**趕赴上海、廣州、西安等地，解救了多名兒童。
許多孩子都被父母領走了，木拉提在焦躁和不安中情緒多變，壞***次反復，后來在警官亞力坤一家人為他尋親的感召下，逐漸變化。
劇中有兩點最讓人感動，木拉提是兩歲時被拐的，什么也不記得，只依稀記得家鄉(xiāng)和一張**上的畫面很像，在尋親途中，有好幾次誤會，見到了幾對失去孩子的父母，他們在丟失孩子后所遭遇的創(chuàng)傷，是無法用語言表達的，有的父母傾家蕩產(chǎn)，四處尋找，有的母親因此發(fā)瘋，有的父親從此背上自責的包袱。每一個孩子都是父母心頭的肉，這剜心撕肉的劇痛是時間也愈合不了的。人們情不自禁地憎恨**的人口販子。他們利用孩子的天真善良，利用新疆幅員遼闊、人煙稀少的情況，利用糖果、飲料等手段誘拐多名兒童，使無數(shù)家庭陷入無盡的悲痛之中。
《愛在旅途》講述了被拐流浪兒童木拉提在“蛇頭”脅迫下行竊，之后被新疆警方解救回疆，開始尋找父母的故事。流浪兒童從漂泊流浪到脅迫扒竊，到解救回歸，是他們從歧路走出來的過程。解救的不僅是他們的人生，也解救了他們的靈魂。讓他們接受現(xiàn)代教育，得到關愛，真正忘記過去的傷痛。
《愛在旅途》這部影片，展示了對不法分子大恨、社會各界大愛的同時，也展示新疆自然景觀的.大美。再現(xiàn)了我們解救、教育、轉(zhuǎn)化流浪兒童并為他們找到家人的過程，再現(xiàn)了各部門通力合作、果斷出手、嚴打蛇頭、服務群眾的過程，充分體現(xiàn)了黨和政府的關愛，社會各界的關愛，展現(xiàn)了中華民族團結(jié)互助、弘揚正氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。
看了這部影片，我靜靜地想著：影片中的情景一幕幕地出現(xiàn)在腦海之中。淚水仿佛像斷了線的珠子，無聲地流淌著，情不自禁想到了我的孩子。每個人心里都有愛，平時大家都忙于工作或生活，時常會忽略這種愛與被愛的體會。今天只有一個聲音在給人們講述愛，就是這部電影。是這部影片給大家提供了一個機會，提供了一次聆聽愛、感觸愛的過程。
流浪兒童問題是一個嚴峻的社會問題。救助流浪兒童，就是救助未來。新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記張春賢在“自治區(qū)赴內(nèi)地活動安排會”上說，本著對社會、對流浪兒童負責的態(tài)度，將與內(nèi)地省市進行溝通對接，采取相應措施，接回在內(nèi)地流浪的新疆籍兒童，以后不論什么時間、什么地點發(fā)現(xiàn)新疆籍流浪兒童，都將全部接回，讓他們回到家鄉(xiāng)，得到良好教育，健康成長。解救新疆籍流浪未成年人是一項重大民生工程，是涉及民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的一項大事，是新疆黨委、政府作出的一項重大決策部署。
《愛在旅途》是一部以解救新疆被拐兒童為題材的電影。片中演員大多是維吾爾族人，影片涉及西安和新疆兩地。影片圍繞愛與被愛展開敘述，是一部靈魂救贖、蕩氣回腸、感人肺腑的電影，引起全社會對流浪兒童的關注和救助。電影在展示對不法分子大恨，社會各界大愛的同時，也展示了新疆自然景觀的大美。
電影一開始是在西安一個破舊的出租屋里，一個兇神惡煞的壯漢在訓斥一群孩子，教他們扒竊技術(shù)，教他們?nèi)绾味惚芫?，并且警告他們逃跑的后果等等。接著，一群孩子走上了街頭尋找目標，其中一個叫木拉提的十歲男孩在同伴的掩護下順利得手，后又被失主發(fā)現(xiàn)，他倉皇而逃，那失主奮起而追，卻被一輛卡車撞倒在血泊之中。
那名壯漢其實也是一名手下，在他的背后還有一個更厲害的蛇頭，因壯漢在腳趾藏匿了一枚戒指，竟將他的腳趾砍去。壯漢回去后，越發(fā)的變本加厲，這些孩子幾乎天天遭受毒打和虐待，猶如身在人間地獄。木拉提，這篇影片的主人公，他五歲時被以阿合曼為首的犯罪團伙拐賣到內(nèi)地，五年來，他無時無刻不在嘗試逃離魔窟，后因企圖逃跑被吊在風扇上受懲罰。
與此同時，新疆解救被拐兒童專項行動展開，民警們奔赴全國各個城市解救那些被拐兒童。幸運的是木拉提也成功被解救了，但他卻無法記起他的家在何處，他的父母是誰?？粗渌⒆右粋€個被父母接回去，他開始變的焦躁不安，壞習慣幾次反復，后在警官亞力坤一家人的愛心救助下逐漸改善。最后終于找到了他的家，但是卻無法見到他的父母，他的父母在幾年前為了找丟失的兒子不幸遭遇車禍，雙雙去世。電影結(jié)尾，回到亞力坤爸爸家的木拉提來到陽臺上取小弟弟的衣褲，忽然聽到空中的鳥叫，他仰起頭，蔚藍的天空中，一群大雁正排成人字型飛過……
劇中飾演木拉提的演員阿里木江·阿迪力正是一個被拐賣的孩子，他在六歲時被人販子拐賣到河南，四年后被解救出來的，回憶起噩夢一般的過去，他仍心有余悸。正是這樣所以他將被拐兒童的心理演的很透，很真實。
而另一位令人印象深刻的是警官亞力坤的父親，一位患有老年癡呆癥的老人，雖然每次只能蹦出簡單的幾個字，但全劇中眼神和動作的充分表達出了愛，這足以證明了這位老演員功力之深厚。
上網(wǎng)查了查，這部劇的編劇竹子是長安大學文學藝術(shù)與傳播學院的教授、國家一級作家，他創(chuàng)作的電影劇本《牽掛》《愛無疆》等在國內(nèi)頗有名氣。竹子說：“創(chuàng)作電影《愛在旅途》劇本的過程就是解救流浪兒童的過程，是這些孩子從流浪到回歸的過程?；貧w就是我們的初衷，是我們表達大愛的動機。整個影片中我們用‘回歸’這個動機推動、擴展故事情節(jié)。流浪兒童從漂泊流浪到脅迫扒竊，到解救回歸，解救的不僅是他們的人生，也解救了他們的靈魂?！绷骼藘和瘑栴}是一個嚴峻的社會問題，救助流浪兒童就是救助未來。
