高處讀后感(分享十五篇)

關(guān)于“高處讀后感”的相關(guān)資料，小編已經(jīng)為您進(jìn)行了搜集。培養(yǎng)閱讀優(yōu)秀作品的習(xí)慣是非常好的，而將自己的想法記錄下來(lái)更是一種可貴的行為。閱讀完作者的作品后，我們常常會(huì)從中獲得許多啟發(fā)，心中也會(huì)涌現(xiàn)出許多想法。在完成閱讀后，人們通常需要寫下自己的讀書感受。需要注意的是，所提供的資料僅供參考，不適用于正式的數(shù)據(jù)分析等用途！

高處讀后感 篇1

《在人生的更高處相見(jiàn)》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個(gè)章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時(shí)，眼前不時(shí)浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂(lè)觀的樣子。

俞敏洪的自信來(lái)源于他的勤奮。他曾說(shuō)過(guò)，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無(wú)所有，但因?yàn)槲覔碛械闹R(shí)，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來(lái)!”多年來(lái)，他始終保持著一個(gè)習(xí)慣，就是每天晚上都會(huì)習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個(gè)單詞后再睡覺(jué)。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬(wàn)個(gè)英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說(shuō)“對(duì)英語(yǔ)的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂(lè)觀也是出了名的。在各種場(chǎng)合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對(duì)別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過(guò)去。在生活中你對(duì)他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個(gè)容易相處的人，不會(huì)故意擠兌你，會(huì)敞開(kāi)心胸來(lái)接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個(gè)擦肩而過(guò)的人生過(guò)客，也會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ械綔嘏?/p>

俞敏洪更是一個(gè)堅(jiān)持原則的人。“非典”期間，因?yàn)楹ε卤粋魅?，新東方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來(lái)銀行不愿意退，但俞敏洪說(shuō)，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時(shí)，他們會(huì)換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因?yàn)檫@樣，新東方損失了一個(gè)多億。但是，俞敏洪并不后悔，因?yàn)檫@就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。”這是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感 篇2

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個(gè)更開(kāi)闊的社會(huì)，在這個(gè)宏大的時(shí)代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來(lái)的只是一些似是而非的東西，但我覺(jué)得這是對(duì)所有站在更高處看這個(gè)世界的人最好的評(píng)價(jià)。

“人對(duì)做自己終將會(huì)消失，只有對(duì)他人和國(guó)家做的才能永恒。”

一旦人們有了思想，就沒(méi)有時(shí)間停止斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過(guò)分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內(nèi)容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點(diǎn)不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個(gè)可以說(shuō)一部分自己話的世界。幸運(yùn)的世，它沒(méi)有那么霸道，不允許提出反對(duì)意見(jiàn)。

自由之所以在高處，是因?yàn)樾脑诟咛?，站在一個(gè)越來(lái)越高、越來(lái)越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒(méi)有障礙？

作者說(shuō)，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個(gè)世界上。

這種“作為”不是驚天動(dòng)地的，因?yàn)楣磐駚?lái)能夠驚天動(dòng)地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來(lái)的時(shí)候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的開(kāi)創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無(wú)形的財(cái)富。思想自由永遠(yuǎn)不會(huì)被囚禁，即使它受到無(wú)數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男摹?/p>

把心放在開(kāi)闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天空。好好看看這個(gè)世界！

高處讀后感 篇3

《靈魂高處》是一本描寫人性、城市和生命哲學(xué)的小冊(cè)子。從作者孫瑜的角度出發(fā)，書中以自己的視角和思考，提出了很多 “靈魂高處” 的思路和見(jiàn)解。本文將以此為主線，探討書中的心得體會(huì)。

在我看來(lái)，“靈魂高處”并不是指你需要多么高貴，多么才華橫溢，而是對(duì)一個(gè)人的內(nèi)心和人生觀的一種修煉。如果說(shuō)一個(gè)人僅僅關(guān)注于眼前的利益，追求物質(zhì)財(cái)富，那么其靈魂不過(guò)就是墮落的肉體的附屬。這并不是說(shuō)人們必須跳出現(xiàn)實(shí)，脫離世俗，而是站在較高的角度，審視自己的生命，跳脫短期的眼前利益，看到自己在人生的長(zhǎng)河中所處的位置，了解自己的價(jià)值，知道自己想要追求的目標(biāo)。

