育人名言178句

對家長來說，家庭教育首先是自我教育。克魯普斯卡婭。幼兒教師教育網(wǎng)編輯綜合了多個可靠來源的信息來撰寫關(guān)于育人名言的報道。名人的名言可以教會我們?nèi)绾慰朔约旱娜觞c和缺陷，好的名人格言是我們?nèi)松?jīng)驗的總結(jié)。我們希望這些句子能滿足您獲取必要信息的需求！

育人名言(1--20條)

1、皮亞杰把教育定義為連接雙方的關(guān)系，一方是成長中的個人，另一方是社會的、智慧的和道德的價值，教師要負(fù)責(zé)把由他啟蒙的那個個體帶進(jìn)這些價值中。引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第373頁。

2、教育是為了讓孩子有更好的未來，而不是簡單地滿足當(dāng)下的需求。

3、溝通職責(zé)，現(xiàn)在幼兒教育不僅僅是學(xué)校的事，更多的是在家庭，所以幼兒教師要及時發(fā)展每個幼兒的毛病，通知家屬加以引導(dǎo)和啟發(fā)，及時糾正孩子錯誤的認(rèn)識和行為。

4、給學(xué)生寬松的愛、平等的愛，讓他們能充分表達(dá)自己的想法，也讓我們享受這種交往所帶來的快樂。

5、孟子曰：”君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子離婁下》

6、以仁治校，以愛執(zhí)教，以誠待人，才可融社會學(xué)校師生為一體。

7、教師的視覺是學(xué)生心理平衡的砝碼，每個學(xué)生都能從教師的眼神中看出自己的情感。

8、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。──[英]P?赫斯特：《教育的邏輯》

9、夫過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過而貴于能改過。王守仁：《王文成公全書》卷二十六《教條示龍場諸生》。

10、在學(xué)校里面和在學(xué)校附近，學(xué)生都不可以和不良的伴侶在一道?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第100頁。

11、一顆種子被埋在地里，經(jīng)過細(xì)心的呵護(hù)，它茁壯成長，迸發(fā)出絢爛的光芒。教書育人也是如此，唯有付出和耐心，才能看到學(xué)生的成長與蛻變。

12、生活中最深刻的品質(zhì)是對被欣賞的渴望。

13、最佳學(xué)習(xí)條件對學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學(xué)對教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

14、活著就要追求，討論，態(tài)度決定一切。什么樣的態(tài)度，什么樣的未來，性格決定命運。

15、你是專門研究人的專家，而我，是專門研究你的專家。大家都是專家，你是專門教育人的專家，而我，是專門提醒你的專家。作者：叔叔的書出處：生死憂患

16、安全管理職責(zé)，幼兒屬于認(rèn)識社會和事物的極端，但是又不知道危險行為的后果和危險物品的危害，這就要求幼兒園教師引導(dǎo)和啟發(fā)孩子，讓孩子認(rèn)識社會中存在的這個危害，以及危害后果。

17、習(xí)氣之溺人也，不特性之醇者無以養(yǎng)其真，而質(zhì)之疵者亦且以失其故。王夫之：《四書訓(xùn)義》卷二十一。我們認(rèn)為，在集體中建立起一種充滿勞動氣氛、團(tuán)結(jié)友愛和有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的環(huán)境是很重要的。在這種環(huán)境中，學(xué)生能夠嚴(yán)格要求自己，感到應(yīng)該對社會負(fù)責(zé)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識到應(yīng)對自己的良心負(fù)責(zé)。自己對自己負(fù)責(zé)，對自己的良心負(fù)責(zé)以及良心的約束是建立在對社會負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上的。但又不要使青年人覺得一舉一動都要受到集體的管束。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第9頁。

