井岡山讀后感(匯集九篇)

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井岡山讀后感 篇1

在音樂與燈光的交織下，演員們投入了充滿情感的演出，帶我們走進了井岡山革命斗爭的崢嶸歲月，回憶起井岡山英雄們的英雄事跡，感受到革命戰(zhàn)士艱苦奮斗、樂觀向上的勇敢。

雖然已經(jīng)進入21世紀，有了許多新思想、新技術(shù)手段、新生活方式，但對祖國的熱愛仍然是最永恒的價值，是支撐每一個國家的精神支柱，也是每一個公民生存和發(fā)展的精神家園和精神家園。當年梁任公曾說過，少年強則中國強。隨著當代中國的發(fā)展，我們深刻認識到，中國是一個強大的國家，是一個強大的民族。

沒有一個強大的祖國，就沒有中國人民的揚眉吐氣，昂首挺立。今天，可以告慰我們歷代仁人志士，我們正在繼續(xù)書寫著他們的光榮與夢想。

只要我們堅持追求光明、自由、幸福、民主，只要我們堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，只要我們像偉大的祖先一樣追求理想，我們的國家、我們的民族和我們的子孫后代就會有更加光明美好的未來。

井岡山是中國革命的搖籃，是紅色資源的寶庫。井岡山紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源。我校努力挖掘井岡山及周邊地區(qū)的紅色資源，把紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)優(yōu)勢，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的素質(zhì)和能力。2006年3月以來，我校先后有10屆數(shù)千名大學(xué)生直接或間接參與音樂舞蹈史詩《井岡山》。

大學(xué)生也受到紅色資源的熏陶，在紅色旋律的伴奏下茁壯成長。

秦庚云說，井岡山大學(xué)把音樂舞蹈史詩《井岡山》作為一個重大課題來抓，抓得緊、抓得準、抓得好，抓出了成效，節(jié)目也成了井岡山大學(xué)的一張靚麗的名片，井岡山大學(xué)應(yīng)該繼續(xù)把它打造成一個符號，讓人一說起井岡山大學(xué)就想到音樂舞蹈史詩《井岡山》，一說起音樂舞蹈史詩《井岡山》就想起井岡山大學(xué)。

井岡山讀后感 篇2

看到一場轟轟烈烈的革命武裝起義打響，當時的我是如何的激動中國第一個農(nóng)民革命根據(jù)地——井岡山根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭，因此，毛澤東與朱德成了我所崇拜的對象，每在電影上看到他們總有種說不出的激動。

紅軍是人民的軍隊。所以，毛澤東對紅軍的改編和建設(shè)，都以不損害根據(jù)地人民的利益為最高原則。劇中有多個情節(jié)向我們展示了軍民一家親的感人場面。譬如：在起義部隊開赴井岡山途中，鐘大龍利用途中休息的時間，到老表地里挖紅薯來分給饑渴的戰(zhàn)友。卻遭到了毛澤東的婉轉(zhuǎn)批評，他還自掏銀元要羅榮桓等送到紅薯地里。又譬如，毛澤東發(fā)現(xiàn)曾士峨等鞭打俘虜，便語重心長地教育他說："俘虜也是窮苦農(nóng)民出身，不可虐待。不僅不能虐待，不愿意留下的，還要發(fā)給路費。"而所有這些以民本為主導(dǎo)的新型措施，都為紅軍贏得根據(jù)地民眾的擁護和支持，進駐井岡山和發(fā)展隊伍創(chuàng)造了條件。

紅軍與地方人民群眾的心連心，是紅軍作為新型人民軍隊區(qū)別于其前身和國民黨軍隊的顯著標志。如果說毛澤東在三灣改編中提出的"支部建在連上"、"三大民主"、成立士兵委員會等重要建軍原則，為紅軍的人民性奠定了堅實基礎(chǔ)的話。那么，在以后開辟井岡山革命根據(jù)地的斗爭中，他又先后創(chuàng)造性所提出的"三大紀律和六項注意"和"三大任務(wù)"新的建軍原則，更為我軍在開展對敵作戰(zhàn)中，取得根據(jù)地人民的同情與支持提供了有力保障。