作為一個(gè)處在塵世中的人，我們應(yīng)該如何修煉靈魂呢？這就需要我們堅(jiān)持內(nèi)心的自律和反思。內(nèi)心的自律就是指我們需要在自己心中設(shè)立起價(jià)值體系，制定規(guī)則，然后要嚴(yán)格遵守這些規(guī)則。但是僅僅依靠規(guī)則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要不斷的反思。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)道德觀和價(jià)值觀發(fā)生改變的時(shí)候，我們需要停下來(lái)，反思自己的想法，重新分析自己所處的環(huán)境，并且對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)。

當(dāng)人走進(jìn)大都市時(shí)，很容易陷入浩瀚而喧囂的將來(lái)角色中。而當(dāng)人停下腳步時(shí)，看看遠(yuǎn)處的天空，聽(tīng)聽(tīng)自己的心跳，便可以意識(shí)到自己是一個(gè)人，擁有自己的靈魂，擁有追求夢(mèng)想和幸福的權(quán)利和自由。在這個(gè)時(shí)候，我們不需要緊盯著現(xiàn)狀，而是放眼天際，看看比現(xiàn)在更遠(yuǎn)大的未來(lái)，決定自己接下來(lái)的奮斗目標(biāo)和方向。

對(duì)于靈魂的修煉，我們應(yīng)該抱著平和的態(tài)度，不需要將自己強(qiáng)迫成別人的樣子，不需要貿(mào)然地懶于行動(dòng)或執(zhí)迷于結(jié)果。我們應(yīng)該與自己的內(nèi)心和解，站在內(nèi)心所在的高度，看看自己所能做出來(lái)的貢獻(xiàn)，同時(shí)也要明確自己所需要完成的責(zé)任和義務(wù)。

要追尋靈魂的高處，并不等于我們走入孤獨(dú)，相反，我們需要更積極地與外界互動(dòng)，放寬心態(tài)，保持人與人之間的同理心，關(guān)注他人，并從精神上支持他們。通過(guò)支持和幫助他人，我們能夠促進(jìn)他人的心靈成長(zhǎng)，也能夠營(yíng)造關(guān)愛(ài)和文明社會(huì)。

總之，修煉靈魂是一件持久的工程，我們需要來(lái)自內(nèi)心的自律和人生的反思。我們不需要將自己置身于什么高度，而是在內(nèi)心崇高的高度上穩(wěn)定自己，站在對(duì)生命的追求上錘煉自己，然后站起來(lái)，走自己深信不疑的道路。這才是真正的靈魂高處。

高處讀后感 篇4

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來(lái)越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來(lái)自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由?！蔽覀?cè)谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢(shì)；有人要過(guò)圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛(ài)犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開(kāi)始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛(ài)人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2014年熱映的電影《歸來(lái)》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥(niǎo)是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在如集中營(yíng)一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營(yíng)的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊?guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我?jiàn)^斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭(zhēng)自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，真正自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建立起來(lái)的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過(guò)建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。”有時(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來(lái)自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長(zhǎng)說(shuō)了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對(duì)自己靈魂的自救，就如中國(guó)老話所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷蓿饷摰囊彩亲约?，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎迹眯牡刈鍪?。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂(lè)見(jiàn)的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過(guò)濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽(yáng)光下會(huì)沒(méi)有霧霾。這一年來(lái)，我看到周圍原來(lái)越多的行動(dòng)起來(lái)拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績(jī)，步步為營(yíng)。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開(kāi)放社會(huì)，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識(shí)分子，透過(guò)不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國(guó)改革開(kāi)放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級(jí)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒(méi)有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國(guó)都無(wú)法抗衡的?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來(lái)。”以前社會(huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個(gè)無(wú)法想象的巨大能量場(chǎng)。