18、教人練體先練心，授人以技先授情。

19、您的需求是我們的職責(zé)，您的滿意是我們的追求。

20、課這是教學(xué)和教育過程的主要陣地，教師在課堂上每天實施著對學(xué)生的教養(yǎng)、教育和使學(xué)生全面發(fā)展。課的質(zhì)量高低不僅決定知識的鞏固性和深度，而且決定能否培養(yǎng)起學(xué)生的科學(xué)唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義信念，對知識和科學(xué)的熱愛、對人類所創(chuàng)造的精神財富的尊重。在課堂上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識力和創(chuàng)造力，形成科學(xué)思維的能力，培養(yǎng)對書籍的熱愛。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1981年版，第294頁。

育人名言(21--40條)

21、? ? ? ? ? ?人活著，一定要有堅定的信念，不僅是為了自己的衣食住行，也是為了社會。

22、只有欲望才能引導(dǎo)智慧。而要產(chǎn)生欲望，工作必須是快樂的、愉快的。只有在歡樂中智力才能增長并結(jié)出果實這是歡樂在我們的學(xué)習(xí)中所起的作用，歡樂使學(xué)習(xí)成為精神生活的一種準(zhǔn)備。韋伊，引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第410頁。

23、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵喚醒鼓舞。DD德第斯多惠

24、為了成為一個真正的人，學(xué)生應(yīng)該首先尊重自身，沒有這種尊重，沒有對自身的美的熱愛，人的文明就不可思議是的，不應(yīng)當(dāng)害怕對自身的愛這幾個字它們不是孤芳自賞，而是自豪感，是對于自身的良好開端的純潔信念。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1988年版，第27頁。

25、養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，好習(xí)慣能使人終身受益。

26、對家長來說，家庭教育首先是自我教育。krupskaya。

27、不要試圖安慰我，因為所有的安慰都是徒勞的。傷心永遠(yuǎn)只是一個人的事。

28、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、揚花、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。——陳鶴琴

29、●兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強國需先強種，強種先要強身，強身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康?！慂Q琴

30、發(fā)然后禁，則格而不勝;時過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也?！抖Y記學(xué)記》

31、我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認(rèn)識到他們給予孩子們的所謂“教育”,只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機(jī)會。 ――（美）《鄧肯自傳》

32、育人讀萬卷書，始終有用，敬業(yè)行萬里路，必有收獲。

33、教童子者，導(dǎo)之以悟性甚易，強之以記性甚難。何以故？悟性主往（以銳人為主》其事順，其道通，通故靈。記性主回？（如返照然》其事逆，其道塞，塞故鈍。惟其順也，通也，靈也，故專以悟性導(dǎo)人者，其記性亦必隨之而增。惟其逆也，塞也，鈍也，故專以記性強人者，其悟性亦必隨之而減。梁啟超：《變法通議論幼學(xué)》。

34、智力的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?/p>

35、教育是改變世界的最有力武器。

36、任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第75頁。

37、作為教師，不能只注重學(xué)生的“成績”和“成功”，而忽視了“成長”。

38、幼兒園教師的教育格言可以寫什么呢？

39、在任何情況下，如果沒有真誠的、直率的、有說服力的、熱忱的和堅定不移的要求，那就不可能開始進(jìn)行集體教育。誰想從動搖不定、迎合遷就的勸說開始，誰就要犯錯誤。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第272頁。

40、當(dāng)我們無法用自己的行動改變現(xiàn)實時，我們需要用自己的理念去滲透、去影響。

育人名言(41--60條)

41、給予這些被摧殘了的兒童的，不是撫養(yǎng)，不是傲慢的施舍，不是對人們不幸的假仁假義的同情。給予他們的正是我們國家一切最寶貴的東西革命的果實，從斗爭和苦難中得來的果實而在這些果實當(dāng)中，主要的是對待人的新的態(tài)度，人在集體中新的立場，對于集體新的關(guān)系和新的注意。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第12頁。