“我們只有維護人們民的利益才能得到人民的擁護?！边@是千千萬萬個戰(zhàn)士心中永記的話，有了這句話，才有那大無畏的革命英雄主義精神。

我曾想過，作為當代少年，我應(yīng)該以怎樣的面貌來報答井岡山，回報井岡山千千萬萬的英雄，如果沒有當時井岡山這個革命根據(jù)地，后邊的壓迫也許是無止境的，用血汗，用身軀，筑起保衛(wèi)中華的“長城”，他們感動過億萬中華人民，登上井岡山，無論是誰都會體會到井岡山會師的精神，那里靈魂永駐。

星星之火，可以燎原。武裝革命，包圍中華。一團烈火，燃燒著中華大地，燃燒著我的心。

因為從小喜歡毛澤東詩詞，我看了建軍八十周年獻禮電視劇《井岡山》，看完以后感慨良多，這部電視劇比較客觀地反映了毛主席在井岡山時代處于逆境中的形象，而以往此類革命歷史題材的影視作品反映的大多是處于絕對領(lǐng)導(dǎo)地位的毛主席運籌帷幄的光輝形象。

從秋收起義后被迫上井岡山到長征結(jié)束的8年中，毛澤東經(jīng)歷了諸多的逆境，用他自己的話說“就像個小媳婦”，經(jīng)常沒有發(fā)言權(quán)，甚至一度連黨籍都沒有，成為“無黨人士”的師長(因周魯誤傳中央的決定)。用現(xiàn)在的話說就是“組織上不信任、同志們不支持”，一方面，組織上(中央和湖南省委)對于他未能按照既定方針奪取長沙等大城市的戰(zhàn)略思路進行了嚴厲的批評，另一方面，在紅四軍七大上通過選舉的方式被自己參加過秋收起義的同志免職更是讓他也有焦躁、煩悶之類的種種心態(tài)。

屯兵于堅城之下，紅軍在沒有毛澤東指揮下連吃敗戰(zhàn)，痛定思痛，中央終于重新啟用毛澤東，這次看36集電視連續(xù)劇《井岡山》,“朱毛”二字是全劇的一個高頻詞。毛澤東先上井岡山,接著朱德帶著毛澤東派人送去的《三國演義》下冊,也抵達井岡山,來了個“兩冊”合一,“朱毛”會師。劇中,通過朱德、毛澤東和陳毅等人之口,反復(fù)強調(diào)的一句話就是:“朱毛不能分,也不會分!”

紅軍提出“打土豪，分田地”的政治主張，無疑解決了廣大農(nóng)民“耕者有其田”的吃飯問題。農(nóng)運大王毛澤東十分關(guān)注農(nóng)民問題。因為，農(nóng)民問題是中國新民主主義革命的中心問題，農(nóng)民問題關(guān)系到無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)系到無產(chǎn)階級革命的同盟軍，關(guān)系到民主革命的成敗。也就是，誰得到了農(nóng)民的擁護，誰解決了農(nóng)民問題，即土地問題，誰就取得了中國問題的發(fā)言權(quán)和執(zhí)政權(quán)，誰就是勝利者。

“支部建在連上”也是我黨我軍成功的法寶，5000多人秋收起義的隊伍到三灣時只剩下700多人槍，脫離隊伍的有之，悲觀失望的有之，毛澤東敏銳意識到如果不能“黨指揮槍”，有淪為流寇的危險。三灣改編是建設(shè)新型人民軍隊的重要開端，在人民軍隊建設(shè)史上，具有里程碑的意義。后來，毛澤東在總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗時指出：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)不潰散，‘支部建在連上’是一個重要原因。”

井岡山讀后感 篇3

此次井岡山學(xué)習(xí)讓我深切感受了一次精神的洗禮，非常感動。然而表達時卻難以下筆，許多的思緒、感受涌上心間。抬頭看去，遠處群山朦朧，半掩藏在煙雨中，沉默無言。大路兩旁高高站立的松柏，衛(wèi)兵似的守衛(wèi)著這片偉大的土地。

