作文是語文學(xué)習(xí)中必須掌握的重要技巧之一,作文有助于人們對(duì)更廣泛的世界和未來的思考從而推動(dòng)思想的進(jìn)步。一篇好作文是很會(huì)拉近作者和讀者的距離。我們確信這份“以人為鏡作文”肯定能夠滿足您的需求,請(qǐng)您收藏此頁面以備查詢需要!
以人為鏡散文
唐太宗曾說:以人為鏡,可以知得失。意思大概就是說:要想知道自己是否正確,靠端碗水自照是不行的,必須有個(gè)眼神好的人在一旁幫你去發(fā)現(xiàn)。
唐太宗有一個(gè)宰相魏征,很會(huì)挑毛病,經(jīng)常對(duì)他指出這個(gè)不行、那個(gè)不該,唐太宗也很郁悶,但他終究是一代明君,個(gè)人素質(zhì)還是很高滴,大肚能容,終于采納了魏征的諸多建議,使得在他統(tǒng)治的唐帝國(guó)出現(xiàn)了貞觀之治,步入封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。
可惜,魏征死了,唐太宗遇到什么事了就愛自己瞎琢磨,最后居然迷信了長(zhǎng)生不老之術(shù),每天拿江湖術(shù)士煉制的長(zhǎng)生不老藥(某種化學(xué)藥丸)當(dāng)飯吃。幸虧他死的早,否則煌煌大唐數(shù)百年,連一個(gè)像樣的君主都找不到了,不過有了他打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),大唐的統(tǒng)治還能得以延續(xù)。
相較之下比唐太宗更早的齊桓公的下場(chǎng)可就凄惶悲慘得多了。
齊桓公也有鏡子級(jí)的賢臣管仲,在管仲的輔佐之下,事業(yè)蒸蒸日上,國(guó)力步步攀升??鹬撕螅性T侯正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位,齊桓公的霸業(yè)達(dá)到了巔峰,用太史公的'話說是:九合諸侯,一匡天下。
管仲臨死之前,一再告誡齊桓公要親賢臣,遠(yuǎn)小人,像殺子奉食的易牙,揮刀自宮的豎刁,棄家舍業(yè)的衛(wèi)開方表面上對(duì)你忠心耿耿,怕是我死后要仗著桓公你的寵幸,會(huì)肆無忌憚的干涉朝政,禍亂朝綱,甚至把你拖下水。
桓公不以為然,說你放心去吧,我有能力、有信心把國(guó)家治理的更好,更紅火。管仲聽完齊桓公自信心爆棚的話,愈加不放心,用力向他搖手,卻說不出話來,最后手一垂,嗚呼哀哉,就此死去。齊桓公哦了一聲,似乎明白原來管仲是以此種方式與自己訣別。
然而,正當(dāng)齊桓公自信滿滿,決心大展身手的時(shí)候,突然病倒,并迅速惡化。易牙等人見他已無利用價(jià)值,隨即發(fā)動(dòng)政變,把齊國(guó)搞得烏煙瘴氣,動(dòng)蕩不安。齊桓公則被囚于暗室,塞宮門、筑高墻、不通人,以至于死后多日不能下葬,尸體腐爛,蛆蟲滿身。就此齊桓公與管仲傾盡心血建立起來的霸業(yè)土崩瓦解。
可悲的是,這種事不會(huì)是第一次,也絕不會(huì)是最后一次。仍然會(huì)有些人行事獨(dú)斷專行,剛愎自用,根本聽不進(jìn)不同意見,失去了很多改正的機(jī)會(huì),認(rèn)為有不同意見是找麻煩、造障礙,刻意打壓。而對(duì)于那些隨聲附和、阿諛奉承之徒關(guān)愛有加,認(rèn)為是忠心,是鐵粉,非得等到把事情辦砸了,方才追悔莫及。
俗話說褒貶是買主,只有那些真心要買你東西的人才會(huì)對(duì)你的商品提出質(zhì)疑,那些滿口不錯(cuò)、很好的人也許只是打醬油的角色,沒事看看而已。同樣,那些執(zhí)有不同意見的人,或許才是真心想幫助你的人,多多以人為鏡,聽取一下不同的聲音,察納雅言,從諫如流,就可能對(duì)你的事業(yè)更有幫助。
找一面鏡子,認(rèn)識(shí)自我。洗掉臉上的`粉飾,摘下我們的墨鏡,去真正端詳一下鏡中的你。
“粉飾”“墨鏡”,不是在改變自己、完善自我,而分明是在逃避自己,不敢正視鏡中的自己。富蘭克林說:“在做每一件事前,要充分認(rèn)識(shí)我們自己?!边@句話是多么地深刻啊!