42、教師這一職業(yè)的特殊性在于其面對的是純凈似水并時時以你為榜樣與楷模的學(xué)生。

43、即使是一般小孩,只需文化教育得法,也會變成不平凡人. ——(法)愛爾維修

44、您是嚴(yán)冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭灑湍流中的踏腳石，是霧海中的航標(biāo)燈――老師啊，您言傳身教，育人有方，甘為人梯，令人難忘！路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。吉鴻昌

45、學(xué)校必須與家庭取得聯(lián)系。學(xué)校和生活的一致，家庭生活和學(xué)生生活的一致，是兒童時期完善教育的首要和不可少的條件。福祿倍爾：《人的教育》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第332頁。

46、以教書育人為己任，每位學(xué)生皆是獨一無二的寶藏，我們應(yīng)努力挖掘出他們最寶貴的潛能。

47、知識之對于學(xué)生，好比是一種工具，借助它而去不斷地掌握新的知識。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第141頁。

48、教書育人是播種希望的過程，每一顆學(xué)生心靈的發(fā)芽，都需要我們傾心呵護(hù)。

49、前程似錦，靠的是實力，不是運氣。

50、孩子的心田，用高度的責(zé)任心構(gòu)筑學(xué)生的人生。

51、道德主要是從思想感情上表現(xiàn)。主要的解決這個問題，是要先教育和自教，即批評和自我批評，自覺的紀(jì)律及各方面的互助（經(jīng)濟(jì)的勞動上的等等》以批評自我批評及自覺的紀(jì)律來代替法律，這種教育和自教的工作，是在政權(quán)、財權(quán)的保證之下，在教育方面必要的活動。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第186頁。

52、比較聰明的教師，注意系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過去的功課來幫助理解目前的功課，并利用目前的功課加深理解已經(jīng)獲得的知識。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第190頁。

53、用真摯的愛去感化每一個學(xué)生。

54、故其一言一行當(dāng)更為謹(jǐn)之慎之——這就是教師與其他職業(yè)之不同之處。

55、教師是用知識來教育人的，那么，在我看來，這一復(fù)雜的、至今尚未研究清楚的過程的實質(zhì)，就在于知識能夠使一個人在自己的眼光里變得高尚起來，樹立他的自豪感，發(fā)展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而斗爭。令人痛心的是，我們還有許許多多學(xué)校，在那里還沒有點燃起探索性的智慧的火把，為青年們照亮道路，使他們體驗到認(rèn)識的幸福，形成一種永遠(yuǎn)不知滿足的求知的需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1981年版，第274頁。

56、當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第126頁。

57、教學(xué)就要先把這些混亂的模糊的感覺印象一個一個地呈現(xiàn)在我們面前；然后把這些不相聯(lián)系的感覺印象在各種不同的地位上顯示在我們眼前；最后，與我們已有知識的整個連環(huán)結(jié)合起來。裴斯泰洛齊：《葛篤德怎樣教育她的子女》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第180頁。

58、大家好，我是本班的老師。也是幼師畢業(yè)的。以后我會把每位小朋友照顧好像照顧自己的孩子一樣去照顧他們。

59、人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時也要反映出學(xué)生的動因，愿望和意向?！ㄇ疤K聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

60、辛苦我一人,培一代人.學(xué)高為師,身正為范.愛,是師生間的橋梁.教師只有尊重學(xué)生的人格,才能贏得學(xué)生的尊重.育人者成于堅忍,毀于急噪.給學(xué)生一個傾訴的機(jī)會,可能有意想不到的收獲.面對教學(xué)中的問題,優(yōu)秀教師反省自身,而不是責(zé)怪學(xué)生.特殊的學(xué)生,需要特別的愛.