透過他們，好像回到了1927年，那炮聲震天、遍地狼煙的苦難日子。國破山河碎，流離失所的百姓臉上帶著驚惶，國民黨私自撕毀盟約，背棄諾言，大肆捕殺共產(chǎn)黨員。救國心切的他們遭到盟友背后的狠狠一刀時，方認識到，拯救破碎山河，武裝力量有多么的重要。然而，代價過于沉重，多少仁人志士已因此而喪失生命，血流成河。奮起反抗卻是敵眾我寡，他們精良武器，我方小米步槍。秋收起義失利，睜開眼睛是戰(zhàn)士們沾滿塵土的倦容，夢里是傷員們痛苦的呻吟，沒有糧食，沒有藥品，國民黨不留任何生機的圍殺，天下之大，何處可容下這滿心為勞苦大眾憂心的芽？如何才能撕裂這眼前的黑暗，將光明灑向人間？面對困境，先輩們懷著一腔熱血，不妥協(xié)、不放棄，在一代偉人毛主席等人帶領(lǐng)下，憑著對理想信念的堅定執(zhí)著，艱苦奮斗攻克難關(guān)，立足我國國情實況，將革命的星星之火帶上井岡山，得力于井岡山人民的大力支持，扎根于此，建立了我國第一塊紅色革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。

在這里，毛主席、朱元帥等偉人帶領(lǐng)井岡山人民與國民黨進行了不屈不撓的斗爭，展現(xiàn)了中華民族的錚錚鐵骨和不屈的脊梁。毛主席在昏黃的油燈下寫下兩篇著作《中國的紅色政權(quán)為什們能夠存在？》、《井岡山的斗爭》，用實事求是的態(tài)度排除錯誤思想干擾，給革命提供理論支撐，為以后革命之火的燎原之勢奠定基礎(chǔ)。

井岡山是革命的搖籃，她郁郁蔥蔥，群山圍抱，景色怡人。當我雙腳踏上這片土地時，內(nèi)心十分不平靜，這里的每每一座山，每一棵樹，一寸土地，都記載著那些不平凡歲月的回憶。走在先輩們揮灑過血汗的路上，身體的疲憊更讓我感受到了那貧窮年代的困難艱辛。手指拂過那些褪色的黑白照片，看著莊嚴肅穆的墓碑，多少英雄在那里安眠，有名的，無名的……

在老師們沉痛的歷史回顧聲中，我的眼淚多次滾落而下：毛主席的油燈、朱元帥的扁擔、張子清的鹽、曾志和井岡山人民的紅四軍醫(yī)院、伍若蘭的“若要我低頭，除非贛江水倒流”……這片苦難的土地上，有太多可歌可泣的故事，也有太多的無奈和辛酸。讀書筆記是什么支撐他們奮勇斗爭？是什么讓他們寧愿犧牲自己將生的希望留給別人？是什么讓他們面對屠刀仍面不改色、慷慨赴死？我想，是對黨的事業(yè)的崇高敬仰，是對祖國的深沉的呵護，是對廣大同胞無私大愛。

群山依舊無言，默默守護者井岡山英靈，歷史車輪滾滾向前，時代翻開新篇章，曾經(jīng)的滄桑換了新顏。那些英雄的歌不會被忘記，他們將永遠被傳唱。偉大的革命先輩英靈，我們的生活越來越富裕，我們的祖國越來越強盛，新時代面臨新挑戰(zhàn)，我們將秉承你們的意志，將井崗精神“堅定信念，艱苦奮斗，實事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利”帶到我們的工作崗位，運用到戒毒事業(yè)中、生活中，不怕吃苦不畏難，牢固樹立“四個意識”，對生活心懷感恩，對法律心存敬畏，不斷學(xué)習(xí)，不忘選擇做一名人民警察的初心，牢記頭上警徽的神圣使命，勇于承擔肩上警銜賦予的職責(zé)。我們愛祖國，我們愛和平，堅守崗位，立足本職工作，努力為建設(shè)美麗中國敬獻綿薄之力。