找一面鏡子,認(rèn)識(shí)自我,這是十分重要的。我們?cè)趯?duì)自己,對(duì)他人追求完美時(shí),不能過于超越其它相關(guān)的因素來要求自己和他人,不能正因?qū)Ψ讲皇亲约核胂蟮哪敲赐昝溃a(chǎn)生抑郁或沉淪。理解現(xiàn)實(shí)理解身邊的一切,將這樣的思維帶入生活中,也許才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生活的并不是很累。生活,如果只有晴空麗日,而沒有陰雨籠罩,如果只有幸福而沒有悲哀,如果只有歡樂而沒有痛苦,那么,這樣的生活根本就不是生活,我認(rèn)為真正的生活就是痛苦和幸福交替!這就是生活!
唐太宗曾說:以銅為鏡,能夠正衣冠;以人為鏡,能夠明得失;以史為鏡,能夠知興替。他從魏征那里找到了自己的一面鏡子:以人為鏡,能夠明得失。唐太宗統(tǒng)治時(shí)所出現(xiàn)的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好證據(jù)。相反,有些人的舉止卻未免太令人可笑。楚國(guó)的滅亡,是正因丟掉了屈原這面鏡子,而宋王朝丟掉了岳飛這面鏡子,其結(jié)局可想而知。歷史留給我們的是教訓(xùn),而這教訓(xùn)是深刻的。作為現(xiàn)代人,我們就應(yīng)做些什么呢?總之,一句話——勿讓后人復(fù)悲今人。
以人為鏡,這是時(shí)代賦予我們的職責(zé);以人為鏡,這是人生交給我們的使命。人是一面鏡子,讓你認(rèn)識(shí)的不僅僅僅是他人,還有你自己,還能夠觀照整個(gè)社會(huì)、整個(gè)歷史;這面鏡子照亮的不僅僅是腳下的路,還是前面的未來、前面的人生。拿著這面鏡子,我們就有了信心與勇氣;拿著這面鏡子,在前面的路上就不會(huì)走錯(cuò)路,走彎路。
以人為鏡,認(rèn)識(shí)我們自己,前面就會(huì)有鼓勵(lì)你的掌聲,就會(huì)有獻(xiàn)給你的鮮花。成功路上,找一面鏡子與你同行。
學(xué)習(xí)總結(jié)三:
鄭文貞公魏徵寢疾,上①遣使者問訊,賜以藥餌,相望于道。又遣中郎將李安儼宿其第,動(dòng)靜以聞。上復(fù)與太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰,徵薨,命百官九品以上皆赴喪,給羽葆鼓吹②,陪葬昭陵。其妻裴氏曰:“徵平生儉素,今葬以一品羽儀,非亡者之志。”悉辭不受,以布車載柩而葬。上登苑西樓,望哭盡哀。上自制碑文,并為書石。上思徵不已,謂侍臣曰:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。魏徵沒,朕亡一鏡矣!”