那些失去孩子的父母，他們在孩子丟失后所遭遇的創(chuàng)傷是無法用語言形容的。每一個孩子都是父母心頭的肉，這種剜心割肉的痛是無法愈合的?？吹竭@些，讓人不禁對萬惡不赦的人販子恨之入骨，他們利用孩子的天真無邪，利用新疆的地廣人稀，用糖果、飲料等手段誘騙、拐賣了多少孩子，使得多少家庭陷入無盡的悲痛中。這也給我們了一個沉痛的教訓，打擊違法犯罪分子不僅是警察的責任，還是我們?nèi)鐣竦呢熑?，加強防范意識，共建和諧社會。
這部影片無論是選材還是表演技巧都讓人震撼，在生活中，我們可能經(jīng)常遇到被扒竊的事件，雖然我們對小偷們恨之入骨，但是從影片中了解到他們的遭遇后，我們不禁痛恨那些人販子和蛇頭們，是他們讓本該呆在教室里受教育的同齡人走向了犯罪的道路，讓他們骨肉分離，缺乏人性。這部影片也教育了我們：要好好珍惜現(xiàn)在的生活，好好學習。
汽車一路向北，越發(fā)地駛?cè)胍黄渖小?/p>
平坦的柏油小道兩側(cè)，青松夾道。坐在車里望去，遠處明澈的湛藍被這些聳立的山峰裁得越來越細，在遙遠的天邊淡入濃得化不開的墨色之中。青松護衛(wèi)著的，便又是大片的農(nóng)田了。平生從未見過如此廣袤的原野，墨綠、翠綠、青綠、嫩綠、淡綠、黃綠，一片片的作物和作物林，擠擠挨挨，挨挨擠擠里，都藏了生動，藏了語言。
路上很靜，一路駛來，都不曾遇上兩三輛車，我甚至開始懷疑是否有人家。正這么想著，便看見了那些牛。
兩三頭棕色的牛兒，甩著掃帚一樣的尾巴正在咀嚼，分外悠然自得。視線再投向它的身旁，竟有一種鳥，小巧玲瓏的個頭，白色的羽翼，纖長的腿呈青黑色，成片地立在空曠的原野上休息。遠遠望去，倒頗像空地上散落的眼睛，小身子蹦跳著，如同孩童狡黠的眸子，眨呀眨的。我頓時喜歡上這塊空地和那些生靈，喊著要爸爸停車。
“我們就沿途欣賞吧?！贝蟾攀鞘艿襟@嚇，幾只鳥兒撲棱小翅膀飛竄起來，卻并不逃走，只是沿著田埂低低地滑行著，有兩只最后竟落在牛背上。我不禁詫異于鳥的靈性與純真，生活在鬧市中，鮮有鳥兒看到人并不飛走吧!那只憨厚的老牛并不在意，我躡手躡腳地靠上前去，幾只小鳥就這樣安恬地歇息著，偶爾擺擺頭，“嘰嘰”地沖我叫兩聲，玻璃珠般晶亮的眼珠瞅瞅我，得意地耀武揚威著。剎那間，我仿佛覺得時光在這片土地上悠悠地打了個旋兒，又緩緩地淌開去。
真想永遠流連在這片閑適中，看鳥語牛耕?？晌抑皇且粋€過客，現(xiàn)在是，在人生的旅途中，亦是。
啟程了，幾只鳥兒又竄起，如來時一般，在空中飛揚出一道白色的弧線，柔美而祥和。再前行，便到了農(nóng)場的集中居住區(qū)。爸爸看看GPS，嘀咕道：“似乎繞遠了呀!”我笑笑，并不在意。
到了頗負盛名的麋鹿保護區(qū)，只看到零零落落的幾只麋鹿。只是在影片中欣賞到自己所向往的景象：麋鹿成群結(jié)隊，浩浩蕩蕩，飛奔騰躍。不過，我并沒有感到太多的缺憾，也許更多的快樂原本就藏在去往目的地的路途中。無論是生活中的旅行，亦或人生的旅途，都有太多的良辰好景，值得我們流連，不要讓最終的目標阻擋了視線，讓那些最真實自然的美好擦肩而過。
那就游在旅途中吧，在人生的這片沃土上，變幻著行進的步履，采擷生命的陽光。
和眾多觀眾一樣我是流著眼淚**完這部電影的。我們應該給這部電影熱烈的掌聲。這是一部拯救靈魂和感人的電影。影片主題鮮明，愛與被愛的場景非常真實感人。影片傳遞著愛意，傳遞著人們對大愛的尊重和渴望。
‘回歸‘被人間美好的情感包圍著，被美好生活感動著。
《愛在旅途》這部電影講的就是這樣一個故事,故事中的主人公木拉提，在他三歲時，被以阿合曼為首的犯罪團伙犯罪分子拐賣到內(nèi)地，將他安置在西安一個破舊的出租屋內(nèi)，和一群被拐兒童住在一起，一個兇神惡煞的壯漢在訓斥一幫孩子，教他們扒竊的技術(shù)。教他們?nèi)绾畏婪毒欤⒕嫠麄?，如果他們逃跑，將面臨被迫偷竊的后果。但木拉蒂一直想逃跑，但很快就被蛇頭抓住，再次落入魔鬼的魔掌。
此時蛇頭將木拉提打死，新疆政法、警民分為多個，緊急跨省，千里聯(lián)手開始綁架。經(jīng)過幾番周折，所有兒童都被解救了，大多孩子都被父母領走了，但木拉提沒有，他在焦躁和不安中情緒多變，壞***次反復，后來在警官亞力坤一家人為他尋親的感召下，逐漸變化。
在電影中，有幾處地方讓我很感動。一個是木拉提兩歲時被拐，什么也不記得，只依稀記得家鄉(xiāng)和一張**上的畫面很像，在尋親途中，有好幾次誤會，見到了幾對失去孩子的父母，他們所遭遇的創(chuàng)傷是無法用語言表達的，有的父母傾家蕩產(chǎn)，有的母親因此發(fā)瘋，有的父親背上了自責的包袱，一個完整的家，就讓這萬惡的人販子破壞了。木拉蒂被毒打。木拉蒂和爺爺?shù)慕涣?，以及找到父母的艱辛，都把我的心拉到了一起。
身為孩子我是幸福的，我有疼我的爸爸、媽媽，愛我的爺爺奶奶，細心呵護我的老師，我才可以健康陽光的生活。當然，我希望看過這部電影的家長能引以為戒，做好對孩子的預防和教育工作，讓他們知道如何分辨是非和黑白。他們不是木拉蒂的父母，所以木拉蒂最終沒有見到他的父母，因為他們在找到木拉蒂的路上出了事故，兩人都死了。