自由是個(gè)體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒(méi)有個(gè)體的自由，就不會(huì)有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語(yǔ)一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅(jiān)信，能讓知識(shí)分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識(shí)，二是獨(dú)立，三是對(duì)推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與。”沉迷于股市、房市、車市的我們是不是越來(lái)越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書人、知識(shí)分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。

“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛?，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個(gè)等式成立，請(qǐng)注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。如果您對(duì)我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。（在頁(yè)面下端的寫留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，大多數(shù)書中的精彩都無(wú)法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。

高處讀后感 篇5

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，命運(yùn)并沒(méi)有在生活和自由之間建立一個(gè)單一的選擇。我們只需要自由和時(shí)間，自由和金錢，自由和地位，各種代價(jià)都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國(guó)家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我認(rèn)為作者是一個(gè)勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說(shuō)：如果你有更多的悲觀，社會(huì)就會(huì)有更多的悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實(shí)是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對(duì)政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過(guò)世事、經(jīng)歷過(guò)滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會(huì)卷入所謂的“政治”。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無(wú)為"，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的**時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來(lái)人追憶的"**時(shí)代"呢?

高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后感精選（一）

邂逅這本書，緣于分享”讀書沙龍活動(dòng)?！币粋€(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命”——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用自己的話給觀眾恢復(fù)了一種痛感；他說(shuō)的每一句話都成為推動(dòng)社會(huì)變革過(guò)程中的最后一根稻草。

自由，一個(gè)極具思想高度的詞語(yǔ)，熊培云用一種親和平緩的語(yǔ)言向讀者交流自己的人生感悟?！弊非笳胬恚粡?qiáng)加于人”.讀罷，深深地被書中的自由和赤誠(chéng)所打動(dòng)。

自由是什么?如何達(dá)到自由?多少人以此為畢生追求。

帕特里克呼喊過(guò)：”不自由，毋寧死!”裴多菲也有名言：

”生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋?！毙芘嘣茀s堅(jiān)持：”不自由，仍可活。

”——”改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽(yáng)什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床?！闭嬲齻ゴ蟮母锩?，不在于解開(kāi)枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。

曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開(kāi)始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無(wú)法跳得更高。再過(guò)15分鐘，取下?lián)醢濉?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己喜歡跳3米，但永遠(yuǎn)只能跳1米。

說(shuō)明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為”***無(wú)助”.望文生義，”***無(wú)助”即是人在一個(gè)長(zhǎng)期生活的環(huán)境中感受到的一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)助感。這個(gè)概念也可以用來(lái)解釋人們?nèi)绾巫兊貌蛔杂伞?/p>

人是社會(huì)人，與外界的接觸形成了自己的思想和行為。我們必須承認(rèn)，在現(xiàn)階段的中國(guó)發(fā)展中，圣賢們確實(shí)走過(guò)了許多艱難曲折的道路，為我們帶來(lái)了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。但也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)似乎隱約感受到一種壓迫性的緊張。

舉個(gè)例子，”洋節(jié)”和”土節(jié)”,都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借”愛(ài)國(guó)”與”愛(ài)傳統(tǒng)”之名”驅(qū)逐異端”,時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過(guò)文化”和平演變”.而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，”認(rèn)真讀書才能出人頭地”,”考上大學(xué)就能找到一份體面的工作”,我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢(shì)：要跑在人前才不致于落后。

這樣的觀念會(huì)讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會(huì)讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會(huì)讓我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。也許人們就是這樣把腳鐐套在自己身上，變成只能跳一米的跳蚤。

莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道：”人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!

多么偉大的力量！多漂亮的外表??！多溫柔的舉動(dòng)！

在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。

我想這可能就是作者寫這本書的原因。

筆者對(duì)這一問(wèn)題的解決可以概括為打破思維定勢(shì)，從另一個(gè)角度看待問(wèn)題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的”西方文化入侵”;比如人質(zhì)不一定會(huì)對(duì)綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己”嫁雞隨雞”、”逆來(lái)順受”;比如人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境。很多事情，并不是你所想的那樣。

國(guó)家之間的確存在利益競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但是，周遭并沒(méi)有充斥著對(duì)你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些”文明國(guó)家”也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問(wèn)題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。