[注釋]①上:指唐太宗李世民。②給羽葆鼓吹:賜給手持羽葆的`儀仗隊(duì)和吹鼓手。
鄭 文 貞 公 魏 征 寢 疾 ,上 遣 使 者 問 訊。
⑴徵平生儉素,今葬以一品羽儀,非亡者之志。
⑵以古為鏡,可以見興替。
4.唐太宗對(duì)魏徵的厚愛表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,加以概述。
人通過不斷地認(rèn)識(shí)自己而成長(zhǎng):我們從客觀的事實(shí)來了解自己,從他人的評(píng)價(jià)來揣摩自己,從深刻的反思來完善自己……在漫長(zhǎng)人生途中,我們不停地成長(zhǎng)。人與人之間如同隔著一面鏡子,更多的時(shí)候你只能看到自己。以人為鏡,更有助于我們認(rèn)識(shí)自己?!∮浀檬窃谌ツ晔罴?,我出于好奇報(bào)了社區(qū)的素描班。由于先前有學(xué)過美術(shù),我很快就掌握了基礎(chǔ)的手法。加上班里大多都是剛開始學(xué)的新生,我便有些得意,開始在課上發(fā)呆,對(duì)老師的指點(diǎn)也漫不經(jīng)心。半個(gè)暑期過去,到了基礎(chǔ)考核的時(shí)候。我瞄了一眼黑板,“誒!是以前畫過的題材!”,我暗自竊喜,抄起筆就往紙上畫。半個(gè)小時(shí)后,我便迅速地完成作業(yè),潦草地簽了個(gè)署名便交了上去。起身時(shí),我乘機(jī)瞄了周圍一眼,大家都還處于建模階段,鄰座的同學(xué)扔在打陰影呢!我輕快地走出考場(chǎng),完全沒有看到老師詫異的目光?!?我原本以為這次考核肯定能通過,可成績(jī)欄上出乎意料的數(shù)字如一盆冰水從頭淋到腳般,涼徹心扉。我沮喪地癱在座位上,畫紙右下角鮮紅的分?jǐn)?shù)如刺眼的光不忍直視。愉悅的笑聲從前方傳來,大家似乎都考得很好,鄰座滿分的成績(jī)像無聲的嗤笑縈繞在我的耳旁。放學(xué)后,大家歡呼雀躍地離開教室,鄰座也默不作聲地離開了。我心灰意冷地蜷縮在座位上,恨不得挖個(gè)洞把自己埋進(jìn)無邊的黑暗中。心中的愈積愈多的酸楚終于化作不爭(zhēng)氣的眼淚肆意地涌出眼眶??蘖艘粫?huì)兒后,細(xì)碎而熟悉的腳步聲在走廊里回響,漸漸地逼近教室。我抬起頭,看見鄰座提著兩個(gè)飯盒走了過來。她對(duì)上淚流滿面的我的目光,“噗嗤”一聲輕笑起來:“傻子,不就一次考試失利,至于這么怨天怨地嘛!來,快把你滿臉的鼻涕擦了,吃完這盒炒飯,咱們重頭開始!”說著便掏出面巾紙,欲擦去我臉上的淚水。我被她逗樂了,也頓時(shí)破涕為笑。鄰座和我面對(duì)面而坐,吃完飯后,她忽然饒有意味地問我:“知道你這次為什么考砸了嗎?”我愣住了,再次對(duì)上她嚴(yán)肅的目光,喉嚨如同哽塞般說不出話來。她緩緩地說道:“你啊,就是太自滿了。以為自己基礎(chǔ)比別人好就天下無敵。事實(shí)上你那三腳貓功夫只能說是過得去罷了。再說了,比你差的人也會(huì)進(jìn)步的,何況笨鳥先飛,你不能低估任何一人的實(shí)力。有的時(shí)候你要學(xué)會(huì)以人為鏡,通過別人來看待和調(diào)整自己,這樣你就會(huì)離天下無敵更近一步呀!” 古人云:“以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以正得失?!编徸膭窠馊缤粨繇懥恋溺婙Q敲醒了恍惚的我,使我明白:人生難免有失意之時(shí),學(xué)會(huì)適時(shí)以人為鏡,反省自己,調(diào)整自己,才能更好地成長(zhǎng)。
劉實(shí)
拉滅了燈,準(zhǔn)備睡,卻躺在床上,在黑暗中思索。
今天的數(shù)學(xué)課上,我知道了什么是以人為鏡。
叮零零,上課了,數(shù)學(xué)老師走了進(jìn)來,給了我們每人一張方格紙,并讓我們?cè)诜礁窦埳袭嬋齻€(gè)平行四邊形,標(biāo)出它們的高。這對(duì)我來說簡(jiǎn)直就是張飛吃豆芽——小菜一碟!我三兩下畫完了它們,得意地看著還在奮筆疾書的同學(xué)們。過了一會(huì)兒,老師拿了幾個(gè)同學(xué)的作品展示。其中一個(gè)作品竟把高畫得與兩條邊平行了!全班哄堂大笑,只有洪瑞臨——我的同桌沒有笑。