這也讓人對萬惡的人販子恨之入骨，他們利用孩子的天真單純和善良，利用新疆地廣人稀的情況，用糖果、飲料等手段誘騙、拐賣了多少孩子，使得無數(shù)家庭陷入了無盡的悲痛中，這才導致悲慘局面的發(fā)生。電影結(jié)尾，每周從福利院來到亞警官家的木拉提來到陽臺上，給小弟弟取衣褲，忽然聽到空中的鳥叫，他仰起頭，澄澈的藍天上，一群大雁正排**字形飛過……
根據(jù)影片的副標題，僅2013年，新疆**就救出了數(shù)千名新疆流浪兒童。觸目驚心的數(shù)字令人發(fā)指，當我們痛恨那些小孩子做小偷，肆無忌憚的扒竊時，很少會想到他們或許也是受害者，被定了一天偷三萬元的任務，否則將被毒打或禁食?？赐赀@部電影后，我改變了主意。我誤解了被綁架的孩子，他們很可憐。
今天的我們生活多美好，應好好珍惜。盡量不要讓家長生氣，努力學習，減少玩游戲和上網(wǎng)的時間。外面的世界真的很復雜。千萬不要一氣之下離家出走。不管發(fā)生什么事，父母永遠都是最愛我們的。
從解救到回歸，引導他們誤入歧途的過程，不僅是為了挽救他們的生命，更是為了拯救他們的靈魂，讓他們接受現(xiàn)代教育，得到愛，真正忘記過去的痛苦。
影片展現(xiàn)了新疆的自然景觀，反映了新疆的自然之美。新疆警察的勇敢與智慧讓我對少數(shù)民族多了幾分敬意與了解。今后，無論何時何地，我都要平等對待少數(shù)民族，發(fā)揚中華民族團結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我希望這個世界上不再有流浪兒童，我希望這個世界充滿愛和被愛
《愛在旅途》的導演嚴高山對記者說：“觀眾的掌聲是獻給‘愛’的。其實，拍這部電影的過程就是我們被感動的過程。
有很多人把熱烈的掌聲獻給這部電影。事實上，我當時的感覺就是今天的觀眾。掌聲傳遞著愛和人們對偉大愛的尊重和渴望。
”我相信只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好人間。嚴高山還說，影片喚起了人們對愛的付出和認識。每個人心中都有愛。通常，每個人都忙于工作或生活，常常忽視愛和被愛的體驗。
今天，只有一個聲音告訴人們愛。是這部電影。正是這部電影為我們提供了一個相聚的機會，一個傾聽和感受愛的過程。人們的參與過程是與電影溝通的過程，是與電影溝通或精神碰撞的過程，所以我們在認真地看電影，給予熱烈的掌聲。
愛在旅途觀后感
在學校，我們觀看的電影電影很多，如《一江明燭》、《情笛之愛》、《國旗阿媽》、《愛在旅途》等。但是《愛在旅途》給我留下來深刻的印象。這是一部靈魂救贖、蕩氣回腸、感人肺腑的電影，暴力和愛貫穿了整部電影。
這部影片主要講了：小男孩——木拉提在很小的時候因為不懂事而被壞人給拐跑了，到后來，直到新疆自治區(qū)警察局的警察把這些4600多個拐騙小孩救出以后，經(jīng)歷了各種風風雨雨才過上有愛的日子，讓自閉癥他逍遙遠去的一件事。
我之所以感動，是因為木拉提經(jīng)過七年的偷竊生涯的擔驚受怕，經(jīng)歷了多少次的毒打，經(jīng)歷了一次次找不到父母到最終知道父母已經(jīng)因車禍去世了；他缺少父母的愛連父母的面都沒見過。亞利坤警察叔叔的心太好了，把自己的父愛無私的送給了木拉提，是他改過自新，重新做人，成為一個樂觀、懂得感恩、積極向上的陽光男孩。這兩方面讓我感動，如果換做是我，我早都沒活下去的勇氣。
看看這些好心人，再回想一下自己，我真的好慚愧，自己卻那么自私。只知道索取，不懂得回報，不懂得感恩。
看完這個影片，我明白了：我們不能喝來路不明的東西，我們不能當小偷，我們要光明正大，我們要知道什么是友情什么是親情。讓這個世界充滿光明，我倡議：打擊蛇頭，拯救兒童，打擊那些不法分子讓整個世界都變得光明。蛇頭拐走了新疆兒童4千余人，我們不能
再讓著這些不法分子猖狂起來。于是我暗下決心：今后要好好學習，珍惜現(xiàn)在來之不易的學習機會和幸福生活，用優(yōu)異的成績回報父母的養(yǎng)育之恩和老師的關愛，將來長大后做一個對社會有用的人才。我更呼吁大家，我們一定要懂得愛，珍惜愛，讓世界充滿更多的愛吧！
“寶貝，睡吧，你是我的心，你是我的眼睛……”情侶間的愛戀或許會因為很多因素而改變，可是母親對孩子的愛，在心上，在眼睛里，在生活的點點滴滴里，母親的愛，恒久不變。孩子丟了，母親的心隨之被撕裂了。《愛在旅途》這部電影，講述的是新疆籍流浪兒童解救、找家的故事，許多場面直戳觀眾的心靈，無不為之動容。
這邊，繁華的都市小少年阿里木偷了一個女孩的錢，在女孩追他的時候他親眼目睹了女孩被車撞倒的場面，給他的心里留下陰影;因為不堪“蛇頭”的重罰伺機逃跑，被抓回毒打而長期受噩夢侵擾;因為一同被解救的孩子都被家里人領回而他獨自一人留在救助中心差點得了抑郁癥;因為一次次的認領失望讓他狂躁不安……可憐的孩子渴望家的溫暖，卻記不得爸媽的模樣。那邊，丟失了孩子的母親為了孩子哭瞎了眼睛，精神失常，甚至在尋找孩子的路上失去了生命……所幸的是，小少年阿里木被解救了，在找不到親人的時候有民警的許諾和一家人的照顧，慰藉了觀眾的心。
截止影片上映，全國公安共解救新疆籍兒童4564人!多么觸目驚心的數(shù)字，這些兒童多被拐賣在上海、廣州等大城市，被人控制干著偷、搶的行當，在被社會唾棄的同時被“蛇頭”折磨著。我們感謝民警們的辛苦工作，是他們的努力團圓了無數(shù)家庭，那么，我們是不是也能為流浪兒童做點什么呢?