井岡山讀后感 篇4

《井岡山走出來的共和國將帥》讀后感_

在江西、湖南省交界之處，有一條羅霄山脈，它北起湖北的通城、崇陽、通山，南至廣東的南雄、始興，沿江贛邊界蜿蜒數(shù)百公里。以江西寧岡為中心的羅霄山脈中段多山多險。：《井岡山走出來的共和國將帥》讀后感_

《井岡山走出來的共和國將帥》讀后感_

在江西、湖南省交界之處，有一條羅霄山脈，它北起湖北的通城、崇陽、通山，南至廣東的南雄、始興，沿江贛邊界蜿蜒數(shù)百公里。以江西寧岡為中心的羅霄山脈中段多山多險。這里的絕大部分地方屬于高山和丘陵地區(qū)，逶迤的山嶺以其獨特的走向，各自成雄偉的山崗。

“教書先生”恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。《孟子》中的“先生何為出此言也？

”；《論語》中的“有酒食，先生饌”；《國策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實《國策》中本身就有“先生長者，有德之稱”的說法。

可見“先生”之原意非真正的“教師”之意，倒是與當今“先生”的稱呼更接近。看來，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于《禮記?

曲禮》，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”，與教師、老師之意基本一致。

如寧岡的萬洋山，永新的天龍山、萬年山，蓮花的武功山，遂川的江西坳，海拔都在1000至1500米之間，其中坐落在湖南酃縣(今炎陵縣)境內(nèi)與江西交界的酃鋒高達2115米。連綿的群山之間，分布著許多丘陵半丘陵盆地，土地肥沃，加上地處**帶溫潤性氣候，使這一帶盛產(chǎn)糧油，物產(chǎn)豐富。從高山流出的泉水匯成無數(shù)溪流，形成了一個豐富的水系。

當然，由于地處偏僻，交通閉塞，經(jīng)濟相對落后，20世紀初，它還處于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟中。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗之后，毛澤東、朱德等無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界軍民就是在羅霄山脈中段創(chuàng)建了中國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。這塊處于重重包圍之中的“紅色區(qū)域”，主體橫跨兩省六縣一山，即江西，湖南兩省，江西的寧岡、永新、蓮花、遂川，湖南的酃縣、茶陵等6縣，以及井岡山。

與當今“教師”一稱最接近的“老師”概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問《示侄孫伯安》詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。

”于是看，宋元時期小學(xué)教師被稱為“老師”有案可稽。清代稱主考官也為“老師”，而一般學(xué)堂里的先生則稱為“教師”或“教習(xí)”。可見，“教師”一說是比較晚的事了。

如今體會，“教師”的含義比之“老師”一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差別。辛亥革命后，教師與其他**一樣依法令任命，故又稱“教師”為“教員”。

死記硬背是我國歷史悠久的一種傳統(tǒng)教學(xué)方法。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應(yīng)用得當,“死記硬背”與提高學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。

相反，它只是提高學(xué)生語文水平的重要前提和基礎(chǔ)。在根據(jù)地的鼎盛時期，其面積達720多平方公里，人口50余萬，割據(jù)勢力曾擴展到了江西的吉安，安福的小部分地區(qū)。受根據(jù)地的影響，江西的萬安、泰和邊境地區(qū)、湖南的桂東縣、資興縣都是根據(jù)地的外圍屏障。

井岡山革命根據(jù)地的建立，是馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的典范。是“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利”這一革命道路的起點。從1927年10月至1930年2月，以毛澤東、朱德等為代表的一批中國共產(chǎn)黨人，用他們的勇氣和智慧，用他們的鮮血和生命，在井岡山這塊原本鮮為人知的地方，趕出了開天辟地的一番偉業(yè)。

歸根結(jié)底，井岡山的斗爭，代表了中國革命的新方向，孕育了中國革命的新高潮，井岡山革命根據(jù)地革命的搖籃，他在中國革命史上有著非常重要的地位。朱德同志將井岡山稱為“天下第一山”。彭真同志將井岡山稱為“中華人民共和國的奠基石”。：