我還在偷笑。她對(duì)我嚴(yán)厲地說:“我看有人這么笑你,你怎么辦?”我一愣,不知如何回答。我的嘴角抽動(dòng)了幾下,只好不自然地笑了笑。
下課了,我陷入了沉思。
如果我被嘲笑我會(huì)怎樣呢?我會(huì)自責(zé)?不,我會(huì)受到巨大的打擊,甚至不再熱愛學(xué)習(xí)。那么……
該是我改正的時(shí)候了。
謝謝你,我的同桌。
或許,這就是以人為鏡。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物,浩瀚史海,我獨(dú)愛那英雄輩出的三國(guó)時(shí)代。一切與之相關(guān)的史書,都曾深深地吸引了我,一本本的撫摩,一次次的品味,如夢(mèng),如昔,似真,似幻
《三國(guó)志》對(duì)劉備的評(píng)價(jià)頗高:先生之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉。劉備的仁愛,贏得了天下人的贊同;寧可天下人負(fù)我,也不可我負(fù)天下人的豪誓,得到了天下英雄的追隨;即便臨終之前,亦不忘將勿以惡小而為之,勿以善小而不為示兒,最終名垂于青史。從劉備的身上,我學(xué)到了關(guān)愛,對(duì)朋友的不離不棄,因?yàn)檫@樣,我亦交到了許多朋友,懂得了仁者無敵。
《三國(guó)志》中的周瑜是一位儒雅有為才華橫溢的軍事將領(lǐng)。因?yàn)橛辛怂?,偏安一隅的江東才沒有退出歷史的舞臺(tái);才有了內(nèi)事不決問張昭,外事不決問周瑜的佳話是對(duì)他的高度認(rèn)可。從周瑜的身上,我學(xué)到了無畏與忠誠,也不再懼怕黑暗與孤單。
史書中對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)是最為復(fù)雜的?!段簳分姓f他是:治世之能臣,亂世之奸臣。《三國(guó)志》的作者陳壽在《魏書武帝紀(jì)》中寫道:太祖運(yùn)籌遠(yuǎn)謀,鞭撻宇內(nèi)可謂非常之人,超世之杰矣。評(píng)價(jià)的復(fù)雜性緣于人物的復(fù)雜性,無論如何,曹操的軍事才華是不可否認(rèn)的。即便在赤壁之戰(zhàn)中,他損失了幾十萬大軍,也沒有像劉備那樣,因一場(chǎng)失敗而久病不起,而是仰天大笑,不失英雄本色。從他的身上,我學(xué)到了不舍與不棄,終品嘗到了成功的喜悅。
以人為鏡,可明得失,可辨善惡,更可獲益無窮。
《舊唐書·魏徵傳》:“夫以銅為鏡,能夠正衣冠;以古為鏡,能夠知興替;以人為鏡,能夠明得失?!苯x詞:以人為鑒意思:把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
19,光緒在八國(guó)聯(lián)軍入侵后痛心地御批:我中國(guó)之弱,在于習(xí)氣太深文法太密;庸俗之吏多豪杰之士少;公事以文牘相來往而毫無實(shí)際,人才以資格相限制而日見消磨;誤國(guó)家者在一私字,困天下者在一利字。啟示:以銅為鏡能夠正衣冠,以史為鏡能夠知興替,以人為鏡能夠明得失。
網(wǎng)上有個(gè)流傳甚廣的笑話:農(nóng)場(chǎng)主抓住了一頭豬,豬大聲哀嚎,奮力掙扎,綿羊和奶??床豁樠郏u(píng)豬說,我們經(jīng)常被抓,不像你這樣大驚小怪。豬回答說,他們只要剪你的毛,擠你的奶,但是卻要吃我的肉呢。
這個(gè)故事的寓意很明顯,綿羊和奶牛不能站在豬的立場(chǎng)上思考問題,因此它們永遠(yuǎn)無法了解豬的痛苦。因此我們要了解別人,就要學(xué)會(huì)換位思考。能設(shè)身處地,才能同情,才能寬容。