當你在街上被偷了，如果抓住他們，借助你的憤怒還是交給派出所吧，這樣或許是從深淵中將他們解救，還他溫暖的家庭。如果你看到路邊流浪和乞討的孩子，用手機把孩子拍下來，傳到“寶貝回家網(wǎng)”，寫上拍攝地址，或許這小小舉動就能幫助那些可憐的孩子早日回到家。
請父母對孩子再多點關心，請警察再多點力量，請社會對這些孩子多些關愛!請嚴厲打擊不法分子!
為自覺踐行黨的群眾路線，全心全意為人民服務。4月23日下午，我們在霍城縣人民大會堂，觀看了由自治區(qū)黨委政法委、自治區(qū)黨委宣傳部共同主辦的首部以反映新疆解救新疆籍流浪兒童的電影《愛在旅途》。影片講述了被拐兒童木拉提在“蛇頭”脅迫下行竊，之后被新疆警方解救回疆，開始尋找父母的故事。
我和眾多的觀眾一樣，流著眼淚觀看完這部電影。我們應該把熱烈的掌聲獻給這部電影，因為我們觀看的過程就是跟電影溝通的過程，是與電影心靈碰撞的過程，從而達到潛移默化的引導作用，所以我們很認真地看完了整部影片。影片播放結(jié)束后引起了我們的強烈共鳴和反響，因為影片中的大愛深深地感染了我們。
影片真實地揭露了違法犯罪分子拐騙、殘害新疆籍流浪兒童的罪惡行徑，展現(xiàn)了新疆政法干警的無私大愛。在全黨深入開展群眾路線教育實踐活動之際，我們觀看該片具有更加重要的現(xiàn)實意義和教育意義。通過影片的宣傳，必將讓更多的人了解流浪兒童的生存現(xiàn)狀，喚起全社會對流浪兒童的關愛和救助;必將讓我們真正了解，為什么說解救新疆籍拐賣兒童是實現(xiàn)長治久安的民生大事。
木拉提遭受毒打、木拉提和爺爺之間的交流、尋找父母時的艱辛，都把我的心揪成了一團。我也是個父親，如果我的孩子丟了，我肯定也急瘋了。所以我認為這部影片最大的教育意義，就是讓所有父母都要引以為戒，提前做好子女的防范和教育工作，把教育孩子放在首位，教他們懂得分辨是非和黑白。
我相信通過該片的放映，會帶動更多的人去關注流浪兒童，幫助他們、關心他們。各族群眾會更加互敬互愛，團結(jié)互助。必將會激發(fā)起人們對美麗、和諧新疆的向往和熱愛。
1.愛在旅途電影觀后感
《愛在旅途》這部電影，講述的是新疆籍流浪兒童解救、找家的故事，許多場面直戳觀眾的心靈，無不為之動容。
這邊，繁華的都市小少年阿里木偷了一個女孩的錢，在女孩追他的時候他親眼目睹了女孩被車撞倒的場面，給他的心里留下陰影;因為不堪“蛇頭”的重罰伺機逃跑，被抓回毒打而長期受噩夢侵擾;因為一同被解救的孩子都被家里人領回而他獨自一人留在救助中心差點得了抑郁癥;因為一次次的認領失望讓他狂躁不安……可憐的孩子渴望家的溫暖，卻記不得爸媽的模樣。那邊，丟失了孩子的母親為了孩子哭瞎了眼睛，精神失常，甚至在尋找孩子的路上失去了生命……所幸的是，小少年阿里木被解救了，在找不到親人的時候有民警的許諾和一家人的照顧，慰藉了觀眾的心。
截止影片上映，全國公安共解救新疆籍兒童4564人!多么觸目驚心的數(shù)字，這些兒童多被拐賣在上海、廣州等大城市，被人控制干著偷、搶的行當，在被社會唾棄的同時被“蛇頭”折磨著。我們感謝民警們的辛苦工作，是他們的努力團圓了無數(shù)家庭，那么，我們是不是也能為流浪兒童做點什么呢?
當你在街上被偷時，如果你抓住了他們，你應該在憤怒的幫助下把他們交給警察局，這樣可以把他們從深淵中解救出來，還回他們溫暖的家庭。如果你看到路邊流浪和乞討的孩子，用手機把孩子拍下來，傳到“寶貝回家網(wǎng)”，寫上拍攝地址，或許這小小舉動就能幫助那些可憐的孩子早日回到家。
請父母對孩子再多點關心，請警察再多點力量，請社會對這些孩子多些關愛!請嚴厲打擊不法分子!
2.《愛在旅途》影片觀后感
《愛在旅途》這部影片，展示了對不法分子大恨、社會各界大愛的同時，也展示新疆自然景觀的大美。再現(xiàn)了我們解救、教育、轉(zhuǎn)化流浪兒童并為他們找到家人的過程，再現(xiàn)了各部門通力合作、果斷出手、嚴打蛇頭、服務群眾的過程，充分體現(xiàn)了黨和**的關愛，社會各界的關愛，展現(xiàn)了中華民族團結(jié)互助、弘揚正氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。
看完電影，我靜靜地想：電影里的場景一個接一個地出現(xiàn)在我的腦海里。淚水仿佛像斷了線的珠子，無聲地流淌著，情不自禁想到了我的孩子。
每個人心中都有愛。通常，每個人都忙于工作或生活，常常忽視愛和被愛的體驗。今天，只有一個聲音告訴人們愛。是這部電影。是這部影片給大家提供了一個機會，提供了一次聆聽愛、感觸愛的過程。
在人生的旅途中，總會遇到一兩部作品給我們留下深刻的印象，讀完作者的作品后，不禁對作品深深敬佩。接下來，我們應該如何書寫讀后感呢？本篇文章的標題是幼兒教師教育網(wǎng)費了很多時間整理而成的。
內(nèi)容簡介：你以為自己看清了事件的全貌，其實，那只是“斷章”而已……怎樣絕望的念想，才會激起人的殺意？名偵探肖晨系列第一彈！作者向邏輯之神埃勒里·奎因致敬之作！
罪之斷章讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者語言幽默、簡練，故事性很強，這在推理小說中還是比較難得的。 閱讀中能讓人完全感覺到對邏輯推理的享受，如今的推理小說奇謀詭計形式的較多，但總覺得越來越不像推理小說。 樸實而純粹的推理無疑才是正統(tǒng)的推理小說。 支持純推理！ 支持罪之斷章......
罪之斷章讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：最早結(jié)識時晨是在09年元旦的一次聚會上，當時他的筆名還叫“妖刀小寶”，那時他給我的感覺，是個非常實在、和藹的人。在跟小寶見面之前，就看過他的幾篇文章，當時的他，文風還略顯青澀，但他的每一篇作品都保留了一個自己最大的特色——對邏輯推演的重視。與他交流過后，得知他最喜歡的推理作家，是黃金時期三巨頭之一的“埃勒里·奎因”......