育人名言(61--80條)

61、誠信，服務(wù)，快樂，愛心創(chuàng)造奇跡。

62、共同的信念是對個人成功必須靠自己努力的崇拜。無意識地給予，又無意識地接受這種思想灌輸，永遠(yuǎn)是最成功的。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第380頁。

63、最好的教育是能使教育者本身不斷感到自己是多余的。――凱興斯泰納

64、最佳學(xué)習(xí)條件對學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。──[英]威?道?沃爾：《兒童心理學(xué)對教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

65、論人物者，所以為內(nèi)自訟之地，而非好學(xué)之深，則不能見己之過，雖欲改不善以遷于善，而其道無從也。顧炎武：《亭林文集》卷四《與人書》。

66、集體是由于目的一致、行動一致而結(jié)合起來的，由管理、紀(jì)律和負(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)所組織起來的勞動者的自由集團(tuán)。集體是健康的人類社會中的社會機(jī)構(gòu)。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第8頁。

67、把歷史看做社會生活的力量和方式的記載。杜威：《學(xué)校與社會明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第102頁。

68、真誠的愛，科學(xué)的教，藝術(shù)的導(dǎo)。

69、我們可以寫為了孩子，為了孩子一切為了一切的孩子或者是愛孩子的一生，或者是陪伴孩子成長，督促孩子一生，這些都是可以的，只要是積極正面的而且沒有錯別字，基本上都可以寫在我們的教育格言當(dāng)中去的。

70、學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分。或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。──[美]莫?L?比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

71、百年育人十年育樹全句是一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。

72、遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。

73、用心用愛去教育呵護(hù)每一個學(xué)生。

74、教師的最細(xì)致、最艱巨的任務(wù)之一，就是愛護(hù)并發(fā)展孩子的自尊感。不應(yīng)當(dāng)讓兒童的勞動成為徒勞無益的事這就是優(yōu)秀教師的座右銘。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第75頁。

75、知識是翅膀，與人共享才能飛得更高更遠(yuǎn)。

76、有些教育工作者、家長、教師、少先隊工作者的錯誤就在于他們想脫離人與人之間的關(guān)系，脫離人對人應(yīng)有的責(zé)任感來培養(yǎng)崇高的思想品質(zhì)，通過這種教育培養(yǎng)出來的人，只能是冷冰冰的、毫無感情的、審慎而不動感情的人，他們可以口唱共產(chǎn)主義道德的高調(diào)，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西人的心靈。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第56頁。

77、最高的道德動機(jī)和道德力量不是別的，它恰恰是社會性的智慧觀察與理解社會狀況的能力和社會能力經(jīng)過訓(xùn)練的控制能力為社會的利益和目標(biāo)服務(wù)的工作。凡是能闡明社會構(gòu)造的事實，凡是能增加社會資源的能力的培養(yǎng)，都是道德。杜威：《學(xué)校與社會明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第152頁。

78、總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育?！薄短招兄肪硪?/p>

79、個人教育的目的在于確定和發(fā)展個人的能力和志趣不僅在知識方面，而且在性格方面。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第228頁。

80、為了真正地過一種光明而又幸福的生活，就應(yīng)該有豐富的知識，應(yīng)該學(xué)會用腦子和雙手來工作。生活需要知識，正如戰(zhàn)爭需要槍炮一樣?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第575頁。

育人名言(81--100條)

81、人非圣賢，孰能無過？我們這些做大人的尚且知錯犯錯，何況這些小孩子？瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究證明：兒童的思維方式類似原始人，用成人的思維方式去看待孩子，特別是看他們所做錯的事，往往會覺得不可思議，但站在孩子的角度去看，這一切又是那么順理成章。

82、不管科學(xué)的歷史學(xué)家把歷史看做什么，對教育家來說，它應(yīng)當(dāng)是間接的社會學(xué)，一種揭示社會形成過程及其組織形式的社會研究。杜威：《學(xué)校與社會明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第102頁。

83、有道德的人是命令著自己。赫爾巴特：《論世界的美的啟示為教育的主要工作》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第251頁。

84、孟子曰：”君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子?離婁下》

85、一個優(yōu)質(zhì)的服務(wù)團(tuán)隊必須具備兩個特征，以學(xué)生利益為根本，以一線教育需求為導(dǎo)向。

86、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。――《禮記?學(xué)記》

87、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。因為學(xué)前兒童的生活是“整個的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的?！慂Q琴