喬布斯說(shuō)：”你須尋得你所愛(ài)。”找到最適合自己的，生命才會(huì)有激情。

你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國(guó)家，可以在時(shí)間上找回自己。

當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見(jiàn)的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。

自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話：”有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

我相信，每個(gè)人所做的每一點(diǎn)事情，最終都會(huì)凝結(jié)成一條巨大的小溪，從山口流到廣闊的開(kāi)闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（二）

《自由在高處 》這是一本2016年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時(shí)也是國(guó)家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。

自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說(shuō)過(guò)：”不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說(shuō)：

”不自由，仍可活?！弊杂膳c自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是”生活自由、思想自由”.生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。

熊培云告訴我們：如果不能改變大環(huán)境，就可以改變小環(huán)境。當(dāng)小環(huán)境改變，大環(huán)境改變時(shí)，盡你所能。

…你不能決定太陽(yáng)什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床。在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處 》有我心靈的契合：”偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生命更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生命更崇高的未來(lái)。

”當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處 》給我指引：”沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒(méi)有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總是相信眼見(jiàn)為實(shí)，但在提取意義時(shí)卻忘記了視覺(jué)的盲區(qū)。

” 當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處 》給我警醒：”有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播理論還認(rèn)為，任何意義的完成關(guān)鍵在于信息的接收者。

一方面，這意味著我們獲得了解釋生命的主動(dòng)權(quán)。另一方面，這也意味著，由于我們的偏見(jiàn)，我們可能會(huì)附加和**信息發(fā)送者的概念?！?/p>

這本書是合慢慢讀。打開(kāi)每一頁(yè)，看到每一句話，都是一種生活的靈感，是對(duì)自由的另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無(wú)睹或仿徨無(wú)計(jì)的問(wèn)題都一一剖析開(kāi)，讓我們無(wú)形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問(wèn)題的核心。我們不評(píng)判他自己的對(duì)錯(cuò)，而是跟隨這樣一位作家去欣賞他的思想和精神世界，感受另一種迷人的自由風(fēng)格。

更重要的是，我相信每個(gè)人追求自由的努力最終都會(huì)凝結(jié)成一條巨大的溪流，從山口奔向廣闊的開(kāi)闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（三）

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì)，我們甚至能夠通過(guò)這本書更好地了解自己，用文字來(lái)解放自己。《自由在高處》不是簡(jiǎn)單的社會(huì)評(píng)論，作者熊培云在評(píng)論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來(lái)閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來(lái)非凡的感受，你會(huì)在不知不覺(jué)中開(kāi)始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。

”每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能領(lǐng)導(dǎo)成千上萬(wàn)軍隊(duì)的人可能領(lǐng)導(dǎo)得不好。要么成為自己，要么一無(wú)所成。

”這是此書給我留下的印象最深的一句話?！鳖I(lǐng)導(dǎo)自己的人生”看似簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢?

也許多數(shù)人會(huì)說(shuō)沒(méi)有分?jǐn)?shù)就沒(méi)有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無(wú)疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。

社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，但他們往往連自己都無(wú)法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗**，或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路，而在今天他卻因**被打下馬。這樣的例子太多了。自由和責(zé)任是分不開(kāi)的。在生活中，我們不知不覺(jué)中就失去了自由，被套上無(wú)形的枷鎖;但自由過(guò)度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個(gè)自由的話題中，作者還談到了梭羅，他獨(dú)自生活在瓦爾登湖。在我看來(lái)，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

”在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看冬夏大地，四季分明；看播種信念，古樹(shù)撐天。

高處讀后感 篇7

熊老師的文字字字慷鏘有力，句句調(diào)理清晰，我們應(yīng)該多讀。他的寫作，讓我們認(rèn)識(shí)到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂(lè)觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂(lè)觀不是盲目的。通過(guò)他的話語(yǔ)，我們可以看到他在理性分析下的積極樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，放飛我們的思想吧！不要被不愉快束縛，不要被外面的世界牽絆。正如洛家輝所說(shuō)，如果我們不運(yùn)用自己的思想，那就像用別人的眼睛去看和理解世界。