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內(nèi)心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思
我突然覺得，我就是那個站在橋上看風景的人?？囱矍暗娘L云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因為受批評受欺負;追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀了這首詩使我不禁對生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風景呢?是否有個人站在高處看著我成為他的風景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點綴別人的生活，即使我不知道點綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風景。雖然我不知道這道風景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因為我不想破壞那個人眼中的風景?！稊嗾隆纷x后感500字
卞之琳《斷章》讀后感500字
文中的作者不會被一些世俗觀念所束縛,斤斤計較于是非有無,一時的得失哀樂,而應該透悟人與世界,獲得內(nèi)在自由與超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感。現(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經(jīng)歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我,可這突如其來的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責罵。
寒風打過,不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍,第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅持,我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。
突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動的枯葉,我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛,不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。
我明白了,我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。
花有重開之日,葉有再生之時,人自然還會有成功之日。
等哪天我要放飛——放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，這句意境唯美的經(jīng)典詩句為我們很多人熟知，但有些人可能并不知道這首詩的詩名?！稊嗾隆返淖髡呤潜逯?，他是中國現(xiàn)代著名詩人。這篇文字簡短卻意蘊萬千而朦朧的著名短詩給人空靈的感覺，引人遐想萬千。
全詩僅四句，非常淺顯易懂，意味深長，耐人尋味。這首詩才用了中國現(xiàn)代派詩歌風格和西方象征主義詩歌的表現(xiàn)手法，采用的幾個意象展現(xiàn)出了唯美的情景，同時還夾雜著淡淡傷感，讀起來讓人莫名的感傷。自古明月用來象征孤寂，月光的皎潔更是烘托出一種灰蒙蒙的色調(diào)，具有非常強的象征意味，告訴我們生活的哲理和寄托我們聊以慰藉的心靈。
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，這首詩被賦予哲學含義——相對性。你在看風景的同時，你卻成為別人風景中的風景，成為了點綴。后兩句同樣表達了這樣一種相對關系，月光裝飾你的窗，你卻可以點綴別人的夢，詩句表達了深深的生活哲理。不經(jīng)意間，我們每個人都成為別人眼中的點綴，點綴別人夢。所謂千人千面，不同的人不同境遇下讀這首詩應該都會有不同的感受吧。
寫論文累了，習慣性地拿起詩集。于是，卞之琳的《斷章》映入眼簾：“你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢?！?/p>
此詩頗有味道。
人生果真如此——
“你”被眼前的“風景”迷住了，也正是在你陶醉于“風景”的時刻，卻不知“你”已被樓上的人當作了“風景”來欣賞了。多么美妙的畫面，多么神奇的緣分！
是的，“你”是幸運的，更是幸福的，因為，畢竟茫茫人海無邊，哪能輕易地就成為別人的“風景”呢？要么，現(xiàn)實的污垢使人遮蔽了雙眼，無法識別這人間美景，要么，雖然有人發(fā)現(xiàn)了這奇妙之景，可惜，他已沒有機會再賞析這美景了......
所以，我癡癡地想：假如我是“你”該有多好——既可以閱盡人間美景，又被其他看風景的人視為美景！
我是“你”嗎？不是，所以，我只能祝?！澳恪?。
這種表達還不夠。
明月是皎潔的，也是無私的。因為，她在“你”不經(jīng)意間就已經(jīng)悄然裝飾了“你”的窗子，于是，“你”體驗到了圣潔的美、清澈的美?？墒?，也許“你”還不不知道，“你”比明月還要皎潔，還要無私，因為，明月只是裝飾了你的窗子，而你，卻裝飾了“別人”的夢！這樣看來，還有比“你”更幸運、更幸福的人，就是那個“別人”。
我雖然不是“你”，卻是那個“別人”。
所以，我，最幸福了！
《斷章》：你站在橋上看風景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢
《斷章》是卞之琳作于1995年，作者將剎那的感覺升騰為深邃的思想，第一次讀這首詩，并沒有什么特別的體會，但再次細細品讀時，你會覺得這首詩短短的四句話，卻勝于長篇大論，每一個字，每一句話都值得細細品味，慢慢推敲，你會發(fā)現(xiàn)，有一種魅力，深深的吸引著你，觸動著你的心靈。
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，”你的眼前是否閃過一個鏡頭：你站在橋上凝望著遠處秀美的風景，而同樣在不遠處的樓上看風景的人也將你納入他的窗外的風景之中，陶醉在風景之中的你不知道你也成了別人的風景。作者正是用這樣一個具體的意象，道出了抽象的哲理。
其實每個人都在生活中有類似的位置，比如你和我，我和他，他與你之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，每個人都不是獨立存在的，我們也被別人影響著，也同樣影響著別人，就像那看風景的人會成為風景，誰又知道那位在樓上看風景的人會不會成為另一個看風景的人眼中的風景呢？
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，當你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進入夢鄉(xiāng)時，你不會知道，也許有一個陌生人也在夢中夢到了你，你裝飾了他的夢。這兩句詩看似和上一節(jié)不相承接，各自成章，但他們表達了同樣的道理，人與人之間有著千絲萬縷的關系。
一直覺得卞之琳的《斷章》寫得很好，含蓄的子句中滲透著深刻的哲理，正因為如此，其中蘊含的深邃意境深深打動了我。
我覺的斷章是一種狀態(tài)也是一種態(tài)度，一種生活的態(tài)度，試問世間的人，世間事無窮盡，變幻莫測，有什么事是能夠真真卻卻明明白白地剖析清楚呢？所謂“剪不斷，理還亂”，所以用斷章這種不求甚解，做好當下的態(tài)度面對生活，本身就是一種智慧。