88、喚起人實行自我教育的教育，按照我的深刻信念，乃是一種真正的教育。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第267頁。

89、書山有路勤為徑，教師與學(xué)生共同攀登，引導(dǎo)他們鑄就美好未來。

90、以智慧啟迪智慧，以高尚塑造高尚，以健康培養(yǎng)健康。

91、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。──[英]p·赫斯特：《教育的邏輯》

92、用我的今天，換充滿希望的明天。

93、如果沒有生氣勃勃的、有豐富思想內(nèi)涵的生活、勞動和集體中高尚的道德關(guān)系，那就不可能有目的在于自我評價和自我教育的有價值的個性的精神活動。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第208頁。

94、熱心工作，真心關(guān)愛孩子，真心服務(wù)父母。

95、我看過這樣一句話教育無小事，事事都育人。我想教師的人格魅力可能就是體現(xiàn)在這樣一件件小事上。

96、所謂學(xué)習(xí)知識，首先意味著要善于運用知識。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第273頁。

97、●教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\動技能。應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識，表意的潛力。應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒?！慂Q琴

98、教書育人不僅是灌輸知識，更是為學(xué)生點燃學(xué)習(xí)的激情，讓他們?nèi)计饘ξ粗澜绲暮闷嫘摹?/p>

99、我們認(rèn)為特別重要的教育問題是：要不斷地提高學(xué)生的自尊心，使他們善于珍惜自己的榮譽和人格，嚴(yán)于律己，在謀求共同幸福的基礎(chǔ)上獲得個人利益，并使之服從于社會利益。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第20頁。

100、自我道德修養(yǎng)職責(zé)，心要向善，這是任何一個幼兒老師必須具備的素質(zhì)，也是律法規(guī)定的職業(yè)素養(yǎng)。

育人名言(101--120條)

101、愈是真實的東西，并且由愈是真實地是的東西所填充，它就愈是能夠?qū)嵲诘夭⑶艺嬲厥谷讼硎艿秸嬲目鞓?，那愈是分享和分有較不真實地是的東西的東西，它也就愈是較少地得到真正的和持久可靠的填補、充實和滿足，并愈是分享和分有較不純粹可靠的、較不真實的快樂。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社20xx年版，第441頁。

102、用心靈去澆灌花朵用真情去傳授知識。

103、懂得基本原理可以使得學(xué)科更容易理解。我們在物理學(xué)和數(shù)學(xué)中，曾扼要地說明了這個道理。不僅物理學(xué)和數(shù)學(xué)中是這樣，而且社會學(xué)科和文學(xué)中也完全是這樣。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第35頁。

104、用真心打開學(xué)生的心靈。

105、教師是過去是過去和未來之間的生活環(huán)節(jié)。它的職業(yè)生涯表面上是平反的，但卻是歷史上最偉大的職業(yè)生涯之一。-烏申斯基。

106、其實，我們真正急需的是在獲得學(xué)識或技能的同時，也得到了思維的鍛煉。杜威：《我們怎樣思維經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第60頁。

107、學(xué)校道德的三位一體，社會的智慧、社會的能力和社會的利益。杜威：《學(xué)校與社會明日之學(xué)?！罚嗣窠逃霭嫔?004年版，第152頁。

108、活的人才教育不是灌輸知識而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第278頁。

109、惟學(xué)可以增益其不足而進(jìn)于智，益之不已，至乎其極。戴震：《孟子字義疏遠(yuǎn)》卷上。

110、我們要向優(yōu)秀教師們學(xué)習(xí)。

111、沒有自我教育就沒有真正的教育這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第23頁。

112、理解生活，熱愛生活。（羅曼，羅蘭）

113、保持和發(fā)展判斷能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。”