做好自己，自由在高處。

高處讀后感 篇8

從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙。”到“心之所向，素履以往?！比祟悘奈赐Ｖ惯^(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的`永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！

你須尋得所愛(ài)，并且為之守望

最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。

作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?/p>

我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣?！焙髞?lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐?，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來(lái)越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣?？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。

急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活?！?/p>

這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過(guò)了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望。”至此，我更能體會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書名了?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。

書中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

高處讀后感 篇9

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。

這是我從本書中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國(guó)式的浪漫生活。它追求自由，因?yàn)樗纳挥幸淮?，我必須讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來(lái)談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書，我們可以理解這本書實(shí)際上做了三件事：

一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時(shí)不可能的話，至少讓你學(xué)會(huì)用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說(shuō)，本書是對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認(rèn)識(shí)到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂(lè)觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂(lè)觀不是盲目的。通過(guò)他的話語(yǔ)，我們可以看到他在理性分析下的積極樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對(duì)這句話來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。但即使在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問(wèn)：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察？”答：

“沒(méi)有?！眴?wèn)：“為什么”答：

“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無(wú)論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽(tīng)了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說(shuō)，相對(duì)于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對(duì)于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時(shí)代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國(guó)家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識(shí)，你對(duì)生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對(duì)自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對(duì)自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來(lái)。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。

高處讀后感 篇10

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對(duì)自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書引發(fā)了我對(duì)自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國(guó)這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對(duì)孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長(zhǎng)輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。

自由是每個(gè)人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)?！闭业阶约旱膼?ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì)面對(duì)很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對(duì)未來(lái)，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。

高處讀后感 篇11

清平小學(xué)趙偉

利用寒假的閑暇時(shí)光品讀一下自己心儀的好書，確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書目，通觀瀏覽一番簡(jiǎn)介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關(guān)于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書的享受之旅開(kāi)始了。

本書作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，人并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。這本書不僅告訴讀者如何對(duì)待自由，也告訴我們?nèi)绾潍@得和追求自由。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

追求自己無(wú)害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對(duì)待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)和長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

這個(gè)社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會(huì)就會(huì)一天天走向光明。

第三部分：言語(yǔ)與獨(dú)白是作者更深層次的思想感情。

主題在于闡釋個(gè)人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會(huì)改良的強(qiáng)大合力?！按蟓h(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？

就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都可以選擇建造自己的過(guò)濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來(lái)，太陽(yáng)就不會(huì)有陰霾了。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語(yǔ)一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高處自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

”又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會(huì)改造和個(gè)體成長(zhǎng)也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡(jiǎn)直讓人無(wú)以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個(gè)角度講，“兩點(diǎn)之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，得具體問(wèn)題具體分析才是。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過(guò)急，避免拔苗助長(zhǎng)。

再如“社會(huì)終究是在進(jìn)步。至少可以說(shuō)，不管環(huán)境多么惡劣，你總是可以做最好的自己，因?yàn)槟闶悄愕倪x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽(yáng)什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床?！鄙钣懈杏|作者思想之深刻。

的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤(rùn)著思想，思想又指引著行動(dòng)向更合適的方向，

天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看冬夏大地，四季分明；看播種信念，古樹(shù)撐天。

"再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無(wú)知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多得見(jiàn)督，試圖按照自己的意愿行事時(shí)，我們就會(huì)比想象中自由，沖破可見(jiàn)的枷鎖，拯救自己，個(gè)人就會(huì)拯救集體。

以獨(dú)立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。經(jīng)過(guò)這些年的閱讀和討論，我也逐漸理解了他的觀點(diǎn)，即我們的國(guó)家需要改進(jìn)而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊了。

該書大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來(lái)自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說(shuō)南嚶ψ雜傘

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢(shì)；有人要過(guò)圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛(ài)犬。

我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開(kāi)始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛(ài)人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對(duì)待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)和長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。

讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2014年熱映的電影《歸來(lái)》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的**《陸犯焉識(shí)》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥(niǎo)是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在像集中營(yíng)這樣極端困難的情況下，人們的身體也可以被關(guān)閉，但渴往光明和自由的靈魂卻不能被關(guān)閉。只要有追求自由的思想和自救的行動(dòng)，集中營(yíng)的高墻總有一天會(huì)像柏林墻一樣倒塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。生活中有許多困難。當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，我們必須堅(jiān)守一條底線，那就是我們不會(huì)第二次被拋棄。這是我們所有力量和期望的源泉?！薄岸袊?guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我?jiàn)^斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際。

”這個(gè)社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會(huì)就會(huì)一天天走向光明。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭(zhēng)自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，真正自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建立起來(lái)的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過(guò)建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。

”有時(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸***控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。所有這些都要求人們有一個(gè)清晰自由的信念，知道光明的方向，堅(jiān)定光明的前進(jìn)方向，能夠獨(dú)立思考，不被**，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長(zhǎng)說(shuō)了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)。

”環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對(duì)自己靈魂的自救，就如中國(guó)老話所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。

”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：言語(yǔ)與獨(dú)白是作者更深層次的思想感情。

1。個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。

而今之日我們所不樂(lè)見(jiàn)的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)。”應(yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。

我們都可以選擇建造自己的過(guò)濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來(lái)，太陽(yáng)就不會(huì)有陰霾了。這一年來(lái)，我看到周圍原來(lái)越多的行動(dòng)起來(lái)拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

高處讀后感 篇12

多釗《自由在高處》的作者是熊培云，獲評(píng)新浪“中國(guó)好書榜”10大好書獎(jiǎng)。熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。

讀《自由在高處》就仿佛在和一個(gè)老朋友對(duì)話，所談?wù)摰脑掝}也正是在我們身邊發(fā)生的事情，諸如“新聞”“cpi”等等，通過(guò)和熊培云的對(duì)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。

書中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷?！?/p>

熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。適度是自由主義的溫度。他保持著冷靜、獨(dú)立和寬容的態(tài)度。他不會(huì)像詩(shī)人那樣憤怒，也不會(huì)像小說(shuō)家那樣犀利，也不會(huì)要求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云說(shuō)：

“不自由，仍可活。”因?yàn)樯?！熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。

沒(méi)有比生命更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生命更崇高的未來(lái)?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。

在他看來(lái)，歷史最真實(shí)的一面是，所有的帝國(guó)最終都會(huì)被毀滅，只有生命才會(huì)永存。

莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說(shuō)“上帝死了”；然而，無(wú)論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們無(wú)視我們腳下的大地：在鳥(niǎo)兒拍動(dòng)翅膀飛向自由王國(guó)之前，它必須離開(kāi)地球。

這腳下的大地就是我們的社會(huì)，我們的生活。即便“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會(huì)契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開(kāi)始。正如熊培云所觀察到的：

我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。

”（莫罕達(dá)斯·甘地《論非暴力》）熊培云說(shuō)“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹?.. 我們之所以要爭(zhēng)取這種自由，是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己，更好地溝通，獲得持久和有保障的幸福?！?/p>

書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由……但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

熊培云認(rèn)為，生活可以讓一個(gè)人獲得自由?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。

對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如同熊培云在后記所說(shuō)“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由?！?/p>

高處讀后感 篇13

初見(jiàn)這本書時(shí)，只是因?yàn)樗陌b很吸引我，于是便買回家來(lái)看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持。同時(shí)，我們也是這世上獨(dú)一無(wú)二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛(ài)它。生命大于器官，心悅誠(chéng)服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實(shí)，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運(yùn)緊握在自己手中。

第二章:因?yàn)橛袀?，更懂?jiān)強(qiáng)。我們不能要求沒(méi)有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽(yáng)光打敗，不要因?yàn)榭匆?jiàn)暗影就忘記光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無(wú)傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲(chǔ)備豐足的力量和充沛的愛(ài)，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢(mèng)想。生命的借記卡，站在死亡的終點(diǎn)，回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點(diǎn)理想。你為什么而活著？人生是沒(méi)有意義的，所以你要為之確立一個(gè)意義。人可以最大限度地逼近真實(shí)，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動(dòng)力都來(lái)自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來(lái)。機(jī)遇是怎樣在不知不覺(jué)中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣。每個(gè)人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因?yàn)槲覀儾桓易觯运抛兊秒y起來(lái)。