斷章也可以這樣理解，斷章出最重要的事，最美好的時刻。讓你要培養(yǎng)一種良好的心態(tài)，有些事已經(jīng)發(fā)生，斷章最美好的部分，把它深埋記憶，有些事正在發(fā)生，斷章最當下的部分，腳踏實地，坦然面對，有些事將要發(fā)生，斷章最積極的部分，把它當成指引前的燈塔。
最后，我想說的是，生活就是這樣，我們從起點走向終點的生命道路上，會出現(xiàn)許許多多的風景，或許你會成為別人的風景，或許別人會成為你的風景，所以無論何時，都不要悲觀，都應該以積極的態(tài)度去面對人生，因為你不知道什么時候會成為別人眼中的風景。就好比說，卞之琳先生在書桌前下筆寫出這首斷章時，是否當時也成為了別人眼中的風景呢？
而我呢？唉……
四周死一般沉寂，沒有鳥叫，沒有蟲鳴，夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上，“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了，我的心也如慘淡一般。從小到大，我經(jīng)歷過不少的成功，勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我，可這突如其來的慘敗讓我措手不及，我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學們的嘲笑，老師逼迫的眼神，更害怕父母的責罵。
寒風打過，不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上，想壓抑心中的苦悶，不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞，幾許惆悵，幾許悲涼，用迷茫的眼神掃視著夜，夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍，第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”？我在心底問著自己。前途茫茫，我真的不知道該如何回答。放棄，我不甘心；堅持，我已經(jīng)看不到希望。我該怎么辦呢？黑夜。
突然，一片樹葉落到我的`身上，我抑起頭，只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落，凝視著向下飄動的枯葉，我內(nèi)心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了，我彎下腰拾起了一片落葉，將它放在手中仔細的端詳著，從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉，它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛，不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內(nèi)在的自由與超越。
我明白了，我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷，去耽誤大好的時光呢？滾滾紅塵，塵起塵落；滔滔大海，潮涌潮躍，大千世界，草榮草枯，這都是自然的法則。今天的失敗還有明天，只要我們努力就有希望。
花有重開之日，葉有再生之時，人自然還會有成功之日。
等哪天我要放飛――放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。
內(nèi)容簡介：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說。沒想到在補全作品的過程中，芳光發(fā)現(xiàn)了二十二年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的事實——北里參吾寫這五篇小說的原因居然是……事情的真相就隱藏在那五篇小說之中……五個沒有結(jié)局的故事，五張只有一行字的稿紙，當五塊拼圖合起來的時候，真相就會浮出水面……
追想五斷章的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大陸引進出版的第二部米澤穗信作品?！白废胛鍞嗾隆保粋€很有特點、很值得揣摩的題目：追想，似乎是對往事的回憶和追溯；而“五斷章”又究竟所指何物？相信乍一看到該題目的讀者可能都會有這樣或那樣的疑問。說實話，我也是帶著這些疑問翻開的這本書。小說一開始就給人一種“日常之謎”的感覺：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結(jié)局的小說。題目當中的“五斷章”指的就是這五篇小說。在本格推理小說之中經(jīng)常會出現(xiàn)解密碼的情節(jié)，而密碼的設定無非是兩種類型，要么是較為傳統(tǒng)的數(shù)字類密碼，要么是文字或符號類密碼。本書的故事情節(jié)就有點類似于這種密碼解謎，不過作者設下的卻并非什么具體的“密碼”，而正是要尋找的那五篇謎樣的小說。這些小說也可以叫做 riddle story，即在故事中留下謎團不予解開，需讀者自行揭開謎底，而謎底往往是開放性的。五篇小說以作中作的形式嵌在書中，而全書最大的一個謎題——22年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的真相似乎就隱藏在那五篇小說之中。就我個人而言，讀到作者構(gòu)思出的這種設定，無疑是感覺到相當新鮮的。不僅如此，在最后所有謎底解開，一切真相大白時，又不禁驚嘆于作者設定之巧妙。不得不說，在閱讀米澤穗信的作品時，你總會在其中發(fā)現(xiàn)一些很新鮮的創(chuàng)意和idea。在之前讀過的《算計》一書中，盡管或多或?存在著一些不完美之處，但作者畢竟年輕，筆力尚需雕琢。不過最難能可貴的還是作者將“暴風雪山莊”這種已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新的本格模式寫出了一定的新意。而這本《追想五斷章》也同樣可以看做是作者對riddle story這種既有體裁小說所進行的一次嶄新的詮釋。作者這種突破現(xiàn)有模式桎梏，力求創(chuàng)新的精神著實值得稱贊。盡管有利有弊，但這一點無疑是日本推理文學之所以能夠不斷向前發(fā)展的一個最重要的原因。
追想五斷章的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：《算計》作者米澤穗信最新作品，記憶碎片拼湊出驚人真相。
初讀這首《斷章》時，只覺得它很美，再次細讀時才恍然大悟，它是在告訴我們一個道理：不要總以為別人是高揚的白云，而你卻是一只不起眼的雀鳥;不要總以為別人是山頂上的一棵參天大樹，而你卻是山腳下的一撮不起眼的黃土不要總以為別人總是比你好、比你出色，其實你同別人一樣，有著讓人羨慕的地方!
有人說，人的一生最不容易認識的人是自己。所以從古至今有許許多多因為不能夠認識自己，而最后走上墮落的人們，他們以為自己已成為社會的負擔，活著僅是一種罪過。卻不知他們是這個世界上一點靈動的色彩，是他們點綴了這個世界;卻不知在親人的心中，他們永遠是不可重復的孤本，永遠是獨特的一個!父母的生活因為兒女而更加精彩，更加絢麗!
其實不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自棄，妄自菲薄，你應該充滿自信地對自己說：嘿，世界因為有我而更加精彩，別人都在欣賞著我呢，因為我有特色!我永遠是一道美麗的風景!
讓我們一起努力地認識自己，去探尋自己豐富多彩的另一面吧!