我們通常所主張的換位思考,只停留在想像、假設(shè)的層面。所獲得的印象自然也是浮淺的。湖南衛(wèi)視的《變形計(jì)》卻把“換位”付諸實(shí)踐。有了親歷親為的生活體驗(yàn),這種認(rèn)識(shí)自然會(huì)更加深刻。記得有一期題為《愛在遠(yuǎn)山》的節(jié)目,講述的是兩個(gè)少年的故事。一位少年生活在繁華的都市西安,家庭條件優(yōu)越,他卻頹廢消沉,終日沉迷網(wǎng)絡(luò);另一位少年生活在貧瘠的貴州山村,父母是農(nóng)民工,他一個(gè)人在家操持繁重的家務(wù),在湖南衛(wèi)視的安排下,兩位少年交換主角生活了一段時(shí)期,這一段互換的生活經(jīng)歷,它的好處至少有兩點(diǎn):第一,跳出原有的生活圈子,以一種陌生的眼光,以一個(gè)局外人的身份來觀照自己,能夠?qū)υ瓉淼淖约河幸粋€(gè)更冷靜客觀的評(píng)價(jià)。第二,獲得一種全新的生活體驗(yàn)之后,當(dāng)事人也因此有了更寬闊的視野,有了更豐富的參照系統(tǒng),使他能對(duì)人生有更深刻的明白與感悟。事實(shí)也確實(shí)如此,貴州的農(nóng)家少年走出大山,極大地開闊了自己的眼界,了解到山外的更廣闊的天地,從而使他對(duì)人生有了更高遠(yuǎn)的追求,而收獲尤其巨大的是那位生在福中不知福的都市少年,他從此明白了生活的艱難,盡管此后他的成長(zhǎng)仍會(huì)充滿艱辛,充滿矛盾和掙扎,但他至少不再滿足于被囚禁在那個(gè)狹小而虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界。我想這一段經(jīng)歷,將會(huì)成為他一生
最寶貴的財(cái)富。
學(xué)習(xí)總結(jié)二:
古語說:以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。這樣一面可以明得失的鏡子可以是身邊的任何一個(gè)人?;蚴前l(fā)現(xiàn)他人好的一面加以學(xué)習(xí),或是發(fā)現(xiàn)他人壞的一面反省自己有沒有再加以改正。
家長(zhǎng)是孩子來到這個(gè)世界上第一個(gè)接觸的人,也是孩子的第一任老師。父母的一言一行都會(huì)影響到孩子,以身作則,言傳身教,才能培育出好孩子。孟子說:天下之本在國(guó),國(guó)之本在家。先修身,再齊家,才能治國(guó)平天下。中國(guó)人重視家庭,更重視家庭建設(shè)。對(duì)于如何寫好一個(gè)家字,可以說是各家父母的頭等大事。
我們一直都說熊孩子惹人生厭,然而往往這些熊孩子背后到會(huì)有一位熊家長(zhǎng)。
某上海著名游樂場(chǎng),最近有個(gè)八歲的男孩,在游樂場(chǎng)里偷捏一位女士的臀部。對(duì)方當(dāng)場(chǎng)對(duì)孩子母親指出他的惡意行為,卻沒想男孩的母親理不直氣也壯,朝著受害女士又打又罵:我兒子才8歲,摸你兩下又怎么了?氣焰囂張得仿佛那個(gè)被騷擾的女士才是犯錯(cuò)的那一個(gè)。這也不難想到孩子為什么會(huì)這樣做了,有這樣一個(gè)理直氣壯的母親,這樣為他撐腰。豈不是想干嘛就干嘛反正有什么事都會(huì)有人跳出來維護(hù),永遠(yuǎn)不會(huì)是做錯(cuò)的。
而良好的家風(fēng)家教,父母的言傳身教,以身作則,對(duì)于一個(gè)孩子的影響無疑也是很深的。
自省自律,精打細(xì)算,艱苦歲月。這是姚醒吾的家教家訓(xùn),他用這句話要求自己也要求后人。姚醒吾在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)入黨,他還特意把原名姚寶森改為姚醒吾,以表心志。無論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,還是新中國(guó)成立后,他都是幾十年如一日,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,任勞任怨,勤奮工作。