《井岡山走出來的共和國將帥》讀后感_《井岡山走出來的共和國將帥》讀后感_

在江西、湖南省交界之處，有一條羅霄山脈，它北起湖北的通城、崇陽、通山，南至廣東的南雄、始興，沿江贛邊界蜿蜒數(shù)百公里。以江西寧岡為中心的羅霄山脈中段多山多險。

井岡山讀后感 篇5

孫子說知己知彼，百戰(zhàn)不殆，說的就是對敵人所有情況的知曉。毛澤東也是遵循此道的。他在這篇文章中，深切論證中國革命勝利的道路時，對冒險主義和盲動主義就行了極為深入的批判。

他主張工農(nóng)武裝割據(jù)，主張集中優(yōu)勢兵力攻擊敵軍，主張摸清敵人的每一步小動作。從當時情況來看，國內(nèi)的局面屬于他所說的統(tǒng)治階級穩(wěn)定時段，各個軍閥形成了暫時的妥協(xié)，合力進攻紅軍，使得我軍生存狀況極為艱難。其他根據(jù)地有失敗的情況，是貿(mào)然出擊和講江湖義氣的結(jié)果。而我井岡山根據(jù)地則發(fā)展勢頭十分好，就是躲避了敵人囂張的勢頭，集中兵力攻其虛弱的結(jié)果，并等待反動軍閥破裂時段的到來，有利于我軍的大規(guī)模反擊。井岡山的軍事政策也是較為合理的。無論從對待兵俘，還是擴充兵員，都能做到謹慎合情。關(guān)于土地分配，要針對不同的對象采取不同的分配政策，不可以魯莽行事。政權(quán)組織方面要加強領(lǐng)導(dǎo)，這樣辦起事情來才能更加得心應(yīng)手。對待少數(shù)民族，主要是土客籍問題，則應(yīng)理清思路，區(qū)別對待，不能意氣用事，采取一刀切的方法。關(guān)于革命性質(zhì)的理解，他也著重從對待資產(chǎn)階級這個角度來深入分析的，不能生搬硬套，將資產(chǎn)階級一棒子打死，而應(yīng)該打擊死硬分子，孤立頑固分子，爭取中間分子，團結(jié)進步分子，鼓勵先進分子，做到具體問題具體分析。

在文章的最后，他機智地批評了當時中央的錯誤政策，為扭轉(zhuǎn)當時局面起了好的作用。

井岡山讀后感 篇6

讀紅色經(jīng)典，讓我們了解歷史，了解偉人的英雄事跡，欣賞他們的風(fēng)采。 《井岡山走出來的共和國將帥》這本書，向我們展示了無產(chǎn)階級的發(fā)展歷程，1927年，轟轟烈烈的大革命失敗之后，朱德、毛澤東等無產(chǎn)階級、革命家，領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界軍民在羅霄山脈中中段創(chuàng)建了中國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地。 井岡山革命根據(jù)地的建立，是馬克思主義與中國革命相結(jié)合的典范，是以“農(nóng)村包圍城市”最后奪取全國勝利，這一革命道路的起。

井岡山斗爭代表了中國革命的新方向，孕育了中國革命的新高潮。 井岡山這個充滿神奇與奧秘的地發(fā)，毛澤東曾在這里領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，處于兩省四縣交界處的井岡山，除了敵人在這里的統(tǒng)治力量薄弱，交通落后，易于立足，自然經(jīng)濟便于生存等有利于武裝割據(jù)的基本條件之外，還有一個最大的優(yōu)勢，就是易守難攻。 走進紅軍戰(zhàn)士的生活，你會發(fā)現(xiàn)他們的艱苦生活，每個紅軍戰(zhàn)士的頭上，幾乎都長了虱子，于是，在部隊中就流行開了一句話：

沒有“牛頭”不革命。 紅軍戰(zhàn)士能有這種不畏艱苦，樂觀向上的精神，得益于毛澤東、朱德等軍中領(lǐng)導(dǎo)的耐心細致的思想教育工作，使他懂得了這是為自己而吃苦，是為了無產(chǎn)階級而苦。井岡山是曾經(jīng)孕育紅軍的土地。沒有井岡山過去的艱苦奮斗，就沒有今天的革命勝利。