請看以下小編為您收集的“斷離舍讀后感”相關內(nèi)容，讀完作品，你不僅會為作者的思緒而感動。此時將自己的感悟和理解寫成讀后感不失為一種好選擇，希望大家喜歡本文！
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。
第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關于《斷舍離》的分享。
陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當下，通過整理、疏通人與物品之間的關系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。
因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。
而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔東西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。
其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”。為不需要的“雜物”減肥。在考慮物品是否應該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。
實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。
就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。
說到這里，我突然想到瑞士心理學家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應景：當你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。
乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應該是父母與孩子的關系，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術(shù)。
說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續(xù)進衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。對此，我常常責怪領導，是他找衣服時，給翻亂的，而同時，翻亂后又不及時整理。
書中所說的斷舍離，指的是把那些”不必須、不合適、令人不舒適“的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。
看到這里，我不得不說我是一個十分戀舊的人，整理衣服的時候，每每看到不穿的衣服，或者穿舊的衣服，卻從來不會將其扔掉而是依舊疊好，放到衣柜里，總覺得扔了可惜，可是放著有用嗎？其實也沒用。雖然想著或許哪一天舊物改造的時候，會用到它，可是繁忙的工作中哪有時間去做舊物改造，舊衣服收了兩三年，甚至更久，卻也在一次大清理中扔掉了。而這些年，造成家里繁亂的直接原因就是這些無用的東西所占據(jù)的空間，與收納整理它們所花費的時間。
在沒有看《斷舍離》這本書的時候，我總覺得茶幾上的東西不能再精簡，雖然看著總覺得有些不美觀，可是煙灰缸是平時用來放瓜子皮、果核等廢物的，紙巾肯定是不能精減的，吃了水果后，拿一張紙擦手非常方便，剩余的三種零食，更不能移動，放到其他地方會忘記吃，久而久之就會壞掉?？墒?，看了《斷舍離》后，我做了新的改變。將瓜子、榛子現(xiàn)南瓜子換到了小容器里，這樣占據(jù)的空間比較小，看起來也整潔了不少。煙灰缸直接放到了茶幾下面，用的時候再拿出來，或者在看不到煙灰缸的時候，就會直接將果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶幾上，雖然沒有做什么精簡，卻也比原來看起來整潔了許多。
看到漂亮的有意思的購物袋，我常常會保存下來，舍不得扔掉，可是這些東西卻占據(jù)了很大的空間，而基本用不到。將這些東西清理掉，發(fā)現(xiàn)空間多出了許多。
在看《職來職往》的時候，有一個女生，說她喜歡整理電腦，將文件夾分類分得特別清楚，其實這也是一種整理術(shù)，如此可以讓工作變得很輕松。
書中，用圖表的方式、簡潔的語言，將家居整理的方法說得非常詳細。本書適合那些家里凌亂卻不知道如何整理，家里雖然整潔卻付出了大量的時間整理的人，從書中可以學到非常實用的家居整理術(shù)，讓生活變得更加輕松。
《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書。
斷——不買、不收取不需要的東西。
舍——處理掉堆放在家里沒用的東西。
離——離開對物質(zhì)的執(zhí)念，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。
斷舍離“的要點之一在于，要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，從而達成人生清爽高效的自有境界。
生活中如果真的能夠做到書中傳授的整理技巧，果斷”斷、舍、離“，家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難，下不得狠心決心。
女人天生愛購物，網(wǎng)購方便快捷更是刺激了購買欲，不斷買進的同時也引發(fā)了存儲問題，再多的容納空間也無法滿足與時俱進的購買能力。東西越買越多，空間越來越滿，房間越來越亂，心情越來越煩。當時因為頭腦一熱所以購買，到手了之后卻并不覺得有多需要，這種情況太多了，舍不掉的”雞肋“也積累的太多了。
果斷舍棄用不到的物品雖然是個亡羊補牢的辦法，但是如果能夠做到冷靜購物，不迷戀物欲，不因一時興起而盲目消費，不將許多不大需要的東西弄回家，從根源上斬斷購買欲才是治標治本的好方法。
生活中的居家整理該如此果決斷舍離，對于情緒，又何嘗不是如此呢？盡快整理好心境，舍棄那些讓自己感覺不快的負面情緒，心境越來越開朗，生命越來越積極。
斷舍離是源自瑜伽和佛學的哲學觀念，與其它雞血湯不同之處在于，它想告訴我們：人生整理不在于貼標簽式的整理本身，而是靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現(xiàn)真正自己的需要什么，以及自己想到底要成為什么樣的人？
人的一生其實很短暫，如何在有限的時間活得精彩。林肯說過一句話，真正重要的不是生命中的歲月，而是歲月中的生命。
問題是：現(xiàn)代人大致都陷入了一種全民式的焦慮：拖延癥導致的焦慮，信息過載導致的焦慮，還有失眠，還有選擇恐懼癥等等。
有限時間與無限欲望和可能之間的巨大鴻溝，溝壑難填。
怎么辦？我們幾乎都需要跟自己來一場”斷舍離“。
斷舍離，是一個心智歷練的過程，是一種做減法的修行。
斷舍離，不是教導你怎么活，因為也沒有人能教導你怎么活，只有自己最想清楚自己。斷舍離，就是自己對自己的人生做出選擇。
“這個世界上沒有人知道自己到底想要什么。他們就等著別人來告訴他們，所以，只要你用很誠懇的態(tài)度告訴他，他想要什么就對了。知道為什么嗎？因為沒有人愿意在失敗的時候承認自己的錯誤，他們寧愿自己是上當被別人騙……”
《斷舍離》是日本作家山下英子的作品，她所倡導的斷舍離是一種生活狀態(tài)，更是一種精神狀態(tài)。人生在世，總是有太多的斷不了、舍不得、放不下，對物品如此，對感情便如此，對名利如此……于是我們的思想里充斥了太多的欲望，物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實的、虛幻的，真所謂欲壑難填，然后又抱怨生活太苦，活的太累。
“斷”就是要斷掉對物欲的執(zhí)念，對外界各種誘惑的迷戀。人的本性中總會有貪便宜的想法，商家恰恰抓住了人性的弱點，各種打折、促銷活動層出不窮，特別是現(xiàn)在網(wǎng)購發(fā)達的時代，除了以前的傳統(tǒng)節(jié)日，商家別出心裁推出各種雙11活動、雙12活動，518大促，618大促等等形式繁多的活動，各種限時折扣紅包、限時拆紅包花樣層出不窮，讓人眼花繚亂、蠢蠢欲動，好像有種錯過后悔一億年的感覺。
要想抵得住這樣的誘惑，需要我們時刻保持理性消費意識。要有一種“斷”字當頭，“一夫當關，萬夫莫開”的信念，才能阻擋各種不需要的物品進入我們的房間。
如果家里到處堆積著這些搞活動、大促銷買來的便宜貨，你的房間會變得滿滿當當，別人對你的評價以及你的自我評價都會在無形中被貼上這種“愛占便宜”“我只配擁有這些便宜貨”等廉價標簽，天長日久，自然會在潛意識種下自卑的種子。
當然并不是說東西越貴越好，也并不是要拋開經(jīng)濟條件的限制，一味追求高品質(zhì)、高價格的商品，而是應該從自己的經(jīng)濟條件出發(fā)，在自己的經(jīng)濟條件許可情況下，適當控制購買商品的數(shù)量來提高購買商品的質(zhì)量，就是要追求“少而精”的生活方式。
現(xiàn)實的窘迫，讓我從小養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，對物品有種難以割舍的情懷。衣柜里好多從來不穿的衣服，柜子里好多明知不會用的物品，明知不用，但依然舍不得扔。扔的時候會有一種莫名的“心被揪一下”的感覺，一種惶恐的情愫，一種隱隱的不安，生怕在未來的某一天，自己再一次為錢所困、窮困潦倒，到時候還可以拿出來派上用場。
事實上，這樣的情況根本不會發(fā)生，即便在歷經(jīng)人生最痛苦的階段，家庭經(jīng)濟也還是可以正常運轉(zhuǎn)，那些“以為會在困難時候用得到的衣服、物品”始終沒有派上用場。
要想做到徹底的“舍”，需要重新看待人和物品的關系，能夠做到“物為我用”“物盡其用”才是物品的最佳狀態(tài)。
如果把物品看作一個有生命的個體，它也同樣只有在使用過程中才能被人們認識和認可，才能體現(xiàn)作為物品本身的價值。
人人都在追求自己的社會價值，“被需要”是一個人最基本的生存價值，物品亦如此?！安挥谩辈攀菍ξ锲纷畲蟮睦速M。
斷舍離讀后感800字：
第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關于《斷舍離》的分享。
陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當下，通過整理、疏通人與物品之間的關系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。
因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。
而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔東西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。