114、重視幼兒期：尊重和發(fā)展幼兒的主體；信任和支持教師：與家庭和社區(qū)合作開展教育用愛的感覺來啟發(fā)孩子的健康和主動性；用自由的空間來培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性的熱情和自我意識；內(nèi)化規(guī)則，使孩子的行為形成美好的內(nèi)在秩序；以平等的關(guān)系來引導(dǎo)孩子的人際和諧和愛。

115、才能登上師德高峰，一覽無限風(fēng)光。

116、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。――《禮記?學(xué)記》

117、●小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。”——陳鶴琴

118、學(xué)生所得的知識，不應(yīng)當(dāng)是一堆死板的東西，而應(yīng)當(dāng)由他們把這些知識應(yīng)用于學(xué)業(yè)上，應(yīng)用于社會和個人生活與事業(yè)上。凱洛夫：《教育學(xué)》，人民教育出版社1951年版，第110頁。

119、犀象至龐大，人能御之；虎豹鷙猛，人能伏之。惟其任智而學(xué)也?？涤袨椋骸堕L興學(xué)記》（第一冊》廣州萬木草堂1891年刊本。變知識為人所有，使教學(xué)充滿高尚美好的思想，據(jù)我看來，這是普通學(xué)校和大學(xué)教育的頭等重要的任務(wù)。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學(xué)出版社1981年版，第33頁。

120、青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，例如不良的社交、不良的談話、沒有價值的書籍之類?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1979年版，第180頁。

育人名言(121--140條)

121、真正有益于我們幸福的知識，為數(shù)很少，但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求，從而也才值得一個孩子去尋求。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第80頁。

122、圣人施教，各因其材，小以小成，大以成大，無棄人也。

123、沒有什么比習(xí)慣的力量更強大。

124、沒有識記和背誦，教學(xué)和智力發(fā)展就是不可思議的。但是，如果把教學(xué)變成單純的記憶活動，那么它就變成了無的放矢的教學(xué)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第163頁。

125、沒有勇氣去教育，就不要懷有改變世界的夢想。

126、兒童的個性只有在集體當(dāng)中才能得到最充分、最全面的發(fā)展。集體不會消滅兒童的個性，但能影響教育的性質(zhì)和教育的內(nèi)容?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第307頁。

127、現(xiàn)代教育的重點在于指導(dǎo)活動和采用活動型的教學(xué)程序。這種學(xué)*類型比正規(guī)課堂的學(xué)*類型更合理，這主要是因為由活動而學(xué)*比正規(guī)課堂情境下的學(xué)*更有意義，而且更易于遷移到新情境中去。

128、會感恩使人身心健康盡責(zé)任使人奮發(fā)圖強。

129、每個學(xué)生，當(dāng)他自己剛剛發(fā)光的時候，就應(yīng)當(dāng)使別人也發(fā)光。如果不使別人發(fā)光，他自己也會熄滅的。這就是集體主義者教育的邏輯。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第13頁。

130、一個人能進(jìn)行自省，面對自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界；只有那在人類的道德財富中找到自己的榜樣的人，才有希望達(dá)到這個境界。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第98-99頁。

131、教育的藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物物質(zhì)和精神財富能起到教育作用。依我們看，用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第127頁。

132、教學(xué)過程旨在個性全面而和諧發(fā)展的方向性原則。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第26頁。

133、發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。――《禮記?學(xué)記》

134、世上的人乃秉受天地之氣而生，除了最善和最惡的人之外，其余的眾人都沒有多大差別。那些最善的人是應(yīng)運而生的，而最惡的人則是應(yīng)劫而生的。

135、學(xué)校在促使兒童發(fā)展方面所作的工作，并不要求為此抽出任何專門的時間，因為這種工作完全是在豐富兒童的知識和培養(yǎng)他們的技巧這一進(jìn)程中進(jìn)行的。學(xué)生在發(fā)展上的進(jìn)展，對他們掌握自覺而鞏固的技巧是起推動作用的。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，文化教育出版社1980年版，第369頁。