姚醒吾在回憶錄中寫到紅軍歲月奠定了我的革命人生觀有了這些,就不會(huì)迷失方向,即使在優(yōu)越的環(huán)境下,也能始終保持艱苦樸素的生活。這就是姚醒吾人生的準(zhǔn)則。
他的兒子也深受父親的影響,服務(wù)群眾,為社會(huì)作貢獻(xiàn)。八個(gè)子女中有五位從事醫(yī)生職業(yè),有入伍的,也有做技術(shù)研究的。不管從事什么工作,他們都謹(jǐn)記父親嚴(yán)謹(jǐn)自律的要求,以父親自省自律、精打細(xì)算、艱苦奮斗的格言來規(guī)劃自己的人生,努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
可以見得,一個(gè)良好的家風(fēng)教育有多么重要。
家長(zhǎng)們都應(yīng)該做好一面鏡子,規(guī)范自己也能為孩子樹立好的榜樣。以身作則,言傳身教。
一看這標(biāo)題就知道是用一個(gè)人來比對(duì)另一個(gè)人,或者一個(gè)人可以從另一個(gè)人中得知自己的優(yōu)、缺點(diǎn)。
《以人為鏡》這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期,地點(diǎn)是長(zhǎng)安,人物是魏征和唐太宗。看了這些,我猜想應(yīng)該是魏征和唐太宗之間發(fā)生的事情吧!果然不出我所料。故事是這樣的:自從玄武門之變后,李世民當(dāng)了皇帝,就是歷史上有名的唐太宗,唐太宗是個(gè)賢明的皇帝,他虛心接受大臣們的意見,尤其是魏征的意見。當(dāng)天下太平的時(shí)候,唐太宗有點(diǎn)驕傲起來,魏征還是像以前一樣諫真言。一天為了一件事情唐太宗和魏征在朝上爭(zhēng)了老半天,唐太宗生氣至極,后來在長(zhǎng)孫皇后的勸說下才消了氣。后來魏征病逝,唐太宗很傷心,唐朝在魏征等人的幫助下變得非常繁榮,那段時(shí)期稱為“貞觀之治”。
唐太宗就是以魏征為鏡子,看到了自己的過失與缺點(diǎn),就像用銅來做鏡子可以看到自己穿著是否整潔;用歷史來做鏡子,可以知道國(guó)家興衰的原因。從中可以看出唐太宗是一個(gè)有寬廣的胸懷,善于聽取別人的意見,及時(shí)改正錯(cuò)誤的英明君主,后人才會(huì)把“貞觀之治”作為封建社會(huì)繁榮時(shí)期的象征。
我們也要做一個(gè)有廣闊的胸襟,善于聽取別人的意見,有錯(cuò)及時(shí)改正的人,才會(huì)取得日后的成功。
在科技人員竭盡全力拓寬信息交流渠道的同時(shí),更多的人卻情愿蒙上雙眼,捂住兩耳,以我為主,走自己的路,安顧他人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。正如托爾斯泰在百年前說的那個(gè)預(yù)言一樣:“誰都不滿足自己的財(cái)富,誰都滿足于自己的聰明。”在自然界數(shù)萬年的演化歷程中,那些笑到最后的,絕非志得意滿,心高氣傲者,而是勇于他物為鏡,襯托出自己的孱弱與缺陷,方能謀得一席之地。
還記得那副曾經(jīng)悸動(dòng)無數(shù)國(guó)人心靈的圖片嗎?結(jié)束了比賽的觀眾席上,韓國(guó)觀眾的區(qū)域內(nèi)整潔無穢,甚至勝于比賽之前。中國(guó)觀眾的坐席上,則是酒瓶、紙巾、唾沫星子橫飛,一片狼藉,不忍注目多看。并非有江洋大海阻隔,也絕非毫無來往,兩個(gè)民族行為迥異,著實(shí)令人費(fèi)解。中國(guó)人若早知鄰國(guó)人民素質(zhì)高于己至這般程度,想必也會(huì)痛改前非,如恥而后勇。