其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。
實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。
就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。
說到這里，我突然想到瑞士心理學家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應景：當你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。
何謂斷舍離？哈佛商學院在經(jīng)過很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實就像你的房間。
歌德曾經(jīng)說過一句話：人生最大的罪是不快樂！作家山下英子的《斷舍離》，通過整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開，讓心理空間自由，人生由此變得開心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。
斷＝物品要用才有價值，是為“斷”，斷絕想進入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時、當下，應出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感，是為“離”，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。
除了物品之外，每個人都可能還會有一些看不見的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當斷不斷反受其亂的關系、左顧右盼反復為難的選擇，也會在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂。
判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標準就是，它是否給我們帶來了快樂和幸福？這里，可以用一個坐標來理解。
在關系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。
在時間軸里，分清“當下用”和“留著用”。為了活得快樂，每一個人都要去適時地活在當下，那些以后未來可能用得著的，可以收納在一個整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當下用的。是為“離”。
活在這場人生風雨中，一切過往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會在生命成長中變成一堆一堆垃圾。不僅無法騰出新的空間來盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無法新陳代謝，舊的出不去，新的進不來，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？
斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關系，其實是隱喻人與生活的關系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過簡單快樂的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個精神面貌、心靈成長，從上到下煥然一新。
心若不動，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無樹，明鏡非臺，浮云來往不著痕跡。沒有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時、此地、此刻。
面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場緣起，不糾纏、不對立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛和喜悅。
為什么囤積？
1、心理匱乏感
喜歡囤積的人，往往早年生活在一個匱乏的心理環(huán)境中。說心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長過程中被養(yǎng)育者注入了很多關于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔心和恐懼，好像不安全隨時會到來一樣。很多人囤積關系，美其名曰“人脈”、“社會關系”。然而大多數(shù)時候，只是存了一個電話號碼、加了一個微信號，就像某些囤積起來的物品一樣，是沒有效率的，很可能以后都不會有彼此深入連接的機會。但還是舍不得丟棄，總是會想著，萬一什么時候用得著？
2、“不配得”情結(jié)。
囤積就意味著，我認為我需要這樣的物品，所以我購買了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時興落滿灰塵的物品。因為內(nèi)心認定自己沒有價值，所以會不斷的創(chuàng)造情境來完成“不配得”的自我實現(xiàn)。
人際關系的囤積也是如此。當人們認定自己的時間和精力是沒有價值的時候，就會更愿意在一些沒有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會產(chǎn)生一種錯覺，好像我在這些沒有生命力的關系里，還是有價值的：“看吧，這還是被需要的！”
3、與情感的連接
有些人囤積過去使用過的物品，尤其是某人使用過的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無法把與過去有關的東西丟掉，這意味著，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過往的歲月，人生的記憶。
有些人跟小學同學已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無話可說，可是還是沒有辦法退出群聊，時不時還打聲招招呼。類似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長大后幾乎沒有可以談得來的親戚，平時親戚間也沒什么來往。可是在街上碰見了，還非得表現(xiàn)出充滿熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實。
4、內(nèi)在的不清晰
對物品的囤積如此，人際關系也是如此。
很多人不確定當下對自己來說什么最重要，也不了解自己未來的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無法判斷什么樣的人際關系是對自己有益的，也無法判斷什么樣的社交完全是在浪費時間。結(jié)果就只能是在各種各樣的人際關系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關系，其它以后再說。
如何斷舍離？
1、針對心理匱乏感
當我們能夠覺知到自己的匱乏和恐懼感的時候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專注地感受一下，時間不用長，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場合說“不”，然后你就可以與家人一吃共進溫馨的晚餐了。
2、針對“不配得”情結(jié)
真正的人脈，來自于你也是人脈。如果你不能回應他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來的所謂“人脈”和“社會關系”，也只是一堆沒用的電話號碼。當你對這有所覺知，你就會知道，與其攀附各種人際關系，不如靜下心來鉆研一下自己的專業(yè)技能或某一特長。如果哪天有伯樂對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔，從而走向人生的一個新臺階。
3、針對與情感的連接
當你覺知到某些人際關系，只是為了維持表面的詳和，其實質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關系。原來你想要囤積的是一份過往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當下與自己最重要的關系更多連接的時間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過去，隨風而逝，而你，無論如何只能生活在此時此地此刻。
4、針對內(nèi)在的不清晰
當以上部分你都能明確出來的時候，你內(nèi)在的條理性就會清晰了。你開始把關注點拉回到當下，開始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來說最有益的。然后，你就開始選擇了。你不會再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會再把當斷不斷、當舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開始了簡單快樂的輕奢生活，生命由此充滿了自在力、決斷力、愛和喜悅。
如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
起初，我想讀這本書，因為它的名字看起來像一本靈修類的書籍。另一個原因是山下英子這個美麗的名字。此外，除了村上春樹的書，我從來沒有讀過其他日本作家寫的書，所以我很好奇。
總覺得自己像個勤奮的人，每天一定要把東西放在該放的的地方。最喜歡的是把它們整理在柜子和衣柜等，或者整齊地排列在外面也可以。但這些事情似乎每天都亂作一團，每天都要重新整理幾次。我感到很自豪，忙碌證明了我勤奮，這是一種美德，從來沒有感到任何不妥。
看完《斷舍離》后，我意識到我需要的并不多。圍繞著“我”、“現(xiàn)在”和“使用的東西”這三點來整理，我發(fā)現(xiàn)很多東西都可以丟棄。
讀完書后，我開始為第二天做整理計劃。周末我把衣服整理好，周一整理書桌，周二整理廚房，周三整理書架。不記得我清理了多少東西。起初，當我在想我是否可以用它的時候找不到東西。，還沒有任何影響。
我特別喜歡囤積東西。當我買東西的時候，我想我將來會用它。我想有一天我會用它。事實上，幾乎所有這些東西都沒有被使用。
我舍棄我不喜歡的、不合適的和沒用過的東西的原因是為了更好的利用現(xiàn)有的東西，更珍惜它們。
一切都需要平衡，家里的一切也是如此。
這是一本好書。唯一的缺點是，所有的邏輯和有點不清楚，但這并不妨礙我吸收它的最好。
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