136、我不能做先驅(qū)者，我很榮幸與先驅(qū)者同行！

137、智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)，即具有為人們貢獻(xiàn)自己知識的意愿，勤勞以及對大自然和社會生活的美感。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第9頁。

138、教育是一種工具，是一種誘惑心靈的方式。

139、兒童不僅在心理上是被動的，而且像一個空花瓶，是一個有待于充滿及塑造的生命

140、道德教育關(guān)鍵在社會環(huán)境及學(xué)校生活訓(xùn)練。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第66頁。

育人名言(141--160條)

141、踏踏實實做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，快樂生活每一天。

142、兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第36頁。

143、當(dāng)今教師為國育才唯有真情真意地?zé)釔蹖W(xué)生，用心用意的塑造學(xué)生靈魂，

144、人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。──《孟子?告子下》

145、學(xué)生的成長是教育的最大成就，而不僅僅是他們的成績。

146、我們要像老黃牛一樣勤勤懇懇任勞任怨。

147、我們現(xiàn)在講修養(yǎng)，目標(biāo)是在社會的善，方法是向社會實際活動，是靠團(tuán)體的力量，靠做事的磨煉，來促進(jìn)修養(yǎng)的功夫，衡量修養(yǎng)的成績的。楊賢江：《楊賢江教育文集》，教育科學(xué)出版社1982年版，第153-154頁。

148、為學(xué)生服務(wù)，讓家長放心。

149、因為，成績只是一時，成功常在一事，而成長才是一生。

150、學(xué)無止境，追求知識是一輩子的事業(yè)。

151、引導(dǎo)啟發(fā)職責(zé)，幼兒都是不懂社會規(guī)章制度的，多動。這就要求幼師有較強的引導(dǎo)和整合一個班級孩子的能力。在學(xué)校集體活動或者課外活動時，能夠集結(jié)所有孩子，整齊劃一的集體行動。

152、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。作者：陶行知

153、既然由于早年受抑制和被迫注意書本而使知覺違反自然地變得遲鈍；既然由于在學(xué)生還聽不懂的時候就教一些科目，而每一科是把概括放在所概括事實之前而引起了心智上的混亂；既然使學(xué)生單純被動地接受別人的觀念，而絲毫不引導(dǎo)他去勤學(xué)好問；既然能力上的負(fù)擔(dān)過重；那么心智的效率自然很難充分發(fā)揮。學(xué)生等考試一過，就把書本放在一邊；因為沒有把知識系統(tǒng)化，所得到的大部分知識很快都忘掉了；因為運用知識的技能并未經(jīng)培養(yǎng)，剩下的多半是死板的東西，既不能準(zhǔn)確觀察，也不會獨立思考。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第24-25頁。

154、原教室格言的個人個樣，幼兒園教師的格言格言是照顧好小朋友，盡量讓朋小朋友快樂，左游戲把小朋友每天照顧的開開心心，快快樂樂，讓小朋友安全的在幼兒園里快樂玩耍，吃飯對小朋友一定要照顧周到嗯，好好照顧小朋友，把小朋友當(dāng)成自己的嗯，小朋友一樣對待

155、平等對待學(xué)生，尊重賞識學(xué)生。

156、人的一生應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，從未停止追求知識的腳步。

157、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。——《禮記·學(xué)記》

158、我們現(xiàn)在許多人都患了知識萬能論的通病。知識不是萬能的，也不是至高無上的。對很多人來說，但愿他們少知道一點，多思考思考才好，因為一個人只累積了大量的死知識往往是愚蠢的。我們現(xiàn)在就是缺乏精明強干的人才。不要讓我們給這種片面的不良傾向火上澆油吧！對于自由發(fā)展的力量必須留有活動的余地。第斯多惠：《德國教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第150頁。