讀了這本書，我了解了革命道路的艱辛，學(xué)習(xí)了他們艱苦奮斗、堅忍不拔的精神。

井岡山讀后感 篇7

井岡山爭斗史是中國共產(chǎn)黨歷史上非常重要的事件，是毛澤東等一些革命者在中國革命進程中取得的一個重要勝利。我在讀完《井岡山爭斗史》這本書之后，深刻體會到了這次爭斗的艱辛、卓越的領(lǐng)導(dǎo)和無私奉獻的精神，同時也對中國共產(chǎn)黨的歷程以及中國革命的情景有了更深刻的理解。

《井岡山爭斗史》記載了在早期中國共產(chǎn)黨組織策略的摸索中，在毛澤東等黨員的努力下，他們得以在江西井岡山的農(nóng)村地區(qū)成立游擊隊，并發(fā)動群眾，與國民黨政府一系列殘酷的武裝斗爭中堅持了長達六年之久。這個故事帶給我們的不僅僅只是一群革命者的傳奇故事，更重要的是在中國共產(chǎn)黨形成階段，這個小小的農(nóng)村地區(qū)所發(fā)生的事情具有特殊的指導(dǎo)意義。

在歷史的長河中，井岡山的群眾性革命斗爭極具特殊性，而后來共產(chǎn)黨在中國開展革命活動以及在新民主主義革命和社會主義革命中的經(jīng)驗借鑒都與之有關(guān)，為中國革命發(fā)展提供了重要的借鑒意義。這也是這個故事受到廣泛的重視，并被奉為黨史教育的原因之一。

這本書中最讓我印象深刻的一點是毛澤東和其他黨員的高超領(lǐng)導(dǎo)能力，他們在艱難的環(huán)境下堅定不移地推進了這場革命，結(jié)果取得成功。在各種因素威脅下，毛澤東等黨員始終能夠保持冷靜，思考如何讓革命事業(yè)更順利地進行。除此之外，他們還真正做到了讓人民群眾組織起來，這些人民起初極不信任共產(chǎn)黨，但是毛澤東依靠切實可行的政治綱領(lǐng)，在這種復(fù)雜的情況下成功地領(lǐng)導(dǎo)了一場反帝反封建的武裝斗爭。

井岡山爭斗史中的一個最有意思的點是這場革命斗爭如何構(gòu)建起了一個良好的組織機制，這個組織機制能夠充分發(fā)揮各個方面的作用。最終，當?shù)氐娜嗣衿饋斫M織起來，聯(lián)合在一起參加了革命戰(zhàn)斗，形成了一個強大的力量。這也是共產(chǎn)黨的勝利之一。革命斗爭的這種組織機制也是現(xiàn)代組織學(xué)中的一個經(jīng)典案例，這對我們今天的組織管理工作有很實際的借鑒意義。

總之，這本書讓我更深刻地理解到了中國共產(chǎn)黨和井岡山爭斗者們?yōu)楦锩範幩龀龅呢暙I，包括其在政治思想、組織技能方面的經(jīng)驗以及其具有的無私奉獻的精神。在當前社會，我們需要學(xué)習(xí)這些毛澤東等共產(chǎn)黨革命者的樂于奉獻和創(chuàng)新精神。同時，井岡山爭斗史也告誡我們，不要忘記共產(chǎn)黨為民族獨立和人民幸福所做出的巨大貢獻。

井岡山讀后感 篇8

這篇文章中我們能夠清楚的看到紅軍的各種困難。包括經(jīng)濟問題、人力資源問題、軍事素養(yǎng)問題、反水問題、內(nèi)部矛盾和分歧的問題等等。這些問題對革命的斗爭造成很大影響。