我記得畢淑敏說(shuō)過(guò)，“關(guān)于遺憾，我查過(guò)字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個(gè)解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒(méi)有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>

所以他們都讓我明白了一個(gè)道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光。只有為我們的夢(mèng)想不斷前進(jìn)，遇到困難不放棄，堅(jiān)持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，如此，安好。

高處讀后感 篇14

其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些自我逮捕的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)自我逮捕的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰Γ紩?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書中寫圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過(guò)此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō)：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

高處讀后感 篇15

在寒假，我讀了一本《向往高處的陽(yáng)光》的書，這本書是畢淑敏寫給青少年的心靈成長(zhǎng)書，也是為青少年量身打造的勵(lì)志讀本，本書收錄畢淑敏經(jīng)典、純美的散文，按照青少年成長(zhǎng)的各個(gè)方面，如悅納自身、性格養(yǎng)成、豐富人生、樂(lè)享生活、追求夢(mèng)想、認(rèn)識(shí)世界等分輯，用暖和光帶領(lǐng)青少年穿越成長(zhǎng)的迷茫，看到更高遠(yuǎn)、更廣闊的人生風(fēng)景。《 往高處的陽(yáng)光》共有8章，每章都分為7個(gè)小章節(jié)，每章講的內(nèi)容與中心都是不一樣的，其中令我印象最深刻的就是這幾章……第一章：我心柔軟，卻有力量 。

他們是：自信的第一課，我很重要，我愛(ài)我的性別，我的眉毛在飛，沒(méi)有草是羞恥的，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，握著你的右手。分別講述了：

有理有據(jù)、不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持；你是這世上獨(dú)一無(wú)二的，舉足輕重，不可替代；接受我們的性別，并且熱愛(ài)它；生命大于器官。誠(chéng)懇地接受你的外表；像小草一樣挺拔、安穩(wěn)地生活；努力做到真實(shí)，慢慢地讓生活變得完美；相信自己的力量，把命運(yùn)掌握在手中。第二章 ：

因?yàn)橛袀畧?jiān)強(qiáng)。不同的是：你不能要求海洋沒(méi)有風(fēng)暴，風(fēng)不能打敗太陽(yáng)，生活在泥沙里，沒(méi)有傷害，沒(méi)有芬芳，我在尋找那朵野花，自拔，每天冒一點(diǎn)險(xiǎn)。

分別講述了：安然接納生命中的粗纖維；不要看見(jiàn)暗影，就忘記光明的存在；生活泥沙俱下，生命精彩紛呈；精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生；貯備豐足的力量和充沛的愛(ài)，在艱難中尋找希望；掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶；挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。第六章：

不負(fù)年華，不負(fù)夢(mèng)想分別是：生命借記卡，閉闔星云之眼，你為什么而活著，人可以最大限度地逼近真實(shí)，所有的動(dòng)力都來(lái)自內(nèi)心的沸騰，機(jī)遇是怎樣在不知不覺(jué)中降臨的，你的身體里，必有一顆成功的種子。分別講述了：

站在死亡的終點(diǎn)回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上；生而為人，總該有點(diǎn)兒理想；人生是沒(méi)有意義的，你要為之確立一個(gè)意義；全力以赴，一切都是最好的安排；你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來(lái)；錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣；成功并不像想象的那樣難；因?yàn)槲覀儾桓易?，它才變得難起來(lái)。我記得畢淑敏說(shuō)過(guò)：“關(guān)于遺憾，我查過(guò)字典，字典里有各式各樣的解釋，我最喜歡的一個(gè)解釋就是‘我們能夠去滿足的心愿，可是我們沒(méi)有去完成，我們深感惋惜’”。

所以，它們都讓我明白了一個(gè)道理：時(shí)光飛逝，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。只有為了我們的夢(mèng)想不斷前進(jìn)，在困難面前不放棄，持之以恒地讓我們的生活少一些遺憾！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

它離不開(kāi)對(duì)周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。