159、一絲不茍的工作，熱忱周到的服務(wù)。

160、不論我們往哪一個角度考察，一個完全地是的東西是完全地可認(rèn)識的，反之，一個不在任何意義下是的東西是在一切意義下不可認(rèn)識的。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社20xx年版，第258頁。

育人名言(161--180條)

161、人的教育在他出世的過程中就開始了,在他不會聊天和聽他人講話之前,他早已就得到文化教育了. ——(法)盧梭《愛彌兒》

162、識字教學(xué)應(yīng)當(dāng)跟圖畫緊密結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第196頁。

163、教師是增加橋梁，減法是減少荒涼。

164、如果一個人的聰慧能進(jìn)行最初的謀劃，而在料事方面卻不能把握時機(jī)，那就只能坐而空談，而不能親自推行自己的事業(yè)。

165、在教室里，教書育人的真正意義體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力與創(chuàng)新思維，讓他們成為面對未來社會的傲視者。

166、不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。這是在運用知識方面的最低要求，這樣才有助于學(xué)生解決在課堂外所遇到的問題和事件，或者日后課堂訓(xùn)練中所遇到的問題。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第27頁。

167、學(xué)海無涯，教師應(yīng)努力成為航標(biāo)，指引學(xué)生航行于知識的海洋。

168、在我們的學(xué)校工作中，不論過去還是現(xiàn)在，教育方面總是占主導(dǎo)地位的；不管教學(xué)離開教育多遠(yuǎn)，教學(xué)也首先是一種教育，是從道德上培養(yǎng)人的個性。沒有，不可能有，也不應(yīng)該有與教育毫無聯(lián)系的教學(xué)。我們不僅要用知識中包含的思想來教育學(xué)生，而且首先要用我們這些活生生的人是怎樣把知識和知識中包含的思想帶到教室里來的這一道理來教育。蘇霍姆林斯基：《關(guān)于教育倫理學(xué)的一封信》，見《教育研究》1983年第8期，第78頁。

169、用坦誠的微笑面對天真的笑臉，用真誠的心感化摯樸的心靈，用全心的愛滋潤。

170、教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然好了，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。

171、掛橫幅標(biāo)語，讓學(xué)生簽名，讓學(xué)生感悟新式的緊張和局面的激烈，更一步激勵學(xué)生。

172、孩子如同花草：發(fā)芽的季節(jié)，不盼它開花；開花的季節(jié)，不催它結(jié)果。

173、用三言兩語來表達(dá)家庭教育的全部實質(zhì)，就是要我們的孩子對自己嚴(yán)格要求。suhomlinski。

174、互相寬容的朋友一定百年同舟；互相寬容的夫妻一定百年共枕；

175、初戀定律:男人獲得愛的方式是迅速出擊，在燃燒中擁抱愛的烈焰;女人獲得愛的方法是緩慢地滲透，然后在平靜中品嘗愛的芬芳。男人無情地把初戀情人當(dāng)做一次性飲料，滿足渴望后毫不吝嗇地扔掉;女人深情地把初戀情人當(dāng)做哺育人乳汁，一輩子品嘗他的回味都不會忘懷。

176、我們的學(xué)生就像一面鏡子，你笑他笑，你哭他也哭;我們的生活由于學(xué)生而變得異樣漂亮;我們的教育因為關(guān)愛和賞識而充斥溫情，這是最可貴的!

177、直接教授概念實際上始終是不可能的，在教學(xué)上無效的。試圖走這條路的教師一般是除了使學(xué)生掌握空洞的詞語、空洞的言語表達(dá)之外什么也達(dá)不到，而這些東西僅僅是重復(fù)和模仿兒童現(xiàn)有的概念，事實上是以此掩蓋自己的空虛而已。在這些情況下兒童掌握的不是概念，而是詞語，多數(shù)是用記憶取得，而不是用思考去掌握的，而最終要有理解地使用所掌握的知識時便常常無所適從。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第186頁。

178、關(guān)心、愛護(hù)每一個學(xué)生。