在當時由于紅軍力量的擴大，經(jīng)濟問題更加的捉襟見肘。毛澤東在文中說道：湖南省委要我們注意士兵的物質(zhì)生活，至少要比普通工農(nóng)的生活好些。現(xiàn)在則相反，除糧食外，每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難以為繼。僅僅發(fā)油鹽柴菜錢，每月也需現(xiàn)洋萬元以上，全靠打土豪供給。從中我們可以看出，當時的革命并沒有把握到經(jīng)濟權(quán)。沒有經(jīng)濟保障的戰(zhàn)爭無論是否能夠獲得最終的勝利，其過程都必然是十分困難的。而與對手相比較，當時的國民政府以及土豪已經(jīng)擁有了大量的生產(chǎn)資料，有相應(yīng)的保障。所以毛澤東在當時以及后面的戰(zhàn)爭所采取的主要對策就是將敵人的東西變?yōu)樽约旱臇|西。這其中不僅包括了經(jīng)濟還包括了人力。

在文中，我們發(fā)現(xiàn)其中有大量的兵源是來自對方的俘虜。另外的一些新的兵源也有來自自募，但是由于隊伍的發(fā)展太快，兵源還相當短缺。因為士兵傷太多、敵軍俘虜兵的作用不大、加上新招的士兵軍事技術(shù)太差等。而當時紅軍的發(fā)展速度又已經(jīng)引起了政府和土豪的打壓。在這樣的情況下，又使得隊伍必須不斷地擴大才能讓隊伍能夠在接下來的斗爭中有足夠的人力與之抗衡。

軍隊的反水問題也相當嚴重，包括中間階級的反水，還有投機分子的反水甚至土籍農(nóng)民大部分反水等等。而這樣的反水事件的發(fā)生，將使得決策者中間會出現(xiàn)大量的對于相同事物的不同看法和見解。而這些問題的產(chǎn)生又會因為失敗而上升為內(nèi)部矛盾和分歧。一旦，分歧擴大，又將出現(xiàn)新的失敗，從而形成惡性循環(huán)。

因此，工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展，需要具備下列的條件：有很好的群眾；有很好的黨；有相當力量的紅軍；有便利于作戰(zhàn)的地勢；有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力。

孫子說知己知彼，百戰(zhàn)不殆，說的就是對敵人所有情況的知曉。毛澤東也是遵循此道的。他在這篇文章中，深切論證中國革命勝利的道路時，對冒險主義和盲動主義就行了極為深入的批判。

他主張工農(nóng)武裝割據(jù)，主張集中優(yōu)勢兵力攻擊敵軍，主張摸清敵人的每一步小動作。從當時情況來看，國內(nèi)的局面屬于他所說的統(tǒng)治階級穩(wěn)定時段，各個軍閥形成了暫時的妥協(xié)，合力進攻紅軍，使得我軍生存狀況極為艱難。其他根據(jù)地有失敗的情況，是貿(mào)然出擊和講江湖義氣的結(jié)果。而我井岡山根據(jù)地則發(fā)展勢頭十分好，就是躲避了敵人囂張的勢頭，集中兵力攻其虛弱的結(jié)果，并等待反動軍閥破裂時段的到來，有利于我軍的大規(guī)模反擊。井岡山的軍事政策也是較為合理的。無論從對待兵俘，還是擴充兵員，都能做到謹慎合情。關(guān)于土地分配，要針對不同的對象采取不同的分配政策，不可以魯莽行事。政權(quán)組織方面要加強領(lǐng)導(dǎo)，這樣辦起事情來才能更加得心應(yīng)手。對待少數(shù)民族，主要是土客籍問題，則應(yīng)理清思路，區(qū)別對待，不能意氣用事，采取一刀切的方法。關(guān)于革命性質(zhì)的理解，他也著重從對待資產(chǎn)階級這個角度來深入分析的，不能生搬硬套，將資產(chǎn)階級一棒子打死，而應(yīng)該打擊死硬分子，孤立頑固分子，爭取中間分子，團結(jié)進步分子，鼓勵先進分子，做到具體問題具體分析。