曾記否,那些曾插在我們心靈中的利刃,至今滴淌著鮮血。小悅悅,一個(gè)原本叫起來親切可愛的名字,卻被無情地卷入車輪底下,以自己的鮮血完成了對(duì)國(guó)人麻木心靈的祭奠。在各個(gè)場(chǎng)合,我們大放厥詞,謾罵社會(huì)黑暗與不公,卻忽視了對(duì)自己德行的砥礪,那位可能收入菲薄,不受待見的清潔工,如今站在確鑿的事實(shí)之前,她拾金不昧的行為,扣擊著我們每個(gè)人的心扉。若早知以人為鏡,我們也會(huì)廣泛地從社會(huì)生活中汲取自己所必需的養(yǎng)分,將他人當(dāng)為楷模,認(rèn)識(shí)自己的固陋與無知。
以銅為鏡,以人為師。這些先賢的諄諄教誨,至今仍散發(fā)著熠熠的精神光芒。風(fēng)華絕代,權(quán)傾天下的唐太宗,允許每一位百姓自由地進(jìn)出宮廷而不受阻攔,大聲議論自己的得失,方才開創(chuàng)了一個(gè)太平盛世,國(guó)力富強(qiáng),海晏河清?!拔钠鸢舜ァ钡捻n退之,也屈尊與一位名不見經(jīng)傳的詩人賈島暢談文學(xué),使自己的文學(xué)才能也百尺竿頭,更上一步。一改高高在上作風(fēng),力求平民通俗。相反,那些自以為絕頂聰明的人,恥于以人為鏡,高估實(shí)力,最后只能是作蠶自縛,丟失了提高自己各方面素養(yǎng)的絕佳機(jī)會(huì)。
我們所經(jīng)歷的人生已經(jīng)不止一次地向我們展示,自己為自己糾錯(cuò),到頭來收效甚微。唯有以人為鏡,刺激麻木的進(jìn)取心,汲取無窮的人生養(yǎng)分,提高自己的精神與心靈,方能不斷進(jìn)步,到達(dá)人生之巔。
找一面鏡子,認(rèn)識(shí)自我。洗掉臉上的粉飾,摘下我們的墨鏡,去真正端詳一下鏡中的你。
“粉飾”“墨鏡”,不是在改變自己、完善自我,而分明是在逃避自己,不敢正視鏡中的自己。富蘭克林說:“在做每一件事前,要充分認(rèn)識(shí)我們自己。”這句話是多么的深刻啊!
找一面鏡子,認(rèn)識(shí)自我,這是非常重要的。說一個(gè)孔圣人的故事,也許對(duì)這面鏡子的重要性會(huì)記憶猶新??鬃由甏呵飸?zhàn)亂,各路諸侯混戰(zhàn)不息。孔子和弟子顏淵逃到荒野,三日不進(jìn)米水的孔子已無力行走,躺在荒天野地里。幸好弟子顏淵討得一些米。顏淵生火煮飯,孔子閉目養(yǎng)神。當(dāng)孔子聞到飯香,饞目圓瞪時(shí),卻發(fā)現(xiàn)弟子偷吃。事后孔子對(duì)顏淵說:“剛才我夢(mèng)到亡父,想用這米飯來祭奠他老人家,不知這飯干凈否?”顏淵答道:“不干凈,剛才有煙灰落人飯中,怕丟掉可惜,就吃了?!笨鬃影没谀?,感嘆道:“吾不知人矣!”從顏淵這里,孔子找到了認(rèn)識(shí)自我的那一面鏡子。
唐太宗曾說:以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明得失;以史為鏡,可以知興替。他從魏征那里找到了自己的一面鏡子:以人為鏡,可以明得失。唐太宗統(tǒng)治時(shí)所出現(xiàn)的全盛局面正好成了唐太宗找到了自己的最好證據(jù)。相反,有些人的舉止卻未免太令人可笑。楚國(guó)的滅亡,是因?yàn)閬G掉了屈原這面鏡子,而宋王朝丟掉了岳飛這面鏡子,其結(jié)局可想而知。歷史留給我們的是教訓(xùn),而這教訓(xùn)是深刻的。作為現(xiàn)代人,我們應(yīng)該做些什么呢?總之,一句話一一勿讓后人復(fù)悲今人。
以人為鏡,這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任;以人為鏡,這是人生交給我們的使命。人是一面鏡子,讓你認(rèn)識(shí)的不僅僅是他人,還有你自己,還可以觀照整個(gè)社會(huì)、整個(gè)歷史;這面鏡子照亮的不僅是腳下的路,還是前面的未來、前面的人生。拿著這面鏡子,我們就有了信心與勇氣;拿著這面鏡子,在前面的路上就不會(huì)走錯(cuò)路,走彎路。
?以人為鏡,認(rèn)識(shí)我們自己,前面就會(huì)有鼓勵(lì)你的掌聲,就會(huì)有獻(xiàn)給你的鮮花。成功路上,找一面鏡子與你同行。
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