在文章的最后，他機智地批評了當時中央的錯誤政策，為扭轉(zhuǎn)當時局面起了好的作用。

最近幾天，我讀了幾篇毛澤東選集中的詞。其中有《井岡山的斗爭》、《星星之火可以燎原》等。我最喜歡的是《井岡山的斗爭》。

一九二七年十月，毛主席率領(lǐng)秋收起義部隊進軍井岡山，在這里建立了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。一九三八年四月，朱德，陳毅率領(lǐng)南昌起義保存下來的部隊轉(zhuǎn)移到井岡山根據(jù)地，同毛澤東的部隊勝利會師。隨后，兩支軍隊合編為工農(nóng)第四軍，不久又根據(jù)中共中央指示改稱紅軍四軍。

革命軍第四軍，這是軍所部葉挺率領(lǐng)的獨立團中共黨員很多，政治素質(zhì)優(yōu)異，戰(zhàn)績輝煌，紀律嚴明，所到之處，堅決支持工農(nóng)群眾革命斗爭，備受人民愛護。

一九二八年，湖南、江西兩省敵軍各一部，趁紅四軍主力還在南欲歸之際，向井岡山進犯，紅軍不足一營，憑借黃洋界天險奮勇抵抗，激戰(zhàn)一天，擊退敵軍，勝利地保衛(wèi)了這個革命根據(jù)地。

這首詞是毛澤東在黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)勝利后所作。我的感受是：紅軍動員能力很強，也很勇敢。他們紅軍不足一營，只奮勇抵抗。還能擊退敵軍，保衛(wèi)了革命根據(jù)地。

這也讓我想到，我們今天的幸福生活，是多少人在斗爭中用生命換來的。祖國的今天，凝聚了多少人的心血！

井岡山讀后感 篇9

吉安師范附屬小學(xué)謝小梅

近期，我品讀了《井岡革命故事》一書，我主要有以下二點收獲：

一、深刻理解了井岡山精神

井岡山是中國革命的搖籃，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園。80多年前，在艱苦卓絕的井岡山斗爭中，形成“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、勇闖新路、依靠群眾、敢于勝利”的井岡山精神，是我們黨的寶貴財富。井岡山斗爭期間，環(huán)境非常惡劣。

但井岡山根據(jù)地軍民憑借堅定不移的共產(chǎn)主義理想和革命必勝的信念，以點滴星火燃起燎原之勢，創(chuàng)造了中國革命史上的奇跡。堅持斗爭，奪取勝利，已成為井岡山軍民的精神支柱和力量源泉。

他們堅持把馬克思主義普遍真理同中國國情結(jié)合起來，在井岡山建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的創(chuàng)新之路，成為國際共產(chǎn)主義運動中的一個偉大創(chuàng)舉，實事求是、敢闖新路，這是井岡山精神永葆生命力的法寶。

在井岡山斗爭時期，制定頒布了“三項紀律”、“六項注意”，以實際行動向群眾證明，共產(chǎn)黨和群眾是一心的。歷史證明，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民群眾同呼吸共命運，是我們黨無往不勝的根本，也是井岡山精神的法寶。

二、認識到自己肩上的責(zé)任

我們離戰(zhàn)爭年代很遠很遠。作為一個80后，我出生在紅旗下，在春風(fēng)中長大。既沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭年代的洗禮，也沒有經(jīng)歷*****的磨難。

對我們來說，井岡山、紅軍、長征，都只是一段逐漸被人遺忘的歷史。我們在影視作品中經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的激烈和殘酷，在文學(xué)作品中讀到了歷史的沉重和淚水。但，先鋒隊歌，聲音漸?。患t歌，也愈加溫柔；那些炮彈的痕跡被歲月所掩蓋，志愿者的歌聲中沒有多少覺醒和吶喊。

即便如此，我們所面對的小學(xué)生也不了解這段歷史，不了解什么是革命精神。如何把這些在今天仍具有現(xiàn)實意義的革命傳統(tǒng)向小學(xué)生們宣傳，使他們了解和理解，是我們身中隊輔導(dǎo)員的重要課題和責(zé)任?；厝ヒ院?，我們會更加仔細地思考，努力成為革命精神的傳播者。